第一篇：法學(xué)名人名著名言名句大2

法學(xué)名人名著名言名句大匯編

（二）1.所有的解釋?zhuān)羰强赡艿脑?huà)，必是通過(guò)消除文本中的矛盾而實(shí)現(xiàn)的。

2.沒(méi)有哪種犯罪比不服從還嚴(yán)重。

3.習(xí)慣與合意可以使法律無(wú)效。

4.有權(quán)利便有救濟(jì)。

5.不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開(kāi)脫（罪責(zé)）。

6.法律中不允許過(guò)度矯情和做作的表述，因?yàn)檫@種偽裝的確定性會(huì)干擾真正的法律確定性。

7.真相無(wú)所懼，唯怕被隱瞞。

8.通過(guò)懲罰少數(shù)人，可以威懾所有人。

9.沒(méi)有人應(yīng)當(dāng)從自己的過(guò)錯(cuò)中獲益。或，人不應(yīng)當(dāng)因自己的不義而獲益。

10.再堅(jiān)強(qiáng)的堡壘也敵不過(guò)金錢(qián)的侵蝕。（西塞羅）

11.沒(méi)有什么比善更受歡迎。

12.沒(méi)有什么命令比“過(guò)守法的生活”更具有權(quán)威性。

13.兩方當(dāng)事人之間的交易不得對(duì)利益無(wú)涉的第三方不利。

14.沒(méi)有人有義務(wù)證明自己有罪。（注：與我國(guó)的“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”政策恰好相對(duì)）

15.享受好處者應(yīng)承受相應(yīng)的負(fù)擔(dān)。（相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常說(shuō)的“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”）

16.舉證責(zé)任應(yīng)由提出主張者、而不是否定（主張）者承擔(dān)。

17.法律不會(huì)強(qiáng)迫一個(gè)人去做他不可能做到的事。

18.俺來(lái)了，俺看見(jiàn)，俺征服！（凱撒說(shuō)的，兇惡吧?。?/p>

19.榮譽(yù)是美德的報(bào)償。（西塞羅語(yǔ)）

20.小日子過(guò)得美不滋兒的人，必是無(wú)名之輩。（奧維德的名言）

21.法律只幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。（用來(lái)解釋為何會(huì)有“訴訟時(shí)效”制度）

22.我們無(wú)力反抗真理。

23.法律旨在防止強(qiáng)勢(shì)者為所欲為。

24.如果語(yǔ)句中并無(wú)模棱兩可之處，則不能做出與該語(yǔ)句的明顯含義相悖的解釋。（法律解釋及合同解釋的一項(xiàng)基本原則）

25.一旦合同中出現(xiàn)含糊不清的表述，應(yīng)盡量做出有助于保障標(biāo)的物之安全的解釋。

26.附屬物永隨主物。

27.人民的聲音，即是神的聲音。

28.享有權(quán)利的人可以放棄他所享有的權(quán)利。

29.沉默將被理解為同意。

30.法院不能主動(dòng)尋找案件。（恰好是對(duì)“司法能動(dòng)主義——judicial activism”的批評(píng)）。

31.我們必須把“天生自由人”這個(gè)術(shù)語(yǔ)理解為包括經(jīng)由司法程序被宣布為“生而自由”的人，盡管他可能是一個(gè)“解放自由人”；經(jīng)由司法判定的事項(xiàng)等同于事實(shí)。

32.優(yōu)秀的法官能夠拓展正義的疆域。

33.無(wú)法在司法程序中被采信的事實(shí)就等于不存在。（注：這句法律格言使我們注意到“事實(shí)”與“證據(jù)”的區(qū)別以及后者在法律中的核心地位。我們的司法原則似乎應(yīng)當(dāng)重新表述為“以證據(jù)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”。）

34.當(dāng)一部制定法所為之服務(wù)的理由不復(fù)存在的時(shí)候，這部法律也便會(huì)隨之消失。（注：這個(gè)法諺似乎暗合于耶林的觀點(diǎn)：法律是達(dá)致政治社會(huì)所確立的某些目標(biāo)的手段，當(dāng)一個(gè)目的已經(jīng)沒(méi)有存在理由的時(shí)候，為了達(dá)到該目的而制定的法律也就沒(méi)有存在的必要了。）

35.相似的理由導(dǎo)致相似的規(guī)則。（注：是對(duì)“遵循先例原則——stare decisis”的一種解釋。）

36.如柏拉圖所言，智者非因犯罪已然發(fā)生才去懲罰，實(shí)乃為了防止犯罪而施刑責(zé)；[其原因在于]，過(guò)去無(wú)法逆轉(zhuǎn)，而未來(lái)則可以預(yù)防。

37.享用自己的財(cái)物應(yīng)以不損害他人利益為度。

38.合法的婚姻以雙方之合意為要件，不因同居之事實(shí)而成立。

39.小心無(wú)害。

40.某片土地上所建之物，成為該片土地的一部分。

41.衡平是對(duì)普通法律規(guī)則中有缺陷部分的矯正。

42.平等者之間不存在支配權(quán)。（引申意：一個(gè)主權(quán)國(guó)家不得干涉另一個(gè)主權(quán)國(guó)家的內(nèi)政。）

43.平等者之間不存在司法管轄權(quán)。（引伸意：一個(gè)主權(quán)國(guó)家不得對(duì)另一個(gè)主權(quán)國(guó)家行使司法管轄權(quán)）

44.讓法官來(lái)回答法律問(wèn)題，而把事實(shí)問(wèn)題留給陪審員去裁斷。

45.習(xí)慣可被適用為法律。

46.表達(dá)一種意思意味著排除其他意思。

47.堅(jiān)持已經(jīng)做出的決策，且勿打破安寧。

48.一項(xiàng)基于人身的訴權(quán)隨著權(quán)利人的死亡而消失。

49.土地的所有權(quán)人擁有該片土地上至天空下至地心的所有權(quán)益。（所有權(quán)絕對(duì)主義的經(jīng)典表述）

50.不可強(qiáng)迫某人與他人共享某物。（引申義：共有所有權(quán)需以每一共有人的自愿為基礎(chǔ)。）

51.土地上的負(fù)擔(dān)永遠(yuǎn)追隨土地。（引申意：土地的所有者需承擔(dān)土地上附著的風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)擔(dān)。）

52.習(xí)慣的力量的巨大的。

53.破壞證據(jù)者應(yīng)承擔(dān)不利于他的推定。（注：普通法中有一項(xiàng)原則：The doctrine of spoliation，便是源自這一法諺。所謂破壞證據(jù)（spoliation），是指在面臨訴訟之可能性或現(xiàn)實(shí)時(shí)銷(xiāo)毀、嚴(yán)重改變或疏于保存證據(jù)。）

54.瘋狂本身便是對(duì)瘋子的懲罰。

55.買(mǎi)家當(dāng)心?。ㄒ庾g：貨物出門(mén)，概不退換?。?/p>

56.母親永遠(yuǎn)是確定的。

57.對(duì)于一項(xiàng)含糊不清的回答，應(yīng)朝著不利于回答者的方向解釋。（注：這一法諺所體現(xiàn)的原則后來(lái)演變?yōu)椤癲octrine of contra preferentem”，是普通法法域解釋保險(xiǎn)單的一項(xiàng)重要原則。）

58.法律因某種理由而存在；理由發(fā)生了變化，法律也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。

59.單憑行為不能判定某人有罪，除非他還有犯罪的意圖。

注：這句法諺里面包含著英美刑法中最重要的概念之一：“mens rea”（犯罪意圖，主觀惡意）

60.在涉及自我利益的案件中自任法官是不公之舉。（來(lái)源于《學(xué)說(shuō)匯纂》5.1.17）

61.判決可以使白的變成黑的，黑的變成白的；曲的變成直的，直的變成曲的。

意譯：判決即出，黑白立現(xiàn)，曲直分明。（注：這句看似諷刺的法諺其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)司法判決創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)和改變現(xiàn)實(shí)的力量。）

62.人不能轉(zhuǎn)讓自己并不擁有的東西。

63.法律不關(guān)心瑣事。

64.[在適用上]，特別法的效力高于一般法。

65.[法律]藐視夸夸奇談和冗長(zhǎng)的句式。（愛(ài)德華·柯克法官語(yǔ)）

注：強(qiáng)調(diào)法律語(yǔ)言應(yīng)有效、明晰、精煉。

66.借他人之手行為者，相當(dāng)于自己行為。

67.契約應(yīng)當(dāng)被尊重。（注：這一法諺最初源自中世紀(jì)教會(huì)法，其意旨在法國(guó)民法典中得到了最完整的體現(xiàn)：契約自由神圣不可侵犯。）

68.自由裁量就是透過(guò)法律去發(fā)掘正義。

69.口頭表達(dá)隨風(fēng)而逝，書(shū)面文字陰魂不散。

70.受托人不能把委托授權(quán)再行委托出去。

71.我們成為法律的奴隸，是為了能夠保有自由。（西塞羅）

72.無(wú)知乃恐懼之源。（塞涅卡）

73.兩害相權(quán)取其輕。

74.誰(shuí)主張誰(shuí)舉證，而不是誰(shuí)否認(rèn)誰(shuí)舉證；因?yàn)槭挛镏＠頉Q定了否定者不易提出證明。

75.一項(xiàng)過(guò)錯(cuò)不能成為另一項(xiàng)過(guò)錯(cuò)的理由。

76.法律允許拿起武器對(duì)抗武力威脅。

77.在涉及令人發(fā)指之罪行的案件中，程序規(guī)則可以暫緩適用?；颍?/p>

欲將暴徒繩于法，程序規(guī)則暫止歇。（說(shuō)明：這是中世紀(jì)教會(huì)法中一項(xiàng)法律規(guī)則，旨在為刑訊逼供留下一定空間。以色列刑事司法當(dāng)局常用這一法諺來(lái)為自己在“反恐行動(dòng)”中的逼供行為辯護(hù)。）

78.法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不受罰。

這一拉丁法諺是費(fèi)爾巴哈提出來(lái)的。它涉及到現(xiàn)代刑法中的兩項(xiàng)原則：罪刑法定和法不溯及既往?；舨妓乖凇独S坦》中所說(shuō)的一句話(huà)也遙遙呼應(yīng)于這一法諺：“No law，made after a fact done，can make it a crime ?? For before the law，there is no transgression of the law”（在事實(shí)發(fā)生之后制定的法律不能將該事實(shí)中所涉及的行為確定為犯罪??因?yàn)椋杭葻o(wú)法律，何來(lái)違法？）

79.實(shí)現(xiàn)正義，縱使天塌下來(lái)

80.法律乃良善允正之術(shù)。（烏爾比安引塞爾蘇）

81.法律乃最高的理性，為自然所固有，規(guī)定著當(dāng)為與不當(dāng)為。

（西塞羅：《法篇》）

82.不公正的法律不是法律。或：惡法非法。

83.任何事物都不可能在被創(chuàng)造出來(lái)的那一刻便是完美的。

84.沒(méi)有人有義務(wù)為對(duì)手提供武器。

85.前人行過(guò)的路，必是安全的路。（常被用來(lái)正當(dāng)化遵循先例原則）

86.法律條文的本意不容背離。（柯克法官）

87.欲尋詞句義，應(yīng)觀上下文。（單個(gè)法律條文的含義應(yīng)當(dāng)放到整個(gè)法律文本中去理解）

88.文本的靈魂在于它的意圖。

89.只有理解了整體，才能理解部分?；颍簲嗾氯×x是理解的大礙。

90.取自相似案件的論式在司法過(guò)程中具有重要價(jià)值。

91.在解釋過(guò)于寬泛的法律的時(shí)候，??習(xí)慣和慣例可以作為解釋法律文本的參照。

92.判決應(yīng)當(dāng)參照最新的判例。

93.已判決的事項(xiàng)應(yīng)當(dāng)被視為真理。

94.好的法官是能夠息訟止?fàn)幍姆ü佟?/p>

95.公正是一種完善的理性，它解釋并修正著成文法；任何法典均無(wú)法寫(xiě)盡它的含義，而它只與理性相伴隨。（柯克）

96.當(dāng)國(guó)家制定的法律朽壞的時(shí)候，自然法便會(huì)取而代之。

或：國(guó)法既壞，天道遂行。

一般情況下發(fā)生之事。或：按常理論

在它之后，所以是因它而發(fā)生。

這是法律推理中值得警惕的一種謬誤。不要從正面來(lái)理解喲。要記住：“關(guān)聯(lián)并不等于因果關(guān)系（Correlation does not prove causation）”。

沒(méi)有人有義務(wù)做不可能之事。

這是一條古老的拉丁法諺，后來(lái)被富勒整合到他的“法律的內(nèi)在道德”之中。富勒指出：一位明師可以向?qū)W生提出明顯超出其能力所及之范圍的要求，以便逼出學(xué)生的潛力，但立法者卻不能要求公民為不可能之事。因?yàn)槔蠋熆梢栽趯W(xué)生未能達(dá)到要求的情況下仍然因?yàn)樗麑?shí)際做到的程度而表?yè)P(yáng)他，而立法者卻不能出爾反爾，在公民未達(dá)到法律要求的情況下不施以處罰。這樣會(huì)使法律形同兒戲。（Lon Fuller，The Morality of Law，revised edition，Yale University Press，1969.p.71）。

《法律的道德性》一書(shū)的中文版（鄭戈譯，商務(wù)印書(shū)館即出）中有這樣一段話(huà)：“要求不可能之事的技術(shù)也可能得到聰明的、有時(shí)甚至是善意的利用。良師常常對(duì)自己的學(xué)生提出他知道他們不可能達(dá)到的要求。他這樣做的時(shí)候是懷著逼出學(xué)生的潛力這一值得贊揚(yáng)的動(dòng)機(jī)。不幸的是，在人類(lèi)社會(huì)的許多場(chǎng)景當(dāng)中，積極的敦促與強(qiáng)加的義務(wù)之間的界限會(huì)變得十分模糊。因此立法者很容易誤入歧途，相信自己的角色就像是教師的角色。他忘記了這一點(diǎn)：對(duì)于未能做到他所要求之事的學(xué)生，老師照樣可以為他們實(shí)際上做到的事情而表?yè)P(yáng)他們，而不會(huì)因此便顯得虛偽或自相矛盾。在類(lèi)似的情況中，政府官員面臨的則是這樣一種選擇：要么做出嚴(yán)重不義之事，要么對(duì)偏離法律要求的情況視而不見(jiàn)，從而導(dǎo)致人們不再尊重法律。”

第二篇：法學(xué)名人名著名言名句大3

法學(xué)名人名著名言名句大匯編

（三）當(dāng)事人給法官事實(shí)，法官給當(dāng)事人法律。

法律不強(qiáng)人所難。

法律沒(méi)有禁止的，都是公民的權(quán)利。

不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開(kāi)脫（罪責(zé)）。

任何人不因思想受處罰（Nemocogitationis poenam patitur ； Cogitationis poenamnemo patitur）。

法官不得因沒(méi)有法律拒絕裁判。

任何人在被證明有罪前，皆應(yīng)被視為無(wú)辜。

任何人無(wú)義務(wù)控告自己。

存疑時(shí)有利于被告（in dubio prereo）。

警察是法庭的仆人。

素樸的絕對(duì)的正義感，往往卻是證據(jù)法則最大的殺手。

任何人不得通過(guò)損害他人的方式為自己獲利

行使自己權(quán)利以不損害他人權(quán)利為限

不得推定任何人遺棄自己的財(cái)物。

契約勝法律（The agreement of the parties overrides the law）。

避免損害者較取得利益者為優(yōu)先。

債務(wù)證書(shū)在債務(wù)人之手中時(shí)，推定該債務(wù)已清償。An evidence of debt found in possession of the debor is presumed to be paid.法理乃法律之精神。The reason of the law is the soul of the law.人民之安寧乃最高之法律。The safety of the people is the

supreme law.人們?cè)诶梅伤o予的保護(hù)他們權(quán)利的機(jī)會(huì)時(shí)，財(cái)產(chǎn)是一個(gè)決定的因素?！?/p>

渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰?！猍晉]陸機(jī)

氣死莫告狀，餓死莫做賊?！猍清]《增廣賢文》

自己不能成為自己案子的法官。

衙門(mén)八字開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)?！猍清]《增廣賢文》

天理自乍現(xiàn)時(shí)充拓，如磨塵鏡，光彩漸增，若憚其難，而稍為退步，便遠(yuǎn)隔千山?！猍清]《增廣賢文》

歷覽前朝國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

偷情是不會(huì)有好結(jié)果的，它純粹是個(gè)禍因。——[古羅馬]（哲學(xué)家）普勞圖斯

婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利?！猍法國(guó)]（思想家）盧梭

凡是不能說(shuō)的一切都要保持沉默?！S特根斯坦

程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別?！猍美]道格拉斯

法者，定分止?fàn)幰?。——韓非

法無(wú)授權(quán)不得為，法無(wú)禁止不得罰。

善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

事實(shí)勝于雄辯。

制治于未亂，保邦于未危?！渡袝?shū)》

懲其未犯，防其未然。——唐長(zhǎng)孫無(wú)忌《唐律疏議》

銷(xiāo)惡于未萌，彌禍于未形?！彼嗡抉R光

法不可知，威不可測(cè)。

多行不義必自斃。

有此上士，則必天網(wǎng)恢恢，疏而不漏！——[東漢]虞延

冤有頭，債有主。

在個(gè)人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽?！R克·吐溫

付給律師的費(fèi)用不應(yīng)據(jù)其在法庭上陳述時(shí)間的長(zhǎng)短，而應(yīng)據(jù)其辯護(hù)質(zhì)量的優(yōu)劣。——克萊門(mén)凱

倘若要說(shuō)服他人，首先就要想方設(shè)法使人聽(tīng)得進(jìn)你所說(shuō)的話(huà)?！ンw利安

言論自由是一切權(quán)利之母?！ǘ嗨?/p>

良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。——伯克

法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！猍英]波洛克

奇特幾乎總能提供一種線(xiàn)索。一種犯罪越普通，越不具特點(diǎn)，就越難以查明。——柯南·道爾

讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由。——約瑟夫·儒貝爾

倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師?！猍英]狄更斯

自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。——[英]瓦謝爾

與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義?！猍英]丁尼生

如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效?！猍古希臘]索?？死账?/p>

法律的生命從來(lái)不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。——[美]霍姆斯

法律源于人的自衛(wèi)本能?！⒏袼鳡枴赌ξ鞯囊恍╁e(cuò)誤》

有二種和平暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧隆陡裱院头词　?/p>

最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生?！遑悹枴囤は脘洝?/p>

法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶?！猍美國(guó)前總統(tǒng)]威爾遜

懲罰是對(duì)正義的伸張?！猍英]奧古斯丁

法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。——[英國(guó)作家]哥爾德斯密斯

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！猍古希臘哲學(xué)家]亞里士多德

犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！猍英國(guó)作家]達(dá)雷爾 L

法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣?！猍意]貝卡利亞

法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)?！猍法]羅伯斯比爾

法律又是什么呢？法律就是取得勝利、掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)?！袑?/p>

若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的?！屏ζ账?/p>

只有戰(zhàn)勝者才有權(quán)判定什么是戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪?！永铩ぞS爾

法律存在于另一個(gè)世界，但它自認(rèn)為它是整個(gè)世界?！s翰·莫蒂默

法律應(yīng)該是穩(wěn)定的，但不能停止不前?！嫷?/p>

人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等?！猍奧]路德維希·馮·米瑟斯

憲法，就是一張寫(xiě)著人民權(quán)利的紙?！袑?/p>

法律就像旅行一樣，必須為明天做準(zhǔn)備。它必須具備成長(zhǎng)的原則?！倏ǘ嘧?/p>

法律所傳達(dá)的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無(wú)形，卻深深地刻畫(huà)在人們的心靈之中。

為了正義，哪怕它天崩地裂！——古羅馬格言

法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。——安提戈捏

法律是最低的道德要求。

沒(méi)有程序的正義就沒(méi)有實(shí)體的正義。

任何人不得轉(zhuǎn)讓超過(guò)自己權(quán)利之權(quán)利。

任何人無(wú)義務(wù)控告自己。

自己不能成為自己案子的法官。

法官諳知法律。

在法庭上，只有證據(jù)，沒(méi)有事實(shí)。

約定必須遵守。

特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)。

以公正的邏輯代替武力的邏輯是法律本質(zhì)的全部所在?！匪继臁と迮寤?/p>

如果同一批人同時(shí)擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會(huì)給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑，使他們動(dòng)輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免予服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時(shí)，使法律適合于他們自己的私人利益?！猍英]洛克《政府論》

只要愛(ài)自由，就足以建立共和國(guó)，但是，能夠維護(hù)共和國(guó)和使它繁榮的，只有愛(ài)法律。——[法]馬布利

你所說(shuō)的話(huà)不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利?！猍法]伏爾泰

那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮者?！猍德]尼采

人一出生就口含一枚金幣，一面寫(xiě)著平等，一面寫(xiě)著自由，這枚金幣叫人權(quán)。——盧梭

法律應(yīng)當(dāng)與道德保持一致?！猍美]富勒

法律應(yīng)當(dāng)與權(quán)利保持一致。——[美]德沃金

法律應(yīng)當(dāng)與正義保持一致。——[美]羅爾斯

懲罰在罪犯看來(lái)應(yīng)該是他的行為的必然結(jié)果，——因而也應(yīng)該是他本身的行為。他受懲罰的界限應(yīng)該是他行為的界限?！R克思

刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身。——孟德斯鳩

無(wú)論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢(qián)贖買(mǎi)反對(duì)弱者和窮人的罪行。否則，財(cái)富——由于法律的保護(hù)，它對(duì)愛(ài)勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞——就會(huì)成為暴政的支柱?！?/p>

卡利亞

誰(shuí)握有國(guó)家的立法權(quán)或最高權(quán)力，誰(shuí)就應(yīng)該以既定的、向全國(guó)人民公布周知的、經(jīng)常有效的法律，而不是以臨時(shí)的命令來(lái)實(shí)行統(tǒng)治；應(yīng)該由公正無(wú)私的法官根據(jù)這些法律來(lái)裁判糾紛。——洛克

最好的刑事政策，便是最好的社會(huì)政策?！钏固兀╲.Litzt）

法律是一門(mén)藝術(shù)，在一個(gè)人能夠獲得對(duì)它的認(rèn)識(shí)之前，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐?！?guó)官 柯克爵士

沒(méi)有當(dāng)事人就沒(méi)有法官。

場(chǎng)所支配行為。

有社會(huì)，斯有法律。

舉輕明重。

徒法無(wú)以自行。

公法易逝，私法長(zhǎng)存。

法律如果不被人們所信仰，它就是一紙空文。

第三篇：名人、名言、名句

名人、名言、名句

有意栽花花不放，無(wú)意插柳柳成蔭.。

成熟，就是淚在眼里打轉(zhuǎn)。依然還能微笑著。

誰(shuí)是誰(shuí)非誰(shuí)能一言名了，人生得意莫言早。春夏秋冬世道有高底潮，平常心看待才好。

寂寞來(lái)襲，留下的就只有疲憊邀明月，淚與酒咽。相思難斷。

愛(ài)一個(gè)人千萬(wàn)不要和她（他）同居或結(jié)婚，保持距離?；蜻h(yuǎn)在天邊或近在眼前。偶爾問(wèn)問(wèn)你還好嗎？就足夠了。。

佛家云：種因得果。

幸福似花，易凋零。一片一片湊合不成花朵。

也許我將迥然一生，也許我將有我夫。

與更愛(ài)的人相守終身，與次愛(ài)的人相忘江湖。

窗前的雪告訴我，你沒(méi)有歸來(lái)過(guò)。

一花一草一世界，一詩(shī)一琴一天堂。

世間萬(wàn)物皆由心生。心不動(dòng)萬(wàn)物不動(dòng)，心動(dòng)萬(wàn)物動(dòng)。于是便有了傷其身，痛其心之說(shuō)：

寫(xiě)一首女人如詩(shī)，每當(dāng)動(dòng)情之時(shí)委婉的相思。

落花成傷。散落天涯。只是早已，物是人非。

問(wèn)窗外柴門(mén)雪，可有我歸來(lái)人。

不再看天上月亮透過(guò)云彩的光，不再想雨過(guò)天晴彩虹的天空。不再?lài)@你說(shuō)過(guò)的人間鎖事繁多，剪不斷的三分思念。

曾經(jīng)太過(guò)年輕，在人海飄零。

心若像憂(yōu)傷，就應(yīng)該像雨水一樣到處流淌?？上牟皇怯晁?，它不可以到處流淌。

疑人不用，用人不疑。

兩個(gè)男人追一個(gè)女人，用情淺的那個(gè)先放棄；兩個(gè)女人追一個(gè)男人，用情深的那個(gè)先放棄。

夕陽(yáng)西下,街頭，獨(dú)舞。

相信我，當(dāng)一件壞事發(fā)生的時(shí)候，你能聽(tīng)到的永遠(yuǎn)不是真正的答案，而是別人編造的推托的理由。而事實(shí)的真相，往往是你所有預(yù)感、預(yù)測(cè)中最壞最?lèi)憾镜哪莻€(gè)。

愛(ài)是一種感覺(jué)，相愛(ài)卻是一門(mén)學(xué)問(wèn)。！

愛(ài)，不需要給太多的金錢(qián)，也不需要說(shuō)太多的愛(ài)。而是當(dāng)你走錯(cuò)路時(shí)，牽著你的手，指引你回家的路。！。。

誰(shuí)…在嘆著。原諒我，所有錯(cuò)。！我…因你而懂得，人生歌。！…愛(ài)，究竟是怎樣。自己懂就行。別人，只可意會(huì)，不可言傳。無(wú)論愛(ài)或被愛(ài)，還是不愛(ài)。永遠(yuǎn)都只有故事中人才懂。

該來(lái)的不會(huì)因你沒(méi)有什么，而選擇不來(lái)。該走的不會(huì)因你有什么，而選擇不走。！

幸福千百種，痛苦各千異。誰(shuí)都不需羨慕誰(shuí)。誰(shuí)都不需可憐誰(shuí)。！

花開(kāi)恰到時(shí)，只嘆是年少。！

帶著你的賤人，離開(kāi)我的世界。我會(huì)成全你們不要臉的幸福。

有一些人，有一些事，從此湮埋在深山野林之中。??！

來(lái)來(lái)往往的人，略顯浮躁。??？…

再美的女人都要被一個(gè)男人壓在身下，再帥的男人都要跪在一個(gè)女人的兩腿之間。！

你的決定取決于我對(duì)你的態(tài)度，我的決定取決于你對(duì)我的態(tài)度！

緣份：當(dāng)他說(shuō)愛(ài)你時(shí)你點(diǎn)頭同意便是緣。當(dāng)他轉(zhuǎn)身離去時(shí)你松手便是份。

暗然退下，落傷一片……

櫻花樹(shù)下，孤葉飄零……

反手觸發(fā)，凝望星空。靜默哀嘆，從此遺忘。

夜?jié)u深，憂(yōu)已濃。凝窗外，映紅霞。

事過(guò)竟遷，思緒萬(wàn)千。！…

悠人自嘆！…獨(dú)自尋惱……

人為高官，我為員工。奈何奈何……

櫻花樹(shù)下，孤葉飄零……

離紅塵，近山郊。只為等，伊人歸。

君子合而謀，小人謀而不合。！

凝窗外，去何方？志已惘，唯留也！

東風(fēng)已開(kāi)始解凍，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？鴻雁已歸來(lái)，而你呢？。

放棄意味著什么？放棄是一種勇氣，但放棄之后，我們將走向何處，值得深思。放棄，也是一種選擇……

不是每一個(gè)人的愛(ài)都相同，也不是每一份愛(ài)都同等。！

是非口舌多，煩惱出頭多。本是無(wú)非惱，奈何吾自尋.沒(méi)有陽(yáng)光的午后，我竟喜歡獨(dú)自在街頭上，舞步。

交朋友，如飲山泉，冷暖自知。談戀愛(ài)，如吃甘庶，甘苦自知。

珍重再見(jiàn)，今宵有酒今宵醉，莫在留戀富貴榮華都是假。

夢(mèng)中人，可曾記在心間。

為你，已付出我所有。

第四篇：醫(yī)學(xué)名著、名人、名言介紹

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醫(yī)學(xué)名著、名人、名言簡(jiǎn)介

《千金要方》

唐朝孫思邈所著《千金要方》，是中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書(shū)，共30卷，是綜合性臨床醫(yī)著。該書(shū)集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。

《千金要方》總結(jié)了唐代以前醫(yī)學(xué)成就，書(shū)中首篇所列的《大醫(yī)精誠(chéng)》、《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，是中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)；其婦、兒科專(zhuān)卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨(dú)立的基礎(chǔ)；其治內(nèi)科病提倡以臟腑寒熱虛實(shí)為綱，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)按系統(tǒng)分類(lèi)有相似之處；其中將飛尸鬼疰（類(lèi)似肺結(jié)核?。w入肺臟證治，提出霍亂因飲食而起，以及對(duì)附骨疽（骨關(guān)節(jié)結(jié)核）好發(fā)部位的描述、消渴（糖尿病）與癰疽關(guān)系的記載，均顯示了相當(dāng)高的認(rèn)識(shí)水平；針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了準(zhǔn)繩，阿是穴的選用、“同身寸”的提倡，對(duì)針灸取穴的準(zhǔn)確性頗有幫助。

孫思邈在數(shù)十年的臨床實(shí)踐中，深感古代醫(yī)方的散亂浩繁和難以檢索，因而博取群經(jīng)，勤求古訓(xùn)，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，編著成《千金要方》和《千金翼方》反映了唐初醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平?！肚Ы鹨健芳拼郧霸\治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。孫思邈認(rèn)為生命的價(jià)值貴于千金，而一個(gè)處方能救人于危殆，價(jià)值更當(dāng)勝于此，因而用《千金要方》作為書(shū)名，簡(jiǎn)稱(chēng)《千金方》。是感于當(dāng)時(shí)的方藥本草部秩浩繁，倉(cāng)卒間求檢不易，乃博采群經(jīng)，刪繁去復(fù)，并結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而撰成。書(shū)中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導(dǎo)引、吐納，可謂是對(duì)唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)。

《千金要方》30卷，該書(shū)第1卷為總論，內(nèi)容包括醫(yī)德、本草、制藥等；再后則以臨床各科辨證施治為主，計(jì)婦科2卷，兒科1卷，五官科1卷，內(nèi)科15卷（其中10卷按臟腑分述），外科3卷；另有解毒急救2卷，食治養(yǎng)生2卷，脈學(xué)1卷及針灸2卷。共計(jì)233門(mén)，合方論5300首。他總結(jié)婦、兒科成就，提出應(yīng)各獨(dú)立設(shè)科，對(duì)婦、兒科形成專(zhuān)科有促進(jìn)作用。他提出的婦女孕期前后的注意事項(xiàng)與當(dāng)前圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容有不少符合之處。他對(duì)嬰兒生長(zhǎng)的觀察及護(hù)理方法亦富科學(xué)內(nèi)容。在對(duì)疾病認(rèn)識(shí)上，如對(duì)附骨疽（骨關(guān)節(jié)結(jié)核）的好發(fā)部位，成都譽(yù)美醫(yī)院收集整理

消渴（糖尿?。┡c癰疽的關(guān)系，有關(guān)麻風(fēng)、腳氣、夜盲、甲狀腺腫的描述和治療等都有創(chuàng)見(jiàn)。還倡行了蔥管導(dǎo)尿術(shù)、食道異物剔除術(shù)以及自家血、膿接種以防治癤病的免疫法等。在養(yǎng)生延年方面，提倡按摩、導(dǎo)引、散步、輕微勞動(dòng)及食治、講求衛(wèi)生等結(jié)合，為老年病防治留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

【原文】

夫養(yǎng)性者，欲所習(xí)以成性，性自為善，不習(xí)無(wú)不利也。性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生。禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也。善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。故養(yǎng)性者，不但餌藥飡霞，其在兼于百行，百行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。

——《千金要方·養(yǎng)性》

衣食寢處皆適，能順時(shí)氣者始盡養(yǎng)生之道；故善攝生者，無(wú)犯日月之忌，無(wú)失歲時(shí)之和。須知一日之忌，暮無(wú)飽食；一月之忌，晦無(wú)大醉；一歲之忌，暮無(wú)遠(yuǎn)行；欲身之忌，暮無(wú)燃燭行房，暮常護(hù)氣也；凡氣冬至起于涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三陽(yáng)成。二月至膊，三月至項(xiàng)，四月至頂，純陽(yáng)用事，陰亦放此。故四月十月不得入房，避陰陽(yáng)純用事之月也。每冬至日，于北壁下厚鋪草而臥，云受元?dú)狻Ｃ堪嗽乱蝗找院?，即微火暖足，勿令下冷無(wú)生意常欲使氣在下，勿欲泄于上，春凍未洋，衣欲下厚上薄，養(yǎng)陽(yáng)收陰，繼世長(zhǎng)生；養(yǎng)陰收陽(yáng)，禍則滅門(mén)。故云冬時(shí)天地氣閉，血?dú)夥兀瞬豢勺鲃诔龊?，發(fā)泄陽(yáng)氣，有損于人也。又云冬日凍腦，春秋腦足俱凍，此圣人之常法也，春欲晏臥早起，夏及秋欲侵夜乃臥早起，冬欲早臥而晏起，皆益人。雖云早起，莫在雞鳴前；雖云晏起，莫在日出時(shí)。凡冬月忽有大熱之時(shí)，夏月忽有大涼之時(shí)，皆勿受之。人有患天行時(shí)氣者，皆由犯此也，即須調(diào)氣息，使寒熱平和，即免患也。

——《干金要方·道林養(yǎng)性》

衛(wèi)汜稱(chēng)扁鵲云：安身之本，必須于食；救疾之道，惟在于藥。不知食宜者，不足以全生；不明藥性者，不能以除病。故食能排邪，而安臟腑；藥能恬神養(yǎng)性，以資四氣。故為人子者，不可不知此二事。是故君父有疾，期先命食以療之，食療不愈，然后命藥。故孝于須深知食藥二性。

——《千金要方·養(yǎng)老食療》

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《大醫(yī)精誠(chéng)》 醫(yī)學(xué)地位：

《大醫(yī)精誠(chéng)》一文出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。

《大醫(yī)精誠(chéng)》明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都應(yīng)秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

核心內(nèi)容： 【原文】

醫(yī)術(shù)精通

張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈營(yíng)衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛?cè)嶂?，唯用心精微者，始可與言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見(jiàn)其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治；及治病三年，乃知天下無(wú)方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。

誠(chéng)心救人

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凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避嶮巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲(chóng)、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見(jiàn)者，但發(fā)慚愧、凄憐、憂(yōu)恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。大醫(yī)之體

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針?biāo)?，無(wú)得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿(mǎn)目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛；珍羞迭薦，食如無(wú)味；醽醁兼陳，看有若無(wú)。所以爾者，夫一人向隅，滿(mǎn)堂不樂(lè)，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。為醫(yī)之法

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜已德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽(yáng)報(bào)施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》 醫(yī)學(xué)地位：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然——生物——心理——社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”，是中國(guó)影響最大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱(chēng)為醫(yī)之始祖。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的巨著，是中醫(yī)現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)。其醫(yī)學(xué)理論是建立在中國(guó)古代哲學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的，反映了中國(guó)古代樸素唯物主義辨證思想。核心內(nèi)容：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)經(jīng)著作，簡(jiǎn)稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》。以黃帝、岐伯等問(wèn)答的形式寫(xiě)成。是中國(guó)古代蘊(yùn)含著豐富哲學(xué)思想的醫(yī)學(xué)著作。是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)性的理論醫(yī)著，成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

原書(shū)十八卷，即《素問(wèn)》和《針經(jīng)》（唐以后的傳本改稱(chēng)《靈樞》）各九卷?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》原書(shū)18卷，非一人一時(shí)之作，主要部分形成于戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期。

《內(nèi)經(jīng)》利用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，它認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的，是陰陽(yáng)二氣相互作用的結(jié)果。同樣，人體結(jié)構(gòu)和人體的生理運(yùn)動(dòng)也是自然界陰陽(yáng)二氣相互作用而成的，因而病理要從自然界中尋找。認(rèn)為疾病是自然界外在的某些物質(zhì)因素侵害而產(chǎn)生的，若違反四時(shí)的養(yǎng)生原則，則邪氣傷人;在治療理論方面，堅(jiān)持求是的態(tài)度和方法。還提出了生理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的有機(jī)聯(lián)系問(wèn)題。認(rèn)為過(guò)度的喜、怒、哀、思，會(huì)傷害內(nèi)臟的器官，因此人要適當(dāng)?shù)乜刂谱约旱母星椤?/p>

《靈樞》則偏重于人體解剖、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴針灸等等。二者之共同點(diǎn)均系有關(guān)問(wèn)題的理論論述，并不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體方藥與技術(shù)。因此，它成為中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論源藪，是歷代醫(yī)學(xué)家論述疾病與健康的理論依據(jù)，盡管醫(yī)學(xué)家學(xué)說(shuō)各異而有爭(zhēng)論但鮮有背離之者，幾乎無(wú)不求之于《內(nèi)經(jīng)》而為立論之準(zhǔn)繩。這就是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)研究中醫(yī)，也必須首先攻讀《內(nèi)經(jīng)》的原故。因?yàn)?，若不基本掌握《?nèi)經(jīng)》之要旨，將對(duì)中醫(yī)學(xué)之各個(gè)臨床科疾病之認(rèn)識(shí)、診斷、治療原則、選藥處方等等，無(wú)從理解和實(shí)施。

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【原文】 素問(wèn)·上古天真論

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶，人將失之耶。

岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡耶，將天數(shù)然也。

岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)； 二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子； 三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極； 四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯； 五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫍?六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白； 七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更； 二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子； 三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極； 四八，筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯； 五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁； 六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白； 七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極； 八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也。

岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎。

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岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間。無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。

《本草綱目》 醫(yī)學(xué)地位：

《本草綱目》集中國(guó)16世紀(jì)之前藥學(xué)成就之大成，是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類(lèi)近代科學(xué)影響巨大。

這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類(lèi)，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代任何一部本草著作。被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類(lèi)近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。它的成就，首先在藥物分類(lèi)上改變了原有上、中、下三品分類(lèi)法，采取了“析族區(qū)類(lèi)，振綱分目”的科學(xué)分類(lèi)。

本書(shū)也是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部，這對(duì)科研、臨床、教學(xué)有重要的參考價(jià)值。此部巨著受到國(guó)內(nèi)外科學(xué)界的重視，在科學(xué)史上有崇高的地位，已被部分或全部譯成多種外國(guó)文字。核心內(nèi)容：

《本草綱目》是中國(guó)古代藥學(xué)史上部頭最大、內(nèi)容最豐富的藥學(xué)著作。它是由明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍（1518－1593年）為修改古代醫(yī)書(shū)中的錯(cuò)誤而編，他以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集藥方11096個(gè)，書(shū)中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，成都譽(yù)美醫(yī)院收集整理

分為16部、60類(lèi)。

每種藥物分列釋名（羅列典籍中藥物的異名，并解說(shuō)諸名的由來(lái)）、集解（集錄諸家對(duì)該藥產(chǎn)地、形態(tài)、栽培、采集等的論述）、正誤（更正過(guò)去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤）、修治（介紹該藥的炮制法和保存法）、氣味（介紹該藥的藥性）、主治（列舉該藥所能治的主要病癥）、發(fā)明（闡明藥理或記錄前人和自己的心得體會(huì)）、附方（介紹以藥為主的各種驗(yàn)方及其主治）等項(xiàng)。李時(shí)珍根據(jù)古籍的記載和自己的親身實(shí)踐，對(duì)各種藥物的名稱(chēng)、產(chǎn)地、氣味、形態(tài)、栽培、采集、炮制等作了詳細(xì)的介紹，并通過(guò)嚴(yán)密的考證，糾正了前人的一些錯(cuò)誤。他在書(shū)中介紹和考證了許多來(lái)自南亞的藥物，并廣征佛書(shū)，給其中許多藥物注出了梵文譯名，這是十分難能可貴的。

全書(shū)收錄植物藥有881種，附錄61種，共942種，再加上具名未用植物153種，共計(jì)1095種，占全部藥物總數(shù)的58%。李時(shí)珍把植物分為草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分為山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、雜草等九類(lèi)，是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。在這部書(shū)中，李時(shí)珍指出了許多藥物的真正效用，如常山可治瘧疾，延胡索能夠止痛。他還舉了日常生活中容易中毒的例子，象用錫做盛酒器，因有毒素能溶解在酒中，久而久之，會(huì)使飲酒的人慢性中毒。他在寫(xiě)作中遇到難題時(shí)還跑到實(shí)地進(jìn)行觀察。如看到舊本草中所說(shuō)，穿山甲吞食螞蟻是通過(guò)鱗甲來(lái)誘捕。他覺(jué)得奇怪，認(rèn)為百聞不如一見(jiàn)，他搞到一只活的穿山甲，仔細(xì)觀察了它的生活規(guī)律后，發(fā)現(xiàn)它是用舌頭吃螞蟻。他又解剖了穿山甲的胃囊，發(fā)現(xiàn)里面竟有螞蟻一升之多，于是寫(xiě)下了這段記載。

【原文】 蟲(chóng)部 蜂蜜

「釋名」蜂糖。生巖石者名石蜜、石飴、巖蜜?！笟馕丁垢?、平、無(wú)毒?！钢髦巍?/p>

1、大便不通。用蜜二合，微為煎至飴糖狀，乘熱做成挺，長(zhǎng)一寸們一端尖細(xì)。待冷變硬后，寒入肛門(mén)中，不久即可通便。

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2、產(chǎn)后口渴。用煉蜜不限量，熟水調(diào)服即止。

3、隱疹作癢。用蜂蜜不限量，好酒調(diào)服。

4、五色丹毒。用蜂蜜調(diào)干姜末敷涂。

5、口中生瘡。用蜂蜜浸大青葉含咽。

6、龜頭生瘡。用蜂蜜煎甘草涂搽。

7、肛門(mén)生瘡（肛門(mén)主肺，肺熱則肛門(mén)腫縮生瘡），用蜂蜜一斤，調(diào)入豬膽汁一枚，微火煎濃，做成挺子，塞肛六內(nèi)，令通泄即愈。

8、熱油燙燒。用蜂蜜涂搽。

9、疔腫惡毒。用生蜜與隔年蔥研成膏。把疔刺破涂上，半小時(shí)后，以熱醋洗去

10、大風(fēng)癩瘡。用生姜二斤，搗取汁，拌入蜂蜜一斤中，微火煎濃，收存。每日清晨服棗大一丸，溫酒送下，一天服在次，忌生冷醋滑等物。

11、臉上斑點(diǎn)。用蜂蜜調(diào)茯苓末敷搽。

12、目生珠管。用生蜜涂目。仰臥半日再洗去。每天一次。菜部 韭

「釋名」草鐘乳、起陽(yáng)草。

「氣味」韭：辛、微酸、溫、澀、無(wú)毒。韭子：辛、甘、溫、無(wú)毒?！钢髦巍?/p>

1、胸痹急痛（痛如錐刺，不能俯仰，自汗）。用生韭或根五斤，洗凈搗汁服。

2、陰陽(yáng)易?。凶右蚍渴虏簧?，引起陰部腫大，小腹絞痛，頭重眼花）。用鼠尿十四粒、韭根一大把，同煮開(kāi)，去渣，再煮開(kāi)二次，溫服，得汗即愈，無(wú)汗可再服一劑。

3、傷寒勞復(fù)（按：指?jìng)『螅眢w未復(fù)原而性交，引起舊病復(fù)發(fā)）。治方同上。

4、喘息欲絕。取韭汁一升飲下。

5、盜汗。用韭根四十九根。加水二升煮成一升，一次服下。

6、消渴。有徘苗或炒或作湯。日食三、五兩，可加醬，但不可加鹽。吃至十斤即見(jiàn)效。過(guò)了清明節(jié)，不宜此方。

7、痢疾。多吃韭菜，作湯，煮粥，炒吃都行。

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8、赤白帶下。用韭根搗汁，加童便露一夜，空心溫服。

9、瘡癬。用大韭根炒存性。搗為末。調(diào)豬油涂搽。

10、刀傷出血。用韭汁拌風(fēng)化石灰，曬干，研為末，敷瘡上。

11、漆瘡作癢。用韭葉搗爛敷上。

12、耳出汁。用韭汁滴耳中，一天三次。

13、食物中毒。用生韭汁數(shù)升可解。果部 梨

「釋名」快果、果宗、玉乳、蜜父?！笟馕丁梗▽?shí)）甘、微酸、寒、無(wú)毒?！钢髦巍?/p>

1、消渴。用梨搗取汁，加蜜水同熬，收存瓶中。每次以熱水或冷水調(diào)服，直至病愈。

2、咳嗽。用好梨去核，搗汁一碗，放入椒四十粒，煎開(kāi)，去渣，加黑餳一兩，待化勻后，細(xì)細(xì)含咽。又方：用梨一個(gè)，刺五十孔。每也放椒一粒，裹一層面在灰火內(nèi)煨熟，冷定后去椒食梨。

3、痰喘氣急。用梨挖空。裝入小黑豆填滿(mǎn)，留蓋合上捆好，放糠火中煨熟，搗成餅。每日食適量，甚效。

4、赤目弩肉。取好梨一個(gè)，搗取汁，以棉裹黃連片一錢(qián)浸嗔中，犯臥點(diǎn)汁入眼。

5、反胃，藥物不下。用大雪梨一個(gè)以丁香十五粒刺入。包濕紙幾層，煨熟吃下。

6、蠼螋尿瘡。用梨葉汗敷涂，藥干即換。

與醫(yī)學(xué)大師對(duì)話(huà) 希波克拉底 醫(yī)學(xué)名言：

我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢柬一切墮落和害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作該項(xiàng)之指導(dǎo)，雖有人請(qǐng)求亦必不與之。

無(wú)論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并

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檢點(diǎn)吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作誘奸之事。凡我所見(jiàn)所聞，無(wú)論有無(wú)業(yè)務(wù)關(guān)系，我認(rèn)為應(yīng)守秘密者，我愿保守秘密。醫(yī)學(xué)成就：

希波克作為古希臘名醫(yī)，他的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在對(duì)橄欖油的推廣上。希臘是橄欖之源，有著得天獨(dú)厚的種植橄欖優(yōu)勢(shì)，世界上排名前十的橄欖均來(lái)自希臘，但是對(duì)橄欖的利用特別是醫(yī)學(xué)功效卻來(lái)自希波克拉底。在研究過(guò)程中，希波克拉底逐漸總結(jié)出了可以通過(guò)橄欖油治療的60多種不同的病癥，包括皮膚創(chuàng)傷和燒傷，耳部感染等許多問(wèn)題，希波克拉底也成為了第一位系統(tǒng)闡述橄欖油對(duì)人體健康益處的學(xué)者，在其影響下，橄欖油不再只被用于宗教領(lǐng)域，而是逐漸成為人們烹飪，醫(yī)療，美容等方面不可或缺的用品。

此外，為了抵制“神賜疾病”的謬說(shuō)，希波克拉底積極探索人的肌體特征和疾病的成因，提出了著名的“體液學(xué)說(shuō)”。四體液理論不僅是一種病理學(xué)說(shuō)，而且是最早的氣質(zhì)與體質(zhì)理論。他認(rèn)為復(fù)雜的人體是由血液、粘液、黃膽、黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內(nèi)的比例不同，形成了人的不同氣質(zhì)：性情急躁、動(dòng)作迅猛的膽汁質(zhì)；性情活躍、動(dòng)作靈敏的多血質(zhì)；性情沉靜、動(dòng)作遲緩的粘液質(zhì)；性情脆弱、動(dòng)作遲鈍的抑郁質(zhì)。每一個(gè)人，生理特點(diǎn)以哪一種液體為主，就對(duì)應(yīng)哪一種氣質(zhì)。先天性格表現(xiàn)，會(huì)隨著后天的客觀環(huán)境變化而發(fā)生調(diào)整，性格也會(huì)隨之發(fā)生變化，為后世的醫(yī)學(xué)心理療法提供了一定指導(dǎo)基礎(chǔ)。

南丁格爾 醫(yī)學(xué)名言：

余謹(jǐn)以至誠(chéng)，于上帝及會(huì)眾面前宣誓： 終身純潔，忠貞職守。勿為有損之事，勿取服或故用有害之藥。盡力提高護(hù)理之標(biāo)準(zhǔn)，慎守病人家務(wù)及秘密。竭誠(chéng)協(xié)助醫(yī)生之診治，成都譽(yù)美醫(yī)院收集整理

務(wù)謀病者之福利。謹(jǐn)誓！

醫(yī)學(xué)成就：

弗洛倫斯·南丁格爾（Florence Nightingale，1820年5月12日---1910年8月13日）。南丁格爾，出生在意大利的一個(gè)優(yōu)裕家庭，因在克里米亞進(jìn)行護(hù)理而聞名。她是世界上第一個(gè)真正的女護(hù)士，開(kāi)創(chuàng)了護(hù)理事業(yè)。“5.12"國(guó)際護(hù)士節(jié)設(shè)立在南丁格爾的生日這一天，就是為了紀(jì)念這位近代護(hù)理事業(yè)的創(chuàng)始人。她是世界著名護(hù)理專(zhuān)家，近代護(hù)理教育的創(chuàng)始人，護(hù)理學(xué)的奠基人。她所撰寫(xiě)的《醫(yī)院札記》和《護(hù)理札記》兩書(shū)，以及100余篇論文，均被認(rèn)為是護(hù)理教育和醫(yī)院管理的重要文獻(xiàn)。

1860年6月24日，南丁格爾將英國(guó)各界人士為表彰她的功勛而捐贈(zèng)的巨款作為“南丁格爾基金 ”在倫敦圣多馬斯醫(yī)院創(chuàng)建“南丁格爾護(hù)士訓(xùn)練學(xué)校”。這所被后人認(rèn)為是世界上第一所正規(guī)護(hù)校的辦學(xué)宗旨是將護(hù)理作為一門(mén)科學(xué)的職業(yè)，試驗(yàn)一種非宗教性質(zhì)的新型學(xué)校。她的教育思想和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)被歐美和亞洲國(guó)家所采用。另外，南丁格爾制定了醫(yī)療統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)模式，被英國(guó)各醫(yī)院相繼采用，被公認(rèn)為一件了不起的貢獻(xiàn)。

屠呦呦 醫(yī)學(xué)名言：

一個(gè)科研的成功不會(huì)很輕易，要做艱苦的努力，要堅(jiān)持不懈、反復(fù)實(shí)踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來(lái)把這個(gè)任務(wù)完成。科學(xué)研究不是為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實(shí)地！

青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的禮物，對(duì)防治瘧疾等傳染性疾病、維護(hù)世界人民健康具有重要意義。青蒿素的發(fā)現(xiàn)是集體發(fā)掘中藥的成功范例，由此獲獎(jiǎng)是中國(guó)科學(xué)事業(yè)、中醫(yī)中藥走向世界的一個(gè)榮譽(yù)。醫(yī)學(xué)成就：

屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素。1972年成功提取到了一種分子式為C15H22O5的無(wú)色結(jié)晶體，成都譽(yù)美醫(yī)院收集整理

命名為青蒿素。2011年9月，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家的數(shù)百萬(wàn)人的生命獲得拉斯克獎(jiǎng)和葛蘭素史克中國(guó)研發(fā)中心“生命科學(xué)杰出成就獎(jiǎng)”。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，理由是她發(fā)現(xiàn)了青蒿素，這種藥品可以有效降低瘧疾患者的死亡率。她成為首獲科學(xué)類(lèi)諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人。

屠呦呦是第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)本土科學(xué)家、第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家。是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

白求恩 醫(yī)學(xué)名言：

傷病員是你的同志，在一切事情中，要將他們放在最前頭，你不把他們看得重于自己，那么你就不配從事衛(wèi)生工作。

在英國(guó)醫(yī)院里有句老話(huà)，一個(gè)醫(yī)生必須有一顆獅子的心和一雙女人的手 ”。這意思就是說(shuō)，他必須膽大，堅(jiān)強(qiáng)，敏捷，果斷，但是同時(shí)和藹，仁慈，對(duì)人體貼。

作為 — 個(gè)外科醫(yī)生，第一次藥不親自去換，你就不可能了解手術(shù)做的是不是成功，只有親自換藥，才能檢驗(yàn)?zāi)愕氖中g(shù)效果，這樣你就可以不斷地取得經(jīng)驗(yàn)，提高技術(shù)。

凡是傷員送來(lái)，不管白天還是夜晚，一定要自己檢查，對(duì)危重病人，不管什么時(shí)候，隨叫隨到。醫(yī)學(xué)成就：

1924年白求恩身患肺結(jié)核，仍然頑強(qiáng)拼搏，發(fā)明了“人工氣胸療法”，并在自己的身上實(shí)驗(yàn)大獲成功。其獨(dú)創(chuàng)的胸外科醫(yī)術(shù)在醫(yī)學(xué)界享有盛名。

1931年夏，他和美國(guó)費(fèi)城皮林父子公司簽署了特許專(zhuān)利協(xié)議，后者負(fù)責(zé)全權(quán)制造和銷(xiāo)售由白求恩發(fā)明、并以“白求恩器械”命名的外科手術(shù)器械——這類(lèi)器械共有22種之多，這些器械在當(dāng)時(shí)處于極為領(lǐng)先的地位。

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1936年至1937年他到西班牙作為支持國(guó)際反法西斯志愿者投身西班牙內(nèi)戰(zhàn)。在此期間他創(chuàng)辦了一個(gè)移動(dòng)的傷員急救系統(tǒng)，成了日后被廣泛采用的移動(dòng)軍事外科醫(yī)院的雛形。為了輸血以搶救失血過(guò)多的傷員，他發(fā)明了世界上第一種運(yùn)輸血液的方法，在醫(yī)學(xué)上具有極為重要的意義。

1937年中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他率領(lǐng)一個(gè)由加拿大人和美國(guó)人組成的醫(yī)療隊(duì)來(lái)到中國(guó)解放區(qū)，1938年4月經(jīng)延安轉(zhuǎn)赴晉察冀邊區(qū)，在那里工作了兩年，他的犧牲精神、工作熱忱、責(zé)任心均稱(chēng)模范，直至以身殉職。他的事跡受到中國(guó)人民的廣泛贊揚(yáng)。

張仲景 醫(yī)學(xué)名言：

進(jìn)則救世，退則救民;不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。

凡人有疾，不時(shí)即治，隱忍冀差，以成宿疾。

凡傷寒之病，多從風(fēng)寒得之。始表中風(fēng)寒，入里則不消矣。醫(yī)學(xué)成就：

張仲景，后漢醫(yī)學(xué)家。幼年即嗜醫(yī)學(xué)，后從同郡名醫(yī)張伯祖學(xué)醫(yī)，得其所傳，通經(jīng)方。適逢建安（196-220）期間，疫癘流行。死傷枕藉。仲景家族原有人口二百多，未及十載，死者已達(dá)三分之二，而其中傷寒占十分之七。當(dāng)時(shí)醫(yī)家庸俗之風(fēng)甚盛，墨守成規(guī)，各承家技，造成對(duì)疫癘無(wú)能為力的局面。仲景有感于此，遂精求古訓(xùn)，博采眾方，精研《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》及《平脈辨證》等，撰成《傷寒卒病論》十六卷。書(shū)中溶醫(yī)經(jīng)與醫(yī)方于一爐。后經(jīng)晉王叔和整理成《傷寒論》、《金匱要略》，流傳千余載。其中《傷寒論》載方一百一十三首；《金匱要略》載方二百六十二首。其組方原則嚴(yán)謹(jǐn)，至今有些方劑仍在應(yīng)用。人尊其為“眾方之祖”。書(shū)中創(chuàng)六經(jīng)辨證，審因立法，依法定方，理法方藥自成體系。后代辨證論治，即在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成?！督饏T要略》則為雜病部分，亦為后代所推崇。

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孫思邈 醫(yī)學(xué)名言：

天有盈虛，人有屯危，不自慎不能濟(jì)也。故養(yǎng)性必知足自慎。流水不腐，戶(hù)樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也。

養(yǎng)老之要，耳無(wú)妄聽(tīng)，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念，此皆有益老人也。其知道者，法則陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食常有節(jié)，起居常有度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

每日必須調(diào)氣補(bǔ)瀉，按摩導(dǎo)引不佳。勿以健康便為常然。常須安不忘危，予防諸病也。醫(yī)學(xué)成就：

藥王孫思邈對(duì)我國(guó)醫(yī)藥學(xué)貢獻(xiàn)的“二十四個(gè)第一”：

1． 醫(yī)學(xué)巨著《千金方》是我國(guó)歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，被國(guó)外學(xué)者推崇為“人類(lèi)之至寶”；

2． 第一個(gè)完整論述醫(yī)德的人； 3． 第一個(gè)倡導(dǎo)建立婦科、兒科的人； 4． 第一個(gè)麻風(fēng)病專(zhuān)家； 5． 第一個(gè)發(fā)明手指比量取穴法； 6． 第一個(gè)創(chuàng)繪彩色《明堂三人圖》； 7． 第一個(gè)將美容藥推向民間； 8． 第一個(gè)創(chuàng)立“阿是穴”；

9．第一個(gè)擴(kuò)大奇穴，選編針灸驗(yàn)方； 10．第一個(gè)提出復(fù)方治病；

11．第一個(gè)提出多樣化用藥外治牙?。?/p>

12．第一個(gè)提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人； 13．第一個(gè)提出“針灸會(huì)用，針?biāo)幖嬗谩焙皖A(yù)防“保健灸法”； 14．系統(tǒng)、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人； 15．第一個(gè)提出并試驗(yàn)成功野生藥物變家種； 16．首創(chuàng)地黃炮制和巴豆去毒炮制方法； 17．首用胎盤(pán)粉治病；

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18．最早使用動(dòng)物肝治眼病，動(dòng)物肝富含維生素A 19．第一個(gè)治療腳氣病并最早用彀樹(shù)皮煎湯煮粥食用預(yù)防腳氣病和腳氣病的復(fù)發(fā)，比歐洲人 早一千年，彀樹(shù)皮富含維生素B1；

20．首創(chuàng)以砷劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國(guó)人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；

21．第一個(gè)提出“防重于治”的醫(yī)療思想； 22．首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫；

23．是我國(guó)歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學(xué)習(xí)、收集校驗(yàn)秘方的醫(yī)生；

24．第一個(gè)發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)

扁鵲 醫(yī)學(xué)名言：

病有六不治:驕怒不論于理，一不治也;輕身重財(cái)，二不治也;衣食不能適，三不治也;陰陽(yáng)并，臟氣不定，四不治也;形羸不能服藥，五不治也，信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。

疾之居膝理也，湯熨之所及也;在血脈，針石之所及也;其在腸胃，酒醛之所及也:其在骨髓，雖司命無(wú)奈之何。今在骨隨，臣是以無(wú)請(qǐng)也。醫(yī)學(xué)成就：

發(fā)明四診法：扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來(lái)中醫(yī)總結(jié)的四診法：望診（看看他的臉色等）、聞診（聽(tīng)聽(tīng)病人最近做了什么事情后生?。?、問(wèn)診（問(wèn)問(wèn)有沒(méi)有干可以導(dǎo)致生病的一些事情）和切診（看看他的脈搏），當(dāng)時(shí)扁鵲稱(chēng)它們?yōu)橥?、?tīng)聲、寫(xiě)影和切脈。他精于望色，通過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。

扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱(chēng)贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。在治療方面，扁鵲能熟練運(yùn)用綜合治療的方法。他是一位能兼治各科疾病的多面手，并能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰S俗為變地開(kāi)展醫(yī)療活動(dòng)。

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扁鵲十分重視疾病的預(yù)防。他認(rèn)為對(duì)疾病只要預(yù)先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類(lèi)很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預(yù)防。

華佗 醫(yī)學(xué)名言：

饑飽無(wú)度則傷脾，思慮過(guò)度則傷心，色欲過(guò)度則傷腎，起居過(guò)常則傷肝，喜怒悲愁過(guò)度則傷肺。

虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，寒則溫之，熱則涼之，不虛不實(shí)，以經(jīng)調(diào)之，此乃良醫(yī)之大法也。

早睡早起,方能養(yǎng)生！

人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳,動(dòng)搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。譬如戶(hù)樞,終不朽也。

凡人五臟六腑，榮衛(wèi)關(guān)竅，宜平生，氣血順度，循環(huán)無(wú)終，是為不病之本，若有缺絕，則禍必來(lái)矣。

夫癰疽瘡腫之所作也，皆五臟六腑，畜毒不流則生矣，非獨(dú)因榮衛(wèi)塑塞而發(fā)者也。醫(yī)學(xué)成就：

華佗經(jīng)過(guò)數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡(jiǎn)捷，療效神速，被譽(yù)為“神醫(yī)”。他發(fā)明了麻沸散，開(kāi)創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀(jì)初，比華佗晚一千六百余年。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見(jiàn)的創(chuàng)舉。

華佗也是中國(guó)古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥(niǎo)戲，也可以用來(lái)防治疾病，同時(shí)可使腿腳輕便利索，用來(lái)當(dāng)作“氣功”。

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華佗是中國(guó)歷史上第一位創(chuàng)造手術(shù)外科的專(zhuān)家，華佗在當(dāng)時(shí)已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類(lèi)的外科手術(shù)。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。

第五篇：名人哲理名言名句

名人哲理名言名句

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編整理的名人哲理名言名句，歡迎大家分享。

1．享受著愛(ài)和榮譽(yù)的人，才會(huì)感到生存的樂(lè)趣。——莎士比亞《查理二世》

2．要想戰(zhàn)勝它，就得先了解它。（《雨果傳》）

3．一個(gè)人，快樂(lè)舒暢地作了今天的工作，同時(shí)快樂(lè)舒暢地迎接明天的工作，是應(yīng)該受到人們的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)的?！腋埂队蚊涝洝?/p>

4．愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

5．在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣?！K格拉底

6．最漂亮的聘禮就是才干。——巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》

7．當(dāng)秩序成了混亂的時(shí)候，就不得不用混亂來(lái)維持秩序?！_曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》

8．發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，你也可以發(fā)光，真的。

9．弓弦越拉得緊，生命之箭射得越遠(yuǎn)。——羅曼·羅蘭《母與子》

10．光榮的路是狹窄的，一個(gè)人只能前進(jìn)，不能后退；所以你應(yīng)該繼續(xù)在這一條狹路上邁步前進(jìn)，因?yàn)闊o(wú)數(shù)競(jìng)爭(zhēng)的人都在你背后，一個(gè)緊隨著一個(gè)?！勘葋啞短芈逡亮_斯與克瑞西達(dá)》獲致幸福的不二法門(mén)是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。

11．勞動(dòng)是一種創(chuàng)作。——高爾基《蘇聯(lián)的文學(xué)》

12．名氣就像某些特別的鮮艷的花兒一樣含有毒性物質(zhì)。——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》

13．明天的希望會(huì)讓我們忘了今天的痛苦。

14．奶奶發(fā)明了妖怪來(lái)嚇唬小孩，也發(fā)明了耶和華來(lái)嚇唬大人?！旯侗瘧K世界》

15．全人類(lèi)的充沛精力要是都集中在一個(gè)的頭顱里，全世界要是都萃集于一個(gè)人的腦子里，那種狀況，如果延續(xù)下去，就會(huì)是文明的末日?！旯侗瘧K世界

16．人的一生是短的，但如卑劣地過(guò)這短的一生，就太長(zhǎng)了?！渡勘葋啈騽〖?/p>

17．人類(lèi)的真正區(qū)別是這樣的：光明中人和黑暗中人?！旯侗瘧K世界》

18．社會(huì)是一個(gè)泥坑，我們得站在高地上。——巴爾扎克《高老頭》

19．生活若剝?nèi)チ死硐?、?mèng)想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

20．生活中若沒(méi)有朋友，就像生活中沒(méi)有陽(yáng)光一樣。 生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。

21．事業(yè)是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路?！郀柣栋査Z夫家的事業(yè)》

22．說(shuō)慌是美妙的。在人類(lèi)的一切發(fā)明中，最美妙的發(fā)明是善良的上帝！——羅曼·羅蘭《母與子》

1、人生莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人。（唐）白居易

2、生活若剝?nèi)チ死硐?、?mèng)想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

3、光榮的路是狹窄的，一個(gè)人只能前進(jìn)，不能后退；所以你應(yīng)該繼續(xù)在這一條狹路上邁步前進(jìn)，因?yàn)闊o(wú)數(shù)競(jìng)爭(zhēng)的人都在你背后，一個(gè)緊隨著一個(gè)。莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》

4、事業(yè)是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》

5、當(dāng)秩序成了混亂的時(shí)候，就不得不用混亂來(lái)維持秩序。羅曼羅蘭《哥拉布勒尼翁》

6、勞動(dòng)是一種創(chuàng)作。高爾基《蘇聯(lián)的文學(xué)》

7、人的一生是短的，但如卑劣地過(guò)這短的一生，就太長(zhǎng)了?！渡勘葋啈騽〖?/p>

8、發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，你也可以發(fā)光，真的。

9、名氣就像某些特別的鮮艷的花兒一樣含有毒性物質(zhì)。巴爾扎克《莫黛斯特米尼翁》

10、一個(gè)人光溜溜的到這個(gè)世界來(lái)，最后光溜溜的離開(kāi)這個(gè)世界而去，徹底想起來(lái)，名利都是身外物，只有盡一人的心力，使社會(huì)上他多得你工作的裨益，是人生最愉快的事情。鄒韜奮

11、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子勸學(xué)》

12、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！盾髯觿駥W(xué)》

13、人類(lèi)的真正區(qū)別是這樣的：光明中人和黑暗中人。雨果《悲慘世界》

14、全人類(lèi)的充沛精力要是都集中在一個(gè)的頭顱里，全世界要是都萃集于一個(gè)人的腦子里，那種狀況，如果延續(xù)下去，就會(huì)是文明的末日。雨果《悲慘世界》

15、人生有情淚沾衣，江水江花豈終極。（唐）杜甫格言

16、說(shuō)慌是美妙的。在人類(lèi)的一切發(fā)明中，最美妙的發(fā)明是善良的上帝！羅曼羅蘭《母與子》

17、人生多求復(fù)多怨，天公供爾良獨(dú)難。（宋）蘇舜欽格言

18、明天的希望會(huì)讓我們忘了今天的痛苦。

19、享受著愛(ài)和榮譽(yù)的人，才會(huì)感到生存的樂(lè)趣。莎士比亞《查理二世》

20、生活中若沒(méi)有朋友，就像生活中沒(méi)有陽(yáng)光一樣。

21、弓弦越拉得緊，生命之箭射得越遠(yuǎn)。羅曼羅蘭《母與子》

22、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！盾髯觿駥W(xué)》

23、奶奶發(fā)明了妖怪來(lái)嚇唬小孩，也發(fā)明了耶和華來(lái)嚇唬大人。雨果《悲慘世界》

24、愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

25、學(xué)不可以已。《荀子勸學(xué)》

26、獲致幸福的不二法門(mén)是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。

27、社會(huì)是一個(gè)泥坑，我們得站在高地上。巴爾扎克《高老頭》

28、人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價(jià)值。

29、一個(gè)人，快樂(lè)舒暢地作了今天的工作，同時(shí)快樂(lè)舒暢地迎接明天的工作，是應(yīng)該受到人們的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)的。狄更斯《游美札記》

30、人生芳穢有千載，世上榮枯無(wú)百年。（宋）榭枋得格言

31、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。蘇格拉底

32、生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。

33、最漂亮的聘禮就是才干。巴爾扎克《賽查皮羅多盛衰記》

人生的價(jià)值在于創(chuàng)造一個(gè)有價(jià)的人生。 ——佚 名

從不充分的前提中推斷出充分的結(jié)論，這種藝術(shù)就是人生。 ——巴特勒

生命，如果跟時(shí)代的崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，你就會(huì)感到它永垂不朽?！?chē)爾尼雪夫斯基

人生最重要的，不在乎增高地位，乃在乎善用自己的才能，用到最高的限度。——佚 名

你若要喜愛(ài)自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 ——歌 德

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。 ——馮夢(mèng)龍

我從來(lái)不知道什么是苦悶，失敗了再來(lái)，前途是自己努力創(chuàng)造出來(lái)的?！焯亓?/p>

為了保存一個(gè)人的生命，而背叛了千萬(wàn)人的解放事業(yè)，遭到千萬(wàn)唾棄，那活著還有什么意思？ ——王若飛

德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值，達(dá)到目的的手段才有價(jià)值。 ——休 謨

愿堅(jiān)晚節(jié)于歲寒。 ——楊萬(wàn)里

我評(píng)定一個(gè)人的真正的價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即：看他在多大程度上擺脫了“自我”，他擺脫了“自我”，又是為什么。 ——愛(ài)因斯坦

人生照例是一場(chǎng)值得一搏的爭(zhēng)衡，然而它的獎(jiǎng)品是拼斗。 ——拉爾夫·詹

幸福在于為別人生活。 ——列夫·托爾斯泰

熄滅吧，熄滅吧，瞬間的燈火。人生只不過(guò)是行走著的影子。 ——莎士比亞

小草也有點(diǎn)綴春天的價(jià)值。 ——佚 名

人生不得行胸懷，雖壽百年，猶為天也。 ——何良俊

自己腦子里只裝滿(mǎn)了自己，這種人正是那種最空虛的人。 ——萊惠托夫

生活中最大的滿(mǎn)足就是意識(shí)到應(yīng)盡的義務(wù)。 ——蓋茲利特

一個(gè)人的意義不在于他的成就，而在于他所企求成就的東西。 ——紀(jì)伯倫

一個(gè)人的價(jià)值，全決定于他自己。 ——高爾基

往往活了一輩子，才知道應(yīng)該怎樣生活，這就是人生的困難所在。 ——佚 名

天生我材必有用。 ————李 白

男兒世間，及壯當(dāng)封侯。 ——岑 參

人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺(jué)得都是可鄙的。 ——愛(ài)因斯坦

活著，要有自己的價(jià)值，要作為一個(gè)強(qiáng)者存在于這個(gè)世界。 ——夏 寧

誰(shuí)為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻(xiàn)給了人類(lèi)兄弟而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，誰(shuí)才是不朽的。 ——涅克拉索夫

人生富貴駒過(guò)隙，唯有榮名壽金石。 ——顧炎武

生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴。 ——杜伽爾

人生，始終充滿(mǎn)戰(zhàn)斗激情。 ——惠特曼

人生在世，不出一番好議論，不留一番好事業(yè)，終日飽食暖衣，不所用心，何自別于禽獸。 ——蘇 轍

不可能存在沒(méi)有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生。

缺乏智慧的靈魂是僵死的靈魂。若以學(xué)問(wèn)來(lái)加以充實(shí)，它就能恢復(fù)生氣，猶如雨水澆灌荒蕪的土地一樣。

——阿布爾·法拉治

人的智慧掌握著三把鑰匙：一把開(kāi)啟教學(xué)，一把開(kāi)啟字母，一把開(kāi)啟音符。知識(shí)、思想、幻想就在其中。

——雨 果

智慧表現(xiàn)在下一次該怎么做，美德則表現(xiàn)在行為本身。

——約爾旦

精神象乳汁一樣是可以養(yǎng)育的，智慧便是一只乳房。

——雨 果

缺乏智慧的幻想會(huì)產(chǎn)生怪物，與智慧結(jié)合的幻想是藝術(shù)之母和奇跡之源。

——戈 雅

人類(lèi)的智慧就是快樂(lè)的源泉。

——薄迦丘

智慧是經(jīng)驗(yàn)之女。

——達(dá)·芬奇

當(dāng)智慧驕傲到不肯哭泣，莊嚴(yán)到不肯歡樂(lè)，自滿(mǎn)到不肯看人的時(shí)候，就不成為智慧了。

——紀(jì)伯倫

智慧的可靠標(biāo)志就是能夠在平凡中發(fā)現(xiàn)奇跡。

——愛(ài)默生

一個(gè)人的智慧不是一個(gè)器具，等待老師去填滿(mǎn)；而是一塊可以燃燒的煤，有待于老師去點(diǎn)燃。

——考留達(dá)克

知識(shí)反不如機(jī)智來(lái)得重要。

——L·A

智慧，不是死的默念，而是生的深思。

——斯賓諾莎

從智慧的土壤中生出三片綠芽：好的思想，好的語(yǔ)言，好的行動(dòng)。

——希臘諺語(yǔ)

智慧，勤勞和天才，高于顯貴和富有。

——貝多芬

1、人生在勤，不索何獲。張衡

2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子

3、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。李若禪

4、業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。韓愈

5、聰明在于勤奮，天才在于積累。華羅庚

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。顏真卿

7、老人受尊敬，是人類(lèi)精神最美好的一種特權(quán)。（法）司湯達(dá)

8、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。韓愈

9、我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣。（德）歌德

10、在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。奧斯特洛夫斯基

如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 ——馬克思

所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。

——杜 威

一個(gè)人光溜溜的到這個(gè)世界來(lái)，最后光溜溜的離開(kāi)這個(gè)世界而去，徹底想起來(lái)，名利都是身外物，只有盡一人的心力，使社會(huì)上他多得你工作的裨益，是人生最愉快的事情。 ——鄒韜奮

春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。 ——吳玉章

生活的價(jià)值在于創(chuàng)造。 ——高爾基

人生最寶貴的是生命，人生最需要的是學(xué)習(xí)，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友誼。 ——斯大林

我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切都由人的手所造成。人生在世，意識(shí)到自己的這種崇高的任務(wù)，那就是他的無(wú)上的快樂(lè)。

——屠格涅夫

至于我，生來(lái)就為公眾利益而勞動(dòng)，從來(lái)不想去表明自己的功績(jī)，惟一的慰藉，就是希望在我們蜂巢里，能夠看到我自己的一滴蜜。

——克雷洛夫

人生到世界上來(lái)，如果不能使別人過(guò)得好一些，反而使他們過(guò)得更壞的話(huà)，那就太糟糕了。 ——艾略特

只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之奮斗。 ——歌 德

內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命，我們要以此為而不是以時(shí)間來(lái)衡量生命。

——塞涅卡

每個(gè)人的一生都應(yīng)該給后代留下一些高尚有益的東西。 ——徐悲鴻

人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價(jià)值。 ——鄧中夏

人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。 ——雷 鋒

我們的生命是什么?不過(guò)是長(zhǎng)著翅膀的事實(shí)或事件的無(wú)窮的飛翔。

——愛(ài)默森

生活的主要悲劇，就是停止斗爭(zhēng)。 ——奧斯特洛夫斯基

世界的設(shè)計(jì)創(chuàng)造應(yīng)以人為中心，而不是以謀取金錢(qián)，人并非以金錢(qián)為對(duì)象而生活，人的對(duì)象往往是人。 ——普希金

只有一種成功——能以你自己的生活方式度過(guò)你的一生。

——克里斯托弗·莫利

歷史認(rèn)不那些專(zhuān)為公共謀福利從而自己也高尚起來(lái)的人物是偉大的。經(jīng)驗(yàn)證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。 ——馬克思

誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的生命。

——庫(kù)爾茨

最可貴的一種才能是，在用一個(gè)詞就能說(shuō)清楚的地方從來(lái)不用兩個(gè)詞。

——托馬斯·杰弗遜

榮譽(yù)和財(cái)富，若沒(méi)有聰明才智，是很不牢靠的財(cái)產(chǎn)。

——德謨克利特

所有真正的才能都是機(jī)敏。

——特 恩

替才能開(kāi)路。

——拿破侖

聰明才智是撥動(dòng)社會(huì)的杠桿。

——巴爾扎克

在世界的前進(jìn)中起作用的不是我們的才能，而是我們?nèi)绾芜\(yùn)用才能。

——布雷斯福德·羅伯遜

天賦是埋藏在礦里的黃金，才能是挖掘礦藏的礦工。

——蔡平

每個(gè)人都有才能，但才能被引入歧途時(shí)，勇氣卻很少跟它共存。

——埃里查·約格

自然對(duì)無(wú)能的人是鄙視的，她對(duì)有能力的、真實(shí)的、純粹的人才屈服，才泄露她的秘密。

——歌 德

1、慈孝之心，人皆有之。蘇轍

2、父母者，人之本也。司馬遷

3、在所有的過(guò)錯(cuò)中，我們最易于原諒的就是懶散。拉羅什富科

4、人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。佚名

5、勤奮是一條神奇的線(xiàn)，用它可以串起無(wú)數(shù)知識(shí)的珍珠。佚名

6、情愿讓日子過(guò)得忙迫，也不要讓日子過(guò)得無(wú)聊。羅蘭

7、拼搏的汗水放射著事業(yè)的光芒，奮斗的年華里洋溢著人生的歡樂(lè)。張衡

8、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。韓愈

9、天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父?！缎⒔?jīng)圣至章》

10、開(kāi)始吧，孩子，開(kāi)始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧?。ü帕_馬）維吉爾

11、發(fā)明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。愛(ài)迪生

12、天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。卡萊爾

13、所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。蕭伯納

14、精神的'浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮：就是天才。狄德羅

15、科學(xué)的種子，是為了人民的收獲而生長(zhǎng)的。門(mén)捷列夫

16、科學(xué)的自負(fù)比起無(wú)知的自負(fù)來(lái)還只能算是謙虛。斯賓塞

17、科學(xué)的宗旨就是提供宇宙的真正寫(xiě)真。列寧

18、科學(xué)地探求真理，要求我們的理智永遠(yuǎn)不要狂熱地堅(jiān)持某種假設(shè)。莫洛亞

19、科學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是哲學(xué)，哲學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是宗教。楊振寧

20、勤奮的人是時(shí)間的主人，懶惰的人是時(shí)間的奴隸。網(wǎng)絡(luò)收集

21、科學(xué)是人們生活中最重要、最美好和最需要的東西。契訶夫

22、科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律和結(jié)論。達(dá)爾文

23、誰(shuí)虛度年華，青春就會(huì)褪色，生命就會(huì)拋棄他們。雨果

24、科學(xué)不會(huì)舍棄真誠(chéng)愛(ài)它的人們。季米里亞捷夫

25、科學(xué)不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱(chēng)作科學(xué)的。普朗克

26、科學(xué)不是為了個(gè)人榮譽(yù)，不是為了私利，而是為人類(lèi)謀幸福。錢(qián)三強(qiáng)

27、驚奇就是科學(xué)的種子。愛(ài)迪生

28、人生的光榮，不在永遠(yuǎn)不失敗，而在于能夠?qū)覔鋵移?。拿破?/p>

29、苦難是人生的老師。巴爾扎克

30、不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。拿破侖

31、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。蘇格拉底

32、勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。達(dá)芬奇

33、一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。高爾基

34、如果你頗有天賦，勤勉會(huì)使其更加完美；如果你能力平平，勤勉會(huì)補(bǔ)之不足。雷諾茲

35、聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神。這些都是科學(xué)研究成功所需的其它條件。貝弗里奇

36、天才就是勤奮，曾經(jīng)有人這樣說(shuō)過(guò)。如果這話(huà)不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。李卜克內(nèi)西

37、做一個(gè)積極主動(dòng)的人，最重要的是奮斗心，熱愛(ài)生命，勤奮實(shí)干，開(kāi)放進(jìn)取。網(wǎng)絡(luò)收集

38、科學(xué)，給青年以養(yǎng)料，給老人以慰藉；她讓幸福的生活錦上添花，她在不幸的時(shí)刻保護(hù)著你。羅蒙諾索夫

39、科學(xué)不但能給青年人以知識(shí)，給老年人以快樂(lè)，還能使人慣于勞動(dòng)和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，能創(chuàng)造出沒(méi)有它就不能獲得的東西。門(mén)捷列夫

40、科學(xué)不是可以不勞而獲的，誠(chéng)然，在科學(xué)上除了汗流滿(mǎn)面是沒(méi)有其他獲得成功的方法的；熱情也罷，幻想也罷，以整個(gè)身心去渴望也罷，都不能代替勞動(dòng)。赫爾岑

1、你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值——歌德

2、人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的?！挸?/p>

3、人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度?！飕|

4、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史?！櫜?/p>

5、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇?！獏怯裾?/p>

6、但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚——郭小川

7、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！——奧斯特洛夫斯基

8、你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！璧?/p>

9、社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！撞飞?/p>

10、人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作?！蟹颉ね袪査固?/p>

11、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的?！蟹颉ね袪査固?/p>

12、生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的?！?chē)爾尼雪夫斯基

13、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！獝?ài)因斯坦

14、人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！獝?ài)因斯坦

15、蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生？愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群?！镨?/p>

16、生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口！——郭小川

17、充滿(mǎn)著歡樂(lè)與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂(lè)，歡迎雷霆與陽(yáng)光。——赫胥黎

18、生活就是戰(zhàn)斗。——柯羅連科

19、為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧。——羅丹

20、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?/p>

21、沉沉的黑夜都是白天的前奏?！〈?/p>

22、當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來(lái)照耀著他?！T學(xué)峰

23、東天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？——雪萊

24、過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己?！┤R

25、世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的?！_丹

26、辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀?！既R克

27、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。——普希金

28、當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著！——朗費(fèi)羅

29、先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。——屠格涅夫

30、不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者……——高爾基

31、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口?！_曼？羅蘭

32、我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱?！_什?？?/p>

33、私心勝者，可以滅公。（名人名言 ）——林逋

34、人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂?！?jiǎng)Ⅸ?/p>

35、自私自利之心，是立人達(dá)人之障?！獏卫?/p>

36、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬?！砧T

37、常求有利別人，不求有利自己?！x覺(jué)哉

38、一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活?！蟹颉ね袪査固?/p>

39、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義?！Ｄ?/p>

40、無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的?！既R希特

41、君子喻于義，小人喻于利。——孔丘

42、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！諟Y明

43、富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！填?/p>

44、清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！——方志敏

45、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！浊?/p>

46、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！?/p>

47、燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉

48、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮

49、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操

50、燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。——曹植

隨著信念的指示做事情，事無(wú)論大小，我都會(huì)感到喜悅。

我對(duì)人世還不能沒(méi)有留戀。牽系著我的心的是友情，因?yàn)槲矣袩o(wú)數(shù)散處在各地的朋友。

我常說(shuō)我靠友情生活，友情是我的指路的明燈。

沉默容易使人跟朋友疏遠(yuǎn)。熱烈的訴說(shuō)和自由則使人們互相接近。

做一個(gè)在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。

生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取。

戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽(yáng)光，卻在黑暗里燃燒火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。

一個(gè)人的生命是短暫的，而我們的事業(yè)都是無(wú)限長(zhǎng)久的。個(gè)人盡可以遭到許多不幸，許多痛苦，但是只要我們的勞動(dòng)融合到集體的勝利里，那幸福也就有我的一份。只要我活著一天，我事實(shí)上為黨為人民工作一天。

生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取。

戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽(yáng)光，卻在黑暗里燃燒火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。

為著追求光和熱，人寧愿舒棄自己的生命，生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。

朋友是永恒的，并沒(méi)有結(jié)束的時(shí)候。

好聽(tīng)的話(huà)越講越多，一旦過(guò)了頭，就不可收拾；一旦成了習(xí)慣，就上了癮，不說(shuō)空話(huà)，反而日子難過(guò)。

每個(gè)人應(yīng)該遵守生之法則，把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個(gè)人的生存放在群體的生存里。

理想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們就會(huì)沐浴在理想的光輝之中。

支配戰(zhàn)士行動(dòng)的力量是信仰，他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)。