第一篇：文化軟實(shí)力對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力的影響

文化軟實(shí)力對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力的影響

“軟實(shí)力”一詞是美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫〃奈教授于20世紀(jì)末期在他的著作《軟力量——世界政壇致勝之道》中提出的一個(gè)概念。他說(shuō)：“軟實(shí)力是一種通過(guò)吸引而不是強(qiáng)制和利誘手段獲取你所要東西的能力?！倍鞘形幕泴?shí)力是一個(gè)城市的市情實(shí)際、地方特色、文化傳承、發(fā)展理念等要素有機(jī)組合后所噴發(fā)出的凝聚力、生產(chǎn)力、創(chuàng)造力、感召力、向?qū)Я陀绊懥Α，F(xiàn)代城市的競(jìng)爭(zhēng)力，包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、服務(wù)功能、發(fā)展環(huán)境、創(chuàng)新能力、管理水平、市民素質(zhì)六個(gè)方面。前三個(gè)屬于物質(zhì)性的，稱(chēng)為硬實(shí)力；后三個(gè)屬于精神性的，稱(chēng)為軟實(shí)力。硬實(shí)力體現(xiàn)了城市發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，軟實(shí)力體現(xiàn)了城市的精神核心與文化靈魂，兩者互為依存，不可割裂?，F(xiàn)今，文化軟實(shí)力已成為城市競(jìng)爭(zhēng)的最重要的因素之一，滲透在城市其他競(jìng)爭(zhēng)力之中，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一種深層動(dòng)力。

泉州作為我國(guó)東南沿海改革開(kāi)放的先行區(qū)，在30年改革開(kāi)放進(jìn)程中突飛猛進(jìn)，成為全國(guó)少有的制造業(yè)基地。但是，雖然泉州經(jīng)濟(jì)總量在全省排名第一，城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力則不如廈門(mén)、福州。而這其中的原因正是文化軟實(shí)力略輸一籌的作用。由于文化軟實(shí)力在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值與意義日益突顯，在城市競(jìng)爭(zhēng)中，誰(shuí)擁有文化優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就擁有未來(lái)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。泉州想要與廈門(mén)、福州相并列，就應(yīng)充分利用其得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定不移地走“文化強(qiáng)市”的發(fā)展道路，通過(guò)增強(qiáng)文化吸引力、凝聚力和創(chuàng)新力，提升城市競(jìng)爭(zhēng)力。

提升文化軟實(shí)力，對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)是多方面的集合。以下主要結(jié)合莆田的文化建設(shè)實(shí)例進(jìn)行分析。

首先，提升城市文化軟實(shí)力，可以增強(qiáng)城市的精神凝聚力。積極向上的城市文化能增強(qiáng)城市各階層、各群體的歸屬感和認(rèn)同感，為城市建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在這方面，莆田市依據(jù)自身歷史文化背景，挖掘和凝煉蔡襄、鄭樵、劉克莊等莆仙歷史文化名人的優(yōu)秀品質(zhì)，積極構(gòu)建莆田人文精神—— “立德、行善、大愛(ài)、和合”的媽祖文化精神；“勇闖天下、志在四方；吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、戀祖愛(ài)鄉(xiāng)、報(bào)效桑梓”的莆商精神。除此之外，還組織大量的“莆田精神”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，廣泛宣傳和大力弘揚(yáng)“莆田精神”。這些精神的構(gòu)筑，會(huì)成為莆田特有的精神文化，會(huì)成為莆田人特有的精神支柱，會(huì)引起莆田人的共鳴，增強(qiáng)莆田人的歸屬感和凝聚力。

其次，提升城市文化軟實(shí)力，可以增強(qiáng)城市的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力。文化因素的介入可以提高經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，即“產(chǎn)業(yè)文化化”。莆田市仙游縣被稱(chēng)為“中國(guó)古典工藝家具之都”，仙游工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)已被福建省列入“加快產(chǎn)業(yè)聚集、培育產(chǎn)業(yè)集群”的重點(diǎn)項(xiàng)目之一和莆田市重點(diǎn)發(fā)展的10大支柱產(chǎn)業(yè)之一。2010年仙游縣古典家具產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值超過(guò)100億元，占全縣GDP的36.08%。莆田市涵江區(qū)依托“海西國(guó)際油畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園”，規(guī)劃海西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)城。海西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)城規(guī)劃可容納居住人口約9萬(wàn)人，總投資223億元，預(yù)計(jì)2017年海西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)城總產(chǎn)值將達(dá)到200億元，其中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值約120億元。涵江區(qū)提出用5年時(shí)間再造一個(gè)涵江，形成繼福州、廈門(mén)、泉州以外的第四大海西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展高地。

再者，提升城市文化軟實(shí)力，可以增強(qiáng)城市的文化識(shí)別力。文化可以大大提升一座城市的知名度和美譽(yù)度。維也納的音樂(lè)；法國(guó)的葡萄酒；羅馬的競(jìng)技場(chǎng)；杭州的西湖；南昌的滕王閣等等，古今中外，正是因?yàn)楠?dú)特的文化符號(hào)，才讓這

些國(guó)家或城市聞名天下，心生向往。因?yàn)椋@些符號(hào)都是城市文化軟實(shí)力的直接表征。當(dāng)一個(gè)城市有了獨(dú)特的符號(hào)，來(lái)往的人更多，留下的人更多，其中不乏人才。而對(duì)于后代，深厚的文化底蘊(yùn)，無(wú)疑是不可多得的財(cái)富。莆仙戲是中國(guó)戲曲劇種中歷史最悠久，源于唐，成于宋，盛于明清。演出形態(tài)最古老，劇目最豐富，在表演藝術(shù)上最具特點(diǎn)的劇種之一。2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，莆仙戲列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)今，位于莆田市區(qū)的莆仙大劇院可以承辦得起大型文藝演出活動(dòng)，為展示高雅藝術(shù)、嚴(yán)肅音樂(lè)等活動(dòng)提供良好的表演場(chǎng)所。市民可以親臨現(xiàn)場(chǎng)，欣賞到以前只能在影視里才能看到的國(guó)內(nèi)外一流的劇團(tuán)的大型演出，提高市民文化品位，豐富業(yè)余文化生活。

第四，提升文化軟實(shí)力，可以增強(qiáng)城市的文化輻射力。世界一流城市普遍具有強(qiáng)大的文化傳播能力、強(qiáng)大的文化輻射力。它們通過(guò)影視、音樂(lè)等文化產(chǎn)品的大規(guī)模輸出，向全世界宣揚(yáng)和推廣自己的娛樂(lè)文化、生活方式和價(jià)值體系。紐約每年生產(chǎn)影視節(jié)目近800部；韓國(guó)的電視劇市場(chǎng)在亞洲占一席之地；日產(chǎn)的動(dòng)漫深受歡迎。莆田則以媽祖文化盛名。莆田湄洲是媽祖的誕生地，近年來(lái)隨著兩岸經(jīng)濟(jì)、政治等各方面的交流合作日益加強(qiáng),兩岸文化交流也日益密切。同時(shí)隨著2010年海峽兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)定的簽署，兩岸文化產(chǎn)業(yè)的合作也向著更開(kāi)放、更積極、更高層次的方向發(fā)展。

總得來(lái)說(shuō)，文化軟實(shí)力對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力的影響日趨重要，城市競(jìng)爭(zhēng)力的提高，必須依賴(lài)于文化軟實(shí)力的提升。無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，還是一座城市，都要注重文化的建設(shè)，這樣才能在歷史的長(zhǎng)河里得以發(fā)展前進(jìn)。

第二篇：文化軟實(shí)力對(duì)中國(guó)崛起的影響

文化軟實(shí)力對(duì)中國(guó)崛起的影響

偉大的中華民族已經(jīng)走過(guò)了5000年的文明歷程。在古老的中華大地上，勤勞、勇敢、智慧的各族人民共同開(kāi)拓了幅員遼闊的國(guó)土，共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同發(fā)展了悠久燦爛的中華文化。一部厚重的中國(guó)史，就是一部中國(guó)各民族誕生、發(fā)展、交融并共同締造統(tǒng)一國(guó)家的歷史。

一，崛起的內(nèi)涵

崛起，看似簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，古今中外不同的人有不同的理解。

崛起，在漢語(yǔ)字典里的解釋是“興起”或“突起”。

崛起，在英語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的單詞 是“rise”，英語(yǔ)詞典里譯為become more powerful”表示“更有權(quán)力”。

而今天我們說(shuō)的崛起作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)，是指一個(gè)國(guó)家發(fā)展到一定程度，其實(shí)力的增強(qiáng)足可以對(duì)地區(qū)或世界的格局和穩(wěn)定產(chǎn)生明顯的影響。崛起所反映的是國(guó)家所期望的某一種狀態(tài)或目標(biāo)，所刻畫(huà)的是國(guó)家發(fā)展變化的一種過(guò)程，以及其發(fā)展變化所帶來(lái)的巨大影響力。

首先，崛起是一種目標(biāo)、是一種國(guó)家戰(zhàn)略，也是國(guó)家利益的需要。

無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都希望自己的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科學(xué)文化的實(shí)力能不斷持續(xù)地發(fā)展，在改善本國(guó)人民的生活、加強(qiáng)本國(guó)軍事保障、鞏固本國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí)，縮小本國(guó)和其它國(guó)家之間各方面的差距，提高自己在國(guó)際社會(huì)中的地位和聲望，體現(xiàn)自己在地區(qū)或世界上的影響力。

因此，不管承不承認(rèn)、不管明不明確，事實(shí)上崛起終究是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)的一部分。

其次，崛起是一個(gè)過(guò)程，是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)、維護(hù)其國(guó)家利益而努力的過(guò)程。崛起過(guò)程盡管可能會(huì)因國(guó)內(nèi)外的種種因素而遇到各種波折，在某個(gè)或某些階段出現(xiàn)停滯或凝 固，甚至于倒退，但從整體上講．崛起是一個(gè)呈上升態(tài)勢(shì)的變化過(guò)程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

最后，崛起是一種影響，它是國(guó)家發(fā)展到一定程度的結(jié)果。崛起使本國(guó)繁榮富強(qiáng)，使自身國(guó)民經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、國(guó)防等綜合實(shí)力得以顯著的提高。同時(shí)，崛起也使其它國(guó)家原先的相對(duì)領(lǐng)先趨勢(shì)或優(yōu)先感明顯削弱，因爾可以對(duì)一個(gè)地區(qū)的秩序甚至予整個(gè)世界的格局產(chǎn)生舉足輕重的影響。

二，崛起的類(lèi)型

縱觀歷史，各個(gè)大國(guó)的崛起方式不外乎兩種——武力崛起和和平崛起。

武力堀起是國(guó)家的堀起和戰(zhàn)爭(zhēng)、武力和暴力不可分。在武力崛起的過(guò)程中，國(guó)家是一部戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，國(guó)家間的武力行為是解決各種矛盾紛爭(zhēng)、確保函家崛起的有效手段。

但是和平崛起的崛超過(guò)程是和平的，并且崛起的目標(biāo)也是為了爭(zhēng)取世界的和平。和平崛起的觀點(diǎn)和民主和平論、相互依存論中的一些思想是相一致的。

由于在當(dāng)前社會(huì)，世界的主題是和平與發(fā)展，并且世界政治多極化和國(guó)際關(guān)系

三，崛起與發(fā)展的區(qū)別

崛起表明國(guó)家所尋求的進(jìn)步是國(guó)家實(shí)力的一種較大幅度的提升，這種進(jìn)步導(dǎo)致和其它國(guó)家間實(shí)力差異的明顯縮小。因此，崛起是一種側(cè)重于橫向?qū)嵙Ρ容^的結(jié)果，沒(méi)有其它國(guó)家作為參照，就不存在崛起。而發(fā)展，可以理解成一個(gè)國(guó)家任何形式、任何程度的進(jìn)步，是相對(duì)于自身歷史成績(jī)的進(jìn)步

崛起是指國(guó)家實(shí)力的提升足以影響地區(qū)或世界的格局，因此這種實(shí)力提升所產(chǎn)生的效果，可能會(huì)影響到一定范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，可能會(huì)影響到另一個(gè)或另一些國(guó)家政局的穩(wěn)定，也可能會(huì)影響到其它國(guó)家文化的進(jìn)步或消退?？傊?，崛起無(wú)論如何都將會(huì)對(duì)其它國(guó)家產(chǎn)生明顯的烙印。而和崛起不同，發(fā)展并沒(méi)有一定的影響力界定，實(shí)力提高的結(jié)果只是表明國(guó)家自身的力量有了一定的長(zhǎng)進(jìn)，但不一定要左右一個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)世界，不一定必須對(duì)地區(qū)格局或世界格局產(chǎn)生可觀的影響。

由此可以看出，建國(guó)以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)有了飛速的發(fā)展，但卻沒(méi)有崛起。

新中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十幾年的蓬勃發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)上取得了十分巨大的成就。中國(guó)成長(zhǎng)為世界發(fā)展中國(guó)家的佼佼者，已經(jīng)成為了僅次于美國(guó)的全球第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)民生產(chǎn)總值，居民消費(fèi)指數(shù)連年提升，在工業(yè)化的基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化；近年來(lái)，國(guó)家建設(shè)了許多重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，引進(jìn)了先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，隨著神舟系列飛船，嫦娥系列衛(wèi)星的成功發(fā)射，更進(jìn)一步彰顯了我國(guó)在科學(xué)技術(shù)上面取得的舉世矚目的成果。但是，這些都是中國(guó)在硬實(shí)力上的進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家是否真正崛起，另一個(gè)關(guān)鍵因素是取決于國(guó)家的文化傳統(tǒng)、國(guó)民素質(zhì)以及創(chuàng)新意識(shí)這些所謂的軟實(shí)力的強(qiáng)弱。中國(guó)歷史悠久，文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，可是，目前的由于我國(guó)人口眾多這一特殊國(guó)情，導(dǎo)致了國(guó)人受教育程度偏低，國(guó)民整體素質(zhì)不高，再加上外來(lái)文化影響，使多數(shù)國(guó)民在眾多文化交融的浪潮中容易感到不知所措,不能取其精華，去其糟粕。至于創(chuàng)新方面則是我們最大的弱點(diǎn)所在，中國(guó)之所以成為“世界工廠”，在許多新興領(lǐng)域上掌握不了核心技術(shù)和相關(guān)專(zhuān)利，是因?yàn)榭蒲腥藛T創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。綜上所述，軟硬實(shí)力發(fā)展嚴(yán)重不均的中國(guó)并沒(méi)有崛起，這也正是我國(guó)發(fā)展遇到的一個(gè)瓶頸。

也就是說(shuō)中國(guó)的軟實(shí)力制約了中國(guó)的崛起，尤其是占核心地位的文化軟實(shí)力。

四、我國(guó)的文化軟實(shí)力軟在哪兒？

1.核心價(jià)值觀引領(lǐng)和整合多樣化文化的能力不強(qiáng)

核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家或民族長(zhǎng)期發(fā)展形成的思想道德、理想信念，它源于人民的生活和社會(huì)實(shí)踐，融合于民族性格，滲透在國(guó)家意志之中。

近代以來(lái)，我國(guó)無(wú)論在塑造核心價(jià)值體系的手段上，還是設(shè)定價(jià)值目標(biāo)的內(nèi)容上，表現(xiàn)出文化發(fā)展的短視與“功利主義”的傾向,經(jīng)常使核心價(jià)值觀因經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷而被邊緣化。

面對(duì)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想多元化以及文化全球化的趨勢(shì)，我們要塑造出具有強(qiáng)大凝聚力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就必須立足于尊重文化差異、包容文化多樣的基礎(chǔ)上，從人民認(rèn)可、國(guó)際認(rèn)同的和諧文化理念中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷探索引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮的有效途徑，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系吸引力和影響力。

2.文化產(chǎn)業(yè)滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)市場(chǎng)需求的能力低下

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，文化產(chǎn)業(yè)以國(guó)有企業(yè)為主體，即使部分文化事業(yè)單位改制之后，仍然距離市場(chǎng)主體十分遙遠(yuǎn)。

民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)除了投資主體單一，處于小規(guī)模的粗放經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉力不強(qiáng)外，還因政策短缺難入產(chǎn)業(yè)高端領(lǐng)域，文化服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)，致使我國(guó)核心服務(wù)業(yè)這塊“短板”越來(lái)越短，文化產(chǎn)品生產(chǎn)因遠(yuǎn)離市場(chǎng)需求而日趨萎縮。

3.文化產(chǎn)品的市場(chǎng)傳播能力和社會(huì)影響力微弱

在現(xiàn)代社會(huì)里，一切關(guān)于思想文化的有效傳播、意識(shí)形態(tài)建設(shè)和文化經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)，都只有通過(guò)和借助于文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和手段才能實(shí)現(xiàn)。

2004年，中國(guó)從美國(guó)引進(jìn)圖書(shū)版權(quán)4068種，輸出14種； 2004年，中國(guó)進(jìn)口影片1000多部，出口到國(guó)外也只有《水滸傳》等少數(shù)幾部名著改編劇。

英國(guó)前首相撒切爾夫人卻指出：中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó),因?yàn)椤敖裉熘袊?guó)出口的是電視機(jī)而不是思想觀念。”面對(duì)撲面而來(lái)的大眾文化，我國(guó)主流文化大有深陷狼穴，力不從心，與“狼”共枕之憂。中國(guó)文化的影響力由此可窺一斑。

4.文化發(fā)展的制度創(chuàng)新體系滯后

在全球化的今天，由一系列技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)為先導(dǎo)，引發(fā)生產(chǎn)方式發(fā)生根本性的變化，引起整個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治基本結(jié)構(gòu)骨架和運(yùn)行發(fā)展模式發(fā)生質(zhì)的躍變。這些變化要求迅速改革僵化的文化管理機(jī)制，創(chuàng)新文化的內(nèi)容和傳播手段，改變文化產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面和布局，完善文化市場(chǎng)機(jī)制，強(qiáng)化政府提供公共文化服務(wù)功能，提高文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

五、那么如何來(lái)提高我國(guó)的軟實(shí)力呢？

1.理解提高國(guó)家文化軟實(shí)力的涵義是提高國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的前提

一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力不僅包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，而且也包括文化、教育、意識(shí)形態(tài)、政治價(jià)值觀、國(guó)民素養(yǎng)的影響力所體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。假如我們把文化理解為“人類(lèi)一切精神活動(dòng)及其結(jié)果的總和”的話，那么“文化軟實(shí)力”這個(gè)概念既包括政治、外交、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系，又包括哲學(xué)、法律、語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)等等，所有這些東西所產(chǎn)生的綜合影響力，就構(gòu)成一個(gè)“國(guó)家文化軟實(shí)力”。

2.明確提高國(guó)家文化軟實(shí)力的目標(biāo)是提高國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要條件

具體來(lái)說(shuō)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的目標(biāo)涉及三個(gè)方面，即國(guó)家形象的國(guó)際親和力，中華文化的國(guó)際影響力，以及文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

1）、提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力。

這是一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力的直接體現(xiàn)。

我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化條件下全方位參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，一定要重視國(guó)內(nèi)政策和外交政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

黨中心提出科學(xué)發(fā)展觀，為提升我國(guó)國(guó)家形象的國(guó)際親和力起到至關(guān)重要的作用。要讓盡可能多的人們理解，中國(guó)已經(jīng)取得和將要取得的發(fā)展成果，不僅意味著中國(guó)越來(lái)越“成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加布滿(mǎn)活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家”，而且意味著中國(guó)越來(lái)越“成為對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、為人類(lèi)文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家”。

同時(shí)，重視吸收世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果，包括吸收各國(guó)人民共同接受的一些基本價(jià)值，如保障人權(quán)、民主法治、自由平等、公平正義等政治價(jià)值，公共服務(wù)、終身教育、生活質(zhì)量、生態(tài)文明等社會(huì)文化價(jià)值。

2）、擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。

黨的十七大告提出，要努力“增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”，這是增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的理解、信任和尊重的重要途徑。

增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力的一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，是不斷創(chuàng)造出體現(xiàn)民族文化活力和生氣的新作品、新成果。增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，必須加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，需要我們發(fā)揮多種力量的積極性，向中華文化的傳播廣度和深度進(jìn)軍。

3)、提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化的總體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化條件下增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要任務(wù)，也是文化多樣化背景下提高國(guó)家文化軟實(shí)力的工作重點(diǎn)。

在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的雙重要求。

創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。不僅要在以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主的新的文化業(yè)態(tài)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)部門(mén)也要依靠現(xiàn)代科技改造和提升傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化市場(chǎng)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、形式、治理、營(yíng)銷(xiāo)等多方面的創(chuàng)新。

3.采取切實(shí)有效措施提高國(guó)家文化軟實(shí)力是提高國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn) 當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，提高國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)采取以下有效措施：

1)、大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何一個(gè)國(guó)家要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)，都必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。

我們要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的首要任務(wù)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，不斷增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。

要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺(jué)遵守奉行的價(jià)值理念，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

2)、加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化的總體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，加大財(cái)政投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，鼓勵(lì)社會(huì)力量積極參與公益性文化建設(shè)。

要堅(jiān)持以市場(chǎng)為主導(dǎo)，通過(guò)積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場(chǎng)化運(yùn)作，充分發(fā)揮國(guó)有文化企業(yè)的骨干作用，保護(hù)好、引導(dǎo)好民營(yíng)企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性，迅速壯大我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)。

3)、提高文化傳播能力，不斷擴(kuò)大我國(guó)文化的影響力。文化的傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。

提高我國(guó)文化軟實(shí)力，一方面要不斷豐富和創(chuàng)新文化內(nèi)容形式，另一方面必須花大力氣提高文化傳播能力。要深刻熟悉互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播方面的巨大潛能和可能產(chǎn)生的不可估量的影響，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用和治理，發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新陣地。

4)、調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量參與支持文化建設(shè)，激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力。

要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，要采取有效措施、創(chuàng)造有利條件，動(dòng)員黨政各部門(mén)、社會(huì)各方面共同參與文化建設(shè)，讓一切文化創(chuàng)造的源泉充分涌流，讓一切有志于文化創(chuàng)造的建設(shè)者的積極性得到充分發(fā)揮。

建國(guó)六十多年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事以及科教文化等備個(gè)方面取得了巨大的成就，中國(guó)的面貌發(fā)生了天翻地覆的變化．特別是近三十年來(lái)，中國(guó)改革開(kāi)放的成果史無(wú)前例，世人有目共睹。但是在整個(gè)發(fā)展的過(guò)程中我們好像忘記了以文化實(shí)力為核心的軟實(shí)力，要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)的崛起，中華民族的復(fù)興，我們就必須從現(xiàn)在開(kāi)始重視中國(guó)軟實(shí)力的發(fā)展，認(rèn)真分析軟實(shí)力的軟處，努力把軟的軟實(shí)力變成過(guò)硬的軟實(shí)力。最準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起的宏偉目標(biāo)。

第三篇：提升城市文化軟實(shí)力（推薦）

李開(kāi)壽：提升城市文化軟實(shí)力 文化軟實(shí)力是城市的驅(qū)動(dòng)力、感召力、競(jìng)爭(zhēng)力、生產(chǎn)力。文化發(fā)達(dá)的城市，經(jīng)濟(jì)貧困是一時(shí)的；文化貧困的城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)也是一時(shí)的。軟實(shí)力，硬道理，如何打造城市的文化軟實(shí)力，關(guān)鍵在于以文“化”人，以文“化”城，讓人因有文化而更富有內(nèi)涵，社會(huì)因有文化而更加和諧，經(jīng)濟(jì)因有文化而更具活力，城市因有文化而更富有魅力。麻城堅(jiān)持“文化立市”戰(zhàn)略，打造文化軟實(shí)力，搶占發(fā)展制高點(diǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

培育市民精神信仰

信仰能給苦難以堅(jiān)強(qiáng)，給空虛以慰藉，給茫然以方向。要培育市民的精神信仰，再造城市的精神家園，努力使絕大多數(shù)人做到人生有信仰，生活有理性，精神有歸宿，內(nèi)心有力量。黨員干部要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，把精神信仰體現(xiàn)在道德追求、事業(yè)追求上，體現(xiàn)在促進(jìn)麻城科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速崛起上。

提升市民文化修養(yǎng)

城市的文化軟實(shí)力最終體現(xiàn)在人身上。追求理想的實(shí)現(xiàn)。人生應(yīng)當(dāng)要有追求。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想，從長(zhǎng)遠(yuǎn)講，是共產(chǎn)主義；從現(xiàn)實(shí)講，是中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)。作為黨和國(guó)家的干部，追求理想的實(shí)現(xiàn)就是為黨和人民干事。作為一個(gè)社會(huì)人，是追求理想，還是追求名利，結(jié)果會(huì)大不相同。追求理想是奮發(fā)向上的過(guò)程，也是人生升華的過(guò)程。追求知識(shí)的提升。吃飯是給我們物質(zhì)的身體補(bǔ)充能量，讀書(shū)是給我們精神的生命補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。建設(shè)學(xué)習(xí)型城市，干部首先要成為學(xué)習(xí)型群體。要讓學(xué)習(xí)成為我們安身立命之本，成就事業(yè)之基，讓讀書(shū)成為我們麻城人的生存方式。要大力營(yíng)造學(xué)以立德，學(xué)以增智，學(xué)以求樂(lè)，學(xué)以致用的氛圍，使讀書(shū)學(xué)習(xí)成為提升個(gè)人修養(yǎng)的不竭源泉，使“讀講唱練”成為麻城人健康、精彩的新生活。追求人格的完善。權(quán)力可能會(huì)使人怕你，但人格會(huì)使人服你。我們搞工作僅靠權(quán)力的力量是不夠的，還必須要有人格的魅力。我們的男士身上要多一些“文化之氣”，少一些酒肉之氣。女士身上要多一些清麗和高雅之氣。

構(gòu)建文明開(kāi)放城市

積極構(gòu)建文明城市。文明是一種氛圍，是一種享受，文明是城市最美麗的風(fēng)景。要讓城市文明起來(lái)，就要讓“五講四美”文明禮貌活動(dòng)在麻城扎根。當(dāng)別人對(duì)這些已經(jīng)淡忘的時(shí)候，我們還在牢記；當(dāng)別人認(rèn)為這些已經(jīng)過(guò)時(shí)了的時(shí)候，我們還在堅(jiān)守，就必有成效。開(kāi)展“四城同創(chuàng)”，建設(shè)生態(tài)家園、清潔家園、和諧家園、魅力家園，就是要著力提升城市的文明程度，就是要使我們熱愛(ài)自己的家園，使外地人喜歡我們的家園。積極構(gòu)建開(kāi)放城市。首先，思想上要開(kāi)放。麻城處于大別山區(qū)，受大山文化中的封閉自大、驕躁虛榮等影響較深，如果固守這些就會(huì)落后。我們雖然身處大山中，但思想、眼光要能越過(guò)高山，進(jìn)入世界。其次，行為上要開(kāi)放。我們既要繼續(xù)張揚(yáng)麻城人勤勞勇敢、樸實(shí)厚道、熱情好客、節(jié)儉重教等優(yōu)良傳統(tǒng)，更要致力于吸納國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代文明中的積極因子，在交流融合中增進(jìn)麻城城市文明的先進(jìn)性。我們正在爭(zhēng)創(chuàng)中國(guó)優(yōu)秀旅游目的地，旅游型城市就是開(kāi)放型城市，就是充滿(mǎn)溫馨友好的城市，就是賓至如歸的城市。第三，政策上要開(kāi)放。推進(jìn)外出務(wù)工經(jīng)商，促進(jìn)回歸創(chuàng)業(yè)，深化招商引資。消除“排外”心態(tài)，以更加開(kāi)放的政策主動(dòng)承接外地客商、人才、資金、技術(shù)的加盟，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更好更快發(fā)展。

弘揚(yáng)發(fā)掘城市文化

文化是城市的基因，文化是城市的神韻。只有文化興盛了，才能優(yōu)化市民素養(yǎng)，獲得更高的生產(chǎn)率，更多的理性，更多的誠(chéng)實(shí)，更少的犯罪，更好的人才。我們要努力實(shí)現(xiàn)麻城文化發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)折，要大抓文化，抓大文化，建設(shè)“文化麻城”，積極向“文化名城”的目標(biāo)邁進(jìn)。夯實(shí)“文化之基”。要注重培養(yǎng)文化名人或借助文化名人來(lái)開(kāi)采麻城這座文化金礦，推

出名篇佳作，提升城市名氣。要大力建設(shè)文化基礎(chǔ)設(shè)施，特別是積極推進(jìn)麻城大劇院等文化標(biāo)志性工程建設(shè)。要弘揚(yáng)和發(fā)掘麻城走向世界的杜鵑文化、飲譽(yù)全國(guó)的麻姑文化、芬芳千古的杏花村文化、影響世界的李贄文化、書(shū)墨飄香的書(shū)院文化、科舉鼎盛的進(jìn)士文化、情注麻城的名士文化、風(fēng)起云涌的紅色文化、獨(dú)具特色的戲劇文化以及遍布民間的民俗文化。要繼續(xù)打造“中國(guó)·麻城杜鵑文化旅游節(jié)”品牌，繼續(xù)發(fā)揮杜鵑文化的影響力。拓寬“文化之流”。文化在麻城，活力在民間。要努力讓文化的清泉流入民間，流淌進(jìn)市民的心里。大力支持機(jī)關(guān)文化、社區(qū)文化、農(nóng)村文化、企業(yè)文化、校園文化、廣場(chǎng)文化的發(fā)展，形成豐富多彩，生動(dòng)活潑的局面。城市的文化傳播愈廣，城市的價(jià)值愈大。要精心策劃努力使麻城文化的清泉流向全國(guó)，流淌更遠(yuǎn)，把麻城文化傳播出去，提升麻城的知名度和美譽(yù)度。

第四篇：淺談文化軟實(shí)力

《形勢(shì)與政策》結(jié)課論文

淺談文化軟實(shí)力

摘要

20世紀(jì)80年代，西方學(xué)者提出了“軟實(shí)力”（Soft Power）概念。軟實(shí)力指的是一種能力，其對(duì)世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。關(guān)鍵詞：文化 軟實(shí)力

一、文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀分析

中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳和推介處于“原生態(tài)”狀態(tài)，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)并未充分轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；文藝演出、語(yǔ)言文化、圖書(shū)出版等文化領(lǐng)域面臨著“文化赤字”；對(duì)于中國(guó)文化形象的認(rèn)知存在一定的偏差，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新和改造。為此，就要樹(shù)立“文化軟實(shí)力是重要國(guó)力”的觀念，把文化產(chǎn)業(yè)列入國(guó)家戰(zhàn)略，大力推動(dòng)和扶植文化產(chǎn)業(yè)。要詳細(xì)制定文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略措施和文化發(fā)展政策，加快發(fā)展文化事

業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，推動(dòng)其發(fā)展成為國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，做到“國(guó)家硬實(shí)力”和“文化軟實(shí)力”兩手抓，兩手都要硬。

近些年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)日漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值早已超過(guò)了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。中國(guó)文化如何走向世界？我們需要培養(yǎng)一批具有世界眼光的知識(shí)分子和文化工作者，他們知道什么是最中國(guó)的、最優(yōu)秀的、最能成為世界性的文化；知道什么是全球市場(chǎng)；知道誰(shuí)在消費(fèi)中國(guó)，誰(shuí)在了解中國(guó)，否則很可能將導(dǎo)致文化生產(chǎn)過(guò)剩或者錯(cuò)位。1.新世紀(jì)亞洲格局重組與話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪

亞洲正在崛起，其動(dòng)向大致有三：一是韓國(guó)宣布將在全球一百個(gè)地區(qū)開(kāi)辦“世宗學(xué)院”，二是日本在海外增設(shè)“日語(yǔ)學(xué)習(xí)中心”欲與中國(guó)的“孔子學(xué)院”抗衡，三是印度的文化很早就輸出到世界各地，似乎在“龍象之爭(zhēng)”中印度已然高出一籌。

東亞崛起的文化格局預(yù)示著當(dāng)今世界文化的重大轉(zhuǎn)折：國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)軍事競(jìng)爭(zhēng)正顯現(xiàn)為文化競(jìng)爭(zhēng)，或者說(shuō)那種可見(jiàn)的國(guó)力“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)，已逐漸被更隱蔽的文化“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)所遮掩。我們更應(yīng)該關(guān)注新世紀(jì)文化戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)文化安全問(wèn)題。在我看來(lái)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是重要的，但比經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更重要的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式。文化拓展是重要的，比拓展更重要的是文化的身份和文化拓展的方式。2.四大發(fā)明遭遇挑戰(zhàn)

東亞各國(guó)對(duì)中國(guó)19世紀(jì)以前的文化佩服之至，但是對(duì)20世紀(jì)以降的文化充滿(mǎn)隔膜，有意誤讀甚至敵視。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技方面崛起的同時(shí)，在文化方面卻沒(méi)有跟上。

20世紀(jì)后期，亞洲各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上、政治上爭(zhēng)大國(guó)話語(yǔ)權(quán)，而且在文化上爭(zhēng)首發(fā)權(quán)成為亞洲文化的新動(dòng)向。近些年考古學(xué)界出現(xiàn)的幾個(gè)重大問(wèn)題，表明所謂“遠(yuǎn)東”各大國(guó)在“四大發(fā)明”和亞洲歷史問(wèn)題上出現(xiàn)了話語(yǔ)權(quán)力之爭(zhēng)，引起了各方的關(guān)注。實(shí)際上，全球化中的“文化爭(zhēng)端”是“文化沖突”的先兆。韓國(guó)質(zhì)疑中國(guó)雕版印刷和金屬活字印刷的發(fā)明權(quán)，直到今天仍有西方人堅(jiān)持認(rèn)為，活字印刷（鉛字印刷術(shù)）是德國(guó)人 “創(chuàng)造”的。

“四大發(fā)明”中遭遇挑戰(zhàn)的還有“造紙術(shù)”。除了一些18—19世紀(jì)西方傳教士認(rèn)為“紙是文藝復(fù)興時(shí)期于14—15世紀(jì)由德國(guó)人或意大利人發(fā)明的”以外，還有造紙術(shù)是“埃及發(fā)明”的說(shuō)法。近年來(lái)，韓國(guó)申遺“端午祭”以后，一些學(xué)者提出若干違反歷史的論題：中醫(yī)乃是韓國(guó)人發(fā)明，稱(chēng)為“韓醫(yī)”，老子和孔子據(jù)說(shuō)都是韓國(guó)人，甲骨文乃韓國(guó)人發(fā)明的，王羲之的《蘭亭序》是用韓國(guó)高麗紙寫(xiě)的，還要改書(shū)法、書(shū)道為韓國(guó)的書(shū)藝，等等，不一而足。這種瘋狂掠奪中華原創(chuàng)文化為己有的民族主義成為對(duì)中國(guó)文化合法性的直接挑戰(zhàn)，也讓中國(guó)文化走向海外面臨了更多的危機(jī)和障礙。3.當(dāng)代中國(guó)的文化安全

今天中國(guó)的崛起一方面依靠國(guó)內(nèi)的和諧，一方面則依靠國(guó)際形勢(shì)的穩(wěn)定，但是中國(guó)所面對(duì)的世界正以異樣的眼光看著我們。首先，臺(tái)灣問(wèn)題懸而未決，成為中國(guó)最大的不穩(wěn)定因素，也成為中國(guó)文化最大的不穩(wěn)定因素。其次，各類(lèi)中國(guó)分裂論甚囂塵上。身處當(dāng)代世界之中的中國(guó)，其未來(lái)處境并非可以高枕無(wú)憂。在面對(duì)這些分裂輿論的同時(shí)，一方面中國(guó)應(yīng)加強(qiáng)自身的民族凝聚力建設(shè)，建立這個(gè)時(shí)代、這個(gè)民族的核心價(jià)值觀，另一方面也應(yīng)通過(guò)

大規(guī)模的輸出有力回應(yīng)各類(lèi)分裂輿論。

國(guó)家分裂是民族凝聚力下降的表征，而民族凝聚力的提升正需要文化。軍事強(qiáng)大固然是一個(gè)重要的因素，但歷史上有很多軍事強(qiáng)大的國(guó)家內(nèi)亂不斷，所以文化的重要性異常明顯。

為什么這些亞洲國(guó)家先行一步進(jìn)入現(xiàn)代化以后還要進(jìn)而爭(zhēng)奪文化領(lǐng)先權(quán)呢？為什么在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域成功后還會(huì)有對(duì)文化領(lǐng)域尤其是古代文化領(lǐng)域優(yōu)越性的圖謀呢？為什么有人不斷想從文化上做文章大談分裂中國(guó)的“七國(guó)論”？對(duì)此中國(guó)應(yīng)該怎么辦？是繼續(xù)跟在別人后面作為第三世界欠發(fā)達(dá)國(guó)家？還是漸漸地學(xué)會(huì)同西方他者對(duì)話呢？是繼續(xù)全盤(pán)西化使中國(guó)文化成為即將消逝的文化？還是在對(duì)話中逐漸進(jìn)入國(guó)際文化共識(shí)并強(qiáng)調(diào)自己的文化特性，從而生出一種真正的文化精神并使中國(guó)文化成為人類(lèi)精神的一部分，而不淪為博物館文化？這些文化問(wèn)題需要每一個(gè)中國(guó)人深深思考！

文化問(wèn)題空前重要。如果當(dāng)年秦始皇不在文字方面統(tǒng)一中國(guó)，在今天看來(lái)會(huì)是多么危險(xiǎn)。科技、制度的并軌階段都將過(guò)去并成為常態(tài)，構(gòu)成我們的一種“集體無(wú)意識(shí)”。文化之道需要“大而化之”，需要去檢視沖突進(jìn)而化解沖突，這種工作應(yīng)由未來(lái)的思想家、學(xué)者、知識(shí)分子去做。4.走出誤讀與妖魔化中國(guó)的怪圈

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起成為一個(gè)不容忽視的事實(shí)，但對(duì)這種事實(shí)的看法可謂判若天淵：一方面是中華民族自信力的提升，一方面又可能被西方認(rèn)為是民族主義情緒上升。一方面是經(jīng)濟(jì)科技的強(qiáng)大，另一方面世界對(duì)中國(guó)文化依然不了解。西方中心主義的文化立場(chǎng)在許多地方都有所表現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方對(duì)于中國(guó)有定式化的“印象”，將其視為比西方要弱小甚至帶有女性氣質(zhì)的

“第三世界”，因此盡管中國(guó)文化不乏其雄強(qiáng)自信的一方面，但西方很少意識(shí)到，中國(guó)也很少去展示。

二、中國(guó)文化軟實(shí)力的構(gòu)建

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力提高國(guó)民綜合素質(zhì)，是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要方面。要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，著眼于滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求，著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，努力提高國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)的文化根基。

中華民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時(shí)代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與人民的生活和國(guó)家的行為相聯(lián)系，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。要大力推進(jìn)民族文化創(chuàng)新工作，加大制度創(chuàng)新力度，加快構(gòu)建文化傳播體系，使我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化通過(guò)各種媒體傳遞到世界各地。

文化軟實(shí)力作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，在國(guó)與國(guó)之間的影響也在不斷地?cái)U(kuò)大，世界大國(guó)紛紛重視軟實(shí)力的建設(shè)，這是與全球化和信息化時(shí)代的到來(lái)相伴隨的，也是與一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)盛和自信相統(tǒng)一的。

在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，各國(guó)的文化也呈現(xiàn)出交流與交鋒、合作與較量的新格局，文化已經(jīng)成為西方國(guó)家顛覆和控制別國(guó)、實(shí)現(xiàn)自身戰(zhàn)略意圖的重要工具，文化領(lǐng)域已經(jīng)成為政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)較量的重要領(lǐng)域。所以，大

力提升本國(guó)的軟實(shí)力已在國(guó)際主流社會(huì)達(dá)成共識(shí)。

1.世博會(huì)是舉辦國(guó)展示經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展水平的窗口。世博會(huì)的價(jià)值有四個(gè)“大”，即大展示、大交流、大合作、大發(fā)展，它對(duì)于中國(guó)的展示，既是國(guó)家形象的宣傳，又是中華文化的傳播。我國(guó)要借這次世博史上規(guī)模最大的博覽會(huì)為載體，充分展示中國(guó)五千年的燦爛文明、改革開(kāi)放以來(lái)的光輝成果和中國(guó)城市的美好生活，為未來(lái)帶來(lái)信心，給未來(lái)發(fā)展提供豐富的資源。

2.中國(guó)通過(guò)學(xué)習(xí)世界文明使文化影響力得到提升。在展示現(xiàn)代中國(guó)的同時(shí)，還需要保持清醒的認(rèn)識(shí)：中國(guó)目前的軟實(shí)力與一些西方國(guó)家還存在著差距，相對(duì)于硬實(shí)力的顯著提高，文化軟實(shí)力亟待加強(qiáng)。所以，除了展示中國(guó)，我國(guó)也要面向世界，虛心學(xué)習(xí)，把世博會(huì)當(dāng)作中國(guó)人民擁抱人類(lèi)文明最新成果的一次絕好機(jī)會(huì)，展示和學(xué)習(xí)并舉。

3、文化是國(guó)家的根脈，面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，只有認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值，重視文化建設(shè)，才能大力發(fā)展、大有可為；只有形成與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢(shì)，我們才能在各種思想文化的相互激蕩和碰撞中掌握主動(dòng)權(quán)，有效應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。為此，必須從戰(zhàn)略上思考和謀劃文化軟實(shí)力的提升。

第一，作為一個(gè)系統(tǒng)工程，文化軟實(shí)力的構(gòu)建需要?jiǎng)?chuàng)新公共文化服務(wù)方式和管理體制。只有通過(guò)深化改革，改變陳舊的思想觀念、做法規(guī)定和體制弊端，才能為文化的繁榮開(kāi)辟?gòu)V闊空間、提供強(qiáng)大動(dòng)力支持。堅(jiān)持“公開(kāi)、公正、公平”的原則，增強(qiáng)依法行政和服務(wù)社會(huì)的觀念，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，簡(jiǎn)化審批手續(xù)，提高工作效率，為促進(jìn)文化軟實(shí)力的建設(shè)提供服務(wù)。

第二，要進(jìn)一步吸收世界各國(guó)優(yōu)秀的文明成果以及各國(guó)人民共同接受的一些基本價(jià)值。如民主法治、公平正義等政治價(jià)值，公共服務(wù)、終身教育、生活質(zhì)量、生態(tài)文明等社會(huì)文化價(jià)值，去粗存精，去偽存真，為我所用，促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力的不斷提升。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直影響著國(guó)人的價(jià)值取向、行為方式與人生追求。首先應(yīng)摒除傳統(tǒng)文化的消極因素，創(chuàng)造性地吸收、消化傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。其次要通過(guò)“走出去”戰(zhàn)略進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化的國(guó)際輸出能力，使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量列為世界強(qiáng)國(guó)以后，自覺(jué)轉(zhuǎn)型為價(jià)值和文化意義上的強(qiáng)國(guó)。

第四，著力增強(qiáng)硬實(shí)力的同時(shí)，進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)又好又快發(fā)展。一方面，增加商品和服務(wù)的文化含量，努力打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和文化品牌。另一方面，在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)的沖擊下，文化產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生命力，成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，形成以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化的文化市場(chǎng)格局。

第五，大力開(kāi)展提升文化軟實(shí)力的教育工作，促進(jìn)公民素質(zhì)的提高。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重中之重，要做精雕細(xì)刻、潛移默化、入耳入腦、深入人心的工作，并以此帶動(dòng)社會(huì)道德規(guī)范、法制規(guī)范和行為規(guī)范建設(shè)，促進(jìn)全黨全民族素質(zhì)的提高。

只有民族的，才是世界的，我們要掌握民族文化的靈魂和核心要素，立足本國(guó)、本民族的文化，保持本國(guó)民族特色，才可能借助獨(dú)特的民族文化使世界認(rèn)識(shí)自己，從而走向世界。如何在對(duì)外文化傳播和交往中既體現(xiàn)中國(guó)文

化的民族特色和精神，又符合世界的視角，成為了中國(guó)在傳統(tǒng)文化走向世界所面臨的必須解決的問(wèn)題。

三、提高國(guó)家文化軟實(shí)力

1、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力

我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化條件下全方位參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，特別要重視國(guó)內(nèi)政策和外交政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。一方面，和平的國(guó)際環(huán)境是國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件；另一方面，和諧的國(guó)內(nèi)社會(huì)是對(duì)外展示的最好形象?，F(xiàn)在，對(duì)外文化交流工作和對(duì)外宣傳工作的最重要任務(wù)，是要把科學(xué)發(fā)展觀有關(guān)國(guó)內(nèi)的“和諧發(fā)展”與國(guó)際的“和平發(fā)展”的豐富內(nèi)容，準(zhǔn)確有效地傳遞給外部世界。要讓盡可能多的人們理解，中國(guó)已經(jīng)取得和將要取得的發(fā)展成果，不僅意味著中國(guó)越來(lái)越“成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿(mǎn)活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家”，而且意味著中國(guó)越來(lái)越“成為對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、為人類(lèi)文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家”。

近幾年來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在出訪的時(shí)候，身體力行地宣傳“和諧世界”理念中蘊(yùn)涵的中華文化思想，充分展示社會(huì)主義中國(guó)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際形象，懇切表達(dá)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民一道努力建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的美好心愿，為提升我國(guó)的國(guó)家形象的親和力作出了重要貢獻(xiàn)。

提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力不僅涉及國(guó)家行為，也涉及公民的個(gè)人行為。中國(guó)的科學(xué)家、藝術(shù)家、體育明星都是很有影響力的形象大使。中國(guó)游客、留學(xué)生、商人、官員等在其他國(guó)家的言行舉止同樣也會(huì)被看作是中國(guó)人的文明水平的代表。努力提高全民族文明素質(zhì)，不僅是社會(huì)主義先進(jìn)文化建

設(shè)的核心目標(biāo)，而且是提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的當(dāng)務(wù)之急。

2、結(jié)合傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代文明，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力

黨的十七大報(bào)告提出，要努力“增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”，這是增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的理解、信任和尊重的重要途徑。

增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力的一個(gè)基礎(chǔ)性工作就是弘揚(yáng)中華文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅具有歷史文獻(xiàn)和文明遺產(chǎn)的價(jià)值，也是中華民族共有精神家園，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，并以包容性的特征彰顯其全球性?xún)r(jià)值。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源，挖掘和保護(hù)各民族文化遺產(chǎn)，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行教育傳授，去國(guó)外參與文明對(duì)話。

增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，必須加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。在信息社會(huì)，文化的傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于獨(dú)特魅力的文化內(nèi)容，也取決于先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。目前，要做大做強(qiáng)主流媒體，形成與我國(guó)國(guó)際地位相稱(chēng)的輿論力量，同時(shí)高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用與管理，使之成為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的新引擎。

3、推進(jìn)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化的總體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化條件下增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要任務(wù)，也是文化多樣化背景下提高國(guó)家文化軟實(shí)力的工作重點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域資

源配置的有效手段，而且是精神生產(chǎn)領(lǐng)域資源配置的有效手段。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分，文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展有助于進(jìn)一步提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；作為一種以文化為內(nèi)容的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的拓展和提升則有助于中華文化走向世界，加強(qiáng)國(guó)家形象的國(guó)際親和力和民族文化的國(guó)際影響力。

為了完成文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙重任務(wù)、實(shí)現(xiàn)提高硬實(shí)力和提高軟實(shí)力的雙重目標(biāo)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該充分利用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革提供的新的政策空間和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。文化領(lǐng)域的創(chuàng)新，首要條件是形成一個(gè)使盡可能多的人們競(jìng)相迸發(fā)創(chuàng)新智慧、使各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)的制度環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

藝橫《文化主權(quán)與國(guó)家文化軟實(shí)力》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社http://

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》輔導(dǎo)讀本

作 者：文件起草組 編著

《 軟實(shí)力與文化力管理》王超逸 主編 出 版 社：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社

第五篇：文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力

當(dāng)今世界，軟實(shí)力問(wèn)題已越來(lái)越受到世界各國(guó)的重點(diǎn)關(guān)注，文化軟實(shí)力作為其重要組成部分而成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)，我國(guó)也將文化軟實(shí)力作為重大課題提了出來(lái)。

在國(guó)際政治中，一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)這樣的方式來(lái)獲得它想要的結(jié)果：其它的國(guó)家追隨它，欣賞它的價(jià)值，模仿它的榜樣，熱衷于它的繁榮和開(kāi)放程度。從這個(gè)意義上講，在國(guó)際政治中設(shè)置吸引其它國(guó)家的議程，其重要性不亞于通過(guò)軍事或經(jīng)濟(jì)力量來(lái)迫使別人改變。這種讓別人想你之所想的力量，我們稱(chēng)之為軟實(shí)力，這種力量吸引人，而不是壓迫人。

“軟實(shí)力”一詞是來(lái)源于20世紀(jì)90年代的西方詞匯，美國(guó)哈佛大學(xué)教授、國(guó)際問(wèn)題專(zhuān)家約瑟夫.奈提出此概念。1990年，他在《外交政策》雜志發(fā)表《軟實(shí)力》一文，首次提出軟實(shí)力概念，并對(duì)其基礎(chǔ)地位和作用做了詳盡的論述，這標(biāo)志著一種新的國(guó)際政治理論的誕生。同年，他在《政治學(xué)季刊》上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》等系列論文，并出版了專(zhuān)著《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎?》，對(duì)軟實(shí)力進(jìn)行了初步地研究。

軟實(shí)力這一概念雖然不是由我國(guó)提出的，但對(duì)軟實(shí)力的描述確是自古有之，我國(guó)古代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中曾說(shuō)過(guò)的一段話對(duì)于我們理解軟實(shí)力的作用不無(wú)啟發(fā)。他說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之意?！崩献拥囊馑际钦f(shuō)：天下最柔軟的東西，能戰(zhàn)勝天下最堅(jiān)硬的東西。無(wú)形的力量能穿過(guò)沒(méi)有間隙的東西，我因此知道無(wú)為的益處。再就是在中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維早已認(rèn)識(shí)到了國(guó)力構(gòu)成中非物質(zhì)力量要素，例如儒家對(duì)“仁政”和“王道”的倡導(dǎo)，對(duì)“貴和慎重”思想的闡釋?zhuān)训赖聜惱砩仙街卫韲?guó)家的高度；兵家之集大成者孫子提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的大戰(zhàn)略理論，據(jù)此提出“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”著名軍事論斷，從而把戰(zhàn)爭(zhēng)中的非物質(zhì)因素提高到大戰(zhàn)略的高度，以上表明我們的先人在很久以前就意識(shí)到軟實(shí)力的存在和力量，并且十分重視軟實(shí)力的作用。

在“軟實(shí)力”理論中軟實(shí)力存在兩個(gè)維度：第一個(gè)維度是與以物理資源等為代表的硬實(shí)力相對(duì)的柔性力量。第二個(gè)維度是軟實(shí)力以國(guó)家為載體存在的。前者規(guī)定了軟實(shí)力的內(nèi)涵，后者使軟實(shí)力與國(guó)家權(quán)力相結(jié)合而成為軟權(quán)力。并且軟實(shí)力是由文化魅力、政治價(jià)值觀、制度、外交等因素整合完成的，而文化是軟實(shí)力構(gòu)成因素整合的紐帶，因此，文化軟實(shí)力不再僅僅是軟實(shí)力的一個(gè)子概念，它也已成為軟實(shí)力問(wèn)題研究的核心內(nèi)容。

文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力、感召力和競(jìng)爭(zhēng)力。也就是說(shuō)，文化所蘊(yùn)含的思想、情感、價(jià)值觀、精神以及文化的視域、氣魄等形成的獨(dú)特魅力對(duì)物質(zhì)世界產(chǎn)生獨(dú)特的感召力、吸引力和影響力，它的最大特征就是它非強(qiáng)制性的吸引性，本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)且有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的全面發(fā)展的人。

中共十七大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！边@說(shuō)明，文化軟實(shí)力已成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為衡量國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力高低的重要指標(biāo)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要體現(xiàn)。對(duì)中國(guó)而言，文化軟實(shí)力就是中華文化和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新力、凝聚力、傳播力和感召力的共同集合體，這涉及到傳統(tǒng)思想文化觀念的吸引力、親和力以及文化產(chǎn)品的傳播

力、核心價(jià)值體系與傳統(tǒng)文化關(guān)系等方方面面的問(wèn)題。胡錦濤同志也指出，“一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史是人類(lèi)生命繁衍、財(cái)富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類(lèi)文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。人類(lèi)社會(huì)第一次進(jìn)步，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不鐫刻著文化前進(jìn)的烙印。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力的創(chuàng)造力之中?！比祟?lèi)文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有文化力的積極引領(lǐng)，就沒(méi)有精神世界的極大富足，就沒(méi)有文化創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，就沒(méi)有文化的向心力與影響力，這樣的國(guó)家和民族就不可能長(zhǎng)期立于世界民族之林，中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)必將戰(zhàn)勝種種困難為中華民族偉大復(fù)興做出重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展受到諸多因素的制約，而我國(guó)國(guó)民文化意識(shí)的缺失便是造成這種局面的重要原因。而實(shí)踐文化自覺(jué)是突破這一瓶頸的內(nèi)生性動(dòng)力，就是在文化價(jià)值選擇和建構(gòu)過(guò)程中，人們的價(jià)值取向在理性原則的基礎(chǔ)上更好地認(rèn)識(shí)自己文化的過(guò)程，更好地處理與外來(lái)文化關(guān)系的過(guò)程，這是一個(gè)熏陶和積淀的過(guò)程，一個(gè)修養(yǎng)提升的過(guò)程，更是一個(gè)艱苦的過(guò)程。只有率先提高文化的自覺(jué)意識(shí)，才能為進(jìn)一步提高文化軟實(shí)力打下堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

近年來(lái)，人們欣喜地看到黨和國(guó)家已將提高文化自覺(jué)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略來(lái)對(duì)待，這標(biāo)志著我國(guó)從思想觀念方面對(duì)文化軟實(shí)力的提升有了新的更深的認(rèn)識(shí)。胡錦濤在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們必須從全面建設(shè)小康社會(huì)的全局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的同時(shí)，更加自覺(jué)地推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。胡錦濤在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話又指出，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，我們必須更加自覺(jué)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權(quán)益。十七大報(bào)告則全面體現(xiàn)了文化自覺(jué)在全面提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要作用，指出“中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。”從某種意義上講，馬克思主義文化軟實(shí)力理論體系，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人文化自覺(jué)的實(shí)踐總結(jié)與升華。

文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，為文化軟實(shí)力的建設(shè)把握方向和提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何一個(gè)國(guó)家要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)，都必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體 人民開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題。要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為提升我國(guó)文化軟實(shí)力的首要任務(wù)。要正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民方面的重大作用，努力把它轉(zhuǎn)化為廣大群眾的價(jià)值取向、愿望何萌：提升國(guó)家文化軟實(shí)力的思考要求和自覺(jué)行為，進(jìn)一步在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

由于我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，所以在文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)值、文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)、文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面還存有廣闊的發(fā)展空間。要加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化總體的傳播力和影響力。

中國(guó)發(fā)展模式正在引發(fā)全球性爭(zhēng)議和辯論，并毋庸置疑地轉(zhuǎn)化為中國(guó)的重要軟實(shí)力，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)發(fā)展模式將在一定意義上決定中國(guó)軟實(shí)力能否持續(xù)

提升并且最終獲得普世意義。中國(guó)模式顯示了我國(guó)發(fā)展的獨(dú)特性，但我們應(yīng)該意識(shí)到中國(guó)發(fā)展模式的內(nèi)在缺陷也是十分明顯的，中國(guó)已經(jīng)為此付出了環(huán)境污染、發(fā)展不平衡、社會(huì)不穩(wěn)定等嚴(yán)重代價(jià)，中國(guó)決策者也正在實(shí)施應(yīng)對(duì)其負(fù)面效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)戰(zhàn)略。中國(guó)模式還是一個(gè)嶄新的發(fā)展模式，處于不斷創(chuàng)新之中，迄今我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)才剛剛開(kāi)始，需要進(jìn)一步的思考和總結(jié)。

所以，清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)模式所存在的各種嚴(yán)峻的問(wèn)題和潛在的風(fēng)險(xiǎn)并對(duì)此加以重點(diǎn)研究，優(yōu)化和完善中國(guó)模式，事關(guān)中國(guó)軟實(shí)力的未來(lái)。