第一篇：第二講 法治與目前中國(guó)法治的基本態(tài)勢(shì)

第二講 法治與目前中國(guó)法治的基本態(tài)勢(shì)

當(dāng)代文明的三種基本形式：物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。制度文明的主流形式是法治文明。1997“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”決策做出。是巨大的進(jìn)步，但同世界相比十分落后。既是偉大的歷史性跨越，也可視為恥辱的記錄。

世界主要法治國(guó)家完成法治建設(shè)的主體時(shí)間不超過(guò)30年。

1979五屆人大二次會(huì)議一次性通過(guò)七個(gè)法律，這是我國(guó)法制建設(shè)的開始，至今已有32年，仍為建成法治國(guó)家。從1997年正式?jīng)Q策開始，也已有14年，但法制建設(shè)的道路走了遠(yuǎn)不及一半。

一、如何認(rèn)知法治

1、法治是今天世界上大多數(shù)國(guó)家都真實(shí)存在的生活方式、生活環(huán)境，是真實(shí)存在物。

法治理論學(xué)說(shuō)是法治實(shí)際生活在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)，中國(guó)的法治實(shí)際生活落后，因而法治理論學(xué)說(shuō)也落后。中國(guó)人對(duì)法治這一生活方式缺乏真實(shí)感受。

亞里士多德：法治就是法律能得到良好的實(shí)行，且實(shí)行的法律是良好的。他的法治觀點(diǎn)的弱點(diǎn)即是沒(méi)有給法治一個(gè)說(shuō)得過(guò)去的說(shuō)法（因?yàn)楫?dāng)時(shí)人類法治文明剛剛起步），但中國(guó)學(xué)者仍在引用其觀點(diǎn)。

2、認(rèn)知法治的兩個(gè)出發(fā)：從中國(guó)法治的實(shí)際情況出發(fā)，從中國(guó)人的實(shí)際情況出發(fā)。

人治個(gè)案：5·30事件/半夜雞叫

2007年5月30日，中央政府財(cái)政部半夜突然提高印花稅，被認(rèn)為是當(dāng)代人治經(jīng)典案例。原因： ①在法治條件下，稅的問(wèn)題應(yīng)由權(quán)力/立法機(jī)關(guān)決策和解決；而此事連政府都不出面，只讓其職能部門解決。

②在法治條件下，涉及大范圍投資主體的稅的問(wèn)題應(yīng)經(jīng)過(guò)反復(fù)開會(huì)審議、廣泛舉行聽證等決定；而此事不僅未經(jīng)這些程序，而且還在半夜偷偷進(jìn)行，“暗箱操作”。

③在法治條件下，涉及大范圍投資主體的稅的問(wèn)題，投資主體對(duì)國(guó)家可能提高印花稅應(yīng)有清楚意識(shí)，并能做出自己的決策，即自己的命運(yùn)掌握在自己手中；而此事讓人毫無(wú)準(zhǔn)備，毫無(wú)還手之力，任人宰割，使投資者遭受嚴(yán)重?fù)p失。

④人治即權(quán)力站在法律之上，不受法律規(guī)范、招呼的治理方式；人治即權(quán)利站在法律之下，不受法律尊重、保護(hù)的治理方式。

另外，政府在股市大跌后，不僅未采取任何救市舉措，反而把責(zé)任推到投資者身上。

3、當(dāng)代法治要義：

（1）法治是陽(yáng)光之治、明朗之治，以一整套法律制度為依據(jù)，解決國(guó)家生活的全部問(wèn)題和社會(huì)生活的基本問(wèn)題，而這套法律制度是對(duì)任何人開放的，是可見的。（核心要義）

①法治的治理依據(jù)是陽(yáng)光的、明朗的，是一整套法律制度。不能靠幾次會(huì)議、個(gè)人講話等解決問(wèn)題（如果按此治理，人民就不可能是國(guó)家的主人，只能處于被治的狀態(tài)，“給什么就接受什么”，給錯(cuò)了人民買單）。

②法治的治理范圍是陽(yáng)光的、明朗的。范圍：國(guó)家生活的全部問(wèn)題要依法解決（國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員在公務(wù)范圍內(nèi)舉手投足都要以法為據(jù)）；社會(huì)生活的基本問(wèn)題要依法解決（普通人不需合法，不需依法辦事，只需不違法）

而在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中這兩點(diǎn)常常相反：糾察隊(duì)、拆遷隊(duì)常常半夜突襲；公民上訪常常被告知無(wú)法可依，不予辦理。

不是所有社會(huì)問(wèn)題都是法律問(wèn)題。社會(huì)基本問(wèn)題包括：社會(huì)基本秩序問(wèn)題、社會(huì)基本公正問(wèn)題、社會(huì)基本利益問(wèn)題。

法未禁止的，都是可為的（有害社會(huì)的除外）。

科學(xué)發(fā)展觀寫入法律合適嗎？法是制度范疇，只對(duì)已然行為；科學(xué)發(fā)展觀是意識(shí)形態(tài)范疇，在行動(dòng)前已指明方向?二者是完全不同的兩種性質(zhì)

③法治是開放的，其治理根據(jù)是任何人都可以了解的。

（2）法治是可以讓人們有預(yù)期的治理方式，是可以讓人們從容生活的生活方式。

人們可以清楚知道，作為或不作為有什么后果，與自己有什么聯(lián)系，則人的生活是清晰的、有把握的、安寧的。

法治不僅僅是一種制度環(huán)境，而且是一種文化形態(tài)。

法治狀態(tài)下，公民只要不違法，又沒(méi)有遭遇突發(fā)事件，就是安全的；非法治狀態(tài)下，人無(wú)法預(yù)期未來(lái)，是不安的。

（3）法治是可以讓人們?cè)谙喈?dāng)大程度上掌握自己命運(yùn)的治理方式。

（4）法治是權(quán)力站在法律之下、接受法律規(guī)范、聽從法律招呼的治理方式；是權(quán)利站在法律至上、受到法律尊重、受到法律保護(hù)的治理方式。

二、澄清中國(guó)人的法治理念誤區(qū)

1、把法治理想化

“正義的體現(xiàn)、公正的象征、民主的表現(xiàn)、文明的推動(dòng)力量”

法治是多面的，還可能扼殺正義、泯滅公正、破壞民主、顛覆文明。

在中國(guó)建設(shè)法治國(guó)家的過(guò)程中，主要任務(wù)是弘揚(yáng)法治中的積極因素，遏制法治中的消極因素，盡量消除法治中的錯(cuò)誤因素。

2、法治就是有法、講法、重視法、依法辦事，人治就是沒(méi)有法、有法也不講法、不依法辦事 法治與人治的區(qū)別不在這些，而是在法治的四個(gè)要義。

中國(guó)歷代王朝都講法，也有領(lǐng)先世界的完備法典，且刑法實(shí)行很好，但是是人治。

“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”并不是現(xiàn)代法治要義，古代帝王也能做到這些。法治不是有法、用好法就行了，若仍是為了封建目標(biāo)，而不是為了維護(hù)人民的權(quán)利服務(wù)，就不能算作法治。以人治的套路搞法治、披著法治的外衣搞人治，是中國(guó)法治中的極大危險(xiǎn)。

“黨要在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)”說(shuō)法不妥。例如：黨的領(lǐng)導(dǎo)人換屆，屬于黨的活動(dòng)，不屬于憲法和法律范圍內(nèi)的活動(dòng)。

三、中國(guó)法律制度的規(guī)模狀況

1、中國(guó)目前有236個(gè)法律

美國(guó)法律制度完善，法律規(guī)模很大，平均每年制定106部法律；西歐老牌法治國(guó)家也很完善，比如法國(guó)雖然法律不多，但是是法典國(guó)家，《法國(guó)民法典》2280多條；香港是當(dāng)今世界最成熟的法治地區(qū)之一，有1100多個(gè)判例法，830多個(gè)制定法，共2000多個(gè)法律

內(nèi)地建成法治至少要大于香港法律規(guī)模，按現(xiàn)有建設(shè)速度看至少要上百年，由此可見中國(guó)法治建設(shè)走了許多彎路。

2、我國(guó)法治建設(shè)走了巨大彎路的原因：

（1）理念上：

①中國(guó)人民對(duì)法律制度規(guī)模問(wèn)題一無(wú)所知，各種政策、文件以及學(xué)術(shù)界對(duì)法律制度規(guī)模問(wèn)題未置一詞。有關(guān)文件只講法律體系概念，僅僅“觸及”規(guī)模問(wèn)題。

②不僅對(duì)法律規(guī)模問(wèn)題理解不夠，而且還有反方面論斷，如“立法膨脹”。

解決辦法：提升學(xué)術(shù)界質(zhì)量，解決理論問(wèn)題。

（2）體制上：現(xiàn)行立法主體和制度無(wú)法勝任中國(guó)法制建設(shè)。

①最高立法機(jī)關(guān)全國(guó)人大每年只開一次會(huì)議，10天左右，沒(méi)有從容的立法時(shí)間；

②全國(guó)人大是世界上規(guī)模最大的議會(huì)（3000多人大代表），分成若干代表團(tuán)、小組，無(wú)法正常開會(huì)； ③人大代表成分復(fù)雜（黨政軍領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)各界人士），大多不懂法；

④全國(guó)人大在法律上是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，但事實(shí)上沒(méi)有權(quán)力（中國(guó)政治文化特點(diǎn)），受政府制約（法律上人大產(chǎn)生政府，但人大的經(jīng)費(fèi)要向政府要）。

解決辦法：①改革會(huì)期（一年六次）；②改革規(guī)模（從3000人縮減到五六百人）；③人大代表專職化（職責(zé)與職權(quán)對(duì)應(yīng)）；④實(shí)現(xiàn)由紙上的權(quán)力機(jī)關(guān)到事實(shí)的權(quán)力機(jī)關(guān)的轉(zhuǎn)變。

注意：法律實(shí)行的好壞不看法律的多少?！傲⒎ㄅ蛎洠蟹ú灰馈薄?/p>

四、中國(guó)法律制度的質(zhì)量狀況

1、界定中國(guó)法律質(zhì)量

中國(guó)法律界十幾年的說(shuō)法：“要良法不要惡法”（亞里士多德：法分良惡）

事實(shí)上二者并非非此即彼的關(guān)系，往往是以其中一種為主，良惡之間有廣闊的中間地帶。首先，中國(guó)之法不是良法；但是，中國(guó)今日之法絕非惡法。

中國(guó)之法是“笨法”：不具備可實(shí)行性。

2、例子：

（1）1995，美國(guó)學(xué)者研究中國(guó)立法，在北大進(jìn)修半年，提問(wèn)：禁止/嚴(yán)禁×；應(yīng)當(dāng)/必須× 法律不應(yīng)帶情緒，用詞應(yīng)統(tǒng)一。禁止有兩種：一般、嚴(yán)格。

（2）《婚姻法》中規(guī)定“夫妻雙方必須對(duì)對(duì)方保持忠實(shí)”。

①混淆了法律和道德的界線；

②完整的法律規(guī)范至少應(yīng)包含兩個(gè)要素——行為模式和后果模式，而中國(guó)絕大多數(shù)法律條文不完整，只有行為模式而無(wú)后果模式；

③“忠實(shí)”的概念模糊。語(yǔ)言文字分為專業(yè)語(yǔ)言文字和日常生活中的語(yǔ)言文字，專業(yè)語(yǔ)言文字能寫入法律文本；生活語(yǔ)言文字可再分為能夠解釋清楚的和解釋不清的，前者能寫入法律文本而后者不能?！爸覍?shí)”就屬于后者。

（3）參與討論《婦女權(quán)益保障法》，自認(rèn)為不需要：①農(nóng)村沒(méi)人管；②城市不需要。

該草案以瞎扯為基調(diào)，要求婦女“自尊、自愛、自立、自強(qiáng)”

①混淆了法律和道德的界線；

②這不是保障權(quán)益方面的，與該法律主題不符；

③要求太高，無(wú)法施行；

④已規(guī)定了法律義務(wù)，卻沒(méi)有下文，沒(méi)有說(shuō)明違反了將如何處理；

⑤“四自”的概念模糊。

法律中能不能寫“四自”這種東西？寫了有用嗎？最終“應(yīng)當(dāng)”應(yīng)改為“提倡”。

3、中國(guó)法律質(zhì)量差的原因：

（1）很多立法者都是不懂法的人。

應(yīng)實(shí)現(xiàn)立法職業(yè)化，立法人員職業(yè)把關(guān)（司法已實(shí)現(xiàn)）。

現(xiàn)在立法“咨詢專家”，但專家意見是否被采納仍取決于權(quán)力部門。

（2）立法技術(shù)很落后，不被重視，尤其是語(yǔ)言文字技術(shù)。

中國(guó)成文法歷史悠久，成文法的關(guān)鍵在于語(yǔ)言文字。法律起草者應(yīng)是立法語(yǔ)言文字高手。①聽說(shuō)話；②看文字中有無(wú)陋習(xí)；③連詞；④多種方式表達(dá)同一意思；⑤“氣”。

注意：法律制度只能反映科學(xué)、生活，不能對(duì)科學(xué)下定義。

五、中國(guó)法律制度的實(shí)行狀況

1、標(biāo)準(zhǔn)：①看具體法律制度是否都被實(shí)行；②看法律部門實(shí)行得怎樣（整個(gè)法律制度體系中各個(gè)方

面各個(gè)部門的實(shí)行狀況）；③最重要的是看法律是否在司法機(jī)關(guān)辦案時(shí)被援用過(guò)。

2、實(shí)行狀況：不容樂(lè)觀

①刑法實(shí)行得最好（解決最基本的社會(huì)秩序問(wèn)題）；

②民商法實(shí)行不平衡（地區(qū)上東部好西部差，時(shí)間、條文、案件上也不平衡）；

③經(jīng)濟(jì)法更差些（計(jì)劃居多）；

④社會(huì)法弱（歐洲好于日本好于美國(guó)，中國(guó)剛起步；主要是民生問(wèn)題）；

⑤行政法最差（主要解決行政管理和管理行政問(wèn)題；中國(guó)一向“依權(quán)行政”，缺乏“依法行政”；很難實(shí)現(xiàn)民告官）；

⑥憲法未被實(shí)行（未能進(jìn)入訴訟領(lǐng)域，違憲的法律責(zé)任不能得以追究；不作為辦案根據(jù)就沒(méi)有法律的作用）。

例如：最高法院曾明令禁止各法院援引憲法辦案。

山東省曾上報(bào)最高法院要求援引憲法辦理侵權(quán)案，最高法院批準(zhǔn)了，但此案并不該用憲法（只有違憲才能用憲法）。

憲法與普通法的區(qū)別：憲法中醫(yī)藥解決權(quán)力分配問(wèn)題，普通法解決權(quán)利問(wèn)題。

法律中哪些實(shí)行過(guò)（進(jìn)入訴訟領(lǐng)域，作為辦案根據(jù)），哪些沒(méi)有實(shí)行過(guò)（有2/3都沒(méi)有作為辦案根據(jù)）。20多年來(lái)，在大城市的法院引用過(guò)的法律通常不超過(guò)五六十個(gè)，其他法院引用的法律不超過(guò)30個(gè)。結(jié)論：中國(guó)法律制度實(shí)行狀況局面嚴(yán)峻。

3、中國(guó)法律實(shí)行差的原因：

（1）立法方面（首要）：立法質(zhì)量低，“笨法”占主流。

（2）政府方面：

不僅是行政機(jī)關(guān)，也是最主要的立法主體，還是專門的執(zhí)法主體。

中國(guó)政府是世界上最強(qiáng)悍的政府，搶占了司法機(jī)關(guān)的地盤。

“大政府小社會(huì)”，政府“治人”，高于法律；法律不是服務(wù)社會(huì)、保障社會(huì)的工具，而是管理社會(huì)的工具（例如：《中華人民共和國(guó)土地管理法》《中華人民共和國(guó)房地產(chǎn)管理法》）?人治體現(xiàn)。應(yīng)該．．．．

是“大社會(huì)小政府”，法律制度是政府用來(lái)服務(wù)人民同時(shí)約束自身的工具。

中國(guó)政府完全退出執(zhí)法領(lǐng)域時(shí)，中國(guó)法治就差不多了。

（3）司法方面：

司法應(yīng)是法律實(shí)行的最主要力量。

①司法弱勢(shì)（不能獨(dú)立）

沒(méi)有財(cái)權(quán)

審判委員會(huì)的設(shè)立；政府委員會(huì)、公安局長(zhǎng)（行政部門，法律地位低）領(lǐng)導(dǎo)法院院長(zhǎng)、檢察院檢察長(zhǎng)；中國(guó)司法機(jī)關(guān)產(chǎn)生于人大，受黨、政府管理，承受來(lái)自三方面的壓力。

司法行政化——上級(jí)法院事實(shí)上領(lǐng)導(dǎo)下級(jí)法院（法定不能）

②司法腐敗

中國(guó)司法是世界上少見的腐敗的司法。

③司法人員專業(yè)素質(zhì)差異大

（4）學(xué)術(shù)界：比司法更弱勢(shì)

學(xué)術(shù)研究脫離甚至遠(yuǎn)離生活實(shí)際，法學(xué)距經(jīng)世致用很遠(yuǎn)

過(guò)分獵奇，“倒鉤運(yùn)動(dòng)”，將研究主體放在又偏又遠(yuǎn)又玄的地方

文人學(xué)者過(guò)多

（5）中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)：老百姓不愿意打官司。

第二篇：傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)

一、單選題(單選題)共 20 題

1、“人權(quán)入憲”是個(gè)值得紀(jì)念的事件。我國(guó)在（）的3月，第十屆全國(guó)人大第二次會(huì)議通過(guò)了新的憲法修正案，在第33條中增加了“國(guó)家尊重與保護(hù)人權(quán)”的內(nèi)容。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、2000年

B、2001年

C、2002年

D、2004年

2、下列法的形式中，由全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)經(jīng)一定立法程序制定頒布的規(guī)范性文件是（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、憲法

B、行政法規(guī)

C、法律

D、行政規(guī)章

3、在現(xiàn)代社會(huì)，由于權(quán)利和義務(wù)的構(gòu)成和內(nèi)涵極其豐富多樣，其中，有人認(rèn)為，權(quán)利是行動(dòng)的資格、占有的資格或享受的資格。權(quán)利意味著“可以”，義務(wù)則意味著“不可以”。該見解屬于（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、主張說(shuō)

B、自由說(shuō)

C、利益說(shuō)

D、資格說(shuō)

4、社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求是（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、愛崗敬業(yè)

B、誠(chéng)實(shí)守信

C、辦事公道、服務(wù)群眾

D、奉獻(xiàn)社會(huì)

5、“憑個(gè)人的智慧去治理國(guó)家，這是國(guó)家的禍患。”這句話是（）說(shuō)的。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、老子

B、孔子

C、莊子

D、孟子

6、“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義”這句話出自于（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》

B、《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》

C、《十八大報(bào)告》

D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明

7、法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔?，這一提法源自管仲，且在（）學(xué)說(shuō)那里常被提及。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、儒家

B、墨家

C、法家

D、陰陽(yáng)家

8、“道不同，不相為謀?！边@句話出自（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、《詩(shī)·小雅·大東》

B、《荀子·正名》

C、《論語(yǔ)·述而》

D、《孟子·盡心下》

9、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”此話為（）所云。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑 A、老子

B、孔子

C、莊子

D、孟子

10、“夫政不簡(jiǎn)不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！贝嗽捠牵ǎ┱f(shuō)的。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、周文王

B、周公

C、孔子

D、韓非

11、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，是以（）為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、憲法

B、刑法

C、民法

D、經(jīng)濟(jì)法

12、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@是（）的名言。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、老子

B、墨子

C、孔子

D、孟子

13、依據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活和人們思想道德狀況的實(shí)際，可將社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分為不同的層次，其中，對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求是（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑 A、無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公

B、先公后私、先人后已

C、公私兼顧、不損公肥私

D、主觀為自己、客觀為他人

14、“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！贝擞^點(diǎn)的提出人是（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、鄧小平

B、陳云

C、彭真

D、習(xí)近平

15、在我國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2012～2015年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細(xì)分為（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、十項(xiàng)

B、十五項(xiàng)

C、二十項(xiàng)

D、三十項(xiàng)

16、“一次不公正的審判，其惡果甚至超過(guò)十次犯罪。因?yàn)榉缸镫m是無(wú)視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源?！贝艘娊獬鲎裕ǎ＃ū绢}分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、美國(guó)哲學(xué)家羅爾斯

B、德國(guó)哲學(xué)家黑格爾

C、法國(guó)哲學(xué)家波普爾

D、英國(guó)哲學(xué)家培根

17、按照孔子所說(shuō)，一個(gè)人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑 A、愚

B、絞

C、賊

D、狂

18、沒(méi)有國(guó)家強(qiáng)制力的法律規(guī)則是“一把不燃燒的火，一縷不發(fā)亮的光”。此話出自（）之口。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、美國(guó)哲學(xué)家羅爾斯

B、德國(guó)法學(xué)家耶林

C、中國(guó)清末法學(xué)家沈家本

D、英國(guó)哲學(xué)家培根

19、在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的行為準(zhǔn)則的是（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

A、道德原則

B、道德規(guī)范

C、道德范疇

D、道德概念

20、翻異別勘是指犯人審訊結(jié)案后在錄問(wèn)時(shí)、或宣判時(shí)、或行刑時(shí)推翻口供(翻異)提出申訴的，案件必須要重新審理。這項(xiàng)專為防止冤假錯(cuò)案而設(shè)計(jì)的復(fù)審制度始于（）。（本題分?jǐn)?shù):2 分）存疑

A、周朝

B、漢朝

C、三國(guó)

D、唐朝

二、多選題(多選題)共 5 題

21、下列表述中，符合集體主義原則的是（）。（本題分?jǐn)?shù):4 分）

存疑 A、以眾人之力起事者，無(wú)不成也

B、眾人所助，雖錯(cuò)必強(qiáng),眾人所去，雖大必亡

C、一滴水如何才能使它不干涸？—把它放到大海里

D、人不為己，天誅地滅

22、以下對(duì)社會(huì)公德的理解中，正確的是（）。（本題分?jǐn)?shù):4 分）

存疑

A、社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則

B、社會(huì)公德是維護(hù)公共秩序的重要手段

C、社會(huì)公德是整個(gè)社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次

D、社會(huì)公德是整個(gè)社會(huì)道德體系的最高層次

23、西方國(guó)家的歷史上，對(duì)“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當(dāng)屬（）。（本題分?jǐn)?shù):4 分）

存疑

A、柏拉圖

B、亞里士多德

C、洛克

D、盧梭

24、下列選項(xiàng)中，屬于亞里士多德“法治”觀點(diǎn)的是（）。（本題分?jǐn)?shù):4 分）

存疑

A、已成立的法律應(yīng)當(dāng)獲得普遍的服從

B、“良好的法律”是治的前提

C、服從“惡法”不能稱作堅(jiān)持法治

D、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都要普遍服從善法

25、相對(duì)地看，廉潔自律的天敵是（）。（本題分?jǐn)?shù):4 分）

存疑

A、貪

B、欲 C、愛

D、恨

三、判斷題(填空題)共 20 題

26、道德的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有同步性和平衡性。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

27、凡保護(hù)國(guó)家公益的法為公法，保護(hù)私人利益的法為私法。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

28、公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

29、我國(guó)現(xiàn)行憲法所倡導(dǎo)和認(rèn)可的“五愛”是典型的社會(huì)公德。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

30、是否以為人民服務(wù)作為道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別于其它社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

31、當(dāng)事人及其法定代理人、近親屬，對(duì)已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，可以向人民法院或者人民檢察院提出申訴。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

32、凡經(jīng)人大及其常委會(huì)選舉或者決定任命的國(guó)家工作人員正式就職時(shí)公開向憲法宣誓。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

33、社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗是外控式的評(píng)價(jià)機(jī)制。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

34、在法律的語(yǔ)境下，權(quán)力不同于權(quán)利。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

35、儒家提出的“省察克治”，說(shuō)的就是道德自律問(wèn)題。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

36、道德是個(gè)多層次多方面的規(guī)范體系。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

37、法治的生命線是公平和正義。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

38、社會(huì)法是調(diào)整國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

39、社會(huì)主義道德實(shí)質(zhì)上就是共產(chǎn)主義道德。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

40、法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

41、在義和利的關(guān)系問(wèn)題上，儒家只強(qiáng)調(diào)義而不涉及利。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

42、對(duì)應(yīng)人們生活與工作的社會(huì)領(lǐng)域，道德可分為公德和私德。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

43、道、德、倫、理的含義是有區(qū)別的，因此，絕不能交替使用的。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

44、全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)就有關(guān)問(wèn)題做出的規(guī)范性決議或決定，與法律具有同等地位和效力。()（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

45、專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。（）（本題分?jǐn)?shù):2 分）

存疑

1、錯(cuò)

2、對(duì)

第三篇：《傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)》心得體會(huì)

《傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)》培訓(xùn)心得體會(huì)

巢湖市第二中學(xué)

宋強(qiáng)

“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己；謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”這“三嚴(yán)三實(shí)”是總書記在黨風(fēng)建設(shè)中提出的新理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，是國(guó)家德治建設(shè)的全新理念。我作為一名黨員，一名人民教師，在學(xué)習(xí)完《傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容后有以下兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

第一、“三嚴(yán)三實(shí)”的基礎(chǔ)是“嚴(yán)于律己”。人是社會(huì)的細(xì)胞，不同的個(gè)體在不同的社會(huì)環(huán)境中充當(dāng)著不同的角色，也擁有不同的責(zé)任與義務(wù)，因而要不斷增強(qiáng)法律意識(shí)，做到學(xué)法、懂法、知法，從“法”層面“嚴(yán)于律己”。人民教師肩負(fù)著“向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才”的重任，是培養(yǎng)“人才”的工作?！叭瞬拧钡呐囵B(yǎng)重在培養(yǎng)“人”，即先成人再成才，即“德育”。青少年學(xué)生具有的識(shí)別判斷能力不夠全面，正確的世界觀、價(jià)值觀還未形成。教師對(duì)學(xué)生的“德育”教育不能只停留在簡(jiǎn)單的說(shuō)教活動(dòng)中，應(yīng)滲透到日常教育教學(xué)工作中，更應(yīng)在教師的一言一行中得以體現(xiàn)，潛移默化的影響學(xué)生。義務(wù)教育工作的特殊性在于工作的對(duì)象是未成年人，他們對(duì)世界的認(rèn)知比較有限，判斷能力也比較有限；另外，在特定的社會(huì)背景下留守兒童占有較大的比例，這些都會(huì)讓教育教學(xué)工作者不能僅僅從“法”的層次去教育學(xué)生，更應(yīng)以身作則，動(dòng)之以情，曉之以理。讓“學(xué)生”明白“法”是做事的底線，不違法的同時(shí)還要兼顧“情”與“理”，讓學(xué)生成長(zhǎng)為新時(shí)代有血有肉的人。

教育工作的的性質(zhì)要求教師要“嚴(yán)以律己”。

（一）愛國(guó)守法，自覺(jué)遵守教育教學(xué)法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。

（二）愛崗敬業(yè)，志存高遠(yuǎn)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)。

（三）關(guān)愛學(xué)生。以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，尊重、愛護(hù)、關(guān)注每一位學(xué)生，對(duì)留守兒童傾注更多的關(guān)心與愛護(hù)。

（四）教書育人，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新等能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（五）為人師表。嚴(yán)以律己，以身作則，知榮明恥。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同事，尊重學(xué)生，尊重家長(zhǎng)。自覺(jué)抵制有償家教。

（六）終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，活到老學(xué)到老，拓展自身的深度與廣度，潛心鉆研業(yè)務(wù)，用于探索創(chuàng)新，不斷提高自身的“研”“學(xué)”“教”能力。

二、“三嚴(yán)三實(shí)”重在“修身”?！靶奚怼本褪且粋€(gè)對(duì)自身行為進(jìn)行規(guī)范、豐富、完善和發(fā)展的過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)文化中最注重“修身”，把修身當(dāng)作個(gè)體走向社會(huì)、國(guó)家的最基礎(chǔ)的步驟，傳統(tǒng)文化中“修身”具有很具體的內(nèi)容。如漢代哲學(xué)家王修說(shuō)：“志向高遠(yuǎn)的人，能夠不斷地磨煉自己，以成就大業(yè)，沒(méi)有節(jié)操的人，懈怠輕忽，只能成為平庸之輩?！崩献拥摹兜赖陆?jīng)》中雖然重點(diǎn)講的是哲學(xué)觀念，但也講了許多道德修身的問(wèn)題，他說(shuō)：“含德之厚者，比于赤子?！币馑际钦f(shuō)，德行渾厚高尚的人，好比初生嬰兒一樣純潔。又說(shuō)：“重修身，則無(wú)不克?！痹儆校寮业摹斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”更指明了個(gè)人修養(yǎng)不僅是處世的條件，而且是成就事業(yè)的根本。

由此可見，人生就是一個(gè)通過(guò)不斷“修道”而達(dá)到自我完善的過(guò)程。而“為人者必先正其身”這一傳統(tǒng)美德，幾千年來(lái)一直被有志之士遵循著，也教會(huì)無(wú)數(shù)世人如何在這個(gè)世界上幸福地生活。

時(shí)代發(fā)展到今天，教師注重修身顯得尤為重要。經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)的各種巨大誘惑需要“修身”來(lái)防范道德風(fēng)險(xiǎn)。這不僅是個(gè)人問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家的教育大計(jì)，關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”重在“修心、修行、修靜”三個(gè)方面。

（一）“修心”。人生最大的敵人是自己，人生最大的貴人也是自己。所謂自己就是自己的心態(tài)，心態(tài)決定成敗，態(tài)度決定一切。修心主要體現(xiàn)在修貪戀之心、信仰之心、忠誠(chéng)之心，教師要守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑。

（二）“修行”。就是要用權(quán)為民和用權(quán)為己做出分界線，要準(zhǔn)確把握這個(gè)分界線。教師職業(yè)中的權(quán)力是法律賦予的，在行使權(quán)力時(shí)要公平公正。讓每位學(xué)生平等的享受學(xué)習(xí)生活。

（三）“修靜”。毛澤東同志在處理私情關(guān)系時(shí)，曾經(jīng)為自己定下三條原則：戀親，但不為親徇私；戀舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私。教師也應(yīng)該在工作中為自己定下規(guī)矩，劃出底線，真正做到踏踏實(shí)實(shí)做事，干干凈凈做人。

修身要投到教育實(shí)踐中去，要對(duì)學(xué)生有深厚的感情，對(duì)教育教學(xué)工作有博大的情懷。要靜下心來(lái)，戒驕戒躁；淡泊名利保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的自由；要存敬畏之心；人生要有品味與境界，在人生的“物界、知界、情界和靈界”四層境界中追求更高的境界。

“三嚴(yán)三實(shí)”存在于工作與生活的每時(shí)每刻，存在于身邊每一件小事中。只有做好了身邊的這些小事，才能做出“無(wú)愧于心，無(wú)愧于民，無(wú)愧于國(guó)”的高標(biāo)準(zhǔn)的教育教學(xué)工作。

第四篇：傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)答案

一、單項(xiàng)選擇題每題2分共40分

1 法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔锚@一提法源自管仲且在(C)學(xué)說(shuō)那里常被提及。

A儒家B墨家 C法家 D陰陽(yáng)家

2 中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以(A)為統(tǒng)帥以法律為主干以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。A憲法 B刑法 c民法 D經(jīng)濟(jì)法

3 在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中將每年D定為國(guó)家憲法日。

A9月4日 B10月4日 C11月4日 D12月4日

4 在我國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(20122015年)》中把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細(xì)分為(C)。A十項(xiàng) B十五項(xiàng) C二十項(xiàng) D三十項(xiàng)

5 “公民依法行使出版自由的權(quán)利各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)予以保障”的規(guī)定出自于(D)。

A《憲法》 B《民法通則》 c《刑事訴訟法》 D《出版管理?xiàng)l例》

6 下列法的形式中由全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)經(jīng)一定立法程序制定頒布的規(guī)范性文件是(C)。

A憲法 B行政法規(guī) C法律 D行政規(guī)章

7 不同法的形式具有不同的效力等級(jí)。下列各項(xiàng)中效力低于地方性法規(guī)的是(B)。

A憲法 B同級(jí)政府規(guī)章 C法律 D行政法規(guī)

8“憑個(gè)人的智慧去治理國(guó)家這是國(guó)家的禍患?！边@句話是(A)說(shuō)的。

A.老子 B孔子 C莊子 D孟子

9“必須使民主制度化、法律化使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！贝擞^點(diǎn)的提出入是(A)。A鄧小平B陳云 C.彭真 D習(xí)近平

10天下之事不難于立法而難于法之必行不難于聽言而難于言之必效。這是(B)提出的見解。

A.商鞅 B張居正 C王安石 D王陽(yáng)明

11“為政以德譬如北辰居其所而眾星共之?！贝嗽挒?B)所云。

A老子 B孔子 c莊子 D孟子

12“夫政不簡(jiǎn)不易民不有近平易近民民必歸之。”此話是(B)說(shuō)的。

A周文王 B周公 C孔子 D韓菲

13“大凡人類對(duì)于一件事研究當(dāng)中的道理最先發(fā)生思想思想貫通以后便起信仰有了信仰就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)(A)說(shuō)過(guò)的一句話。A孫中山 B李大釗 C陳獨(dú)秀 D廖仲愷

14“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也?！边@是(C)的名言。A老子 B墨子 C孔子 D孟子

15在我國(guó)傳統(tǒng)道德中概括為“三達(dá)德”是指(D)。A仁義禮 B禮智信 C知仁禮 D知仁勇

16在道德規(guī)范體系中居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的行為準(zhǔn)則的是(A)。

A道德原則 B道德規(guī)范 C道德范疇 D.道德概念

17在我國(guó)提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中屬于最基本或者最低層次要求的是(C)。

A誠(chéng)實(shí)守信 B奉獻(xiàn)社會(huì) C愛崗敬業(yè) D辦事公道

18按照孔子所說(shuō)一個(gè)人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)他的弊病是 A  A愚 B絞 C賊 D狂

19“道不同不以為謀?！边@句話出自 C 。

A《詩(shī)·小雅·大東》 B《荀子·正名》 C《論語(yǔ)·述而》 D《荀子·盡天下》

20朋友關(guān)系在中國(guó)古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時(shí)古人講求的是 C 

A義 B序 C信 D.別

21.在我國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室于 2012 年6 月發(fā)布的 《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(20122015 年)》中把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細(xì)分為C 。A、十項(xiàng) B、十五項(xiàng) C、二十項(xiàng) D、三十項(xiàng)

22.“大凡人類對(duì)于一件事研究當(dāng)中的道理最先發(fā)生思想思想貫通以后便起 信仰有了信仰就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)A說(shuō)過(guò)的一句話。A、孫中山 B、李大釗 C、陳獨(dú)秀 D、廖仲愷

23.在我國(guó)傳統(tǒng)道德中概括為“三達(dá)德”是指D。A、仁義禮 B、禮智信 C、知仁禮 D、知仁勇

24.“為政以德譬如北辰居其所而眾星共之?！贝嗽挒楠狟 所云。A、老子 B、孔子 C、莊子 D、孟子

25.在我國(guó)提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中屬于最基本或者最低層次要求的是C 。A、誠(chéng)實(shí)守信 B、奉獻(xiàn)社會(huì) C、愛崗敬業(yè) D、辦事公道

25.“夫政不簡(jiǎn)不易民不有近平易近民民必歸之?！贝嗽捠仟狟說(shuō)的。A、周文王 B、周公 C、孔子 D、韓非

26.下列法的形式中 由全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)經(jīng)一定立法程序制定頒布 的規(guī)范性文件是C

A、憲法 B、行政法規(guī) C、法律 D、行政規(guī)章

27.“堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人讓人民監(jiān)督權(quán)力讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行是把權(quán)力 關(guān)進(jìn)制度籠子的根本之策”。這句話出自A。A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》 B、《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》 C、《十八大報(bào)告》 D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明

28.根據(jù) 2013 年 9 月 10 日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用 信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》 同一誹謗信息實(shí)際被點(diǎn)擊、瀏覽 次數(shù)達(dá)到五千次以上的將被依法追究D。A、民事責(zé)任 B、行政責(zé)任 C、倫理責(zé)任D、刑事責(zé)任

29.“制度不在多而在于精在于務(wù)實(shí)管用突出針對(duì)性和指導(dǎo)性。如果空洞乏力 起不到應(yīng)有的作用再多的制度也會(huì)流于形式。”這是十八大后B的講話內(nèi)容。A、胡錦濤 B、習(xí)近平C、李克強(qiáng) D、張德江

30.在實(shí)現(xiàn)廉潔自律的有關(guān)基本要求中最重要的是A 。A、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀 B、公私分明不貪不占 C、防微杜漸過(guò)好“金錢關(guān)” D、遵紀(jì)守法盡職盡責(zé)

31.天下之事不難于立法而難于法之必行不難于聽言而難于言之必效。這是 B 提出的見解。A、商鞅 B、張居正 C、王安石 D、王陽(yáng)明

32.“權(quán)力趨向腐敗絕對(duì)權(quán)力絕對(duì)腐敗”名言的發(fā)明者是C 。A、孟德斯鳩 B、盧梭 C、阿克頓 D、托克維爾

33.在現(xiàn)代社會(huì)由于權(quán)利和義務(wù)的構(gòu)成和內(nèi)涵極其豐富多樣其中有人認(rèn)為權(quán) 利是行動(dòng)的資格、占有的資格或享受的資格。權(quán)利意味著 “可以” 義務(wù)則意味著“不可以”。該見解屬于D。A、主張說(shuō) B、自由說(shuō) C、利益說(shuō) D、資格說(shuō)

34.朋友關(guān)系在中國(guó)古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時(shí)古人講求的是C。A、義 B、序 C、信 D、別

35.“人權(quán)入憲”是個(gè)值得紀(jì)念的事件。我國(guó)在D 的 3 月第十屆全國(guó)人大第二次 會(huì)議通過(guò)了新的憲法修正案在第 33 條中增加了“國(guó)家尊重與保護(hù)人權(quán)”的內(nèi)容。A、2000 年 B、2001 年 C、2002 年 D、2004 年

36.在道德規(guī)范體系中 居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的行為準(zhǔn)則的是A 。

A、道德原則 B、道德規(guī)范 C、道德范疇 D、道德概念

37.在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中將每年D定 為國(guó)家憲法日。A、9 月 日 B、10 月 4 日 C、11 月 4 日 D、12 月 4 日

38.社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求是A。A、愛崗敬業(yè) B、誠(chéng)實(shí)守信 C、辦事公道、服務(wù)群眾 D、奉獻(xiàn)社會(huì)

39.“道不同不相為謀?！边@句話出自C。A、《詩(shī)·小雅·大東》 B、《荀子·正名》 C、《論語(yǔ)·述而》 D、《孟子·盡心下》

40.在我國(guó)社會(huì)主義道德規(guī)范體系中包括基本規(guī)范和特殊規(guī)范。其中 “五愛”構(gòu) 成了基本規(guī)范。在這“五愛”里首要的愛是B 。A、愛人民 B、愛祖國(guó) C、愛社會(huì)主義 D、愛勞動(dòng)

41.依據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活和人們思想道德狀況的實(shí)際 可將社會(huì)主義集體主義的道德要 求具體分為不同的層次其中對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求是C。A、無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公 B、先公后私、先人后已 C、公私兼顧、不損公肥私 D、主觀為自己、客觀為他人

42.中國(guó)古人對(duì)教育的功能作用與學(xué)習(xí)的意義有很多充滿智慧的闡釋如 “教也者 義之大者也學(xué)也者知之盛者也。義之大者莫大于利人利人莫大于教知之盛者莫 大于成身成身莫大于學(xué)。”這段話出自D。A、《論語(yǔ)》 B、《資治通鑒》 C、《孟子》 D、《呂氏春秋》

43.沒(méi)有國(guó)家強(qiáng)制力的法律規(guī)則是“一把不燃燒的火一縷不發(fā)亮的光”。此話出自 B 之口。A、美國(guó)哲學(xué)家羅爾斯 B、德國(guó)法學(xué)家耶林 C、中國(guó)清末法學(xué)家沈家本 D、英國(guó)哲學(xué)家培根

44.“憑個(gè)人的智慧去治理國(guó)家這是國(guó)家的禍患?！边@句話是A說(shuō)的。A、老子 B、孔子 C、莊子 D、孟子

45.“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義”這句話出自于B。A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》 B、《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》 C、《十八大報(bào)告》 D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明

46.“必須使民主制度化、法律化使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變不 因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！贝擞^點(diǎn)的提出人是A 。A、鄧小平B、陳云 C、彭真 D、習(xí)近平

47.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以A為統(tǒng)帥以法律為主干以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。A、憲法 B、刑法 C、民法 D、經(jīng)濟(jì)法

48.不同法的形式具有不同的效力等級(jí)。下列各項(xiàng)中,效力低于地方性法規(guī)的是(B)。A、憲法 B、同級(jí)政府規(guī)章 C、法律 D、行政法規(guī)

49.下列關(guān)于道德的表述中錯(cuò)誤的是A 。A、在道德體系的構(gòu)成要素中道德規(guī)范具有統(tǒng)馭全局的最高地位 B、職業(yè)道德對(duì)一般道德原則和道德規(guī)范具有補(bǔ)充作用C、職業(yè)人士負(fù)有自覺(jué)維護(hù)職業(yè)榮譽(yù)之義務(wù) D、各種職業(yè)道德在適用范圍上具有局限性

50.下列選項(xiàng)中屬于倡導(dǎo)言行一致強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信的內(nèi)容的是A 。A、“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)” B、“恭敬之心禮也” C、“不學(xué)禮無(wú)以立” D、“事思敬”  “不居功”

51.蔡元培先生認(rèn)為 “人生學(xué)業(yè)無(wú)一可以輕易得之者。當(dāng)艱難之境而不屈不沮 必達(dá)而后已則B之效也。” A、責(zé)任心 B、勇敢 C、正直 D、誠(chéng)實(shí)

52.“公民依法行使出版自由的權(quán)利 各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)予以保障” 的規(guī)定出自于 D。A、《憲法》 B、《民法通則》 C、《刑事訴訟法》 D、《出版管理?xiàng)l例》

53.根據(jù) 2013 年 9 月 10 日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用 信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》 同一誹謗信息實(shí)際被轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)達(dá) 到C以上的應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為刑法第二百四十六條第一款規(guī)定的“情節(jié)嚴(yán)重”。A、三百次 B、四百次 C、五百次 D、六百次

54.“一次不公正的審判其惡果甚至超過(guò)十次犯罪。因?yàn)榉缸镫m是無(wú)視法律——好 比污染了水流而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源?！贝艘娊獬鲎元璂。A、美國(guó)哲學(xué)家羅爾斯 B、德國(guó)哲學(xué)家黑格爾 C、法國(guó)哲學(xué)家波普爾 D、英國(guó)哲學(xué)家培根

55.“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也?！边@是C的名言。A、老子 B、墨子 C、孔子 D、孟子

56.法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔锚@一提法源自管仲且在C學(xué)說(shuō)那里常 被提及。A、儒家 B、墨家 C、法家 D、陰陽(yáng)家

57.下列法的形式中由國(guó)家最高權(quán)機(jī)關(guān)制定規(guī)定國(guó)家基本制作和根本任務(wù)具有 最高法律效力屬于國(guó)家根本大法的是A。A、《中華人民共和國(guó)憲法》 B、《中華人民共和中民法通則》 C、《中華人民共和國(guó)刑法》 D、《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》

58.翻異別勘是指犯人審訊結(jié)案后在錄問(wèn)時(shí)、或宣判時(shí)、或行刑時(shí)推翻口供(翻異)提 出申訴的案件必須要重新審理。這項(xiàng)專為防止冤假錯(cuò)案而設(shè)計(jì)的復(fù)審制度始于D。A、周朝 B、漢朝 C、三國(guó) D、唐朝

二、多項(xiàng)選擇每題3分,共45分

1.2000多年前東方的(A)提出“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”而西方的 D 則提出“法治 應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治?！?/p>

A韓非 B商鞅 C蘇格拉底 D亞里士多德

2 下列部門法中屬于私法的有(AD)。

A繼承法 B稅法 C訴訟法 D婚姻法

3 中共十七大就提出保障公民“四權(quán)”也有人把這“四權(quán)”稱為新公民四權(quán)。該“四權(quán)”是指(AC)。

A知情權(quán)與參與權(quán) B知情權(quán)與參政權(quán) C表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán) D表達(dá)權(quán)與批評(píng)權(quán)

4 訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會(huì)糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范包括(ABCD)。

A刑事訴訟法 B民事訴訟法 C行政訴訟法 D.仲裁法

5 我國(guó)刑法規(guī)定了刑罰的種類包括主刑和附加刑。下列選項(xiàng)中屬于附加刑的是(ACD)。

A罰金 B拘役 C剝奪政治權(quán)利 D沒(méi)收財(cái)產(chǎn)民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范遵循(ABCD)等基本原則。

A民事主體地位平等原則 B意思自治原則 C公平原則 D誠(chéng)實(shí)信用原則

7西方國(guó)家的歷史上對(duì)“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當(dāng)屬(ABCD)。

A柏拉圖 B亞里士多德 C洛克 D盧梭

8“新法治十六字方針”的內(nèi)容是(AD)。

A科學(xué)立法和嚴(yán)格執(zhí)法 B有法可依和違法必究 C科學(xué)立法和執(zhí)法必嚴(yán) D公正司法和全民守法 9 人事相處有許多較優(yōu)或較劣的選擇性安排。下列選項(xiàng)中屬于次優(yōu)類的行為安排是(BC)。A以怨報(bào)德 B以德報(bào)德 C以怨報(bào)怨 D以德報(bào)怨

10相對(duì)地看廉潔自律的天敵是(AB)。

A貪 B欲 C愛 D恨

11蘇格拉底和柏拉圖曾提出“克己、虔誠(chéng)”等品德內(nèi)容并系統(tǒng)地論證了其中的四種基本德性。此即“希臘四大德性”其具體內(nèi)容是指(AD)。

A聰明和勇敢 B正直和虔誠(chéng) C克己和節(jié)制 D節(jié)制和正直

12社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項(xiàng)中完全契合社會(huì)主義集體主義內(nèi)涵的是(ABD)。

A集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 B集體利益高于個(gè)人利益

C無(wú)條件犧牲個(gè)人利益保全集體利益 D重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

13中華民族的傳統(tǒng)美德中歷來(lái)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。下列選項(xiàng)中符合該題意的是(ABCD)。

A“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)” B“以公滅私民其允懷”

C“公義勝私欲” D“己所不欲勿施于人”

14下列選項(xiàng)中屬于道德修養(yǎng)途徑有(ABCD)。

A省察克治 B與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系

C慎獨(dú)自律 D積善成德

15.2014年5月4日總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上圍繞培育核心價(jià)值觀要在哪些方面去做努力的問(wèn)題總書記也為青年人支了三招。這“三招”是(ABC)。

A要勤學(xué) B要修德 C要明辨 D沒(méi)收財(cái)產(chǎn)

16.在我國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室于 2012 年 6 月發(fā)布的《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(20122015 年)》中把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”。下列權(quán)利中屬于“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利”板塊 的有AB。A、工作權(quán)利 B、健康權(quán)利 C、殘疾人權(quán)利 D、知情權(quán)與參與權(quán)

17.社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。關(guān)于社會(huì)主義集體主義原則的根本思想 是什么的說(shuō)法中不正確的有BCD。A、正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系 B、正確處理全局利益和局部利益的關(guān)系 C、正確處理長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益的關(guān)系 D、正確處理國(guó)家利益和集體利益的關(guān)系

18.下列關(guān)于道德和法律關(guān)系的表述中正確的是ABC。A、道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為預(yù)防犯罪的產(chǎn)生 B、道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題 C、個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件 D、道德與法律一樣具有“他律”的性質(zhì)

19.下列表述中符合集體主義原則的是ABC。A、以眾人之力起事者無(wú)不成也 B、眾人所助雖錯(cuò)必強(qiáng),眾人所去雖大必亡 C、一滴水如何才能使它不干涸—把它放到大海里 D、人不為己天誅地滅

20.古希臘哲學(xué)家德謨克里特約公元前 460公元前 370 年說(shuō) “要留心即使 當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)也不要說(shuō)壞話或作壞事而要學(xué)著在你自己面前比在別人面前更知恥?！?在中國(guó)古語(yǔ)中與這段話的意思契合的是ABC。A、《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》云相在爾室尚不愧于屋漏 B、《禮記·大學(xué)》載小人閑居為不善無(wú)所不至。見君子而后厭然掩其不善而著其 善。人之視己如見其肺肝然則何益矣。C、《禮記·大學(xué)》曰所謂誠(chéng)其意者毋自欺也。D、《論語(yǔ)》曰三軍可奪帥也匹夫不可奪志也。

21.我國(guó)刑法規(guī)定了刑罰的種類包括主刑和附加刑。下列選項(xiàng)中 屬于附加刑的是 ACD。A、罰金B(yǎng)、拘役 C、剝奪政治權(quán)利 D、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)

22.2014 年 5 月 4 日總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上圍繞培育核心價(jià)值 觀要在哪些方面去做努力的問(wèn)題總書記也為青年人支了三招。這“三招”是ABC A、要勤學(xué) B、要修德 C、要明辨 D、要踐德

23.中華民族的傳統(tǒng)美德中歷來(lái)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。下列選項(xiàng)中符合該題意的是ABC。A、“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)” B、“以公滅私民其允懷” C、“公義勝私欲” D、“己所不欲勿施于人”

24.根據(jù)我國(guó)《刑事訴訟法》的規(guī)定當(dāng)事人及其法定代理人、近親屬的申訴符合下 列ABCD 等情形的人民法院應(yīng)當(dāng)重新審判。A、有新的證據(jù)證明原判決、裁定認(rèn)定的事實(shí)確有錯(cuò)誤可能影響定罪量刑的 B、據(jù)以定罪量刑的證據(jù)不確實(shí)、不充分、依法應(yīng)當(dāng)予以排除或者證明案件事實(shí)的主要證 據(jù)之間存在矛盾的 C、原判決、裁定適用法律確有錯(cuò)誤的 D、違反法律規(guī)定的訴訟程序可能影響公正審判的25.民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身 關(guān)系的法律規(guī)范遵循ABCD等基本原則。A、民事主體地位平等原則 B、意思自治原則 C、公平原則 D、誠(chéng)實(shí)信用原則

26.下列選項(xiàng)中屬于亞里士多德“法治”觀點(diǎn)的是ABCD。A、已成立的法律應(yīng)當(dāng)獲得普遍的服從 B、“良好的法律”是治的前提 C、服從“惡法”不能稱作堅(jiān)持法治 D、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都要普遍服從善法

27.人事相處有許多較優(yōu)或較劣的選擇性安排。下列選項(xiàng)中屬于次優(yōu)類的行為安 排是ACD。A、以怨報(bào)德 B、以德報(bào)德 C、以怨報(bào)怨 D、以德報(bào)怨

28.2014 年 10 月 8 日習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上對(duì)領(lǐng) 導(dǎo)干部提出了“三嚴(yán)”和“三實(shí)”的基本要求。其中 “三嚴(yán)”是指ABD。A、嚴(yán)以修身 B、嚴(yán)以用權(quán) C、嚴(yán)以求德 D、嚴(yán)以律己

29.中共十七大就提出保障公民“四權(quán)” 也有人把這 “四權(quán)”稱為新公民四權(quán)。該 “四權(quán)”是指AC。

A、知情權(quán)與參與權(quán) B、知情權(quán)與參政權(quán) C、表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán) D、表達(dá)權(quán)與批評(píng)權(quán)

30.十八屆四中全會(huì)公報(bào)指出加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法加快完善體現(xiàn)ACD的法律制度 保障公民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯保障公民經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì) 等各方面權(quán)利得到落實(shí)。A、權(quán)利公平B、結(jié)果公平C、機(jī)會(huì)公平D、規(guī)則公平

31.以下對(duì)社會(huì)公德的理解中正確的是ABC。A、社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則 B、社會(huì)公德是維護(hù)公共秩序的重要手段 C、社會(huì)公德是整個(gè)社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次 D、社會(huì)公德是整個(gè)社會(huì)道德體系的最高層次

32.下列選項(xiàng)中屬于道德修養(yǎng)途徑有ABCD。A、省察克治 B、與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系 C、慎獨(dú)自律 D、積善成德

33.“新法治十六字方針”的內(nèi)容是AD。A、科學(xué)立法和嚴(yán)格執(zhí)法 B、有法可依和違法必究 C、科學(xué)立法和執(zhí)法必嚴(yán) D、公正司法和全民守法

34.下列關(guān)于職業(yè)道德評(píng)價(jià)的特點(diǎn)的表述中錯(cuò)誤是ABC。A、評(píng)價(jià)對(duì)象限于從業(yè)者及其所屬行業(yè)或單位的職業(yè)行為 B、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是依據(jù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范 C、業(yè)界內(nèi)外的人士均可成為評(píng)判者 D、評(píng)價(jià)不能具主觀情感的色彩

35.下列部門法中屬于私法的有AD。A、繼承法 B、稅法 C、訴訟法 D、婚姻法

36.訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會(huì)糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范 包括ABCD。

A、刑事訴訟法 B、民事訴訟法 C、行政訴訟法 D、仲裁法

37.在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中圍繞“增強(qiáng)全民 法治觀念推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)”這一主題提出的具體要求是ABCD 。A、推動(dòng)全社會(huì)樹立法治意識(shí) B、推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理 C、建設(shè)完備的法律服務(wù)體系 D、健全依法維權(quán)和化解糾紛機(jī)制

38.在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中對(duì)憲法從大的方 面提出了需要完善之處。下列選項(xiàng)中屬于此內(nèi)容的有ABCD 。A、禁止地方制發(fā)帶有立法性質(zhì)的文件 B、把所有規(guī)范性文件納入備案審查范圍 C、健全憲法解釋程序機(jī)制 D、依法撤銷和糾正違憲違法的規(guī)范性文件

39.相對(duì)地看廉潔自律的天敵是AB。A、貪 B、欲 C、愛D、恨

40.2000 多年前東方的A提出“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)” 而西方的D 則提出“法 治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治。” A、韓非 B、商鞅 C、蘇格拉底 D、亞里士多德

41.西方國(guó)家的歷史上對(duì)“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當(dāng)屬BC。A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、洛克 D、盧梭

42.社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項(xiàng)中完全契合社會(huì)主義集體主 義內(nèi)涵的是ABD 。

A、集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 B、集體利益高于個(gè)人利益 C、無(wú)條件犧牲個(gè)人利益保全集體利益 D、重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

43.蘇格拉底和柏拉圖曾提出“克己、虔誠(chéng)”等品德內(nèi)容并系統(tǒng)地論證了其中的四 種基本德性。此即 “希臘四大德性” 其具體內(nèi)容是指AD 。A、聰明和勇敢 B、正直和虔誠(chéng) C、克己和節(jié)制 D、節(jié)制和正直

44.下列事項(xiàng)中只能由法律加以規(guī)定的是ABCD 。A、犯罪和刑罰B、對(duì)非國(guó)有財(cái)產(chǎn)的征收 C、對(duì)公民限制人身自由的強(qiáng)制措施和處罰 D、仲裁制度

45.下列關(guān)于道德的表述中正確的有ABC。A、我國(guó)“儒商”文化中具有重視以德為本和修德為先等優(yōu)良傳統(tǒng) B、有多少種天職就有多少種道德形式 C、職業(yè)道德評(píng)價(jià)具有教育、監(jiān)督等作用 D、職業(yè)道德評(píng)價(jià)的主題具有特定性即只有道德家才能做出此類評(píng)價(jià)

三、判斷題每題1.5分共15分。正確打“√”錯(cuò)誤打“×”

1.凡保護(hù)國(guó)家公益的法為公法保護(hù)私人利益的法為私法。(√)2.在法律的語(yǔ)境下權(quán)力不同于權(quán)利。(√)

3.公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。(√)

4.專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。(×)5.按照儒家文化“貧而無(wú)諂富而無(wú)驕”的境界高于“貧而樂(lè)富而好禮”。(×)

6.在義和利的關(guān)系問(wèn)題上儒家只強(qiáng)調(diào)義而不涉及利。(×)7.儒家提出的“省察克治”說(shuō)的就是道德自律問(wèn)題。(√)8.道德是個(gè)多層次多方面的規(guī)范體系。(√)9.我國(guó)《憲法》不涉及道德建設(shè)的問(wèn)題。(×)10.任何職業(yè)道德都具有強(qiáng)烈的紀(jì)律性。(√)

11.社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗是外控式的評(píng)價(jià)機(jī)制。√ 

12.法治政府實(shí)質(zhì)上就是有限政府。√ 

13.如果當(dāng)事人對(duì)已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定認(rèn)為有錯(cuò)誤的可以拒不執(zhí)行。(×)14.經(jīng)濟(jì)法為國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控提供法律手段和制度框架 防 止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端。(√)

15.在法律的語(yǔ)境下權(quán)力不同于權(quán)利。√ 

16.公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。√ 

17.儒家提出的“省察克治” 說(shuō)的就是道德自律問(wèn)題。√ 

18.道德是個(gè)多層次多方面的規(guī)范體系。√

19.道、德、倫、理的含義是有區(qū)別的因此絕不能交替使用的。(×)

20.當(dāng)事人及其法定代理人、近親屬對(duì)已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定可以向人 民法院或者人民檢察院提出申訴。√

21.法治的生命線是公平和正義。√ 

22.凡保護(hù)國(guó)家公益的法為公法保護(hù)私人利益的法為私法。√ 

23.是否以為人民服務(wù)作為道德建設(shè)的核心 是社會(huì)主義道德區(qū)別于其它社會(huì)形態(tài)道 德的顯著標(biāo)志。√

24.我國(guó)是禁止再次委托授權(quán)立法權(quán)的。(√)

25.我國(guó)《憲法》不涉及道德建設(shè)的問(wèn)題。(×)

26.對(duì)應(yīng)人們生活與工作的社會(huì)領(lǐng)域道德可分為公德和私德。(×)

27.凡經(jīng)人大及其常委會(huì)選舉或者決定任命的國(guó)家工作人員正式就職時(shí)公開向憲法宣 誓。√

28.道德的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有同步性和平衡性。(×)29.社會(huì)主義道德實(shí)質(zhì)上就是共產(chǎn)主義道德。√ 

30.按照儒家文化 “貧而無(wú)諂富而無(wú)驕”的境界高于“貧而樂(lè)富而好禮”。(×)31.法律沒(méi)有明文規(guī)定為犯罪行為的不得定罪處刑。(√)

32.在義和利的關(guān)系問(wèn)題上儒家只強(qiáng)調(diào)義而不涉及利。(×)

33.我國(guó)現(xiàn)行憲法所倡導(dǎo)和認(rèn)可的“五愛”是典型的社會(huì)公德。√ 

34.公司等商事主體的活動(dòng)受商法的調(diào)整并只遵守商法的基本原則。(×)

35.公民在憲法上的平等是指公民在適用法律上的平等。(×)

36.社會(huì)法是調(diào)整國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控所 產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。(×)

37.任何職業(yè)道德都具有強(qiáng)烈的紀(jì)律性。√ 

38.法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。√ 

39.全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)就有關(guān)問(wèn)題做出的規(guī)范性決議或決定 與法律 具有同等地位和效力。(√)

40.專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。√ 

第五篇：傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)

《傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)》試卷及答案

一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共40分）

1． 法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔?，這一提法源自管仲，且在(C)學(xué)說(shuō)那里常被提及。

A．儒家B．墨家 C．法家 D．陰陽(yáng)家

2． 中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，是以(A)為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。

A．憲法 B．刑法 c．民法 D．經(jīng)濟(jì)法

3． 在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中，將每年（D）定為國(guó)家憲法日。

A．9月4日 B．10月4日 C．11月4日 D．12月4日

4． 在我國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2012～2015年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細(xì)分為(C)。

A．十項(xiàng) B．十五項(xiàng) C．二十項(xiàng) D．三十項(xiàng) 5． “公民依法行使出版自由的權(quán)利，各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)予以保障”的規(guī)定出自于(D)。A．《憲法》 B．《民法通則》 c．《刑事訴訟法》 D．《出版管理?xiàng)l例》

6． 下列法的形式中，由全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)經(jīng)一定立法程序制定頒布的規(guī)范性文件是(C)。

A．憲法 B．行政法規(guī) C．法律 D．行政規(guī)章

不同法的形式具有不同的效力等級(jí)。下列各項(xiàng)中，效力低于地方

性法規(guī)的是(B)。

A．憲法 B．同級(jí)政府規(guī)章 C．法律 D．行政法規(guī)

8．“憑個(gè)人的智慧去治理國(guó)家，這是國(guó)家的禍患?！边@句話是(A)說(shuō)的。A.老子 B．孔子 C．莊子 D．孟子

9．“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！贝擞^點(diǎn)的提出入是(A)。

A．鄧小平B．陳云 C.彭真 D．習(xí)近平10．天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。這是(B)提出的見解。

A.商鞅 B．張居正 C．王安石 D．王陽(yáng)明

11．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”此話為(B)所云。A．老子 B．孔子 c．莊子 D．孟子

12．“夫政不簡(jiǎn)不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！贝嗽捠?B)說(shuō)的。A．周文王 B．周公 C．孔子 D．韓菲

13．“大凡人類對(duì)于一件事，研究當(dāng)中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)(A)說(shuō)過(guò)的一句話。

A．孫中山 B．李大釗 C．陳獨(dú)秀 D．廖仲愷

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這是(C)的名言。A．老子 B．墨子 C．孔子 D．孟子

15．在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，概括為“三達(dá)德”是指(D)。A．仁義禮 B．禮智信 C．知仁禮 D．知仁勇

16．在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的行為準(zhǔn)則的是(A)。

A．道德原則 B．道德規(guī)范 C．道德范疇 D.道德概念 17．在我國(guó)提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中，屬于最基本或者最低層次要求的是(C)。A．誠(chéng)實(shí)守信 B．奉獻(xiàn)社會(huì) C．愛崗敬業(yè) D．辦事公道

18．按照孔子所說(shuō)，一個(gè)人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是（A）A．愚 B．絞 C．賊 D．狂

19．“道不同，不以為謀。”這句話出自（C）。A．《詩(shī)·小雅·大東》 B．《荀子·正名》 C．《論語(yǔ)·述而》 D．《荀子·盡天下》

20．朋友關(guān)系在中國(guó)古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時(shí)，古人講求的是（C）A．義 B．序 C．信 D.別

二、多項(xiàng)選擇（每題3分,共45分）

1.2000多年前，東方的(A)提出“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”；而西方的（D）則提出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治。”

A．韓非 B．商鞅 C．蘇格拉底 D．亞里士多德 2． 下列部門法中，屬于私法的有(AD)。A．繼承法 B．稅法 C．訴訟法 D．婚姻法

3． 中共十七大就提出保障公民“四權(quán)”，也有人把這“四權(quán)”稱為新公民四權(quán)。該“四權(quán)”是指(AC)。

A．知情權(quán)與參與權(quán) B．知情權(quán)與參政權(quán) C．表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán) D．表達(dá)權(quán)與批評(píng)權(quán)

4． 訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會(huì)糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范，包括(ABCD)。

A．刑事訴訟法 B．民事訴訟法 C．行政訴訟法 D.仲裁法

5． 我國(guó)刑法規(guī)定了刑罰的種類包括主刑和附加刑。下列選項(xiàng)中，屬于附加刑的是(ACD)。

A．罰金 B．拘役 C．剝奪政治權(quán)利 D．沒(méi)收財(cái)產(chǎn) 民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循(ABCD)等基本原則。

A．民事主體地位平等原則 B．意思自治原則 C．公平原則 D．誠(chéng)實(shí)信用原則

7．西方國(guó)家的歷史上，對(duì)“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當(dāng)屬(ABCD)。A．柏拉圖 B．亞里士多德 C．洛克 D．盧梭 8．“新法治十六字方針”的內(nèi)容是(AD)。

A．科學(xué)立法和嚴(yán)格執(zhí)法 B．有法可依和違法必究 C．科學(xué)立法和執(zhí)法必嚴(yán) D．公正司法和全民守法

9． 人事相處，有許多較優(yōu)或較劣的選擇性安排。下列選項(xiàng)中，屬于次優(yōu)類的行為安排是(BC)。

A．以怨報(bào)德 B．以德報(bào)德 C．以怨報(bào)怨 D．以德報(bào)怨 10．相對(duì)地看，廉潔自律的天敵是(AB)。A．貪 B．欲 C．愛 D．恨

11．蘇格拉底和柏拉圖曾提出“克己、虔誠(chéng)”等品德內(nèi)容，并系統(tǒng)地論證了其中的四種基本德性。此即“希臘四大德性”，其具體內(nèi)容是指(AD)。

A．聰明和勇敢 B．正直和虔誠(chéng) C．克己和節(jié)制 D．節(jié)制和正直

12．社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項(xiàng)中，完全契合社會(huì)主義集體主義內(nèi)涵的是(ABD)。A．集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 B．集體利益高于個(gè)人利益

C．無(wú)條件犧牲個(gè)人利益保全集體利益 D．重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

13．中華民族的傳統(tǒng)美德中歷來(lái)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。下列選項(xiàng)中，符合該題意的是(ABCD)。

A．“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)” B．“以公滅私，民其允懷” C．“公義勝私欲” D．“己所不欲，勿施于人”

14．下列選項(xiàng)中，屬于道德修養(yǎng)途徑有(ABCD)。A．省察克治 B．與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系 C．慎獨(dú)自律 D．積善成德

15.2014年5月4日，總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，圍繞培育核心價(jià)值觀要在哪些方面去做努力的問(wèn)題，總書記也為青年人支了三招。這“三招”是(ABC)。

A．要勤學(xué) B．要修德 C．要明辨 D．沒(méi)收財(cái)產(chǎn)

三、判斷題（每題1.5分，共15分。正確打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1.凡保護(hù)國(guó)家公益的法為公法，保護(hù)私人利益的法為私法。(√)2.在法律的語(yǔ)境下，權(quán)力不同于權(quán)利。(√)

3.公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。(√)4.專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。(×)5.按照儒家文化，“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”的境界高于“貧而樂(lè)，富而好禮”。(×)6.在義和利的關(guān)系問(wèn)題上，儒家只強(qiáng)調(diào)義而不涉及利。(×)7.儒家提出的“省察克治”，說(shuō)的就是道德自律問(wèn)題。(√)8.道德是個(gè)多層次多方面的規(guī)范體系。(√)9.我國(guó)《憲法》不涉及道德建設(shè)的問(wèn)題。(×)10.任何職業(yè)道德都具有強(qiáng)烈的紀(jì)律性。(√)

1按照孔子所說(shuō)，一個(gè)人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是（A）。A、愚 B、絞 C、賊 D、狂

5在我國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室于 2012 年 6 月發(fā)布的 《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2012～2015 年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細(xì)分為（C）。

A、十項(xiàng) B、十五項(xiàng) C、二十項(xiàng) D、三十項(xiàng)

6在我國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室于 2012 年 6 月發(fā)布的《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2012～2015 年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”。下列權(quán)利中，屬于“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利”板塊 的有（AB）。A、工作權(quán)利 B、健康權(quán)利 C、殘疾人權(quán)利 D、知情權(quán)與參與權(quán) 7“大凡人類對(duì)于一件事，研究當(dāng)中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫通以后，便起 信仰；有了信仰，就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)（A）說(shuō)過(guò)的一句話。

A、孫中山 B、李大釗 C、陳獨(dú)秀 D、廖仲愷

8“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！贝嗽挒椋˙）所云。A、老子 B、孔子 C、莊子 D、孟子

9在我國(guó)提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中，屬于最基本或者最低層次要求的是（C）。A、誠(chéng)實(shí)守信 B、奉獻(xiàn)社會(huì) C、愛崗敬業(yè) D、辦事公道

10“夫政不簡(jiǎn)不易，民不有近；平易近民，民必歸之。”此話是（B）說(shuō)的。A、周文王 B、周公 C、孔子 D、韓非

12下列法的形式中，由全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)經(jīng)一定立法程序制定頒布 的規(guī)范性文件是（C）。

A、憲法 B、行政法規(guī) C、法律 D、行政規(guī)章

13“堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，是把權(quán)力 關(guān)進(jìn)制度籠子的根本之策”。這句話出自（A）。

A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》 B、《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》 C、《十八大報(bào)告》 D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明

14社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。關(guān)于社會(huì)主義集體主義原則的根本思想 是什么的說(shuō)法中，不正確的有（BCD）。

A、正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系 B、正確處理全局利益和局部利益的關(guān)系 C、正確處理長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益的關(guān)系 D、正確處理國(guó)家利益和集體利益的關(guān)系 15根據(jù) 2013 年 9 月 10 日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用 信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》，同一誹謗信息實(shí)際被點(diǎn)擊、瀏覽 次數(shù)達(dá)到五千次以上的，將被依法追究（D）。

A、民事責(zé)任 B、行政責(zé)任 C、倫理責(zé)任 D、刑事責(zé)任

B、16“制度不在多，而在于精，在于務(wù)實(shí)管用，突出針對(duì)性和指導(dǎo)性。如果空洞乏力，起不到應(yīng)有的作用，再多的制度也會(huì)流于形式?！边@是十八大后（B）的講話內(nèi)容。

A、胡錦濤 B、習(xí)近平C、李克強(qiáng) D、張德江

17下列關(guān)于道德和法律關(guān)系的表述中，正確的是（ABC）。

A、道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生 B、道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題 C、個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件 D、道德與法律一樣，具有“他律”的性質(zhì)

18下列表述中，符合集體主義原則的是（ABC）。

A、以眾人之力起事者，無(wú)不成也 B、眾人所助，雖錯(cuò)必強(qiáng),眾人所去，雖大必亡 C、一滴水如何才能使它不干涸？—把它放到大海里 D、人不為己，天誅地滅

20古希臘哲學(xué)家德謨克里特（約公元前 460～公元前 370 年）說(shuō) “要留心，即使 當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或作壞事，而要學(xué)著在你自己面前比在別人面前更知恥?！?在中國(guó)古語(yǔ)中，與這段話的意思契合的是（ABC）。

A、《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》云相在爾室，尚不愧于屋漏 B、《禮記·大學(xué)》載小人閑居為不善，無(wú)所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其 善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。C、《禮記·大學(xué)》曰所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。D、《論語(yǔ)》曰三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

23我國(guó)刑法規(guī)定了刑罰的種類包括主刑和附加刑。下列選項(xiàng)中，屬于附加刑的是（ACD）。A、罰金 B、拘役 C、剝奪政治權(quán)利 D、沒(méi)收財(cái)產(chǎn) 24 2014 年 5 月 4 日，總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，圍繞培育核心價(jià)值 觀要在哪些方面去做努力的問(wèn)題，總書記也為青年人支了三招。這“三招”是（ABC）。A、要勤學(xué) B、要修德 C、要明辨 D、要踐德

25在實(shí)現(xiàn)廉潔自律的有關(guān)基本要求中，最重要的是（A）。

A、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀 B、公私分明，不貪不占 C、防微杜漸，過(guò)好“金錢關(guān)” D、遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)

26天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。這是（B）提出的見解。

A、商鞅 B、張居正 C、王安石 D、王陽(yáng)明

27中華民族的傳統(tǒng)美德中歷來(lái)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。下列選項(xiàng)中，符合該題意的是（答案ABC）。

A、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)” B、“以公滅私，民其允懷” C、“公義勝私欲” D、“己所不欲，勿施于人”

28社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求是（答案A）。

A、愛崗敬業(yè) B、誠(chéng)實(shí)守信 C、辦事公道、服務(wù)群眾 D、奉獻(xiàn)社會(huì)

29民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循（答案ABCD）等基本原則。

A、民事主體地位平等原則 B、意思自治原則 C、公平原則 D、誠(chéng)實(shí)信用原則 30下列選項(xiàng)中，屬于亞里士多德“法治”觀點(diǎn)的是（答案ABCD）。

A、已成立的法律應(yīng)當(dāng)獲得普遍的服從 B、“良好的法律”是治的前提 C、服從“惡法”不能稱作堅(jiān)持法治 D、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都要普遍服從善法

31“道不同，不相為謀?！边@句話出自（C）。A、《詩(shī)·小雅·大東》 B、《荀子·正名》 C、《論語(yǔ)·述而》 D、《孟子·盡心下》 33“權(quán)力趨向腐敗，絕對(duì)權(quán)力絕對(duì)腐敗”名言的發(fā)明者是（答案C）。

A、孟德斯鳩 B、盧梭 C、阿克頓 D、托克維爾

34在現(xiàn)代社會(huì)，由于權(quán)利和義務(wù)的構(gòu)成和內(nèi)涵極其豐富多樣，其中，有人認(rèn)為，權(quán) 利是行動(dòng)的資格、占有的資格或享受的資格。權(quán)利意味著 “可以”，義務(wù)則意味著“不可以”。該見解屬于（D）。

A、主張說(shuō) B、自由說(shuō) C、利益說(shuō) D、資格說(shuō)

35朋友關(guān)系在中國(guó)古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時(shí)，古人講求的是（答案C）。A、義 B、序 C、信 D、別

36“人權(quán)入憲”是個(gè)值得紀(jì)念的事件。我國(guó)在（答案D）的 3 月，第十屆全國(guó)人大第二次 會(huì)議通過(guò)了新的憲法修正案，在第 33 條中增加了“國(guó)家尊重與保護(hù)人權(quán)”的內(nèi)容。

A、2000 年 B、2001 年 C、2002 年 D、2004 年

37在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的 行為準(zhǔn)則的是（答案A）。

A、道德原則 B、道德規(guī)范 C、道德范疇 D、道德概念

38在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中，將每年（答案D）定 為國(guó)家憲法日。

A、9 月 4 日 B、10 月 4 日 C、11 月 4 日 D、12 月 4 日

39人事相處，有許多較優(yōu)或較劣的選擇性安排。下列選項(xiàng)中，屬于次優(yōu)類的行為安 排是（答案ACD A、以怨報(bào)德 B、以德報(bào)德 C、以怨報(bào)怨 D、以德報(bào)怨

41根據(jù)我國(guó)《刑事訴訟法》的規(guī)定，當(dāng)事人及其法定代理人、近親屬的申訴符合下 列（答案ABCD）等情形的，人民法院應(yīng)當(dāng)重新審判。A、有新的證據(jù)證明原判決、裁定認(rèn)定的事實(shí)確有錯(cuò)誤，可能影響定罪量刑的 B、據(jù)以定罪量刑的證據(jù)不確實(shí)、不充分、依法應(yīng)當(dāng)予以排除，或者證明案件事實(shí)的主要證 據(jù)之間存在矛盾的 C、原判決、裁定適用法律確有錯(cuò)誤的 D、違反法律規(guī)定的訴訟程序，可能影響公正審判的

42在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，概括為“三達(dá)德”是指（答案D）。A、仁義禮 B、禮智信 C、知仁禮 D、知仁勇

2014 年 10 月 8 日，習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上，對(duì)領(lǐng) 導(dǎo)干部提出了“三嚴(yán)”和“三實(shí)”的基本要求。其中，“三嚴(yán)”是指（答案ABD）。

A、嚴(yán)以修身 B、嚴(yán)以用權(quán) C、嚴(yán)以求德 D、嚴(yán)以律己

44中共十七大就提出保障公民“四權(quán)”，也有人把這 “四權(quán)”稱為新公民四權(quán)。該 “四權(quán)”是指（答案AC）。

A、知情權(quán)與參與權(quán) B、知情權(quán)與參政權(quán) C、表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán) D、表達(dá)權(quán)與批評(píng)權(quán)

45十八屆四中全會(huì)公報(bào)指出，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，加快完善體現(xiàn)（答案ACD）的法律制度，保障公民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保障公民經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì) 等各方面權(quán)利得到落實(shí)。

A、權(quán)利公平B、結(jié)果公平C、機(jī)會(huì)公平D、規(guī)則公平46以下對(duì)社會(huì)公德的理解中，正確的是（答案ABC）。

A、社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則 B、社會(huì)公德是維護(hù)公共秩序的重要手段 C、社會(huì)公德是整個(gè)社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次 D、社會(huì)公德是整個(gè)社會(huì)道德體系的最高層次

B、47在我國(guó)社會(huì)主義道德規(guī)范體系中，包括基本規(guī)范和特殊規(guī)范。其中，“五愛”構(gòu) 成了基本規(guī)范。在這“五愛”里，首要的愛是（答案B）。

A、愛人民 B、愛祖國(guó) C、愛社會(huì)主義 D、愛勞動(dòng)

49依據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活和人們思想道德狀況的實(shí)際，可將社會(huì)主義集體主義的道德要 求具體分為不同的層次，其中，對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求是（答案C）。A、無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公 B、先公后私、先人后已C、公私兼顧、不損公肥私 D、主觀為自己、客觀為他人

51下列選項(xiàng)中，屬于道德修養(yǎng)途徑有（答案ABCD）。

A、省察克治 B、與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系 C、慎獨(dú)自律 D、積善成德 52“新法治十六字方針”的內(nèi)容是（答案AD）。

A、科學(xué)立法和嚴(yán)格執(zhí)法 B、有法可依和違法必究 C、科學(xué)立法和執(zhí)法必嚴(yán) D、公正司法和全民守法

53中國(guó)古人對(duì)教育的功能作用與學(xué)習(xí)的意義有很多充滿智慧的闡釋，如 “教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫 大于成身，成身莫大于學(xué)。”這段話出自（答案D）。

A、《論語(yǔ)》 B、《資治通鑒》 C、《孟子》D、《呂氏春秋》 54下列關(guān)于職業(yè)道德評(píng)價(jià)的特點(diǎn)的表述中，錯(cuò)誤是（答案ABC）。

A、評(píng)價(jià)對(duì)象限于從業(yè)者及其所屬行業(yè)或單位的職業(yè)行為 B、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是依據(jù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范 C、業(yè)界內(nèi)外的人士均可成為評(píng)判者 D、評(píng)價(jià)不能具主觀情感的色彩

56沒(méi)有國(guó)家強(qiáng)制力的法律規(guī)則是“一把不燃燒的火，一縷不發(fā)亮的光”。此話出自（答案B）之口。

A、美國(guó)哲學(xué)家羅爾斯 B、德國(guó)法學(xué)家耶林 C、中國(guó)清末法學(xué)家沈家本 D、英國(guó)哲學(xué)家培根 57 “憑個(gè)人的智慧去治理國(guó)家，這是國(guó)家的禍患?！边@句話是（答案A）說(shuō)的。A、老子 B、孔子 C、莊子 D、孟子

58“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義”這句話出自于（答案B）。A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》B、《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》 C、《十八大報(bào)告》 D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明

59“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不 因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！贝擞^點(diǎn)的提出人是（答案A）。A、鄧小平B、陳云 C、彭真 D、習(xí)近平

60中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，是以（答案A）為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。

A、憲法 B、刑法 C、民法 D、經(jīng)濟(jì)法

61不同法的形式具有不同的效力等級(jí)。下列各項(xiàng)中,效力低于地方性法規(guī)的是(答案B)。A、憲法 B、同級(jí)政府規(guī)章 C、法律 D、行政法規(guī) 62下列部門法中，屬于私法的有（答案AD）。A、繼承法 B、稅法 C、訴訟法 D、婚姻法 64下列關(guān)于道德的表述中，錯(cuò)誤的是（答案A）。

A、在道德體系的構(gòu)成要素中，道德規(guī)范具有統(tǒng)馭全局的最高地位 B、職業(yè)道德對(duì)一般道德原則和道德規(guī)范，具有補(bǔ)充作用 C、職業(yè)人士負(fù)有自覺(jué)維護(hù)職業(yè)榮譽(yù)之義務(wù) D、各種職業(yè)道德在適用范圍上具有局限性

65下列選項(xiàng)中，屬于倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信的內(nèi)容的是（答案A）。

A、“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)” B、“恭敬之心，禮也” C、“不學(xué)禮，無(wú)以立” D、“事思敬”，“不居功” 66蔡元培先生認(rèn)為 “人生學(xué)業(yè)，無(wú)一可以輕易得之者。當(dāng)艱難之境而不屈不沮，必達(dá)而后已，則（答案B）之效也。”

A、責(zé)任心 B、勇敢 C、正直 D、誠(chéng)實(shí)

77訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會(huì)糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范，包括（答案ABCD）。

A、刑事訴訟法 B、民事訴訟法 C、行政訴訟法 D、仲裁法

78在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中，圍繞“增強(qiáng)全民 法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)”這一主題，提出的具體要求是（答案ABCD）。A、推動(dòng)全社會(huì)樹立法治意識(shí) B、推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理 C、建設(shè)完備的法律服務(wù)體系 D、健全依法維權(quán)和化解糾紛機(jī)制

79根據(jù) 2013 年 9 月 10 日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用 信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》，同一誹謗信息實(shí)際被轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)達(dá) 到（答案C）以上的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為刑法第二百四十六條第一款規(guī)定的“情節(jié)嚴(yán)重”。

A、三百次 B、四百次 C、五百次 D、六百次

80在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中，對(duì)憲法從大的方 面提出了需要完善之處。下列選項(xiàng)中，屬于此內(nèi)容的有（答案ABCD）。

A、禁止地方制發(fā)帶有立法性質(zhì)的文件 B、把所有規(guī)范性文件納入備案審查范圍 C、健全憲法解釋程序機(jī)制D、依法撤銷和糾正違憲違法的規(guī)范性文件

81相對(duì)地看，廉潔自律的天敵是（答案AB）。A、貪 B、欲 C、愛 D、恨

2000 多年前，東方的（A）提出“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)” ；而西方的（D）則提出“法 治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治?！?/p>

A、韓非 B、商鞅 C、蘇格拉底 D、亞里士多德

85“一次不公正的審判，其惡果甚至超過(guò)十次犯罪。因?yàn)榉缸镫m是無(wú)視法律——好 比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源?！贝艘娊獬鲎裕ò窪）。

A、美國(guó)哲學(xué)家羅爾斯 B、德國(guó)哲學(xué)家黑格爾 C、法國(guó)哲學(xué)家波普爾 D、英國(guó)哲學(xué)家培根 87 西方國(guó)家的歷史上，對(duì)“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當(dāng)屬（答案BC）。A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、洛克 D、盧梭

85社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項(xiàng)中，完全契合社會(huì)主義集體主 義內(nèi)涵的是（答案ABD）。A、集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 B、集體利益高于個(gè)人利益 C、無(wú)條件犧牲個(gè)人利益保全集體利益 D、重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

90蘇格拉底和柏拉圖曾提出“克己、虔誠(chéng)”等品德內(nèi)容，并系統(tǒng)地論證了其中的四 種基本德性。此即 “希臘四大德性”，其具體內(nèi)容是指（答案AD）。

A、聰明和勇敢 B、正直和虔誠(chéng) C、克己和節(jié)制 D、節(jié)制和正直 91“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這是（答案C）的名言。A、老子 B、墨子 C、孔子 D、孟子

92法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔茫@一提法源自管仲，且在（答案C）學(xué)說(shuō)那里常 被提及。A、儒家 B、墨家 C、法家 D、陰陽(yáng)家

94下列法的形式中，由國(guó)家最高權(quán)機(jī)關(guān)制定，規(guī)定國(guó)家基本制作和根本任務(wù)，具有 最高法律效力，屬于國(guó)家根本大法的是（答案A）。

A、《中華人民共和國(guó)憲法》B、《中華人民共和中民法通則》 C、《中華人民共和國(guó)刑法》 D、《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》

95下列事項(xiàng)中，只能由法律加以規(guī)定的是（答案ABCD）。

A、犯罪和刑罰 B、對(duì)非國(guó)有財(cái)產(chǎn)的征收 C、對(duì)公民限制人身自由的強(qiáng)制措施和處罰 D、仲裁制度

96下列關(guān)于道德的表述中，正確的有（答案ABC）。

A、我國(guó)“儒商”文化中，具有重視以德為本和修德為先等優(yōu)良傳統(tǒng) B、有多少種天職，就有多少種道德形式 C、職業(yè)道德評(píng)價(jià)具有教育、監(jiān)督等作用 D、職業(yè)道德評(píng)價(jià)的主題具有特定性，即只有道德家才能做出此類評(píng)價(jià)

97翻異別勘是指犯人審訊結(jié)案后在錄問(wèn)時(shí)、或宣判時(shí)、或行刑時(shí)推翻口供(翻異)提 出申訴的，案件必須要重新審理。這項(xiàng)專為防止冤假錯(cuò)案而設(shè)計(jì)的復(fù)審制度始于（答案D）。A、周朝 B、漢朝 C、三國(guó) D、唐朝

98專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。正確 2社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗是外控式的評(píng)價(jià)機(jī)制。正確 3法治政府實(shí)質(zhì)上就是有限政府。正確

4如果當(dāng)事人對(duì)已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，認(rèn)為有錯(cuò)誤的，可以拒不執(zhí)行。錯(cuò)誤 92法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。正確

93全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)就有關(guān)問(wèn)題做出的規(guī)范性決議或決定，與法律 具有同等地位和效力。正確

86公司等商事主體的活動(dòng)受商法的調(diào)整，并只遵守商法的基本原則。錯(cuò)誤 87公民在憲法上的平等，是指公民在適用法律上的平等。錯(cuò)誤

88社會(huì)法是調(diào)整國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控所 產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。錯(cuò)誤

89任何職業(yè)道德都具有強(qiáng)烈的紀(jì)律性。正確

82我國(guó)現(xiàn)行憲法所倡導(dǎo)和認(rèn)可的“五愛”是典型的社會(huì)公德。正確 68我國(guó)《憲法》不涉及道德建設(shè)的問(wèn)題。錯(cuò)誤

69“公民依法行使出版自由的權(quán)利，各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)予以保障” 的規(guī)定出自于（答案D）。A、《憲法》 B、《民法通則》 C、《刑事訴訟法》 D、《出版管理?xiàng)l例》 70對(duì)應(yīng)人們生活與工作的社會(huì)領(lǐng)域，道德可分為公德和私德。錯(cuò)誤

71凡經(jīng)人大及其常委會(huì)選舉或者決定任命的國(guó)家工作人員正式就職時(shí)公開向憲法宣 誓。正確 72道德的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有同步性和平衡性。錯(cuò)誤 73社會(huì)主義道德實(shí)質(zhì)上就是共產(chǎn)主義道德。正確

74按照儒家文化，“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”的境界高于“貧而樂(lè)，富而好禮”。錯(cuò)誤 75法律沒(méi)有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑。正確 76在義和利的關(guān)系問(wèn)題上，儒家只強(qiáng)調(diào)義而不涉及利。錯(cuò)誤 63我國(guó)是禁止再次委托授權(quán)立法權(quán)的。正確 50法治的生命線是公平和正義。正確

50凡保護(hù)國(guó)家公益的法為公法，保護(hù)私人利益的法為私法。正確

48當(dāng)事人及其法定代理人、近親屬，對(duì)已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，可以向人 民法院或者人民檢察院提出申訴。正確

55是否以為人民服務(wù)作為道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別于其它社會(huì)形態(tài)道 德的顯著標(biāo)志。正確

40道、德、倫、理的含義是有區(qū)別的，因此，絕不能交替使用的。錯(cuò)誤 32道德是個(gè)多層次多方面的規(guī)范體系。正確

21公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。（）正確 錯(cuò)誤 答案正確 22儒家提出的“省察克治”，說(shuō)的就是道德自律問(wèn)題。正確 19在法律的語(yǔ)境下，權(quán)力不同于權(quán)利。正確

11經(jīng)濟(jì)法為國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控提供法律手段和制度框架，防 止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端。

正確