第一篇：檢察機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)法治理念體會(huì)

中共中央政治局常委、中央政法委書記羅干在４月１１日至１３日中央政法委舉辦的社會(huì)主義法治理念研討班上強(qiáng)調(diào)，全國(guó)政法機(jī)關(guān)要深入開展社會(huì)主義法治理念教育，切實(shí)加強(qiáng)政法隊(duì)伍思想政治建設(shè)，保持政法隊(duì)伍永遠(yuǎn)忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律的社會(huì)主義政治本色。

社會(huì)主義法治理念的提出，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全局出發(fā)，堅(jiān)持以馬克思主義法學(xué)理論為指導(dǎo)，在認(rèn)真總結(jié)我國(guó)法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界法治文明成果的基礎(chǔ)上，作出的一項(xiàng)重大決策。社會(huì)主義法治理念是科學(xué)的、先進(jìn)的法治理念，為當(dāng)前和今后建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家提供了正確的思想指南；是社會(huì)主義法治的精髓和靈魂，是立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督等法治領(lǐng)域的根本指導(dǎo)思想。其基本內(nèi)涵可以概括為依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面。依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。這五個(gè)方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

檢察機(jī)關(guān)作為國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，必須全面準(zhǔn)確理解社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求和深刻內(nèi)涵，自覺(jué)堅(jiān)持用社會(huì)主義法治理念指導(dǎo)檢察實(shí)踐，在結(jié)合實(shí)際、解決問(wèn)題、深化改革、推動(dòng)工作上下功夫，把社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)的成效體現(xiàn)在思想有新認(rèn)識(shí)、工作有新舉措、隊(duì)伍有新面貌上來(lái)。

一是通過(guò)深入開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)進(jìn)一步端正執(zhí)法理念。檢察機(jī)關(guān)要自覺(jué)以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，按照科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，緊密聯(lián)系檢察工作實(shí)際，充分認(rèn)識(shí)開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)的緊迫性、重要性，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和基本要求，在借鑒國(guó)外法治成果的同時(shí)，注意抵制西方法治思想的負(fù)面影響；在堅(jiān)持社會(huì)主義法治優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，注意糾正不合時(shí)宜的落后觀念，使正確的思想得到堅(jiān)持，錯(cuò)誤的思想得到糾正，模糊的思想得到澄清，不適應(yīng)新形勢(shì)要求的思想得到及時(shí)更新。

二是通過(guò)深入開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)進(jìn)一步增強(qiáng)執(zhí)法能力。在教育活動(dòng)中，檢察機(jī)關(guān)既要通過(guò)對(duì)照社會(huì)主義法治理念的基本要求，回顧、查找和解決執(zhí)法中存在的突出問(wèn)題，更要通過(guò)在執(zhí)法活動(dòng)中堅(jiān)持和體現(xiàn)社會(huì)主義法治理念，著力提高維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的能力，打擊預(yù)防犯罪的能力，加強(qiáng)法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義的能力，服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、促進(jìn)改革發(fā)展的能力，以適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢(shì)。

三是通過(guò)深入開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)進(jìn)一步規(guī)范執(zhí)法行為。要把社會(huì)主義法治理念教育與檢察機(jī)關(guān)深化規(guī)范化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，本著邊教育、邊改進(jìn)、邊建設(shè)的思路，針對(duì)在教育活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的突出問(wèn)題，抓住容易發(fā)生問(wèn)題的執(zhí)法崗位和環(huán)節(jié)，以社會(huì)主義法治理念為指導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)范化建設(shè)；同時(shí)，把社會(huì)主義法治理念的原則、內(nèi)容和要求在各種規(guī)范化建設(shè)中加以體現(xiàn)，使社會(huì)主義法治理念得到貫徹和落實(shí)，使廣大檢察干警的執(zhí)法行為更加規(guī)范。

四是通過(guò)深入開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)進(jìn)一步堅(jiān)定改革方向。中央關(guān)于司法體制和工作機(jī)制改革的意見(jiàn)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義法治理念的精神，對(duì)于保障在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平和正義具有重要意義。檢察機(jī)關(guān)要自覺(jué)把社會(huì)主義法治理念教育同推進(jìn)司法體制和工作機(jī)制改革結(jié)合起來(lái)，通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)主義法治理念，指導(dǎo)改革創(chuàng)新，使司法體制和工作機(jī)制改革始終沿著中央確定的原則和方向推進(jìn)，取得維護(hù)人民利益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)司法權(quán)威的預(yù)期效果。

五是通過(guò)深入開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)進(jìn)一步加強(qiáng)檢察隊(duì)伍建設(shè)。檢察機(jī)關(guān)要將社會(huì)主義法治理念教育與加強(qiáng)檢察隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)主義法治理念貫穿于干部隊(duì)伍的選拔、任用、獎(jiǎng)懲、培訓(xùn)等各項(xiàng)管理措施中，促進(jìn)干部隊(duì)伍建設(shè)的正規(guī)化、規(guī)范化和科學(xué)化，建設(shè)一支黨和人民信賴的政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、執(zhí)法公正、作風(fēng)優(yōu)良的檢察隊(duì)伍。

牢固樹立社會(huì)主義法治理念，是黨中央對(duì)包括檢察機(jī)關(guān)在內(nèi)的政法機(jī)關(guān)和包括檢察干警在內(nèi)的廣大政法干警提出的新的更高要求。檢察機(jī)關(guān)和廣大檢察干警要充分認(rèn)識(shí)開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)的重大意義，深入扎實(shí)開展教育活動(dòng)，用正確的執(zhí)法思想武裝頭腦，指導(dǎo)工作，認(rèn)真履行法律監(jiān)督職責(zé)，在實(shí)施依法治國(guó)方略、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用，為順利實(shí)施“十一五”規(guī)劃和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和公正高效的法治環(huán)境。

第二篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義法治理念體會(huì)心得

學(xué)習(xí)社會(huì)主義法治理念體會(huì)心得

為認(rèn)真貫徹中央政法委關(guān)于社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)的統(tǒng)一部署，按照高檢院、省院、分院和本院的要求，結(jié)合工作實(shí)際，通過(guò)分院、院領(lǐng)導(dǎo)的專題講解學(xué)習(xí)，對(duì)社會(huì)主義法治理念有了新的認(rèn)識(shí)。

依法治國(guó)，是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。樹立依法治國(guó)的理念，原創(chuàng)：http://004km.cn/就

是在全社會(huì)和全體公民、特別是執(zhí)法者中養(yǎng)成自覺(jué)尊重法律、維護(hù)法律權(quán)威、嚴(yán)格依法辦事的思想意識(shí)，使廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作的依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的規(guī)范化、程序化和法制化。

堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，就要堅(jiān)持依法治國(guó)。依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容。依法治國(guó)就是把社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化，從而保障人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。要確立和實(shí)現(xiàn)以憲法和法律治理國(guó)家的最具權(quán)威價(jià)值的方向，堅(jiān)持法律面前人人平等，樹立和維護(hù)法律權(quán)威，確立法律是人們生活的基本行為準(zhǔn)則的觀念，嚴(yán)格依法辦事，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。把依法治國(guó)的理念體現(xiàn)在各個(gè)方面、貫穿于各個(gè)環(huán)節(jié)、落實(shí)到各項(xiàng)工作。

堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，就要堅(jiān)持公平正義。公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)基本特征，也是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求。在建設(shè)法治社會(huì)的實(shí)踐中，要把公平正義作為制定法律和進(jìn)行制度安排的重要依據(jù)，從源頭上防止社會(huì)不公正現(xiàn)象的出現(xiàn)與擴(kuò)大，并在執(zhí)法、司法活動(dòng)中堅(jiān)持合理合法、及時(shí)高效、程序公正的原則，建立保障公平正義的防線；把公平正義作為協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，依法逐步建立以權(quán)利公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系；把公平正義貫穿于權(quán)利與義務(wù)的辯證統(tǒng)一之中，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)的對(duì)稱，保證廣大人民群眾依法行使權(quán)利和履行義務(wù)，所有權(quán)利的享有都建立在履行義務(wù)的基礎(chǔ)之上，使遵紀(jì)守法成為公民的自覺(jué)行為，使公民的合法權(quán)益不受侵犯。

堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，就要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。法治建設(shè)絕不是要削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是要從理念上更好地強(qiáng)化黨的意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、政權(quán)意識(shí)，通過(guò)改善黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)更有效地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)完善黨的執(zhí)政方式來(lái)更有效地提高黨的執(zhí)政能力、保持黨的先進(jìn)性。建設(shè)法治社會(huì)，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展社會(huì)主義民主、建設(shè)社會(huì)主義法治，把黨依法執(zhí)政的過(guò)程作為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和實(shí)行依法治國(guó)的過(guò)程，作為鞏固黨的執(zhí)政地位的過(guò)程，作為建設(shè)社會(huì)主義政治文明的過(guò)程，把加強(qiáng)黨的政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)貫穿于法治社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程。

開展社會(huì)主義法治理念和榮辱觀教育，是推動(dòng)社會(huì)主義司法實(shí)踐實(shí)現(xiàn)公平正義的有機(jī)組成部分。這次“社會(huì)主義法治理念和榮辱觀”教育活動(dòng)，就是針對(duì)司法實(shí)踐中存在的問(wèn)題，開展以樹立“十種意識(shí)、五帶頭當(dāng)表率、八榮八恥”為主要內(nèi)容的主題教育。通過(guò)教育活動(dòng)，樹立社會(huì)主義法治理念，樹立“五帶頭當(dāng)表率”的觀念，樹立“十種意識(shí)”，樹立“八榮八恥”的榮辱觀。從而使愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)、廉潔自律意識(shí)不斷得到增強(qiáng)，從而在司法實(shí)踐中消滅司法腐敗，實(shí)現(xiàn)法律的公平正義，維護(hù)社會(huì)主義法律的統(tǒng)一正確實(shí)施。

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。每一個(gè)公民都要以遵紀(jì)守法為自己的義務(wù)和職責(zé)，只有人人遵紀(jì)守法，以此為榮，構(gòu)建和諧社會(huì)才能不是一句空話；而違法亂紀(jì)之人，是國(guó)家的蛀蟲，人民的敗類，人人可唾棄之，他們是最可恥的。

以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的社會(huì)主義法治理念，是對(duì)馬克思主義法學(xué)理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，標(biāo)志著我們黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家的規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和把握。必須堅(jiān)持用社會(huì)主義法治理念武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，把建設(shè)法治社會(huì)的過(guò)程作為學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義法治理念的過(guò)程，使各方面都能夠堅(jiān)持和實(shí)踐社會(huì)主義法治理念，堅(jiān)持社會(huì)主義法治的正確方向。

今后，本人將進(jìn)一步學(xué)習(xí)和樹立社會(huì)主義法治理念，要把社會(huì)主義法治理念教育同本職工作結(jié)合起來(lái)。做到以下幾點(diǎn)：

工作永遠(yuǎn)是第一位的，社會(huì)主義法治理念教育的重要內(nèi)容：“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”都要體現(xiàn)在具體工作上，同自己的本職工作緊密的結(jié)合起來(lái)。發(fā)揚(yáng)和堅(jiān)持符合社會(huì)主義法治理念的好作風(fēng)，摒棄和改正不符合社會(huì)主義理念的不良工作作風(fēng)。

社會(huì)主義法治教育同遵守黨紀(jì)國(guó)法結(jié)合起來(lái)。司法人員應(yīng)該是遵守黨紀(jì)國(guó)法的模范，要自尊、自省、自律。樹立社會(huì)主義的榮辱觀，打鐵要靠自身硬，只有自己不違法亂紀(jì)，才敢同違法犯罪的行為作斗爭(zhēng)，才能更好的履行黨和人民賦予的職責(zé)。

政法干警必須清正廉潔，確保權(quán)為民所用，確保人民賦予的權(quán)力不成為謀取私利的工具。執(zhí)法為民理念是確保政法干警

清正廉潔的思想基礎(chǔ)。只有堅(jiān)定地樹立執(zhí)法為民理念，并在工作、生活各方面嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，才能在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)面前，經(jīng)受住金錢、權(quán)力、人情和各種利益的考驗(yàn)和誘惑，確保清正廉潔，使自己永遠(yuǎn)配得上人民檢察官的光榮稱號(hào)。

第三篇：檢察機(jī)關(guān)社會(huì)主義法治理念基本特征解讀

檢察機(jī)關(guān)社會(huì)主義法治理念基本特征解讀

檢察機(jī)關(guān)社會(huì)主義法治理念基本特征解讀

社會(huì)主義法治理念的提出，是以胡錦濤為總書記的黨中央，正確判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，堅(jiān)持以馬列主義毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，著眼于現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)實(shí)際，作出的重大決策。社會(huì)主義法治理

念，中央概括為五個(gè)方面內(nèi)容。即以法治國(guó)，執(zhí)法為民，公平正義，服務(wù)大局，黨的領(lǐng)導(dǎo)。從這五個(gè)方面內(nèi)容看，它全面地反映了黨對(duì)社會(huì)主義法治的時(shí)代要求。它揭示了社會(huì)主義法治的本質(zhì)和對(duì)法治功能的高度概括。它既有對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法治文化的繼承，也有對(duì)我國(guó)法治實(shí)踐成果的肯定以及國(guó)外先進(jìn)法律文化的合理吸收和借鑒。從社會(huì)主義法治理念的相互關(guān)系看，是一個(gè)完整的統(tǒng)一體。五個(gè)方面從內(nèi)涵上互有含蓋，從外延上相互依存，相互作用。由此我們可以比較清晰地解讀社會(huì)主義法治理念的基本特征。

一是要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，強(qiáng)調(diào)了法治的階級(jí)性。社會(huì)主義法治理念，旗幟鮮明地宣示了是為廣大人民群眾服務(wù)的，為國(guó)家的現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)的，是社會(huì)主義人民民主專政的工具，是實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要手段。法的階級(jí)性，是法律制度的本質(zhì)特征，它不是一個(gè)新話題，但不論承認(rèn)與否，它都是國(guó)家政治體制的伴生物。不論過(guò)去還是現(xiàn)在，從來(lái)不存在超越現(xiàn)實(shí)的，超越政治制度的法治狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)法治的階級(jí)性，并不是否定法治的普遍價(jià)值觀，而恰恰它揭示了法律價(jià)值觀的本質(zhì)。合乎邏輯地解釋了不同制度下，對(duì)諸如公平正義，真實(shí)與客觀以及人權(quán)等一些法律名詞和價(jià)值理念會(huì)有認(rèn)知上的差異和不同解讀的原因。法治的階級(jí)性說(shuō)明，做為政權(quán)的產(chǎn)物和政治的附屬物，法律制度的改變是以政權(quán)更疊為前提的，法治是不能直接移植的。我覺(jué)得，搞清這一點(diǎn)是非常重要的。

二是要立足于中國(guó)的國(guó)情，強(qiáng)調(diào)了法治的民族性。（傳統(tǒng)性）我們所力于建設(shè)和完善的社會(huì)主義法治，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治，不是抽象的社會(huì)主義法治。它是根植于中華民族傳統(tǒng)文化土壤之上的，具有顯而易見(jiàn)的民族性特征的法治。其實(shí)，任何一個(gè)國(guó)家的法治，都有它濃郁的民族性的痕跡，都是其傳統(tǒng)文化的一部分。這也就合理地解釋了，為什么我們會(huì)看到，在當(dāng)今不同的或相同的社會(huì)制度框架下，各國(guó)又能形成特色各異，特點(diǎn)鮮明的法治形態(tài)。這也在很大程度上提供了法律之所以能夠被相互吸收，相互借鑒的客觀基礎(chǔ)。綜觀世界各國(guó)家、民族，雖然有文明程度的差異，有發(fā)展水平的高低，但民族文化沒(méi)有優(yōu)劣之別。民族文化是一個(gè)民族生存之根，發(fā)展之源，也是一個(gè)國(guó)家法治發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。

三是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和不斷創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)了法治發(fā)展的階段性、過(guò)程性。建立與完善社會(huì)主義法治，同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義一樣，都是在走前人沒(méi)有走過(guò)的路，也都不可能有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和模式，更找不到書本。都只能在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面去不斷探索。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和改革創(chuàng)新，一方面承認(rèn)法治建設(shè)具有階段性。這個(gè)階段性就是國(guó)家社會(huì)進(jìn)步程度，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的階段性。它具有不可省略性和不可跨越性。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，與之相適應(yīng)的社會(huì)主義法治，必然是初級(jí)階段的社會(huì)主義法治，自然也體現(xiàn)著初級(jí)階段的各種時(shí)代特征。另一方面，從過(guò)程性角度，它又提出了如何加快社會(huì)主義法治進(jìn)程的有效途徑。即：承繼、借鑒、創(chuàng)新。三者是互為作用，缺一不可的。強(qiáng)調(diào)繼承，就是要揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷發(fā)掘和宏揚(yáng)傳統(tǒng)法治文化的精髓，賦予其時(shí)代要求的新內(nèi)涵，并逐步消除法律虛無(wú)主義的固疾，以及官本位形成的“刑不上大夫”，人治形成的法律的專制性、實(shí)用性和漠視人權(quán)等陳腐觀念對(duì)社會(huì)主義法治的消極作用；吸收借鑒，這在現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法回避的，（過(guò)去是民族間借鑒，現(xiàn)在是國(guó)家間借鑒）但必須明確，借鑒是相互的，有選擇的；借鑒是自覺(jué)的，不是強(qiáng)迫的。在學(xué)習(xí)交流中，我們一方面要警惕境外敵對(duì)勢(shì)力，別有用心的人，妄圖西化、分化我們的圖謀，防止其醉翁之意不在酒；另一方面，也不必杯弓蛇影，談外色變，要看到，相互借鑒是當(dāng)今世界發(fā)展的主流，人類發(fā)展進(jìn)步，相互間的依存正在不斷加深，趨同性因素也在不斷增多的趨勢(shì)。要增加自信，自覺(jué)融入，大膽地吸收借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)文明的合理因素并加以中國(guó)化的改造，為推動(dòng)我國(guó)的法治化進(jìn)程服務(wù)。如何成功地處理好繼承、借鑒的關(guān)系，我認(rèn)為，不但有個(gè)合理選擇，有效消化的問(wèn)題，也還有個(gè)應(yīng)當(dāng)性與可能性的關(guān)系問(wèn)題。如何正確把握，客觀地說(shuō)不是件很容易的事。正因其艱難，才需要我們一代代人去作出努力。我們即要有緊迫感也要防止盲目性。現(xiàn)在有些學(xué)者和專家，主張照搬照抄西方的法律制度，搞三權(quán)分立，認(rèn)為這樣一來(lái)，中國(guó)的一切問(wèn)題都解決了，法治就實(shí)現(xiàn)了。這到是簡(jiǎn)單方便，也省事，但做不到。如果不是別有用心，那一定是想偷懶。人家的東西終究是人家的，變不成自己的。照搬照抄，拿來(lái)主義，其實(shí)是過(guò)時(shí)的思維方式，早在舊中國(guó)曾一度十分盛行，但最終被證明不僅是徒勞的，也是有害的。搞全盤西化的人，實(shí)質(zhì)上還是想從根本上否定我國(guó)的政治體制，試想，一個(gè)有強(qiáng)大生命力的，世人睹目的社會(huì)制度，你能否定掉嗎？我們且不說(shuō)照搬照抄的制度性障礙，即便是社會(huì)制度相同的國(guó)家，照搬照抄也鮮見(jiàn)成功的例子。桔生于淮南而為桔，生于淮北則為枳，古人尚知其理，況今人乎？可是我們有些學(xué)者就是不認(rèn)這個(gè)理。知識(shí)學(xué)了不少，但僅止于知其然，而不問(wèn)所

以然，只學(xué)不問(wèn)，算做什么學(xué)問(wèn)呢？其實(shí)各國(guó)法治都有其自身的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也都有其自身需要克服的矛盾和問(wèn)題。各自也都面臨著發(fā)展帶來(lái)的改革任務(wù)。我前面講到的趨同，是不斷進(jìn)步中的趨同，不斷完善自我中的趨同。是在相互借鑒中求同存異上的趨同。絕不是搞成一個(gè)版本。客觀地說(shuō)，想照搬照抄目前還找不到一個(gè)樣板國(guó)家。照搬照抄不是創(chuàng)新，違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，只能是自我毀滅。我們所強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的改革創(chuàng)新，既不是對(duì)自己歷史的翻新，也不是追求概念的新奇。而是要實(shí)實(shí)在在的解決好我國(guó)法治進(jìn)程中，司法實(shí)踐中遇到的亟待研究解決的課題和問(wèn)題。這個(gè)創(chuàng)新，是著眼于不斷完善有中國(guó)特色的法律制度，推動(dòng)國(guó)家法治化進(jìn)程，只能是在堅(jiān)持我國(guó)憲法原則基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，立足于中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)階段法治發(fā)展水平上的創(chuàng)新。

通過(guò)以上解讀，我們感到，社會(huì)主義法治理念，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)；是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)國(guó)家法治建設(shè)的再認(rèn)識(shí)，再探索；是我國(guó)法治化進(jìn)程中的重大理論貢獻(xiàn)；是正確把握我國(guó)司法改革走向的行動(dòng)指南；是司法實(shí)踐和司法理論研究的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)。牢固樹立社會(huì)主義法治理念，是堅(jiān)持有中國(guó)特色檢察制度的重要保障，也是檢察機(jī)關(guān)強(qiáng)化法律監(jiān)督，維護(hù)公平正義的行為準(zhǔn)則，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于不斷提高廣大檢察干部的執(zhí)法能力，執(zhí)法水平具有重要指導(dǎo)意義。因此，我們要不斷地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，加深消化理解。

第四篇：社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)體會(huì)

社會(huì)主義法治理念的提出，是以胡錦濤為總書記的黨中央，正確判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，堅(jiān)持以馬列主義毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，著眼于現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)實(shí)際，作出的重大決策。社會(huì)主義法治理念，中央概括為五個(gè)方面內(nèi)容。即以法治國(guó)，執(zhí)法為民，公平正義，服務(wù)大局，黨的領(lǐng)導(dǎo)。從這五個(gè)方面內(nèi)容看，它全面地反映了黨對(duì)社會(huì)主義法治的時(shí)代要求。它揭示了社會(huì)主義法治的本質(zhì)和對(duì)法治功能的高度概括。它既有對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法治文化的繼承，也有對(duì)我國(guó)法治實(shí)踐成果的肯定以及國(guó)外先進(jìn)法律文化的合理吸收和借鑒。從社會(huì)主義法治理念的相互關(guān)系看，是一個(gè)完整的統(tǒng)一體。五個(gè)方面從內(nèi)涵上互有含蓋，從外延上相互依存，相互作用。由此我們可以比較清晰地解讀社會(huì)主義法治理念的基本特征。

一是要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，強(qiáng)調(diào)了法治的階級(jí)性。社會(huì)主義法治理念，旗幟鮮明地宣示了是為廣大人民群眾服務(wù)的，為國(guó)家的現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)的，是社會(huì)主義人民民主專政的工具，是實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要手段。法的階級(jí)性，是法律制度的本質(zhì)特征，它不是一個(gè)新話題，但不論承認(rèn)與否，它都是國(guó)家政治體制的伴生物。不論過(guò)去還是現(xiàn)在，從來(lái)不存在超越現(xiàn)實(shí)的，超越政治制度的法治狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)法治的階級(jí)性，并不是否定法治的普遍價(jià)值觀，而恰恰它揭示了法律價(jià)值觀的本質(zhì)。合乎邏輯地解釋了不同制度下，對(duì)諸如公平正義，真實(shí)與客觀以及人權(quán)等一些法律名詞和價(jià)值理念會(huì)有認(rèn)知上的差異和不同解讀的原因。法治的階級(jí)性說(shuō)明，做為政權(quán)的產(chǎn)物和政治的附屬物，法律制度的改變是以政權(quán)更疊為前提的，法治是不能直接移植的。我覺(jué)得，搞清這一點(diǎn)是非常重要的。

二是要立足于中國(guó)的國(guó)情，強(qiáng)調(diào)了法治的民族性。（傳統(tǒng)性）我們所力于建設(shè)和完善的社會(huì)主義法治，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治，不是抽象的社會(huì)主義法治。它是根植于中華民族傳統(tǒng)文化土壤之上的，具有顯而易見(jiàn)的民族性特征的法治。其實(shí)，任何一個(gè)國(guó)家的法治，都有它濃郁的民族性的痕跡，都是其傳統(tǒng)文化的一部分。這也就合理地解釋了，為什么我們會(huì)看到，在當(dāng)今不同的或相同的社會(huì)制度框架下，各國(guó)又能形成特色各異，特點(diǎn)鮮明的法治形態(tài)。這也在很大程度上提供了法律之所以能夠被相互吸收，相互借鑒的客觀基礎(chǔ)。綜觀世界各國(guó)家、民族，雖然有文明程度的差異，有發(fā)展水平的高低，但民族文化沒(méi)有優(yōu)劣之別。民族文化是一個(gè)民族生存之根，發(fā)展之源，也是一個(gè)國(guó)家法治發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。

三是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和不斷創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)了法治發(fā)展的階段性、過(guò)程性。建立與完善社會(huì)主義法治，同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義一樣，都是在走前人沒(méi)有走過(guò)的路，也都不可能有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和模式，更找不到書本。都只能在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面去不斷探索。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和改革創(chuàng)新，一方面承認(rèn)法治建設(shè)具有階段性。這個(gè)階段性就是國(guó)家社會(huì)進(jìn)步程度，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的階段性。它具有不可省略性和不可跨越性。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，與之相適應(yīng)的社會(huì)主義法治，必然是初級(jí)階段的社會(huì)主義法治，自然也體現(xiàn)著初級(jí)階段的各種時(shí)代特征。另一方面，從過(guò)程性角度，它又提出了如何加快社會(huì)主義法治進(jìn)程的有效途徑。即：承繼、借鑒、創(chuàng)新。三者是互為作用，缺一不可的。強(qiáng)調(diào)繼承，就是要揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷發(fā)掘和宏揚(yáng)傳統(tǒng)法治文化的精髓，賦予其時(shí)代要求的新內(nèi)涵，并逐步消除法律虛無(wú)主義的固疾，以及官本位形成的“刑不上大夫”，人治形成的法律的專制性、實(shí)用性和漠視人權(quán)等陳腐觀念對(duì)社會(huì)主義法治的消極作用；吸收借鑒，這在現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法回避的，（過(guò)去是民族間借鑒，現(xiàn)在是國(guó)家間借鑒）但必須明確，借鑒是相互的，有選擇的；借鑒是自覺(jué)的，不是強(qiáng)迫的。在學(xué)習(xí)交流中，我們一方面要警惕境外敵對(duì)勢(shì)力，別有用心的人，妄圖西化、分化我們的圖謀，防止其醉翁之意不在酒；另一方面，也不必杯弓蛇影，談外色變，要看到，相互借鑒是當(dāng)今世界發(fā)展的主流，人類發(fā)展進(jìn)步，相互間的依存正在不斷加深，趨同性因素也在不斷增多的趨勢(shì)。要增加自信，自覺(jué)融入，大膽地吸收借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)文明的合理因素并加以中國(guó)化的改造，為推動(dòng)我國(guó)的法治化進(jìn)程服務(wù)。如何成功地處理好繼承、借鑒的關(guān)系，我認(rèn)為，不但有個(gè)合理選擇，有效消化的問(wèn)題，也還有個(gè)應(yīng)當(dāng)性與可能性的關(guān)系問(wèn)題。如何正確把握，客觀地說(shuō)不是件很容易的事。正因其艱難，才需要我們一代代人去作出努力。我們即要有緊迫感也要防止盲目性。現(xiàn)在有些學(xué)者和專家，主張照搬照抄西方的法律制度，搞三權(quán)分立，認(rèn)為這樣一來(lái)，中國(guó)的一切問(wèn)題都解決了，法治就實(shí)現(xiàn)了。這到是簡(jiǎn)單方便，也省事，但做不到。如果不是別有用心，那一定是想偷懶。人家的東西終究是人家的，變不成自己的。照搬照抄，拿來(lái)主義，其實(shí)是過(guò)時(shí)的思維方式，早在舊中國(guó)曾一度十分盛行，但最終被證明不僅是徒勞的，也是有害的。搞全盤西化的人，實(shí)質(zhì)上還是想從根本上否定我國(guó)的政治體制，試想，一個(gè)有強(qiáng)大生命力的，世人睹目的社會(huì)制度，你能否定掉嗎？我們且不說(shuō)照搬照抄的制度性障礙，即便是社會(huì)制度相同的國(guó)家，照搬照抄也鮮見(jiàn)成功的例子。桔生于淮南而為桔，生于淮北則為枳，古人尚知其理，況今人乎？可是我們有些學(xué)者就是不認(rèn)這個(gè)理。知識(shí)學(xué)了不少，但僅止于知其然，而不問(wèn)所以然，只學(xué)不問(wèn)，算做什么學(xué)問(wèn)呢？其實(shí)各國(guó)法治都有其自身的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也都有其自身需要克服的矛盾和問(wèn)題。各自也都面臨著發(fā)展帶來(lái)的改革任務(wù)。我前面講到的趨同，是不斷進(jìn)步中的趨同，不斷完善自我中的趨同。是在相互借鑒中求同存異上的趨同。絕不是搞成一個(gè)版本?？陀^地說(shuō)，想照搬照抄目前還找不到一個(gè)樣板國(guó)家。照搬照抄不是創(chuàng)新，違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，只能是自我毀滅。我們所強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的改革創(chuàng)新，既不是對(duì)自己歷史的翻新，也不是追求概念的新奇。而是要實(shí)實(shí)在在的解決好我國(guó)法治進(jìn)程中，司法實(shí)踐中遇到的亟待研究解決的課題和問(wèn)題。這個(gè)創(chuàng)新，是著眼于不斷完善有中國(guó)特色的法律制度，推動(dòng)國(guó)家法治化進(jìn)程，只能是在堅(jiān)持我國(guó)憲法原則基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，立足于中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)階段法治發(fā)展水平上的創(chuàng)新。

通過(guò)以上解讀，我們感到，社會(huì)主義法治理念，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)；是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)國(guó)家法治建設(shè)的再認(rèn)識(shí)，再探索；是我國(guó)法治化進(jìn)程中的重大理論貢獻(xiàn)；是正確把握我國(guó)司法改革走向的行動(dòng)指南；是司法實(shí)踐和司法理論研究的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)。牢固樹立社會(huì)主義法治理念，是堅(jiān)持有中國(guó)特色檢察制度的重要保障，也是檢察機(jī)關(guān)強(qiáng)化法律監(jiān)督，維護(hù)公平正義的行為準(zhǔn)則，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于不斷提高廣大檢察干部的執(zhí)法能力，執(zhí)法水平具有重要指導(dǎo)意義。因此，我們要不斷地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，加深消化理解。

第五篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義法治理念的三點(diǎn)體會(huì)

學(xué)習(xí)社會(huì)主義法治理念的三點(diǎn)體會(huì)

學(xué)習(xí)社會(huì)主義法治理念的三點(diǎn)體會(huì)

陶繼澤

社會(huì)主義法治理念是社會(huì)主義法治的本質(zhì)體現(xiàn)，是政法機(jī)關(guān)執(zhí)法工作的靈魂，是確保政法機(jī)關(guān)充分發(fā)揮職能作用的思想基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)社會(huì)主義法治理念時(shí)應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法治理念的“五個(gè)內(nèi)容”和五個(gè)理念。現(xiàn)在就三點(diǎn)體會(huì)，供與大家交流提高，促進(jìn)法理學(xué)習(xí)的深入發(fā)展。

一、樹立依法治國(guó)的理念

依法治國(guó)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民法理國(guó)家的基本方略。樹立依法治國(guó)的理念，就是在全社會(huì)和全體公民，尤其是執(zhí)法者中養(yǎng)成尊重法律、維護(hù)法律權(quán)威的自覺(jué)。使廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依照憲法和法律，通過(guò)合法的途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)。從“人治”到“法治”是社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，是人類社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。因此，每位政法干警應(yīng)牢記神圣使命，模范地守法、執(zhí)法，推動(dòng)依法治國(guó)方略的貫徹。珍惜來(lái)之不易的法治社會(huì)。

二、樹立執(zhí)法為民的理念

毛澤東同志曾告誡全黨：“我們的權(quán)力是誰(shuí)給的，是人民給的”。立黨為公，執(zhí)政為民，是政治工作始終保持正確的政治方向的思想保證。維護(hù)和保障人民群眾利益是執(zhí)法為民的核心。一切為了人民、一切依靠人民，尊重保障人權(quán)。我們政法干警要勤政守法甘當(dāng)公仆，文明執(zhí)法，清正廉潔。常修為政之德，常思貪腐之害，常懷律已之心。發(fā)揚(yáng)兩個(gè)務(wù)必的精神，不徇私情、不枉法。

三、樹立公平正義的理念

公平正義，是人類社會(huì)共同的追求，是社會(huì)主義法治的重要目標(biāo)，是人民群眾強(qiáng)烈的愿望，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要任務(wù)。因此，政法干警要樹立公正正義的理念，權(quán)力的行使應(yīng)當(dāng)符合法律賦予該項(xiàng)權(quán)力的目的。遏制執(zhí)法權(quán)力的濫用，維護(hù)法制統(tǒng)一和法律權(quán)威。公正正義要求法律面前人人平等。反對(duì)特權(quán)，禁止歧視在社會(huì)關(guān)系中處于劣勢(shì)地位的主體。政法干警要切實(shí)遵守程序規(guī)范，嚴(yán)格按照程序規(guī)則辦事。

黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治在根本上是一致的。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)要求政法干警必須堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)。政法干警要始終在政治上、思想上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。

我要時(shí)時(shí)刻刻清醒意識(shí)到自己只是剛踏入檢察隊(duì)伍中的見(jiàn)習(xí)新兵。要認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義法治理念教育讀本，把它作為原著精讀，深刻理解每個(gè)章節(jié)的精髓，牢記在腦海中，貫徹在行動(dòng)上。把“讀本”作為做好檢察工作起步定向的啟蒙教科書。