第一篇：廉潔文化做到三結(jié)合

廉潔文化做到三結(jié)合核心提示：江西寧都縣供電公司結(jié)合企業(yè)自身特點，把廉潔文化建設提升到企業(yè)管理的高度來認識和把握，不斷開展廉潔文化建設與企業(yè)文化建設相結(jié)合、廉潔文化建設與思想政治工作相結(jié)合、廉潔文化建設與企業(yè)經(jīng)營管理工作相結(jié)合的企業(yè)廉潔文化三結(jié)合為主線的系列特色活動。

7月8日，筆者從江西寧都縣供電公司了解到，今年以來，江西寧都縣供電公司結(jié)合企業(yè)自身特點，把廉潔文化建設提升到企業(yè)管理的高度來認識和把握，不斷開展廉潔文化建設與企業(yè)文化建設相結(jié)合、廉潔文化建設與思想政治工作相結(jié)合、廉潔文化建設與企業(yè)經(jīng)營管理工作相結(jié)合的企業(yè)廉潔文化三結(jié)合為主線的系列特色活動，取得了良好效果，推動了企業(yè)健康發(fā)展。一是廉潔文化建設與企業(yè)文化建設相結(jié)合。該公司把廉潔文化融入公司企業(yè)文化的總體安排，將廉潔文化融入公司發(fā)展規(guī)劃的總體思路，將廉潔文化建設與企業(yè)文化建設的總體規(guī)劃相一致、與公司總體發(fā)展規(guī)劃相配套。作為預防職務犯罪的一項基礎工程，促進各級干部樹立“干事、干凈”理念，增強自律意識，監(jiān)督意識和表率意識。充分發(fā)揮企業(yè)文化的推動力量，運用多種鮮活企業(yè)文化形式，將廉潔文化理念與企業(yè)精神、企業(yè)宗旨、企業(yè)管理及企業(yè)核心理念等企業(yè)文化理念相融合。

二是廉潔文化建設與思想政治工作相結(jié)合。該公司將廉潔文化建設與加強領導班子建設，發(fā)揮黨員干部先鋒模范作用等各項工作有機地統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮廉潔文化在企業(yè)黨建工作中的積極作用，用文化的方式拓寬思想政治工作途徑，用文化的力量傳播廉潔理念的要求和規(guī)范，使黨員干部了解和遵守黨紀國法、法律條規(guī)，筑起防腐拒變、廉潔自律的思想堤防，樹立正確的權(quán)力觀，樹立企業(yè)內(nèi)的廉政榜樣。

三是廉潔文化建設與企業(yè)經(jīng)營管理工作相結(jié)合。該公司廉潔文化建設既是推動企業(yè)和諧健康發(fā)展的重要內(nèi)涵和支撐，又是提升企業(yè)經(jīng)營管理水平的重要保證。因此，寧都供電公司將廉潔文化理念滲透到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理的各個環(huán)節(jié)和廣大員工心中，建立廉潔文化建設的各種目標管理、考評激勵機制，不斷增強廉潔文化的親和力和感染力，促進企業(yè)“尚清廉”、“成事業(yè)”和諧風氣的氛圍，為企業(yè)的改革發(fā)展提供了堅強保障。

第二篇：大學生如何做到廉潔修身

大學生如何做到廉潔修身

Winky.lyy。

我們學生應該學好廉潔修身這一們課程，因為它能以潛移默化的形式進駐我們的思想,培養(yǎng)我們精神品格,萃取我們的閃光點,錘煉我們的意志品質(zhì),自尊,自強,自立,自信,自助,如果我們在學期間就養(yǎng)成自我調(diào)節(jié),自我約束,自我培養(yǎng),自覺地修身,自省的良好品質(zhì),做一個廉潔正直的人,走一條正確的路,樹立積極向上心態(tài),養(yǎng)成勇敢面對事實，困難,承受挫折的能力，當我們真正要面對必然發(fā)生的事情時，我們會坦然迎接，正視。

我們能坦然接受現(xiàn)實，正視需要面對的一切，這已經(jīng)體現(xiàn)出我們誠實的一面。

個人的誠信，對我們學生來說是很重要的，一個失去誠信的人，他將失去別人給他的肯定，失去肯定這是一件最讓自己痛心疾首的事情。譬如在考試時，我們認真對待自己所學的專業(yè)，不做蒙騙之舉，這也體現(xiàn)我們誠信的一面。

當我們在學業(yè)上，有些課目掛了，但我們也不應該向老師討取過關(guān)。如果老師同意給你過關(guān)，他也就違背了誠信連個字。那老師還會值得令其他學生信服嗎？而那學生如果可以蒙混過關(guān)，也只不過是短暫的過關(guān)，當他在回歸社會這個大考場時，他的伎倆也就原形畢露 人之廉潔，不代表人就沒有追究夢想的欲望，而在于我們在爭取實現(xiàn)夢想的過程中所走的路，是取仁道還是取歪道。

第三篇：大學生如何做到廉潔修身

大學生如何做到廉潔修身

Winky.lyy

經(jīng)過學習廉潔修身這一門課程，我認為作為一名大學生，懂得廉潔修身，不一定在某個工作崗位上來能體現(xiàn)自己的廉潔。其實日常生活中也能體現(xiàn)我們的修養(yǎng)和道德。比如我們的言行舉止，穿著談吐，也能體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng).知禮義廉恥，潔身自好。是作為一名學應該做得到的事情。校園是一個純潔神圣的地方，若是連校園也被那些不正之風所污染，那么社會上連最后一片潔土也將不復存在。作為一名學生，我們是否應該意識這點的嚴重性。

校園是給我們學習，提升自我的一個平臺，沒有世風追逐的圣地，沒有權(quán)利糾紛，沒有私利欲望的生活的圈子。我覺得我們學生應該在這個美好的一方凈土來凈化自己心靈上的污垢，提升自己的道德修養(yǎng)，知識見聞。校園，空間雖小，可足以容納千萬人的心，洗滌千萬人的思想。

校園的和諧需要我們每一個人去營造，去保護，去自覺遵守校園的潛在規(guī)則，可是我發(fā)現(xiàn)，許多校園出現(xiàn)大同小異的不文明行為?？墒沁@些行為我們是可以修正的。比如衣著穿戴不要那么奇形怪異，情侶之間行為收斂一點，少點花前月下，多點燈前夜戰(zhàn)。蔭蔭大榕下多幾個學習，或者多幾個嬉戲或交流或閑聊的身影，而不是一直下去只是那兩個人影，兩個人霸占的位置足以容下六八個人的身影。假若校園里少了這些不協(xié)調(diào)的音符，校園將變得更可愛，我們學生應該學好廉潔修身這一們課程，因為它能以潛移默化的形式進駐我們的思想,培養(yǎng)我們精神品格,萃取我們的閃光點,錘煉我們的意志品質(zhì),自尊,自強,自立,自信,自助,如果我們在學期間就養(yǎng)成自我調(diào)節(jié),自我約束,自我培養(yǎng),自覺地修身,自省的良好品質(zhì),做一個廉潔正直的人,走一條正確的路,樹立積極向上心態(tài),養(yǎng)成勇敢面對事實，困難,承受挫折的能力，當我們真正要面對必然發(fā)生的事情時，我們會坦然迎接，正視。

我們能坦然接受現(xiàn)實，正視需要面對的一切，這已經(jīng)體現(xiàn)出我們誠實的一面。

個人的誠信，對我們學生來說是很重要的，一個失去誠信的人，他將失去別人給他的肯定，失去肯定這是一件最讓自己痛心疾首的事情。譬如在考試時，我們認真對待自己所學的專業(yè)，不做蒙騙之舉，這也體現(xiàn)我們誠信的一面。

當我們在學業(yè)上，有些課目掛了，但我們也不應該向老師討取過關(guān)。如果老師同意給你過關(guān)，他也就違背了誠信連個字。那老師還會值得令其他學生信服嗎？而那學生如果可以蒙混過關(guān)，也只不過是短暫的過關(guān)，當他在回歸社會這個大考場時，他的伎倆也就原形畢露 人之廉潔，不代表人就沒有追究夢想的欲望，而在于我們在爭取實現(xiàn)夢想的過程中所走的路，是取仁道還是取歪道。

第四篇：大學生如何做到廉潔修身

廉潔教育能夠以潛移默化的形式,培養(yǎng)大學生的精神品格,萃取他們的閃光點,錘煉他們的意志品質(zhì),幫助他們自強,自立,自信,自助,使他們在學期間就養(yǎng)成自我調(diào)節(jié),自我約束,自我培養(yǎng),自覺地修身,省過的良好品質(zhì),做一個廉潔,正直的人,走一條正確的路,樹立昂揚向上的精神狀態(tài),養(yǎng)成勇于經(jīng)受考驗,承受挫折的能力.正是這一點,廉潔教育客觀上滿足了他們的主觀需要.修身: 修身是從政的前提，從政必須有修身作為基礎。從政的目的是正天下，如果沒有修身作為基礎，不僅不能正天下，反而會擾亂天下。如此說來，修身是為了從政，如果我們不從政，是否還需要修身呢？我們可以這樣說，首先，如果一個人在有機會、有條件去從政，自己又有道德才能，卻不從政，便是一種不合道義的做法；有道德才能卻沒有機會或沒有條件，那是沒有辦法的問題；其次，從政不僅僅是指做官，在家中孝敬長輩、愛護晚輩、真誠待友，也可以說是從政的一種體現(xiàn)；其三，孔子說：“女為君子儒，無為小人儒?！比宓男摒B(yǎng)是一個做人的修養(yǎng)，孔子學說如果歸結(jié)為“儒”，那么，必須是“君子儒”，是注重道德修養(yǎng)的儒者，而不能僅僅為了做官謀私利的“小人儒”、“職業(yè)儒”，所以，人人都應該修養(yǎng)自己，至于修養(yǎng)到什么程度是另外一回事，修養(yǎng)與否卻是自己的事情，所以，《大學》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?/p>

如何修身？“格物、致知、誠意、正心”而已。如何從政？依照“修身、齊家、治國、平天下”的順序而已。《大學》中的原文是：“古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”從“明明德于天下”推到“致知在格物”，這是“尋根”的過程；從“物格而后知至”推到“國治而后天下平”，這是“生發(fā)”的過程。

學校是傳授與學習知識的神圣殿堂，老師教書育人，學生求知明理，本著為社會主義事業(yè)作貢獻的目標而努力奮斗著，然而就在這神圣之殿下也混雜著些許不和諧。隨著時代的前進，科學技術(shù)日益發(fā)達，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿足于簡單的吃飽穿暖，于是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機，電腦，mp3已被不成文的歸為進大學校門的三件必備，更有甚者開著私家車來上學??學生中攀比之風比比皆是。更有甚者，有的教師邊教書邊下海，邊拉關(guān)系邊賺錢，甚至有學者抄襲他人的學術(shù)成果，大搞學術(shù)腐敗。據(jù)統(tǒng)計，目前大學生中受處分最多的是因為考試作弊。而學術(shù)誠信、逾期還貸等問題在學生中也時有發(fā)生。這都是關(guān)系到一個人廉潔的問題。而一些“腐敗”現(xiàn)象也悄悄浮現(xiàn)于學生中。學校學生社團有校里統(tǒng)一撥下的經(jīng)費，班級也會收取一定的班費，而管理這些費用的都是學生，陰暗事件的時時發(fā)生，外人卻不得而知。

縱觀之上，我覺得“廉潔文化的教育迫在眉睫”。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關(guān)、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

大學生廉潔教育就其實質(zhì)而言是一種“崗前”的職業(yè)道德教育，它是一種關(guān)乎大學生職業(yè)價值觀、職業(yè)誠信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則的教育，職業(yè)性是它的最顯著特性。從職業(yè)的視角探討和實踐大學生廉潔教育，更有利于提高大學生廉潔教育的針對性和實效性。今天的大學生，明天就將步入社會，學校是希望通過一系列廉潔教育課程的開展，引導大學生形成誠實守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的價值觀。

我們云南大學，針對當前大學生中出現(xiàn)的考試作弊、論文抄襲、逾期還貸等問題，以及在某些學生干部和學生社團管理者中間存在的一些不廉潔行為。學校已出臺了眾多規(guī)定和政策，開設多門心理素質(zhì)課，成立大學生素質(zhì)教育中心，決定將廉潔教育納入大學生行為指導日常內(nèi)容中，并且，在新生入校后的第一個月就對他們進行廉潔教育，增強其誠信、自律的意識。作為一門特殊的德育課程，將成為輔導員的授課內(nèi)容。

不僅在昆明，上海、北京、南京等地也積極響應“廉潔文化教育”。北京大學確保大學生廉潔教育取得實效召開師德工作會議，評選師德標兵，出臺《北京大學教師學術(shù)道德規(guī)范》等文件，為學生樹立廉潔自律、愛崗敬業(yè)的榜樣。

廉潔文化教育是素質(zhì)教育的一部分，廉潔文化也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在學生中展開也是對我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。

在校的大學生，經(jīng)過四年的學習終將踏上社會。通過廉潔文化的學習，在思想以及精神層次上的提升將為走向社會打下扎實的精神支柱，將“敬廉崇潔，知誠講信”帶上工作崗位，為企業(yè)文化注入新鮮的血液，為我們共同建設社會主義和諧社會創(chuàng)建良好精神氛圍，并使廉潔文化廣為人知

第五篇：廉潔文化

湖南：廉潔文化講座進大學校園

——傅學儉與中南大學學子共同探討廉潔文化

4月15日下午，湖南省人大原常委、農(nóng)村與農(nóng)業(yè)委員會主任、華夏廉潔文化研究會會長傅學儉在中南大學文法樓多功能報告廳做了一場題為“廉潔文化是當代大學生最寶貴的精神食糧”的講座。大學生文化素質(zhì)教育中心副主任邸可達、校學生會副主席朱軍參加了講座，各二級學院部分學生代表及學生干部廉潔教育培養(yǎng)學校學員到場聆聽。

傅學儉首先對廉潔文化的特征、作用做了簡要介紹，指出廉潔文化的核心在于講道德，大學生應該做到德才兼?zhèn)洹ＫJ為，廉潔文化進校園就是要營造“以廉為榮、以廉為美、以廉為樂”的校園氛圍，深入進行廉潔文化教育是實現(xiàn)胡錦濤總書記提出的“教育的根本任務——立德樹人”的一大舉措。

傅學儉又結(jié)合自己“打著赤腳走250里路的學生時代”的經(jīng)歷，認為培養(yǎng)優(yōu)良品德必須從娃娃抓起，家長要逐步培養(yǎng)孩子良好的生活習慣和學習習慣?！坝械聼o才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品，德才兼?zhèn)涫钦罚虏偶鎯?yōu)是精品……”針對市場經(jīng)濟條件下，大學生錯誤的價值取向問題，傅學儉指出，“德是才之主，才是德之奴”，強調(diào)了德才兼?zhèn)涞闹匾浴?/p>

“小學初中領著走，高中時代逼著走，大學時候自覺走”，傅學儉指出，三步走要圍繞“努力打好德才基礎，準備走進社會大學”的目標，培養(yǎng)對客觀世界的認識能力和對主觀世界的改造能力，做到德才兼?zhèn)?。他提出了“理想信念是動力機、道德約束是自控機、法紀監(jiān)督是監(jiān)控機”的理論，認為“誰擁有三部人生機器，誰就能創(chuàng)造奉獻人生”，希望當代大學生要努力做到德智體美全面發(fā)展，成為社會主義建設者和接班人。

講座最后，傅學儉與到場學生進行了探討互動?！皣饬疂嵔逃l(fā)展現(xiàn)狀對于國內(nèi)廉潔教育建設有什么借鑒作用？”“如何看待國內(nèi)出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)狀？”傅教授對此都一一做了解答，到場觀眾表示受益匪淺。

據(jù)悉，此次活動是由共青團中南大學委員會主辦，文學院團學會、研究生會承辦。

相關(guān)鏈接：傅學儉同志系中共黨員，湖南省人大第八、九屆常委、省九屆人大農(nóng)業(yè)與農(nóng)村委員會主任委員。現(xiàn)任華夏廉潔文化研究會會長、《清風》雜志社社長、中國領導科學研究會常務理事、湖南省殘疾人福利基金會副會長、湖南省紀檢監(jiān)察干部培訓中心兼職教授、湖南省監(jiān)察廳特邀監(jiān)察員。