第一篇：《品人錄》讀后感——必然獲得的“善報”,擺脫不了的“厄運”

必然獲得的“善報”，擺脫不了的“厄運”

——讀《品人錄》所感觸

作者：LastGunshot Wen

讀了《品人錄－品讀中國書系之一》，才發(fā)現(xiàn)歷史的精彩，古人的作為是如此的波瀾壯闊。心緒洶涌澎湃，尤其是對中國文化有了更深刻的了解。

中國歷史聞名天下于諸侯紛爭的年代，五霸繼起，七雄并峙。有能力的人隨心所欲，擇君而事，可以轟轟烈烈的干一番。政權(quán)的多元化使得文化多元化，諸子百家爭鳴，人們崇拜的偶像也是多元化的，可以有孔子、老子、秦始皇、也可以有項羽、劉邦。

但是主流文化隨著政權(quán)的集中化形成并成熟之后，評價歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)也就趨于善惡兩元論。所以劉邦不敢濫殺，曹操不敢稱帝，武則天稱帝則被視為倒行逆施等等。文化統(tǒng)一性的形成開始于秦，完成于漢。這種文化的影響下，人們有了淳樸的價值觀，有了道德、倫理，知道了“王者之道，順應(yīng)天意”，所以沒有了“朝秦暮楚”，文化缺少了應(yīng)有的可愛。

如果用一種多元化的觀點來品讀這種單一化種文化下形成的人物性格，就可發(fā)現(xiàn)，這種經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展的文化，已經(jīng)形成了她獨有的規(guī)律。

我們?nèi)菀卓吹搅怂械摹吧茍蟆?，也?yīng)該承認(rèn)隨后而來的“厄運”。

“善報”：

垂青史者，大都有自己超于常人之處。他們或為蓋世英雄，或能圓滑處世；或見多識廣，或?qū)彆r度勢。他們是站在時代浪尖的弄潮兒。

項羽是英雄是貴族，有蓋世之氣，骨子里透著英雄氣概和男兒的血性，他有著令人敬佩的精神力量，他的性情充滿了浪漫主義，就連謝幕也表演的如此壯觀，成為了一個時代的標(biāo)志。劉邦是平民甚至是流氓，可是他心高志遠(yuǎn)，為了其志向甚至丟棄流氓的習(xí)性，并且是“將將之才”。其行為多不雅觀，但更加實用。于是他也能夠順應(yīng)民意成為漢帝。他們有勝任一籌的“善”，也都獲得地位超越萬人之上的“報”。曹操更是一個全能之人，他“才武絕人，莫之能害，博覽群書，特好兵法”，他于文化面前謹(jǐn)慎甚為，因而成為了“治世之能臣，亂世之奸雄”。武則天，精力旺盛，才智過人，而又不甘寂寞；沉著冷靜，深謀遠(yuǎn)慮，機(jī)敏果斷，更重要的是她具有濃厚的政治興趣和政治才能。它具有如此多的“善”足以獲得政治與權(quán)力上的“報”。她必定是一個難得的能人，她甚至敢于傳統(tǒng)和規(guī)矩作戰(zhàn)，并且屢得戰(zhàn)役的勝利，她沒有枉費自己所受的罪，成功的給歷史上記錄了新的一篇。所謂“有道者為君，有心者為臣”，海瑞不失為一個賢臣。他的心是顆絕對忠誠的心，上對君父下對百姓都是一樣的赤誠，他將這種道德作為自己的一種信仰絕對的遵守。他身為高官，生活卻一貧如洗，在官場卻舉步維艱，正是這種無人能達(dá)的心境，才使他獲得了流芳萬世的美名，成為名垂青史的最可愛的人。雍正之“善”在與其識，在于其勤，更在于其能?！白R”使其獲得帝位，“能”和“勤”為其鞏固政權(quán)治理國家。雍正勤奮、敬業(yè)、努力、謙遜，深知服人之道；他敬佛、篤學(xué)，即兩個民族文化于一身；他邏輯縝密，治國有方，獲得了之高的權(quán)力，贏得了一片盛世。

“惡報”：

任憑他們是如何的出類拔萃，可是如果他們超越了與文化相統(tǒng)一的單一化價值觀所能承受范圍，那么悲劇也就悄然降臨。

在這些人表現(xiàn)出了他們勝任一籌的強(qiáng)大的同時也暴露出他們極富個性的人格。這種個性試圖想讓文化臺階式的跳躍著發(fā)展，這與以和諧為己任的中國傳統(tǒng)文化是沖突的，文化只能是平穩(wěn)的上升或下降，人只能對這種發(fā)展起到影響作用。所以他們也必定要拜倒在文化的甲胄之下。

項羽富有個性，他狂妄，豪氣勝人，自認(rèn)為是沒人能敵的蓋世英雄，可是他的個性在于他過分的要求完美，在能納百川的文化面前，他卻眼睛里容不得半點沙子——燒暴秦的房，沙暴秦的人，甚至子民，與傳統(tǒng)文明背道而馳。也許在先秦或更早的年代還可以，而這個時代要的不再是她這種可愛，要的是劉邦這種實效的人，這也是文化發(fā)展的需要，項羽的思想和做法顯然已經(jīng)落后于時代。他彰顯著自己“完美”的人格魅力，結(jié)果正是這種個性是他不得不結(jié)束生命于烏江邊，壯烈，凄美，可是卻沒了生命。

曹操的確聰明了一些，他似乎已經(jīng)感覺到了這種無形的文化力量，他盡量的壓抑著自己個性的暴露，在為大抱負(fù)的實現(xiàn)就擺在眼前時，仍然靜待禮儀道德來幫他減少麻煩。他的做法是對的，這樣的確很完美，可是他不姓劉，所以他已經(jīng)踏上了這條路，他認(rèn)為自己不違背道德，可是又能“令諸侯”，所以人們已經(jīng)默認(rèn)了他是“挾天子”，這是一個正直的人不能干的，是傳統(tǒng)文化所不能接受的。所以這個舞臺上，他必須被劃成白臉，背罵名。

武則天的個性就更加鮮明，傳統(tǒng)不讓做的，她都想做，而且都做了。她反道德而做了皇后，反倫理而掌握大權(quán)，反規(guī)矩而成皇帝。在與傳統(tǒng)文化的較量中，她取得了多個戰(zhàn)役的勝利。這個女人不一般啊！但沒有人能去依靠個人的力量去讓這種力量去服從自己，沒有人能戰(zhàn)勝它，只能去慢慢影響。她也不能例外，所以這場戰(zhàn)爭的結(jié)局也就早已注定，最后武則天敗了，而且一敗涂地，輸?shù)眯姆诜Ｍ砟甑墓陋毼鋭t天沒人來接替她建立的偉業(yè)，她付出那么多所獲得權(quán)利還要回到以前。而且更嚴(yán)重的是現(xiàn)在傳統(tǒng)文化要多她的身后名，讓她被后人所責(zé)斥，讓她永遠(yuǎn)不得清靜。

海瑞有個性，可是他的個性卻是和傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的，所以在這幾個歷史人物之中，只有海瑞沒有身敗，也沒有名裂?？墒撬匀皇且粋€悲劇人物。他清貧而生活，欲欲而死。他的努力沒能為時代留下腳印，讓后人去遵循。他忠于君，愛于民，今臣心官本，似乎文化應(yīng)該給他相應(yīng)的名分，可是沒有。他的個性如此明顯就是應(yīng)為整個時代都太缺少個性了，所以他只能成為出頭椽。

雍正的“惡”在于其手段，為奪權(quán)而亡手足，為固國而殺戮，舍倫理王道，斗敗了兄弟，斗敗了權(quán)臣，斗敗了沽名釣譽(yù)的清官，剩下了他自己，孤零零的一個人，讓他去體驗高處不勝寒。讓他疲倦不已。而我們這些后說的更多的卻是他的刻薄，留不得個好名。

項羽之悲如此壯美，大多是應(yīng)為他既是那個可愛時代的代表，又是那個時代的絕唱。從此浪漫主義不再是歷史的主流，她更加承認(rèn)實用性。文化的溪流逐漸匯聚成一條源遠(yuǎn)流長的大河，不緩不快的流淌在歷史的河道之上，直到江海。

世界，就是這樣的矛盾，她一方面要靠這些杰出人物來作為上層建筑，來帶領(lǐng)幾進(jìn)步，另一方面又讓他們以悲劇告終。善報，厄運，也許這是發(fā)展的必須，這就是偉大人物肩負(fù)的最高使命！

這也讓我想起了西方宗教文化力的一句話：人是為受罪而來。哦，原來世界文化的本質(zhì)東西是如此的統(tǒng)一，難怪江海之中分不清哪滴水來自黃河，哪滴來自底格里斯河，哪滴來自幼發(fā)拉底河！

第二篇：《品人錄》讀后感

《品人錄》令人不由佩服易中天先生站得高看得明，對中國傳統(tǒng)文化的淵源剖析絲絲入扣，對古代官場倫理洞察秋毫分明。曹操的才與情，或許社會的變遷，更多年后人們會給他更高的評價。我私下喜歡曹操與喜歡蘇東坡的豁達(dá)、李白的詩意浪漫一樣熾熱。曹操詩作文學(xué)水平極高，意象清晰、襟懷開闊一揮而就，帝王口氣、超人文采一氣呵成?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”唇齒留香，“神龜雖壽，猶有竟時”警人心弦，“譬如朝露，去日苦多”嘆惜時光，“老驥伏櫪，志在千里”道盡心志。一生戎馬，倥傯征戰(zhàn)，功名利祿真的在他心里重要嗎？一個人臨終牽掛或許就是自己視為最珍貴的東西。曹操臨終正有人性的光輝，幼子孤兒托付曹丕，言語哀切，安排妾婦分香賣履，眷戀親情。書中高度評價曹操，富有真性情，是個可愛的奸雄，生前做完了自己想做的事。唯是智慧超群，愛才用才不計德行與出身，挑戰(zhàn)了中國傳統(tǒng)用人制度，得罪了中國文化對人才的評價系統(tǒng)，一生以周公自詡，卻落得“篡漢”罪名，“亂世奸雄”為其批注，文學(xué)成就也難幫他洗脫一分一毫。

另一個品評人物是海瑞，得罪的卻是整個古代官場操作機(jī)制，幾次罷官，幾番啟用，次次都以失敗收場。幸虧海瑞自始至終為官清廉，人品才得以保全。曹操可愛，海瑞可憐，一生坎坷，早年喪父、晚年喪子，中年喪氣妻還惹來同僚彈劾。

海瑞以身作則倡導(dǎo)道德清除積弊失敗了，書中還提到張居正的考成法革新法令力圖振作也失敗了、申時行妥協(xié)調(diào)和安撫團(tuán)結(jié)和稀泥充老好人也失敗了，那么怎樣的人物做怎樣的事才能成功呢？看來集團(tuán)操作機(jī)制與利益不可挑戰(zhàn)不可得罪，每一個風(fēng)氣形成的小團(tuán)體不也是如此嗎？在這樣的團(tuán)體里待人處事水深著呢，或許無為而治就是最好的辦法，不是說車到山前必有路，船到橋頭自然直嗎？

自幼認(rèn)為海瑞是官場標(biāo)榜人物，必定是優(yōu)秀的，青史記錄的定是褒揚之詞。記得兒時常陪奶奶看戲，戲里的海瑞多么睿智多么無畏，常常一襲青衣，微服私訪，調(diào)察民意，洗刷冤情，最后的勝利都是屬于他的，善惡有報，快意恩仇,演員與觀眾的情感都抒發(fā)得淋漓盡致、舒暢張揚?？匆字刑烊绱藷o情批判人物性格與事情成敗，內(nèi)心震撼，悲愴蒼涼夾帶絲絲失落，在酷夏里竟是心涼!

《品人錄》對劉邦項羽的評價看得我心灰意冷，劉邦的影子永遠(yuǎn)存在于人群之中，項羽貴族式的教育敗給了地痞流氓般的劉邦的權(quán)術(shù)，劉邦的成功增加了教育者的難度，劉邦對人性功利的透徹理解是其成功的原因，此時想起《道德經(jīng)》對水的特性、對有與無的闡釋，在此不是一次契合嗎？知識才學(xué)再多有時不如善于爭斗的人，使人不得不承認(rèn)爭斗更是非凡的學(xué)問與才能。

書中對武則天的品度全面，武氏九死一生，宮廷爭斗中獲得勝利。最精彩是書中對武氏革命成功后后繼何人的心理闡述部分，賦予侄子身后無人祭祀于己無利，賦予兒子還位李家心有不甘，賦予女兒權(quán)歸異姓更是荒謬，革命成功之后迷惘為何革命？于是退了帝位，歸稱皇后，立下無字碑，任人評說。無字之碑，彰顯武氏性格特征，時也、運也、命也，管了他人說些什么。

書中詳細(xì)分析了項羽性格特點，李治性格弱點，性格決定命運。當(dāng)一個人認(rèn)命時，命運是否能安然妥當(dāng)把他安放在適當(dāng)?shù)奈恢?。武氏由唐太宗才人到帝位，是命運使然，還是宮廷爭斗使然，或者兩者混合使然。

常言道不在其位不謀其政，不在其位謀其政，多么不易，常見和稀泥的老好人，總是圓滑溜過去，無為而治。若不在其位被逼要謀其政，唯有懷柔與鐵腕兼施，尋求中間道路行走，或許能把事情做好。人心多功利，自古使然。所以劉邦封賞手下,讓出生入死的下屬封妻蔭子頗得人心。徐敬業(yè)的“凡諸爵賞，同指山河”卻以失敗告終，還讓武氏賞識洛賓王的文采留下愛才佳話。

讀書中就這樣邊讀邊思，給了讀書人無窮的樂趣！

第三篇：關(guān)于品人錄讀后感

關(guān)于品人錄讀后感范文（精選5篇）

當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的關(guān)于品人錄讀后感范文（精選5篇），歡迎大家分享。

易中天的品人錄里寫了五個人，我看了一下出版日期，是1999，那時易中天品三國尚未紅火，所以這時學(xué)者的看法是可以采納的。

項羽、曹操、武則天、海瑞和雍正。

說雍正，這些日子以來，穿越劇實在是紅得發(fā)紫。偏偏是沒什么演技含量的演員來幾段狗血的情節(jié)，就如火如荼了。這也不是不可理解，如今娛樂圈都愛搞噱頭這玩意。雍正貌似和穿越劇結(jié)下了很大的淵源。穿越劇大多選定清朝，因為那特殊的后宮。像康熙下來的皇位之爭在歷史上也是迷霧重重，穿越劇的編劇正好可以為此定一個自己的說法。然而電視劇終究是電視劇，不是歷史，頂多有三分史實。我一個很喜歡看電視劇的室友總是喜歡拿電視劇的人物來說事，可見電視劇的威力，也見其可惡可悲。

說雍正吧，和曹操武則天一樣，是一個矛盾。拋開傳統(tǒng)的歷史觀，雍正是歹毒又仁慈，殘忍又布恩澤。反正這事兒如果你順著他的意，那么他是一個好皇帝，如果意見相左，那么臣子難過了。

清有康乾盛世?？滴跏怯赫?，乾隆是他兒。他夾在兩個歷史評價都比較高的帝王中間就顯得平庸。其實創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，雍正能夠收得住康熙的江山，留到弘歷來大紅大紫實在不容易。何況，他也不是無所作為。只不過在群體意識的中國人眼里，渴望獨裁的君主卻無法長久。盡管他們最終的路是對的。而做到這個份上，評價已經(jīng)不是高度的問題，而是空缺的鉆研。然而無論如何，歷史記住了你。你并未因好言好語而升天，也為因歹言毒語下地獄。

李世民同樣是奪來的江山，因為唐朝大度，加上氣數(shù)正好，大家都可以輕描淡寫他的篡位。武則天因為有了明顯可挑剔的錯，何況她做的事前無古人后無來者。雍正的皇位有爭議，因為明清不如唐宋，西方的資本主義已經(jīng)試圖入侵中國，這是時代的遺憾，也是雍正的遺憾。

易中天先生用一種幽默的表現(xiàn)手法去講述歷史，講述人性，將項羽、劉邦、曹操、武則天等等，這些歷史人物活生生地展現(xiàn)在眼前，尤如他們親口在向我們娓娓道來那些已經(jīng)逝去的歷史。

易先生用得都是比較通俗易懂的語言，使得我們可以和歷史人物進(jìn)行一次親密接觸。易先生對這些歷史人物看似隨意的品評中，包含了他自己對于這些人物的深入剖析和解讀，細(xì)細(xì)讀過這本書之后，我有下面幾點感想：

首先，在書中提到的歷史人物都是歷史上有名有姓，叫出來名號響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，他們在歷史上都曾經(jīng)留下過濃重的一筆，暫且先不管這一筆是紅色還是黑色，但他們畢竟在中國幾千年的歷史中留下了自己的印記，這就說明他們一定有過人之處。這本書給我的第一印象就是它十分明確的剖析了這些人物的性格及他們?yōu)槭裁闯晒蛘呤?。比如說項羽和劉邦，處在同一時代的他們更有可比性，以前項羽給我的印象應(yīng)該說是一個“霸王”，失敗的原因應(yīng)該是因為“頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”，其實書中提到，項羽失敗的主要原因是生性多疑，且有婦人之仁；而與項羽處在同一歷史時期的劉邦則不光是依賴自身的武力，而是懂得怎樣去利用手下的人成就漢朝的霸業(yè)，相比之下，劉邦的方法顯然要聰明得多。從中得到的很重要的一點啟示我覺得就是如何利用好團(tuán)隊的力量，一個人的力量就算再強(qiáng)，也畢竟會有限，只有把團(tuán)隊的力量利用好，學(xué)會在工作中學(xué)習(xí)他人的長處，協(xié)調(diào)好自身和團(tuán)隊的力量，才能更好發(fā)揮自身的能量。

其次，另一個給我深刻印象的人物是武則天，書中講述了她如何從一個不起眼的宮女變成權(quán)傾天下、中國第一位女皇帝，這中間的過程其實很復(fù)雜，但經(jīng)易先生的評說，我覺得可以概括為這么幾個字：“審時度勢、量力而行”?？v觀她一生的權(quán)力爭奪生涯中，無論她處于什么樣的權(quán)力等級上，她所做的事情全都是求以“穩(wěn)”字，形象地說就是有多大的腳穿多大的鞋，腳代表能力水平，而鞋代表著所做的事情，所做的事情超出自己的能力范圍，那么一定會力不從心，也就是“大”了，反之，如果”“鞋”小了，那么前進(jìn)的步伐必然就會變慢，正是由于武則天能夠不斷適應(yīng)自己的能力變化去調(diào)整自己的目標(biāo)，所以她做出了前無古人的成就。敢于在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會去煅煉自己，這樣才能更快提高自己的能力素質(zhì)。

第三給我留下深刻印象的是易中天先生對歷史人物的敏銳和細(xì)心。關(guān)于歷史人物的傳記或都?xì)v史類的書籍，我之前也讀過一些，而易先生的書在于能夠從一些我們耳熟能詳?shù)墓适轮凶屛覀兞私馊宋锏男愿?，通過某一件小事情反映這個人物的處世態(tài)度。易先生的這種敏銳的洞察力非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，對事物應(yīng)該進(jìn)行反反復(fù)復(fù)地細(xì)節(jié)上的分析，從每一處細(xì)節(jié)上來發(fā)現(xiàn)問題。

2006年，在中國，有一位熱門人物。他作客《百家講壇》用詼諧，通俗，幽默的語言為觀眾精彩品三國。前日，得寬余，到書店，購得易中天先生所著的《品人錄》一本。想看看歷史中的一些名人，和他們一生的成敗得失。

《品人錄》中舉有五大歷史名人，有頭腦簡單的項羽；奸詐狡猾的曹操；手段狠毒的武則天；迂闊偏執(zhí)的海瑞；猜忌刻薄的雍正。這五大名人中有萬人之上的君主，有清廉儉樸的大臣，也有名震一時的英雄。他們的人生跌宕起伏，我們姑且只看最先登場的“力拔山兮氣蓋世”的霸王。

項羽所處的時代是一個亂世，但項羽卻是一個心有鴻鵠之志的人，早在秦始皇游會嵇時，項羽便說出了“彼可取而代之”的話，但最終沒有成功。他輸給了一個不學(xué)無術(shù)的混混――劉邦。

劉邦是混混，而項羽是貴族；項羽有蓋世武功，而劉邦是無力村夫；項羽有幾時上百萬的雄兵良將，而劉邦卻只有為數(shù)極少的士兵，這么一比，論身份，論實力。項羽都應(yīng)該是坐上皇帝寶座的人，但事實卻恰恰相反。劉邦他由弱到強(qiáng)。一步一個腳印的登上了皇帝的寶座。

總結(jié)項羽失敗的原因，我認(rèn)為有兩個原因――不冷靜，不虛心。

項羽在兵敗垓下后，一聽到四面的楚歌聲，還沒冷靜下來仔細(xì)想，就認(rèn)為自己大勢已去，更沒有信心去與劉邦作戰(zhàn)。只是逞了一時之勇，殺了無數(shù)名漢將后逃到烏江邊上自刎而死。

項羽的如此不冷靜是斷送他一生霸業(yè)的最大的絆腳石。想想自起兵以來的八年間。項羽身經(jīng)七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，從來就沒有打敗過。可就在垓下，項羽因為一次小失敗就慌了，穩(wěn)不住陣腳了。最終只有將辛辛苦苦打下的江山讓給了一個自己瞧不起的混混――劉邦。

楚漢之爭的初期，在項羽的麾下聚集了陳平、韓信等一些頗有才智的人，但在行軍作戰(zhàn)是項羽總是認(rèn)為自己的選擇是對的，將陳平、韓信等人的建議當(dāng)作了耳旁風(fēng)。長期不得項羽賞識的這些人自然就要另投他處了，只剩下項羽這位孤家寡人了。

可見冷靜、虛心對于一個想成大事的人是何等的重要。

說到冷靜，我想三國時期的奸雄曹操應(yīng)該算得上是冷靜了吧！

曹操在他早年就表現(xiàn)出了他超凡的政治手段。他“挾天子以令不臣”便是最好的證明。

那時，東漢的一大貴族子弟――袁紹，可以說是天下最有實力的人。曹操為了招安他，便以皇帝的名義任命袁紹為太尉，封鄴侯時。袁紹在知道自己的頂頭上司是自己最瞧不起的曹操時，便斷然拒絕了，還說了些難聽的話。這話讓曹操知道了，曹操心里當(dāng)然也氣，但袁紹太強(qiáng)了。曹操處理這件事時很冷靜，知道不能在這個時候和袁紹翻臉。便將職位讓了出來。這樣做不僅避免了與袁紹的直接正面沖突，也讓人覺得自己大度，可以說是一舉兩得。

再說到虛心，我想武則天應(yīng)該算做得不錯的吧！

武則天雖然在奪取皇位前用了不少慘不忍睹的手段，但在當(dāng)上皇帝之后卻是一改高壓政策，以懷柔方針取而代之。她虛心納諫“有古賢王之風(fēng)”。

就拿王及善來說吧。王及善原本是退休在家，但因契丹侵?jǐn)_而被起用為滑州刺史。當(dāng)武則天向他詢問朝廷得失的時候，王及善娓娓道來，提出十幾條改善意見。武則天馬上就改變?nèi)蚊敉跫吧圃诰┲腥温殹?/p>

因為武則天的虛心納諫使她在做皇帝的幾十年間為天下百姓謀得福利，深得人心。她的政績被后人稱作：“治宏貞觀，政啟開元?！?/p>

項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正。這些歷史人物的事跡讓我知道了很多。他們在歷史的舞臺上，或扮紅臉，或扮白臉，但他們都是這個舞臺上最耀眼的明星。

一眼千年，我們作為新一代的中國人，我們應(yīng)該“以史為鑒”，開創(chuàng)更加輝煌的明天。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！

最近剛讀完廈門大學(xué)教授易中天的《品人錄》，當(dāng)我合上最后一頁，細(xì)細(xì)地回想著讀過的每一個章節(jié)。其實人們總是慣于把王朝的興衰，事業(yè)的成敗，歷史的更替和事情的對錯都?xì)w結(jié)為個人的原因，歸結(jié)為某個領(lǐng)袖人物或主導(dǎo)人物個人品質(zhì)的優(yōu)劣好壞。與此同時，歷史人物也都按照這一種簡單的善惡二元化論而無一例外地臉譜化了。《品人錄》從文化的角度品評了項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正，獨具風(fēng)格。易中天先生新穎的評說以及生動的文筆都把我們帶入了一個嶄新的人物內(nèi)心世界。品評人物是中國文化詩性智慧的一種表現(xiàn)，而《品人錄》則生動有趣地為我詮釋了詩性智慧的真正含義，《品人錄》真的是一本滋味十足，令人百讀不厭的.好書，下面就和大家一起分享我的讀書感受與心得吧！

讀完這本書，其實最多的感受是有關(guān)制度的問題。人們都成為了權(quán)力斗爭的工具和道具，《品人錄》通過對特定歷史環(huán)境的分析，發(fā)現(xiàn)有些帝王的“喜怒無?！币彩怯姓驴裳?。比方說，曹操愛才有妒才，容人有整人；武則天打心底里討厭酷吏，但出自政治上的需要又不得不與“小人”攪在一起，這種兩難的境地都促使他們做出了不明智的選擇。同時專制政治還使人們對人格追求的熱情度大大下降，但是，在口頭上卻要信誓旦旦，小人必須全部得而誅之，結(jié)果卻留下許多高尚的記錄。這些記錄為后人提供了發(fā)問的機(jī)會，然而，追問有時卻徒然。比如說：不懂政治、意氣用事的海瑞除了作為清官和硬漢名垂史冊外，并沒有實現(xiàn)什么。再不可能做到限制權(quán)力的專制體制下，他清除腐敗重振道德注定是不現(xiàn)實的。還有就是不想做“等閑之帝”的雍正費盡心力聚斂起來的江山財富，到頭來還不過是為了子孫的揮霍和的貪墨做了基礎(chǔ)。

對于以上闡述人物們的悲劇，其重要原因在于他們身處在如此一個專制體制的社會，身處在如此一個文化傳流時代，盡管他們個個才華出眾、膽識過人，但憑單槍匹馬，是終究不能戰(zhàn)勝文化與制度的。

品完那一個個歷史人物，我發(fā)現(xiàn)中國歷史就是一個大戲臺，可不知何時戲臺上為什么會出現(xiàn)那么多的白臉和白鼻子，也不知何時會出現(xiàn)紅臉和黑臉，因為我們不知道編劇和導(dǎo)演是何方神圣。我們只能寄希望于運氣和等待，卻不肯承認(rèn)每一次的“善報”，往往也意味著下一次“厄運”的降臨。

這幾天在看完奧運會節(jié)目后，回到屬于自己的床上時，感覺都是那么的親切和自然。老公那里的世界暫時還不可能真正屬于我，紫色蚊帳里的那個小桌估計每天晚上也在期待著我的撫摸。

從央視易中天品三國開始。我就覺得他真的是個大師，把人性和歷史都研究的很深，很透。這個品人錄記錄的是項羽，曹操，武則天，海瑞還有雍正的故事。每個歷史人物的描寫在大師的筆下都是個性鮮明，栩栩如生。項羽的自刎烏江，曹操的奸雄形象，武則天一代女皇的狠毒，海瑞清官的不易，雍正英明的寂寞。通過一些事情和人的對比，讓我看到了各種不同偉大人物身上所有的氣質(zhì)，個性，特點以及在不同環(huán)境下這特質(zhì)所散發(fā)出來的魅力。

凡成就一番事業(yè)或者堅持自己原則的人都是要做出很多犧牲的，有失必有得。特別是做一個對別人有影響力的人?，F(xiàn)在這個社會，至少在中國還是單元化的。衡量一個人是否成功就是看他所取得的財富和名利。所以即使想過平淡的生活，在這個物質(zhì)社會，我們時刻都要保持一個年輕的心態(tài)，活到老學(xué)到老。保持激情和斗志，未來父母和家庭有個更好的品質(zhì)生活而不斷努力，取得進(jìn)步！小玉兒，命運只會掌握在自己手里。要相信女人不是天生的弱者，只要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，在這個大集體里吸取大家的精華。相信你在內(nèi)務(wù)崗位上一樣可以做的很出色。不善于表達(dá)和思考是由于積累太少。以后要多寫多想。有沒有主見只有自己清楚。作文

第四篇：讀《品人錄》有感

2006年，在中國，有一位熱門人物。他作客《百家講壇》用詼諧，通俗，幽默的語言為觀眾精彩品三國。前日，得寬余，到書店，購得易中天先生所著的《品人錄》一本。想看看歷史中的一些名人，和他們一生的成敗得失?！镀啡虽洝分信e有五大歷史名人，有頭腦簡單的項羽；奸詐狡猾的曹操；手段狠毒的武則天；迂闊偏執(zhí)的海瑞；猜忌刻薄的雍正。這五大名人中有萬人之上的君主，有清廉儉樸的大臣，也有名震一時的英雄。他們的人生跌宕起伏，我們姑且只看最先登場的力拔山兮氣蓋世的霸王。

項羽所處的時代是一個亂世，但項羽卻是一個心有鴻鵠之志的人，早在秦始皇游會嵇時，項羽便說出了彼可取而代之的話，但最終沒有成功。他輸給了一個不學(xué)無術(shù)的混混――劉邦。劉邦是混混，而項羽是貴族；項羽有蓋世武功，而劉邦是無力村夫；項羽有幾時上百萬的雄兵良將，而劉邦卻只有為數(shù)極少的士兵，這么一比，論身份，論實力。項羽都應(yīng)該是坐上皇帝寶座的人，但事實卻恰恰相反。劉邦他由弱到強(qiáng)。一步一個腳印的登上了皇帝的寶座?？偨Y(jié)項羽失敗的原因，我認(rèn)為有兩個原因――不冷靜，不虛心。

項羽在兵敗垓下后，一聽到四面的楚歌聲，還沒冷靜下來仔細(xì)想，就認(rèn)為自己大勢已去，更沒有信心去與劉邦作戰(zhàn)。只是逞了一時之勇，殺了無數(shù)名漢將后逃到烏江邊上自刎而死。項羽的如此不冷靜是斷送他一生霸業(yè)的最大的絆腳石。想想自起兵以來的八年間。項羽身經(jīng)七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，從來就沒有打敗過。可就在垓下，項羽因為一次小失敗就慌了，穩(wěn)不住陣腳了。最終只有將辛辛苦苦打下的江山讓給了一個自己瞧不起的混混――劉邦。

楚漢之爭的初期，在項羽的麾下聚集了陳平、韓信等一些頗有才智的人，但在行軍作戰(zhàn)是項羽總是認(rèn)為自己的選擇是對的，將陳平、韓信等人的建議當(dāng)作了耳旁風(fēng)。長期不得項羽賞識的這些人自然就要另投他處了，只剩下項羽這位孤家寡人了?？梢娎潇o、虛心對于一個想成大事的人是何等的重要。

說到冷靜，我想三國時期的奸雄曹操應(yīng)該算得上是冷靜了吧！

曹操在他早年就表現(xiàn)出了他超凡的政治手段。他挾天子以令不臣便是最好的證明。

那時，東漢的一大貴族子弟――袁紹，可以說是天下最有實力的人。曹操為了招安他，便以皇帝的名義任命袁紹為太尉，封鄴侯時。袁紹在知道自己的頂頭上司是自己最瞧不起的曹操時，便斷然拒絕了，還說了些難聽的話。這話讓曹操知道了，曹操心里當(dāng)然也氣，但袁紹太強(qiáng)了。曹操處理這件事時很冷靜，知道不能在這個時候和袁紹翻臉。便將職位讓了出來。這樣做不僅避免了與袁紹的直接正面沖突，也讓人覺得自己大度，可以說是一舉兩得。再說到虛心，我想武則天應(yīng)該算做得不錯的吧！

武則天雖然在奪取皇位前用了不少慘不忍睹的手段，但在當(dāng)上皇帝之后卻是一改高壓政策，以懷柔方針取而代之。她虛心納諫有古賢王之風(fēng)。

就拿王及善來說吧。王及善原本是退休在家，但因契丹侵?jǐn)_而被起用為滑州刺史。當(dāng)武則天向他詢問朝廷得失的時候，王及善娓娓道來，提出十幾條改善意見。武則天馬上就改變?nèi)蚊敉跫吧圃诰┲腥温殹?/p>

因為武則天的虛心納諫使她在做皇帝的幾十年間為天下百姓謀得福利，深得人心。她的政績被后人稱作：治宏貞觀，政啟開元。

項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正。這些歷史人物的事跡讓我知道了很多。他們在歷史的舞臺上，或扮紅臉，或扮白臉，但他們都是這個舞臺上最耀眼的明星。

一眼千年，我們作為新一代的中國人，我們應(yīng)該以史為鑒，開創(chuàng)更加輝煌的明天。

第五篇：觀《品人錄》,細(xì)品項羽

觀《品人錄》，細(xì)品項羽

近來易中天先生因為《品三國》而紅遍中國大街小巷，受到眾多粉絲的追捧。易中天先生給我的感覺總是在幽默的同時用犀利言語對現(xiàn)在社會的某些現(xiàn)象提出他的觀點和剖析，由于他用的都是時下比較時尚的語言的來講述一段已經(jīng)過去的歷史而使得我們普通人也可以和中國古代歷史人物和歷史文學(xué)來個親密接觸。

本書是從幾個人物來寫的，這個過程就是中國歷史演變的過程，從項羽——曹操——武則天——海瑞——雍正，從漢朝——三國——唐朝——明朝——清朝，人物在變，場景在變，不變的是因為歷史所產(chǎn)生命運，這些人或多或少，都是歷史的犧牲品，照易中天先生的話說，他們雖然被歷史所記住，但是他們卻是失敗的，或許他們贏了自己，贏了一時，但是他們失去的是歷史的評價，是后人的關(guān)注。

其中，給我留下深刻印象的是：項羽。因為項羽有太多的遺憾，或者說本該成為英雄的人卻無法成為真正的英雄。但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺得劉邦、韓信等只是這亂世的配角。

在鉅鹿，面對秦軍，是他率領(lǐng)江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我仿佛看到了血染征衣的項羽揮戈于千軍萬馬，楚軍的吶喊響徹云霄，看書從未有過這樣真實的感覺，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在于虛空之中。鉅鹿是他的一個起點，那時起，他注定是楚人的驕傲，“楚雖三戶，亡秦必楚?！钡氖难栽陧椨鸬恼癖坶g得到應(yīng)驗。

面對危難，置之死地而后生，不退縮終將成功，是項羽為人們所立的榜樣。

四年的楚漢相爭在垓下之圍時本預(yù)言著傳奇的隕滅，但項羽卻在這終

點又舞出了眩目的光華，只是這個終點注定成為楚人的遺憾。霸王別姬不免英雄氣短，兒女情長，四面楚歌，重重之圍，項羽在諸侯的眼皮下率眾突圍，也只有項羽才有這份膽氣。二十八騎的東城決戰(zhàn)，盡顯英雄霸氣，這是只有他才有的自負(fù)，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”卻沒有了“力拔山兮氣蓋世”所有的霸氣，若非如此，那一天的夕陽也必將是血染的。烏江自刎，項羽拋開屬于他的一切——天下、美人、駿馬。戰(zhàn)神一般的人便如此躺在烏江岸邊，他的血流進(jìn)烏江，讓這江水有了靈魂，江水的咆哮，掀起的白濤，沖去了夕陽下的最后的殘戈??

舍生取義是項羽離開亂世的方式，自負(fù)毀了一切是項羽留下的警示。烏江流水，歷史在那里留下最耀目的一筆，也留下項羽的遺憾，項羽讓我有了許多的感受，不知是感動多于惋惜亦或是惋惜多于感動，總認(rèn)為他不該如此消亡，他不該龍袍加身，九州方圓自在民心。他的身旁有熱血的江東子弟，有虞姬，有烏騅，他本可騎馬追風(fēng)。他的自負(fù)讓人羨慕，但風(fēng)中的低語卻訴說著自負(fù)所帶來的危難，項羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結(jié)局，畢竟這不是故事，無法有善變的結(jié)局。項羽的血流入家鄉(xiāng)的水，這水的一旁是他曾經(jīng)守護(hù)的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責(zé)問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。

安息至永生，是經(jīng)歷了時間所遺留的，項羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。

一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。長江邊李清照是否為項羽嘆息，“至今思項羽，不肯過江東。”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華。

易先生的這本書其實想說的是，人的品行，行為及性格都會影響其自己的一生，乃至于影響他人的一生，或者更加于影響一個國家的發(fā)展和滅亡。人與文化和歷史不脫鉤的。我們要注重自己品質(zhì)的鍛煉，自己的修養(yǎng)的鍛煉，我們要有健全的人格以及健全的文化。

最后套用毛主席的一句詞：數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！我們才是中國現(xiàn)在的主人??！