第一篇：讀田保華局長《合乎道,至于德》反思

讀田保華局長《合乎道，至于德》反思

程向勇

讀田保華局長《合乎道，至于德》后對我觸動很大，作為一名小學(xué)教師也曾經(jīng)思考過現(xiàn)行教育體制對孩子成長的影響，包括知識技能的成長，也包括思想品德的成長，現(xiàn)行教育體制課堂“灌”、作業(yè)“濫”、考試“多”、管理“死”等問題也深深的困擾著我。我也曾經(jīng)想求新，作為一名教師，也曾經(jīng)做過教學(xué)方法方面的革新。但是在“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀、“知識本位”的課堂觀、“分?jǐn)?shù)本位”的評價觀等世俗觀點的影響下也頗感無奈。不得不隨波逐流為了學(xué)生的分?jǐn)?shù)而努力。

現(xiàn)在通過田保華局長全面剖析現(xiàn)行教育體制的弊端，并給出了合乎道，至于德的思想后，對我的育人思想有很大的觸動。認(rèn)識到了以前自己的思想進(jìn)入了死角，認(rèn)為求新和現(xiàn)行教育體制是不可調(diào)和的。求新勢必影響教學(xué)進(jìn)度，勢必影響學(xué)生的分?jǐn)?shù)。而現(xiàn)在，我認(rèn)識到求新和務(wù)實兩者可以結(jié)合起來看，求新不但是老師要思考，要求新，也要把求新的理念灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生主動的渴望獲得新知識，新技能。把主動權(quán)交給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，上學(xué)生感興趣的課，讓學(xué)生和老師互動起來，在學(xué)生知其然的同時主動提出為什么，并對所以然產(chǎn)生興趣。用求新的方法產(chǎn)生務(wù)實的結(jié)果，讓學(xué)生對所學(xué)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生從為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀中解放出來，使他們積極、愉快的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中主動的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知新知識，使他們感到成功的喜悅。

結(jié)合田保華局長的教育理念，教育即道德。合乎道，至于德。以

合乎道的途徑，至于德之目標(biāo)。道即規(guī)律，教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律。在遵從“道”的前提下進(jìn)行求新的變革，這個“道”并不是一成不變的“道”，要結(jié)合地區(qū)文化、民族文化、風(fēng)俗文化并根據(jù)學(xué)校的現(xiàn)狀乃至班級的特點進(jìn)行判斷，讓“道”充分融入到老師和學(xué)生的思想中，讓老師清楚的知道自己在教什么，學(xué)生清楚的知道在學(xué)什么。有清晰的教和學(xué)的過程，老師和學(xué)生才能分享最后成功的喜悅，才能完成德之目標(biāo)，即國家的培養(yǎng)目標(biāo)。才能實現(xiàn)田保華局長提出的道德課堂及在教育教學(xué)活動中，教育者秉承 “道”和“德”的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。使學(xué)生在獲得知識的同時感到喜悅和興奮，最終獲得成功。

第二篇：教學(xué)反思學(xué)習(xí)田保華局長講話體會《還學(xué)生豐富的精神生活》

我對教育的思考13

還學(xué)生豐富的精神生活

王芳2010.12.2

蘇霍姆林斯基的個性全面和諧教育思想這樣認(rèn)為：只有個性全面和諧發(fā)展的人，才可以算得上是十全十美的完善的人，也才能稱得上生活豐富充實、真正幸福的人。這也正是蘇霍姆林斯基說認(rèn)為的最理想的人。

他的和諧教育思想有三個著眼點：第一，教學(xué)必須是使生在多方面得到發(fā)展，并使這些方面互相影響，達(dá)到教學(xué)的和諧。第二，每個學(xué)生都有獨一無二的稟賦，表現(xiàn)在不同方面，因此不能用單一衡量知識學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)來全面衡量一個學(xué)生。第三，如果一個學(xué)生學(xué)習(xí)遇到了困難，教師就有必要引導(dǎo)其投入到學(xué)校豐富的精神生活中去，幫助他在某一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自我，樹立自尊自信，并用這種自尊自信來幫助她在學(xué)習(xí)領(lǐng)域中獲得提高和發(fā)展。

蘇霍姆林斯基指出，教育的理想就在于使所有的學(xué)生都成為幸福的人，使他們的心靈由于創(chuàng)造的幸福而變得快樂。是他們在自己創(chuàng)造的東西中看到自己——智力的、體力的、意志的、道德的創(chuàng)造力的力量，從而充滿自豪。

而蘇霍姆林斯基說不斷提到的“學(xué)校豐富的精神生活”指的是

什么呢？我將它概括為三方面：

一、勞動小組式學(xué)習(xí)。

二、課外閱讀。

三、到大自然中上思維課。

一、勞動小組式學(xué)習(xí)。（也叫課外活動小組，學(xué)生根據(jù)自己的素質(zhì)、興趣和愛好自愿選擇加入。）

蘇霍姆林斯基所說的勞動與我們理解到的體力勞動不同，這種勞動要有思考，有技巧的技能和技藝，要求有高度的注意力、專注的精神和積極的思考，勞動發(fā)展了智慧，教會學(xué)生合乎邏輯的思考，學(xué)會深入到抽象和表象之間進(jìn)行分析。一年年的事實積累證明：手所掌握的技藝越高超，學(xué)生就越聰明，他們對事實、現(xiàn)象、因果關(guān)系、事物規(guī)律進(jìn)行深入思考和分析的能力就越強。

在蘇霍姆林斯基的教學(xué)研究中還發(fā)現(xiàn)一個特殊現(xiàn)象：左右手同時參加勞動的學(xué)生創(chuàng)造性的因素逐年增加，這些孩子的典型表現(xiàn)是：不斷產(chǎn)生新的構(gòu)思并具有發(fā)明創(chuàng)造的精神。會雙手進(jìn)行工作的學(xué)生似乎能夠在同一現(xiàn)象中看到更多的東西。

二、課外閱讀。

學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的課外閱讀思想，感觸最深的有兩點：

1、課外閱讀可以有效地控制并保持學(xué)生的注意力。

2、廣泛的閱讀可以提高學(xué)生各方面的素養(yǎng)并激發(fā)學(xué)生探求課外知識的欲望。我校的課外閱讀已經(jīng)有了許多經(jīng)驗，這也是有效實施素質(zhì)教育的必然途

徑。

三、到大自然中上思維課。

到大自然中上思維課是以前我聞所未聞的一個課題，它是蘇霍姆林斯基所說的學(xué)校豐富的精神生活的一個重要內(nèi)容。所謂到大自然中上思維課就是帶領(lǐng)學(xué)生到公園去，到森林去，到湖邊去，在他們面前展示各種事物、現(xiàn)象、關(guān)系、和依存性的各個方面，以及事物之間多種多樣的極其細(xì)微的差別，使學(xué)生成為一個積極的觀察者、思考者，一個真理的發(fā)現(xiàn)者。

這真是一個極具創(chuàng)造性的教學(xué)形式！因為兒童時期的學(xué)生是用形象、色彩、聲音來思維的，他們善于感知哪些鮮明的、富于色彩、聲音的現(xiàn)象，并把他們深藏在記憶深處，當(dāng)他們用自己的智慧發(fā)現(xiàn)了一個真理后，就會借助它去理解更多的現(xiàn)象，于是疑問也會增加、對知識的追求也會更加迫切。而且，學(xué)生在觀察的時候，把具體形象和抽象概念緊密的結(jié)合在一起，從而逐步掌握了運用抽象概念的技巧。

蘇霍姆林斯基真不愧為一代教育大師，事實證明他的教育理念在今天依然先進(jìn)，為我們所推崇，不過，在運用的時候還要有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，因地制宜，因環(huán)境而改變。

努力還是必須的！

在四年級美術(shù)教學(xué)中，我遇到了這樣的問題：學(xué)生的思路怎么打也打不開，缺乏創(chuàng)造性，往往出現(xiàn)人云亦云的現(xiàn)象。