第一篇：關(guān)于紅色文化在稅務(wù)文化建設(shè)中的實(shí)踐及思考

關(guān)于紅色文化在稅務(wù)文化建設(shè)中的實(shí)踐及思考

(陳龍生張新波)

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神的具體體現(xiàn)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富和黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)和保障，是先進(jìn)的、積極的、科學(xué)的現(xiàn)代文化的重要組成部分，積極弘揚(yáng)紅色文化，開發(fā)和利用其政治價(jià)值，對(duì)國(guó)稅系統(tǒng)內(nèi)部管理、保持隊(duì)伍先進(jìn)性及進(jìn)一步提升稅務(wù)文化建設(shè)的整體效能，有著極大的指導(dǎo)意義。韶山是毛澤東的故鄉(xiāng)，有著獨(dú)特而深厚的紅色文化資源，為使紅色文化在推動(dòng)國(guó)稅事業(yè)健康和諧發(fā)展中更有效地發(fā)揮作用，韶山國(guó)稅在“文化興稅”思想指導(dǎo)下，對(duì)紅色文化與稅務(wù)文化建設(shè)進(jìn)行了有益的思考和探索。

一、從隊(duì)伍建設(shè)著手，以紅色文化推進(jìn)國(guó)稅文化理念建設(shè) 根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的要求，強(qiáng)化基層干部隊(duì)伍素質(zhì)，韶山國(guó)稅局黨組充分利用紅色文化資源，建立教育基地，探索形成整合紅色資源、傳承紅色精神、建設(shè)紅色隊(duì)伍的發(fā)展模式，有針對(duì)性的加強(qiáng)以黨員為標(biāo)兵的稅務(wù)干部理想信念和革命傳統(tǒng)及價(jià)值觀建設(shè)。

1．以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)干部素質(zhì)培養(yǎng)

加強(qiáng)干部精神文化培養(yǎng)。每年七月一日組織干部在毛澤東塑像廣場(chǎng)開展廉潔自我為主題的宣誓活動(dòng)，并參觀毛澤東遺物館和紀(jì)念館。通過(guò)潛移默化的方式，用貼近現(xiàn)實(shí)、融合人性的文化理念熏陶和引導(dǎo)干部；通過(guò)弘揚(yáng)勤勉敬業(yè)、吃苦耐勞、和諧互助的優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持原則、敢于負(fù)責(zé)、公正公平、善于管理的良好作風(fēng)，鼓勵(lì)干部刻苦學(xué)習(xí)、鉆研業(yè)務(wù)、愛(ài)崗敬業(yè)，堅(jiān)決抑制和轉(zhuǎn)變工作中不負(fù)責(zé)任、片面追求享樂(lè)的不良習(xí)氣。將積極向上的精神文化，融入工作的方方面面，讓紅色文化精神去熏陶感染每一位干部，通過(guò)這種積極向上的精神力量，推動(dòng)全局工作的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

重視干部行為文化的培養(yǎng)。通過(guò)豐富多彩的文化陶冶心性，優(yōu)化言行，外踐于行，內(nèi)化于心。為打造良好的行為文化，韶山國(guó)稅對(duì)各崗位干部道德行為準(zhǔn)則予以明確，確立了言行標(biāo)桿；成立各項(xiàng)興趣小組，定期組織文體活動(dòng)，提升了干部的生活趣味和文化品味；積極響應(yīng)并組織相關(guān)的公益活動(dòng)和創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，培養(yǎng)干部服務(wù)社會(huì)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神。通過(guò)這些活動(dòng)，干部的身心和體魄都得到提升，充分展現(xiàn)了國(guó)稅人的精神風(fēng)貌，樹立了良好的部門形象。

2．以紅色文化為牽引，加強(qiáng)黨建工作

韶山市局黨組始終重視黨建工作，在黨的建設(shè)工作上一直堅(jiān)持認(rèn)真、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新，充分利用紅色文化優(yōu)勢(shì)開展各類黨建活動(dòng)。

通過(guò)優(yōu)秀黨員、干部的高素質(zhì)帶動(dòng)整體素質(zhì)提升。對(duì)黨員經(jīng)常性的教育管理監(jiān)督，建立黨員示范崗，通過(guò)黨員在思想和業(yè)務(wù)上的先進(jìn)性，嚴(yán)以律己、以身作則、身先士卒的工作作風(fēng)和模范作用，對(duì)周圍干部產(chǎn)生良好的輻射帶動(dòng)作用，通過(guò)這種互動(dòng)關(guān)系的適當(dāng)運(yùn)用，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力和成員的執(zhí)行力，促進(jìn)形成良好的團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣。

開展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng)，積極營(yíng)造崇尚學(xué)習(xí)的好風(fēng)氣。創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，建立長(zhǎng)效學(xué)習(xí)機(jī)制，堅(jiān)持每周定期開展一次集中政治理論學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際情況定期舉辦一次黨員干部政策理論培訓(xùn)班，每個(gè)支

部定期組織一次政治學(xué)習(xí)討論會(huì)，每個(gè)黨員定期自學(xué)1—2本政治理論讀本。讓黨員干部認(rèn)識(shí)到，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)來(lái)提高自身素質(zhì)，才能更好地履行新形勢(shì)下的稅收職能，才能不被時(shí)代所淘汰。

二、以制度建設(shè)為重點(diǎn)，用紅色文化推進(jìn)機(jī)關(guān)管理效能提升 紅色文化并非只講傳統(tǒng)和繼承，其精髓還在于與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，通過(guò)吸收紅色文化成果，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)代化。用紅色文化來(lái)推動(dòng)管理思想主要目的是保證干部的自覺(jué)執(zhí)行，來(lái)實(shí)現(xiàn)管理的規(guī)范化、程序化和系統(tǒng)化。

務(wù)實(shí)管理機(jī)制。力圖為稅務(wù)干部營(yíng)造寬松、和諧的工作、成長(zhǎng)環(huán)境，不做表面文章，不搞花架子。陸續(xù)推行了目標(biāo)管理考核、項(xiàng)目管理、績(jī)效排名考核等三大激勵(lì)機(jī)制，有效激發(fā)了各科室以及個(gè)人的工作主動(dòng)性和積極性；引入科學(xué)化的管理體系，逐步實(shí)現(xiàn)了各個(gè)崗位的規(guī)范化管理。

透明決策機(jī)制。建立開放的溝通渠道與公開公正可持續(xù)發(fā)展的管理體系，廣開言路，了解各種不同的意見.并且尊重不同意見，在多元中作出一元抉擇，將黨內(nèi)民主集中制的根本組織原則作為一種工作方法，引申到市局內(nèi)部的民主管理之中；完善局內(nèi)部政務(wù)公開、廉政檔案、責(zé)任追究等各項(xiàng)規(guī)章制度建設(shè)，保證局內(nèi)各項(xiàng)決策過(guò)程的公開透明，保證廣大納稅人及干部對(duì)各項(xiàng)決策的知情權(quán)及監(jiān)督權(quán)。

完善溝通機(jī)制。在內(nèi)部管理上及時(shí)了解干部們反映的各項(xiàng)具體問(wèn)題及對(duì)局內(nèi)部管理的積極建議，暢通意見表達(dá)渠道，尊重每位干部的合理建議，建立開放的溝通渠道與公開公正可持續(xù)發(fā)展的管理體系，切實(shí)解決基層稅務(wù)機(jī)關(guān)中的存在的各項(xiàng)具體問(wèn)題。這既為每一位干部創(chuàng)造了寬松和諧的工作環(huán)境，也為局機(jī)關(guān)打造了務(wù)實(shí)服務(wù)的良好社會(huì)形象，優(yōu)質(zhì)服務(wù)受到廣大納稅人的高度認(rèn)可。

加強(qiáng)教育管理機(jī)制。干部是稅收工作創(chuàng)新的主體，而教育又是打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，因此，必須真正落實(shí)建設(shè)學(xué)習(xí)型組織工作，做好知識(shí)和人才隊(duì)伍的儲(chǔ)備。根據(jù)不同干部的性格特點(diǎn)及特長(zhǎng)，量體裁衣，因人盡事，為其創(chuàng)造更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)；關(guān)心年輕干部的成長(zhǎng)，及時(shí)了解他們工作中存在的問(wèn)題及困難，為其排憂解難，并鼓勵(lì)其要樹立信心，大膽做事，勇于承擔(dān)并面對(duì)各項(xiàng)挑戰(zhàn)。教育管理手段深入到每一個(gè)科室、每一個(gè)干部，達(dá)到約束行為、激發(fā)干勁、提升素質(zhì)的目的。

日益成熟的管理制度文化，讓工作中的是非曲直一目了然，“人治”弊病得到了有效避免，干部辦公辦事逐步規(guī)范、紀(jì)律逐步增強(qiáng)，工作質(zhì)效也得到了明顯提升。

三、以社會(huì)責(zé)任為歸宿，用紅色文化推進(jìn)優(yōu)質(zhì)服務(wù)形象塑造 加強(qiáng)稅收宣傳。在毛澤東銅像廣場(chǎng)面向納稅人和游客開展以“稅收促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展改善民生”的稅收宣傳月活動(dòng)。推動(dòng)全社會(huì)依法誠(chéng)信納稅意識(shí)的普遍建立，體現(xiàn)內(nèi)涵，展示國(guó)稅部門在依法治稅、優(yōu)化服務(wù)、隊(duì)伍建設(shè)等方面的良好部門形象。

增近稅企關(guān)系。扎實(shí)為企業(yè)辦實(shí)事，組織干部深入企業(yè)，通過(guò)召開座談會(huì)或發(fā)放宣傳資料的形式，向企業(yè)宣傳國(guó)家新出臺(tái)的稅收政策；同時(shí)，發(fā)放征求意見表，征求納稅人對(duì)當(dāng)前納稅服務(wù)、稅法宣傳等方面的意見和建議，并利用自身掌握的政策信息，為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)

出謀劃策。

注重奉獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)。近兩年，市局干部職工多次為社會(huì)公益事業(yè)捐款、捐物，累計(jì)捐款已達(dá)十多萬(wàn)元。為多名困難學(xué)子及家庭解決了基本生活支出問(wèn)題，極大提高了韶山國(guó)稅的社會(huì)形象。

近年來(lái)，為推動(dòng)事業(yè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，韶山國(guó)稅人莊重地、辛勤地耕種著自己的紅色文化，這既是成熟的思考，也是團(tuán)隊(duì)的抉擇；這既是與時(shí)俱進(jìn)的舉措，也是應(yīng)對(duì)未來(lái)的方略。紅色文化與稅務(wù)文化的互相融合、相互熏陶有力地增進(jìn)了國(guó)稅文化力量的充分迸發(fā)，推動(dòng)了韶山國(guó)稅事業(yè)的更好更快發(fā)展。

第二篇：稅務(wù)文化

稅務(wù)文化：讓豐潤(rùn)國(guó)稅亮起來(lái)

□本報(bào)記者張秀娟 通訊員楊仕全

走進(jìn)唐山豐潤(rùn)區(qū)國(guó)稅局，感受到這里濃厚的稅務(wù)文化氛圍，警句、字畫、扁牌掛滿樓道，圖片、心得體會(huì)布滿櫥窗。

“自從局黨組提出文化治局思路以來(lái)，全局上下積極響應(yīng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使稅務(wù)文化逐漸滲透到豐潤(rùn)區(qū)國(guó)稅局稅收工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，有力推進(jìn)了精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。”唐山豐潤(rùn)區(qū)國(guó)稅局局長(zhǎng)王守生告訴記者。

加強(qiáng)陣地建設(shè)，打造稅務(wù)文化氛圍。在“深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀”活動(dòng)中，唐山市豐潤(rùn)區(qū)國(guó)稅局黨組提出了“以政治文化統(tǒng)領(lǐng)人，以制度文化規(guī)范人，以精神文化引導(dǎo)人，以行為文化帶動(dòng)人”的工作思路，深層次提高國(guó)稅干部的思想品位，進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)。

推進(jìn)稅務(wù)文化建設(shè)，首先要?jiǎng)?chuàng)造出良好的文化氛圍。該局在機(jī)關(guān)院落建立了體現(xiàn)豐潤(rùn)國(guó)稅特色的稅務(wù)文化長(zhǎng)廊，介紹了豐潤(rùn)悠久的人文歷史，飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以及積極向上的隊(duì)伍現(xiàn)狀；在辦公樓門廳設(shè)置了稅務(wù)文化圖片展，在職人員身份公開欄，班子成員的廉政公開承諾書以及政務(wù)公開欄等；建立了圖書學(xué)習(xí)室、黨員活動(dòng)室、榮譽(yù)室，為黨員、干部職工提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。開展讀書活動(dòng)是該局文化建設(shè)的一大亮點(diǎn)，近些年來(lái)先后組織干部職工讀了《你在為誰(shuí)工作》、《工作就是責(zé)任》、《沉思錄》、《把工作做到出色》等觀念超前、角度新穎的書籍，提高了干部職工的道德修養(yǎng)。

每到重要節(jié)日，局長(zhǎng)王守生總是接到來(lái)自四川災(zāi)區(qū)一名12歲女孩龍麗的信，介紹她學(xué)習(xí)和生活情況。原來(lái)，汶川大地震后，龍麗的家被夷為平地，不得不輟學(xué)在家，得知這一情況后，該國(guó)稅局黨委辦公室向全體黨員發(fā)出號(hào)召，捐助這名女孩，短短三天，籌集助學(xué)基金2萬(wàn)多元。

據(jù)了解，汶川地震，該局先后三次向地震災(zāi)區(qū)捐款12萬(wàn)元。2010年4月14日，玉樹又發(fā)生了7.1級(jí)地震，首次1萬(wàn)多元的捐款帶著豐潤(rùn)國(guó)稅人的牽掛又飛向了災(zāi)區(qū)。

發(fā)揮引導(dǎo)作用，用稅務(wù)文化育人、凝聚人。唐山市豐潤(rùn)區(qū)國(guó)稅局用稅務(wù)文化潛移默化地引導(dǎo)干部職工參加到“創(chuàng)建”活動(dòng)中來(lái)，用稅務(wù)文化育人、凝聚人。

多年來(lái)，在人員培訓(xùn)方面，該局認(rèn)真落實(shí)教育培訓(xùn)規(guī)劃，建立分級(jí)管理、分類管理，分層推進(jìn)的教育培訓(xùn)工作新機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)基層一線征管人員培訓(xùn)力度，廣泛開展“技能練兵、崗位達(dá)標(biāo)、業(yè)務(wù)能手”競(jìng)賽活動(dòng)，堅(jiān)持每日一題、每季一考制度，為更好適應(yīng)稅收工作打好基礎(chǔ)。

豐潤(rùn)國(guó)稅局通過(guò)文化育人，提高了國(guó)稅干部的道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，又通過(guò)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)讓廣大干部職工充分展示自身的良好形象，在優(yōu)質(zhì)服務(wù)中打造品牌，凝聚人氣。

2009年7月8日，局長(zhǎng)王守生收到一封來(lái)自納稅人的感謝信，信中說(shuō)：“我是唐山市瑞豐礦業(yè)有限公司的會(huì)計(jì)，7月25日下班后，抱著試試看的想法，來(lái)到辦稅服務(wù)廳想辦理公司注銷手續(xù)，我攔住了一位著稅裝的男同志，該同志二話沒(méi)說(shuō)，立即重新啟動(dòng)了計(jì)算機(jī)，并叫住一名姓谷的女同志共同處理業(yè)務(wù)。7月25日是我快樂(lè)的一天，我體會(huì)到了國(guó)稅系統(tǒng)的良好作風(fēng)，我謝謝你們！”依靠“創(chuàng)建”活動(dòng)，促進(jìn)各項(xiàng)工作全面發(fā)展。稅務(wù)文化建設(shè)、精神文明創(chuàng)建與組織收入工作三者之間是相輔相成、相互促進(jìn)的。稅務(wù)文化建設(shè)、精神文明創(chuàng)建為組織收入工作提供精神動(dòng)力和智力支持，收好稅、帶好隊(duì)、服好務(wù)則是稅務(wù)文化建設(shè)、精神文明創(chuàng)建的落腳點(diǎn)。

2008年以來(lái)，受多種因素影響，國(guó)稅收入缺口很大。該局局領(lǐng)導(dǎo)親自帶隊(duì)深入企業(yè)了解稅源情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)稅收征管薄弱環(huán)節(jié)，同時(shí)扎實(shí)開展納稅評(píng)估工作，加強(qiáng)稅務(wù)稽查，加強(qiáng)企業(yè)所得稅管理。2008年收入突破13億大關(guān)，2009年實(shí)現(xiàn)稅收14.5億元，2010年，收入計(jì)劃18億元，一季度，入庫(kù)稅款4.8億，實(shí)現(xiàn)了“首季開門紅”。

在稅務(wù)文化建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，豐潤(rùn)區(qū)國(guó)稅局取得了驕人成績(jī)。該局自2002年成立以來(lái)，連年獲得省、市、區(qū)級(jí)文明單位、整體工作先進(jìn)單位、科級(jí)班子考核先進(jìn)單位、先進(jìn)基層黨組織、宣傳思想政治工作先進(jìn)單位、黨風(fēng)廉政建設(shè)先進(jìn)單位、人口和計(jì)劃生育先進(jìn)單位、工會(huì)先進(jìn)單位、五四紅旗團(tuán)支部、愛(ài)國(guó)衛(wèi)生先進(jìn)單位等榮譽(yù)。

第三篇：關(guān)于稅務(wù)文化現(xiàn)代化建設(shè)的思考

關(guān)于稅務(wù)文化現(xiàn)代化建設(shè)的思考

全國(guó)稅務(wù)工作會(huì)議提出，創(chuàng)新文化是稅收改革發(fā)展的靈魂。國(guó)家之魂，文以化之；稅收之魂，文以鑄之。要自覺(jué)從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，光大稅務(wù)文化。通過(guò)深入調(diào)研南京國(guó)稅推進(jìn)稅務(wù)文化現(xiàn)代化建設(shè)的探索實(shí)踐，對(duì)稅務(wù)文化建設(shè)的重要性有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)信稅收現(xiàn)代化，不能沒(méi)有稅務(wù)文化現(xiàn)代化。

一、基本認(rèn)知：現(xiàn)代化離不開文化現(xiàn)代化

現(xiàn)代化理論強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)的整體變遷，既是一個(gè)歷史過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。現(xiàn)代化過(guò)程包括從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)走向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)政治走向現(xiàn)代政治，傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的全方位過(guò)程。稅收現(xiàn)代化，主要是與生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)，融合我國(guó)稅務(wù)傳統(tǒng)管理思想、西方先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)管理發(fā)展趨勢(shì)于一體，通過(guò)持續(xù)努力，讓稅務(wù)工作不斷從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從缺失走向完善，從平庸走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越的稅務(wù)管理狀態(tài)和過(guò)程。而稅收現(xiàn)代化的一個(gè)重要前提和基礎(chǔ)，就是實(shí)現(xiàn)稅務(wù)文化現(xiàn)代化，通過(guò)人的價(jià)值觀、思維模式、行為方式、職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)代化，為稅收現(xiàn)代化建設(shè)提供充足活力。

（一）現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人既是實(shí)踐主體，也是價(jià)值主體，更是終極目的?，F(xiàn)代化的核心在于人的現(xiàn)代化，沒(méi)有人的現(xiàn)代化就沒(méi)有真正意義上的現(xiàn)代化。稅收現(xiàn)代化不僅包括征管模式、信息技術(shù)、辦公條件等“物”的現(xiàn)代化，更包括人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化不僅是稅收現(xiàn)代化的必要組成，而且是影響稅收現(xiàn)代化尤為關(guān)鍵的一環(huán)，是稅收現(xiàn)代化的前提和動(dòng)力。

（二）文化現(xiàn)代化造就人的全面發(fā)展之路。從人的主體性角度看，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就是推進(jìn)人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，即推進(jìn)包括人的思想觀念、素質(zhì)能力、行為方式等方面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。其中，思想觀念的現(xiàn)代化，是指人的思想觀念和心理狀態(tài)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，它主要包括人的價(jià)值觀念、精神態(tài)度、思想意識(shí)、思維方式等方面的現(xiàn)代化，是人的現(xiàn)代化的靈魂；素質(zhì)能力的現(xiàn)代化，是指在現(xiàn)代社會(huì)條件下，人只有全面提高自身素質(zhì)，全面發(fā)展各種能力，才能適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)發(fā)展；行為方式的現(xiàn)代化，是指人的現(xiàn)代化既要內(nèi)化于心，又要外化于行，即通過(guò)人的行為方式加以體現(xiàn)和反映。文化現(xiàn)代化具有塑形、激勵(lì)功能，文化現(xiàn)代化的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。稅務(wù)文化現(xiàn)代化，就是要在稅務(wù)人員的價(jià)值觀、理想信念、行為方式、職業(yè)素養(yǎng)等層面，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新、去粕存精，促進(jìn)稅務(wù)人員素質(zhì)的全面提升和個(gè)人的全面發(fā)展。

（三）稅收現(xiàn)代化離不開稅務(wù)文化的現(xiàn)代化。西方社會(huì)學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)代化由四個(gè)方面組成，即文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。最先發(fā)生的現(xiàn)代化是文化的現(xiàn)代化，文化現(xiàn)代化是社會(huì)整體現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。稅務(wù)文化作為組織文化的具體類型，由稅務(wù)組織的各種制度、價(jià)值觀、理想信念、環(huán)境符號(hào)、行為方式、文化儀式等構(gòu)成，是稅務(wù)組織的核心價(jià)值觀、業(yè)務(wù)流程、管理體系、創(chuàng)新與變革能力等的象征，如果稅務(wù)文化沒(méi)有跟上現(xiàn)代化的步伐，就不能實(shí)現(xiàn)稅務(wù)人員的現(xiàn)代化，稅收現(xiàn)代化就失去了最直接、最根本的精神動(dòng)力和智力支持，甚至?xí)纬删薮笞璧K而影響稅收現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此，稅務(wù)文化現(xiàn)代化是推進(jìn)稅收現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。

二、正確定位：審視和確立稅務(wù)文化現(xiàn)代化新內(nèi)涵

一是在價(jià)值導(dǎo)向上，更加注重現(xiàn)代文化元素。在以往的稅務(wù)文化建設(shè)中，更多地強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)凝聚和諧等共性價(jià)值元素。稅務(wù)文化現(xiàn)代化是稅收現(xiàn)代化的重要組成部分，在價(jià)值理念導(dǎo)向上應(yīng)更加突出現(xiàn)代文化元素，把率先實(shí)現(xiàn)稅收現(xiàn)代化確定為共同愿景，在核心價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)法治、廉潔、盡職盡責(zé)、追求卓越等理念，在稅務(wù)精神上弘揚(yáng)進(jìn)取和創(chuàng)新精神，這些都是現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代稅收管理中要遵循的重要價(jià)值元素。

二是在文化打造上，更加注重整體引領(lǐng)。過(guò)去的稅務(wù)文化建設(shè)側(cè)重于文化傳承，通過(guò)遞進(jìn)式主題教育來(lái)階段性地倡導(dǎo)文化理念。稅務(wù)文化現(xiàn)代化則是在此基礎(chǔ)上，結(jié)合新形勢(shì)、新使命、新愿景，更加系統(tǒng)的推動(dòng)稅務(wù)文化轉(zhuǎn)型升級(jí)，提煉形成系統(tǒng)完善的核心價(jià)值體系，進(jìn)行全面系統(tǒng)的文化宣教推廣，發(fā)揮稅務(wù)文化的整體引領(lǐng)作用。

三是在建設(shè)模式上，更加注重科學(xué)規(guī)范。在以往的稅務(wù)文化建設(shè)中，比較注重發(fā)揮基層積極性，通過(guò)示范點(diǎn)建設(shè)，培育了一批文化建設(shè)先進(jìn)典型，形成各具特色的文化建設(shè)模式，以及百花齊放的文化建設(shè)格局。稅務(wù)文化現(xiàn)代化建設(shè)，則是在基層探索和先行區(qū)試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)稅務(wù)文化現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)、原則、路徑、方法進(jìn)行全面規(guī)范，同時(shí)也考慮到各基層單位的實(shí)際情況，為基層單位的文化建設(shè)留有自創(chuàng)空間，形成全系統(tǒng)整體規(guī)范為主，各單位特色文化為輔的文化建設(shè)格局。

四是在建設(shè)內(nèi)容上，更加注重協(xié)同推進(jìn)。以往的稅務(wù)文化建設(shè)側(cè)重于稅務(wù)精神文化建設(shè)和物態(tài)文化建設(shè)，主要方式是活動(dòng)式文化理念宣傳，物態(tài)化文化理念展示。稅務(wù)文化現(xiàn)代化則更加注重理念、制度、行為、物態(tài)文化四個(gè)層面的協(xié)同推進(jìn)，突出價(jià)值理念的制度固化，行為方式的理念外化，以實(shí)現(xiàn)文化管理的目標(biāo)。

三、典型案例：南京國(guó)稅稅務(wù)文化現(xiàn)代化的探索實(shí)踐

一是理念內(nèi)化，培育和宣導(dǎo)精神文化。經(jīng)過(guò)向全市國(guó)稅系統(tǒng)干部職工廣泛征集、評(píng)選、研討，以及專家論證和局領(lǐng)導(dǎo)審議等一系列程序，提煉出以南京國(guó)稅精神、核心價(jià)值觀和共同愿景為主體的南京國(guó)稅核心價(jià)值體系。結(jié)合工作實(shí)際、地域特點(diǎn)、人力資源狀況等，厘清和確立執(zhí)法理念、管理理念、學(xué)習(xí)理念、服務(wù)理念等，形成以南京國(guó)稅核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)的理念體系。在全市國(guó)稅系統(tǒng)開展以南京國(guó)稅核心價(jià)值體系為內(nèi)容的主題教育實(shí)踐活動(dòng)，大力弘揚(yáng)“爭(zhēng)第一，創(chuàng)唯一”的南京國(guó)稅精神，認(rèn)真踐行“崇法崇廉，盡責(zé)盡美”的南京國(guó)稅核心價(jià)值觀，將與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神、理想信念、奮斗目標(biāo)與價(jià)值觀念同稅收工作實(shí)踐密切融合，用“率先實(shí)現(xiàn)稅收現(xiàn)代化”的南京國(guó)稅共同愿景統(tǒng)一思想，凝聚力量。

二是制度固化，規(guī)范和創(chuàng)新制度文化。將價(jià)值理念融入各項(xiàng)管理機(jī)制和工作制度，實(shí)現(xiàn)文化柔性約束與制度剛性管理的有機(jī)結(jié)合，確保稅務(wù)文化理念固化于制度。把先進(jìn)管理理念與南京國(guó)稅具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化價(jià)值理念與制度流程的匹配，將管理工作導(dǎo)入科學(xué)管理的軌道。引入全面質(zhì)量管理理論，建立了包括全部稅收業(yè)務(wù)工作和行政管理工作的質(zhì)量管理體系，將流程再造、風(fēng)險(xiǎn)管理、內(nèi)控管理、質(zhì)量管理、專業(yè)化管理和績(jī)效管理等六個(gè)管理理論、制度、方法融入一體，形成“六合一”管理制度規(guī)范。

三是行為外化，塑造與彰顯行為文化。發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率示范作用，使其自覺(jué)在實(shí)際工作和社會(huì)生活中踐行文化理念，將領(lǐng)導(dǎo)行為上升到文化層面，以領(lǐng)導(dǎo)干部自身的行為影響團(tuán)隊(duì)、帶動(dòng)干部。抓好崗位人員行為規(guī)范、著裝管理規(guī)定、“6S”管理制度的執(zhí)行和落實(shí)。南京國(guó)稅除了制度化地開展明察暗訪、納稅滿意度調(diào)查外，還堅(jiān)持每年兩次委托第三方專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行文明指數(shù)測(cè)評(píng)，強(qiáng)力打造文明、規(guī)范的行為文化。發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，大力弘揚(yáng)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)精神。近年來(lái)，南京國(guó)稅涌現(xiàn)出一大批“中國(guó)好人”、“南京好市民”、“全國(guó)巾幗文明崗”、省市級(jí)勞動(dòng)模范等先進(jìn)典型人物，在先進(jìn)模范的感召下，全局上下規(guī)范、文明、知禮的行為習(xí)慣逐步養(yǎng)成，精神風(fēng)貌、素質(zhì)修養(yǎng)得到提升。

四是實(shí)踐深化，構(gòu)建和提升物態(tài)文化。設(shè)計(jì)制作統(tǒng)一的體現(xiàn)南京國(guó)稅核心價(jià)值理念的形象標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。將形象標(biāo)識(shí)統(tǒng)一應(yīng)用于辦公環(huán)境、公務(wù)用品、宣傳物品、演示文檔、涉稅資料等方面，根據(jù)實(shí)際情況改善辦公硬件設(shè)施，為干部和納稅人提供整潔美觀的辦公與辦稅環(huán)境。深化辦稅服務(wù)廳系列“辦稅e站”服務(wù)品牌，稅收管理系列“紅楓稅情”服務(wù)品牌和稅務(wù)稽查系列“陽(yáng)光稅線”服務(wù)品牌，以文化品牌推動(dòng)服務(wù)質(zhì)效的提升，滿足納稅人個(gè)性化需求。三個(gè)服務(wù)品牌全部入選南京市服務(wù)品牌，其中“辦稅e站”服務(wù)品牌被評(píng)為南京市“首批十佳服務(wù)品牌”。

四、系統(tǒng)思考：稅務(wù)文化現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題

南京國(guó)稅的稅務(wù)文化現(xiàn)代化建設(shè)取得了一些成效，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。如：稅務(wù)文化現(xiàn)代化理念尚未完全內(nèi)化，文化自覺(jué)意識(shí)沒(méi)有完全樹立；干部的責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)不能適應(yīng)稅收現(xiàn)代化的要求；文化建設(shè)執(zhí)行力不強(qiáng)；文化建設(shè)與稅收征管業(yè)務(wù)不完全融合等。稅務(wù)文化現(xiàn)代化建設(shè)是一條充滿挑戰(zhàn)和困難的道路，需要保持一種打持久戰(zhàn)的奮戰(zhàn)精神，前進(jìn)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題也促使我們對(duì)推進(jìn)稅務(wù)文化現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)行深入的思考。

（一）如何保持現(xiàn)代稅務(wù)文化的創(chuàng)新力與生命力？

創(chuàng)新是文化現(xiàn)代化的根本來(lái)源，創(chuàng)新產(chǎn)生新物品、新知識(shí)、新制度和新觀念，從而推動(dòng)文化現(xiàn)代化。稅務(wù)文化現(xiàn)代化建設(shè)必須牢牢抓住創(chuàng)新這一方法，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代對(duì)稅務(wù)文化的發(fā)展要求和根本趨勢(shì)，緊緊把握稅收形勢(shì)變化，緊跟稅收改革步伐，始終站在稅收事業(yè)發(fā)展前沿，才能保持最持久的生命力。其一，要堅(jiān)持稅務(wù)文化要素創(chuàng)新，包括稅務(wù)精神、語(yǔ)言符號(hào)、規(guī)范體系等文化要素的創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)新、選擇、傳播的雙向循環(huán)過(guò)程和文化要素的可逆退出過(guò)程，共同組成文化現(xiàn)代化的超循環(huán)。要以創(chuàng)新精神和科學(xué)態(tài)度去認(rèn)識(shí)、把握和遵循稅務(wù)文化發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷推進(jìn)稅務(wù)文化建設(shè)的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，使稅務(wù)文化建設(shè)永遠(yuǎn)體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，始終充滿生機(jī)和活力。其二，要堅(jiān)持個(gè)人能動(dòng)性和自主性的新發(fā)展，強(qiáng)調(diào)稅務(wù)干部個(gè)人自由與制度自由領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)稅務(wù)干部的創(chuàng)造性、自主性領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展。只有擁有充分的創(chuàng)新空間，才能最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能，才能為稅務(wù)文化現(xiàn)代化生長(zhǎng)壯大提供源源不絕的養(yǎng)分。

（二）如何延展現(xiàn)代稅務(wù)文化的融合性？

稅務(wù)文化現(xiàn)代化的過(guò)程，也是文化融合的過(guò)程。稅務(wù)文化反映著稅務(wù)組織的使命、戰(zhàn)略目標(biāo)、核心價(jià)值觀、服務(wù)理念，以及行為準(zhǔn)則等，其功能作用決定了稅務(wù)文化對(duì)于其他稅收工作具有引領(lǐng)性，同時(shí)又為其他稅收提供動(dòng)力和保障。南京國(guó)稅在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，圍繞南京國(guó)稅發(fā)展目標(biāo)，系統(tǒng)思考、統(tǒng)籌規(guī)劃、同步推進(jìn)，將文化建設(shè)中的理念提煉、制度設(shè)計(jì)與主體稅收業(yè)務(wù)的要求緊密結(jié)合，避免了文化建設(shè)、思想政治工作與業(yè)務(wù)工作形成“兩張皮”的現(xiàn)象。融合包括三個(gè)層次：一是文化現(xiàn)代化建設(shè)與稅收法制、稅收征管、納稅服務(wù)、人力資源管理、黨風(fēng)廉政建設(shè)的相互融合，協(xié)調(diào)同進(jìn)；二是稅務(wù)文化現(xiàn)代化建設(shè)中，精神、制度、行為、物態(tài)四個(gè)層面的交叉互融，相輔相成；三是文化現(xiàn)代化建設(shè)與稅收中心工作的互為因果，良性發(fā)展。因此，稅務(wù)文化在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)過(guò)程中不應(yīng)獨(dú)自進(jìn)行，而應(yīng)與其他稅收工作一起統(tǒng)籌謀劃，系統(tǒng)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)開展，這樣方能取得實(shí)效。在稅收現(xiàn)代化背景下推進(jìn)稅務(wù)文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)是整體的、綜合的和內(nèi)生的，同時(shí)應(yīng)注重把握稅務(wù)干部與稅務(wù)組織和諧共進(jìn)、互動(dòng)雙贏的規(guī)律特征，才能實(shí)現(xiàn)人與組織的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）如何確?，F(xiàn)代稅務(wù)文化載體的有效性？

文化載體建設(shè)是稅務(wù)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是稅務(wù)文化得以形成和傳播的重要途徑和手段，在稅務(wù)文化建設(shè)中起著舉足輕重的作用。文化載體應(yīng)具備以下特征：一要喜聞樂(lè)見，以增強(qiáng)稅務(wù)文化的親和力；二要豐富多樣，以增強(qiáng)稅務(wù)文化的吸引力；三要不斷創(chuàng)新，以增強(qiáng)稅務(wù)文化的感染力。在載體建設(shè)中，尤其要突出文化品牌建設(shè)，提高文化載體的系統(tǒng)性。文化品牌是文化的結(jié)晶，品牌中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。創(chuàng)立服務(wù)文化品牌，使得納稅人能夠切實(shí)感受到稅務(wù)部門的服務(wù)品質(zhì)，也使得稅務(wù)干部能夠按照服務(wù)品牌所倡導(dǎo)的文化理念做好服務(wù)工作。南京國(guó)稅在“辦稅e站”、“紅楓稅情”、“陽(yáng)光稅線”等服務(wù)品牌的基礎(chǔ)上，繼續(xù)挖掘潛力，形成了“清誠(chéng)之約”廉政文化品牌，“稅官李明啟”稅宣動(dòng)漫品牌，不僅帶動(dòng)了文化建設(shè)與征管質(zhì)效的同步提升，還將南京國(guó)稅的服務(wù)文化向社會(huì)廣泛傳播，得到社會(huì)及廣大納稅人的贊許。在文化品牌建設(shè)上，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)立和拓展稅務(wù)文化品牌的內(nèi)涵和外延，不斷地為文化品牌注入新的活力，擴(kuò)大品牌的社會(huì)影響力，提高品牌的知名度和美譽(yù)度。

（四）如何定位稅務(wù)文化現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)？

英國(guó)學(xué)者拉什認(rèn)為，如果現(xiàn)代化是一個(gè)文化分化過(guò)程，那么，后現(xiàn)代化就是一個(gè)去分化過(guò)程（de-differentiation）。文化去分化導(dǎo)致文化影響滲透到全社會(huì)。當(dāng)文化去分化達(dá)到一定程度時(shí)，文化的主導(dǎo)作用就日益明顯，文化競(jìng)爭(zhēng)力成為無(wú)可非議的核心競(jìng)爭(zhēng)力，文化競(jìng)爭(zhēng)成為競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。稅務(wù)文化現(xiàn)代化也同樣有著分化與去分化兩個(gè)階段，去分化階段也是稅務(wù)文化現(xiàn)代化發(fā)展的最高階段。當(dāng)文化不再需要解釋和塑造，不再需要制度和約束，成為一種自覺(jué)和自愿，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，稅務(wù)文化現(xiàn)代化方能說(shuō)是最終建成。

第四篇：紅色文化

紅安縣革命遺址普查報(bào)告

(2011-01-09 22:47:08)

辛向陽(yáng)的博客

http://blog.sina.com.cn/haxxy

一、普查工作概況

2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會(huì)議。18日，縣黨史辦向分管領(lǐng)導(dǎo)縣委常委、縣委辦公室主任匯報(bào)了全市革命遺址普查工作會(huì)議精神，并就迅速在縣內(nèi)開展革命遺址普查工作上交了匯報(bào)和申請(qǐng)。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，縣委副書記、紀(jì)委書記親任組長(zhǎng)，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長(zhǎng)任副組長(zhǎng)；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長(zhǎng)王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長(zhǎng)劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長(zhǎng)李、縣民政局副局長(zhǎng)詹、縣統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)翟、縣旅游局局長(zhǎng)金、縣文物局局長(zhǎng)夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場(chǎng)）宣傳委員為領(lǐng)導(dǎo)小組成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時(shí)，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各機(jī)關(guān)事業(yè)團(tuán)體下發(fā)了《關(guān)于切實(shí)做好全縣革命遺址普查工作的通知》。

7月中旬，縣革命遺址普查工作專項(xiàng)資金6萬(wàn)元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺(tái)電腦和數(shù)碼相機(jī)。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段。

紅安是中國(guó)第一將軍縣，是鄂豫皖革命根據(jù)地的中心，有著豐富的革命遺址，從某種程度上來(lái)說(shuō)，紅安縣的革命遺址普查將是黃岡市乃至湖北省革命遺址普查的重點(diǎn)，因此，僅僅依靠專班的力量在短短的數(shù)月內(nèi)將全縣所有的革命遺址逐個(gè)查清是不可能的。從這一點(diǎn)出發(fā)，專班同縣文物局取得聯(lián)系，將全縣第三次文物普查革命文物類的資料全部調(diào)來(lái)進(jìn)行清理核實(shí)。文物普查和革命遺址普查要求的側(cè)重點(diǎn)有所不同，革命遺址普查對(duì)歷史背景和照片這兩個(gè)方

面的要求更細(xì)更全。因此，在整理文物普查的成果時(shí)，我們本著實(shí)事求是，寧缺勿濫的原則，對(duì)歷史背景出現(xiàn)錯(cuò)誤的，予以更正，對(duì)歷史背景介紹不清楚的，予以充實(shí)。

9月30日，專班基本完成對(duì)縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認(rèn)可了他們普查出來(lái)的革命遺址180處。10月7日，專班對(duì)全縣所有遺址點(diǎn)逐個(gè)進(jìn)行調(diào)查核實(shí)和拍照。11月8日，普查專班基本完成對(duì)全縣所有革命遺址的調(diào)查、拍照和登記表的填寫，全面地轉(zhuǎn)入對(duì)普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對(duì)工作。

12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀(jì)念場(chǎng)館199處（其中，國(guó)保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個(gè)點(diǎn)均分別填寫了普查登記表，作為37處計(jì)算。），共253個(gè)，其它遺址2處共4個(gè)，合計(jì)總數(shù)為257個(gè)。按保護(hù)級(jí)別來(lái)劃分，全縣共有全國(guó)文物保護(hù)單位39處39個(gè)（按文件分，應(yīng)為3處39個(gè)）。省級(jí)文物保護(hù)單位8處20個(gè)（其中，西汪家革命舊址群內(nèi)含4個(gè)，陂安南縣革命舊址群含10個(gè)。），縣級(jí)文物保護(hù)單位88處90個(gè)，未定保護(hù)級(jí)別的66處108個(gè)（其中，李先念紀(jì)念園內(nèi)含4個(gè)，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念園含31個(gè)，西汪家革命舊址群內(nèi)含1個(gè)。）；按此次普查要求的類別來(lái)劃分，全縣共有重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址95個(gè)，重要?dú)v史事件及人物活動(dòng)紀(jì)念地90個(gè)，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居2個(gè)，烈士墓（含烈士墓群）37個(gè)，紀(jì)念設(shè)施29個(gè)，其它遺址4個(gè)。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地74個(gè)。

二、革命遺址保護(hù)中存在的主要問(wèn)題

紅安自1923年冬建黨到1949年全國(guó)解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭(zhēng)始終堅(jiān)持，革命紅旗不倒，在漫長(zhǎng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說(shuō)是遍布全縣的角角落落。而今，新中國(guó)成立已逾60年，大批革命遺址的保護(hù)均面臨著極其嚴(yán)峻的形勢(shì)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、遭受自然風(fēng)化和生物破壞十分嚴(yán)重。由于年代久遠(yuǎn)，大部分未經(jīng)維修的革命遺址風(fēng)化腐蝕程度很嚴(yán)重，木結(jié)構(gòu)的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現(xiàn)地基下沉，墻體開裂，屋頂?shù)顾痊F(xiàn)象，這些損害對(duì)于革命遺址來(lái)說(shuō)是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災(zāi)。

2、地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與舊址保護(hù)間產(chǎn)生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中，近年來(lái)，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近，經(jīng)濟(jì)的活躍也刺激著農(nóng)民加快了對(duì)居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農(nóng)民急于改善居住條件，需要對(duì)自家的房屋進(jìn)行翻修和改造，另一方面舊址保護(hù)又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當(dāng)前革命遺址保護(hù)的一個(gè)難題。從這次普查的情況看，近十年來(lái)，我縣已有4處縣級(jí)文物保護(hù)單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當(dāng)作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居。縣級(jí)文物保護(hù)單位尚且如此，一些沒(méi)有申報(bào)保護(hù)單位，在歷史上又具有相當(dāng)影響的革命舊址其命運(yùn)就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

3、保護(hù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，保護(hù)管理工作舉步維艱。多年來(lái)，紅安歷屆縣委、縣政府對(duì)革命遺址的保護(hù)是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來(lái)管理全縣的文物，也投入了相當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)經(jīng)費(fèi)和維修經(jīng)費(fèi)，然而，紅安是一個(gè)黨史大縣，擁有數(shù)目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數(shù)十年的風(fēng)吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現(xiàn)有的文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)，對(duì)于數(shù)目眾多而又亟待維修的革命遺址來(lái)說(shuō)，無(wú)疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對(duì)遺址進(jìn)行維修，僅材料的運(yùn)輸費(fèi)用就是一筆不小的開支，即便是經(jīng)過(guò)了維修，日常的維護(hù)也是一個(gè)難題。

4、遺址申報(bào)革命文物保護(hù)單位的力度不夠。我縣現(xiàn)存的革命遺址，只有剛超過(guò)半數(shù)的被定為縣級(jí)以上文物保護(hù)單位，還有很多重要的革命遺址未被申報(bào)文物保護(hù)單位。要想讓革命遺址受到應(yīng)有的保護(hù)，申報(bào)革命文物保護(hù)單位是一個(gè)前提，沒(méi)有這個(gè)前提，保護(hù)遺址的工作就做不到有法可依，因此保護(hù)也只能是一句空話。

5、部分單位和個(gè)人對(duì)革命遺址保護(hù)的認(rèn)識(shí)不到位。很多人對(duì)革命遺址的認(rèn)識(shí)不到位，2005年，紅安縣委、縣政府曾號(hào)召縣直單位對(duì)全縣61位紅安籍授銜將軍的故居進(jìn)行維修，并且將每一處將軍故居的維修以文件的形式落實(shí)到了具體的單位。這既是紅安縣委、縣政府重視革命遺址保護(hù)的具體措施，也是革命遺址保護(hù)的一個(gè)新思路。就我們這次普查的情況來(lái)看，絕大部分縣直單位能保質(zhì)保量圓滿地完成縣委、縣政府交待的任務(wù)，但有的單位為了圖省事，不對(duì)將軍故居作深入的了解，只向?qū)④姽示铀诘拇褰粠浊K錢了事，負(fù)責(zé)任，有認(rèn)識(shí)的村還能夠保證故居維修的實(shí)施，不負(fù)責(zé)的結(jié)果只能是敷衍了事，其最終的結(jié)果就是導(dǎo)致將軍故

居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯(lián)將軍故居。

三、革命遺址保護(hù)管理的建議

革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財(cái)富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復(fù)存在，通過(guò)這次對(duì)全縣革命遺址的普查，使我們深刻認(rèn)識(shí)到，革命遺址的保護(hù)工作已刻不容緩。現(xiàn)結(jié)合本縣的革命遺址的保護(hù)現(xiàn)狀，談幾點(diǎn)看法：

1、學(xué)歷史，樹典型，強(qiáng)化干部群眾對(duì)革命遺址的保護(hù)意識(shí)。革命遺址保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會(huì)的參與，只有廣大人民群眾對(duì)保護(hù)革命遺址的重要性和必要性有了充分認(rèn)識(shí)，保護(hù)工作才能夠真正的落到實(shí)處。我們?cè)谄詹橹?，曾在七里坪?zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現(xiàn)一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個(gè)形成于上世紀(jì)三十年代的紅軍墓群，之所以經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)依然保存完好，正得益于該村村民對(duì)烈士墓群的維護(hù)，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務(wù)地看護(hù)烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀(jì)大了，新的支部書記又接下了這個(gè)看護(hù)的重任。熊家咀村支部這個(gè)自發(fā)保護(hù)紅軍烈士墓群的行動(dòng)深深地感動(dòng)了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來(lái)自于無(wú)數(shù)革命先烈的流血與犧牲，有了這個(gè)前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對(duì)這些紅軍烈士墓進(jìn)行保護(hù)。因此，在全社會(huì)掀起學(xué)習(xí)黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進(jìn)人物，不僅在革命遺址保護(hù)上會(huì)起到不可限量的作用，同時(shí)，對(duì)促進(jìn)我縣的社會(huì)主義精神文明建設(shè)也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。

2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護(hù)，兼顧所有革命遺址的維護(hù)。紅安縣的革命遺址數(shù)量眾多，分布面積廣，經(jīng)過(guò)大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)吹雨打和社會(huì)變遷，損毀程度十分嚴(yán)重，從而導(dǎo)致維修經(jīng)費(fèi)需求大。在目前財(cái)力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護(hù)工作全面鋪開是不現(xiàn)實(shí)的，這就要求我們?cè)趯?duì)革命遺址的保護(hù)手段上有一個(gè)輕重緩急的過(guò)程，根據(jù)實(shí)際情況，首先對(duì)在中國(guó)革命歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)重大影響的革命遺址進(jìn)行搶救性維修保護(hù)，對(duì)其他的革命遺址要確立積極保護(hù)的宗旨和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真做好文物保護(hù)的宣傳工作，依靠群眾的力量來(lái)對(duì)革命遺址進(jìn)行保護(hù)。文物工作者對(duì)革命遺址的使用人要耐心細(xì)致地做好說(shuō)服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀，待條件成熟后，再予以維修保護(hù)。

3、整合革命遺址資源，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路。

保護(hù)革命遺址是手段，保護(hù)的目的就要利用這些革命遺址來(lái)進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義教育，讓它們?yōu)樯鐣?huì)主義的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨(dú)特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數(shù)屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來(lái)，先后對(duì)鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園、七里坪鎮(zhèn)長(zhǎng)勝街進(jìn)行了全方位的改造，對(duì)紅安籍將軍的故居進(jìn)行全面整修，對(duì)天臺(tái)山、九焰山等旅游景點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時(shí)，也推動(dòng)了政府和群眾對(duì)革命遺址保護(hù)上自覺(jué)性。如今的紅安已成為30條全國(guó)紅色旅游精品線和100個(gè)全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，前來(lái)紅安接受傳統(tǒng)教育的人數(shù)呈逐年增加的趨勢(shì)，紅安也被廣大黨員譽(yù)為心中的圣地。

“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨(dú)有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。從這些地區(qū)亦可以看出，紅色旅游發(fā)展得好的地方，革命遺址的保護(hù)就做得好，沒(méi)有發(fā)展的地方，革命遺址的保護(hù)就差。因此，這種模式的出現(xiàn)，也為革命遺址的保護(hù)提供了一個(gè)新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達(dá)到服務(wù)于社會(huì)的目的，另一方面，也能夠推動(dòng)老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關(guān)系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護(hù)，而且，還會(huì)讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機(jī)和活力。

第五篇：紅色文化

昨天與今天：紅色文化的價(jià)值探析

摘要紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源頭，是一種先進(jìn)的政治文化。其代表的拼搏精神，革命精神激勵(lì)了一代又一代的共產(chǎn)黨人。它的出現(xiàn)為新中國(guó)的成立奠定堅(jiān)定的基礎(chǔ)。在新中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中又為中華兒女提供著源源不斷的精神動(dòng)力，并且積極準(zhǔn)確地推動(dòng)著中華民族偉大的復(fù)興事業(yè)。

一、紅色文化的本體論探析

紅色文化是我們黨在新民主主義革命時(shí)期傾力鑄造的社會(huì)核心價(jià)值體系，蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期的政治理想，愛(ài)國(guó)精神，政治理想，價(jià)值觀念和道德訴求。它是一種先進(jìn)的政治文化，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵。深度挖掘紅色文化的當(dāng)代價(jià)值是保護(hù)和弘揚(yáng)紅色文化的本質(zhì)要求，紅色文化它代表的先進(jìn)性理念和信仰，在社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

（一）紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化是由中國(guó)共產(chǎn)黨人，先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造地并極具中國(guó)特設(shè)的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義信念為基石，以崇高的愛(ài)國(guó)主義精神和優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)為動(dòng)力，以全心全意為人民服務(wù)作為社會(huì)道德基礎(chǔ)，促進(jìn)了中國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。這是一場(chǎng)庶民的勝利，一部庶民的優(yōu)秀文化。

（二）紅色文化的內(nèi)容

紅色文化的內(nèi)容豐富生動(dòng)，充實(shí)深刻。一段紅色文化的發(fā)展歷史就是共產(chǎn)黨人勵(lì)精圖治，奮勇拼搏為爭(zhēng)取民族解放和人民平等的奮斗史。紅色文化的內(nèi)容大致包括兩方面的內(nèi)容：第一紅色物質(zhì)文化。紅色物質(zhì)文化指的是革命年代的人、物、事。其中“‘人’是指在革命時(shí)期對(duì)革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；‘物’是革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過(guò)的革命舊址和遺址；‘事’是有著重大影響的革命活動(dòng)或歷史事件”【1】 的一系列紅色物質(zhì)文化。紅色非物質(zhì)文化指的是紅色精神。其包涵了深厚的愛(ài)國(guó)主義精神、長(zhǎng)征精神、井岡山精神、延安精神等。作為一種精神形態(tài)與紅色資源為主的物化形態(tài)相輔相成，共同推進(jìn)紅色文化的成熟發(fā)展。

（三）紅色文化的特點(diǎn)

“文化同其它社會(huì)現(xiàn)象一樣都有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)特點(diǎn)可以使我們更好地把握規(guī)律，把握的紅色文化的價(jià)值規(guī)律，更好地探析紅色文化的價(jià)值功能，為培育新的時(shí)代精神以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成提供物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支柱”?！?】總的說(shuō)來(lái)紅色文化大致有以下特點(diǎn)：第一先進(jìn)性。紅色文化是我黨以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大人民群眾產(chǎn)生的真正代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的政治文化。紅色文化堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓勵(lì)人。真正實(shí)現(xiàn)了把哲學(xué)變?yōu)槿罕娛掷锏奈淦鞯膫ゴ髩阎?；第?歷史傳承性。歷史唯物主義認(rèn)為，每一時(shí)期的社會(huì)意識(shí)及其諸形式都同它以前的成果有著必然的聯(lián)系。紅色文化既繼承了馬克思主義的基本原理，又融合了中華民族五千年歷史沉淀而形成的優(yōu)秀文化，在改革開發(fā)的事業(yè)中又得以傳承從而誕生了一系列正確社會(huì)主義價(jià)值觀。不難看出紅色文化具有鮮明的傳承性；第三 革命性。紅色文化是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的的一場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化。作為一種新文化，要想長(zhǎng)存下去必定推翻要固有的、守舊的、落后的在當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)的保守文化。只有選擇革命，紅色文化才能發(fā)展，才能振興無(wú)產(chǎn)階級(jí)的崛起，才能挽救在當(dāng)時(shí)落后的舊中國(guó)；第四 區(qū)域性。由于紅色文化在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代并不是在同一地點(diǎn)，同一時(shí)間段產(chǎn)生，所以紅色文化在形成的時(shí)候具有明顯的區(qū)域性。最主要體現(xiàn)在以革命根據(jù)地的為主的紅色文化分布，如藏羌紅色文化、紅巖文化、井岡山紅色文化等。盡管各個(gè)地區(qū)的紅色文化的形成和成熟的地點(diǎn)不同，但其代表的紅色文化精神，馬克思主義信念是一致的，就像偉大的五十六個(gè)中華民族文化所構(gòu)成的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文明歷史一樣，都有其不可分割的價(jià)值功能；第五 大眾性。人民群眾既是紅色文化的締造者又是紅色文化的傳承人，紅色文化自從它誕生之日起就沒(méi)有離開人民大眾的引導(dǎo)和充實(shí)，人們通過(guò)傳承和宣傳等方法使其逐漸成熟。所以紅色文化是當(dāng)之無(wú)愧的庶民的文化，是一場(chǎng)庶民文化的勝利。

二、紅色文化的歷史價(jià)值

（一）對(duì)我黨的建設(shè)及締造作用

紅色文化作為一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治文化，是服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的紅色文化極大的喚起人民當(dāng)家作主的精神渴求。它第一比較全面的向中國(guó)人民宣揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，極大的提高了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)覺(jué)悟，為我黨開展大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)做了思想上的準(zhǔn)備。紅色文化的先進(jìn)性使得新民主主義文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，使得中國(guó)共產(chǎn)黨快速登上歷史舞臺(tái)。這種文化不僅給國(guó)民造成了極大信心，也日益為越來(lái)越多先進(jìn)分子所接受，使共產(chǎn)黨的革命隊(duì)伍迅速壯大，同時(shí)使共產(chǎn)黨人革命意志更加堅(jiān)定，保持了其高尚的愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)定的革命信念。

（二）對(duì)新中國(guó)成立的重要作用

“人類文明進(jìn)步的歷史充分證明沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)新精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”【3】。

正是由于紅色文化代表著人民大眾最根本的利益和最誠(chéng)摯的夢(mèng)想渴望所以才會(huì)有一批又一批的革命志士為其拋頭顱、灑熱血，才會(huì)眾志成城，共產(chǎn)黨才會(huì)萬(wàn)民歸心，才會(huì)開辟文明古國(guó)的新紀(jì)元。文化作為一種軟實(shí)力在如今不被大多數(shù)人所重視，可它卻是一個(gè)國(guó)家興衰成敗的關(guān)鍵。而紅色文化正是在那個(gè)人心**，國(guó)衰民弱的年代為人們指出了一條明路，這為新中國(guó)的成立奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

三 紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）紅色文化在傳承過(guò)程中賦予時(shí)代新的時(shí)代動(dòng)力

建國(guó)后紅色文化的在兩方面增加了內(nèi)容：第一是物化狀態(tài)的內(nèi)容。例如抗美援朝的可愛(ài)子弟兵以及他們的英雄事跡，耳熟能詳?shù)睦卒h事跡，孔繁森事跡，焦裕祿事跡等等一些列先進(jìn)事跡。第二是這些物化狀態(tài)所承載精神狀態(tài)。包括抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等等一些列的時(shí)代精神。正是這些時(shí)代精神激勵(lì)著無(wú)數(shù)的中華兒女為改革開放事業(yè)而奮斗。而這些在和平時(shí)期所形成的拼搏奉獻(xiàn)文化正是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。

（二）對(duì)政治建設(shè)的作用

紅色文化見證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史，一部紅色文化史就是一部共產(chǎn)黨人的奮斗史，傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的來(lái)之不易，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)紅色文化有利于中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)“以史資治”使黨少犯錯(cuò)，少走彎路有利于加強(qiáng)黨的自身建設(shè)?！凹t色文化經(jīng)過(guò)火熱年代的練就，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和價(jià)值認(rèn)同，這是中國(guó)共產(chǎn)黨政治認(rèn)同延續(xù)和擴(kuò)充的最重要的載體”【4】。因此加強(qiáng)紅色文化宣傳對(duì)于增加民眾政治認(rèn)同感和保障社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。正如胡主席所說(shuō)：“我們要重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)和全國(guó)各民族為民族獨(dú)立人民解放而浴血奮戰(zhàn)的偉大歷程，弘揚(yáng)崇高革命精神和優(yōu)秀革命傳統(tǒng)并以此來(lái)激勵(lì)全黨全軍全國(guó)各民族人民在社會(huì)主義偉大道路上繼續(xù)奮勇前進(jìn)?！薄?】

（三）對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用

紅色文化中的物化部分是極其重要的紅色資源，這是一種資源優(yōu)勢(shì)，把資源優(yōu)勢(shì)變成一種文化優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，從而推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，調(diào)整老區(qū)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有助于幫助老區(qū)人民脫貧致富。將紅色文化打造成自己獨(dú)特的極富魅力的宣傳名片是紅色名城持久發(fā)展的必然要求，不僅如此由紅色文化帶動(dòng)的一系列產(chǎn)業(yè)，不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，又促進(jìn)了紅色文化的傳承發(fā)揚(yáng)。其中最具代表的就是江西省的紅色旅游產(chǎn)業(yè)，近幾年來(lái)，江西省省委省政府明確提出把江西省建設(shè)成為旅游強(qiáng)省和旅游產(chǎn)業(yè)大省，通過(guò)一年一屆的紅博會(huì)全面展示江西的旅游精粹，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響，紅色旅游正式成為了推動(dòng)革命老區(qū)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（四）對(duì)文化建設(shè)的作用

紅色文化是早期共產(chǎn)黨人遺留給我們的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，紅色文化是我們開展先進(jìn)的文化建設(shè)和思想道德建設(shè)的根基。紅色文化作為早期的一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，為當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鞏固和形成奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。紅色文化作為一種先進(jìn)的文化具有凈化思想堅(jiān)定信念的作用。共產(chǎn)黨人在這種文化的熏陶下，始終保持著自己的政治本色，并且夜以繼日的共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗著。同時(shí)紅色文化也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源頭之一，增加紅色文化的發(fā)展創(chuàng)新有助于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鞏固和發(fā)展。因此紅色文化作為一種具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)推進(jìn)社會(huì)大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有極為重要的作用。

（五）對(duì)時(shí)代精神建設(shè)的作用

紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分,加強(qiáng)對(duì)紅色文化的價(jià)值的探析有助于鞏固和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系?！昂诵膬r(jià)值體系作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系必然會(huì)引起社會(huì)思潮。并且在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想，共同理想和信念強(qiáng)大精神力量，基本道德規(guī)范”?！?】這時(shí)與現(xiàn)象相符合的時(shí)代精神就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的完善，二者相輔相成相互依存大慶精神，航天精神抗洪精神正式在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大背景下產(chǎn)生的。紅色文化就像源源不斷的泉水在社會(huì)主義前程中總是為社會(huì)主義事業(yè)注入新的活力

四、紅色文化的點(diǎn)滴思考

（一）紅色文化面臨的堪憂現(xiàn)狀探析

“紅色文化的空殼化是人們承若的美好現(xiàn)實(shí)未能在真正的社會(huì)歷史層面上全面實(shí)現(xiàn)，這就形成了紅色文化的表達(dá)危機(jī)”。【7】紅色文化是馬克思主義為理論，以共產(chǎn)主義為基石 以崇高的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀革命傳統(tǒng)為動(dòng)力。全心全意為道德基礎(chǔ)的先進(jìn)文化，它所宣揚(yáng)的是民主平等獨(dú)立自由。類似共產(chǎn)主義的生活革命年代，革命志士們正是對(duì)這種理想的渴求和認(rèn)同才開辟就中國(guó)的新紀(jì)元，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下人們都實(shí)現(xiàn)了平等但沒(méi)有富足映入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)造就了富足。卻帶來(lái)了少部分的不平等這是導(dǎo)致紅色文化空殼化的原因之一?！拔幕谋磉_(dá)危機(jī)來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)危機(jī)文化的危機(jī)并不能僅僅用文化的方式來(lái)解決而要在社會(huì)存在。在現(xiàn)實(shí)體制的領(lǐng)域內(nèi)解決”。【8】不僅如此在一定領(lǐng)域內(nèi)道德和誠(chéng)信的缺失社會(huì)成員人生觀價(jià)值觀的扭曲，一些黨員干部信念不堅(jiān)定，缺乏干事創(chuàng)新的等現(xiàn)象普遍存在在社會(huì)上造成一些惡劣的影響這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因但必定是社會(huì)主義核心價(jià)值體系沒(méi)有深入社會(huì)各個(gè)階層的原因，因此加大先進(jìn)文化建設(shè)力度有利于社會(huì)文明現(xiàn)象的改觀

（二）紅色文化的傳承方式探究

改革開放以來(lái)社會(huì)意識(shí)紛繁復(fù)雜，準(zhǔn)確把握社會(huì)核心價(jià)值體系取向統(tǒng)一全社會(huì)指導(dǎo)思想對(duì)鞏固社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。紅色文化作為當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源頭卻不為人們所重視。因此加強(qiáng)紅色文化的滲透和宣揚(yáng)就顯得極為重要。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾方面弘揚(yáng)紅色文化，促進(jìn)紅色文化價(jià)值在當(dāng)代的實(shí)現(xiàn)。

1、轉(zhuǎn)變純紅色文化為紅色文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)紅色文化體制改革。

紅色文化既要保持其純潔性和先進(jìn)性的同時(shí)必須要進(jìn)行少部分的商業(yè)化。轉(zhuǎn)變文化體制，增加商業(yè)元素，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)的新格局，充分發(fā)揮文化軟實(shí)力的作用。變紅色文化資源為紅色文化經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)也就是旅游優(yōu)勢(shì)。將區(qū)域紅色文化資源連成片做活紅色文化產(chǎn)業(yè)，再不丟掉其先進(jìn)性的同時(shí)通過(guò)更多的媒介將紅色文化宣傳出去，真正實(shí)現(xiàn)紅色文化在每個(gè)行業(yè)的滲透。

2、將紅色文化融入各類教育中

既然紅色文化對(duì)社會(huì)主義的先進(jìn)價(jià)值體系有其重要的指導(dǎo)意義，為什么有的國(guó)人連馬克思是哪國(guó)人都不太清楚，這不能不說(shuō)是教育出了問(wèn)題，教育出問(wèn)題就有可能導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)重大變革。因此在各個(gè)行業(yè)加強(qiáng)對(duì)紅色文化知識(shí)的考查就尤為必要了，可以各類教育中增設(shè)這部分的教育并加以考核。

3、開展以紅色文化為主題的教育活動(dòng)

唱紅歌、讀紅書、看紅色電影、辦紅色專題講座、節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)、重要?dú)v史人物誕生紀(jì)念活動(dòng)。首先我們得承認(rèn)這并不是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)而是一場(chǎng)文化的回歸運(yùn)動(dòng)。紅色文化先進(jìn)性的革命光輝因?yàn)槭晡幕蟾锩龅瓱o(wú)光，文化大革命時(shí)期這種行為過(guò)了，而現(xiàn)在這種文化卻被大眾所遺忘，重慶紅歌唱的好，卻被外界說(shuō)成是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。盡管如此，為了實(shí)現(xiàn)紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須加快紅色文化的滲透，讓人們體會(huì)到紅色文化中永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的精神力量，讓人們的內(nèi)心自然回歸，繼續(xù)發(fā)揮紅色文化的先進(jìn)性作用，真正發(fā)揮出紅色文化在共產(chǎn)主義事業(yè)中的重要作用。

【參考文獻(xiàn)】

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