第一篇：泰山文化品牌研究會(huì)機(jī)構(gòu)介紹

泰山文化品牌研究會(huì)機(jī)構(gòu)介紹

本團(tuán)體的名稱：泰山文化品牌研究會(huì)。

本團(tuán)體的性質(zhì)：

民辦非企業(yè)單位，非營利性社會(huì)組織。由前任新加坡國際長壽研究組織總干事、香港AAG有限公司董事局主席姜智鐔、泰安市政協(xié)委員、泰山學(xué)院副教授王秀芹共同發(fā)起，泰山區(qū)文聯(lián)副書記副主席包小義，泰山文化協(xié)會(huì)副主席、泰山學(xué)院副研究員周郢、高級(jí)公共營養(yǎng)師段文衛(wèi)等自愿組成。對(duì)泰山文化品牌進(jìn)行研究、培育、宣傳和推廣。

本團(tuán)體的宗旨：

研究、宣傳、創(chuàng)新和推廣泰山文化品牌；遵守憲法、法律、法規(guī)和國家政策，遵守社會(huì)道德風(fēng)尚。本團(tuán)體接受泰山區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，接受泰山區(qū)民政局的監(jiān)督管理。

本團(tuán)體的住所：泰安市環(huán)山路北。

本團(tuán)體的業(yè)務(wù)范圍

(一)研究、宣傳、創(chuàng)新和推廣泰山文化品牌；

(二)邀請(qǐng)組織海內(nèi)外專家、學(xué)者、知名人士到泰山考察、學(xué)習(xí)、研究泰山文化，宣傳泰山文化品牌；

(三)組織泰山文化研究者到外出舉辦講座等；

(四)組織以泰山文化考察為目的的泰山及周邊文化景點(diǎn)的養(yǎng)生旅游等。本團(tuán)體的會(huì)員種類：單位會(huì)員、個(gè)人會(huì)員。

申請(qǐng)加入本團(tuán)體的會(huì)員，必須具備下列條件

(一)擁護(hù)本團(tuán)體的章程；

(二)有加入本團(tuán)體的意愿；

(三)在泰山文化品牌研究推廣方面具有一定的造詣和影響；會(huì)員入會(huì)的程序是：

(一)提交入會(huì)申請(qǐng)書；

(二)經(jīng)理事會(huì)討論通過；

(三)由理事會(huì)或理事會(huì)授權(quán)的機(jī)構(gòu)發(fā)給會(huì)員證。

會(huì)員享有下列權(quán)利：

(一)本團(tuán)體的選舉權(quán)、被選舉權(quán)和表決權(quán)；

(二)參加本團(tuán)體的活動(dòng)；

(三)獲得本團(tuán)體服務(wù)的優(yōu)先權(quán)；

(四)對(duì)本團(tuán)體工作的批評(píng)建議權(quán)和監(jiān)督權(quán)；

(五)入會(huì)自愿、退會(huì)自由。

會(huì)員履行下列義務(wù)：

(一)執(zhí)行本團(tuán)體的決議；

(二)維護(hù)本團(tuán)體合法權(quán)益；

(三)完成本團(tuán)體交辦的工作；

(四)按規(guī)定交納會(huì)費(fèi)；

(五)向本團(tuán)體反映情況，提供有關(guān)資料；

會(huì)員退會(huì)應(yīng)書面通知本團(tuán)體，并交回會(huì)員證。會(huì)員如果1年不交納會(huì)費(fèi)或不

參加本團(tuán)體活動(dòng)的，視為自動(dòng)退會(huì)。會(huì)員如有嚴(yán)重違反本章程的行為，經(jīng)理事會(huì)或常務(wù)理事會(huì)表決通過，予以除名。

第二篇：品牌研究會(huì)章程

品牌山西研究會(huì)章程

第一章 總則

第一條名稱：品牌山西研究會(huì)（以下簡稱本會(huì)），英文全稱： Institution Brand Of Shanxi，英文簡稱：IBS，從事城市品牌建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)管理研究、推廣、培訓(xùn)、咨詢及學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的非營利性組織。

第二條宗旨:按照“推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮”要求，總結(jié)交流品牌創(chuàng)建的經(jīng)驗(yàn)做法，致力于促進(jìn)山西省的品牌發(fā)展，弘揚(yáng)我省品牌文化，探索具有山西特色的品牌發(fā)展理論；聯(lián)合政府相關(guān)部門、專業(yè)機(jī)構(gòu)、高等院校，團(tuán)結(jié)更多具有品牌戰(zhàn)略的山西企業(yè)，為推動(dòng)中部經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)山西品牌戰(zhàn)略的推廣與發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；引導(dǎo)和促進(jìn)企業(yè)樹立正確、良好的企業(yè)品牌文化，評(píng)審和獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)品牌發(fā)展進(jìn)程發(fā)揮重大作用的企業(yè)；提升品牌戰(zhàn)略發(fā)展從業(yè)人員的職業(yè)水準(zhǔn)，培養(yǎng)和儲(chǔ)備該領(lǐng)域的專業(yè)人才，表彰和激勵(lì)對(duì)品牌發(fā)展研究做出突出貢獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)或個(gè)人，向有關(guān)機(jī)關(guān)、團(tuán)體以及企事業(yè)單位推薦優(yōu)秀專業(yè)人才，從而推動(dòng)文化強(qiáng)省、品牌大省的工作，提升山西企業(yè)的核心競爭力。

第二章 任務(wù)

第三條開創(chuàng)山西特色的品牌文化和品牌建設(shè)之路，提升山西企業(yè)的品牌戰(zhàn)略管理能力，為我省城市和企業(yè)發(fā)展實(shí)施品牌戰(zhàn)略、文化戰(zhàn)略提供理論和實(shí)踐指導(dǎo)。

第四條開展品牌文化的理論研究和實(shí)踐探索，加強(qiáng)與省內(nèi)外從事品牌文化戰(zhàn)略發(fā)展的政府部門、專業(yè)機(jī)構(gòu)、高等院校、企事業(yè)單位的深度合作與廣泛交流。

第五條搭建“品牌山西研討會(huì)”平臺(tái)，借助研討會(huì)平臺(tái)在我省企事業(yè)單位及相關(guān)組織廣泛傳播、推廣、普及品牌知識(shí)與操作實(shí)務(wù)。

第六條組建品牌推廣培訓(xùn)基地，與中國各高等院校深度合作，開展對(duì)品牌建設(shè)專業(yè)培訓(xùn)和研究。

第七條創(chuàng)建中國山西品牌網(wǎng)，搭建山西品牌學(xué)術(shù)研究與交流的高級(jí)平臺(tái)。

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第八條出版《品牌山西研究報(bào)告》和《品牌山西研究會(huì)會(huì)刊》，傳播品牌研究成果。

第九條完善山西品牌建設(shè)的理論基礎(chǔ)、創(chuàng)建模式、評(píng)估體系等。

第十條策劃、組織具有山西特色并影響全國的品牌會(huì)展活動(dòng)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與品牌文化發(fā)展。

第十一條為會(huì)員單位提供品牌戰(zhàn)略、品牌策劃、品牌傳播、品牌培訓(xùn)的研究、探索、宣傳、指導(dǎo)，促進(jìn)會(huì)員單位的品牌戰(zhàn)略發(fā)展。

第十二條提供企業(yè)文化與品牌戰(zhàn)略咨詢服務(wù)；提供文化建設(shè)、品牌建設(shè)及品牌管理實(shí)踐指導(dǎo)服務(wù)。

第三章會(huì)員

第十三條本會(huì)會(huì)員分為團(tuán)體會(huì)員和個(gè)人會(huì)員。凡承認(rèn)本會(huì)章程，履行會(huì)員義務(wù)，志愿研究、推廣品牌工作的城市和相關(guān)組織、機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、大中專院校、學(xué)術(shù)團(tuán)體及相關(guān)人士，經(jīng)申請(qǐng)批準(zhǔn)，均可成為本會(huì)會(huì)員。

第十四條 會(huì)員入會(huì)的程序是：

（一）提交入會(huì)申請(qǐng)書；

（二）經(jīng)秘書處評(píng)估后批準(zhǔn)；

（三）由研究會(huì)秘書處頒發(fā)會(huì)員證。

第十五條本會(huì)會(huì)員享有如下權(quán)利：

（一）選舉權(quán)、被選舉權(quán)和表決權(quán)；

（二）參加本會(huì)的各種品牌研究、推廣與交流活動(dòng)；

（三）獲取本會(huì)品牌發(fā)展研究信息、書刊和學(xué)術(shù)資料；

（四）獲取本會(huì)專家對(duì)品牌的咨詢指導(dǎo)服務(wù)；

（五）享有對(duì)本會(huì)工作的監(jiān)督權(quán)和建議權(quán)；

（六）入會(huì)自愿，退會(huì)自由。

第十六條本會(huì)會(huì)員承擔(dān)如下義務(wù)：

（一）遵守本會(huì)章程，執(zhí)行本會(huì)決議；

（二）關(guān)心本會(huì)發(fā)展，積極參與本會(huì)組織的相關(guān)活動(dòng)，配合本會(huì)針對(duì)會(huì)員單位的調(diào)研活動(dòng)；

（三）提供本企業(yè)文化及品牌建設(shè)動(dòng)態(tài)及信息，支持和承擔(dān)本會(huì)委托的工作；

（四）自愿按時(shí)繳納會(huì)費(fèi)。

第十七條 會(huì)員退會(huì)應(yīng)書面通知本會(huì)，并交回會(huì)員證。會(huì)員如不按規(guī)定交納會(huì)費(fèi)或不參加本會(huì)重要活動(dòng)的，視為自動(dòng)退會(huì)，并應(yīng)交回會(huì)員證。

第十八條 會(huì)員如有嚴(yán)重違反本章程的行為，經(jīng)研究會(huì)表決通過，予以除名。

第四章 組織機(jī)構(gòu)

第十九條本會(huì)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是會(huì)員代表大會(huì)。會(huì)員代表大會(huì)每五年召開一次（必要時(shí)，經(jīng)研究會(huì)決定可提前或延期召開）。

研究會(huì)設(shè)名譽(yù)會(huì)長10人，會(huì)長一人，副會(huì)長5人，秘書長1人,副秘書長20人，研究員若干人。由全體會(huì)員代表民主選舉產(chǎn)生。任期一般為五年，可連任兩屆。

第二十條秘書處是會(huì)員代表大會(huì)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，在會(huì)員代表大會(huì)閉會(huì)期間，根據(jù)本會(huì)章程和會(huì)員代表大會(huì)的決議，負(fù)責(zé)本會(huì)日常工作。秘書處由山西當(dāng)代晉商品牌文化研究院擔(dān)任。秘書處的主要職責(zé)如下：

（一）起草、修訂本會(huì)章程；

（二）組織會(huì)長、副會(huì)長、秘書長、副秘書長選舉工作；

（三）制定工作計(jì)劃并組織實(shí)施；

（四）審查、批準(zhǔn)新會(huì)員；

（五）代表本會(huì)進(jìn)行內(nèi)外交流，簽署各種文件、協(xié)議等；

（六）管理會(huì)員單位及個(gè)人會(huì)員檔案；

（七）向研究會(huì)提交工作報(bào)告及下工作計(jì)劃。

（八）負(fù)責(zé)研究會(huì)日常事務(wù)管理工作，擬定各項(xiàng)工作職責(zé)和監(jiān)督制度。

（九）組建精干高效的辦事機(jī)構(gòu)。

第二十一條研究會(huì)會(huì)議每年召開一次，聽取和審議秘書處工作匯報(bào)，討論決定有關(guān)重大問題和下工作計(jì)劃。

第二十二條根據(jù)需要，聘請(qǐng)榮譽(yù)會(huì)長，每屆聘期五年。

（一）對(duì)本會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人，經(jīng)秘書處提名，會(huì)長同意，向研究會(huì)通報(bào)后，由會(huì)長禮聘為榮譽(yù)研究員；

（二）與本會(huì)有密切關(guān)系的政府部門、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體的負(fù)責(zé)人或?qū)＜?、學(xué)者可聘為特邀副會(huì)長。

第五章 經(jīng)費(fèi)

第二十四條本組織經(jīng)費(fèi)來源：

（一）會(huì)員繳納的會(huì)費(fèi)；

（二）團(tuán)體或個(gè)人捐贈(zèng)；

（三）政府、企業(yè)贊助；

（四）開展有償咨詢服務(wù)的收入。

（五）其他合法收入。

第二十五條 本會(huì)經(jīng)費(fèi)必須用于本章程規(guī)定的業(yè)務(wù)范圍和事業(yè)的發(fā)展，不得在會(huì)員中分配。

第二十六條 本會(huì)建立嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理制度，保證會(huì)計(jì)資料合法、真實(shí)、準(zhǔn)確、完整。

第二十七條 任何單位、個(gè)人不得侵占、私分和挪用本會(huì)資產(chǎn)。第二十八條 本會(huì)專職工作人員的工資和保險(xiǎn)、福利待遇，參照國家對(duì)事業(yè)單位的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第六章 附則

第二十九條 本章程的解釋權(quán)屬于本會(huì)，修改權(quán)屬會(huì)員代表大會(huì)。第三十條 本章程自社團(tuán)登記管理機(jī)關(guān)核準(zhǔn)之日起生效。

中國山西品牌研究會(huì)

2011年11月15日

第三篇：泰山英文介紹

泰山英文介紹

Taishan Mountain in Shandong Province Taishan Mountain in Shandong was included as “World Cultural and Natural Heritage” by UNESCO in Dec 1987.Taishan Mountain, a typical representative of the Chinese famous traditional mountains, is a mountain with a long history and a special historic status.In 1982, Taishan Mountain was up into the list of State key scenic spots and was formally listed in the directory of World Natural and Cultural Heritage in 1987.It becomes a precious heritage of human being.Taishan Mountain locates in the east of North China Plain and the middle of Shandong province erecting from the Shandong hills.It is prominent around other hills.The prominent peak, Yuhuang peak, is 1545 meters high and locates in east 117.6 degree, north 36.16 degree.The south of Taishan Mountain is higher than the north.Its south foot of mountain begins from Tai'an city and its north foot of mountain stops in Jinan City, the distance between which is 60kms.In Taishan Mountain, the transportation is convenient with the Jinghu railway passing by in the west.In its north is Jinan city, which has another name of “spring city”.The distance between Taishan Mountain and Qubu is 70kms.Many roads and railways such as Taifei, Taixin, Taining, and Taiji meet in Tai'an city, which just locates in the south of Taishan Mountain.Taishan Mountain is in a superior geographic location with abundant water and thermal resources, and its climate belongs to the warm temperate zone half wetness monsoon climate.As regard to its historic position, in the ancient times, Taishan Mountain is a developed region—— in the lower reaches of the Yellow River.As regard to its cultural position, it is the center of Dongyi culture.In the south foot of Taishan Mountain, there is Da Fenkou culture, and there is Longshan Culture in its north foot, it is the center of Qi and Lu.And its transportation is more superior.Taishan Mountain is in a key position where the railway from central plains to Shandong peninsula meets the railway connecting the south and north of the east coast.There are no hills between Taishan Mountain and the capitals in the ancient times as well as the developed regions.This superior condition helps Taishan Mountain gain the first position among the Five Famous Mountains in China.As a mountainous scenic spot, Taishan Mountain has high values in term of aesthetics and science, especially the aesthetic value, which is the foundation for Taishan Mountain becoming a famous mountain in the history and the world natural and cultural heritage today.For thousands of years, during the process of studying on Taishan Mountain in terms of adoration, taste, religion and science, the people has created extremely abundant and valued Taishan scenic culture.Moreover, in the Taishan scenic culture, the natural scene plays the key role with the literacy scene assisting.The nature and culture penetrate into each other.Here we can see the philosophy, aesthetics and science idea about the harmonious development of Sky, Ground and Human beings.Thereby, either from the point of time or space, Taishan Mountain contains extremely abundant contents with high aesthetic, science and historic value.We can say that Taishan Mountain is the symbol of spiritual culture of China and the unique heritage of the world.

第四篇：泰山英文介紹

About Mount Tai(泰山英文介紹)

Mount Tai in Shandong was included in “World Cultural and Natural Heritage” by UNESCO in Dec 1987.Mount Tai, a typical representative of the Chinese famous traditional mountains, is a mountain with a long history and a special historic status.In 1982, Mount Tai was up into the list of State key scenic spots（國家重點(diǎn)旅游景點(diǎn)）and was formally listed in the directory（名錄）of World Natural and Cultural Heritage in 1987.It becomes a precious heritage of human being.Mount Tai is located in the east of North China Plain and the middle of Shandong province erecting（矗立）from the Shandong hills（丘陵）.It is prominent around other hills.The prominent peak, Yuhuang Peak, is 1545 meters high and is located at 117.6 degree east longitude（東經(jīng)）, 36.16 degree north latitude(北緯).The south of Mount Tai is higher than the north.Its southern foot of mountain begins from Tai'an city and its northern foot of mountain stops in Jinan City, the distance between which is 60kms.The transportation there is convenient with the Jinghu railway passing by in the west.In its north is Jinan city, which has another name of “Spring City”.The distance between Mount Tai and Qufu is 70kms.Many roads and railways such as Taifei, Taixin, Taining, and Taiji meet in Tai'an city, which is just located in the south of Mount Tai.Mount Tai is in a superior geographic location with abundant water and thermal resources, and it belongs to monsoon climate of medium latitudes(溫帶季風(fēng)氣候).As regard to its historic position, in the ancient times, Mount Tai is a developed region—— in the lower reaches(下游)of the Yellow River.As regard to its cultural position, it is the center of Dongyi Culture.At the southern foot of Mount Tai, there is Dawenkou Culture, and there is Longshan Culture at its northern foot, it is the center of Qi and Lu.And its transportation is more superior.Mount Tai is in a key position where the railway from central plains to Shandong peninsula meets the railway connecting the south and north of the east coast.There are no hills between Mount Tai and the capitals in the ancient times as well as the developed regions.This superior condition helps Mount Tai gain the first position among the Five Sacred Mountains in China.As a mountainous scenic spot, Mount Tai has high values in terms of aesthetics(美學(xué))and science, especially the aesthetic value, which is the foundation for Mount Tai to become a famous mountain in the history and the World Natural and Cultural Heritage today.For thousands of years, during the process of studying on Mount Tai in terms of adoration[,?d?'rei??n]崇拜, taste(審美), religion and science, the people have created extremely abundant and valued Taishan scenic culture.Moreover, in the Taishan scenic culture, the natural scene plays the key role with the literacy scene assisting.The nature and culture penetrate into each other.Here we can see the ideas of philosophy, aesthetics and science about the harmonious development of Heaven, Earth and Mankind（天地人）.Thereby, either from the point of time or space, Mount Tai contains extremely abundant contents with high aesthetic, scientific and historic value.We can say that Mount Tai is the symbol of Chinese spiritual culture and the unique heritage of the world.孔廟 The Temple of Confucius

自學(xué)者英語論壇* u9 r" v* z$ ]J孔府 The Confucian Family Mansion

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孔林 The Cemetery of Confucius

第五篇：泰山宗教文化

泰山宗教文化

泰山傳說1*泰山傳說2*泰山傳說3*泰山神*泰山宗教

在泰山浩瀚的歷史文化中，如略加留意，你就會(huì)發(fā)同，它的宗教文化是那樣的絢麗多姿。泰山以其高聳雄偉的自然特征和悠久燦爛的歷史文化構(gòu)筑起泰山宗教信仰的基礎(chǔ)。從史前的巡狩柴望，到封建帝國的封禪告祭；從朦朧的信仰，到各種宗教的形成與融合，無不是中華民族諸多文化特征的體現(xiàn)。遠(yuǎn)古時(shí)代的泰山崇拜為泰山宗教提供了豐厚的土壤，有著濃郁的民族傳統(tǒng)文化特色的泰山封禪作為中國歷史上獨(dú)有的一種山岳崇拜現(xiàn)象，對(duì)泰山宗教的發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。泰山宗教的內(nèi)容琳瑯滿目：中華傳統(tǒng)文化中起主要作用的儒、釋、道三教，都在起源階段就與泰山結(jié)下了不解之緣，泰山經(jīng)歷了三教的興起、繁盛、衰落的全過程。頗具地方色彩的民間宗教也在泰山廣泛傳播，經(jīng)久不息。凡此種種，構(gòu)成了多姿多彩的泰山宗教文化?？梢哉f，泰山宗教文化在泰山文化中有著特殊的位置。

在中國的名山中，幾乎沒有某一家宗教是單獨(dú)存在的。三教相融合，在中國宗教史上是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。泰山宗教的基本信仰是“敬天法古”、“君權(quán)神授”。泰山崇拜作為泰山宗教的起源比儒、道、釋的出現(xiàn)要早得多，神權(quán)與政治合一，最高統(tǒng)治集團(tuán)成為它的組織系統(tǒng)，使之具有了國家宗教的性質(zhì)。漫漫幾千年，王朝易姓，朝綱更迭，隨著時(shí)代起伏變幻，泰山宗教以其超強(qiáng)的生命力存在著，始終沒有中斷它的發(fā)展。傳統(tǒng)的宗法性宗教，是泰山宗教的本質(zhì)之所在。君權(quán)神授、行政布教、以德配天，祭天行孝，成為一種不可改變的禮制模式。原始的自然崇拜，歷代帝王的封禪告祭，泰山宗教以其獨(dú)有的歷史文化形態(tài)，在中華宗教史上寫下了重要的一頁。

晨鐘暮鼓知滄桑，讓我們對(duì)泰山宗教文化來一次巡禮

道教

道教淵源于古代巫術(shù)，是中原漢族人民固有的土生土長的宗教。因泰山的揚(yáng)名與原始道教理論“五行學(xué)說”和“五德終始論”一脈相承，故道教在泰山發(fā)祥較早。戰(zhàn)國時(shí)，方士黃伯陽就修隱于岱陰鹿町山巖洞，后人稱“黃伯陽洞”。東漢蔡邕在所撰<<琴操>>中曾載“泰山方土聶政刺韓王”的故事，據(jù)晉葛撰道書<<神仙傳>>載，西漢武帝東封泰山時(shí)，有泰山道士稷邱君抱琴迎拜，并勸阻天子不可登山，若登必傷其足，天子怒而不信，登道數(shù)里后，果然跌了一跤，右足指折斷，遂掃興而雪，為嘉賞其道術(shù)，便在山麓立“稷邱祠”以紀(jì)。泰山道教在宋代又得到了進(jìn)一步發(fā)展，宋真宗封泰山時(shí)，晉封泰山神為“天齊仁圣大帝”，封主管東方和泰山的天神青帝為“廣生帝君”，封泰山老母為“天仙玉女碧霞元君”接著拓建岱廟，創(chuàng)建碧霞祠，大興土木，宮觀林立，同時(shí)命大臣王欽若，張君房等編輯道藏。微宗時(shí)，自稱“教主道君皇帝”，詔天下訪求道教仙經(jīng)，校定鏤版，刊行全藏；又于太學(xué)置<<道德經(jīng)>>、<<莊子>>、<<列子>>博士，一時(shí)道教大盛。這時(shí)有山東諸誠人張景巖隱居岱陰明月嶂，結(jié)茅為庵，常采紫芝制“仙藥”故至今有“采芝庵”遺址。大中祥符二年，宋真宗把“善服食，得延年”的泰山隱士秦辨召至京城，親自接見，并賜號(hào)“貞素先生”。

道教在金代之前統(tǒng)稱為“天師道”。金大定七年王重陽在山東寧海創(chuàng)立以道教為主，兼融儒釋全真道。此后，道家正式分為正

一、全真兩大教派。全真教派道士須出家。泰山主要是全真派。明代有著名道士張三豐，曾在岱陰明月嶂北巖洞修真，后稱“懶張石屋”。到清代至民國間，道有仍是深居泰山洞穴或危崖茅蓬，處處留其蹤跡。所以道教在泰山歷代不息，神宇遍布。至今保留完好的道教祠廟尚有20余處。佛教

佛教與基督教，伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。相傳公元前六世紀(jì)至公元前五世紀(jì)中，古印度迦毗羅衛(wèi)國王子悉達(dá)多。喬答摩創(chuàng)立，是當(dāng)時(shí)反對(duì)婆羅門教的思潮之一。基本教義是：把現(xiàn)實(shí)人生斷定為 “無?！?、“無我”、“苦”；“苦”的原因既不在于超現(xiàn)實(shí)的梵天，也不在于社會(huì)環(huán)境，而是由每人自身的“惑”、“業(yè)”所致。“惑”指指貪真、癡等煩惱；“業(yè)”指身、口、意等活動(dòng)?！盎蟆?、“業(yè)”為因，造成生死不息之果；根據(jù)善惡行為，輪回報(bào)應(yīng)。所以擺脫痛苦之路，唯有依經(jīng)、律、論三藏和修持戒、定、慧三學(xué)，才能徹底轉(zhuǎn)變自己世俗欲望和認(rèn)識(shí)，超出生死輪回的范圍，達(dá)到這種轉(zhuǎn)變的最高目標(biāo)，就叫做“涅磐”或“解脫”。公元前三世紀(jì)，由于阿育王的信奉，佛教在印度國內(nèi)外得到廣泛流傳。西漢哀帝元壽元年時(shí)，佛教傳入中國內(nèi)地，接著，漢光武帝劉秀于建武中元元年東封泰山繼而漢章帝劉旦于元和二年、漢安帝劉祜于延光三年均二月東巡至岱宗，燒柴望祭山川。于是泰山開始有了佛教。佛教在泰山歷經(jīng)魏晉南北朝四五百年，寺院漸多，古跡遍布，先后創(chuàng)建了靈巖寺、神通寺、光華寺、普照寺及谷山玉泉等。泰山經(jīng)石峪和徂徠山映佛巖刻巖刻上了舉世聞名的<<金剛經(jīng)>>、<<大般若經(jīng)>>、<<般若波羅密經(jīng)>>等經(jīng)典梵文。泰山北麓佛慧山黃石崖上，分布著石窟摩崖造像85尊，大小各異，神采飄逸。

佛教在發(fā)展過程中，曾遇到多次滅佛事件，教徒稱之為“法難”，大的滅佛事件有四次；即北魏太武帝，北周武帝唐武帝 后周世宗帝滅佛運(yùn)動(dòng)。這幾次滅佛運(yùn)動(dòng)對(duì)泰山佛教發(fā)展都有重大影響。泰山經(jīng)石峪大字刻制時(shí)，恰逢此次滅佛運(yùn)動(dòng)，遂中途而止，所以金剛經(jīng)文未能完成。如今岱廟所存唐代經(jīng)幢上記述了這次滅佛運(yùn)動(dòng)對(duì)泰山及泰山周圍的影響。五代后周世宗限制佛教發(fā)展，裁減寺院，嚴(yán)禁私自出家。