第一篇：2014屆可是圣誕節(jié)流行并不代表中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)落啊

可是圣誕節(jié)流行并不代表中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)落啊!比如春節(jié)什么的，絕對(duì)比圣誕更熱鬧..........當(dāng)然，我也l覺(jué)得現(xiàn)在各種文化已經(jīng)沒(méi)落了，什么詩(shī)詞，戲劇，包括各種名人，你現(xiàn)在提到屈原孔子什么的，好像每個(gè)人都很有把握，對(duì)他們了如指掌，實(shí)際上大多數(shù)的人也就了解一點(diǎn)皮毛。還有很多有名的詩(shī)詞，古人都能倒背如流，現(xiàn)在的人連哪句話出自其中都弄不明白......其實(shí)每次有人發(fā)出類似的感慨，我都很不好受，覺(jué)得祖先為我們積累下來(lái)的財(cái)富正被我們一點(diǎn)點(diǎn)丟棄。

個(gè)人認(rèn)為是正在沒(méi)落中，外部文化入侵是一個(gè)重要原因。但是最根本的是文化斷代問(wèn)題，古典文化正逐漸地脫離人們的現(xiàn)代生活。從某種意義上將，我們那些古典文化是有些過(guò)時(shí)了，但是更危險(xiǎn)的是，我們難以從古典文化中發(fā)揚(yáng)出其現(xiàn)代性了。個(gè)人認(rèn)為中國(guó)文化的出路在于對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，加工和發(fā)展。單單以一些復(fù)古的藝術(shù)形式來(lái)博取外國(guó)的注目，那就是對(duì)于文化的修飾，其實(shí)并不真實(shí)，因?yàn)槟切〇|西不和年輕人的口味。

但是從古典文化中挖掘其現(xiàn)代性，方法最為重要，許多人假意從古典中取材，帶著功利的目的，結(jié)果弄出來(lái)的都是不倫不類的東西。

外來(lái)文化侵蝕年輕人太嚴(yán)重了，以至于忽略了傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在的復(fù)古活動(dòng)只是一小幫人，無(wú)法留住不斷變化著的人心和爭(zhēng)取大部分年輕人的支持，也只是杯水車薪而已?

1、我給土地開的工資是一漲再漲，但是這門手藝學(xué)起來(lái)又臟又累，徒弟們都不愿意干?！獞延袷碳妓噦鞒腥岁愇奈?/p>

2、胡同是建于北京紫禁城周邊的狹窄小路或小巷。它是北京四九城的標(biāo)志，也是北京文化的體現(xiàn)。??但隨著時(shí)間的流逝，許多胡同遭到了破壞，飛速消逝在高樓大廈之間，只剩下星星點(diǎn)點(diǎn)的孑遺。假如有一天，北京的胡同消失了，世人恐怕再難承認(rèn)，這是一座有著八百多年歷史的文化古都?！饵S有維水彩畫作品選》序言

3、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吳橋雜技展新顏。11月3日，第14屆中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)在河北藝術(shù)中心落下帷幕。開幕以來(lái)，來(lái)自19個(gè)國(guó)家和地區(qū)的200多位雜技藝術(shù)家同臺(tái)競(jìng)技。吳橋雜技節(jié)系世界最著名的三大雜技賽場(chǎng)之一，有著“東方雜技大賽場(chǎng)”的美譽(yù)。

4、“王致和”始創(chuàng)清康熙八年（公元1669年），至今已有300多年歷史。作為地道的“中華老字號(hào)”，歷經(jīng)300多年而不衰，且越做越紅火?，F(xiàn)如今，有青方、紅方、白方3大類20多個(gè)品種的王致和腐乳，不僅享譽(yù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而且已走出國(guó)門，走向了世界，遠(yuǎn)銷美國(guó)、歐盟、韓國(guó)、日本等國(guó)家。

1、烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)?！蠲堋蛾惽楸怼?/p>

2、《揚(yáng)子晚報(bào)》報(bào)道，今年57歲的何龍珍倒退著走路，不時(shí)側(cè)身看前面的路，雙手緊握著95歲高齡的盲人老母親金招娣。為了讓母親走的舒服，何龍珍已經(jīng)用這個(gè)姿勢(shì)陪母親走路20多年了。

3、2011年4月1日晚，在浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)到達(dá)大廳，搭乘航班從日本返滬的男子汪某到達(dá)不久，就與前去接機(jī)的母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，焦點(diǎn)是關(guān)于學(xué)費(fèi)。當(dāng)時(shí)，汪某從托運(yùn)的行李中取出一把水果刀，對(duì)著母親顧某連刺9刀，導(dǎo)致顧某當(dāng)場(chǎng)倒地昏迷。

啃老族也叫“吃老族”或“傍老族”。他們并非找不到工作，而是主動(dòng)放棄了就業(yè)的機(jī)會(huì)，賦閑在家，不僅衣食住行全靠父母，而且花消往往不菲?！翱欣献濉蹦挲g都在23-30歲之間，并有謀生能力，卻仍未“斷奶”，得靠父母供養(yǎng)的年輕人。社會(huì)學(xué)家稱之為“新失業(yè)群體”。

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行文化之間的區(qū)別和聯(lián)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行文化之間的區(qū)別和聯(lián)系

在世界四個(gè)文明古國(guó)中產(chǎn)生的文化體系中，中國(guó)傳統(tǒng)文化是唯一僅存下來(lái)的文化體系，它給我們留下了豐碩的遺產(chǎn)。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化討論至今，對(duì)何為“中國(guó)傳統(tǒng)文化”這一概念的內(nèi)涵還沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法，這對(duì)于我們研究中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)嚴(yán)重的障礙。關(guān)鍵詞 中國(guó) 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵

20世紀(jì)80年代以來(lái)，在中國(guó)出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化熱”的現(xiàn)象，我國(guó)哲學(xué)界、史學(xué)界、文學(xué)界等各界人士都致力于研究和反思中國(guó)的傳統(tǒng)文化，大量的著作、論文來(lái)立說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問(wèn)題甚為熱門。不過(guò)我認(rèn)為要想研究好中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該明確究竟什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化，它的概念和內(nèi)涵是什么？通過(guò)對(duì)一些專家學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)文化的探究我是收益匪淺，富有啟發(fā)性。在此，我大膽地提出自己的一些看法：

首先，從“中國(guó)傳統(tǒng)文化”這一概念中的“中國(guó)”這兩個(gè)字眼來(lái)看，“中國(guó)”指的是我們民族文化形成的搖籃。在古代，中國(guó)與“中華”、“中夏”、“中土”、“中州”含義相同，最開始是指天下之中央，后逐漸延伸為統(tǒng)治所及的區(qū)域。也就是說(shuō)傳統(tǒng)文化是在華夏這片土地上以各個(gè)民族為主體所創(chuàng)造的文化的總和，這其中包括兩點(diǎn)：第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是指中國(guó)漢族的文化，還包括少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化與中國(guó)漢族文化是相互融合，共同發(fā)展的。盡管在當(dāng)時(shí)看來(lái)不論對(duì)于少數(shù)民族文化還是中國(guó)漢族文化都分別視彼此為異質(zhì)文化，但他們?cè)跊_撞中不斷的交融與同化，共同成為了今天中國(guó)的傳統(tǒng)文化。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武陵王效法“胡服騎射”。值得注意的是，中國(guó)漢族文化自始至終都居于主流文化的地位，少數(shù)民族文化雖然受漢族文化的巨大影響，不過(guò)在這一過(guò)程中，他們?nèi)匀槐Ａ舨⒗^承著本民族的文化，并不是一味的吸收、同化。所以中國(guó)傳統(tǒng)文化是多元的文化，中國(guó)少數(shù)民族文化是其重要的組成部分，我們不應(yīng)該忽略它。第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是指各個(gè)民族所創(chuàng)造的文化，還包括像佛教文化這樣的異質(zhì)文化等，關(guān)于這一點(diǎn)后面會(huì)有涉及。

其次，從“中國(guó)傳統(tǒng)文化”中的“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字眼來(lái)看，所謂“傳統(tǒng)”，如果從文化社會(huì)學(xué)的角度詮釋，是指世代傳承的具有自身特點(diǎn)的社會(huì)歷史因素，如風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、制度規(guī)范等。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化是那些在中國(guó)世代相傳，至今仍有影響的文化，必須是因其有價(jià)值，具有生命力而得以保存下來(lái)的文化，并不是在歷史上出現(xiàn)過(guò)所有的文化都稱之為傳統(tǒng)文化。春秋時(shí)期，文化、思想發(fā)展的是虎氣騰騰，出現(xiàn)了諸子百家學(xué)說(shuō)，可流傳下來(lái)的，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的又剩下哪幾家了呢？可見那些在古籍中記載，對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有什么意義的文化就不能稱之為中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

從歷史學(xué)的角度詮釋，“傳統(tǒng)”是指在歷史的基礎(chǔ)上穩(wěn)定起來(lái)，又隨著歷史的發(fā)展而不斷變遷的。傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，但他并不是博物館里的陳列品，毫無(wú)改變的保存著并傳給子孫后代，而是具有強(qiáng)大生命力的東西。傳統(tǒng)是需要在穩(wěn)定中延續(xù)的，不過(guò)沒(méi)有發(fā)展與變遷就談不上傳統(tǒng)了。不論在哪個(gè)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化都能夠吸收當(dāng)時(shí)文化之精華，不斷地自我發(fā)展，自我完善。

就如袁行霈老先生所說(shuō)的：“中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一潭死水，它宛若滾滾不盡的江河，不斷吸納支流，或直或曲，或急或緩，或漲或落，變動(dòng)不居，只有不斷以新的形態(tài)代替舊的形態(tài)，才能永葆青春?！狈鸾淘谥袊?guó)的傳播就是典型的例證。在兩漢之際，佛教作為一種異質(zhì)文化傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的排斥、磨合、同化，最后在中國(guó)扎下根，為廣大中國(guó)人所普遍接受，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。

從語(yǔ)言學(xué)的角度分析，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”是相對(duì)應(yīng)的。不過(guò)有一些人還沒(méi)有把傳統(tǒng)與現(xiàn)代化銜接起來(lái)，總認(rèn)為現(xiàn)代化與傳統(tǒng)是不相干的，互不干涉甚好。我認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)是極為不正確的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，一個(gè)民族的標(biāo)志，也是一個(gè)民族的驕傲，砍掉了一個(gè)民族的根，還如何枝繁葉茂？中國(guó)傳統(tǒng)文化就像牛頓所說(shuō)的“巨人的肩膀”，我們要想看的更遠(yuǎn)，做的更好就必須站在這巨人的肩膀上，而不是肆意的踐踏巨人的肩膀。雖然我們的傳統(tǒng)文化存在著一些糟粕，比如專制主義，官僚主義，特權(quán)思想和家長(zhǎng)制，不重視時(shí)間和效率問(wèn)題等；但同時(shí)傳統(tǒng)文化中也有精華，值得我們?nèi)パ芯亢驼恚怪蔀檫M(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的有益資源。就如《甲申文化宣言》中提到：“中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和是放射和平信息的人文精神，對(duì)于思考和消解當(dāng)今世界個(gè)人至上、物欲至上、惡性競(jìng)爭(zhēng)、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象，對(duì)于追求人類的安寧與幸福，必將提供重要的思想啟示?！彼晕覀儧Q不能做到像民間流傳的那句話“把洗澡水和嬰兒一起倒掉”。況且任何文化的發(fā)展都不是一個(gè)消滅一個(gè)，一個(gè)取代一個(gè)的關(guān)系，必須是新的文化注入，過(guò)時(shí)的文化淘汰，有一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程，這就是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。其關(guān)鍵所在就是要自覺(jué)的主動(dòng)的分清傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和不斷吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化，調(diào)整和摒棄落后的腐朽的文化，使之成為現(xiàn)代化建設(shè)的新動(dòng)力，從而建設(shè)起適合社會(huì)發(fā)展的新文化。

最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化成為人們生活不可缺少的一部分，體現(xiàn)在廣大人民的言、行、思中。我們每個(gè)人每天都生活在中國(guó)的文化傳統(tǒng)之中，我們觀賞名勝古跡，朗誦詩(shī)詞歌賦，欣賞琴棋書畫……關(guān)于這一點(diǎn)不論我們喜不喜歡，承不承認(rèn)都是毋庸置疑的。我們始終以自己的言語(yǔ)，行動(dòng)和思維直接或間接的顯示出這個(gè)傳統(tǒng)或優(yōu)或劣的特色，包括人民的衣食住行，人際關(guān)系，價(jià)值觀等。譬如現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常以對(duì)方的職務(wù)作為稱呼，像劉局長(zhǎng)，李處長(zhǎng)，孫主任，用這些稱呼來(lái)明確身份體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的等級(jí)思想。還有平時(shí)我們講“非禮勿言”、“禍從口出”，這是與中國(guó)傳統(tǒng)的專制思想是有一定的關(guān)系的。再說(shuō)近一點(diǎn)的2003年非典時(shí)期，2008年的抗冰雪災(zāi)害和四川汶川大地震，全國(guó)軍民萬(wàn)眾一心、眾志成城，一方有難八方支援，共度難關(guān)，這體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的愛國(guó)主義精神和強(qiáng)大的民族凝聚力。這些都說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀，仍然保留在中華民族中間，不論何時(shí)何地，他都在制約、影響著當(dāng)今的中國(guó)人。