第一篇：如煙歌詞

如煙歌詞： 作詞：五月天石頭/阿信 作曲：五月天石頭/阿信 我坐在床前 望著窗外 回 憶滿天 生命是華麗錯覺 時間是賊 偷走一切 七歲那一年 抓住那只蟬 以為能抓住 夏天 十七歲的那年 吻過他的臉 就以為和他能永遠 有沒有那么一種永遠 永遠不改 變 擁抱過的美麗都 再也不破碎 讓險峻歲月不能在臉上撒野 讓生離和死別都遙遠 有誰能聽見 我坐在床前 轉(zhuǎn)過頭看 誰在沉睡 那一張蒼老的臉 好像是我 緊閉雙眼 曾經(jīng)是愛我的 和我深愛的 都圍繞在我身邊 帶不走的那些 遺憾和眷戀 就化成最后 一滴眼淚 有沒有那么一滴眼淚 能洗掉后悔 化成大雨降落在 回不去的街 再給我一次 機會 將故事改寫 還欠了他一生的 一句抱歉 有沒有那么一個世界 永遠不天黑 星 星太陽萬物都 聽我的指揮 月亮不忙著圓缺 春天不走遠 樹梢緊緊擁抱著樹葉 有誰 能聽見 耳際 眼前 此生重演 是我來自漆黑 而又回歸漆黑 人間 瞬間 天地之間 下次我 又是誰 有沒有那么一朵玫瑰 永遠不凋謝 永遠驕傲和完美 永遠不妥協(xié) 為何 人生最后會像一張紙屑 還不如一片花瓣曾經(jīng)鮮艷 有沒有那么一張書簽 停止那一天 最單純的笑臉和 最美那一年 書包里面裝滿了蛋糕和汽水 雙眼只有無猜和無邪 讓我 們無法無天 有沒有那么一首詩篇 找不到句點 青春永遠定居在 我們的歲月 男孩和女 孩都有吉他和舞鞋 笑忘人間的苦痛 只有甜美 有沒有那么一個明天 重頭回一遍 讓 我再次感受曾 揮霍的昨天 無論生存或生活 我都不浪費 不讓故事這么的后悔 有誰能 聽見 我不要告別 我坐在床前 看著指尖 已經(jīng)如煙

第二篇：人生如煙

人生如煙

故事，不需要反復(fù)的演繹，就按照自己心里所想的方式，該怎么來又該怎么去，一切隨緣，光陰會為我們一一注釋。不去猜多年以后的你我會在哪里，和什么人在一起，眼里，有風(fēng)的四季，有雨的淋漓，有花的清喜，有落香滿徑的旖旎，這樣，就足夠美麗。若是某天有人想起我寫的詩句，請在字里行間尋覓，每一個句點都是時光無法風(fēng)干的情意，而我，只需借一朵花開的時間，將各種喧嘩拚棄，然后，在如煙的歲月里靜靜的老去。人生，是一本經(jīng)典的書，它潑墨而就，情節(jié)可繁，也可簡；簡筆勾勒就是一劇本，有哭、有笑、有喜、有憂；渲染重彩就是一部小說，有留白；有心動，有缺憾。終究是一本書，難如人意，難盡心愿，也難以完美。無論精彩還是平淡，都會沉寂；無論短篇還是長篇，都要讀完；無論路窄還是路寬，都要前行；要學(xué)一種豁達，一種灑脫，一種開心，對于一些無法放下的人和事，要學(xué)會坦然，學(xué)會釋懷。自己的劇本，不要太難演繹；自己的故事，刪繁就簡，讀懂就是晴天

第三篇：往事并不如煙讀后感

往事如塵

——讀《往事并不如煙》（章詒和著，人民出版社）

往事曾肆虐如狂魔，讓時代里的每一個人都遍體鱗傷，美好化為灰飛，人性被踐踏，理想恍如泡沫，丑惡而纖細華麗的絨毛堵塞住了靈魂的最后一絲呼吸。然而，時過境遷，過往自不會化作美麗的煙霞，卻因其沉痛而化作塵土，成了種子的溫床，腳下的路，孕育朝陽的地平線。

在圖書館的角落里找到了這本土黃色封面的書，已經(jīng)很是有些破損了?！巴虏⒉蝗鐭煛睅讉€字并不如何工整，卻也無論如何找不出一絲飄逸的味道。故事淡淡地展開。一開始便是一位精致的女士——“淡施脂粉的史良，穿著白吡嘰西服套裙，腳穿白色麋皮高根跟涼鞋，飄然而至”①，我在想，五十年代的時候，這該是怎樣亮麗的一抹風(fēng)景。而她又是“寬裕溫柔，足以有容也；發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也；齊裝中正，足以有敬也”，當(dāng)真是兼具中西之美、內(nèi)外之美，精致到骨子里的女子。只是，美麗本身與善良無關(guān)，或者說與傳統(tǒng)意義上的善良無關(guān)。這是一個婉約而不柔弱，柔情卻不濫情，堅毅卻不剛執(zhí)的女子，可以說是個別致的女政客。但政客總歸是個政客，當(dāng)她一亮劍的時候，那些個“文人政客”朋友們都傻眼了。政治本始于理性，而在理性的王國里，所有平日的溫存和精致在政治面前自是不堪一擊的。以前是如此，以后或當(dāng)亦如此。

與她不同的事，剩下的幾位都是些文人了。儲安平、張伯駒夫婦、聶甘弩自是不用說，而康同碧母女本是書香門第，雖是女子又皆為飽學(xué)之士，精神上當(dāng)屬士大夫一類，亦是文人無疑。這些人都接受過系統(tǒng)而良好的教育，有著相當(dāng)?shù)难劢绾鸵姷?，視精神自由為生命，所以有以天下為己任的?dān)當(dāng)，實為中國最后的“大文人”。其中，“面白，身修，美豐儀”的儲安平身上所具有的“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元”的文人氣質(zhì)最是顯露無疑。

與文人相伴的是“我們這個民族的通病——宗派情緒，家長作風(fēng)，嫉妒心理，官僚主義……”②,古往今來，文人當(dāng)官沒有一個舒坦的，或就患此處。大抵文人的眼里都不大容得了沙子，又飽含為道殉身的熱情，因此其高貴的靈魂就如最純的金屬一般難融卻不堪折損。一句“黨天下”抑或不過是對某種趨勢的警示而已，卻被當(dāng)作鐵證，成了一名牧羊人，最后遍體鱗傷，什剎海旁了卻殘生。剝離時代的外衣，那些遠去的人和事讓人依舊難以平和，但一旦有了政治，一切都顯得那么和諧而理所當(dāng)然了。

張伯駒和聶紺弩是那么的神似，精神高貴、淡泊名利而性格狂放，正是傳統(tǒng)意義上的文人摸樣，有些幼稚而又敏感。他們正是儒家所說的君子，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，在最困難的時候依然堅守原則，相信良知和心靈，默默關(guān)注著國家和人民。英雄遲暮，雖亦善終，他們的無謂失去的年華和晚景仍是令人不勝感傷。

這群人最為特殊的要數(shù)康同碧母女了。作者提到：“中國人為什么越美麗的修飾所表現(xiàn)的動人題材，偏偏都是裝飾在最容易破損和斷裂的地方。這簡直就和中國文人的命一模一樣?！雹畚蚁?，夕陽之美在其將逝，文人之剛烈在其易折是有幾分道理的。這對母女是貴族更是文人，不單有儒者之風(fēng)、智者之懷、仁者之勇，更是氣質(zhì)華貴、堯舜于心，頗具士大夫之遺風(fēng)，不是史良那種似奢靡的精致可以比擬的。她們恪守著傳統(tǒng)的精華所在，詩書滿腹，才華橫溢，在那個新的時代里成了遺老遺少?？v然若此，依舊相信精神的高貴和靈魂的純凈。那份不可復(fù)制的高貴，正如時代裙袍上的刺繡，再是繁復(fù)、精美，卻是難抵時光，終是翻飛而去。

雖然書中沒有一個人物是簡單的，但性情復(fù)雜道羅隆基這樣的卻是沒有第二個了——“羅隆基雄才大略，卻又炫才揚己。憂國憂民，但也患得患失。他思維敏捷，縱橫捭闔，可性格外露，喜怒于形。他雄心勃勃有之，野心勃勃亦有之。他慷慨激昂，長文擅辯；也度量狹窄，錙銖必較。有大手筆，也耍小聰明。他是坦蕩蕩君子，也是常戚戚之小人。中國官場的秘訣是少說少錯，多說多錯，不說不錯。羅隆基終身從政，卻口無遮攔。”④通過這段話足見其性情之矛盾復(fù)雜，在某種角度上而言又是如此簡單的一個人，或許這才是生活的真實。他是極富政治才能、卻又有文人般的性情的政客，一世風(fēng)流卻又終身孤單，有大氣魄卻儼然拘于小節(jié)。正如作者提到的性格決定了一個人的悲劇命運。而他的命運除了他所處的時代外也大抵和自己的性情脫不了干系。他有文人的風(fēng)流瀟灑和政客的遠見卓識，小節(jié)有損而始終大節(jié)無過，只是多了點逸事而已。在他似已功成名就的時候，政治斗爭讓他的命運急轉(zhuǎn)直下，一時間“眾叛親離”。此時年過半百的他，品嘗到了人情冷暖，世間百味，不知是何感想。只是最終也未能改其細膩如水的文人之風(fēng)，空手而來，空手而歸。

那寥寥數(shù)人正是昨日的眾生相，人世悠悠，文人政客，宦海沉浮，冷暖情愁……都在那一瞥之間。而在史書之上，不過寥寥數(shù)字：“在整風(fēng)運動中人們提出的各種意見，絕大多數(shù)都是誠懇的。但確又極少數(shù)資產(chǎn)階級右派分子乘機向當(dāng)和新生的社會主義制度發(fā)動進攻?！薄暗欠从遗啥窢幈粐乐氐臄U大化了?！雹輸?shù)十萬普通民眾和干部遭受各種政治壓迫，最基本的人權(quán)難以得到保障，我們無法追問是誰的錯，但我們要清楚：這一切還會不會回來？數(shù)十年時光一晃而過，憲法中所給的民主至今尚未實現(xiàn)，但我們的黨和政府一直在進步，各種民主制度改革相繼已經(jīng)開始?；蛟S，那些人活到今天也會釋懷的吧。

附注：

① 源自《往事并不如煙》（章詒和著，人民出版社）P3L3;② 源自《往事并不如煙》（章詒和著，人民出版社）P63L7;③ 源自《往事并不如煙》（章詒和著，人民出版社）P103L11;④ 源自《往事并不如煙》（章詒和著，人民出版社）P286L25;⑤ 源自《中國近現(xiàn)代史綱要》（高等教育出版社）P240L17.

第四篇：往事并不如煙作文

煙生煙散，彌漫一片是何處能尋?；ㄩ_花落，無人過問卻盡顯本色。水流水激，一去不回又綿綿不絕。人生如此，歲月如此。如煙般消逝難尋，如花般花謝一地，又如水般不肯回眸。往事如此？安能如此!往事可何曾如煙，何曾如花，又如水呢...雖說他如煙消散，如花凋謝，如水西流，卻不似煙無跡難尋，不似花零落成泥，更不似水，一往不回。他并不如此啊。往事他也曾回來過，在歲月匆匆逝去的某刻，在人生碌碌的某刻。往事并不如煙，他有跡可尋，有影可探，他在一燈如豆，月滿西樓時會悄然回訪，勾起寂寥。而煙，一旦逝去，逍遙淡雅，又豈愿再次裊裊而起，受世俗傾盆的滾滾而下呢。往事卻不同。一燈如豆，當(dāng)白晝匆忙的身影淡定下來，當(dāng)厚厚的書本悄然蓋下，忙了一天的人就會驀然地想起那些曾經(jīng)春暖花開的，細數(shù)如珍的...多想一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己正坐在兒時的教室，然后輕輕地撫摸著自己不羈時而在桌面上刻下的行行小字，它們埋怨著歲月流淌的緩慢，埋怨著學(xué)習(xí)生活的無聊。而如今，豆蔻年華不再，老去的青春也如曾經(jīng)完美的青瓷慢慢出現(xiàn)了條條裂痕。也正因為如此，往事才不如煙般飄散難尋，而是時常沖擊心扉，引起陣陣悸動。

第五篇：往事并不如煙讀后感

“文革“中的那些靈魂與情感

——讀章詒和《往事并不如煙》有感

一直以來我所了解的“文化大革命”中，有包括黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的大批領(lǐng)導(dǎo)干部、民主黨派負責(zé)人、各界知名人士、知識分子和群眾受到極大的誣陷和迫害。但那些當(dāng)時真的處于水深火熱中的“右派”與文人到底是怎樣過的，他們的孤獨、艱難與悲苦到底是如何，是我讀了這本書才真正了解的。

“往事如煙，往事又并不如煙。”從作者回憶她父親的一些交往密切的朋友在文化大革命中的遭遇中，我深深地感受到了那段悲痛無奈的歷史，也深深地被那些高貴又悲傷的靈魂，真摯善良的情感所觸動。

有容、有執(zhí)、有敬——史良

史良作為著名的“七君子”之一是作者小時候崇拜的高貴又美麗的女性，一位敢于同惡勢力作斗爭的律師，一位維護婦女權(quán)利的高地位領(lǐng)導(dǎo)者，一位考究生活崇尚文明的美麗女人。但令我印象深刻的并不只這些，她和羅隆基的感情，她在內(nèi)心深處掩藏的作為一個普通女性的感情上的傷痛，以及在被批斗時面對當(dāng)年自己寫給“老羅”的情書的質(zhì)問，她直起腰桿回答“我愛他”的一幕幕，讓我感受到了這位女性的了不起。

當(dāng)然，史良故事中的跌宕莫過于她背叛自己的多年友人章伯鈞的一段。雖然章老政治生涯的墜落不能歸咎于史良的背叛，卻是這位謙和可親的史大姐用一只手把章老推入了政治的烈焰中。而章老對史大姐那關(guān)鍵性的批判發(fā)言，卻說了這樣一句原諒她人，寬慰自己的話：“我相信，史良發(fā)言前是一夜未眠，因為她在決定開口之前，是要接受良心的考驗。”讀到這里，我看到了寬容，也感受到了時代對人情的蹂躪對人心的折磨。

史良的晚年與她死后只值三千元的漂亮假首飾，也讓我對這位老人身懷敬意與悲憫?！扒迩莅賴仕朴?，正在有情無思間?！?/p>

河流般的憂郁——儲安平

憑借《觀察》一展才華的知名作家記者“執(zhí)拗和富于激情的儲安平，有一種言必行、行必果的作風(fēng)?！彼砸磺粺嵫渡碚衽d《光明日報》的征途，和章老打心眼里決定要好好發(fā)揮民主黨派的監(jiān)督作用，“內(nèi)心渴望著一種承擔(dān)的機會，這種承擔(dān)既是個人對社會的責(zé)任，也是一種自我證實的需要”。他付出才情學(xué)識1

與以身殉國之精神，完全憑借他所精通的東西，他所能干的事情而生活，而他的自尊也在這里。但是“反右”的風(fēng)暴毫不留情地把他從《光明日報》的總編輯搖身變成了讀書、放羊的孤家寡人。還不到五十歲的儲安平，壯志雄心無處可灑，“他有頭腦，但不要他思考；他有精力，但不要他出力；他有才能，但不要他施展。”而在他政治上失意，外界世界充滿危險敵意和孤立時，還有忍受妻子的背叛與遺棄！“一個知識分子所不能接受的人格侮辱和一個男人所不能容忍的生活侵犯，同時降臨在儲安平身上?！弊詈?，他走了，只留下了一張紙條七個字。他以這種方式結(jié)束痛苦，保持自己的卓越和尊嚴。就像作者所說，他的死是最后的修煉，死之于他是展示意志的方式也是證明其存在和力量的方法。

據(jù)我搜索有關(guān)資料得知文革時期知識分子的命運，最為突出的是自殺。中國知識分子在文革中不僅在思想上橫遭壓制，被剝奪了自由從事學(xué)術(shù)的權(quán)利，而且人身自由全被剝奪，陷入牛馬之境，知識分子最寶貴的尊嚴被一掃而空，甚至是做起碼的一個人的尊嚴都無法保持。傅雷、老舍、楊朔等等都走上了自殺道路。這些追求精神孤潔的中國知識分子都為了義無再辱而選擇了這種決絕的方式告別人世。他們用死維持著一種精神于不墜，完成了一種人格追求。

而儲安平與章伯鈞，這偶然吹在一起的兩片落葉，之間的情感也給人清晰的印象。章老對他一直抱有歉疚之情，獨自站在冷風(fēng)中目送他的心痛，為不到50歲的他無處施展才能而打抱不平的憤怒，對他的“走”老淚縱橫，以及作者母親對儲安平盡心力的照顧，讓這個壯志難酬的文人悲苦的人生多了些許溫情。博雅通脫真君子——張伯駒

在作者看來，張伯駒是云間的野鶴、世外的散仙，自在的沒人能比。他淡薄的為人處世和驚世的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)使他不凡。但令我更有感觸的是他自由本真的內(nèi)心。他不惜變賣家產(chǎn)去買古文物字畫做收藏，戰(zhàn)亂時和妻子用身家性命地保護，只為“不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有緒?！弊詈蠖季璜I了國家。還有他不顧利害地要求對戲曲解禁，表達出的一個中國傳統(tǒng)文人對當(dāng)今社會日趨喪失文化品格的深刻焦慮與錐心痛苦。在文革時期，政治吞沒人，而張以他飽滿個性與獨立意志抗拒著政治對人的品質(zhì)和心靈的侵蝕，一如既往地守著他做人的根本。而當(dāng)時的民族對文化的認識尚未達到成熟，所以像他這樣的文人，注定得不到相匹配的地位，這也映襯了他晚年坐自行車后座回家的凄惋和在醫(yī)院無法換

病房最后逝世的悲涼。在那個時期，他是孤獨的，落伍的。

張章之交是君子淡如水的交往，而他們在深夜短邊之際如此沉郁的一抹，與章老去世后，相親相關(guān)相近相厚得人都如浮云飄散時，張氏夫婦去吊慰作者的母親，走路的時間比在章家的時間都長，這份情誼不得不令人肅然起敬。

此外，還有“就之如日，望之如云”的康同璧，在人們要不斷降低自己做人的標(biāo)準以便能夠勉強過活的時期，康家雖“做銷歲月于幽憂困菀之下”，而生趣未失，盡其可能地保留審美的人生態(tài)度和精致的生活藝術(shù)，樂觀積極地看待生活幫助他人，展示了最后的貴族風(fēng)范。還有個性剛烈的聶紺弩，帶著一個“服從社會背后的不服從”態(tài)度，體味了反人性的誣陷和背棄之痛，荒涼寂寞地將靈魂寄托于文學(xué)創(chuàng)作。這其中也有周穎令人隱痛無奈的背叛。最后還有個性強直，雄才大略，但因思想西化又口無遮攔而遭受苦難無法展現(xiàn)其才能的羅隆基，他是吸引無數(shù)女孩子的翩翩才子，卻孤老余生后因疾病猝死，“才如江海命如絲”。

而貫穿全書始終的作者父親章伯鈞，“不以榮辱待己，不以成敗論人。自己本已不幸卻為他人不幸所慟”。在“反右”后變成了一個政治上的孤獨者。一個由政治而榮也因政治而辱，最終超然于政治之外，被自己心中神圣又偉大的事業(yè)所拋棄，“從一個忙碌的政治家變?yōu)楣陋毜乃枷胝摺拇?，靈魂在自己軀殼里無法安放?！弊罱K寂寞凄涼地死去。他與羅隆基還有很多類似的人擔(dān)負接受西方教育的知識分子與“民主戰(zhàn)士”的雙重身份，或許注定了最后的悲劇。而作者本身因為由于“這輩子決心保衛(wèi)自己的天性絕不順適”也經(jīng)歷了地獄般的一段慘淡人生。

這一個個傳奇又富有悲劇色彩的人物，大致讓我體會到了中國文革時期的種種悲愴。一個新政權(quán)存在著一個如何對待知識分子的問題，尤其是如何對待高級知識分子的問題。當(dāng)時的新中國剛剛成立，人們剛剛從戰(zhàn)爭的苦難陰影中探出頭來，政權(quán)的地位也沒得到完全的鞏固。而能為國家獻力的高級知識分子大都是西學(xué)歸來者，他們的思想不可能同一，文人們也保留著社會文化批判的堅韌和敏銳，對于祖國如何發(fā)展各執(zhí)己見，國家處于一個探索中的的嬰兒時期。這一切對于剛剛萌芽的社會主義新中國來說有一絲不和有一絲恐懼。而“文革”的爆發(fā)注定不是一人一日就造成的結(jié)果，而是有著長久的積淀與身后的原因。雖然如果沒有“文化大革命”，社會主義事業(yè)會取得比這大得多的成就。但正如鄧小平主席指

出的：“我們根本否定?文化大革命?，但應(yīng)該說?文化大革命?也有一?功?，它提供了反面教訓(xùn)?！?/p>

千古文人俠客夢，知識分子好議論。章詒和說，“最珍貴的東西，總是以最粗暴的方式毀滅——中國的人與物之命運，常如是。”她又說：“中國人為什么以美麗的繡紋所表現(xiàn)的動人題材，偏偏都要裝飾在容易破碎和撕裂的地方？這簡直就像中國文人的命一樣?！?/p>

對于那一段往事，那些為歷史為社會的悲劇獻出華美的一生的人，我想我們不應(yīng)該忘記，我們不能遺忘或掩蓋這段錯誤的歷史，不能自我欺騙消極抵制曾經(jīng)的苦難，而要銘記，要努力地積極探索，在未來避免重蹈這有著無限痛苦悵惋與哀思的覆轍。