第一篇：中國買家醫(yī)學(xué)首屆臨床比武交流會發(fā)言稿

中國買家醫(yī)學(xué)首屆臨床比武交流會發(fā)言稿

尊敬的各位老師同行，大家好，很高興能在金秋十月，這個收獲的季節(jié)和大家相聚在有著幾千年文化的古城徐州，徐州自古便是北國鎖鑰，南國門戶，兵家必爭之地和商賈云集中心。徐州歷史悠久，人文薈萃，是著名的帝王之鄉(xiāng)，有“九朝帝王徐州籍”之說。徐州是中國烹飪文化的發(fā)源地，也是中國佛教的發(fā)源地，有“彭祖故國、劉邦故里、項(xiàng)羽故都”之稱。傳說彭祖活了800多歲，相傳大彭氏國的創(chuàng)始人彭祖活了800歲，是中國烹飪和氣功的創(chuàng)始人。彭祖在歷史上影響很大，曾被孔子推崇備至，也被道家奉為奠基人之一。彭祖的飲食養(yǎng)生之道，對以后漢文化的形成和發(fā)展起著重要的作用。徐州是一個人杰地靈的地方，在這個文化古城，和來自全國的民間醫(yī)學(xué)同行匯聚一堂，是我的榮幸，也是我們徐州的榮幸，我代表徐州人民歡迎來自全國的老師能夠來到彭城參與這個比武交流會。中醫(yī)高手在民間，這個是一個不爭的事實(shí)，也被很多人認(rèn)可，但是民間醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀卻是一個令人堪憂的狀況，很多民間的絕學(xué)失傳，很多的民間精髓消失，一些老一輩的高人前輩或者是沒有合適的衣缽傳人而把絕學(xué)一起埋于地下，或?yàn)橐恍﹩悟?yàn)方不被現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)可而忍痛擱置，很多民間高手的技藝高絕，卻無法從事臨床而改行。很多中醫(yī)院也多是掛水開刀。中醫(yī)的現(xiàn)狀不樂觀，民間中醫(yī)的現(xiàn)狀更是不樂觀，江湖游醫(yī)。江湖郎中，江湖騙子等名稱和民間從醫(yī)者等同，讓我們從事民間醫(yī)學(xué)傳承的朋友寒心，看不到光明，現(xiàn)在從事民間中醫(yī)的朋友多是是地下黨，過街老鼠，見不到光明，我們民間醫(yī)學(xué)工作者要想傳承，要想發(fā)展，就不能等靠要，我們要自強(qiáng)，要自立，要發(fā)展，要傳承，要走出中國，走向世界，那么，我們得怎么辦？我們就要苦練內(nèi)功，讓我們的療效和安全性說話，讓我們的表現(xiàn)說話，我們中華醫(yī)學(xué)數(shù)千年的傳承發(fā)展到了我們手里，不可以在我們手里斷送，失傳，丟失，我們要對得住我們的前輩，也要對得住我們的后代，承前啟后的責(zé)任在我們的肩上，能不能走好，怎么走。是我輩當(dāng)前要解決和做決策的事情，我們民間醫(yī)學(xué)發(fā)展的門戶之見要不要撇除，各自為政的思想是不是還要繼續(xù)，這個是中國的中醫(yī)藥學(xué)是不是能夠在將來不至于像恐龍化石一樣，這樣就要我們大家思變了，要想彰顯祖國文化，就要有做強(qiáng)者的心，世界不需要弱者，真理永遠(yuǎn)在強(qiáng)者手中。要想生存發(fā)展，就要想著做強(qiáng)者，比試驗(yàn)證是一個促進(jìn)的途徑，黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓。是騾子是馬，拉出來遛遛，當(dāng)然，我們這個驗(yàn)證不是生死相搏，是要為了共同進(jìn)步的一種健康的促進(jìn)交流。不失國人的君子度量，能夠拿到名稱，獨(dú)占鰲頭的話，可以揚(yáng)名立萬，拿不到名次的也可以看到自己的不足，再接再厲，迎頭追上，貴在參與，如果都沒有亮劍的勇氣的話，也不知道自己到底怎么樣，狹路相逢勇者勝，這樣可以激勵各位老師同行共同進(jìn)步，今年的比武狀元，將是第二屆比賽的擂主，有可能會被后來者追上，也或者可以連獲此殊榮，這樣，比學(xué)趕幫超。讓國學(xué)發(fā)展的更健康，更快速，讓我們幾千年文明的古國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)再

現(xiàn)輝煌，讓東方神話流傳世界，讓中醫(yī)在全世界發(fā)揚(yáng)，我們期待看到我們的老師可以拿到東方神話中的法杖，我們期待國學(xué)的星星之火可以在今天呈現(xiàn)燎原之勢，讓草根醫(yī)學(xué)開花結(jié)果，展現(xiàn)我們民間醫(yī)學(xué)的生命力，戰(zhàn)斗力，凝聚力，和我們民間醫(yī)學(xué)的不為人知的強(qiáng)大實(shí)力，是金子總會發(fā)光，雖然會被土埋藏，只要我們的本質(zhì)不變，只要我們的生命長存，我相信，光芒萬丈的時候一定會有的，雖然不是今天，卻一定會在不遠(yuǎn)的明天。

這次會有的評判標(biāo)準(zhǔn)和方法是這樣的，我們參會老師分成十個組，每位參會老師都是裁判，每組每位老師的給分平均，就是每個組的給分?jǐn)?shù)，然后十個組的總分就是我們參賽老師的分?jǐn)?shù)，最高分就是我們這次會議的狀元，也就是下一屆的擂主。前三名都會獲得我們的證書，和獎牌，還在我們民間醫(yī)學(xué)論壇展示我們獲獎老師的風(fēng)采，參賽和分享臨床經(jīng)驗(yàn)的老師，確實(shí)有真才實(shí)學(xué)，卻沒有辦法獲得名次的老師，也可以獲得民間特色醫(yī)學(xué)專家的證書，并且在我們論壇展示風(fēng)采，這次特別鳴謝中國民間醫(yī)學(xué)論壇，北京杏林吉昌醫(yī)學(xué)技術(shù)研究院，中國民間療法專業(yè)委員會,皇蔵峪民間醫(yī)藥研究所,杭州東南醫(yī)藥研究所，蕭縣歐陽江南養(yǎng)生堂，徐州市現(xiàn)代彭祖養(yǎng)生基地等單位的大力支持，和這次會議前后籌備時候的參與老師，因?yàn)槲覀儠h是一個完全公益的會議，所有幫忙的老師都是本著一顆公益心的幫助，我感謝大家，也特別感謝參加這個會議的所有老師，我以十二萬分的感激之情謝謝各位的光臨，因?yàn)檫@個會議是一個的籌備工作沒有經(jīng)驗(yàn)，在會議中難免有一些不足，請各位老師開誠布公的提出，有利于我們的改進(jìn)，也因?yàn)闀h事情較多，對每位老師，和新老朋友可能會照顧不到，請大家諒解，謝謝大家。也預(yù)祝我們的會議可以獲得圓滿效果，謝謝說

第二篇：醫(yī)學(xué)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)匯報交流會發(fā)言稿

醫(yī)學(xué)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)匯報交流會發(fā)言稿

各位老師，大家下午好！為期4天的以學(xué)習(xí)新科學(xué)、落實(shí)新科學(xué)和傳播新科學(xué)為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)班，在滿懷收獲的喜悅中圓滿的結(jié)束了。在這里，我謹(jǐn)代表xx學(xué)習(xí)組和許xx老師以及參加學(xué)習(xí)班的各位老師們，向給我們以指導(dǎo)幫助的孔xx老師和進(jìn)行交流、傳經(jīng)送寶的17位老師們表示崇高的敬意和衷心的感謝，并代表參加學(xué)習(xí)班的全體學(xué)員們向高度負(fù)責(zé)、熱情接待和細(xì)心服務(wù)的東道主xx學(xué)習(xí)組的所有老師們，表示崇高的敬意和衷心的感謝！

我們知道，xx是具有悠久歷史的文化名城，中古時期發(fā)生在唐朝的馬嵬坡兵變，在古老中華的歷史上寫下了正義戰(zhàn)勝邪惡的光輝記錄。xx在上世紀(jì)50年代末的人民公社化運(yùn)動中，曾經(jīng)創(chuàng)造了一個又一個的奇跡，為我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的變革起到了推動的作用。xx市也是學(xué)習(xí)xx科學(xué)最早的地方，是張xx老師舉辦xx特能科學(xué)講座最早的縣市，最多時人數(shù)達(dá)到了數(shù)千人，許多醫(yī)學(xué)上的奇跡都曾經(jīng)在這里發(fā)生，對于推動xx和周邊地區(qū)的人們轉(zhuǎn)變觀念，較快接受xx科學(xué)起到了極大的推動作用。這次學(xué)習(xí)班就是他們繼承傳播傳統(tǒng)和科學(xué)精神，傳承科學(xué)文化而舉行的一次盛況空前的學(xué)習(xí)活動，有扶溝、xx、西安、寶雞、安康、山西等多個學(xué)習(xí)組100名左右的學(xué)員參加學(xué)習(xí)。12月5日晚上召開了學(xué)習(xí)班預(yù)備會議，明確了這次學(xué)習(xí)班的目的和意義，對學(xué)習(xí)交流活動的內(nèi)容和任務(wù)進(jìn)行了安排；學(xué)習(xí)班聽取了孔xx老師關(guān)于掌握科學(xué)的受益方法，努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的主題輔導(dǎo)報告，有17位學(xué)員交流了他們學(xué)習(xí)新科學(xué)、落實(shí)新科學(xué)和傳播新科學(xué)的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)和體會，有一個晚上對學(xué)習(xí)交流進(jìn)行了集體討論，有10位優(yōu)秀指導(dǎo)老師為這次學(xué)習(xí)交流活動進(jìn)行了主持、小結(jié)和開幕詞等。

這次學(xué)習(xí)班以學(xué)員為主體，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，以老師輔導(dǎo)和學(xué)員交流為主要形式，以提高學(xué)習(xí)能力、落實(shí)能力和傳播能力為目的，使全體參會學(xué)員進(jìn)一步明確了xx科學(xué)的偉大意義，既加深了對科學(xué)理論的認(rèn)識，又提高了認(rèn)識解決實(shí)際問題的能力，更促進(jìn)了各地老師們的相互了解和情感交流，增強(qiáng)了進(jìn)一步學(xué)習(xí)新科學(xué)、落實(shí)新科學(xué)和傳播新科學(xué)的積極性和主動性。

這次學(xué)習(xí)班時間飽滿，交流充分，進(jìn)行有序，收效顯著，經(jīng)過4天的辛勤勞作和共同努力，全面完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了預(yù)期的目的，是一個積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的學(xué)習(xí)盛會，特別對于推動我們xx學(xué)員學(xué)習(xí)xx科學(xué)再上新臺階，具有非常重要的意義。

為了鞏固學(xué)習(xí)成果，加深學(xué)習(xí)認(rèn)識，我以個人學(xué)習(xí)認(rèn)識和體會交流的形式，對本次學(xué)習(xí)班的學(xué)習(xí)交流進(jìn)行總結(jié)，希望得到各位老師們的指導(dǎo)與幫助。談兩個方面的問題：一是要正確認(rèn)識xx科學(xué)與思想變、肌體變之間的關(guān)系：二是我們掌握科學(xué)的受益方法取得了哪些主要認(rèn)識、體會和經(jīng)驗(yàn)。

一、xx科學(xué)與思想變、肌體變之間的關(guān)系

孔xx老師用了整整4個上午的時間，給我們交流了他17年來學(xué)習(xí)“三個突破”、“百字詩”和“患者須知”的認(rèn)識和體會，構(gòu)成了本次學(xué)習(xí)班的基本主題。在這里，我不想重復(fù)和概括孔xx老師所闡發(fā)的科學(xué)思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我只想通過說明xx科學(xué)與思想變、肌體變之間的關(guān)系，來談?wù)勎业恼J(rèn)識和體會。一是為什么提思想變肌體變？二是思想變與肌體變的基本內(nèi)容和相互關(guān)系；三是思想變與肌體變的意義。

（一）為什么提思想變肌體變？

任何思想的產(chǎn)生都不是偶然的和空想的。孔xx老師有一個姓王的老師，患有白塞氏綜合癥，學(xué)習(xí)新科學(xué)還沒有完全好，就冒著烈日酷暑為大家服務(wù)，她的思想由此受到極大的震撼。1995年8月她參加了張xx老師在山東師范大學(xué)舉辦的xx特能科學(xué)學(xué)習(xí)班，思想再次受到激發(fā)，便辭去教學(xué)職位，決心和張xx老師一起把xx科學(xué)推向全中國，走向全世界。

孔xx老師辭職后，有一個好心的教研組長對她說，你回來吧，學(xué)?？梢噪S時為你安排工作?？伤紤]了整整一個晚上還是宛然地謝絕了。她說如果我走了，我可能會好過一時，可扶溝的學(xué)習(xí)小組就可能由此完全散伙；如果我要是在這里，雖然會有一些犧牲，但這里的科學(xué)就是一片藍(lán)天。她認(rèn)為這是公與私的較量，是沒有硝煙的戰(zhàn)爭，我只能做一個大公無私的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

為什么提思想變，肌體變，不是她獨(dú)出心裁想出來的，而是她在傳播xx科學(xué)的過程中形成的。就在她還沒有辭職的時侯，她傳播科學(xué)的神奇效果已經(jīng)是譽(yù)滿扶溝了，她作為一個職業(yè)女性，不僅要工作，而且還要生活做家務(wù)，當(dāng)時找她的人特別多，一個人送走了，另一個人又來了；剛剛送走一批人，緊接著又來了一群人，她施展渾身的解數(shù)不停地在講解、在輔導(dǎo)，但還是有很多很多的人在等待著她，不僅自己非常的疲憊，就是患者也特別的累。她就想如果人們都能和她一樣的去認(rèn)識xx科學(xué)的理論原則要求和祖先高級生命，豈不是能夠自己救自己，能夠造福于千家萬戶了嗎？于是從這個時候起她就開始考慮科學(xué)的受益方法，隨著多年的探索與實(shí)踐，這個思路就逐漸地形成了。

為了推行和檢驗(yàn)這個傳播思路和方法，為科學(xué)發(fā)展服務(wù)，她創(chuàng)辦了一個又一個的學(xué)習(xí)組，對張xx老師的“三個突破”、“百字詩”和“患者須知”等科學(xué)經(jīng)典，一直進(jìn)行著井然有序的傳播工作。在此基礎(chǔ)上，從2005年開始創(chuàng)辦了xx科學(xué)中心學(xué)習(xí)組，以同樣的思路和方法，對各個學(xué)習(xí)小組的帶班指導(dǎo)老師進(jìn)行學(xué)習(xí)強(qiáng)化培訓(xùn)，提高學(xué)習(xí)能力、講解指導(dǎo)能力和傳播組織能力，對當(dāng)?shù)豿x科學(xué)的發(fā)展起到了鞏固和推動的作用。從2006年暑假開始，她把這一思路和方法用來指導(dǎo)教育下一代學(xué)習(xí)新科學(xué)，創(chuàng)辦了青少年學(xué)習(xí)新科學(xué)交流活動，2008年以后又增加了寒假青少年學(xué)習(xí)新科學(xué)交流活動。在此基礎(chǔ)上，2010年創(chuàng)辦了每周一次的青少年學(xué)習(xí)班，從2011年暑假開始在xx科學(xué)交流平臺舉辦一年兩次的寒暑假青少年學(xué)習(xí)新科學(xué)交流活動，下半年又創(chuàng)辦了網(wǎng)上學(xué)習(xí)新科學(xué)交流活動青少年專場。2012年5月和8月又在河南扶溝舉辦了xx科學(xué)交流平臺管理員老師學(xué)習(xí)班和青少年學(xué)習(xí)新科學(xué)交流活動，積極推行她創(chuàng)造形成的學(xué)習(xí)思路和學(xué)習(xí)方法。通過17年的風(fēng)雨拼搏，她用這種方法以驚人的堅持不懈的毅力和科學(xué)智慧，把傳播新科學(xué)的腳印踏遍了中原大地，走出了一條由個人到家庭，由家庭到社會，從成年人群到青少年學(xué)生，由省內(nèi)到省外，由個人交流到組團(tuán)交流，由學(xué)習(xí)小組到網(wǎng)絡(luò)平臺等形式多樣的傳播路徑，使許許多多的學(xué)員和科學(xué)愛好者，認(rèn)識了xx科學(xué)和高級生命，并從中大為受益。因此，思想變肌體變是孔xx老師踐行使命，不斷傳播新科學(xué)，服務(wù)社會大眾的產(chǎn)物，并得到了科學(xué)傳播實(shí)踐的驗(yàn)證和廣大xx學(xué)員的肯定與支持。

現(xiàn)在有的人不了解xx科學(xué)不是教條，不懂得學(xué)習(xí)xx科學(xué)也需要創(chuàng)新，更沒有想到傳播新科學(xué)必須要有創(chuàng)造的精神，而是說三道四，指指點(diǎn)點(diǎn)，是不符合xx科學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律，不符合xx科學(xué)的傳播規(guī)律，不符合xx科學(xué)客觀發(fā)展的規(guī)律的，是不對的。當(dāng)然，我們也希望有更多的老師們創(chuàng)造出既符合科學(xué)要求、又適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r的學(xué)習(xí)傳播思路和方法，共同為xx科學(xué)發(fā)展服務(wù)，共同為社會大眾服務(wù)。

（二）思想變肌體變的科學(xué)概念、基本內(nèi)容和相互關(guān)系。

那么什么是思想變肌體變？思想變肌體變的標(biāo)準(zhǔn)和基本內(nèi)容是什么？思想變與肌體變有著什么樣的關(guān)系？這是我們必須要認(rèn)識和把握的。

1、思想變肌體變的科學(xué)概念。

什么是思想變肌體變？思想變肌體變是思想變與肌體變之間必然的穩(wěn)定的關(guān)系；是指只要我們對xx科學(xué)認(rèn)識了，理解了，落實(shí)了，傳播了，我們的思想和行為就符合科學(xué)理論原則和祖先高級生命的要求了，理論與實(shí)踐就達(dá)到統(tǒng)一了，能量就會不求自得，疾病就會不治而愈的狀態(tài)；是祖先高級生命讓我們認(rèn)識他們的客觀存在、地位和作用而采取的科學(xué)手段，既是學(xué)習(xí)和傳播科學(xué)的指導(dǎo)思路和方法，也是學(xué)習(xí)新科學(xué)的受益方法。

為什么只有思想變才能肌體變呢？這是因?yàn)樗枷胱兗◇w變具有客觀性，就是說它是以科學(xué)理論作為基礎(chǔ)的。（1）思想變與肌體變來自于高級生命的智慧和能力。我們知道，高級生命掌握著最高科學(xué)技術(shù)和最高物質(zhì)能量，他們不僅能夠作用任何物體的分子結(jié)構(gòu)，而且也能夠作用人的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，包括我們的思想和肌體，這是高級生命超高智慧和能力的表現(xiàn)。既然高級生命能夠完全掌握我們的思想，能夠改變我們的肌體，那么就能夠根據(jù)我們的思想對我們的肌體進(jìn)行綜合調(diào)理，這就為思想變與肌體變提供了可能，是思想變肌體變的根本原因所在。（2）思想變肌體變是高級生命教育人、改造人而采取的科學(xué)手段。目前，xx科學(xué)的應(yīng)用主要在人體醫(yī)學(xué)方面，但高級生命為我們祛病不是目的，而是讓我們認(rèn)識他們的客觀存在，接受他們的管理與教育，樹立正確的人生觀，徹底改造世界觀，在共產(chǎn)主義道德觀上來體現(xiàn)，只要我們的思想與高級生命的要求相一致，他們就會利用掌握的最高科學(xué)技術(shù)，通過我們的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)發(fā)放能量，對人體內(nèi)能進(jìn)行綜合調(diào)理，從而使我們的肌體發(fā)生變化。（3）只有思想變才能肌體變揭示了患病和祛病的真正本質(zhì)?？茖W(xué)機(jī)理與原則告訴我們，我們的疾病來自七情六淫，來自于現(xiàn)實(shí)存在的個人矛盾、家庭矛盾和社會矛盾，是人們的觀念沒有更新，思想素質(zhì)有待提高，道德意識存有缺陷的產(chǎn)物，是“三觀”不正確的結(jié)果。只要我們的世界觀、人生觀和道德觀符合“百字詩”和“患者須知”的要求，做到思想變，就會得到高級生命發(fā)放的高物質(zhì)高能量的幫助，我們就會化解一切矛盾，避免對肌體的一切侵害，達(dá)到祛病舊病，不得新病，永不得病的最高境界。

2、思想變肌體變的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和基本內(nèi)容。

思想變肌體變也反映了學(xué)習(xí)xx科學(xué)先理性認(rèn)識、后感性認(rèn)識的科學(xué)性和普遍性，它以科學(xué)經(jīng)典為標(biāo)準(zhǔn)，具有豐富的內(nèi)容。那么，思想變肌體變的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和基本內(nèi)容是什么呢？思想變與肌體變的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和基本內(nèi)容是：

（1）以絕破唯心論為前提，認(rèn)識、相信、承認(rèn)和尊重高級生命。世界是物質(zhì)的，本源是光氣水；上帝不存在，人死無靈魂，高級生命是最高物質(zhì)，是宇宙自然和人類社會的真正主宰和最高統(tǒng)帥，認(rèn)識、相信、承認(rèn)和尊重高級生命，是人與宇宙相互關(guān)系的真正本質(zhì)。

（2）以科學(xué)理論雜交進(jìn)化論、哲學(xué)理論合二唯一論為要求，樹立正確的世界觀和人生觀。沒有認(rèn)識高級生命客觀存在的世界觀不是完整的世界觀，雜交進(jìn)化論和合二唯一論是高級生命學(xué)說的核心內(nèi)容，只有以此作為指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，才能樹立正確的世界觀和人生觀。

（3）以服從祖先管理，純真完美自我，承擔(dān)歷史使命，實(shí)現(xiàn)大同世界為目的，在共產(chǎn)主義道德觀上來體現(xiàn)。<蓮~山 課件>xx科學(xué)是共產(chǎn)主義思想，是共產(chǎn)主義理論，是共產(chǎn)主義道德，實(shí)現(xiàn)世界大同幸的共產(chǎn)主義是xx科學(xué)的偉大意義，只有把學(xué)習(xí)新科學(xué)、認(rèn)識高級生命和自我改造的目的，在共產(chǎn)主義道德觀上來體現(xiàn)，才能把xx科學(xué)的思想要求貫徹到底。

（4）以“研究發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用”為基礎(chǔ)，以“百字詩”為指導(dǎo)，以“患者須知”為綱領(lǐng)，用正確的理論指導(dǎo)正確的實(shí)踐。

（5）以常規(guī)醫(yī)學(xué)檢查結(jié)果為依據(jù)，促使理性認(rèn)識與感性認(rèn)識不斷交替上升，達(dá)到思想正確、品德高尚、身心雙健，“天人合一”的最高境界。

3、思想變與肌體變之間的相互關(guān)系。

思想變與肌體變反映了只有思想變才能肌體變之間的必然關(guān)系和穩(wěn)定關(guān)系，具有客觀性和絕對性。那么，具體來講思想變與肌體變究竟是一個什么樣的關(guān)系呢？思想變與肌體變之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是思想變決定肌體變，思想變是肌體變的前提，沒有前者就沒有后者；二是肌體變是思想變的直接結(jié)果、必然結(jié)果和最終結(jié)果，為我們認(rèn)識自我、改造自我、高尚完美自我提供了重要依據(jù)。

從思想變與肌體變的相互關(guān)系中，我們可以認(rèn)識到，思想變與肌體變強(qiáng)調(diào)的是思想變，這是思想變與肌體變的活的靈魂和核心。因此，我們的思想認(rèn)識是否符合科學(xué)的目的和高級生命的要求，是決定我們能否得到幫助、使肌體發(fā)生變化的根本和關(guān)鍵。有的學(xué)員學(xué)習(xí)新科學(xué)只是記住了xx科學(xué)的一些只言片語；有的把xx科學(xué)當(dāng)成了祛除疾病的醫(yī)院，把高級生命當(dāng)成了萬能的大夫；有的單純追求功能形式，希望獲得功能表現(xiàn)，成為一個所謂的功能人，等等，這就是沒有思想要求的表現(xiàn)，沒有做到思想變。有的學(xué)員學(xué)習(xí)新科學(xué)不是把目的鎖定在認(rèn)識、理解、落實(shí)和傳播新科學(xué)的根本要求上，而是一切為了自我，為了自己的家庭，為了祛病強(qiáng)身，為了升官發(fā)財或者事業(yè)發(fā)達(dá)興旺，過上一個好日子，或者為了子女考個好大學(xué)，有個好工作，找個好對象，如此等等，這些都是自私的，自我的，傳統(tǒng)的和常規(guī)的，不符合科學(xué)理論與原則的要求和標(biāo)準(zhǔn)，是思想沒有發(fā)生變化的表現(xiàn)，不可能得到高級生命的關(guān)照和幫助。我們的有些學(xué)員，之所以學(xué)習(xí)收獲不大，困惑問題依舊存在，疑難疾病遲遲得不到解決，有的甚至是糊里糊涂的得到，最后又糊里糊涂的失去，一個重要原因就和他們的思想認(rèn)識和行為方式?jīng)]有發(fā)生變化有著密切的關(guān)系，與他們沒有認(rèn)識和掌握科學(xué)只有思想變才能肌體變的受益方法有著密切的關(guān)系。

（三）思想變肌體變的方法和意義。

剛才談到，思想變與肌體變的核心和關(guān)鍵是思想變，那么怎樣才能思想變？它與xx科學(xué)的要求是不是一致的？有什么意義？這也是我們必須認(rèn)識清楚的問題。

1、思想變的方法。

既然思想變肌體變強(qiáng)調(diào)的是思想變，那么，如何才能思想變，其方法是什么呢？

要做到思想變，其根本方法就是學(xué)習(xí)科學(xué)理論，落實(shí)科學(xué)原則，傳播xx科學(xué)，切實(shí)做到全心全意，無怨無悔，堅持不懈，持之以恒。在這里，學(xué)習(xí)科學(xué)是前提，傳播科學(xué)是目的，落實(shí)科學(xué)是關(guān)鍵。只要我們始終堅持原原本本的學(xué)習(xí)方向，認(rèn)真虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度，有一個正確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)方法，我們的思想和行為就能夠與張xx老師達(dá)到同步，與xx科學(xué)達(dá)到同步，與高級生命達(dá)到同步，就能夠使我們轉(zhuǎn)變觀念，提高思想素質(zhì)，增強(qiáng)道德意識，樹立符合科學(xué)要求的世界觀、人生觀和道德觀，從而使思想發(fā)生突變，達(dá)到純真完美和“天人合一”的最高境界。

2、思想變肌體變與xx科學(xué)的一致性。

通過以上分析，我們對思想變肌體變已經(jīng)有了一個明晰的認(rèn)識，那么，思想變肌體變與xx科學(xué)是一個什么樣的關(guān)系呢？是一致的還是與之相反的？思想變肌體變作為一種學(xué)習(xí)與傳播新科學(xué)的指導(dǎo)思路和方法，與xx科學(xué)的要求是完全一致的，其一致性主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（1）思想變肌體變以xx科學(xué)的宗旨、理論與原則為標(biāo)準(zhǔn)，反映了高級生命對我們?nèi)祟惖脑竿?、意圖、目的和要求。

（2）思想變肌體變完全符合張xx老師研究發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用的思路和方法。對特殊物體運(yùn)動現(xiàn)象研究發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用的過程告訴我們，當(dāng)張xx老師的思想認(rèn)識符合客觀實(shí)際和高級生命要求的時候，就會得到他們始終如一的能量關(guān)照和幫助。一部xx科學(xué)創(chuàng)建形成的歷史，就是張xx老師在祖先高級生命的客觀幫助下不斷取得成功的歷史。我們和張xx老師都是同樣的人，我們的肌體就如同特殊物體運(yùn)動的現(xiàn)象一樣，只要我們的思想認(rèn)識符合科學(xué)的要求，就與高級生命的意圖和愿望達(dá)到了同步和一致，我們的肌體就會因得到高級生命發(fā)放的高物質(zhì)高能量而發(fā)生變化。xx科學(xué)是從思想的最高端解決問題，具有普遍指導(dǎo)性，因此，張xx老師得到幫助的方法就是我們得到幫助的方法，我們得到的方法就是他人得到的方法，他人得到的方法就是我們傳播xx科學(xué)的方法，這個方法集中到一點(diǎn)那就是只有思想變，才能肌體變。

（3）思想變肌體變完全符合xx科學(xué)的基本規(guī)律也就是宇宙的根本規(guī)律。宇宙的根本規(guī)律不是內(nèi)因決定一切，而是外因決定內(nèi)因，主觀服從客觀，高物質(zhì)決定低物質(zhì)，高能量決定低能量，高的物質(zhì)運(yùn)動形式?jīng)Q定低的物質(zhì)運(yùn)動形式，在這里思想是高物質(zhì)，而肌體體則是低物質(zhì)，只有思想變才能肌體變就是這一不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的宇宙規(guī)律的反映，它是完美的和絕對的，是我們必須遵循的鐵的規(guī)律，這就是xx科學(xué)的基本規(guī)律。

因此，思想變肌體變與xx科學(xué)是完全一致的，沒有任何的矛盾。思想變肌體變與xx科學(xué)的區(qū)別就在于，xx科學(xué)是科學(xué)經(jīng)典，而思想變肌體變則是xx科學(xué)的通俗化，便于廣大農(nóng)民群眾所認(rèn)識和接受，僅此而已。

3、思想變肌體變的意義。

思想變肌體變由于符合xx科學(xué)的要求，是對xx科學(xué)的通俗化，因而對于我們就具有一定的意義。這些意義主要是：

（1）思想變肌體變有利于端正學(xué)習(xí)目的，掌握xx科學(xué)的本質(zhì)，真正認(rèn)識高級生命。學(xué)習(xí)新科學(xué)，落實(shí)新科學(xué)，傳播新科學(xué)，是為公還是為私？這是兩種截然不同的學(xué)習(xí)觀，其實(shí)質(zhì)是世界觀、人生觀和道德觀的問題。解決疾病是手段，認(rèn)識高級生命、進(jìn)行自我改造、實(shí)現(xiàn)大同世界是目的，思想變肌體變強(qiáng)調(diào)思想變這一科學(xué)的前提和要求，就為我們在學(xué)習(xí)、落實(shí)和傳播xx科學(xué)的實(shí)踐中，正確認(rèn)識和處理祛病目的與祛病手段之間的關(guān)系，端正學(xué)習(xí)目的提供了指導(dǎo)，有利于掌握科學(xué)的本質(zhì)，真正認(rèn)識高級生命。

（2）思想變肌體變?yōu)槲覀兺ㄟ^現(xiàn)象看本質(zhì)，把握高級生命的意圖和目的，提供了認(rèn)識路線。在xx科學(xué)中所謂透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就是指運(yùn)用xx科學(xué)的理論與方法，原則、標(biāo)準(zhǔn)與要求，充分發(fā)揮主觀能動性，對包括我們自身在內(nèi)的各種特殊現(xiàn)象所進(jìn)行的由此及彼、由表及里、由淺入深的科學(xué)分析，揭示現(xiàn)象發(fā)生的原因，進(jìn)而認(rèn)識其本質(zhì)，了解和把握高級生命的意圖和目的的過程。由于我們正處在過渡時期，高級生命不與我們直接見面，通過客觀規(guī)律、媒介人物和作用現(xiàn)象等途徑對我們實(shí)施教育、改造與管理，因此透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識和把握高級生命的意圖和目的，對于我們學(xué)會應(yīng)用新科學(xué)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐就顯得非常重要。而思想變肌體變則明確指出了我們肌體上出現(xiàn)的現(xiàn)象，就是由我們的思想和“三觀”決定的，這就為突破現(xiàn)象，把握本質(zhì)，認(rèn)識高級生命的意圖和目的，不斷提高與高級生命保持同步的自覺性，提供了認(rèn)識路線?？讀x老師總結(jié)出來的思想變與肌體變的四種形式和情況，就是對這一現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系的高度概括。

（3）思想變肌體變?yōu)槲覀兟男袣v史使命，傳播xx科學(xué)，提供了通俗易懂，易于被廣大群眾所理解和接受的思路和方法。凡是科學(xué)的東西都具有普遍性，由于思想變肌體變是xx科學(xué)的通俗化，抓住了觀念變、思想變、行為變的要害以及新的世界觀、人生觀和道德觀樹立的根本要求，所以我們學(xué)習(xí)落實(shí)xx科學(xué)的方法同時就是傳播xx科學(xué)的方法，這就決定了我們傳播的方向、傳播的目的、傳播的內(nèi)容、傳播的標(biāo)準(zhǔn)和具體方法等。因此，思想變肌體變?yōu)槲覀兂袚?dān)責(zé)任義務(wù)，進(jìn)行科學(xué)傳播實(shí)踐，用科學(xué)理論武裝群眾，教育群眾，服務(wù)人民，造福社會，提供了通俗易懂，易于被廣大群眾所理解和接受的思路和方法。

二、我們掌握科學(xué)的受益方法取得了哪些主要認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)。

這次學(xué)習(xí)班三個下午和兩個晚上都是扶溝和xx各地學(xué)員的交流，共有17位學(xué)員交流了他們以及他們指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)組，如何學(xué)習(xí)新科學(xué)、落實(shí)新科學(xué)、傳播新科學(xué)的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)和體會。他們的交流有三個共同的特點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)新科學(xué)必須認(rèn)識新科學(xué)，必須落實(shí)新科學(xué)，必須傳播新科學(xué)；二是只有思想變才能肌體變的指導(dǎo)思路和方法，在我們的學(xué)習(xí)、落實(shí)和傳播實(shí)踐中得到了最廣泛的應(yīng)用和證實(shí)；三是如何教育好下一代作為我們的責(zé)任和義務(wù)，在這次的交流中得到了高度的認(rèn)識和積極地傳播，構(gòu)成了本次學(xué)習(xí)交流的最靚麗的風(fēng)采。這些學(xué)員的交流，給我們帶來的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)和體會主要是以下三個方面：

（一）學(xué)習(xí)xx科學(xué)必須用科學(xué)理論進(jìn)行武裝，切實(shí)做到觀念變、思想變、“三觀”變。

必須用科學(xué)理論進(jìn)行武裝，切實(shí)做到觀念變、思想變、“三觀”變，就是指學(xué)習(xí)新科學(xué)必須要承認(rèn)和全盤接受張xx老師創(chuàng)建形成xx科學(xué)的理論與實(shí)踐、思路與方法、機(jī)理與原則，把張xx老師研究發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用的過程中體現(xiàn)出來的超新觀念、崇高思想和優(yōu)秀品質(zhì)，轉(zhuǎn)變成我們自己的世界觀、人生觀和道德觀，從而使我們的思想認(rèn)識符合科學(xué)的要求。

馬芳芳老師病情反復(fù)，又患新病，當(dāng)她真正接受老師指導(dǎo)，并接受了張xx老師在第一個突破中的思路和方法的時候，她想到了疾病給丈夫和女兒帶來的痛苦，想到了疾病給國家造成的損失，由此思想發(fā)生突變，身患疾病明顯好轉(zhuǎn)。敏宇老師的34種病得到解決后，從中受到激發(fā)，為了使更多的人都認(rèn)識高級生命，她不看電視，利用休息時間，克服文化程度低帶來的許多困難，走出了一條從抄抄寫寫、記記背背到逐步認(rèn)識理解科學(xué)內(nèi)容再到把握本質(zhì)、落實(shí)傳播的學(xué)習(xí)之路。王雪文老師患有尿毒癥、糖尿病和視網(wǎng)膜病變等多種重大疾病，她認(rèn)真學(xué)習(xí)，一周會背“百字詩”，兩周會背“患者須知”，進(jìn)行絕對破除，思想觀念由此發(fā)生變化，關(guān)心病友，踐行社會公德，在學(xué)習(xí)不到100天的時間內(nèi)宣傳學(xué)友許多人，并在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了xx科學(xué)學(xué)習(xí)組，并開始學(xué)習(xí)，身患疾病發(fā)生了根本性的變化。蘇貴老師的肺氣腫、乙肝、胃潰瘍等疾病，之所以能夠在較短的時間內(nèi)突變?nèi)?，就是因?yàn)樗ㄟ^晚睡早起的方式對科學(xué)理論認(rèn)真學(xué)習(xí)，對科學(xué)的偉大意義深刻理解，對新科學(xué)和高級生命及其高科技、高能量完全堅信的結(jié)果。溫馨老師用“百字詩”第三部分的理論，緊密聯(lián)系自身學(xué)習(xí)與應(yīng)用的實(shí)踐，認(rèn)識到了完整生化觀、合二唯一論和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義大同幸的偉大意義，這是觀念變、思想變和“三觀”變的標(biāo)準(zhǔn)。于真老師認(rèn)真總結(jié)正反兩個方面的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，重新認(rèn)識得病為什么？好病干什么？認(rèn)識患病在思想，好病非目的，只有原原本本，以身作則，認(rèn)識祖先，改造自我，傳播科學(xué)，才是我們沉甸甸的責(zé)任和義務(wù)。正是這種思想的突變，才使她的咽炎、胃炎、肩周炎、婦科病和新患疾病心腦血管病獲得了痊愈，而且也徹底解決了孩子的問題。

（二）學(xué)習(xí)新科學(xué)必須使理論與實(shí)際相統(tǒng)一，用正確的理論指導(dǎo)正確的實(shí)踐，切實(shí)做到行為變、面貌變，一切都在變。

使理論與實(shí)際相統(tǒng)一，用正確的理論指導(dǎo)正確的實(shí)踐，切實(shí)做到行為變，面貌變，一切都在變，是指要用建立在“三個突破”基礎(chǔ)之上的科學(xué)理論、哲學(xué)理論和偉大意義，指導(dǎo)落實(shí)“患者須知”，認(rèn)真進(jìn)行自我改造，樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀和大公無私的共產(chǎn)主義道德觀，立足家庭、職業(yè)和社會三個舞臺，為實(shí)現(xiàn)大同世界的宏偉目標(biāo)而奮斗。

敏宇老師好病后，緊緊抓住量變階段的黃金機(jī)遇，通過經(jīng)營電話亭、無端遭受辱罵、股票遭遇重大損失、新皮鞋壞修、孫子剪壞新褲子、發(fā)生功能性子宮出血癥等許多現(xiàn)象，把握科學(xué)本質(zhì)，不斷進(jìn)行自我改造，她認(rèn)為私心在心底，害人不利己；私心最難改，時時要提防。楊愛華老師學(xué)習(xí)雜交進(jìn)化論和高級生命學(xué)說，用以指導(dǎo)實(shí)踐應(yīng)用，用我們都是一家人的科學(xué)理念改造自我，化解了與公婆多年的矛盾，其思想和行為完全符合新科學(xué)的要求和高級生命的意圖，因而得到了高物質(zhì)高能量的幫助，使其結(jié)腸炎和紅斑性胃炎徹底痊愈。她用科學(xué)理論正確處理利益關(guān)系，促其思想升華，成為比較優(yōu)秀的帶班老師，她說思想不健康才是真正的疑難疾病，只要思想好，行為必然好；只要思想行為好，一切都會變，一切都是完美的。董學(xué)禮老師從妻子皮膚病完全治愈的事實(shí)中受到激發(fā)，觀念大變，用雜交進(jìn)化論指導(dǎo)自己幫助他人，而且用科學(xué)的偉大意義突破現(xiàn)象，認(rèn)識祖先的意圖和目的，不僅強(qiáng)直性脊柱炎得到較好的解決，而且新患疾病在短短的4天時間內(nèi)完全治愈。心雨老師把理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，通過成長背景、實(shí)踐經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過程的分析，找到了夫妻關(guān)系不和，說話容易傷人的真正原因，用自身的道德實(shí)踐和不斷的付出，不僅使丈夫和女兒發(fā)生了改變，而且也使自己的工作業(yè)績大為提升。于晶老師從科學(xué)理論中認(rèn)識到了“患者”的真正含義，找到了不能理解奇異現(xiàn)象、不孝敬公公、對兄弟姐妹不關(guān)心的世界觀和人生觀的根源，通過自己行為的改變，使公公、丈夫和孩子都進(jìn)入了科學(xué)的大門，創(chuàng)辦了青少年學(xué)習(xí)班，并擔(dān)任輔導(dǎo)老師，使原來不和諧的家庭變成了現(xiàn)在的幸福家庭?？盗崂蠋煱褌€人利益看得很重，她用科學(xué)理論尋找自身出現(xiàn)現(xiàn)象的本質(zhì)，認(rèn)識到給我們祛病的是高級生命，只有把科學(xué)利益放到第一位才是高級生命對我們的要求。當(dāng)她重新肩負(fù)起帶班老師的職責(zé)時，其多發(fā)性子宮肌瘤、盆腔積液和長期不愈的感冒現(xiàn)象不翼而飛。xx老師用xx科學(xué)的哲學(xué)理論“合二唯一論”指導(dǎo)社會實(shí)踐，進(jìn)行自我改造，認(rèn)為是高級生命創(chuàng)造了我們，并通過最高科學(xué)技術(shù)和最高物質(zhì)能量遙控宇宙，引領(lǐng)社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大同世界，從而使其世界觀發(fā)生了根本變化。在家庭他改脾氣改性格，正確處理夫妻關(guān)系，用科學(xué)思想教育子女；在職業(yè)生涯中，變不擇手段賺取利潤為守法經(jīng)營，誠實(shí)經(jīng)營，服務(wù)社會；在社會生活中，他堅守誠信意識，正確處理各種利益關(guān)系。他認(rèn)為堅信高級生命就是要樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的人生觀，而在家庭道德、職業(yè)道德和社會公德上時時處處去體現(xiàn)，就是為實(shí)現(xiàn)大同世界而奮斗。

（三）學(xué)習(xí)xx科學(xué)必須要有高度的社會責(zé)任感，肩負(fù)起科學(xué)賦予我們的責(zé)任、義務(wù)和使命，把傳播xx科學(xué)的偉大事業(yè)不斷推向進(jìn)。

要有高度的社會責(zé)任感，肩負(fù)起科學(xué)賦予我們的責(zé)任、義務(wù)和使命，把傳播xx科學(xué)的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，是指要把對xx科學(xué)和高級生命的認(rèn)識激發(fā)出來的高度的社會責(zé)任感和使命感，通過我們的實(shí)際行動和切實(shí)的落實(shí)而作為終身的價值追求和道德準(zhǔn)則，通過以身作則和率先垂范的帶頭作用，為科學(xué)事業(yè)忘我無私的奉獻(xiàn)，無怨無悔的付出，直到生命的最后一刻。這是思想變肌體變的總要求。

敏宇老師學(xué)習(xí)科學(xué)后，一開始就走上了認(rèn)識一點(diǎn)、落實(shí)一點(diǎn)、傳播一點(diǎn)的xx之路，她通過12種形式多樣的具體方法，把傳播xx科學(xué)的事業(yè)作為自己的價值追求，不僅創(chuàng)辦了西安學(xué)習(xí)組，而且在xx、寶雞、安康、富平、銅川和寧夏、甘肅、內(nèi)蒙、安徽等地，都留下了她傳播新科學(xué)的腳印。何妞老師學(xué)習(xí)科學(xué)理論，深刻認(rèn)識祛病目的，明確自身責(zé)任，正確處理夫妻關(guān)系、與公公婆婆的關(guān)系和與孩子的關(guān)系，把握幸福的標(biāo)準(zhǔn)和對人生價值的追求，用身體力行和自身的改變傳播新科學(xué)的美好，不僅使自己的慢性結(jié)腸炎、胃竇炎、三叉神經(jīng)痛和子宮肌瘤得到了解決，使孩子的鼻竇炎和神經(jīng)性耳聾得到了解決，自己的黃瓜、冬瓜和辣椒都是雙胞胎，而且徹底改變了不聽話的孩子的世界觀、人生觀和道德觀，實(shí)現(xiàn)了夫妻和睦，家庭幸福，走出了一條從個人到家庭，全家同步，人人受益的成功傳播之路。孫鳳英老師病好后，用自己的身體力行，承擔(dān)傳播義務(wù)，踐行歷史使命，建立了寶雞斗雞xx科學(xué)學(xué)習(xí)組，使更多的人們受益于這門科學(xué)。煙雨蒙蒙老師學(xué)習(xí)新科學(xué)重在正確定位自己，深刻理解科學(xué)的偉大意義，成功實(shí)現(xiàn)了從學(xué)習(xí)者到受益者再到傳播者和傳播組織者的飛躍。水滴老師學(xué)習(xí)xx科學(xué)，主觀認(rèn)識符合科學(xué)要求，好病牢記使命，創(chuàng)建寶雞學(xué)習(xí)組，并使其不斷發(fā)展，走出了一條從個人到家庭，又從家庭到社會不斷傳播新科學(xué)的五彩之路。xx老師的疾病解決后，利用自己的交通工具與老師們一起，不辭辛勞地向同病相憐的兄弟姐妹們播撒著科學(xué)的種子，用一顆對科學(xué)高度負(fù)責(zé)的純真精誠之心，感動著周圍許許多多的人們。14年來的傳播實(shí)踐，贏得了高級生命對他們一大家子在各個方面的持續(xù)不斷地幫助，老人身體健康，子女勤奮好學(xué)，夫妻倆雙雙疾病全無，身體又好像回到了從前20歲左右的最佳狀態(tài)，僅僅干了幾年的生意也竟然比別人干了幾十年的生意還要好。真的是思想變肌體變，一切都在變；真的是絕對的美，絕對的好?，F(xiàn)在，科學(xué)的使命感又使他向更高的方向和目標(biāo)邁進(jìn)。

在傳播新科學(xué)的實(shí)踐中，如何向青少年一代傳播xx科學(xué)，是我們對新科學(xué)歷史使命認(rèn)識的一個重大課題。這次學(xué)習(xí)班有18位老師進(jìn)行了學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和體會交流，其中有15位老師都談到了如何用科學(xué)理論武裝和教育我們的子女和下一代，把他們培養(yǎng)成為思想正確、品德高尚、能力突出、身心健康的共產(chǎn)主義事業(yè)的后備軍、建設(shè)者和接班人的問題，并有許多成功的認(rèn)識、體會和經(jīng)驗(yàn)，為推動青少年學(xué)習(xí)新科學(xué)，必將產(chǎn)生積極地推動作用。

以上是我對xx科學(xué)以及本次學(xué)習(xí)班的輔導(dǎo)報告和體會交流的一點(diǎn)認(rèn)識和啟示，也是對這次學(xué)習(xí)班的一個總結(jié)。我的交流就到這里，其中的錯漏之處不可避免，敬請各位老師不吝賜教，批評指正。

各位老師、各位學(xué)友，同志們，學(xué)習(xí)新科學(xué)、認(rèn)識新科學(xué)、落實(shí)新科學(xué)、傳播新科學(xué)是我們每個學(xué)習(xí)組和個人義不容辭的共同責(zé)任、義務(wù)和使命。xx學(xué)習(xí)組和我們各地的學(xué)習(xí)組都是學(xué)習(xí)新科學(xué)的兄弟學(xué)習(xí)組，共同的責(zé)任使命、共同的理想目標(biāo)和共同的奮斗過程，已經(jīng)把我們緊緊地聯(lián)系在一起。讓我們在xx科學(xué)的偉大旗幟下，更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，為把傳播xx科學(xué)的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)而攜手努力！

最后，我提議：讓我們以熱烈的掌聲共同祝賀本次學(xué)習(xí)班取得圓滿成功！謝謝前來參加學(xué)習(xí)的各位老師們！謝謝孔xx老師和交流奉獻(xiàn)的17位老師們！謝謝許xx老師和xx學(xué)習(xí)組的所有老師們！我們下次再見。

第三篇：醫(yī)學(xué)國際學(xué)術(shù)交流會主席發(fā)言稿英文

Dear colleagues & distinguished guests:

We are delighted to invite you to attend “2012 International conference of Analysis of unintended events in hospitals”, December 10, 2012 in Shihezi University, Xinjiang, China.Since the early nineties, many studies have been performed to examine the incidence of adverse events, with reported incidence rates ranging from 3 to 17% of all hospital admissions.A quarter to half of the adverse events was considered preventable.These studies have increased the sense of urgency to take effective countermeasures in order to improve patient safety in hospitals.Improvements can only be achieved if the interventions tackle the dominant under lying causes.When examining causal factors, not only adverse events but also other unintended events are informative.The theme of the meeting is “Analysis of

unintended events in hospitals”.In order to identify the causes of unintended events, there are a number of analysis tools, brought together under the umbrella term Root Cause Analysis.One common tool is causal tree analysis.Causal trees are the basis for the PRISMA

(Prevention and Recovery Information System for

Monitoring and Analysis)method(see below), which is becoming the standard in Dutch hospitals to analyse the root causes of unintended events and has also been used in studies abroad.The corresponding taxonomy to classify root causes.We anticipate the first international PRISMA symposium to be filled with fervent enthusiasm and active academic interaction.We are very glad to see everyone in the conference.Sincerely yours

第四篇：中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿1

建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系，是我國當(dāng)前思想文化領(lǐng)域的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略性任務(wù)。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神和思想氣力，是我國當(dāng)前乃至今后相當(dāng)一段歷史時期在思想文化建設(shè)領(lǐng)域的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)。我們要致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建構(gòu)，以便更好地保護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地詮釋和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。唯有這樣，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)當(dāng)代中國社會，與現(xiàn)代文明建立起深度對話的'關(guān)系，在傳承的過程中得到創(chuàng)新性的發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)中國夢，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代主題的融合。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族自近代以來的一個夢牽神繞的期盼。何謂復(fù)興？唯有自身文明曾經(jīng)繁榮昌盛過的民族，才有資格提出復(fù)興的目標(biāo)；唯有承受過艱難困苦而始終不曾放棄夢想的民族，才有氣力提出復(fù)興的目標(biāo)；唯有真正偉大的民族，才不會在苦難中沉淪，反而會從苦難中奮起。長達(dá)數(shù)千年的中華文明，是中華民族復(fù)興的深厚文化底蘊(yùn)和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興需要著力汲取和挖掘的重要思想資源寶庫。

實(shí)現(xiàn)中國夢，須歷史地、理性地對待中國傳統(tǒng)文化。無論主張全盤復(fù)原傳統(tǒng)文化的文化守舊主義還是倡導(dǎo)全盤否定傳統(tǒng)文化的文化虛無主義，題目皆在于長期以來對中國傳統(tǒng)文化缺乏全面科學(xué)的研究和理性分析。事實(shí)證實(shí)，假如不能擺脫那種一切皆好或一切皆壞的二元對立思維模式，不能及時調(diào)整對待傳統(tǒng)文化的心態(tài)，就不能建立起傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系與機(jī)制。

今天，我們一邊要致力于研究、建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一邊要詮釋好和傳播好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能不僅使中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)在人民大眾心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果，也才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與世界文化發(fā)展趨勢相符合、與全人類優(yōu)秀文化相匯通。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿2

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的一個概念，中國傳統(tǒng)文化是中華民族之魂。中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息，得益于文化傳統(tǒng)的薪火相傳，文化傳統(tǒng)是中華民族賴以安身立命的基礎(chǔ)，而喪失文化，等于喪失中華民族之根。

當(dāng)前，中國面臨著快速發(fā)展帶來的一系列問題。其中最突出的問題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展存在的不平衡問題。素以文明禮儀之邦著稱的中華民族，目前卻面臨著起碼的誠信危機(jī)，喪失道德理想后的`人格成了培育貪腐的溫床，人們普遍為道德信仰的淪喪而苦惱。

而儒家思想強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，道家倡導(dǎo)“天人合一”，這些思想對當(dāng)代中國有著豐富的理論資源作用。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的開放精神，會通中西的包容精神，可以為中華文明融入世界，互相交流，提供成功的典范。

現(xiàn)在，對于傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行全面的認(rèn)識與宣傳，最大限度地利用傳統(tǒng)文化為中國夢與中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)。國學(xué)的基本精神表現(xiàn)出中華民族與中國人的基本人生價值觀念與思想方法，是一種人文精神，它的特點(diǎn)是儒家的尊重先祖、進(jìn)德修業(yè)、內(nèi)圣外王，以及道家的逍遙獨(dú)立、禪宗的心靈自由、屈原的浪漫熱烈的精神氣質(zhì)。它是一種多元與和諧的精神文化體系。它的精神價值與思想方法是高度一致的，即講究陰陽和合，對立統(tǒng)一，開放包容，這決定了她能夠吸收外來文化，新陳代謝，生生不息。

傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的宣傳與普及，需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新。經(jīng)典文化是國學(xué)的主流形態(tài)。經(jīng)典也是歷史地變遷著的，過去只有四書五經(jīng)能稱作經(jīng)典，諸子學(xué)說不能稱作經(jīng)，現(xiàn)在則不然。因?yàn)閲鴮W(xué)是一種新的視野與角度。

當(dāng)然，國學(xué)的教育除了讀經(jīng)之外，還可以采用展示的方法進(jìn)行，向青少年展示中國文化豐富多彩的內(nèi)容，用生動活潑的方式對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，陶冶其性情，提升其道德素養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿3

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的一個概念，中國傳統(tǒng)文化是中華民族之魂。中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息，得益于文化傳統(tǒng)的薪火相傳，文化傳統(tǒng)是中華民族賴以安身立命的基礎(chǔ)，而喪失文化，即是喪失中華民族之根。

當(dāng)前，中國面臨著快速發(fā)展帶來的一系列題目。其中最突出的題目是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展存在的不平衡題目。素以文明禮節(jié)之邦著稱的中華民族，目前卻面臨著最少的誠信危機(jī)，喪失道德理想后的'人格成了培育貪腐的溫床，人們普遍為道德信仰的淪喪而苦惱。

而儒家思想夸大；禮之用，和為貴；，道家倡導(dǎo)；天人合一；，這些思想對當(dāng)代中國有著豐富的理論資源作用。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的開放精神，會通中西的包容精神，可以為中華文明融進(jìn)世界，互相交流，提供成功的典范。

現(xiàn)在，對于傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行全面的熟悉與宣傳，最大限度地利用傳統(tǒng)文化為中國夢與中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)。國學(xué)的基本精神表現(xiàn)出中華民族與中國人的基本人生價值觀念與思想方法，是一種人文精神，它的特點(diǎn)是儒家的尊重先祖、進(jìn)德修業(yè)、內(nèi)圣外王，以及道家的逍遠(yuǎn)獨(dú)立、禪宗的心靈自由、屈原的浪漫熱烈的精神氣質(zhì)。它是一種多元與和諧的精神文化體系。它的精神價值與思想方法是高度一致的，即講究陰陽和合，對立統(tǒng)一，開放包容，這決定了她能夠吸收外來文化，新陳代謝，生生不息。

傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的宣傳與普及，需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新。經(jīng)典文化是國學(xué)的主流形態(tài)。經(jīng)典也是歷史地變遷著的，過往只有四書五經(jīng)能稱作經(jīng)典，諸子學(xué)說不能稱作經(jīng)，現(xiàn)在則不然。由于國學(xué)是一種新的視野與角度。

當(dāng)然，國學(xué)的教育除了讀經(jīng)之外，還可以采用展示的方法進(jìn)行，向青少年展示中國文化豐富多彩的內(nèi)容，用生動活潑的方式對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，陶冶其性情，提升其道德素養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿4

中華民族五千多年的悠久文明，孕育發(fā)展出根深葉茂、源遠(yuǎn)流長、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛存在于民族的、歷史的、社會的文明成果中，存在于博大精深的思想文化中，存在于民眾的價值觀念、行為準(zhǔn)則中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了民族品格，滋養(yǎng)了中國精神，陶冶了中華兒女，是中華民族自立世界、生生不息的文化基因。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。這一夢想，上承中華民族在五千多年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵出的`不甘屈辱、不甘沉淪、不甘落后的發(fā)憤圖強(qiáng)夢想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于中國夢的全過程，構(gòu)成了中國夢的文化根基。

中國夢是全體中華兒女共同的復(fù)興夢。能夠把兩岸同胞、海內(nèi)外華人連接在一起的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、凝聚力。民族文化滲入血脈、薪火相傳，文化認(rèn)同支撐起民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。無論歷史怎樣變遷，中華兒女的民族文化熏陶積淀為不能割舍的愛國情感。炎黃子孫無論身居何地，或大陸或海外，都改變不了“我的中國心”。中國夢是一個偉大民族自尊自立自強(qiáng)的情懷，反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核，中華兒女“位卑未敢忘憂國”，渴望國家的強(qiáng)大統(tǒng)一，堅決反抗外國侵略，堅決反對國家分裂。

中國夢是56個民族共同的復(fù)興夢。把56個民族凝聚在一起的文化紐帶，是千百年來各民族文化交流融合的中華文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想、精神的一個富礦，在實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗進(jìn)程中有著重要價值，是不可或缺的動力。中華歷史上儒、道、墨、法等學(xué)派，有許多精辟思想仍然在傳播，為大眾所誦讀熟記，發(fā)揮著教化作用，是民族的精神營養(yǎng)，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神營養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿5

就像歐洲的；文藝復(fù)興；是從恢復(fù)古羅馬的文化傳統(tǒng)開始一樣，欲實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華民族的中國夢，也必須要從弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化開始。由于一個中斷了歷史和傳統(tǒng)的民族，不可能僅僅依靠全面；移植；外來文化而再現(xiàn)屬于自己的輝煌。

而全面熟悉中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，則是熟悉、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的第一步。儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的；三根柱子；，；兩層樓；上面一層的文化是由文人創(chuàng)造的精英文化，包括孔、孟、老莊，唐詩、宋詞、元曲；；其共同載體是漢字，是借漢字傳承的中華文化。一提傳統(tǒng)文化我們首先想到的是這些，但是很多人經(jīng)常忽略了樓下還有一層。這個底層不是低下的意思，其廣大、高遠(yuǎn)、豐富、出色，超出很多人的想象。這部分文化的載體是語言，即主要由口頭傳承的文化，其特點(diǎn)就是口口相傳，包括傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝、民俗、節(jié)日等等。

在傳統(tǒng)社會，一個普普通通的農(nóng)村子弟，沒有讀過書，不識字，他甚至沒有名字。但是，他不但知道春耕夏耘秋收冬躲，知道勤儉持家，還知道孝敬父母，知道精忠報國。為什么？他聽說書，他看戲，他過傳統(tǒng)節(jié)日。他就是從這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，建立了深層的道德感，有了一個；中國人；的自我認(rèn)知。

五千年的歷史為我們留下了無比豐富的`文化遺產(chǎn)，留下了今天能讓我們驕傲的本錢；120xx年來對舊傳統(tǒng)的；反叛；讓我們得以暫時離開家園遠(yuǎn)望山那邊的風(fēng)景，有了比較和開闊的視野，也留下了把孩子和洗澡水一起潑掉的；新傳統(tǒng)；；30年的改革開放，既為復(fù)興傳統(tǒng)文化打下了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，也在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中出現(xiàn)了把傳統(tǒng)視為陳舊、落后、；土；的東西迅速拋棄、抹掉的現(xiàn)象。只有把中華傳統(tǒng)文化所包含的全部內(nèi)容充分熟悉，認(rèn)真總結(jié)，才能找到我們自信與自豪的支點(diǎn)，拋棄自卑與自殘的思想與行為，在不斷的反思中前進(jìn)，才可能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿6

就像歐洲的“文藝復(fù)興”是從恢復(fù)古羅馬的文化傳統(tǒng)開始一樣，欲實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華民族的中國夢，也必須要從弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化開始。因?yàn)橐粋€中斷了歷史和傳統(tǒng)的民族，不可能僅僅依靠全面“移植”外來文化而再現(xiàn)屬于自己的輝煌。

而全面認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，則是認(rèn)識、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的第一步。儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的“三根柱子”，“兩層樓”上面一層的文化是由文人創(chuàng)造的精英文化，包括孔、孟、老莊，唐詩、宋詞、元曲……其共同載體是漢字，是借漢字傳承的中華文化。一提傳統(tǒng)文化我們首先想到的是這些，但是很多人常常忽略了樓下還有一層。這個底層不是低下的意思，其廣大、高遠(yuǎn)、豐富、精彩，超出許多人的想象。這部分文化的載體是語言，即主要由口頭傳承的文化，其特點(diǎn)就是口口相傳，包括傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝、民俗、節(jié)日等等。

在傳統(tǒng)社會，一個普普通通的農(nóng)村子弟，沒有讀過書，不識字，他甚至沒有名字。但是，他不但知道春耕夏耘秋收冬藏，知道勤儉持家，還知道孝順父母，知道精忠報國。為什么?他聽說書，他看戲，他過傳統(tǒng)節(jié)日。他就是從這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，建立了深層的道德感，有了一個“中國人”的自我認(rèn)知。

五千年的歷史為我們留下了無比豐富的文化遺產(chǎn)，留下了今天能讓我們驕傲的本錢;120xx年來對舊傳統(tǒng)的`“反叛”讓我們得以暫時離開家園眺望山那邊的風(fēng)景，有了比較和開闊的視野，也留下了把孩子和洗澡水一起潑掉的“新傳統(tǒng)”;20xx年的改革開放，既為復(fù)興傳統(tǒng)文化打下了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，也在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中出現(xiàn)了把傳統(tǒng)視為陳舊、落后、“土”的東西迅速拋棄、抹掉的現(xiàn)象。只有把中華傳統(tǒng)文化所包含的全部內(nèi)容充分認(rèn)識，認(rèn)真總結(jié)，才能找到我們自信與自豪的支點(diǎn)，拋棄自卑與自殘的思想與行為，在不斷的反思中前進(jìn)，才可能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿7

中華民族五千多年的悠久文明，孕育發(fā)展出根深葉茂、源遠(yuǎn)流長、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛存在于民族的、歷史的、社會的文明成果中，存在于博大精深的思想文化中，存在于民眾的價值觀念、行為準(zhǔn)則中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了民族品格，滋養(yǎng)了中國精神，陶冶了中華兒女，是中華民族自立世界、生生不息的文化基因。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。這一夢想，上承中華民族在五千多年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)同一、愛好和平、勤勞勇敢、發(fā)奮圖強(qiáng)的偉大民族精神，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵出的不甘屈辱、不甘沉淪、不甘落后的發(fā)憤圖強(qiáng)夢想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于中國夢的全過程，構(gòu)成了中國夢的文化根基。

中國夢是全體中華兒女共同的復(fù)興夢。能夠把兩岸同胞、國內(nèi)外華人連接在一起的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、凝聚力。民族文化滲透血脈、薪火相傳，文化認(rèn)同支撐起民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。無論歷史怎樣變遷，中華兒女的民族文化熏陶積淀為不能割舍的愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于中國夢的全過程，構(gòu)成了中國夢的文化根基。

中國夢是全體中華兒女共同的復(fù)興夢。能夠把兩岸同胞、國內(nèi)外華人連接在一起的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、凝聚力。民族文化滲透血脈、薪火相傳，文化認(rèn)同支撐起民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。無論歷史怎樣變遷，中華兒女的民族文化熏陶積淀為不能割舍的.愛國情感。炎黃子孫無論身居何地，或大陸或海外，都改變不了；我的中國心；。中國夢是一個偉大民族自尊自立自強(qiáng)的情懷，反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核，中華兒女；位卑未敢忘憂國；，渴看國家的強(qiáng)大同一，果斷反抗外國侵略，果斷反對國家分裂。

中國夢是56個民族共同的復(fù)興夢。把56個民族凝聚在一起的文化紐帶，是千百年來各民族文化交流融合的中華文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想、精神的一個富礦，在實(shí)現(xiàn)；兩個一百年；的奮斗進(jìn)程中有著重要價值，是不可或缺的動力。中華歷史上儒、道、墨、法等學(xué)派，有很多精辟思想仍然在傳播，為大眾所誦讀熟記，發(fā)揮著教化作用，是民族的精神營養(yǎng)，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神營養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿8

建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系，是我國當(dāng)前思想文化領(lǐng)域的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略性任務(wù)。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神和思想力量，是我國當(dāng)前乃至今后相當(dāng)一段歷史時期在思想文化建設(shè)領(lǐng)域的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)。我們要致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建構(gòu)，以便更好地保護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地詮釋和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。唯有這樣，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)當(dāng)代中國社會，與現(xiàn)代文明建立起深度對話的關(guān)系，在傳承的過程中得到創(chuàng)新性的發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)中國夢，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代主題的融合。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族自近代以來的一個夢牽神繞的期盼。何謂復(fù)興?唯有自身文明曾經(jīng)繁榮昌盛過的民族，才有資格提出復(fù)興的目標(biāo);唯有承受過艱難困苦而始終不曾放棄夢想的'民族，才有力量提出復(fù)興的目標(biāo);唯有真正偉大的民族，才不會在苦難中沉淪，反而會從苦難中奮起。長達(dá)數(shù)千年的中華文明，是中華民族復(fù)興的深厚文化底蘊(yùn)和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興需要著力汲取和挖掘的重要思想資源寶庫。

實(shí)現(xiàn)中國夢，須歷史地、理性地對待中國傳統(tǒng)文化。無論主張全盤復(fù)原傳統(tǒng)文化的文化保守主義還是倡導(dǎo)全盤否定傳統(tǒng)文化的文化虛無主義，問題皆在于長期以來對中國傳統(tǒng)文化缺乏全面科學(xué)的研究和理性分析。事實(shí)證明，如果不能擺脫那種一切皆好或一切皆壞的二元對立思維模式，不能及時調(diào)整對待傳統(tǒng)文化的心態(tài)，就不能建立起傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系與機(jī)制。

今天，我們一邊要致力于研究、建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一邊要詮釋好和傳播好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能不僅使中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)在人民大眾心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果，也才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與世界文化發(fā)展趨勢相符合、與全人類優(yōu)秀文化相匯通。

第五篇：中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿1

中華民族五千多年的悠久文明，孕育發(fā)展出根深葉茂、源遠(yuǎn)流長、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛存在于民族的、歷史的、社會的文明成果中，存在于博大精深的思想文化中，存在于民眾的價值觀念、行為準(zhǔn)則中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了民族品格，滋養(yǎng)了中國精神，陶冶了中華兒女，是中華民族自立世界、生生不息的文化基因。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。這一夢想，上承中華民族在五千多年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)同一、愛好和平、勤勞勇敢、發(fā)奮圖強(qiáng)的偉大民族精神，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵出的不甘屈辱、不甘沉淪、不甘落后的發(fā)憤圖強(qiáng)夢想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于中國夢的全過程，構(gòu)成了中國夢的文化根基。

中國夢是全體中華兒女共同的復(fù)興夢。能夠把兩岸同胞、國內(nèi)外華人連接在一起的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、凝聚力。民族文化滲透血脈、薪火相傳，文化認(rèn)同支撐起民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。無論歷史怎樣變遷，中華兒女的民族文化熏陶積淀為不能割舍的愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于中國夢的全過程，構(gòu)成了中國夢的文化根基。

中國夢是全體中華兒女共同的.復(fù)興夢。能夠把兩岸同胞、國內(nèi)外華人連接在一起的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、凝聚力。民族文化滲透血脈、薪火相傳，文化認(rèn)同支撐起民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。無論歷史怎樣變遷，中華兒女的民族文化熏陶積淀為不能割舍的愛國情感。炎黃子孫無論身居何地，或大陸或海外，都改變不了；我的中國心；。中國夢是一個偉大民族自尊自立自強(qiáng)的情懷，反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核，中華兒女；位卑未敢忘憂國；，渴看國家的強(qiáng)大同一，果斷反抗外國侵略，果斷反對國家分裂。

中國夢是56個民族共同的復(fù)興夢。把56個民族凝聚在一起的文化紐帶，是千百年來各民族文化交流融合的中華文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想、精神的一個富礦，在實(shí)現(xiàn)；兩個一百年；的奮斗進(jìn)程中有著重要價值，是不可或缺的動力。中華歷史上儒、道、墨、法等學(xué)派，有很多精辟思想仍然在傳播，為大眾所誦讀熟記，發(fā)揮著教化作用，是民族的精神營養(yǎng)，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神營養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿2

就像歐洲的“文藝復(fù)興”是從恢復(fù)古羅馬的文化傳統(tǒng)開始一樣，欲實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華民族的中國夢，也必須要從弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化開始。因?yàn)橐粋€中斷了歷史和傳統(tǒng)的民族，不可能僅僅依靠全面“移植”外來文化而再現(xiàn)屬于自己的輝煌。

而全面認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，則是認(rèn)識、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的第一步。儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的“三根柱子”，“兩層樓”上面一層的文化是由文人創(chuàng)造的精英文化，包括孔、孟、老莊，唐詩、宋詞、元曲……其共同載體是漢字，是借漢字傳承的中華文化。一提傳統(tǒng)文化我們首先想到的是這些，但是很多人常常忽略了樓下還有一層。這個底層不是低下的意思，其廣大、高遠(yuǎn)、豐富、精彩，超出許多人的想象。這部分文化的載體是語言，即主要由口頭傳承的文化，其特點(diǎn)就是口口相傳，包括傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝、民俗、節(jié)日等等。

在傳統(tǒng)社會，一個普普通通的農(nóng)村子弟，沒有讀過書，不識字，他甚至沒有名字。但是，他不但知道春耕夏耘秋收冬藏，知道勤儉持家，還知道孝順父母，知道精忠報國。為什么?他聽說書，他看戲，他過傳統(tǒng)節(jié)日。他就是從這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，建立了深層的道德感，有了一個“中國人”的自我認(rèn)知。

五千年的歷史為我們留下了無比豐富的文化遺產(chǎn)，留下了今天能讓我們驕傲的本錢;120xx年來對舊傳統(tǒng)的`“反叛”讓我們得以暫時離開家園眺望山那邊的風(fēng)景，有了比較和開闊的視野，也留下了把孩子和洗澡水一起潑掉的“新傳統(tǒng)”;20xx年的改革開放，既為復(fù)興傳統(tǒng)文化打下了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，也在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中出現(xiàn)了把傳統(tǒng)視為陳舊、落后、“土”的東西迅速拋棄、抹掉的現(xiàn)象。只有把中華傳統(tǒng)文化所包含的全部內(nèi)容充分認(rèn)識，認(rèn)真總結(jié)，才能找到我們自信與自豪的支點(diǎn)，拋棄自卑與自殘的思想與行為，在不斷的反思中前進(jìn)，才可能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿3

中華民族五千多年的悠久文明，孕育發(fā)展出根深葉茂、源遠(yuǎn)流長、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛存在于民族的、歷史的、社會的文明成果中，存在于博大精深的思想文化中，存在于民眾的價值觀念、行為準(zhǔn)則中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了民族品格，滋養(yǎng)了中國精神，陶冶了中華兒女，是中華民族自立世界、生生不息的文化基因。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。這一夢想，上承中華民族在五千多年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵出的不甘屈辱、不甘沉淪、不甘落后的發(fā)憤圖強(qiáng)夢想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于中國夢的`全過程，構(gòu)成了中國夢的文化根基。

中國夢是全體中華兒女共同的復(fù)興夢。能夠把兩岸同胞、海內(nèi)外華人連接在一起的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、凝聚力。民族文化滲入血脈、薪火相傳，文化認(rèn)同支撐起民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。無論歷史怎樣變遷，中華兒女的民族文化熏陶積淀為不能割舍的愛國情感。炎黃子孫無論身居何地，或大陸或海外，都改變不了“我的中國心”。中國夢是一個偉大民族自尊自立自強(qiáng)的情懷，反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核，中華兒女“位卑未敢忘憂國”，渴望國家的強(qiáng)大統(tǒng)一，堅決反抗外國侵略，堅決反對國家分裂。

中國夢是56個民族共同的復(fù)興夢。把56個民族凝聚在一起的文化紐帶，是千百年來各民族文化交流融合的中華文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想、精神的一個富礦，在實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗進(jìn)程中有著重要價值，是不可或缺的動力。中華歷史上儒、道、墨、法等學(xué)派，有許多精辟思想仍然在傳播，為大眾所誦讀熟記，發(fā)揮著教化作用，是民族的精神營養(yǎng)，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神營養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿4

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的一個概念，中國傳統(tǒng)文化是中華民族之魂。中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息，得益于文化傳統(tǒng)的薪火相傳，文化傳統(tǒng)是中華民族賴以安身立命的基礎(chǔ)，而喪失文化，即是喪失中華民族之根。

當(dāng)前，中國面臨著快速發(fā)展帶來的一系列題目。其中最突出的題目是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展存在的不平衡題目。素以文明禮節(jié)之邦著稱的中華民族，目前卻面臨著最少的誠信危機(jī)，喪失道德理想后的人格成了培育貪腐的溫床，人們普遍為道德信仰的淪喪而苦惱。

而儒家思想夸大；禮之用，和為貴；，道家倡導(dǎo)；天人合一；，這些思想對當(dāng)代中國有著豐富的理論資源作用。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的開放精神，會通中西的'包容精神，可以為中華文明融進(jìn)世界，互相交流，提供成功的典范。

現(xiàn)在，對于傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行全面的熟悉與宣傳，最大限度地利用傳統(tǒng)文化為中國夢與中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)。國學(xué)的基本精神表現(xiàn)出中華民族與中國人的基本人生價值觀念與思想方法，是一種人文精神，它的特點(diǎn)是儒家的尊重先祖、進(jìn)德修業(yè)、內(nèi)圣外王，以及道家的逍遠(yuǎn)獨(dú)立、禪宗的心靈自由、屈原的浪漫熱烈的精神氣質(zhì)。它是一種多元與和諧的精神文化體系。它的精神價值與思想方法是高度一致的，即講究陰陽和合，對立統(tǒng)一，開放包容，這決定了她能夠吸收外來文化，新陳代謝，生生不息。

傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的宣傳與普及，需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新。經(jīng)典文化是國學(xué)的主流形態(tài)。經(jīng)典也是歷史地變遷著的，過往只有四書五經(jīng)能稱作經(jīng)典，諸子學(xué)說不能稱作經(jīng)，現(xiàn)在則不然。由于國學(xué)是一種新的視野與角度。

當(dāng)然，國學(xué)的教育除了讀經(jīng)之外，還可以采用展示的方法進(jìn)行，向青少年展示中國文化豐富多彩的內(nèi)容，用生動活潑的方式對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，陶冶其性情，提升其道德素養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿5

就像歐洲的；文藝復(fù)興；是從恢復(fù)古羅馬的文化傳統(tǒng)開始一樣，欲實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華民族的中國夢，也必須要從弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化開始。由于一個中斷了歷史和傳統(tǒng)的民族，不可能僅僅依靠全面；移植；外來文化而再現(xiàn)屬于自己的輝煌。

而全面熟悉中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，則是熟悉、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的第一步。儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的；三根柱子；，；兩層樓；上面一層的文化是由文人創(chuàng)造的'精英文化，包括孔、孟、老莊，唐詩、宋詞、元曲；；其共同載體是漢字，是借漢字傳承的中華文化。一提傳統(tǒng)文化我們首先想到的是這些，但是很多人經(jīng)常忽略了樓下還有一層。這個底層不是低下的意思，其廣大、高遠(yuǎn)、豐富、出色，超出很多人的想象。這部分文化的載體是語言，即主要由口頭傳承的文化，其特點(diǎn)就是口口相傳，包括傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝、民俗、節(jié)日等等。

在傳統(tǒng)社會，一個普普通通的農(nóng)村子弟，沒有讀過書，不識字，他甚至沒有名字。但是，他不但知道春耕夏耘秋收冬躲，知道勤儉持家，還知道孝敬父母，知道精忠報國。為什么？他聽說書，他看戲，他過傳統(tǒng)節(jié)日。他就是從這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，建立了深層的道德感，有了一個；中國人；的自我認(rèn)知。

五千年的歷史為我們留下了無比豐富的文化遺產(chǎn)，留下了今天能讓我們驕傲的本錢；120xx年來對舊傳統(tǒng)的；反叛；讓我們得以暫時離開家園遠(yuǎn)望山那邊的風(fēng)景，有了比較和開闊的視野，也留下了把孩子和洗澡水一起潑掉的；新傳統(tǒng)；；30年的改革開放，既為復(fù)興傳統(tǒng)文化打下了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，也在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中出現(xiàn)了把傳統(tǒng)視為陳舊、落后、；土；的東西迅速拋棄、抹掉的現(xiàn)象。只有把中華傳統(tǒng)文化所包含的全部內(nèi)容充分熟悉，認(rèn)真總結(jié)，才能找到我們自信與自豪的支點(diǎn)，拋棄自卑與自殘的思想與行為，在不斷的反思中前進(jìn)，才可能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿6

建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系，是我國當(dāng)前思想文化領(lǐng)域的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略性任務(wù)。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神和思想氣力，是我國當(dāng)前乃至今后相當(dāng)一段歷史時期在思想文化建設(shè)領(lǐng)域的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)。我們要致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建構(gòu)，以便更好地保護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地詮釋和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。唯有這樣，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)當(dāng)代中國社會，與現(xiàn)代文明建立起深度對話的關(guān)系，在傳承的過程中得到創(chuàng)新性的發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)中國夢，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代主題的融合。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族自近代以來的一個夢牽神繞的期盼。何謂復(fù)興？唯有自身文明曾經(jīng)繁榮昌盛過的民族，才有資格提出復(fù)興的目標(biāo)；唯有承受過艱難困苦而始終不曾放棄夢想的民族，才有氣力提出復(fù)興的目標(biāo)；唯有真正偉大的民族，才不會在苦難中沉淪，反而會從苦難中奮起。長達(dá)數(shù)千年的中華文明，是中華民族復(fù)興的深厚文化底蘊(yùn)和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興需要著力汲取和挖掘的重要思想資源寶庫。

實(shí)現(xiàn)中國夢，須歷史地、理性地對待中國傳統(tǒng)文化。無論主張全盤復(fù)原傳統(tǒng)文化的.文化守舊主義還是倡導(dǎo)全盤否定傳統(tǒng)文化的文化虛無主義，題目皆在于長期以來對中國傳統(tǒng)文化缺乏全面科學(xué)的研究和理性分析。事實(shí)證實(shí)，假如不能擺脫那種一切皆好或一切皆壞的二元對立思維模式，不能及時調(diào)整對待傳統(tǒng)文化的心態(tài)，就不能建立起傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系與機(jī)制。

今天，我們一邊要致力于研究、建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一邊要詮釋好和傳播好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能不僅使中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)在人民大眾心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果，也才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與世界文化發(fā)展趨勢相符合、與全人類優(yōu)秀文化相匯通。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿7

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的一個概念，中國傳統(tǒng)文化是中華民族之魂。中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息，得益于文化傳統(tǒng)的薪火相傳，文化傳統(tǒng)是中華民族賴以安身立命的基礎(chǔ)，而喪失文化，等于喪失中華民族之根。

當(dāng)前，中國面臨著快速發(fā)展帶來的一系列問題。其中最突出的問題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展存在的不平衡問題。素以文明禮儀之邦著稱的中華民族，目前卻面臨著起碼的誠信危機(jī)，喪失道德理想后的人格成了培育貪腐的溫床，人們普遍為道德信仰的淪喪而苦惱。

而儒家思想強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，道家倡導(dǎo)“天人合一”，這些思想對當(dāng)代中國有著豐富的理論資源作用。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的開放精神，會通中西的包容精神，可以為中華文明融入世界，互相交流，提供成功的典范。

現(xiàn)在，對于傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行全面的認(rèn)識與宣傳，最大限度地利用傳統(tǒng)文化為中國夢與中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)。國學(xué)的基本精神表現(xiàn)出中華民族與中國人的基本人生價值觀念與思想方法，是一種人文精神，它的特點(diǎn)是儒家的尊重先祖、進(jìn)德修業(yè)、內(nèi)圣外王，以及道家的逍遙獨(dú)立、禪宗的心靈自由、屈原的浪漫熱烈的精神氣質(zhì)。它是一種多元與和諧的精神文化體系。它的精神價值與思想方法是高度一致的，即講究陰陽和合，對立統(tǒng)一，開放包容，這決定了她能夠吸收外來文化，新陳代謝，生生不息。

傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的'宣傳與普及，需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新。經(jīng)典文化是國學(xué)的主流形態(tài)。經(jīng)典也是歷史地變遷著的，過去只有四書五經(jīng)能稱作經(jīng)典，諸子學(xué)說不能稱作經(jīng)，現(xiàn)在則不然。因?yàn)閲鴮W(xué)是一種新的視野與角度。

當(dāng)然，國學(xué)的教育除了讀經(jīng)之外，還可以采用展示的方法進(jìn)行，向青少年展示中國文化豐富多彩的內(nèi)容，用生動活潑的方式對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，陶冶其性情，提升其道德素養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言稿8

建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系，是我國當(dāng)前思想文化領(lǐng)域的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略性任務(wù)。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神和思想力量，是我國當(dāng)前乃至今后相當(dāng)一段歷史時期在思想文化建設(shè)領(lǐng)域的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)。我們要致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建構(gòu)，以便更好地保護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地詮釋和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。唯有這樣，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)當(dāng)代中國社會，與現(xiàn)代文明建立起深度對話的關(guān)系，在傳承的過程中得到創(chuàng)新性的`發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)中國夢，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代主題的融合。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族自近代以來的一個夢牽神繞的期盼。何謂復(fù)興?唯有自身文明曾經(jīng)繁榮昌盛過的民族，才有資格提出復(fù)興的目標(biāo);唯有承受過艱難困苦而始終不曾放棄夢想的民族，才有力量提出復(fù)興的目標(biāo);唯有真正偉大的民族，才不會在苦難中沉淪，反而會從苦難中奮起。長達(dá)數(shù)千年的中華文明，是中華民族復(fù)興的深厚文化底蘊(yùn)和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興需要著力汲取和挖掘的重要思想資源寶庫。

實(shí)現(xiàn)中國夢，須歷史地、理性地對待中國傳統(tǒng)文化。無論主張全盤復(fù)原傳統(tǒng)文化的文化保守主義還是倡導(dǎo)全盤否定傳統(tǒng)文化的文化虛無主義，問題皆在于長期以來對中國傳統(tǒng)文化缺乏全面科學(xué)的研究和理性分析。事實(shí)證明，如果不能擺脫那種一切皆好或一切皆壞的二元對立思維模式，不能及時調(diào)整對待傳統(tǒng)文化的心態(tài)，就不能建立起傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系與機(jī)制。

今天，我們一邊要致力于研究、建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一邊要詮釋好和傳播好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能不僅使中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)在人民大眾心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果，也才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與世界文化發(fā)展趨勢相符合、與全人類優(yōu)秀文化相匯通。