第一篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)與我的大學(xué)生活

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和我的大學(xué)生活 經(jīng)過兩個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活和關(guān)于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的學(xué)習(xí)，我有一些感想。

我覺得我的大學(xué)生活就四個(gè)字——碌碌無為。時(shí)間太瘦，指縫太寬，在我還不是很清楚我一年來都干了什么，收獲了什么的時(shí)候我就要成為大二的老生了。記憶與感覺依稀還留剛步入大學(xué)的時(shí)候的味道，卻感覺高考似乎已經(jīng)是很多年前的事情了。作為一個(gè)“過來人”，我看著昔日的同窗踏過高四走向高考總有一種很滄桑的感覺——我“老”了許多。都說理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。在骨感的現(xiàn)實(shí)下我始終不能確定我豐滿的理想到底是什么。有人告訴我說，當(dāng)你不清楚你自己到底要做什么的時(shí)候，你就什么都準(zhǔn)備著。當(dāng)有一天你突然醒悟確定了自己的理想的時(shí)候就不至于手忙腳亂，甚至還會(huì)看見夢想就在前方不遠(yuǎn)處向你招手。我一直覺得這些話太適合我了，所以我就努力的準(zhǔn)備著?？晌液雎粤藭r(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的變化。背井離鄉(xiāng)來到中國海洋大學(xué)我感到一種前所未有的寂靜感。整個(gè)世界都是喧鬧的，但是卻與我一點(diǎn)兒關(guān)系也沒有。沒有了志同道合的朋友，沒有了明確的方向與目標(biāo)，甚至沒有了大悲與大喜，我的內(nèi)心激不起一點(diǎn)兒漣漪??這樣的寂靜讓我覺得窒息。大一第一學(xué)期我成績很差很差，感覺對不起家人，對不起自己，對不起自己那半年來吃的饅頭和米飯。我有時(shí)候在反省，我到底是缺失了什么？

記得老師曾給我們看過一個(gè)關(guān)于理想的短片，我醒悟過來，我缺少了信心和勇氣。不是因?yàn)椴恢雷约阂墒裁炊菦]有那種勇氣去確定。即使覺得自己想干一件事也沒有那種相信自己一定可以做好的信心，更沒有為它去破釜沉舟的勇氣。“當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的的歷史使命?！痹凇端枷肫返滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課本上看到這句話，我突然覺得自己有如井底之蛙一般。一個(gè)人總要成長，《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》或許就是前方路上的一盞燈。我想我應(yīng)該是“長大”了許多?；蛟S在大二我可以讓自己有一些大喜或大悲。

第二篇：《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》與我的大學(xué)生活

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》與我的大學(xué)生活

10計(jì)算機(jī) 宋雪飛（020332010086）

任課老師：王付欣

經(jīng)過兩個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活和對于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的學(xué)習(xí)，我有一些感想。

首先，我覺得大學(xué)生活分為兩種極端，一種特別忙，一種特別閑。我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始打量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。我想這個(gè)時(shí)候《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程給我們提供了指引，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己和正處處理周邊的事事。我覺得《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程是生動(dòng)而活潑的，老師從我們的心理實(shí)際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息。我們作為一名大學(xué)生，我們的生活是自己選擇的，可以讓自己很忙碌，也可以讓自己很悠閑，但是若干年后，也許現(xiàn)在閑的人會(huì)很忙但生活困苦，但是現(xiàn)在忙的人也許會(huì)很閑而且生活富裕。我是一個(gè)喜歡給自己找到一個(gè)生活目標(biāo)的人，然后對著這個(gè)目標(biāo)去努力奮斗，讓自己的生活忙碌充實(shí)。有的人覺得這種生活單調(diào)，但我認(rèn)為單調(diào)有單調(diào)的快樂。我認(rèn)為我們作為大學(xué)生，非常有必要給自己找一個(gè)方向，一個(gè)目標(biāo)。讓自己的生活更加有意義。

其次，我覺得上大學(xué)我真正的感受到了地域差異。我們中國海洋大學(xué)，很大一部分生源是山東本地生，他們有很多都是高考發(fā)揮失常或者平時(shí)學(xué)習(xí)用功程度一般的學(xué)生，但是我是一個(gè)內(nèi)蒙考生，他們無法理解我從內(nèi)蒙到青島上大學(xué)是一件多么不容易的事情，離家萬里獨(dú)自一人，特別作為一個(gè)女孩子，那種無依無靠的感覺更加深刻。上大學(xué)沒幾天我就明白了一個(gè)道理：在大學(xué)里，一切事情都要自己爭取，而且要自己努力的爭取才有可能成功。

第三，一個(gè)人應(yīng)該樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。所謂物以類聚，人以群分，這句話是非常有道理的。相同的人生觀，價(jià)值觀，會(huì)促使不同的人走到一起，成為朋友。而和不同的人在一起會(huì)有程度不同的被感染。簡單的說也就是，和上進(jìn)的人在一起就會(huì)更容易成為上進(jìn)的人，和頹廢的人在一起當(dāng)然也更容易頹廢。我們應(yīng)該有自己正確的人生觀，價(jià)值觀，過更有意義的人生。

第四，我想說一些有關(guān)法律方面的看法。老師在課上也給我們看了很多案例。我覺得每個(gè)人的本質(zhì)都是不壞的，有很多人犯了法后又會(huì)追悔莫及。犯法的人都是受到某些刺激過著被生活所迫，但是這并不能成為他們犯法的理由，并不是說他們有某些地方值得同情我們就應(yīng)該原諒他，或者處罰他們輕一點(diǎn)。這一點(diǎn)我覺得新加坡做的非常好，中國自古有句話“王子犯法與庶民同罪”，但是中國在古代并沒有做到這一點(diǎn)，現(xiàn)在改進(jìn)了很多，但也沒有達(dá)到新加坡的那種堅(jiān)決和公正。我認(rèn)為我國應(yīng)該不斷完善我們的法律體制，讓一切都有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

最后，我們這門課馬上就要結(jié)束了。老師在課上講的觀點(diǎn)跟我所認(rèn)為的很多觀點(diǎn)基本上是相同的。在這門課上，我學(xué)到的最重要的結(jié)果是我們對于大學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是怎樣的，我們應(yīng)該怎樣度過我們的大學(xué)生活和我們應(yīng)該如何面對生活中的挫折以及如何調(diào)節(jié)自己的面對挫折的心情。通過對這門課程的學(xué)習(xí)，我們不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。

以上就是我學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課的心得體會(huì)。

第三篇：思修論文《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》與我的大學(xué)生活

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課與我的大學(xué)生活

姓名：梁敏芳

班級：旅游管理

學(xué)院：管理學(xué)院

學(xué)號(hào)：12110041023 授課老師：王付欣

來學(xué)校許久，選課成了人品競技，看選課結(jié)果，猶如等高考成績，決定了一個(gè)學(xué)期的心情。老師中肯定不分好壞，但是老師的表達(dá)能力，能夠把自己所學(xué)學(xué)識(shí)表達(dá)給學(xué)生，并且表達(dá)方式的生動(dòng)有趣，就有了學(xué)生心得體會(huì)的反饋，就有了學(xué)校所謂的好老師的評比。每門課都有個(gè)“香餑餑”的老師，學(xué)生之間你言我語?！斑@個(gè)老師你不選，就白來海大了”，而思修課的帶頭大哥，也就非王付欣老師莫屬。

用了近乎一半的籌碼投中了這門課，也算是欣慰了。從期待著第一天上課，到上課時(shí)的醍醐灌頂，下課后的反省思考，課余時(shí)間的資料閱讀，每個(gè)星期都有那么一天前所未有的感覺到了充實(shí)和存在感，終于讓懶不再編出借口，讓責(zé)任銘記于心，讓每一分鐘都覺得自己在“長知識(shí)”。老師的第一節(jié)課就表達(dá)了謙虛和務(wù)實(shí)。老師的第二節(jié)課就讓我們看到知識(shí)的力量，是怎么做到出口成章議真理的雄風(fēng)，胸有成竹論天下的霸氣，這也突然醒悟，為什么會(huì)形成一種對優(yōu)秀的老師的膜拜風(fēng)，這也突然理解了，為什么會(huì)大家明知道老師很火還是會(huì)為踏進(jìn)這門課的門檻撞得頭破血流。而我給的就是敬畏和害怕，因?yàn)樽约壕褪悄前肫孔拥乃?，總感覺在老師面前說話，他就能看到我的無知和前途的渺茫，看透我心中的虛偽和高冷的假裝。

憑心而論，似乎每個(gè)學(xué)生都有個(gè)自己侃侃而談的過去，每個(gè)學(xué)生都有個(gè)自己是獨(dú)一無二的信仰。所以過去成了學(xué)生的追求，信仰就成了自己。大家都說思修課應(yīng)該是大一的學(xué)生的首選，而我覺得大二應(yīng)該是最佳的時(shí)機(jī)。大一更多是沖動(dòng)和干勁，想法和追求，老實(shí)和聽話。沖動(dòng)和干勁 是年齡的賦予，想法和追求是高中的掩埋，老實(shí)和聽話是制度的教育。道理總是每個(gè)人都懂的，理解的，會(huì)說的。但是體會(huì)是經(jīng)歷之后的思想升華，是下個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力來源，因此體會(huì)過后，把自己的思想提煉和老師知識(shí)文化口耳相傳的思想碰撞，可以擦出照亮以后道路的火花。大一的各種蠢蠢欲試，失敗成功帶來的自卑自信，都是必須自己嘗試和經(jīng)歷的。

有句英語我一直都挺欣賞，說的是，學(xué)習(xí)和年齡無關(guān)，你剛剛開始的時(shí)候，永遠(yuǎn)都不要覺得已經(jīng)遲了。每個(gè)領(lǐng)域似乎都會(huì)額外的關(guān)注年紀(jì)最小的突破，因?yàn)榇竽X的成長也是有 規(guī)律性的，階段性。所以幾乎每位家長都是，不能輸在起跑線上，知識(shí)教育趕在了道德教育之前。雖說知識(shí)就是力量，但是道德決定這種力量的邪惡和善良，決定了對社會(huì)的公益性還是危害性。因此這門課的開設(shè)，對每一位大學(xué)生來說都應(yīng)該是思想的過濾和提純，讓道德的精華指導(dǎo)我們的行為。

沒有一本書能夠把所有的道理講盡，沒有一個(gè)人能夠把所有的行為標(biāo)榜，更沒有一個(gè)社會(huì)能離開法律的秩序而和諧。中西方存在著歷史淵源和環(huán)境不同的差異，但是對于法律和制度設(shè)定這一方面，卻達(dá)到前所未有的共識(shí)，幾千年的發(fā)展如出一轍的采用法律和懲戒來約束和管理群體。一本書，前面說的是你作為個(gè)人，應(yīng)該有的遠(yuǎn)見卓識(shí)，后面說的是你作為群體的一分子，應(yīng)該懂得的自我約束。

思修課上，老師推薦了很多書還有一些電影，盡我課余時(shí)間也閱讀觀摩，每本書，我都看得到不同的靈魂的吶喊，我都看到了那些文字描繪出來的版圖和世界，每部電影，我都看到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界演繹在我的面前，把一生用2個(gè)小時(shí)在我面前展現(xiàn)，所以我看到的，都是震撼和感動(dòng)。

蔣勛先生的《孤獨(dú)六講》《生活十講》，是我最開始接觸的兩本書，閱讀后，感覺到被理解，恍然知道原來這不是我所面臨的問題，是我們這一代共同的煩惱，在價(jià)值觀備受沖擊的時(shí)候，一切都被挑戰(zhàn)和疑問的時(shí)候，我們不知道什么該信，什么該推崇，怎么選擇。《孤獨(dú)六講》，我看這本書因?yàn)槲乙皇孜液芟矚g的歌，阿桑的《葉子》，其中有句歌詞，“孤單，是一個(gè)人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單”，剛剛開始，并未得理解，但是隨著年齡的長大，我漸漸體味到了其中的無奈和孤單。想要擺脫之際，我以為這本書就是繩索拉我離開黑暗和寂靜，但是他卻告訴我，如何完成孤獨(dú)，給予孤獨(dú)，尊重孤獨(dú)。把孤獨(dú)說成了米洛斯的斷臂維納斯，孤獨(dú)就是美學(xué)的本質(zhì)。這本書，在講述孤獨(dú)，殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”，眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨(dú)”，始于躊躇滿志終于落寞虛無的“革命孤獨(dú)”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”，不可思不可議的“思維孤獨(dú)”，以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”。剛開始的閱讀是晦澀的，覺得這是一些瘋狂的文字，一個(gè)老人的胡言亂語，當(dāng)我不再咬文嚼字的時(shí)候，當(dāng)我開始看蔣勛先生的生平故事，似乎一切都有可解釋的地方，也明白了他的文字，看懂了他的思想。我們永遠(yuǎn)不能脫離一個(gè)時(shí)代環(huán)境，一個(gè)說故事人的境界去理解在那個(gè)時(shí)代中發(fā)生在這個(gè)人身上的思想。有人評論到“蔣勛善于把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善于把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲?！比缃袼屛铱吹焦陋?dú)的美麗，讓我心安理得的與孤獨(dú)相依為命。

一本書的閱讀，然后更加渴望后期的的推薦。知識(shí)是海洋，這句怎么形容，都不夸張?？磿?，這個(gè)詞已經(jīng)失去了意義，它能包含太多意思。一般人也開始變換問題，你在看什么書。

電影所要體現(xiàn)的價(jià)值觀，則更加的貼切，更加的大眾，讓知識(shí)的象牙塔，連接到大眾?？赡懿皇撬腥硕伎炊奥松?，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸”但是所有人，都看懂了《中國合伙人》成東青，孟曉駿 和王陽，三個(gè)年輕人從學(xué)生年代相遇、相識(shí)，擁有同樣的夢想至一起打拼事業(yè)，共同創(chuàng)辦英語培訓(xùn)學(xué)校，最后功成名就實(shí)現(xiàn)夢想的一代創(chuàng)業(yè)者的成長歷程的勵(lì)志故事。

王付欣老師的一些課堂實(shí)踐活動(dòng)，還是挺有意思的。讓課堂和大學(xué)生活結(jié)合，讓課堂和學(xué)生想法結(jié)合?；顒?dòng)中問題的思考，人際間交往的藝術(shù)，在實(shí)踐中，我們都有了自己的鍛煉和收獲。無論是辯論賽爭辯的智慧，還是調(diào)查視頻制作，我們都玩在其中，學(xué)在其中?！吧鐣?huì)是最好的老師”，這句話永遠(yuǎn)沒有錯(cuò)，無論書本關(guān)于游泳的指南倒背如流，如果不下水實(shí)踐，也沒有資格對別人說你學(xué)會(huì)了游泳?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”《光明日報(bào)》在1978年就向所有的靈魂工程師提供了現(xiàn)代課堂講教的基礎(chǔ)和目的。

這門課所教的內(nèi)容是方方面面，這門課所引導(dǎo)的價(jià)值是長長久久。全部的獲得，只是個(gè)人的努力。每個(gè)人都有自己的導(dǎo)師，而自己的導(dǎo)師并不是一生就只教育你一個(gè)人。而是否能夠脫穎而出，不是自己是否擁有優(yōu)秀的導(dǎo)師，而是自己是否足夠努力去向優(yōu)秀邁進(jìn)。

我的大學(xué)生活還在邁進(jìn)，前進(jìn)的同時(shí)，感恩每位老師，每位授業(yè)解惑的老師。感恩他對體會(huì)的無私分享，感恩他對學(xué)生的無限理解。即使是千里馬，也需要伯樂的賞識(shí)，而我們清楚的知道，在每位老實(shí)眼中，我們都是千里馬，將奔馳在不同的領(lǐng)域，不同的行業(yè)，追求著不同的理想，但我們都有著共同的歸宿，和共同的感恩。就是中國海洋大學(xué)，就是老師授課。

最后謝謝王老師一學(xué)期的教課，謝謝。一日為師，終身為父。也謝謝老師課下如良友陪伴，共沐海大清風(fēng)，笑談人生哲理。

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

答：1馬克思主義指導(dǎo)思想2中國特色社會(huì)主義共同理想3以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神4社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)、是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

2、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義。

答：1有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位2有利于堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和教育人民3有利于增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義共同理想在全社會(huì)的凝聚力量4有利于鼓舞全國各民族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志5有利于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。

3、道德和法律的關(guān)系。

答：道德規(guī)范和法律密不可分，猶如車之兩輪、鳥之雙翼，相互結(jié)合，相互補(bǔ)充，協(xié)同發(fā)揮作

用。其表現(xiàn)在1社會(huì)主義法律是對人們進(jìn)行社會(huì)主義道德教育的有力保證和依靠。2社會(huì)主義道德是執(zhí)行社會(huì)主義法律的基礎(chǔ)。

4、理想信念的基本特點(diǎn)。

答：1具有思想性與實(shí)踐性2具有時(shí)代性和階級性3具有多樣性與共同性

5、人生需要理想信念。

答：理想信念在人生中起著不可替代的作用。1理想信念是人生的精神向?qū)А?/p>

2理想信念是人生的精神動(dòng)力。3理想信念是人生的精神支柱。

6、馬克思主義信仰或理想信念的特點(diǎn)：1現(xiàn)實(shí)性2科學(xué)性3崇高性4健全性。

7、中國特色社會(huì)主義是我們共同的理想信念。

答：基本內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興。1堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。2堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念。3堅(jiān)定對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任。

8、中國特色社會(huì)主義道路。

答：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改

革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

9、怎樣確立和踐行科學(xué)的理想信念。

答：1在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念2把理想信念化為追求的行動(dòng)3正確認(rèn)識(shí)和處理

追求理想過程中的問題（長期性、曲折性、艱巨性，理想以現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出片面性誤區(qū)）。

10、大學(xué)生確立自己的理想信念時(shí)，應(yīng)注意的方面。

答：1把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來。2把個(gè)人的理想信念和社會(huì)的理想信念結(jié)合起來。

3學(xué)會(huì)對不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。

11、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。

答：1愛國主義的基本內(nèi)容是對諸國的忠誠與熱愛。2熱愛故土山河是愛國主義的重要內(nèi)容。3

熱愛人民是愛國主義的集中表現(xiàn)。4熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求。

12、愛國主義的歷史作用。

答：1愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟2愛國主義是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前

進(jìn)的巨大力量3愛國主義是譜寫壯麗人生的力量源泉

13、愛國主義的基本特征。

答：1愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一2愛國主義與擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一3愛國主義與參

與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一4愛國主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一5愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一

14、做新時(shí)期忠誠堅(jiān)定的愛國者。

答：1培育愛國情感，保持民族自尊和自信。以科學(xué)的態(tài)度對待歷史，以強(qiáng)烈的民族自尊心和

自信心實(shí)現(xiàn)振興中華的夙愿。2維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一。民族的團(tuán)結(jié)、國家的統(tǒng)一是祖國繁榮昌盛的標(biāo)志，也是祖國興旺發(fā)達(dá)和人民安居樂業(yè)的必備條件。祖國的完全統(tǒng)一是所有中華兒女的心愿。3努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國義務(wù)。

15、人生目的及其在人生觀中的核心地位。

答：人生目的一經(jīng)確定就居于人生觀的核心1人生目的決定走什么樣的人生道路2人生目的決

定持什么樣的人生態(tài)度3人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

16、用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向。

答：1培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對大學(xué)士的要求和期待2培養(yǎng)和樹立為

人民服務(wù)的人生目的，是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求3培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的認(rèn)識(shí)目的，是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器。

17、積極進(jìn)取的人生態(tài)度的現(xiàn)實(shí)意義。

答：1能促進(jìn)人生目的的達(dá)到2有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)3能夠調(diào)整人生道路的方向。

18、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所需要的條件和方法。

答：1選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，人們追求人生價(jià)值的精神支柱。2自覺提

高自我的主體素質(zhì)和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要的主觀條件（1確立與中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向相適應(yīng)的人生價(jià)值觀2加強(qiáng)自身各方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng)3繼承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮斗精神）3進(jìn)行有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。

19、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

答：1深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)2牢固樹立人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展觀3積極建設(shè)

資源節(jié)約型、環(huán)境友好性社會(huì)。

20保持身心健康的途徑和方法。

答：1樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度2參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)

3學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法。4注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。

21、交往中應(yīng)遵循的原則：1平等原則2誠信原則3寬容原則4互助原則。

22、成功交往的方法和藝術(shù)。

答：1培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)2注意交往的第一印象3運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒?/p>

23、怎樣協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

答：1科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)（個(gè)人與社會(huì)之間是相互依存、相互制約的對立統(tǒng)一關(guān)

系）2在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整和充實(shí)自我。3在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)。

24、道德的社會(huì)作用。

答：1道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2道德對其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有

著重大的影響3道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。4道德通過調(diào)整人民之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。5道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。

25、社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

答：1社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

2社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用。3社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。4社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。

26、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

答：1社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充2社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法制相輔相

成、相互促進(jìn)3社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律在內(nèi)容上相互銜接、協(xié)調(diào)，作用上相互促進(jìn)

27、中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容。

答：1愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任2勤勞勇敢，追求自由解放3追真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信4樂群貴

和，強(qiáng)調(diào)人際和諧5勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界6德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)。

28、社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。

答：1為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求2為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)

濟(jì)健康發(fā)展的基本要求3為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

29、社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)的意義。

答：1誠實(shí)守信是為人之本，成事之基2誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石3誠實(shí)

守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)

30、樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義。

答1社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要組成部分2社會(huì)主義榮辱觀具有很強(qiáng)文化傳

承性、現(xiàn)實(shí)針對性和歷史指引性3社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義道德的鮮明指向引領(lǐng)風(fēng)尚

31、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

答：1重視榮辱，樹立榮辱意識(shí)2明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵3趨榮避恥，貴在踐行。

32、提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義。

答：1公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求2公民基本道德規(guī)范是對公民道德要求的最高概括3公民基本道德規(guī)范有利于對公民進(jìn)行道德教育

33、當(dāng)代公共生活的特點(diǎn)：1活動(dòng)范圍的廣泛性2交往對象的復(fù)雜性

3活動(dòng)方式的多樣性4活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性。

34、自覺遵守社會(huì)公德的重要意義。

答：1遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件2遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道

德的人的最基本條件3社會(huì)公德是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的窗口

35、職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：1規(guī)范性和專業(yè)性2可操作性與準(zhǔn)強(qiáng)制性3相對穩(wěn)定性和連續(xù)性

36、職業(yè)道德的基本要求：1愛崗敬業(yè)2誠實(shí)守信3辦事公道4服務(wù)群眾5奉獻(xiàn)社會(huì)

37、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義。

答：1加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容

2加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段3加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑4加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件

38、培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)：

1努力學(xué)習(xí)增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)2努力塑造優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)3努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力

39、加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的意義。

答：1對個(gè)體人生具有重要意義（加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨家庭，創(chuàng)造和睦鄰里生活是

人生幸福的重要內(nèi)容；加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅對待兩性關(guān)系，提高個(gè)人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提高人生境界，增進(jìn)人生價(jià)值）2對社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展有重要意義（加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)；加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會(huì)的健康發(fā)展）

40、道德修養(yǎng)錘煉個(gè)人品德的途徑和方法。

答：1認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)。一學(xué)思明理，二擇善而從，三學(xué)習(xí)榜樣。

2勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練。一知行統(tǒng)一，二積善成德。

3嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。一省察克治，二陶冶情操。三慎獨(dú)自律。

41、依法治國基本方略的重大意義。

答：1實(shí)施依法治國基本方略，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略舉措。2是構(gòu)建社會(huì)主義和

諧社會(huì)的必然要求。3是加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的迫切需要。

42、依法治國的內(nèi)涵。

答：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式

管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

43、依法治國的基本要求。

答：1維護(hù)社會(huì)主義民主政治2公民在法律面前一律平等3樹立憲法和法律權(quán)威。

44、社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求。

答：1反映社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求2體現(xiàn)人民民主專政的國體3堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

4維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位5從中國國情出發(fā)6改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)

45、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵。

答：按照社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求，其深刻內(nèi)涵可概括為1社會(huì)主義法治的核心依法治國

2社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求執(zhí)法為民、社會(huì)主義法治的價(jià)值追求公平正義、社會(huì)主義法治的重要使命服務(wù)大局、社會(huì)主義法治的根本保證黨的領(lǐng)導(dǎo)。這五個(gè)方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。

46、培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維。

答：法律思維是按照法的原理、法律原則和立法精神，分析、解決法律問題的習(xí)慣和思想取向。其主要包括1權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一，權(quán)利和義務(wù)相互依存、相互貫通2重證據(jù)，證據(jù)應(yīng)具有客

觀性、關(guān)聯(lián)性和合法性3講程序

47、法的本質(zhì)和特征。

答：1法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的社會(huì)規(guī)范2法是由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的社會(huì)規(guī)范3法是受社會(huì)

物質(zhì)生活條件決定的社會(huì)規(guī)范。

48、法的作用：1社會(huì)作用（包括維護(hù)階級統(tǒng)治方面的作用、執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)方面的作用）2規(guī)

范作用（指引作用、評價(jià)作用、預(yù)測作用、教育作用、制裁作用）。

1、理想：是人們在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生

觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2、信念：是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。

3、人生觀：是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。

4、人生價(jià)值：指人的生活實(shí)踐對于社會(huì)、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣?huì)、他人和自身所具

有的意義。

5、自我價(jià)值：是個(gè)體的人生生活對自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神

需要的滿足程度。

6、道德：是通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心

理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

7、榮辱觀：是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要

體現(xiàn)，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。

8、社會(huì)公德：是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。

9、職業(yè)道德：是從業(yè)人員在一定的職業(yè)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

10、家庭美德：調(diào)節(jié)人們在家庭生活方面的關(guān)系和行為的道德準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里關(guān)系。

11、法制：國家法律制度的簡稱，屬于制度范疇，常常與“民主”相對稱。

12、法治：在人民民主基礎(chǔ)上依法對國家和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行治理。

13、法：體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的由國家制定或認(rèn)可的并由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的規(guī)范體系。

1、我國大學(xué)生的歷史使命：1繼往開來2勇于創(chuàng)新3積極努力。

2、理想信念的基本類型：1生活領(lǐng)域2職業(yè)領(lǐng)域3道德領(lǐng)域4社會(huì)領(lǐng)域。

4、社會(huì)公德的特點(diǎn)：1基礎(chǔ)性2全民性3相對穩(wěn)定性

5、社會(huì)公德的主要內(nèi)容：1文明禮貌2助人為樂3愛護(hù)公物4保護(hù)環(huán)境5遵紀(jì)守

6、愛情的特征：1平等互愛性2專一排他性3強(qiáng)烈持久性4純潔嚴(yán)肅性

7、依法治國基本方略的基本要求：1對社會(huì)主義民主政治的維護(hù)2公民在法律面前一律平等的觀念

3把憲法和法律作為治理國家最高權(quán)威的價(jià)值取向。

8、國家安全包括：1主權(quán)和領(lǐng)土完整2國體和政體的穩(wěn)固3國家的統(tǒng)治機(jī)能與作用4涉及國家和全

體人民的重大利益不受威脅、侵害和破壞。

9、法律規(guī)范結(jié)構(gòu)上的三要素：1假定2處理3制裁

10、法律規(guī)范按內(nèi)容可分為：1授權(quán)性規(guī)范2義務(wù)性規(guī)范3禁止性規(guī)范

11、法律規(guī)范對人們的限定程度和范圍分：1強(qiáng)行性規(guī)范、任意性規(guī)范

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

學(xué)院 專業(yè)10-01 姓名 學(xué)號(hào)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

結(jié)課論文

之大學(xué)生與誠信道德

院系: 專業(yè): 姓名: 學(xué)號(hào):

學(xué)院 專業(yè)10-01 姓名 學(xué)號(hào)

淺談當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德

古語有曰：人言而無信，不知其可也。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國傳統(tǒng)道德中，誠實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之木”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”而不可以無信。盡管世事更迭、時(shí)代變遷，中華民族講究誠信的精神始終延續(xù)不斷。

所謂誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；所謂守信就是重承諾，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個(gè)人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實(shí)守信是良好的國際形象。

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次系統(tǒng)明確的提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。大學(xué)生掌握并踐行公民基本道德規(guī)范，加強(qiáng)誠信基本道德建設(shè)，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性，是提高自身道德素質(zhì)，錘煉道德品質(zhì)的重要途徑。

大學(xué)生作為特殊的高素質(zhì)群體的代表，大學(xué)生的誠信意識(shí)、行為和品質(zhì)都關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上還關(guān)乎到中華民族的未來。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該義不容辭的肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)自身的誠信道德建設(shè)，將誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

學(xué)院 專業(yè)10-01 姓名 學(xué)號(hào)

當(dāng)代大學(xué)生存在一些誠信缺失的問題。

弄虛作假現(xiàn)象。一是考試作弊屢禁不止。大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍不爭的事實(shí)，而且作弊者隊(duì)伍越來越龐大，手段也越來越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢、營利為目的，有組織、有中介的作弊團(tuán)伙。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會(huì)抄不會(huì)抄”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。三是簡歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語和計(jì)算機(jī)水平證書。四是投機(jī)取巧追逐名利。在評獎(jiǎng)評優(yōu)上，在入黨、競選干部、保送研究生等問題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭取，而是想法設(shè)法請客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴(yán)重挫傷努力學(xué)習(xí)同學(xué)的積極性，另一方面是學(xué)生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場，大多數(shù)用人單位不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒水平,沒有真才實(shí)學(xué)。

信用意識(shí)缺乏。一是騙貸逃貸。據(jù)調(diào)查，國有商業(yè)銀行國家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。由于壞帳率過高，今年4月全國已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。這些騙貸逃貸的行為，致使后來的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難。二是拖欠學(xué)費(fèi)。惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍

學(xué)院 專業(yè)10-01 姓名 學(xué)號(hào)

存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報(bào)載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬元。隨意違約的行為，致使一些學(xué)校聲譽(yù)的聲譽(yù)受到不良影響。

其實(shí),這些誠信缺失的問題都是不應(yīng)該發(fā)生在當(dāng)代大學(xué)生身上的。首先，誠信是當(dāng)代大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。

一個(gè)沒有良好誠信道德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。當(dāng)代大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能終于忠于國家和民族的事業(yè)，才能更好的為人民服務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)做的貢獻(xiàn)。

其次，誠信是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

當(dāng)代大學(xué)生只有以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，講誠信、講道德、言必信、行必果，誠心做事、誠實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高自身的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

再次，誠信是當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)謀求發(fā)展的重要考察對象。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠實(shí)守信、遵守契約。民主法治建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法、相互信任。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠實(shí)守信為榮、學(xué)院 專業(yè)10-01 姓名 學(xué)號(hào)

以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

當(dāng)前，從總體看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況還是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)了如上所述的一些誠信道德問題。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會(huì)的、學(xué)校的、家庭等多方面的因素影響，也有當(dāng)代大學(xué)生自己的問題，如心態(tài)浮躁，對他人和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，心理還不夠成熟等一些原因。但是，對于缺失誠信的道德問題應(yīng)該引起同學(xué)們的足夠高度的重視，并在誠信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺加以抵制。

既然出現(xiàn)一些大學(xué)生誠信道德缺失的問題，就應(yīng)該想方設(shè)法解決問題，不至于任其發(fā)展下去。切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠信的重建不僅是高校也是全社會(huì)一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。實(shí)踐表明，誠信的重建不是單純靠哪一家、哪個(gè)部門就能完成的，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力和通力合作。

首先，營造氛圍是誠信重建的前提。教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的，沒有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無力的，因此，營造一個(gè)政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會(huì)大環(huán)境非常重要。一是要提高認(rèn)識(shí)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，首先要充分認(rèn)識(shí)到誠信的重要意義。要充分認(rèn)識(shí)誠信是大學(xué)生健康成才的基礎(chǔ)保證，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，從而把誠信重建擺上議事日程，切實(shí)抓好抓好。二是要加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，全方面多角度開展誠信理念的宣傳。要大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，宣傳和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，使

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誠信理念深入人心。三是規(guī)范政府行為，全力打造誠信政府，充分發(fā)揮政府在誠信重建中的主導(dǎo)作用。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，依法行政，在抓好自身誠信的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)各行各業(yè)開展誠信活動(dòng)，使誠信理念在社會(huì)各領(lǐng)域滲透，推動(dòng)整體誠信意識(shí)的提高。

其次，加強(qiáng)對大學(xué)生的教育是重建誠信的重點(diǎn)。家庭教育和學(xué)校教育是相輔相成的，兩者缺一不可。從家庭教育來看：首先父母要努力提高自身素質(zhì)，做好誠信的表率。其次要把智育放在首要的位置來抓，從小抓好孩子的品質(zhì)教育。從學(xué)校教育來看，首先，要高度重視誠信教育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位。要改變重智輕德的現(xiàn)象，把誠信教育納入學(xué)校德育教育體系，貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從德育課到基礎(chǔ)課、專業(yè)課，從日常行為管理到各項(xiàng)校園活動(dòng)，都要把誠信的內(nèi)容加進(jìn)去，讓誠信的意識(shí)滲透到方方面面，滲透到每個(gè)角落。其次，要加強(qiáng)管理。要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的管理。在學(xué)校辦學(xué)理念上要堅(jiān)持誠信原則，排除權(quán)（錢）學(xué)交易對教學(xué)工作的干擾。在師德建設(shè)上，要堅(jiān)決杜絕學(xué)術(shù)抄襲、剽竊等不誠信的行為。對學(xué)生的管理上，每個(gè)教師要各司其職，不論是班主任還是普通教師，不論是行政人員還是一般干部，都應(yīng)該義不容辭。在對每個(gè)違紀(jì)學(xué)生的處理上，要根據(jù)校紀(jì)校規(guī)從嚴(yán)處理。第三，改進(jìn)教育方式方法。一是由他律型向自律型轉(zhuǎn)變。要著眼于培養(yǎng)大學(xué)生的主體精神，引導(dǎo)他們自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)與思考，將誠信教育的要求內(nèi)化為自覺行動(dòng)。二是由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。要大膽吸收現(xiàn)代科技成果和最新的管理方法，注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的作用，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)

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絡(luò)技術(shù)，拓寬教育的領(lǐng)域，使教育工作覆蓋和滲透到大學(xué)生活的各個(gè)方面。三是由灌輸型向互動(dòng)式轉(zhuǎn)變。要克服片面硬性灌輸?shù)姆椒?，由服從與被服從的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)槠降取⒚裰鞯年P(guān)系，使教育過程成為自主的接受、自主的發(fā)展、平等的對話、進(jìn)而和諧的解決問題，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教育相長、品德共進(jìn)的過程。四是由單一型向多樣化轉(zhuǎn)變。教育工作方法有多種，如說理教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法、品德評價(jià)法、心理暗示法等，要充分發(fā)揮高校德育方法體系的整體作用，不能孤立地采取某一種方法，發(fā)揮各種方法的互補(bǔ)作用，同時(shí)，要整合所有的教育資源，利用各種載體，開展形式多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。

最后，完善機(jī)制是誠信重建的保證。制度問題是一個(gè)“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”的問題。因此，誠信重建不僅要抓好教育，培育誠信理念，更重要的是要建立健全相關(guān)的制度，對失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁。誠信機(jī)制建設(shè)主要包括制定信用體系及制度的基礎(chǔ)法律，信用中介機(jī)構(gòu)的管理法規(guī)，制訂對欺詐行為的懲處辦法等等。從社會(huì)來看，不少地方已經(jīng)開始了對信用評估體系和失信懲罰機(jī)制的探索，如上海市政府已于2000年在全國首創(chuàng)個(gè)人聯(lián)合誠信體系，2002年上半年，又建立了企業(yè)聯(lián)合誠信體系；2003年11月，中國人民銀行擬定了誠信管理?xiàng)l例草案等等，這表明誠信立法是大勢所趨。作為人才濟(jì)濟(jì)、思想活躍的高校而言，有條件也有必要建立誠信教育機(jī)制。目前有很多大學(xué)如上海大學(xué)已建立國內(nèi)首份大學(xué)生信用檔案，天津師大推出學(xué)生誠信評價(jià)體系等等。綜合起

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來主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：一是學(xué)生誠信檔案，誠信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，實(shí)行電子化管理，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)。二是誠信評估機(jī)制。對大學(xué)生的誠信狀況進(jìn)行定量記載和定性評價(jià)，根據(jù)評估情況，適時(shí)開展各種教育活動(dòng)，使誠信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對性，更趨于合理。三是誠信獎(jiǎng)懲機(jī)制。將誠信的狀況與評獎(jiǎng)評優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等措施。

誠信，是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。

在這個(gè)競爭激烈的社會(huì)，誠信也成為每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無形資本。恪守誠信是每個(gè)大學(xué)生每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前，都應(yīng)該認(rèn)真地分析評價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念，樹立包括誠信在內(nèi)的健康的價(jià)值觀，把誠信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處，用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對于誠信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材，為社會(huì)主義事業(yè)而不懈奮斗！

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