第一篇：馬新小論文一篇《汶川地震——中國(guó)災(zāi)難報(bào)道的關(guān)鍵拐點(diǎn)》

馬新小論文一篇《汶川地震——中國(guó)災(zāi)難報(bào)道的關(guān)鍵拐點(diǎn)》 Kid E 發(fā)表于 2008-12-25 12:15:01汶川地震——中國(guó)災(zāi)難報(bào)道的關(guān)鍵拐點(diǎn)

“我們不能選擇災(zāi)難,但可以選擇面對(duì)災(zāi)難的方式。”

——摘自新浪網(wǎng)友“角落一隅”的博客日志

在這次舉國(guó)悲痛的汶川地震中，無(wú)數(shù)人在用實(shí)際行動(dòng)踐行著上面一句話。國(guó)內(nèi)的新聞媒體，在面對(duì)這場(chǎng)前所未有的災(zāi)難時(shí)，幾乎是毫無(wú)準(zhǔn)備的他們，卻用前所未有的方式贏得了一場(chǎng)漂亮的戰(zhàn)役，由此帶來(lái)了國(guó)內(nèi)新聞報(bào)道領(lǐng)域的一場(chǎng)全面革新。汶川地震，可以說(shuō)是中國(guó)新聞報(bào)道史上的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，從這個(gè)2008年最為重大的媒介事件中，我們看到了傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型與突破的歷程。

17分鐘與30年：兩場(chǎng)大地震的不同處理

先來(lái)關(guān)注以下幾組數(shù)據(jù)：

5月12日14：28，四川省汶川縣發(fā)生特大地震；17分鐘后的14：45，新華社向全世界發(fā)出第一條英文快訊，領(lǐng)先于所有外電；14：56，第一張地震圖片由新華社迅速發(fā)出；15：00，中央電視臺(tái)在新聞?lì)l道口播了第一條新聞。

向來(lái)對(duì)中國(guó)的新聞媒體有所微詞的外媒幾乎無(wú)一例外地送來(lái)贊譽(yù)：美國(guó)《國(guó)際日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《也該表?yè)P(yáng)表?yè)P(yáng)媒體了》的評(píng)論文章，《華盛頓郵報(bào)》5月27日發(fā)表文章稱“中國(guó)對(duì)地震的反應(yīng)速度令人吃驚”，而《紐約時(shí)報(bào)》的記者Andrew Jacobs更是用了“異乎尋?！边@個(gè)詞來(lái)驚嘆我國(guó)官方傳媒的實(shí)時(shí)報(bào)道。

在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，國(guó)內(nèi)媒體總是受著“報(bào)喜不報(bào)憂”的思維定勢(shì)的影響，談“災(zāi)”色變，對(duì)重大傷亡災(zāi)難事故諱莫如深。最為貼切的例子莫過(guò)于38年前一次同樣慘烈的地震，1970年1月5日云南通海發(fā)生7.7級(jí)大地震，而當(dāng)時(shí)僅有新華社對(duì)外發(fā)送了一條簡(jiǎn)訊，不僅只字不提受災(zāi)的情況，更是瞞報(bào)了震級(jí)。這場(chǎng)地震導(dǎo)致了15000多人死亡，而這個(gè)數(shù)字竟然是在30年后的2000年1月5日才公布于眾。（見(jiàn)《中國(guó)青年報(bào)》2000年1月12日第8版）。這種驚人的延宕無(wú)疑是違背了新聞報(bào)道的真實(shí)性原則與時(shí)效性原則。從30年到17分鐘，我們看到了中國(guó)媒體的長(zhǎng)足進(jìn)步。

真相跑在了謠言的前面：媒體的迅速反應(yīng)

在這次的汶川地震報(bào)道中，媒體沒(méi)有絲毫的遲疑，各路媒體第一時(shí)間派出記者奔赴前線，最多的時(shí)候，中央電視臺(tái)派往前線記者超過(guò)150名，新華社超過(guò)100名記者奮戰(zhàn)在抗災(zāi)第一線，一周的時(shí)間內(nèi)播發(fā)的稿件達(dá)4600多條。這一個(gè)個(gè)驚人的數(shù)字表明了，我們的媒體正試圖改變過(guò)去避重就輕，公布遲緩的缺點(diǎn)，而以一種更為現(xiàn)代與靈活的方式介入災(zāi)難性事件的報(bào)導(dǎo)。在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)如何能夠以最快的速度把握好報(bào)道的最佳路徑，這次汶川地震中媒體的表現(xiàn)具有典范和標(biāo)本的意義。

12日汶川地震時(shí)，北京也有震感，于是有人傳播謠言說(shuō)“北京地區(qū)12日晚發(fā)生地震”，新華社立即發(fā)布了來(lái)自地震局的權(quán)威消息稱：“近期北京不會(huì)5級(jí)以上的地震，一切關(guān)于北京將發(fā)生破壞性地震的說(shuō)法，純屬謠言?！毖杆傧巳藗兊目只判睦?，穩(wěn)定了人心。新浪

網(wǎng)在首頁(yè)刊登了《一定要看，關(guān)于這次地震認(rèn)識(shí)的誤區(qū)》一文，短短一天的時(shí)間就已經(jīng)有87萬(wàn)人次的瀏覽量，當(dāng)天評(píng)論超過(guò)5000多貼。媒體的這些舉動(dòng)有效地?fù)羝屏朔N種流言，向全世界傳播了真實(shí)的聲音。深有感慨的新浪網(wǎng)友在評(píng)論中寫道：“這一次真相跑在了恐慌和謠言前面?！?/p>

從垂直式到開(kāi)放式：災(zāi)難報(bào)道范式的轉(zhuǎn)變

曾經(jīng)有人笑談中國(guó)的災(zāi)難報(bào)道說(shuō)：“災(zāi)難不是新聞，抗震救災(zāi)才是新聞?！笨v觀近三十年來(lái)的重大災(zāi)害報(bào)道，媒體的報(bào)道風(fēng)格特點(diǎn)往往是垂直式的結(jié)構(gòu)，政府行為——救災(zāi)成績(jī)——英雄典型——災(zāi)情實(shí)況——災(zāi)民命運(yùn)，媒體對(duì)災(zāi)情信息和災(zāi)民的命運(yùn)往往采取“有限度披露”的手段，著力點(diǎn)始終放在救災(zāi)功績(jī)及英雄人物之上，一言以蔽之，通過(guò)垂直式的報(bào)道范式達(dá)到是負(fù)面事件正面?zhèn)鞑サ男Ч?/p>

這樣一個(gè)制度化、格式化的報(bào)道范式，結(jié)果就是“多個(gè)媒體，一種口徑”。盡管契合了既定的政治和社會(huì)傳播意圖，在輿論導(dǎo)向上便于控制，然而災(zāi)難當(dāng)前，準(zhǔn)確而及時(shí)的信息流通才是媒體最首要的任務(wù)。

這次的汶川地震，媒體報(bào)道的亮點(diǎn)之一正在于摒棄了這種傳統(tǒng)的自上而下的表達(dá)方式。以《南方日?qǐng)?bào)》為例，該報(bào)在地震發(fā)生后的十多天內(nèi)，先后有過(guò)四個(gè)主題的專題報(bào)道，標(biāo)題分別是《汶川地震 華夏同心》、《沉痛悼念汶川大地震遇難同胞》、《拭干悲傷淚 奮起抒國(guó)難》和《川粵攜手 華夏同心》。從這四個(gè)議題來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)基本上《南方日?qǐng)?bào)》的報(bào)道平行涵蓋了以下六個(gè)層面的內(nèi)容：1.個(gè)體命運(yùn) 2.實(shí)情實(shí)況 3.救援實(shí)施 4.政府行為 5.社會(huì)行為 6.災(zāi)后重建。沒(méi)有對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的特別側(cè)重，從而為新聞選擇提供了更大的開(kāi)挖空間和更多的新聞價(jià)值。

不同的音調(diào)構(gòu)成最美的和諧：多元化的視角

在這樣一個(gè)開(kāi)放式的敘事模式中，個(gè)體不再是被邊緣化的報(bào)道對(duì)象，一個(gè)個(gè)地震中普通人的故事走進(jìn)了我們的視野。從媒體打造的“英雄榜”，便可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)變遷。無(wú)論是央視的“最可愛(ài)的人”、還是新浪網(wǎng)的“英雄譜”、或是各個(gè)地方媒體打造的“抗災(zāi)英雄”，在人物的選取上都不約而同地采取了平民化的視角，“人人都可以成為英雄”成為了共同的理念。誠(chéng)如《南方周末》的08年新年致辭中寫的：“??人民已不再是一個(gè)空洞的符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)具體的人，一個(gè)個(gè)第一人稱，我和我們??”個(gè)體，在汶川地震的報(bào)道中得到了前所未有的重視。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不同的音調(diào)構(gòu)成最美的和諧?！?值得稱道的是此次各路媒體對(duì)地震報(bào)道的角度選擇的多元化：央視的直播側(cè)重介紹政府的救災(zāi)舉措，《東方早報(bào)》以“訃聞”形式向地震中死亡的普通人致哀，《南方周末》以一如既往的深度報(bào)道姿態(tài)做出了白皮書式的《汶川·九歌》，《財(cái)經(jīng)》周刊立足專業(yè)從金融，農(nóng)業(yè)，能源等領(lǐng)域關(guān)注地震的影響。從不同的視角看問(wèn)題，更加重視單一細(xì)節(jié)的感人力量而不求全求美。讓我印象尤為深刻的是《南方周末》首席記者李海鵬的報(bào)道《災(zāi)后北川殘酷一面》，這篇刊載于5月22日的《南方周末》上的文章選取了與傳統(tǒng)媒體不一樣的視角細(xì)致地描繪了災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的殘酷一面：大量正在呼救的人正在消失，被壓的男孩為了說(shuō)服戰(zhàn)士們先救他而強(qiáng)調(diào)“我是班上第一名”??這些真實(shí)而殘酷的片段讓我當(dāng)時(shí)就潸然淚下。誠(chéng)如復(fù)旦傳播學(xué)博士張志安老師在《因?yàn)楸椤鸥枰硇浴芬晃闹兄赋龅模骸袄硇詧?bào)道，并不拒絕真情實(shí)感?！?/p>

特例還是開(kāi)端？：總結(jié)與反思

經(jīng)過(guò)上述分析，我們看到汶川地震報(bào)道在中國(guó)災(zāi)難報(bào)道史上可以具有歷史坐標(biāo)的意義。災(zāi)難報(bào)道大致有三個(gè)功能：傳播信息，提供知識(shí)和輿論監(jiān)督。這次的媒體表現(xiàn)從這三個(gè)方面來(lái)看，都十分及時(shí)有效，發(fā)揮了不可或缺的作用。然而，災(zāi)難報(bào)道乃至于中國(guó)整個(gè)的新聞傳媒生產(chǎn)若要實(shí)現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)型與突破，還有很長(zhǎng)的路要走。

首先是要承負(fù)起媒體的社會(huì)責(zé)任。美國(guó)伊利諾大學(xué)的韋爾伯?施拉姆（Wilbur Schramm）教授早在他1956年出版的傳播學(xué)著作《報(bào)刊的四種理論》中就曾經(jīng)提到：“報(bào)刊的權(quán)力和幾近壟斷的地位帶給它們一個(gè)義務(wù)，那就是它們有社會(huì)責(zé)任對(duì)各方面的立場(chǎng)都公平地加以報(bào)道，并保證大眾能掌握充分的消息去加以判斷”。（《報(bào)刊的四種理論》，新華出版社，1980年，第5頁(yè)）如何準(zhǔn)確把握好新聞傳播中正反兩方面的事實(shí)，做到真實(shí)報(bào)道的基本要求是每個(gè)媒體從業(yè)者必須從心底里考量的問(wèn)題。

其次，在追求真實(shí)報(bào)道的同時(shí)不要忘記新聞的倫理尺度。這次的地震報(bào)道中，不難發(fā)現(xiàn)有許多細(xì)節(jié)做得不夠完善，有一些基本的規(guī)范仍需嚴(yán)加遵循?！秮喼拗芸穼?duì)地震中的大陸記者有如下的描述：“在現(xiàn)場(chǎng)直播中，為增強(qiáng)效果，連線的記者闖進(jìn)手術(shù)室去采訪醫(yī)生和傷者；更有某電視臺(tái)女記者攔下重災(zāi)區(qū)開(kāi)出的救護(hù)車采訪，甚至要采訪里面被困70多小時(shí)才獲救、奄奄一息的重傷員??”無(wú)需多言，追逐起新聞價(jià)值固然是件好事，然而媒體人啊，請(qǐng)記住當(dāng)事人的利益高于一切，不要再自以為是地追逐 “真實(shí)報(bào)道”，糾纏于一些慘烈的細(xì)節(jié)。

災(zāi)難帶來(lái)的陣痛與創(chuàng)傷終究會(huì)被時(shí)間撫平，然而如果這場(chǎng)災(zāi)難只是在未來(lái)相似悲劇再度上演時(shí)才被記起，而不能讓我們的媒體走上一條更加理性專業(yè)的道路，那這次新中國(guó)災(zāi)難報(bào)道史上的特例終究也只能是特例了。

第二篇：馬原論文之汶川地震

【內(nèi)容摘要】：近年來(lái)，全球各地地震頻發(fā)。不論規(guī)模強(qiáng)度是大是小，不可否認(rèn)的是，地震給我們中華民族,乃至全世界都帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，給我們的生活也帶來(lái)了無(wú)盡的恐懼和陣痛。而我們這一代，最難遺忘的恐怕就是2008年發(fā)生的5.12汶川大地震了。在那次不堪回首的過(guò)去，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人們?cè)谶@場(chǎng)地震中失去了家園，失去了親人，甚至失去了生命。大震過(guò)后，我們痛定思痛、振作精神，對(duì)這場(chǎng)巨大的災(zāi)難進(jìn)行各種理性的分析思考。然而今年學(xué)習(xí)的馬克思主義基本原理，讓我有了更深刻的思考。

【關(guān)鍵詞】：地震、災(zāi)難、哲學(xué)思考

馬克思1842年在《萊茵報(bào)》上提到，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思主義在種種實(shí)踐的考驗(yàn)下仍然具有強(qiáng)大的生命力和跨時(shí)代的非凡意義?，F(xiàn)在，就像我們所知道的，甘肅酒泉、四川、重慶、武漢、玉樹(shù)地震等等都發(fā)生了規(guī)模不慎龐大的地震，這些自然現(xiàn)象足以引起我們的關(guān)注與思考。下面，我將以汶川大地震為例，從馬克思主義哲學(xué)的四個(gè)方面來(lái)一一闡述自己對(duì)地震現(xiàn)象的哲學(xué)思考。

一、從唯物論的角度看

（一）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

1．物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做任何事情都要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。地震發(fā)生后，由于實(shí)際災(zāi)情比想象中還嚴(yán)重，我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人從災(zāi)區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持以救人為主，立刻從全國(guó)各地調(diào)出大量的救援人員進(jìn)行搶救工作，對(duì)災(zāi)區(qū)人民實(shí)施高效而快速的救援安撫工作；另外，在救災(zāi)的過(guò)程中涌現(xiàn)了很多英雄事跡，進(jìn)而引發(fā)了更多人的救災(zāi)熱情。這些都體現(xiàn)了這一原理。

2．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。正確的意識(shí)可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立正確的意識(shí)，并將它投入到社會(huì)實(shí)踐中去。救災(zāi)熱情的逐漸高漲促使救災(zāi)行動(dòng)的不斷加快，全國(guó)人民凝聚力大為提升，為災(zāi)區(qū)人民提供了不少保障就體現(xiàn)了這一原理。

（二）客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

在事物的發(fā)展過(guò)程中，既有偶然的轉(zhuǎn)瞬即逝的方面，也有其必然的穩(wěn)定的方面。規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、內(nèi)在的聯(lián)系。自然與社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。但是，人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的實(shí)物、能量和信息過(guò)程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。因此，我們要從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；并且，我們要把客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一起來(lái)，從而更好地達(dá)到自己預(yù)想的目的。“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這句話就是這次抗震救災(zāi)的最好寫照，也是對(duì)這個(gè)哲理的最好注釋。人雖然不能改變大自然的客觀規(guī)律，但是可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使事物朝著有利的方向發(fā)展。全國(guó)人民眾志成城，上下一心抗災(zāi)賑災(zāi)，相信在不久的將來(lái)，受災(zāi)地區(qū)一定會(huì)重拾往日光輝。

二、從辯證法的角度看

（一）矛盾的觀點(diǎn)

1．矛盾具有普遍，要求我們要正視矛盾，敢于揭露矛盾，并找到正確的方法解決矛盾。地震發(fā)生后，我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)，快速研究救援工作和馬上開(kāi)展救援工作。由于沒(méi)有回避問(wèn)題，直面救人這一現(xiàn)狀，進(jìn)行了高效率的搶救工作，救災(zāi)工作取得了全世界的普遍贊揚(yáng)。

2．矛盾具有同一性，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。地震是一種大災(zāi)難，但通過(guò)這次地震，中國(guó)人的團(tuán)結(jié)精神空前提高，全國(guó)上下一條心，捐錢，捐血，做志愿者，搶救傷員等等，表現(xiàn)出令全世界感到震驚的凝聚力。正如胡主席會(huì)見(jiàn)吳伯雄時(shí)所說(shuō)：“這次汶川大地震給我們帶來(lái)了巨大的傷痛，但是也使我們?nèi)褡甯泳o密地團(tuán)結(jié)在一起?！?/p>

3．矛盾具有特殊性，要求我們要具體問(wèn)題具體分析。由于各地災(zāi)區(qū)的受災(zāi)程度不同，特別是學(xué)校受損遇難比較嚴(yán)重，針對(duì)這一具體情況，我們的救援人員制定了相應(yīng)的救援方案，與時(shí)間搶生命，力爭(zhēng)在72小時(shí)的黃金時(shí)間里搶救最多的生命。

4．主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中起主要作用。主要矛盾和次要矛盾在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。地震發(fā)生后，主要矛盾是緊急救援，次要矛盾是災(zāi)后重建，而救援任務(wù)完成后兩者就能相互轉(zhuǎn)換。這就體現(xiàn)了以上原理。

5．矛盾既對(duì)立統(tǒng)一，要求我們要一分為二地全面地看待問(wèn)題。俗話說(shuō)，多難興邦。我們的民族遇到這場(chǎng)災(zāi)難，并不完全是一件壞事。多災(zāi)多難的中華民族，歷來(lái)就有一種百折不撓、愈挫愈奮的民族精神，在災(zāi)難面前，更加激發(fā)出了全民族萬(wàn)眾一心、眾志成城的凝聚力。這也不失為一件好事。我們長(zhǎng)期生活在和平的環(huán)境之中，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，生活水平有很大的提高，可以說(shuō)是歌舞升平。這是一種幸福。但是，也容易消磨人們的斗志。這場(chǎng)地震災(zāi)難，使人們充分地動(dòng)員了起來(lái)，激發(fā)出人們的斗志和艱苦奮斗的精神，這不能說(shuō)不是我們的重大收獲。在救援災(zāi)區(qū)的戰(zhàn)斗中所激發(fā)出的民族精神是一筆寶貴的精神財(cái)富，將會(huì)在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里發(fā)揮作用。

（二）發(fā)展的觀點(diǎn)

發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是變化發(fā)展的，因此，我們不能用一成不變的眼光來(lái)看待任何人和事。人們要正確地認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題，就必須用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)觀察和處理問(wèn)題。我們要知道，事物的發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，其前途是光明的，道路是曲折的。地震無(wú)疑是一個(gè)大災(zāi)難，雖然在其中我們經(jīng)歷了很多的困難，在救人的過(guò)程中更是一波三折，但即使如此，我們依然要相信光明的前途就在眼前，只要我們同心協(xié)力，只要我們眾志成城，任何困難都是可以被克服的。

（三）聯(lián)系的觀點(diǎn) 聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求我們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系?！耙环接须y，八方支援”，從這次地震中我們可以看出，由于大陸板塊的活動(dòng)，致使出現(xiàn)地震，地震導(dǎo)致大約8萬(wàn)人遇難，幾千億人民幣的損失，同時(shí)，由于地震的爆發(fā)，引起山崩滑坡、堰塞湖等等一系列災(zāi)難，都說(shuō)明了事物聯(lián)系的普遍性。

三、從認(rèn)識(shí)論的角度看

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有實(shí)踐，認(rèn)識(shí)將不復(fù)存在；認(rèn)識(shí)也作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)能夠更好地指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。這就要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一，理論結(jié)合實(shí)踐，形成歷史的辯證的統(tǒng)一。通過(guò)這次地震，大家認(rèn)識(shí)到了許多求生的技巧，比如說(shuō)地震時(shí)要躲在墻，受困時(shí)要保持體力，餓太久了連自己的小便都得喝等等，這些做法都有利于保住自己的性命。

四、從歷史觀的角度看

（一）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。由于這次地震，大家更懂得珍惜生命，更懂得珍惜身邊的的人，珍惜一切擁有的東西，也讓我們更認(rèn)識(shí)到我們祖國(guó)的人民是多么團(tuán)結(jié)，更加熱愛(ài)這個(gè)國(guó)家。我們的價(jià)值觀和人生觀都發(fā)生了很多變化。這些變化也將對(duì)我們的救災(zāi)抗災(zāi)行動(dòng)甚至以后的生活起到了很好的導(dǎo)向作用。

（二）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，它在一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的態(tài)度和評(píng)價(jià)也不同。正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的存在與發(fā)展有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展有阻礙作用。價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。當(dāng)一個(gè)人有了正確的價(jià)值觀作指導(dǎo)，認(rèn)為人民的利益高于一切，在危難時(shí)刻，他就會(huì)挺身而出。因此，我們必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在汶川地震中，感人的事跡俯拾皆是，自發(fā)付出的愛(ài)是最高貴的，天災(zāi)激活了全中國(guó)人民的愛(ài)心，激活了中華民族的大愛(ài)。愛(ài)國(guó)主義，意味著把國(guó)家的利益置于所有其他事情之上。當(dāng)號(hào)召捐款時(shí)，各個(gè)民族，各路企業(yè)以及個(gè)人，不論自己生活富裕還是拮據(jù)，紛紛慷慨解囊。汶川大地震凸顯了中國(guó)的價(jià)值觀，其將在中國(guó)未來(lái)的發(fā)展中逐漸成為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。

（三）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者；是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。因此，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。這次抗震救災(zāi)，一切以人為本，從救災(zāi)開(kāi)始溫總理的“只要有一線希望，我們就會(huì)以百倍的努力”，到后來(lái)的安置災(zāi)民的災(zāi)后生活，我們都可以看到“以人為本”這一精神。

從上面的論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)地震現(xiàn)象所引起的哲學(xué)思考是非常多的。同樣的，我們也可以以此類推，將當(dāng)今世界人們最關(guān)注的問(wèn)題用哲學(xué)的觀點(diǎn)反映出來(lái)。例如，上海世博會(huì)、奧運(yùn)會(huì)、金融危機(jī)等等。由此可見(jiàn)，馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義仍是十分巨大的。我們作為祖國(guó)的下一代希望，對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)更是不能夠懈怠，我們要豐富自己的馬克思主義理論知識(shí)，用正確的世界觀和方法論研究一切問(wèn)題，并且更好地應(yīng)用于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

【1】 一系列汶川地震資料 【2】 馬克思主義哲學(xué) 百度百科

【3】 《馬克思主義基本原理概論》高等教育出版社 2010年修訂版

第三篇：外媒報(bào)道汶川地震：中國(guó)出現(xiàn)廣泛公民社會(huì)

外媒報(bào)道汶川地震：中國(guó)出現(xiàn)廣泛公民社會(huì)

由中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室邀請(qǐng)的中外記者采訪團(tuán)，5月15日傍晚從北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)出發(fā)，前往四川地震災(zāi)區(qū)采訪。記者團(tuán)成員共來(lái)自20家中外媒體，包括美聯(lián)社、路透社、美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》等外國(guó)媒體記者，和香港《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、香港商業(yè)電臺(tái)、澳門澳亞衛(wèi)視、臺(tái)灣“中央社”等港澳臺(tái)媒體記者，以及新華社、中新社、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》等內(nèi)地媒體記者。記者團(tuán)在成都作短暫停留后，前往綿陽(yáng)市、北川縣和德陽(yáng)市等地震重災(zāi)區(qū)采訪。

除了受邀的外國(guó)媒體外，幾乎所有外國(guó)媒體都在第一時(shí)間趕赴了四川，并發(fā)回了有關(guān)中國(guó)地震救援的相關(guān)報(bào)道。

中國(guó)首次出現(xiàn)廣泛的公民社會(huì)

作者［加］GeoffreyYork發(fā)自綿陽(yáng)編譯黃義務(wù)

在通常情況下，這家重慶汽車俱樂(lè)部的富有會(huì)員，習(xí)慣于駕著豪華奔馳越野車在城里轉(zhuǎn)悠，享受他們的周末休閑之旅。

但本周他們往車?yán)镅b滿了一箱箱藥品、食物，驅(qū)車到四川地震現(xiàn)場(chǎng)。有近100名俱樂(lè)部成員趕往災(zāi)區(qū)，20輛車組成的車隊(duì)為無(wú)家可歸的幸存者送去物資。一名成員說(shuō)：“我們想都沒(méi)想就做了，我們有責(zé)任幫助兄弟姐妹們。”

這些奔馳車主們屬于成千上萬(wàn)的中國(guó)志愿者大軍，他們?cè)丛床粩嗟赜咳胝饏^(qū)，顯示了規(guī)模非凡的民間援助行動(dòng)。大多數(shù)志愿者都是獨(dú)立、自費(fèi)和自發(fā)組織的，與中國(guó)傳統(tǒng)的政府法令截然不同。

在這個(gè)民間慈善或社區(qū)行動(dòng)傳統(tǒng)不很彰顯的國(guó)家，四川地震催生了一種值得注意的現(xiàn)象：聲勢(shì)浩蕩的“草根”志愿者運(yùn)動(dòng)。一些分析家說(shuō)，這可能是歷史性時(shí)刻，中國(guó)第一次出現(xiàn)了廣泛的公民社會(huì)。

單是在遭地震重創(chuàng)的綿陽(yáng)市，就有超過(guò)9000名志愿者，其中數(shù)百名來(lái)自遙遠(yuǎn)省份。在一個(gè)供2萬(wàn)名無(wú)家可歸者避難的體育場(chǎng)，數(shù)以千計(jì)的志愿者在捐助新衣物和提供醫(yī)療幫助。道路上擠滿了民間援助車隊(duì)，警察為此不得不讓他們給急救車讓路。

在全國(guó)范圍內(nèi)，中國(guó)人捐出了60多億元人民幣，以幫助大約1000萬(wàn)受到地震影響的災(zāi)民。一些人甚至租用推土機(jī)、起重機(jī)和挖掘機(jī)，將它們運(yùn)到災(zāi)區(qū)，用以搜尋垮塌建筑物下的幸存者。

民間運(yùn)動(dòng)的到來(lái)正值中國(guó)歷史的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻。距北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕已不到3個(gè)月，中國(guó)屆時(shí)將歡迎整個(gè)世界。但前幾周，民間歡迎的熱度似乎變得不明確和猶豫。幾個(gè)月來(lái)的“民族主義”、對(duì)安全的多疑和排外情緒和對(duì)奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f過(guò)程中的親西藏抗議的激烈反應(yīng)，已經(jīng)危及到了奧林匹克精神。

但現(xiàn)在，中國(guó)正向世界表明，民族主義有著更人性和富有同情心的一面。地震及中國(guó)對(duì)此的反應(yīng)，將軟化中國(guó)在奧運(yùn)之前的形象。

加拿大阿爾伯塔大學(xué)政治學(xué)家江文然(音譯)說(shuō)：“從政治上講，這是中國(guó)政府的絕佳機(jī)會(huì)?；鹁?zhèn)鬟f抗議后，他們知道中國(guó)國(guó)際形象有問(wèn)題。現(xiàn)在媒體報(bào)道的開(kāi)放性和及時(shí)性是空前的，這是中國(guó)向前大跨步、朝向更大的開(kāi)放的時(shí)刻?！?/p>

在3月份西藏騷亂后，中國(guó)愛(ài)國(guó)者與西方媒體幾乎陷入一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。但地震最終將使雙方停火。江先生說(shuō)：“我認(rèn)為出現(xiàn)了一些和解。國(guó)內(nèi)媒體在開(kāi)放，外國(guó)媒體也獲準(zhǔn)進(jìn)入災(zāi)區(qū)。中國(guó)正在彌補(bǔ)曾經(jīng)的錯(cuò)誤。”

在四川的許多志愿者都出生在20世紀(jì)80年代，他們從未經(jīng)歷過(guò)熱火朝天的革命或前幾代人的艱辛。一直到今年，他們似乎對(duì)任何社區(qū)工作或社會(huì)活動(dòng)缺乏興趣。西藏騷亂期間，“后毛時(shí)代”的意識(shí)形態(tài)真空被民族主義所取代，并成為中國(guó)年輕人的新意識(shí)形態(tài)?！暗褡逯髁x是雙刃劍。在這次地震中，它激發(fā)了人性中最美好的東西，而不是排外或民族沙文主義。地震對(duì)許許多多人的意識(shí)帶來(lái)了沖擊，他們?cè)谡娴年P(guān)心別人?！?/p>

(加拿大《環(huán)球郵報(bào)》5月17日)

溫總理和美國(guó)救援醫(yī)生擁抱

作者［英］CliffordCoonan發(fā)自北川 編譯古雷

抵達(dá)北川之行就像邁向地獄的長(zhǎng)征。當(dāng)你終于艱難進(jìn)入這座小鎮(zhèn)時(shí)，呈現(xiàn)在眼前的是可怕一幕。據(jù)官方估計(jì)，這場(chǎng)中國(guó)30年來(lái)最嚴(yán)重的自然災(zāi)害，可能會(huì)奪去5萬(wàn)人的生命。但親眼看到這里的重創(chuàng)場(chǎng)面，很容易會(huì)想到最終死亡人數(shù)將不止這些。

通往縣城的道路仍未打通。解放軍士兵先在3公里之外救援站的紅旗前集合，然后徒步進(jìn)入這個(gè)已經(jīng)支離破碎的地方的中心地帶。

北川之行最初很順利，但隨著開(kāi)始爬坡，我們不得不慢下來(lái)。我們停下來(lái)讓抬著尸體以及幸存者的軍人先通過(guò)，他們的臉因負(fù)重爬坡而變得扭曲。這條通往縣城的狹窄道路上還有絡(luò)繹不絕的村民，他們拿著東西急匆匆地趕往設(shè)在鄰縣的避難營(yíng)。大多數(shù)是老人，走得很慢但一刻不停歇。

我每天都在報(bào)道四川地震，似乎不可能想像還有比這更糟糕的事。在綿竹市漢旺鎮(zhèn)，到處都躺著尸體。在都江堰，數(shù)百名死去的青少年被從廢墟里挖出。

這個(gè)城里的每個(gè)人都得出手幫助，記者也不例外。一名哭喊著的婦女說(shuō)，她聽(tīng)到碎石下面有人在喊，我被叫去找擔(dān)架和工人，但當(dāng)我們把人手找來(lái)時(shí)，石塊已被移掉，那里只有一具尸體。人們?cè)诘卣饏^(qū)經(jīng)常聽(tīng)到什么聲音，經(jīng)常把喪失親人者的慟哭誤以為是親人的求救聲。營(yíng)救人員到處喊“喂”和“有人嗎”，但往往沒(méi)有任何反應(yīng)。

中國(guó)對(duì)來(lái)自外國(guó)的救援歷來(lái)比較謹(jǐn)慎。當(dāng)國(guó)務(wù)院總理溫家寶視察北川時(shí)，他發(fā)現(xiàn)來(lái)自美國(guó)“心連心”救援隊(duì)的醫(yī)生布賴恩·羅賓遜和其他志愿者走在路上，馬上要求停車。他跟這名美國(guó)醫(yī)生擁抱，向他表示感謝。這是前所未有的舉動(dòng)。

即便在令人心碎的北川，也有讓人感受到希望的故事?！皠e管我，去救其他人，他們更需要幫助?！币幻麐D女說(shuō)。軍人們把她放到擔(dān)架上抬到一處簡(jiǎn)易急救中心，人們剛剛把她從廢墟里救出。她在廢墟下挺過(guò)了令人難以置信的72小時(shí)。

在營(yíng)救站，每當(dāng)有擔(dān)架抬回時(shí)，救援者就圍攏上去。一名幸存者被抬回了，士兵們歡呼，而當(dāng)看到另一個(gè)擔(dān)架上放的是尸體時(shí)，他們都發(fā)出失望和傷心的低語(yǔ)。

第四篇：大地震感想心得論文:汶川地震，是一場(chǎng)災(zāi)難更是一次考驗(yàn)

5月12日下午四川省汶川縣的劇烈震動(dòng)，震撼了中國(guó)，沖擊了亞洲，震驚了世界。千里之外的人們，也能感受到它的力量。30余年未遇之重災(zāi)，是一次對(duì)中國(guó)全方位的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

這場(chǎng)災(zāi)難，考驗(yàn)著政府。“民事不可緩也。”地震發(fā)生后，胡錦濤總書記作出重要指示，要求盡快搶救傷員，確保災(zāi)區(qū)人民群眾生命安全，并于當(dāng)日連夜召開(kāi)政治局常委會(huì)議，全面部署抗震救災(zāi)工作；溫家寶總理親任抗震救災(zāi)總指揮，親臨重災(zāi)區(qū)指揮抗災(zāi)?？偫砩钊霝?zāi)區(qū)，慰問(wèn)群眾，鼓勵(lì)廢墟下被埋人員樹(shù)立信心的畫面?zhèn)鞅槭澜?，感人至深。中央各直屬機(jī)關(guān)、國(guó)務(wù)院各部委立即成立專門機(jī)構(gòu)，或發(fā)出通知落實(shí)責(zé)任，或開(kāi)展募捐奉獻(xiàn)愛(ài)心，或組織人員趕赴災(zāi)區(qū)，紛紛投身到抗震救災(zāi)的行動(dòng)中。受災(zāi)省市成立抗震救災(zāi)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)干部靠前指揮，深入一線，身先士卒。對(duì)救援進(jìn)程和獲救、受傷及遇難人數(shù)，通過(guò)媒體向全社會(huì)即時(shí)公布。重災(zāi)面前，中國(guó)各級(jí)政府反應(yīng)迅速，行動(dòng)果斷，指揮鎮(zhèn)定，很快實(shí)現(xiàn)政策到位、措施到位、人員到位。種種舉措受到世人同聲贊譽(yù)。

這場(chǎng)災(zāi)難，考驗(yàn)著體制?！耙环接须y，八方支援”。全國(guó)一盤棋、上下一條心、軍民一股勁、團(tuán)結(jié)如一人。越是重災(zāi)面前，越是危難時(shí)刻，社會(huì)主義制度越能展現(xiàn)出它的無(wú)比優(yōu)越性。各種裝備、物資從大江南北運(yùn)往災(zāi)區(qū)；各省市組建的醫(yī)療救援隊(duì)馳援災(zāi)區(qū)；十萬(wàn)解放軍和武警指戰(zhàn)員日夜兼程趕赴災(zāi)區(qū)；社會(huì)各界募到的捐款匯往災(zāi)區(qū)；億萬(wàn)顆關(guān)愛(ài)的心奔向?yàn)?zāi)區(qū)。有黨中央、國(guó)務(wù)院的親切關(guān)懷和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有全國(guó)人民的傾力相助，有社會(huì)主義制度的強(qiáng)力保障，地震不再那么可怕，勝利不再那么遙遠(yuǎn)。這場(chǎng)災(zāi)難，考驗(yàn)著部門職能。時(shí)間就是生命，時(shí)間就是希望。距震發(fā)時(shí)間越久，廢墟下的人生的希望就越小。他們正在經(jīng)受煎熬，他們正在充滿期盼，他們正在挑戰(zhàn)生命的極限。道路能不能及早疏通，通訊能不能及早暢通，電力能不能及早供應(yīng)，關(guān)鍵設(shè)備能不能及早到位，這些都關(guān)系到廢墟下眾多群眾的生與死，關(guān)系到數(shù)萬(wàn)家庭的喜與悲。災(zāi)情要求各相關(guān)部門用職能以極致，竭盡全力、想盡辦法，采用非常手段，與時(shí)間賽跑，與困難較勁，以對(duì)人民極端負(fù)責(zé)、視生命至高無(wú)上的態(tài)度，爭(zhēng)分奪秒地為抗震救災(zāi)掃除障礙，盡快恢復(fù)災(zāi)區(qū)的正常生活。

這場(chǎng)災(zāi)難，考驗(yàn)著每一位共產(chǎn)黨員。黨員的意義是什么？黨員的位置在哪里？面對(duì)災(zāi)情，每一位黨員都應(yīng)成為一面旗幟，每一個(gè)黨組織都應(yīng)成為一個(gè)戰(zhàn)斗堡壘。不畏艱險(xiǎn)，沖鋒在前，連續(xù)作戰(zhàn)，勇于犧牲，應(yīng)是每位共產(chǎn)黨員在抗震救災(zāi)中的自覺(jué)行動(dòng)。危險(xiǎn)壓來(lái)做頂梁柱，為群眾擎起信心；困難面前做開(kāi)路者，為群眾引領(lǐng)方向。7000萬(wàn)黨員凝聚起來(lái)，響應(yīng)中央號(hào)召，聽(tīng)從戰(zhàn)斗召喚，帶領(lǐng)億萬(wàn)人民，必將形成一股無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)難不克的力量。

這場(chǎng)災(zāi)難，考驗(yàn)著新聞工作者?！盀?zāi)難是記者的節(jié)日”。這是悲痛的節(jié)日，是戰(zhàn)斗的節(jié)日，是為生命唱響挽歌的節(jié)日。作為一名新聞工作者，特別是黨報(bào)記者，此時(shí)此刻，要與一線救援人員一樣，深入到災(zāi)區(qū)、奔忙在一線。傳送黨和政府的關(guān)懷，反映災(zāi)區(qū)人民的心聲，架起前方后方的橋梁。用手中的筆，書寫抗震救災(zāi)的英雄贊歌，謳歌抗震救災(zāi)的感人事跡，譜寫抗震救災(zāi)的偉大篇章。

這場(chǎng)災(zāi)難，考驗(yàn)著每個(gè)公民。災(zāi)區(qū)人民是我們的同胞，是我們的兄弟姐妹。我們應(yīng)該捐款捐物，奉獻(xiàn)愛(ài)心。我們更要堅(jiān)守崗位，恪盡職守。為災(zāi)區(qū)而多產(chǎn)一斤糧，為災(zāi)區(qū)而多出一爐鋼，為災(zāi)區(qū)而多值一班崗，為災(zāi)區(qū)而多做一份事。

中華民族是一個(gè)從來(lái)不向困難屈服的民族。非典疫情我們走過(guò)來(lái)了，冰凍災(zāi)害我們走過(guò)來(lái)了，“3.14”之亂我們走過(guò)來(lái)了。今天的災(zāi)難我們也一定能夠走過(guò)去。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，眾志成城，抗擊災(zāi)害。萬(wàn)眾一心，無(wú)往不勝。

第五篇：中國(guó)媒介語(yǔ)境下的突發(fā)災(zāi)難事件與傳_省略_的檢視與思考_以汶川地震報(bào)道為例

一、對(duì)議程設(shè)置理論的檢視在這次的地震報(bào)道中,中國(guó)媒體無(wú)疑發(fā)揮了強(qiáng)大的議程設(shè)置功能。但與以往的媒體議程設(shè)置相比,我們也能夠發(fā)現(xiàn)不少變化。例如,政治議程已不能完全主導(dǎo)媒介議程,網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等“非主流媒介”發(fā)揮著越來(lái)越重要的議程能力,“媒介間的議程設(shè)置”成為一種新的傳播現(xiàn)象。在新的技術(shù)條件下,國(guó)外媒介的議程設(shè)置也影響著國(guó)內(nèi)媒體的議程設(shè)置。

(一)地震報(bào)道議程設(shè)置不僅影響公眾“想什么”,也影響其“怎么想”媒介的議程設(shè)置(ＡｇｅｎｄａＳｅｔｔｉｎｇ)功能就是指媒介的這樣一種能力:通過(guò)反復(fù)播出某類新聞報(bào)道,化該話題在公眾心目中的重要程度。[1]246麥克姆斯(ＭｃＣｏｍｂｓ)和肖(Ｓｈａｗ)發(fā)現(xiàn)了媒體具有的“議程設(shè)置能力”。媒體通過(guò)議題的設(shè)定,能夠影響公眾對(duì)于“什么問(wèn)題是重要”的判斷。媒體的議程設(shè)置不但能夠影響公眾“想什么”,也可以在一定程度上影響他們“怎么想”。在這次突發(fā)災(zāi)難事件的報(bào)道中,中國(guó)媒體的議程設(shè)置幾乎主導(dǎo)了公眾對(duì)于什么問(wèn)題是重要的判斷。5.12之后,媒體幾乎一邊倒地報(bào)道地震,幾乎傾注了全部的時(shí)段和版面。地震的話題也迅速成為公眾談?wù)摵完P(guān)注的焦點(diǎn)

隨著媒體報(bào)道量的加大,公眾的情緒與關(guān)注度也日益高漲。到5月19日至5月21日這三天的哀悼日時(shí)到達(dá)頂點(diǎn)。①這之后,隨著搶救的“生命周期”的漸行漸遠(yuǎn),關(guān)于廢墟救人的生命奇跡的報(bào)道日漸減少,媒體更多地轉(zhuǎn)向?yàn)?zāi)區(qū)的生產(chǎn)生活狀況以及災(zāi)后的重建事宜。公眾的注意力也由“救人”轉(zhuǎn)向?yàn)?zāi)后重建。與此同時(shí),媒體加大了對(duì)抗震救災(zāi)中“感人事跡”和“英雄人物”的報(bào)道比重,正面宣傳開(kāi)始突顯。這從以下這些為數(shù)眾多的電視新聞特寫的標(biāo)題中可以看出來(lái):《為了71個(gè)學(xué)生》、《清平鄉(xiāng)610人空中大轉(zhuǎn)移》、《勇敢的女孩康潔》、《15位空降兵》、《向倩:永遠(yuǎn)年輕的老師》、《他一定還活著》、《金河路57號(hào)》、《80后的志愿者》、《穿越死亡谷的領(lǐng)航員》、《逝者安息》、《國(guó)家救援隊(duì)》、《川籍突擊隊(duì)》、《空中生命錢》、《臨時(shí)身份證》、《孩子,別哭》、《心理援助 志愿團(tuán)體的力量》等。盡管筆者缺少實(shí)證資料,但我們還是可以發(fā)現(xiàn),媒體關(guān)于地震的報(bào)道量與公眾的關(guān)注程度是成正比的。除此之外,媒體關(guān)于地震報(bào)道的議程設(shè)置還在很大程度上決定了人們“怎么想”。清華大學(xué)媒介調(diào)查實(shí)驗(yàn)室的研究示“98.8%的受訪者認(rèn)為報(bào)道集中展現(xiàn)政府、部隊(duì)、社會(huì)

各界及民間力量齊心協(xié)力、共同賑災(zāi)體現(xiàn)軍民魚水情,促進(jìn)軍民團(tuán)結(jié);98.4%的受訪者認(rèn)為媒體報(bào)道有效提高中華民族自信心;98.72%的受訪者認(rèn)為媒體報(bào)道提高社會(huì)凝聚力,提升軟實(shí)力;97.85%的受訪者認(rèn)為媒體報(bào)道體現(xiàn)政府的強(qiáng)大應(yīng)急救援能力?！盵2]受眾之所以得出這樣的結(jié)論,是和新聞媒體的議題設(shè)置和“報(bào)道框架”分不開(kāi)的。麥庫(kù)姆斯(ＭｃＣｏｍｂｓ)認(rèn)為議程設(shè)置在兩個(gè)層面上起作用———客體層面(ＯｂｊｅｃｔＬｅｖｅｌ)和屬性層面(ＡｔｔｒｉｂｕｔｅＬｅｖｅｌ)。傳統(tǒng)的議程設(shè)置研究集中在客體層面上,評(píng)價(jià)媒介報(bào)道如何影響人們對(duì)客體(如議題、候選人、事件和問(wèn)題)的優(yōu)先次序的安排,在這樣做的時(shí)候,媒介告訴我們“想什么”。但媒介也通過(guò)影響“屬性議程”(ＡｔｔｒｉｂｕｔｅＡ-ｇｅｎｄａｓ)來(lái)達(dá)到我們對(duì)某些客體“怎么想”。媒體告訴我們哪個(gè)客體的哪些屬性是重要的,哪些是不重要的。這樣,議程設(shè)置理論就和“框架理論”結(jié)合起來(lái)了。麥克姆斯(ＭｃＣｏｍｂｓ)認(rèn)為議程設(shè)置理論和框架理論的結(jié)合將有助于澄清框架理論中的一些概念。他主張“闡明一個(gè)更概括的理論結(jié)構(gòu),來(lái)描述對(duì)傳播過(guò)程很重要的框架和屬性”。[3]的確,新聞信息的呈現(xiàn)總是體現(xiàn)在特定的“新聞框架”中。根據(jù)安特曼(Ｅｎｔｍａｎ,1993)的看法,框架包括選擇和凸顯。他將框架的主要層面歸納為:框架闡述了問(wèn)題、分析了原因、進(jìn)行了道德判斷、提出了解決之道。[4]“所謂框架設(shè)定,是一種對(duì)孤立的事實(shí)賦予某種解釋的方式。記者幾乎不可避免地要這樣去做,而如此一來(lái),也就偏離了純粹的`客觀性',從而造成了某些偏見(jiàn)。當(dāng)信息是由消息源提供給新聞媒體的時(shí)候,這是帶著某種內(nèi)在框架到達(dá)媒體的,該框架要滿足消息源的某種目的,很難做到完全客觀。”[5]292在汶川地震災(zāi)難的報(bào)道中,中國(guó)的新聞工作者遵循了典型的敘事模式和呈現(xiàn)框架。策略性的框架壓倒了沖突性的框架。②電視畫面中出現(xiàn)最多的鏡頭就是“人民軍隊(duì)救人民”或者“人與人之間的互助”,災(zāi)區(qū)的犯罪與混亂的場(chǎng)景則較少進(jìn)入新聞的視野。這是一種典型的“敘述策略”。格伯納和格羅斯指出:“電視大規(guī)模地生產(chǎn)訊息和形象,這一重復(fù)性的活動(dòng)構(gòu)成了主流的象征性(符號(hào))環(huán)境,這一環(huán)境培養(yǎng)了大多數(shù)人關(guān)于現(xiàn)實(shí)的共同看法。我們生活在我們所講的故事之中———這些故事的內(nèi)容是:存在什么事物,這些事物如何工作,以及我們應(yīng)該做什么———電視通過(guò)新聞、電視劇和廣告向大多數(shù)人講述著這些故事?！盵6]顯然,大多數(shù)地震報(bào)道要傳達(dá)的是“和諧”與“共助”,而不是“沖突”。這既有其合理性,又有其不合理性。貝爾(Ｂｅｌｌ,1991)吸引了梵迪克的新聞分析框架后認(rèn)為:“一個(gè)新聞文本通常包括一個(gè)抽象概念,一個(gè)事件歸因和一個(gè)合理的故事? ?一個(gè)報(bào)道由一個(gè)或多個(gè)情節(jié)組成,而各個(gè)情節(jié)是由一個(gè)或多個(gè)事件所組成。事件必須包括角色和行動(dòng),通常也要表達(dá)出場(chǎng)景,而且也可能具有清楚的事件因果邏輯? ?除了上述這些呈現(xiàn)出中心行動(dòng)的要素,我們還可以指出構(gòu)成一個(gè)事件的其他三種要素:后續(xù)發(fā)展、評(píng)論與背景?！盵7]綜合絕大多數(shù)的媒體報(bào)道,我們可以發(fā)現(xiàn),在地震報(bào)道的新聞文本中“情節(jié)”、“故事”以及“事件歸因”等體現(xiàn)出高度的一致性。而所有這些都服務(wù)于一個(gè)“抽象概念”:在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下,災(zāi)難是可以克服的,中華民族是擊不倒的。③

(二)地震報(bào)道中的議程設(shè)置和議程構(gòu)建(ＡｇｅｎｄａＢｕｉｌｄｉｎｇ)的復(fù)雜與多元性增加縱觀這次地震報(bào)道,可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)媒體的議程設(shè)置模式發(fā)生了巨大變化。以往重大災(zāi)難事件報(bào)道中的媒介議程設(shè)置完全從屬于政治議程。如30年前唐山大地震的報(bào)道、1966年3月8日河北邢臺(tái)地震的報(bào)道、1970年1月5日云南海通7.8級(jí)地震的報(bào)道等,盡管死傷慘重,但媒體的報(bào)道廖廖數(shù)語(yǔ),媒體幾乎沒(méi)有獨(dú)立的議程。傳統(tǒng)媒體的這種議程設(shè)置模式呈現(xiàn)出一種“回字形”模式(如下頁(yè)圖1)。而汶川地震報(bào)道中的媒體議程設(shè)置則呈現(xiàn)出“三角形模式”:傳統(tǒng)媒體、新興媒體和外國(guó)媒體的三足鼎立(如下頁(yè)圖2)。在新技術(shù)條件下,任何力量都無(wú)法完全主導(dǎo)媒體的議程設(shè)置,任何單一媒體也無(wú)法主導(dǎo)全部議題。媒介議程設(shè)置的“三角模型”比之于“回字模型”是個(gè)巨大的進(jìn)步?！盎刈帜Ｐ汀睂?dǎo)致的直接后果是媒介成為政府的喉舌,新聞完全從屬于政治。突發(fā)災(zāi)難事件報(bào)不報(bào),如何報(bào)完全取決于政治形勢(shì)與政策方針,而不是取決于災(zāi)難本身。“三角模型”中出現(xiàn)了三個(gè)支點(diǎn),任何一個(gè)支點(diǎn)都無(wú)法壟斷議題設(shè)置,單一的議題設(shè)置有可能變得多元化,從而使新聞價(jià)值(而不是政治價(jià)值)得以突顯。在“三角模型”中,傳統(tǒng)的媒介議程由于受到路徑依賴的約束,依然受到政治議程的設(shè)定與操控,堅(jiān)持“政治掛帥”是其主要特征。而新興媒介(或稱非主流媒體)的議程卻很難為政治議程所控制。非主流媒體如網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、播客及手機(jī)媒體等不但具有了一定的獨(dú)立設(shè)置議題的12能力,而且對(duì)傳統(tǒng)媒體尤其是報(bào)紙和電視等受到較強(qiáng)監(jiān)管的“主流媒體”議程設(shè)置構(gòu)成了某種巔覆和挑戰(zhàn)。這次汶川地震報(bào)道中出現(xiàn)的一些“不和諧音”大多是網(wǎng)絡(luò)媒體首先發(fā)出的。如校舍中出現(xiàn)的豆腐渣工程、最牛官腔、綿陽(yáng)市委書記譚力的“笑臉門”事件、成都小區(qū)驚現(xiàn)救災(zāi)帳蓬等一系列與“眾志成城 抗震救災(zāi)”不相協(xié)調(diào)的新聞議題都是由網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)定的,傳統(tǒng)媒體后來(lái)不得不跟進(jìn)。這種不同媒體間的議題設(shè)置相互影響可稱之為“媒介間議程設(shè)置(ＩｎｔｅｒｍｅｄｉａＡｇｅｎｄａＳｅｔｔｉｎｇ)”。丹尼利恩和瑞斯(Ｄａｎｉｅｌｉａｎ＆Ｒｅｅｓｅ,1989)的研究表明,影響媒介議程的一支很重要的力量來(lái)自其他媒介的內(nèi)容。由于影響力的不

一,媒介之間可能互設(shè)議程、相互炒作。[8]這次汶川地震報(bào)道十分生動(dòng)地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)媒體的議程不斷地主導(dǎo)著傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置。這是新技術(shù)條件下,中國(guó)媒介議程設(shè)置表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)新的特征。在以往的任何一次突發(fā)災(zāi)難事件的報(bào)道中,傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙或電視是最重要的傳播載體,公眾的關(guān)注對(duì)象與關(guān)注程度基本上由報(bào)紙的議程來(lái)設(shè)定。而這次汶川地震報(bào)道幾乎相反,報(bào)紙的議程設(shè)置能力減弱,公眾的議程借助于網(wǎng)絡(luò)等新媒體反過(guò)來(lái)設(shè)定了報(bào)紙的議程。清華大學(xué)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,對(duì)于本次抗災(zāi)賑災(zāi)過(guò)程中不同類型媒體發(fā)揮的重要作用依次為互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙、廣播、手機(jī)、雜志。互聯(lián)網(wǎng)排在首位。另外值得注意的是,由于電話、手機(jī)的普及,人們對(duì)信息的獲取渠道更加多元。傳統(tǒng)媒體(如報(bào)紙、電視、廣播)在公眾信息來(lái)源和意見(jiàn)來(lái)源中的權(quán)重降低,也一定程度上削弱了傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置能力。傳播學(xué)上的傳播Ｊ形曲線表明:當(dāng)一項(xiàng)事件幾乎為每一個(gè)人所知的時(shí)候,有相當(dāng)高的比例(超過(guò)半數(shù))的人是通過(guò)親身接觸的渠道而得知的。當(dāng)?shù)弥录娜藬?shù)比例逐漸下降時(shí),其源于親身接觸的比例也開(kāi)始下降,而發(fā)源于媒介消息來(lái)源的比例則增加。[5]382這次汶川地震的信息傳播中也體現(xiàn)出了這一特點(diǎn)。清華大學(xué)的調(diào)查表明:43%的受訪者選擇互聯(lián)網(wǎng)和即時(shí)通訊工具作為自己發(fā)表意見(jiàn)的主要途徑。ＱＱ、ＭＳＮ等即時(shí)通訊軟件在本次災(zāi)難中成為汶川地震的意見(jiàn)主動(dòng)傳播渠道,其次是網(wǎng)絡(luò)論壇。手機(jī)和固定電話僅占10%和1%。一些相關(guān)信息口口相傳的比例依然達(dá)20%。[2]正是由于傳播渠道的多元化,獲取信息和意見(jiàn)的空間增加,媒體尤其是傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置能力下降,新興媒體的議程設(shè)置能力提高。換句話說(shuō),傳統(tǒng)政治力量對(duì)媒體議程設(shè)置的權(quán)力開(kāi)始為公眾力量(新興媒體)所分享。此外,在中國(guó)加入了ＷＴＯ的全球化時(shí)代,在中國(guó)正努力通過(guò)奧運(yùn)會(huì)融入世界的“焦點(diǎn)時(shí)刻”,國(guó)際媒介在中國(guó)抗震救災(zāi)的報(bào)道中也發(fā)揮了重大的影響作用。國(guó)際媒介幾乎完全不遵從國(guó)內(nèi)政治議程的設(shè)定,在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推平了地域障礙的全球化時(shí)代,國(guó)際媒體的議程設(shè)置直接會(huì)影響到國(guó)內(nèi)媒體的議程設(shè)置。國(guó)內(nèi)主流媒體完全按照國(guó)內(nèi)政治的邏輯進(jìn)行議程設(shè)置而無(wú)視國(guó)際媒介在議程爭(zhēng)奪中的作用與影響幾乎是不可能的。國(guó)際媒介成為中國(guó)媒介議程設(shè)置中發(fā)揮影響作用的“第三種力量”。按照塞波斯塔(Ｓｅｐｓｔｒｕｐ)的研究,媒介國(guó)際化的作用主要有三種路線:國(guó)家的、雙邊和多邊的?！皣?guó)家的”模式是以進(jìn)口為基礎(chǔ)運(yùn)作,屬于一種國(guó)家媒介體系通過(guò)“借用內(nèi)容”的方式進(jìn)行國(guó)際化的過(guò)程。后兩種是通過(guò)“周邊的流動(dòng)”實(shí)現(xiàn)的媒介跨國(guó)接觸。[9]在這次汶川地震中,幾乎世界上所有國(guó)家的媒體都對(duì)中國(guó)的地震進(jìn)行了詳略不等的報(bào)道。如美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站從5月13日起,以每天兩三篇文章的頻率和與四川、北京、上海、香港記者聯(lián)動(dòng)的形式進(jìn)行報(bào)道,內(nèi)容涉及救援現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)展、中國(guó)政府媒體開(kāi)放、志愿者和民間救援力量、解放軍英勇表現(xiàn)、中國(guó)全國(guó)哀悼等各個(gè)方面。[10]據(jù)統(tǒng)計(jì),5月1312日-16日的短短三天時(shí)間內(nèi),境外媒體就中國(guó)四川發(fā)生強(qiáng)烈地震發(fā)布的英文報(bào)道累計(jì)達(dá)5 458篇。[11]盡管傳播國(guó)際化的主要形態(tài)“媒介頻道或完整的刊物從一個(gè)國(guó)家直接傳送或發(fā)行到另一個(gè)國(guó)家閱聽(tīng)人的手上”[5]183在中國(guó)并沒(méi)有出現(xiàn),但網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和國(guó)際交往的頻繁一定程度上推平了國(guó)與國(guó)之間的地理障礙,使得新聞的國(guó)際化流通成為事實(shí)。因此,網(wǎng)絡(luò)的成長(zhǎng)刺激了多重的多邊流動(dòng)。中國(guó)媒體的議程設(shè)置再無(wú)法忽略國(guó)際媒體的影響和作用?？梢?jiàn),政府、公眾和國(guó)際力量成為中國(guó)媒介在重大突發(fā)災(zāi)難事件中影響媒介議程設(shè)置的三種主要力量。這三種力量的博弈過(guò)程也即是媒介“議程構(gòu)建”(ＡｇｅｎｄａＢｕｉｌｄｉｎｇ)的過(guò)程。庫(kù)爾特·蘭(ＫｕｒｔＬａｎｇ)和格拉迪斯·蘭(ＧｌａｄｙｓＬａｎｇ)提出的“議程構(gòu)建”(ＡｇｅｎｄａＢｕｉｌｄｉｎｇ)的概念非常適合描述汶川地震報(bào)道中的中國(guó)媒介的議程設(shè)置過(guò)程。庫(kù)爾特·蘭(ＫｕｒｔＬａｎｇ)和格拉迪斯·蘭(ＧｌａｄｙｓＬａｎｇ)的“議程構(gòu)建”指“在公共領(lǐng)域中媒介、政府和公民彼此之間相互影響的全部過(guò)程”。[12]觀察中國(guó)媒體關(guān)于地震報(bào)道的議程設(shè)置可以看出:在議程建設(shè)的過(guò)程中,盡管政府的主導(dǎo)權(quán)非常明顯,但另外兩方“公眾”和“國(guó)際力量”已逐漸滲透進(jìn)來(lái),發(fā)揮了對(duì)媒體議程設(shè)置的影響力。

二、沉默的螺旋理論檢視

“沉默的螺旋”可以被看作是議程設(shè)置理論的一種形式,但更關(guān)注宏觀層面而非微觀層面的效果研究。[13]311沉默的螺旋理論是伊麗莎白·諾爾紐曼(ＥｌｉｓａｂｅｔｈＮｏｌｌｅ-Ｎｅｕ-ｍａｎｎ)在德國(guó)社會(huì)的政治競(jìng)選中發(fā)現(xiàn)的一種傳播現(xiàn)象,可以用來(lái)描述和解釋西方社會(huì)中輿論的形成和消長(zhǎng)過(guò)程。在中國(guó)語(yǔ)境下,由于媒介的同質(zhì)性(同為黨的喉舌)高,在重大突發(fā)事件的背景下,媒體更容易步調(diào)一致地行事,因此,沉默的螺旋也表現(xiàn)得更為突出。在此次汶川地震的報(bào)道中,沉默的螺旋我們到處可以發(fā)現(xiàn)。(一)主導(dǎo)議題使被遮弊的議題保持沉默 由于“議題設(shè)置”是一種零和博弈,當(dāng)某一議題得到突顯時(shí),另一個(gè)議題就自然被遮弊了。例如,在地震期間發(fā)生的幾次礦難事故,就被地震議題輕而易舉地覆蓋了。在這次的地震報(bào)道中,只有第一次8.0級(jí)的大地地震受到了關(guān)注,而另外數(shù)千次的余震被一筆帶過(guò),盡管余震的威力與破壞力及造成的危害可能不亞于第一次地震,但由于議題設(shè)置的零和博弈的性質(zhì),這些地震被有意無(wú)意地忽略。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),舉凡這一地震時(shí)期的其他議題,在地震面前,都保持了一種“沉默”。在國(guó)難紀(jì)念日的三天里,全國(guó)所有的媒體(包括報(bào)紙、電視和廣播)體現(xiàn)了高度的一致性:地方電視臺(tái)全程、全時(shí)段轉(zhuǎn)播中央電視臺(tái)的“眾志成城 抗震救災(zāi)”的直播節(jié)目,地方廣播電臺(tái)也全程轉(zhuǎn)播中央人民廣播電臺(tái)的直播節(jié)目,撤下所有電視娛樂(lè)、廣告和其他節(jié)目。所有報(bào)紙、網(wǎng)站也一律撤下廣告,黑白底色編排,整版報(bào)道災(zāi)情。這幾乎可以稱之為一種“媒介奇觀”,在讓人對(duì)中國(guó)媒體的良知充滿敬意的同時(shí),也讓人不得不嘆服促使媒體如此地步調(diào)一致行事的背后力量的強(qiáng)大。很明顯,在這種強(qiáng)大的“輿論場(chǎng)”面前,任何“異端”的聲音與做法都只能沉默,如果不沉默,那么只有消亡。最典型的例子莫過(guò)于重慶《旅游新報(bào)》的被?？D。2008年5月19日出版的第60期《旅游新報(bào)》在關(guān)于汶川大地震的報(bào)道中,由于“步調(diào)不一致”,被市新聞出版局根據(jù)有關(guān)規(guī)定,給予?？D的行政處罰。與此同時(shí),《旅游新報(bào)》的主管單位重慶出版集團(tuán)公司對(duì)《旅游新報(bào)》相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行了嚴(yán)肅處理,免去該報(bào)社社長(zhǎng)職務(wù),撤銷該報(bào)總編輯和副總編輯職務(wù),并對(duì)相關(guān)直接責(zé)任人予以除名。輿論幾乎眾口一詞地聲討《旅游新報(bào)》“違背社會(huì)公德”的“傷風(fēng)敗俗”行為。在強(qiáng)大的輿論攻勢(shì)面前,《旅游新報(bào)》不得不發(fā)表致歉信。致歉信表示,盡管該期周刊系提前編印,但報(bào)道“嚴(yán)重違背社會(huì)公德,褻瀆了神圣的民族尊嚴(yán),傷害了崇高的民族情感,在全社會(huì)造成了極其惡劣的影響。報(bào)社以最沉痛的心情和最真摯的誠(chéng)意,向全社會(huì)公開(kāi)道歉”。[14]任何對(duì)這份報(bào)紙的同情、原諒與支持的聲音與做法只能保持沉默。這正是“沉默的螺旋”所致?！懊襟w傳播了公眾輿論,向受眾指明了哪些觀點(diǎn)是占主導(dǎo)地位的。個(gè)人是否公開(kāi)表達(dá)自己的觀點(diǎn),這主要取決于它是否符合占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)。反過(guò)來(lái),媒體只關(guān)注那些公開(kāi)表達(dá)的觀點(diǎn),這樣的螺旋會(huì)一直持續(xù)下去?！盵15]因此,盡管在這次汶川地震中,報(bào)道信息量大,平面媒體、電視媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體一齊上陣,以文字、圖片、視頻、博客等形式,多角度、全方位、立體化報(bào)道抗震救災(zāi)。有反映震情災(zāi)情、死亡人數(shù)的即時(shí)消息,有反映抗震救災(zāi)感人場(chǎng)面的通訊、特寫,有報(bào)道抗震防震、衛(wèi)生防疫基本知識(shí)的介紹,有現(xiàn)場(chǎng)采訪,有連線訪談,有重點(diǎn)新聞節(jié)目,也有全頻道整體直播。如此全面的、立體式的報(bào)道,在我國(guó)突發(fā)新聞報(bào)道史上肯定是前所未有的。[11]但我們無(wú)法回避的是,正是這種鋪天蓋地的主導(dǎo)性的輿論,遮弊了許多其他的議題。特別是與主流報(bào)道框架不相協(xié)調(diào)的議題。媒體不可能為那些“消極的”、“質(zhì)疑的”、“丑陋的”現(xiàn)象和意見(jiàn)提供版面與空間。因此,如果說(shuō)在中國(guó)媒介語(yǔ)境下“沉默的螺旋”有什么特色的話,那就是什么樣的觀點(diǎn)能夠表達(dá),什么樣的觀點(diǎn)不能夠表達(dá)不僅受制于“輿論場(chǎng)”的作用,更受制于媒體調(diào)控的力量。在抗震救災(zāi)的報(bào)道中,我們的確看到,不只是公眾,媒體也同樣選擇性地報(bào)道事實(shí),表達(dá)觀點(diǎn),這不僅是因?yàn)檩浾摰闹萍s,更是因?yàn)槭艿秸螌?dǎo)向的約束所致。(二)激情甚于理性的報(bào)道使少數(shù)派保持沉默

“沉默的螺旋理論”創(chuàng)始人伊麗莎白·諾爾紐曼是這樣解釋這一傳播學(xué)理論的:“在某個(gè)語(yǔ)境(大眾媒介)中得出的觀察結(jié)果會(huì)傳遞到另一個(gè)語(yǔ)境中,鼓勵(lì)人們要么聲明自己的觀點(diǎn),要么把話咽回去保持沉默,直到經(jīng)過(guò)一個(gè)`螺旋'的過(guò)程,某種觀點(diǎn)在公開(kāi)場(chǎng)所占領(lǐng)統(tǒng)治地位,其他觀點(diǎn)因其追隨者的沉默不語(yǔ)而在公共意識(shí)中消失。這一過(guò)程被稱作`沉默的螺旋'?！盵16]可見(jiàn),沉默的螺旋揭示了這樣一個(gè)傳播學(xué)規(guī)律:在某種特定的語(yǔ)境下,人們由于怕被周圍的人孤立或疏遠(yuǎn),所以當(dāng)他們認(rèn)為自己的意見(jiàn)屬于少數(shù)派時(shí),就不表明自己的態(tài)度。由于種種原因,媒介也會(huì)傾向于報(bào)14道事件的一面,而排斥事件的其他方面。這就進(jìn)一步促使好些持少數(shù)派意見(jiàn)者保持沉默,從而使媒介更難揭示和記錄反面意見(jiàn)。伊萊休·卡茨(1983)更加詳盡地總結(jié)了紐曼的思想:(1)個(gè)體的人具有自己的觀點(diǎn);(2)由于害怕被孤立,當(dāng)個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)得不到其他人的支持時(shí),就不把這種觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái);(3)人們通過(guò)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)學(xué)的判斷力來(lái)觀察周圍環(huán)境,尋找支持的跡象;(4)大眾媒介構(gòu)成關(guān)于輿論的分布和支持/反對(duì)趨勢(shì)的參考信息的主要來(lái)源;(5)其他用來(lái)參考的團(tuán)體? ?;(6)媒介傾向于用同一個(gè)聲音說(shuō)話,幾乎是壟斷性的;(7)媒介傾向于歪曲社會(huì)輿論的分布情況,根據(jù)記者的觀點(diǎn)? ?而有所偏向;(8)由個(gè)體組成的某個(gè)群體———有時(shí)這個(gè)群體可能是大多數(shù)人———感到自己的觀點(diǎn)不受支持時(shí),會(huì)失去信心,從公眾辯論中退出,從而實(shí)現(xiàn)“沉默的螺旋”,加速他們的退讓行為。他們可能不會(huì)改變自己的看法,但是可能會(huì)放棄說(shuō)服其他人加入自己觀點(diǎn)的陣營(yíng),放棄辯論;(9)社會(huì)因此被操縱,變得貧乏。[13]313在抗震救災(zāi)的報(bào)道中,我們發(fā)現(xiàn),這一規(guī)律起著重要作用?！堵糜涡聢?bào)》的道歉等都是“沉默的螺旋”的例子。此外,大凡與舉國(guó)救災(zāi)不那么合時(shí)宜的“言論”、“行為”都可能因?yàn)椤昂ε卤还铝ⅰ倍３殖聊?。在中?guó)文化的語(yǔ)境下,“道德”高于一切。因此,大凡占領(lǐng)了道德至高點(diǎn),將抗震救災(zāi)提升到“民族大義”、“民族復(fù)興”層面的言行總會(huì)成為強(qiáng)勢(shì)的“輿論場(chǎng)”,與此相反,偏離這一道義立場(chǎng)或處于“道德洼地”的言行很容易成為受到輿論攻擊的“少數(shù)派”。萬(wàn)科老總王石的“捐款十元”的言論受到輿論的強(qiáng)烈批評(píng),最終王石不得不為自己的言論出來(lái)道歉。許多外國(guó)企業(yè)因?yàn)榫杩钐僖脖恢肛?zé)為“為富不仁”。最典型的例子是“范跑跑事件”,由于在道德層面上處于下風(fēng),范跑跑的行為被指為“無(wú)恥”。盡管聲稱自己沒(méi)有錯(cuò),范跑跑還是不得不為自己的言行道歉。范跑跑以自己的“被開(kāi)除”的下場(chǎng)最終被迫保持了“沉默”?？梢钥闯?在“眾志成城 抗震救災(zāi)”的主流輿論面前,少數(shù)派保持了沉默。我們可以從民眾對(duì)參與各類媒體抗震救災(zāi)報(bào)道的綜合評(píng)價(jià)中看到主流的輿論是如何報(bào)道抗震救災(zāi)的。清華大學(xué)的調(diào)查問(wèn)卷通過(guò)15項(xiàng)指標(biāo)對(duì)媒體在賑災(zāi)、抗災(zāi)過(guò)程中的總體表現(xiàn)進(jìn)行了綜合考察,結(jié)果發(fā)現(xiàn):對(duì)“報(bào)道感染力強(qiáng),能夠鼓勵(lì)社會(huì)各方面力量積極參與救災(zāi)”的滿意度最高,占受訪對(duì)象總數(shù)的98.3%。其次是“報(bào)道積極向上,給人希望”滿意度列第二,占受訪對(duì)象總數(shù)的98.1%。97.6%的受訪者認(rèn)為媒體報(bào)道有效提高民族凝聚力。97.24%的受訪者特別肯定媒體報(bào)道中“對(duì)受災(zāi)群眾的安危、情感和尊嚴(yán)比較重視,體現(xiàn)人文關(guān)懷”。97.6%的受訪者認(rèn)為報(bào)道有助于改善中國(guó)的國(guó)際形象。[2]我們從這些受眾調(diào)查的結(jié)果中可以反推出來(lái):在地震報(bào)道中,媒體的主要輿論焦點(diǎn)在于“動(dòng)員”,在于塑造一種“積極向上”的“眾志成城”的抗災(zāi)圖景?！爸袊?guó)加油”、“汶川挺住”的聲音不時(shí)見(jiàn)諸眼前,現(xiàn)諸耳邊,但對(duì)于災(zāi)難的反思,對(duì)于具體而微的災(zāi)后重建工作,媒體似乎后勁不足。情緒的渲染代替不了實(shí)際問(wèn)題的解決,相反,過(guò)量的情緒性的報(bào)道(接近于“煽情報(bào)道”)容易使人厭煩,而失去對(duì)實(shí)際問(wèn)題的關(guān)心。

媒體在地震報(bào)道中的“激情有余而理性不足”已經(jīng)造成了不良的后果:地震疲勞癥已經(jīng)過(guò)早地顯現(xiàn)。地震一月有余正是各種工作正式開(kāi)展的時(shí)候,而媒體和受眾的關(guān)注度明顯下降。2008年7月7日起,廣電總局已放開(kāi)了娛樂(lè)節(jié)目的播放?？梢韵胍?jiàn),娛樂(lè)的回潮、奧運(yùn)的召開(kāi)將使“地震議題”由熱門話題轉(zhuǎn)而成為一個(gè)“沉默的話題”。

三、傳播免疫理論與受眾理論的檢視

在這次地震報(bào)道中,媒體的作用可圈可點(diǎn)。但我們也看到,媒體的報(bào)道是在和“謠言”的競(jìng)爭(zhēng)與賽跑中進(jìn)行的。新技術(shù)如網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的出現(xiàn)既加快了資訊的流動(dòng)速度,也加快了“謠言”的傳播速度。如何面對(duì)突發(fā)災(zāi)難事件中的“謠言傳播”?如何增強(qiáng)受眾對(duì)謠言的抵抗能力?這需要我們建構(gòu)一種新的傳播理論,也需要我們重新審視我們的既有的受眾觀。(一)傳播免疫原理:適量接觸謠言有利于免疫力的增加我們常說(shuō),“謠言止于真相”。其背后的傳播學(xué)原理就是,如果讓受眾同時(shí)接觸到謠言和真相,最終真相將會(huì)戰(zhàn)勝謠言。受眾會(huì)對(duì)謠言產(chǎn)生足夠的抵制能力。適度的謠言不僅不會(huì)對(duì)真相構(gòu)成威脅,反而會(huì)增加受眾對(duì)謠言的免疫力。正如“不干不凈,吃了沒(méi)病”的生活諺語(yǔ)中所包含的免疫學(xué)原理一樣,④信息的傳播也存在著“免疫規(guī)律”。麥圭爾(Ｗｉｌｌｉａｍ ＭｃＧｕｉｒｅ)和帕帕喬吉斯(ＤｅｍｅｔｒｉｏｓＰａ-ｐａｇｅｏｒｇｉｓ)的“預(yù)防接種理論”(ｉｎｏｃｕｌａｔｉｏｎｔｈｅｏｒｙ其實(shí)就是一種“傳播的免疫理論”。他們的研究告訴我們:大部分人持有許多未經(jīng)挑戰(zhàn)的信念然而這些信念在受到攻擊時(shí)經(jīng)常輕易地就被動(dòng)搖了,因?yàn)槿藗儾涣?xí)慣于保衛(wèi)他們。這種情況類似于醫(yī)學(xué)上的情況,如果一個(gè)人是在無(wú)菌的環(huán)境中長(zhǎng)大的,突然被暴露于細(xì)菌環(huán)境中,這個(gè)人的身體便很容易感染,因?yàn)檫@個(gè)人未獲得任何的抵抗力(Ｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ)。這種人要獲得抵抗力,可以靠滋養(yǎng)(ＳｕｐｐｏｒｔｉｖｅＴｒｅａｔｍｅｎｔ),但也可以經(jīng)過(guò)一種預(yù)防接種(Ｉｎｏｃｕｌａｔｉｏｎ),即有計(jì)劃地接觸處于微弱狀態(tài)下的細(xì)菌環(huán)境,從而刺激個(gè)體抵抗力的發(fā)展。麥圭爾和帕帕喬吉斯采用了一些實(shí)驗(yàn)證實(shí)了傳播中的“預(yù)防接種理論”,他們發(fā)現(xiàn),沒(méi)有免疫力的輸入,原有信念是非常軟弱的,很容易遭到攻擊。相反,反駁性捍衛(wèi)比持性捍衛(wèi)更有效地維持了原有信念。而且當(dāng)人們接收對(duì)基本信仰的攻擊和對(duì)這些攻擊的反駁后,可以發(fā)展一種“普遍化的免疫力”。他們認(rèn)為,面對(duì)“謠言”的攻擊將發(fā)展出一種普遍性的抵抗力,使基本的信念即使遭受到不同方式的攻擊,也不可能改變。其原因大致有二:(1)有了第一次攻擊被反駁的經(jīng)驗(yàn),便會(huì)降低后來(lái)攻擊的可信度;(2)事先將攻擊暴露出來(lái),可以使人們知道他們所持的信念的確有弱點(diǎn),從而推動(dòng)他們?nèi)グl(fā)展更多的支持觀點(diǎn)。[17]可見(jiàn),要使原有的信念堅(jiān)定,光靠“清除信息雜質(zhì)”無(wú)濟(jì)于事,相反,適度地讓這些信念受到一定的攻擊,反而有15利于受眾堅(jiān)持原有的信念。長(zhǎng)期以來(lái),我們黨的喉舌媒體致力于要媒體提供“沒(méi)有雜質(zhì)”的信息,這實(shí)際上是將受眾置于一個(gè)無(wú)菌環(huán)境下,使民眾喪失信息免疫功能。結(jié)果適得其反:民眾寧可相信謠言也不相信新聞報(bào)道和官方的信息。因此,突發(fā)事件報(bào)道是增進(jìn)受眾的信息免疫功能的絕好機(jī)會(huì)。一方面我們要相信民眾對(duì)任何信息都有免疫功能,我們要培養(yǎng)這種免疫功能。任何時(shí)候要求過(guò)濾信息雜質(zhì)都是沒(méi)有必要的,我們要允許媒體報(bào)道的“缺點(diǎn)”,因?yàn)檎怯辛诉@種缺點(diǎn),公眾的信息辨別能力才會(huì)提高。與任何一次突發(fā)災(zāi)難事件一樣,這次地震中同樣出現(xiàn)了許多謠言的傳播。但對(duì)于這些謠言,我們沒(méi)有加以打壓和隱瞞,而是讓真相與謠言同時(shí)呈現(xiàn),通過(guò)這種對(duì)事實(shí)的澄清與檢驗(yàn),受眾反而沒(méi)有恐慌。5月12日,汶川地震發(fā)生后謠言即出,北京當(dāng)晚將發(fā)生余震的短信在市民手機(jī)中迅速傳播,重慶網(wǎng)上傳言晚上會(huì)有余震,上海也謠傳滬浙交界處發(fā)生5.7級(jí)地震。當(dāng)?shù)氐卣鹁侄荚谝粌蓚€(gè)小時(shí)之內(nèi)進(jìn)行了辟謠。5月14日,中國(guó)地震局駁斥瞞報(bào)地震預(yù)測(cè)結(jié)果的說(shuō)法,稱所謂為了保證奧運(yùn)前的安定局面而瞞報(bào)地震預(yù)測(cè)結(jié)果的推測(cè)“是沒(méi)有道理的”。該局進(jìn)一步解釋到,三大因素決定地震預(yù)測(cè)是世界難題:第一是地球的不可入性,第二是地震孕律的復(fù)雜性,第三是地震發(fā)生的小概率性。5月14日,中國(guó)環(huán)境保護(hù)部指出,互聯(lián)網(wǎng)上流傳的“都江堰市一化工廠發(fā)生危險(xiǎn)化學(xué)品泄露,污染成都市飲用水源”之說(shuō)屬謠傳。成都市環(huán)境監(jiān)測(cè)站連續(xù)兩天的水質(zhì)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示,市民飲用水質(zhì)沒(méi)有異常。5月14日,救援部隊(duì)有關(guān)負(fù)責(zé)人指出,“網(wǎng)上流傳的空降汶川傘兵死亡4人、失蹤10人純屬謠言!”權(quán)威部門及時(shí)的信息發(fā)布使謠言無(wú)處藏身,受眾在一次又一次的“謠言襲擊”中學(xué)會(huì)了如何分辨謠言和真相。實(shí)際上,在中國(guó)的媒介語(yǔ)境下,謠言產(chǎn)生的重要原因之一,就是主流媒體的公信力缺乏。被過(guò)濾掉的信息太多使受眾產(chǎn)生了不信任感。2003年非典事件中的隱瞞疫情的不良記錄使政府的公信力和媒體的公信力都受到損傷,民眾在突發(fā)災(zāi)難事件中對(duì)媒體的報(bào)道將信將疑不是沒(méi)有理由的。在傳播學(xué)理論看來(lái),恐慌發(fā)生的相關(guān)條件恰恰是憂慮、恐懼和不確定性。除此之外,使恐慌發(fā)生的因素似乎還有不完全與不正確的信息,這種情況往往會(huì)導(dǎo)致人們通過(guò)人際的渠道迫切地尋求信息,因此也促成原始信息的進(jìn)一步流通。[18]因此,適度處置而不是一味打壓重大突發(fā)事件中的“謠言傳播”可能未嘗不是一件明智的事。一方面,來(lái)自于民間的“謠言”可能包含著正確的內(nèi)容;另一方面,“謠言”的攻破使真相的威信更加突出,使受眾的免疫功能大為增強(qiáng)。

(二)“積極的受眾”:突發(fā)災(zāi)難報(bào)道中應(yīng)樹(shù)立的受眾觀災(zāi)難報(bào)道中應(yīng)該“以人為本”。這句話有兩個(gè)含義:一是災(zāi)難報(bào)道要尊重生命,一切以生命救助為中心。二是災(zāi)難報(bào)道要尊重受眾,一切以受眾的需求為中心。然而長(zhǎng)期以來(lái),不論是在常規(guī)報(bào)道還是在重大突發(fā)事件的報(bào)道中,中國(guó)媒體更加注重的是媒體的“宣傳”功能?！靶麄鳌泵襟w表面上看起來(lái)是以“群眾為中心”,但實(shí)際上恰恰否定了“受眾”的主導(dǎo)地位。仔細(xì)研究就可發(fā)現(xiàn),媒介宣傳背后的邏輯支撐就是傳播學(xué)上的“魔彈理論”。“宣傳家”們堅(jiān)信,只要通過(guò)媒介進(jìn)行正面的宣傳和引導(dǎo),就一定能夠取得預(yù)想的效果:社會(huì)穩(wěn)定,人心統(tǒng)一。這一理論暗含了對(duì)受眾的不信任和“消極受眾”的觀點(diǎn)。完全將受眾看作是“一擊就倒”的靶子,預(yù)設(shè)了受眾會(huì)完全按照媒體的報(bào)道框架去行事。麥奎爾在論及蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義媒介理論時(shí)將其概括為一種“積極的”媒介理論,[5]129指出了其一個(gè)重要特點(diǎn),即“宣傳上的主動(dòng)性和積極性”,這在中國(guó)的媒介中也體現(xiàn)得十分明顯。在重大性的突發(fā)事件中,媒體宣傳的積極性和主動(dòng)性似乎特別明顯。而這背后的理論邏輯即“強(qiáng)大效果論”或說(shuō)“魔彈論”,即認(rèn)為只要媒體積極引導(dǎo),受眾就會(huì)接

受媒體的宣傳。在這次汶川地震的報(bào)道中,這種“宣傳邏輯”再次成為主流媒體的主導(dǎo)性的報(bào)道框架。以《人民日?qǐng)?bào)》幾則新聞標(biāo)題為例:《沒(méi)有路,肩膀就是通道》(2008年5月14日)、《那一刻,他張開(kāi)雙臂護(hù)住4個(gè)學(xué)生》(5月15日)、《“趕快救人!”》(5月15日)、《孩子別哭,我們?cè)谝黄稹?5月16日)、《搜尋每一絲生命氣息》(5月16日)、《不拋棄,不放棄》(5月17日)、《“喊”回來(lái)的一條生命》(5月18日)、《柴刀劈出生命路》(5月18)、《生命挺過(guò)150小時(shí)》(5月19日)、《一心想著村民的羌族書記》(5月20日)以及《災(zāi)難中挺立偉大的中國(guó)———寫在中國(guó)人民抗擊四川汶川大地震之際》、長(zhǎng)篇通訊《永遠(yuǎn)和人民在一起———獻(xiàn)給頑強(qiáng)奮戰(zhàn)在抗震救災(zāi)最前線的中國(guó)共產(chǎn)黨人》等,這些新聞?lì)H有感染力,但其中的宣傳邏輯明白無(wú)誤。在我們看來(lái),今天的受眾已不是當(dāng)年的“群眾”?！笆褂门c滿足理論”才是符合受眾為邏輯的基本假設(shè)。在突發(fā)空難事件的報(bào)道中也是一樣,今天的受眾已不會(huì)是等待灌輸?shù)摹叭萜鳌?而是一個(gè)個(gè)“積極的人”,他們會(huì)積極地尋找特定的媒體和特定的內(nèi)容,以滿足自己的需求,他們也能夠?qū)γ襟w做出甄別和評(píng)估以達(dá)到某個(gè)目標(biāo)。建立在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“魔彈理論”基礎(chǔ)上的宣傳與灌輸模式在新的社會(huì)條件和新的技術(shù)條件下已經(jīng)部分地失去了效用。在突發(fā)災(zāi)難事件報(bào)道中,政府和媒體應(yīng)當(dāng)在受眾“使用與滿足”理論的基礎(chǔ)上重新檢視現(xiàn)有的報(bào)道模式和媒體管理模式。使用與滿足理論認(rèn)為:受眾能夠意識(shí)到源于個(gè)人(個(gè)別)和社會(huì)(共同)環(huán)境的媒介相關(guān)需求,而且能夠依據(jù)動(dòng)機(jī)來(lái)表達(dá)這些需求。卡茨、梅里維奇和赫斯(Ｈａａｓ,1973)將大眾傳播媒介視為個(gè)人用以聯(lián)系(或不聯(lián)系)他人的工具。他們從關(guān)于大眾傳播媒介的社會(huì)及心理功能的文獻(xiàn)上,選出了受眾的35種需求,并將其分成5類:(1)認(rèn)知的需要(獲得信息、知識(shí)和理解);(2)情感的需要(情結(jié)的、愉悅的或美感的體驗(yàn));(3)個(gè)人整合的需要(加強(qiáng)可信度、信心、16穩(wěn)固性和身份地位);(4)社會(huì)整合的需要(加強(qiáng)與家人、朋友等的接觸);(5)舒解壓力的需要(逃避和轉(zhuǎn)移注意力)。[1]324這些需要中沒(méi)有一種等同于“等待灌輸?shù)男枰薄＃耍幔簦热艘舱J(rèn)為:媒介選擇過(guò)程和下列因素有關(guān):(1)社會(huì)心理起源(2)產(chǎn)生需求(3)期望(4)大眾媒介或其他來(lái)源導(dǎo)致(5)不同的揭示(或從事其他活動(dòng)),因而造成(6)需求滿足和(7)其他結(jié)果? ?[19]在今天新的歷史條件下,在重大突發(fā)事件的報(bào)道中,不研究受眾,只一廂情愿地認(rèn)為媒體的報(bào)道一定具有“強(qiáng)大效果”,延續(xù)幾十年前的報(bào)道框架與管理方式無(wú)疑是不合時(shí)宜的。陳舊的報(bào)道模式其結(jié)果是使受眾產(chǎn)生“審美疲勞”與“政治冷漠”,最終的媒體報(bào)道也只能淪為一種“儀式性”的工作。兩個(gè)多月來(lái),關(guān)于地震報(bào)道可以用“來(lái)得快,去得也快”來(lái)形容,截止到本文的寫作這一刻,電視媒體上已看不到多少關(guān)于地震的報(bào)道,在奧運(yùn)會(huì)營(yíng)造的歡樂(lè)祥和的氣氛中,人們的一個(gè)錯(cuò)覺(jué)是仿佛這場(chǎng)災(zāi)難壓根沒(méi)有發(fā)生過(guò)。清華大學(xué)的調(diào)查也顯示公眾對(duì)地震報(bào)道還有相當(dāng)?shù)牟粷M,實(shí)際上越到后期,這種不滿越發(fā)普遍和嚴(yán)重?！安粷M”的產(chǎn)生固然有多種原因,媒體陳舊的報(bào)道框架難脫干系。著名的傳播社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德和默頓在討論媒介的功能時(shí)特別提到了媒介的一個(gè)負(fù)功能即“麻醉性的功能障礙”(ＮａｒｃｏｔｉｚｉｎｇＹｓｆｕｎｃｔｉｏｎ),兩位學(xué)者認(rèn)識(shí)到,大眾傳播媒介對(duì)普通讀者和聽(tīng)眾持續(xù)刺激的另一個(gè)后果是“麻醉”,傳播泛濫的結(jié)果可能只是一種表面化的關(guān)心,這種表面化的關(guān)心可能掩蓋了大眾的冷漠。逐漸增大劑量的麻醉可以將我們的精力從主動(dòng)參與轉(zhuǎn)為被動(dòng)獲知。[20]我們因此可以說(shuō),脫離受眾需求的地震報(bào)道實(shí)際上對(duì)受眾起到的是一種“麻醉效果”,不但不能有效地激發(fā)受眾的參與積極性,反而抑制了這種積極性。這是我們的媒體報(bào)道所要檢討和反思的。綜上所述,在重大突發(fā)事件的報(bào)道中,不論從媒介的議程設(shè)置理論、沉默的螺旋理論還是受眾理論,我們都應(yīng)該重新審視和思考。從事實(shí)層面來(lái)看,在汶川地震的報(bào)道中,議程設(shè)置理論、沉默的螺旋理論和受眾理論等較之以往,較之西方社會(huì),都有一定的“變異性呈現(xiàn)”,體現(xiàn)了傳播理論進(jìn)入中國(guó)媒介語(yǔ)境后顯示的本土化特征。從規(guī)范層面來(lái)看,筆者認(rèn)為,單一的媒介議程、單一而強(qiáng)勢(shì)的輿論場(chǎng)、單一的對(duì)“謠言傳播”的壓制以及單一媒介強(qiáng)效果論和消極受眾理論等,都不利于打造一個(gè)健康的媒介生態(tài)。在重大突發(fā)事件的報(bào)道中保持議程設(shè)置的多樣性,保持聲音的多元性才有益于公共利益。正如麥奎爾所指出的,媒介多樣性是“達(dá)成其他益處的手段”。但顯然,在中國(guó)語(yǔ)境下媒介報(bào)道的多樣性有賴于傳播自由的實(shí)現(xiàn)。而傳播自由則依賴于一些麥奎爾所講的“結(jié)構(gòu)性的要素”:一是結(jié)構(gòu)條件,尤其是傳送與出版的法律規(guī)定的自由;二是運(yùn)作條件(真正獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)、政治壓力和媒介組織內(nèi)部記者和其他傳播者的相對(duì)自主);三是社會(huì)中的各種聲音有獲得接近使用媒介渠道的機(jī)會(huì)等。[5]140《政府信息公開(kāi)條例》是汶川地震報(bào)道得以公開(kāi)透明的重要條件之一,但僅憑這一條文,我們顯然還無(wú)法在重大突發(fā)事件的報(bào)道中做得盡善盡美。