第一篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 3706 自學(xué)考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)答疑

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)baiker2008①

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》重點(diǎn)難點(diǎn)

緒論

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵

答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的內(nèi)容：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

2、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義 答：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：○1適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求；○2適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求；○3適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求。對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有不可替代的重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方面，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康地成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

3、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命 答：馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！?繼往開來，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義○2勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興○3積極努力，為世界和平發(fā)展、人類社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)

第一章

1、理想、信念的含義；為什么說它們是聯(lián)系在一起的？理想信念的特點(diǎn)；理想信念的類型

答：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想信念具有○1思想性與實(shí)踐性○2時(shí)代性與階級(jí)性○3多樣性與共同性

理想信念可分為四種類型：生活領(lǐng)域的理想信念；職

業(yè)領(lǐng)域的理想信念；道德領(lǐng)域的理想信念；社會(huì)領(lǐng)域的理想信念。

2、理想信念的作用是什么？

答：第一，是人生的精神導(dǎo)向。第二，是人生的精神動(dòng)力。第三，是人生的精神支柱。

3、為什么說社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑？ 答：社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑，其原因是：第一，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。第二，社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉，知識(shí)的發(fā)展和人們對(duì)知識(shí)的掌握都離不開實(shí)踐。第三，社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

4、論述共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子必須選擇共產(chǎn)主義理想的根據(jù)。答：共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子必須選擇共產(chǎn)主義理想，共產(chǎn)主義理想對(duì)人生有巨大的能動(dòng)作用。

? 一個(gè)人如果真正想為人類解放和幸福、為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，他必然會(huì)選擇共產(chǎn)主義理想。我們作為創(chuàng)造歷史的現(xiàn)代人，繼承著人類一代一代創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)等社會(huì)成果，享受著社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代的一切物質(zhì)文明和精神文明。我們生活的社會(huì)是人類長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。我們不應(yīng)只當(dāng)繼承者、享受者，作為歷史的創(chuàng)造者，我們就應(yīng)當(dāng)造福于子孫晚輩，就應(yīng)當(dāng)為社會(huì)創(chuàng)造新的成果。

? 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想需要許多代人的努力奮斗。共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度，一種理論和意識(shí)形態(tài)，一種社會(huì)理想，但首先是一種社會(huì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，是一種實(shí)現(xiàn)理想的實(shí)際運(yùn)動(dòng)。它需要一代人一代人經(jīng)過各個(gè)歷史階段的實(shí)踐活動(dòng)才能達(dá)到。

? 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，需要用科學(xué)的理想和信念去團(tuán)結(jié)全國(guó)人民并努力實(shí)現(xiàn)。有了理想，就有了鐵的紀(jì)律；有了理想，就有了凝聚力，就能把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。

? 人在自我塑造中需要追求理想人格。人如果沒有理想就會(huì)成為沒有靈魂的庸人。追求的理想不同，就會(huì)成為不同人格的人。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想，不僅是對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)見，而且也包含著理想人格的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義理想引導(dǎo)人向自由而全面發(fā)展的人格方向邁進(jìn)，也指導(dǎo)著人的自我塑造活動(dòng)。

總之，共產(chǎn)主義理想是人生自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的指導(dǎo)思想，它使人通向理想的未來，獲得真正的人生樂趣和價(jià)值。

5、試論社會(huì)主義信念的確立及其意義。

答：作為當(dāng)代青年，應(yīng)確立科學(xué)信念，自覺信仰科學(xué)社會(huì)主義。（1）我們之所以提倡確立社會(huì)主義信念，因?yàn)樗强茖W(xué)。所謂社會(huì)主義信念，是指對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的正確理解和真誠(chéng)信仰。具有社會(huì)主義信念的人，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、信仰作為行動(dòng)準(zhǔn)則，堅(jiān)信社會(huì)主義必勝，并決心為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而努力奮斗。無產(chǎn)階級(jí)把共產(chǎn)主義作為自己堅(jiān)定不移的信念，是基于對(duì)科學(xué)預(yù)見。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，提出了最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，其根本原因在于共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。同時(shí)，社會(huì)主義能夠通過改革不斷地自我完善，具有強(qiáng)大的生命力。因此，社會(huì)主義能取得最終勝利，并向更高階段共產(chǎn)主義發(fā)展也就成為歷史必然。

（2）確立社會(huì)主義信念，必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義在前進(jìn)中的曲折和困難。任何事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，社會(huì)主義發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)曲折和反復(fù)，當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，不悲觀失望，更加堅(jiān)定信念。如果一個(gè)人在追求革命目標(biāo)時(shí)，不能忍受失敗，就永遠(yuǎn)不可能得到新的真理。一個(gè)人目標(biāo)的追求和信念，不能以暫時(shí)的失敗來衡量，而要以是不是科學(xué)來判斷。科學(xué)的東西，最終是要?jiǎng)倮摹Ｋ?，?dāng)社會(huì)主義發(fā)展遇到暫時(shí)困難和曲折時(shí)也要堅(jiān)定必勝的信念。

綜上所述，確立科學(xué)信念，就是確立并堅(jiān)定社會(huì)主

義信念，只要我們堅(jiān)定信念，努力實(shí)踐，社會(huì)主義事業(yè)就一定會(huì)在中國(guó)取得最偉大的勝利。

6、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想包含哪些基本內(nèi)容？ 答：○1堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心?！?堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。○3堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。

7、為什么說追求理想必須艱苦奮斗？

答：歷史上，凡有成就者，其淵博的知識(shí)、卓越的才能、閃光的智慧、不朽的業(yè)績(jī)，多是從艱苦奮斗中得來。艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件。一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。講艱苦奮斗，并不是要無謂地自討苦吃，而是為了實(shí)現(xiàn)既定的理想，不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻(xiàn)出自己的一切。在通向理想的道路上，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，沒有艱苦奮斗的精神，理想是不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。

當(dāng)代大學(xué)生要把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專業(yè)知識(shí)水平；在生活上，提倡艱苦樸素、勤儉節(jié)約，抵制和反對(duì)鋪張奢華的思想和生活作風(fēng)；在工作上，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不避艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。踐行艱苦奮斗精神，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

7、為什么要堅(jiān)持馬克思主義信念、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想？

答：馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。馬克思主義具有現(xiàn)實(shí)性，是科學(xué)的又是崇高的；馬克思主義具有持久的生命力；馬克思主義以改造世界為己任，具有健全性。

8、個(gè)人理想與社會(huì)理想是什么關(guān)系？ 結(jié)合自己的理想談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)個(gè)人理想和社會(huì)理想的統(tǒng)一？

答：在當(dāng)今中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是廣大人民群眾的共

同理想。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，任何有志于成才的人，都必履行愛國(guó)義務(wù)。須樹立這一共同的理想，并把它同遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想緊密

10、怎樣認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一？愛國(guó)主義與愛聯(lián)系起來。只有這樣，才能夠根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的要中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一？求，結(jié)合自己的實(shí)際，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，答：在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱為個(gè)人的健康發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力之源，不斷地追求崇高，愛上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)不斷地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的完善。因此，我們時(shí)常強(qiáng)調(diào)，人總是要有度。愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)點(diǎn)精神的，無論做什么工作，無論在什么時(shí)候，都不能離開果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的崇高理想的指引。保障。社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中地代結(jié)合自身實(shí)際談…… 表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。

9、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就有目共睹。我國(guó)已答：理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，他們之間的關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一。經(jīng)不再是一個(gè)任人宰割、民生凋敝、滿目瘡痍的半殖民地半一方面，理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立的，有區(qū)別的。理想不等同于現(xiàn)封建的舊中國(guó)，而是充滿了生機(jī)和活力，為世界所矚目的繁實(shí)，理想不是立即可以實(shí)現(xiàn)的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。理想榮昌盛的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明了，總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的，正是這種社會(huì)主義中國(guó)不是從天上掉下來的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)矛盾推動(dòng)人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。另一方面，理想與現(xiàn)導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)過流血犧牲，長(zhǎng)期艱苦奮斗建立起來的。實(shí)又是統(tǒng)一的，存在內(nèi)在聯(lián)系。理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”，這同樣是中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)所上發(fā)展起來的。所以現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。昭示的真理。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和

因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不完善和有缺陷的，所以理想的生命力人民解放，為國(guó)家繁榮昌盛和人民共同富裕而奮斗的歷史。

表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。正因?yàn)槿藗儾粷M足于現(xiàn)狀，才要求變中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上矗立著一座座愛國(guó)主義的豐碑。透過這革現(xiàn)實(shí)，理想的能動(dòng)作用也在于此。我們決不能因?yàn)槔硐牒鸵蛔S碑，不僅可以了解中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷史，認(rèn)識(shí)中現(xiàn)實(shí)存在矛盾，就懷疑歷史發(fā)展規(guī)律并對(duì)理想產(chǎn)生動(dòng)搖。國(guó)共產(chǎn)黨的英明偉大，體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨的精神風(fēng)骨，而且也

能懂得中國(guó)共產(chǎn)黨為國(guó)家、民族和人民謀利益的艱辛歷程。第二章

歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是高舉愛國(guó)主義旗幟并躬身實(shí)踐的光

1、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵？愛國(guó)主義的基本要求？

輝典范。愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義、愛中國(guó)共產(chǎn)黨、愛人民政答：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映

府，具有深刻的內(nèi)在一致性。了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和

11、何謂民族精神？中華民族的民族精神是什么？ 文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)

答：是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、也是民族精神的核心。

精神氣質(zhì)的總和。中華民族的民族精神是：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好愛國(guó)主義最基本的內(nèi)容是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)于熱愛；熱愛故土山

和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。河是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容；熱愛人民是愛國(guó)主義的集中體現(xiàn)；熱愛自己的國(guó)家是愛國(guó)主義的必然政治要求。

2、中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵包括哪些？愛國(guó)主義的歷史作用？

答：優(yōu)良傳統(tǒng)：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；抵御外來侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)；心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步。

歷史作用：愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟；是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量；是譜寫壯麗人生的力量源泉。

3、新時(shí)期愛國(guó)主義的基本特征有哪些？

答：A、愛國(guó)主義和社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的。B、愛國(guó)主義與熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一C、愛國(guó)主義參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一D、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一E、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一。

4、為什么說愛國(guó)主義是中華民族精神的核心？

答：愛國(guó)主義是中華民族的共同價(jià)值基礎(chǔ)。愛國(guó)主義是中華民族的最高行為原則。愛國(guó)主義是中華民族精神產(chǎn)生發(fā)展的動(dòng)力源泉。

5、為什么要反對(duì)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下推行政治、文化一體化 答：政治、文化一體化是指政治制度和文化價(jià)值觀念的單一化、同一化和無差別化。推行政治、文化一體化是一種強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義行為。人類文明是多樣性的存在。

6、“為什么在經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國(guó)主義？怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義？”

答案要點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國(guó)主義？：在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是最重要的利益主體。自覺維護(hù)國(guó)家利益是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的重要力量。今天，民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)間最重要的相互制約和抗衡力量。怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神?： 要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，加速提高綜合國(guó)力。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。反對(duì)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下推行政治、文化一體化。

7、怎樣認(rèn)識(shí)時(shí)代精神與愛國(guó)主義的關(guān)系？

答：愛國(guó)主義是時(shí)代精神的歷史基礎(chǔ)，時(shí)代精神是愛國(guó)主義的當(dāng)代發(fā)展。愛國(guó)主義是時(shí)代精神的本質(zhì)，時(shí)代精神是愛國(guó)主義這一本質(zhì)在當(dāng)代的表現(xiàn)。

8、簡(jiǎn)述時(shí)代精神的內(nèi)涵？

答：改革創(chuàng)新式時(shí)代精神的核心；改革創(chuàng)新式進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要；改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

9、在新時(shí)期怎樣做一個(gè)忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者？

答：A、培育愛國(guó)情感，保持民族自尊和自信B、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一C、努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)

第三章

1、簡(jiǎn)述人生觀的涵義及其內(nèi)容？答：人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。人生觀含三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，人生目的，即人為什么活著。第二，人生態(tài)度，即怎樣做人和做一個(gè)什么樣的人。第三，人生價(jià)值，即怎樣的人生才有意義

2、簡(jiǎn)述人生目的的含義和作用。

答：人生目的是關(guān)于人為什么活著的觀點(diǎn)和主張，是人生觀首要和基本的問題，是人的理性的重要標(biāo)志；它是人們?yōu)樽约捍_立的人生最終奮斗目標(biāo)，并通過一生的活動(dòng)、工作來實(shí)現(xiàn)；人生目的是否正確是區(qū)分先進(jìn)與落后人生觀的重要標(biāo)志。人生目的決定走什么樣的路，吃什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3、為什么要用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向？ 答：（1）培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求和期待；為人民服務(wù)的人生觀，是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，是歷史的真正主人。這種群眾史觀反映到人生觀上必然是為人民服務(wù)，即為創(chuàng)造歷史和推動(dòng)歷史的絕大多數(shù)人服務(wù)。（2）是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求。從一般意義上說，為人民服務(wù)是為最大多數(shù)人服務(wù)。就個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系而言，這并不是一種簡(jiǎn)單的服務(wù)與被服務(wù)的單向關(guān)系。實(shí)際上每個(gè)人在社會(huì)生活中既是服務(wù)的給予者，又是服務(wù)的接受者。所以，把為人民服務(wù)作為人生觀，就會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一和諧發(fā)展。（3）是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器。

4、什么是人生態(tài)度？現(xiàn)實(shí)生活中怎樣用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生境遇？

答案要點(diǎn)：人生態(tài)度：人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。

人生境遇：人在社會(huì)生活中所處的具體環(huán)境。其中順利地境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境。對(duì)于順境不能麻痹大意，得意忘形，應(yīng)居安思危，自制自勵(lì)，使自身的活動(dòng)保持良好的度。對(duì)于逆境，不能怨天尤人，自暴自棄，而應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對(duì)，努力創(chuàng)造條件，變不利為有利，待時(shí)機(jī)成熟，因勢(shì)利導(dǎo)。

5、為什么說人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一？

答：人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。

其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說，當(dāng)人們?cè)谧非笞晕倚枰獫M足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來。

6、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些？

答：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括兩個(gè)方面：首先，選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)，這是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。

因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素

質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件。

7、身心健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么？怎樣科學(xué)協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？答：身心健康的標(biāo)準(zhǔn)——-生理方面：強(qiáng)壯的體力和體魄，生理狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲；心理方面：經(jīng)常保持愉快的心境，適應(yīng)能力強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)客觀，善于與別人相處，能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動(dòng)，具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力。

科學(xué)協(xié)調(diào)自我身心的途徑：樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度；參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)；學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法；注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。

8、試論個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。答：要點(diǎn)：（1）人的個(gè)體性與社會(huì)性A人的個(gè)體性含義B個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一在于人的社會(huì)性：任何個(gè)體都必須以一定的社會(huì)及其關(guān)系論為自己存在的前提；只有在社會(huì)的基礎(chǔ)上，個(gè)體的存在才有可能，人生的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)；人化社會(huì)與社會(huì)化人是相輔相成的互助過程。（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人對(duì)社會(huì)的依賴性與能動(dòng)性：要在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)段中尋找自我的位置；要在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的主流中調(diào)整充實(shí)自己；（3）在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，必須學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義思想方法去辯析自我與社會(huì)。

9、怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題

答：A要在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中尋找自我的位置。B要在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的主流中調(diào)整充實(shí)自己。C在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，必須學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法去辯析自我與社會(huì)。

10、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，應(yīng)如何把握個(gè)人在社會(huì)中的定位？

答：正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性欲社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)是個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。

11、如何把握協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系？

答：正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系；科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)；深入理解人與自然關(guān)系得實(shí)質(zhì)。

12、如何把握個(gè)人與他人的關(guān)系？

答：遵循交往的基本原則：平等原則；誠(chéng)信原則；寬容原則；互助原則。掌握交往的藝術(shù)：培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)；注意交往的第一印象；運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒ā?/p>

第四章

1、道德的本質(zhì)和起源的科學(xué)解釋是什么？

答：道德是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它以善惡、榮辱等觀念為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間、個(gè)人與自然環(huán)境之間關(guān)系的原則和行為規(guī)范的總和。

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

道德區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)的規(guī)范體系，表現(xiàn)在以下

方面：道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的；道德規(guī)范具有相對(duì)穩(wěn)定性；道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性。

2、道德的功能和社會(huì)作用是什么？

答：道德的主要功能是：調(diào)節(jié)功能和認(rèn)識(shí)功能。除了這兩種功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)上。

道德的調(diào)節(jié)功能：道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

道德的認(rèn)識(shí)功能：道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社

會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力，是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。

道德的社會(huì)作用：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

3、道德的歷史演變和發(fā)展規(guī)律是什么？

答：迄今為止，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了五種基本社會(huì)形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

4、為什么我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)？

答案要點(diǎn)：社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用；社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向；社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。

5、為什么我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)？

答案要點(diǎn)：社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充；社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法治相輔相成、相互促進(jìn)；社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律在內(nèi)容上相互銜接、相互協(xié)調(diào)、在作用上相輔相成、相互促進(jìn)。

6、中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容是什么？

答：第一，愛國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任。第二，勤勞勇敢，追求自由解放。第三，求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信。第四，樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧。第五，勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界。第六，德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)。

以上六個(gè)方面是中華民族的古代優(yōu)良傳統(tǒng)道德的概括，這些又可以衍生出謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、愛國(guó)愛民、廉潔奉公、嚴(yán)于律己、寬以待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、尊師敬業(yè)等等道德，還形成了自強(qiáng)不息、殺身成仁、舍生取義、仁民愛物、奮發(fā)圖強(qiáng)的人生哲學(xué)和人生態(tài)度。

7、為什么我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心? 答案要點(diǎn)：（1）“為人民服務(wù)”這一思想，反映了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德要求的集中體現(xiàn)。（3）為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一，包含著社會(huì)主義道德的不同層次的要求，引導(dǎo)人們沿著社會(huì)主義道德的階梯，不斷向上攀登。

8、為什么我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則？ 答：在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的必然要求。生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國(guó)體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提?？傊谏鐣?huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。長(zhǎng)期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要的原則。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是同社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合的，從這個(gè)意義上講，集體主義不但與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合，而且也正是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

9、為什么我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)？ 答案要點(diǎn)：誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，成事之基；誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石；誠(chéng)實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

10、社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和意義是什么？ 如何樹立社會(huì)主義榮辱觀？ 答：“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，就要樹立熱愛祖國(guó)的高尚情操，弘揚(yáng)愛國(guó)精神，踐行報(bào)國(guó)之志，以建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、富強(qiáng)祖國(guó)為最大光榮，抵制和反對(duì)損害社會(huì)主義祖國(guó)的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益的思想和行為?！耙苑?wù)人民為榮，以背離人民為恥”，就要樹立為人民服務(wù)的人生目的，心系人民、關(guān)愛人民、扶貧幫困、熱心公益，通過各種形式為人民多做好事、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，抵制和反對(duì)違背人民利益和愿望的思想和行為?！耙猿绺呖茖W(xué)為榮，以愚昧無知為恥，”就要熱愛科學(xué)，尊重科學(xué)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，按科學(xué)規(guī)律辦事，抵制和反對(duì)各種違反科不的思想和行為。

“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，就要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤勉敬業(yè)的精神和品德，抵制和反對(duì)一切貪圖安逸、厭惡勞動(dòng)的思想和行為。

“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利已為恥”，就要大力倡導(dǎo)有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，學(xué)會(huì)互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助、共同進(jìn)步、抵制和反對(duì)一切損害他人、危害他人、危害社會(huì)的思想和行為?！耙哉\(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，就要將誠(chéng)實(shí)守信作為自己的行為準(zhǔn)則，作為立人之本、成事之基，在學(xué)校生活、家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)生活中自覺做到屬守誠(chéng)信，抵制和反對(duì)唯得是圖、弄虛作假、背信棄義、不講信譽(yù)等思想和行為。

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，就要自覺增強(qiáng)法律和紀(jì)律意識(shí)，自覺遵守法律，自覺遵守紀(jì)律，抵制和反對(duì)無視法律權(quán)威、輕視紀(jì)律規(guī)章、違法犯法、破壞紀(jì)律的思想和行為。

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主認(rèn)現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息的精神，抵制和反對(duì)不思進(jìn)取、得過且過、貪圖享樂、奢侈浪費(fèi)等思想和行為。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀涵蓋

了個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀；旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)提倡和贊揚(yáng)什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為善惡、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

如何做：重視榮辱，樹立榮辱意識(shí)；明榮辯恥，掌

握科學(xué)內(nèi)涵；趨榮避恥，貴在踐行。

11、如何理解社會(huì)主義條件下集體利益高于個(gè)人利益？ 答：集體主義原則主張集體利益高于個(gè)人利益，提倡在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益；必要時(shí)為了集體利益而放棄個(gè)人利益，甚至為捍衛(wèi)集體利益而獻(xiàn)身。

集體主義既強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一性，又強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。不是說在任何情況下，只要個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，就必然要個(gè)人作出犧牲，更不是任意地要個(gè)人不論在什么情況下都要無條件地犧牲個(gè)人利益。這種自我犧牲是有條件的必要的犧牲。? 個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突，而個(gè)人利益已失去正當(dāng)性，不犧牲這種個(gè)人利益，集體利益就無法實(shí)現(xiàn)，因此，社會(huì)主義集體主義原則就要求犧牲這種個(gè)人利益，而且這種犧牲也是必要的。

? 人利益與集體利益發(fā)生沖突，而個(gè)人利益又是正當(dāng)?shù)?，在其他條件下是可以得到滿足的，而在此時(shí)此地，不犧牲個(gè)人正當(dāng)利益，集體利益就無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，社會(huì)主義集體主義原則要求必須犧牲個(gè)人利益，這種犧牲表現(xiàn)出崇高的道德精神。

12、社會(huì)主義道德及其特征是什么？

答：社會(huì)主義道德，是以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映；是在無產(chǎn)階級(jí)自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上，以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，由無產(chǎn)階級(jí)自覺地培養(yǎng)起來的道德。是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)道德體系。它屬于共產(chǎn)主義道德體系。

特征：科學(xué)性、群眾性、實(shí)踐性。

13、集體主義的含義和內(nèi)容？

答：集體的本質(zhì)意義，表現(xiàn)為以無產(chǎn)階級(jí)為核心的利益集團(tuán)。無產(chǎn)階級(jí)的集體擴(kuò)大為包括整個(gè)國(guó)家，整個(gè)社會(huì)在內(nèi)的集體。我國(guó)現(xiàn)階段，集體主義原則中所維護(hù)的集體利益是以無產(chǎn)階級(jí)為核心的全體勞動(dòng)人民的共同利益。內(nèi)容：（1）集體利益與個(gè)人利益是矛盾的統(tǒng)一體；（2）集體利益高于個(gè)人利益；（3）重視個(gè)人的正當(dāng)利益。

14、集體主義之所以作為社會(huì)主義道德的基本原則，主要原

因有哪些？ 答：（1）集體主義是人類社會(huì)本質(zhì)的必然選擇；（2）集體主義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定的；（3）集體主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)利益的基本原則。

15、試論弘揚(yáng)集體主義精神反對(duì)個(gè)人主義。答：（1）改革開放以來，從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。除了公有制經(jīng)濟(jì)外，也存在各種非公有制經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，必然引起人們觀念的變化，更多地反映在人生觀、價(jià)值觀的取向上，集中地表現(xiàn)為集體主義和個(gè)人主義的沖突。個(gè)人主義是和集體主義相對(duì)獨(dú)立的一種道德行為原則。我們要提倡社會(huì)主義道德，就要反對(duì)個(gè)人主義，弘揚(yáng)集體主義精神。（2）集體主義價(jià)值導(dǎo)向，既能使人民群眾的個(gè)人正當(dāng)利益得到保障，個(gè)人的價(jià)值、榮譽(yù)和尊嚴(yán)也能合理地得以實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人物質(zhì)財(cái)富和精神生活不斷地得到提高；同時(shí)，又能使集體中每個(gè)成員，都關(guān)心集體、愛護(hù)集體，具有以集體利益為重的凝聚力。集體主義價(jià)值導(dǎo)向，能有效抵制各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲和毒害。集體主義價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義方向有著重要作用。

（3）個(gè)人主義是私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的核心和基本原則以及生活的基本態(tài)度。個(gè)人主義是適應(yīng)資本主義發(fā)展的思想理論體系。個(gè)人主義是一種腐蝕劑，同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)格格不入，同社會(huì)主義精神文明背道而馳。

（4）個(gè)人主義作為一種思想體系和價(jià)值觀念，其目的是要引導(dǎo)人們背離社會(huì)主義走向資本主義。個(gè)人主義所強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人中心”、“個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值”、私有財(cái)產(chǎn)制度是永恒的思想，是同我們強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益、共同富裕和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義背道而馳的。個(gè)人主義作為一種價(jià)值觀，也是西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“西化”、“分化”的手段。因此，我們要旗幟鮮明地弘揚(yáng)集體主義精神，反對(duì)個(gè)人主義。

循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德的基本要求是：

（一）愛崗敬業(yè) 愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。

（二）誠(chéng)實(shí)守信。

誠(chéng)實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。

（三）辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。

（四）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

（五）奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的道德的最高目標(biāo)指向。遵守職業(yè)道德的意義：是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容；是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段；是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑；是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。

5、愛情的本質(zhì)是什么？戀愛中應(yīng)遵循怎樣的道德要求？ 答：愛情，是男女之間基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。愛情的基本特征：平等互愛性；專一排他性；強(qiáng)烈持久性；純潔嚴(yán)肅性。

戀愛重的道德要求：真誠(chéng)負(fù)責(zé)；平等互尊；文明相愛。

6、家庭美德的內(nèi)容及遵守家庭美德的意義是什么？

答：家庭美德的基本規(guī)范：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

遵守家庭美德的意義：既能增進(jìn)人生幸福，也能提高個(gè)人生活情趣和道德情操，對(duì)個(gè)體人生有重要意義；加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

7、個(gè)人品德的含義及形成良好個(gè)人品德的意義是什么？個(gè)人品德是如何形成的？

答：個(gè)人品德是個(gè)人大道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向和特征。

形成良好的個(gè)人品德的意義：良好的個(gè)人品德的形

成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求；良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求；

個(gè)人品德的形成，根源于社會(huì)。個(gè)人品德的形成和

發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約；個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐；個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展，如道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為、道德習(xí)慣等。

8、良好個(gè)人品德修養(yǎng)的途徑和方法是什么？答：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)。提高認(rèn)識(shí)的方法有：學(xué)思明理，擇善而從，學(xué)習(xí)榜樣。（2）勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練。方法有：知行統(tǒng)一；積善成德。（3）嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。方法有：省察克治；陶冶情操；慎獨(dú)自律。

本準(zhǔn)則。其次，要維護(hù)法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴(yán)。再次，嚴(yán)格依法辦事，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

4、依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系 答：（1）依法治國(guó)是最根本的治國(guó)方略。以德治國(guó)是在依法治國(guó)基礎(chǔ)上對(duì)人們的思想道德提出的更高要求。（2）以德治國(guó)與依法治國(guó)屬于不同范疇。法治屬于政治建設(shè)，政治文明，德治屬于思想建設(shè)，精神文明。（3）以德治國(guó)與依法治國(guó)相互促進(jìn)。法律是道德的重要載體，依法治國(guó)基本方略的充分實(shí)現(xiàn)，有利于社會(huì)主義道德的推行，有利于提高公民道德水平。反之，推行以德治國(guó)，社會(huì)主義道德水平的普遍提高又必然促進(jìn)社會(huì)主義法治的有效實(shí)現(xiàn)。

5、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)的關(guān)系。

答： 黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證；人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求；依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

7、談?wù)劇胺ㄖ啤迸c“法治”的區(qū)別與聯(lián)系。答：“法治”與“法制”，雖然僅一字之差，但從內(nèi)涵上講，卻有重大區(qū)別?！胺ㄖ巍笔且环N治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)；而“法制”通常是指國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度。

法制是社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使實(shí)現(xiàn)法治的前提。法治與人治相對(duì)稱，法治強(qiáng)調(diào)把社會(huì)關(guān)系納入法律的軌道，用帶有權(quán)威性、強(qiáng)制性的法律規(guī)范來治理社會(huì)，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威及其規(guī)范作用。

法制和法治盡管是兩個(gè)概念，但它們畢竟是密切聯(lián)系的。法制也好，法治也好，它們都要以法律為核心內(nèi)容和因素；它們都屬于社會(huì)上層建筑的范疇，都受一定的物質(zhì)生活條件的制約；它們都體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益，都為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。

8、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵和本質(zhì)要求。

答：社會(huì)主義法治理念是在社會(huì)主義條件下，人們對(duì)于法治的理想、信念和觀念，使社會(huì)主義法治的內(nèi)在要求、精神實(shí)質(zhì)和基本原則的概括和反映。

內(nèi)涵：依法治國(guó)；執(zhí)法為民；公平正義；服務(wù)大局；

黨的領(lǐng)導(dǎo)。

本質(zhì)要求：反映社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；體現(xiàn)人民民主專政的國(guó)體；堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位；從中國(guó)國(guó)情出發(fā)；改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

9、為什么說“執(zhí)法為民”是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求？ 答：執(zhí)法為民，是我黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的必然要求和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念的最具體體現(xiàn)。社會(huì)主義國(guó)家一切權(quán)力都來自于人民，執(zhí)法者只有以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重和保障人權(quán)，才能保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)特征。此外，執(zhí)法為民也是對(duì)我們黨的群眾路線的繼承和發(fā)揚(yáng)，只有從人民利益出發(fā)，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，才能使執(zhí)法活動(dòng)和法律得到群眾的認(rèn)可，真正確立法律的權(quán)威，是執(zhí)法活動(dòng)取得良好的社會(huì)效果。

10、簡(jiǎn)述社會(huì)主義法律思維方式的內(nèi)容。答：權(quán)力與義務(wù)相統(tǒng)一；重證據(jù)；講程序。

11、“既然權(quán)利和義務(wù)是人們行為的兩個(gè)方面，那么先行使權(quán)利，再履行義務(wù)也是應(yīng)該的?！边@種說法正確嗎？簡(jiǎn)述理由。答：錯(cuò)誤。權(quán)利和義務(wù)在人的現(xiàn)實(shí)行為中是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，人在承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)中獲得權(quán)利，又在行使權(quán)利中履行義務(wù)，離開責(zé)任和義務(wù)，行使權(quán)利就毫無意義。應(yīng)該改為：行使權(quán)利和履行義務(wù)在人的現(xiàn)實(shí)行為中是不可分割的。

12、證據(jù)的概念和特征。

答：證據(jù)就是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的、能夠證明案件真實(shí)情況的事實(shí)。法律上的證據(jù)不同于一般的事實(shí)。首先，證據(jù)要具有合法性，即證據(jù)的形式、收集和查證都必須符合法律的規(guī)定。其次，證據(jù)要具有客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實(shí)的，既不能捕風(fēng)捉影，更不能主觀臆斷。再次，證據(jù)要具有關(guān)聯(lián)性，即證據(jù)只有與案件事實(shí)有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，才能對(duì)案件事實(shí)具有證明作用。

13、舉例說明法律程序的價(jià)值。

答：程序問題在法律領(lǐng)域居于非常重要的地位。簡(jiǎn)單地說，程序是法律所規(guī)定的法律行為的方式和過程，法律通過規(guī)定明確的程序來約束人們的行為。程序告訴人們實(shí)施某種法律行為時(shí)，應(yīng)先做什么事情，后做什么事情，以及如何做這些事情才是符合法律的。與其他類型的思維方式相比，法律思維更為關(guān)注行為的程序問題。

14、傳統(tǒng)國(guó)家安全觀和全新國(guó)家安全觀的內(nèi)容。

第五章

1、公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容和意義是什么？

答：公民基本道德規(guī)范：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)?！皭蹏?guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人；“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中，各個(gè)公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。

意義：公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求；公民道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的高度概括；公民基本道德規(guī)范有利于公民進(jìn)行道德教育。

2、當(dāng)代社會(huì)公共生活的特點(diǎn)？有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的意義？

答：特點(diǎn)：活動(dòng)范圍的廣泛性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)方式的多樣性；活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性。

意義：有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提； 有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證； 有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

3、什么是社會(huì)公德？社會(huì)公德的內(nèi)容及遵守社會(huì)公德的意義是什么？

答：社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。社會(huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特征主要表現(xiàn)為：基礎(chǔ)性；全民性；相對(duì)穩(wěn)定性。

社會(huì)公德的內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法、文明上網(wǎng)。

遵守社會(huì)公德的意義：遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共

生活正常秩序的必要條件；遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求；社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

4、何謂職業(yè)，職業(yè)道德？職業(yè)道德的內(nèi)容和遵守職業(yè)道德的意義是什么？

答：職業(yè)，就是人們由于社會(huì)分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工，而長(zhǎng)期從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)的，并以此作為主要生活來源的社會(huì)活動(dòng)。

職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵

第六章

1、依法治國(guó)的內(nèi)涵與基本要求

答：依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

基本要求：維護(hù)社會(huì)主義民主政治；公民在法律面前一律平等；樹立憲法和法律權(quán)威。

2、公民在法律面前一律平等的內(nèi)涵

答：在我國(guó)，法律面前人人平等的基本涵義是：（1）我國(guó)公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都必須平等地遵守憲法、法律和其他法規(guī)，依法平等地享有法定的權(quán)利和承擔(dān)法定的義務(wù)；（2）任何公民的合法權(quán)益必須毫無例外地受到法律的平等保護(hù)；（3）任何公民的違法行為必須毫無例外地依法平等地得到追究和制裁。概括地說，公民在法律面前一律平等，就是要用同一尺度把法律適用于所有公民，不允許任何人有超越憲法和法律的特權(quán)。

3、如何樹立憲法和法律權(quán)威

答：首先，確立憲法和法律是人們基本行為準(zhǔn)則的觀念，人人都要自覺把憲法和法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會(huì)活動(dòng)的基

答：國(guó)家安全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀將國(guó)家安全理解為政治安全和國(guó)防安全，即主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定等。

新的國(guó)家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。政治安全和國(guó)防安全是國(guó)家安全的支柱與核心。經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全是國(guó)家安全的重要內(nèi)容。

15、結(jié)合當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，談?wù)剺淞⑷聡?guó)家安全觀的必要性。答：國(guó)家安全問題事關(guān)國(guó)家安危和民族存亡，事關(guān)每個(gè)公民的切身利益。一方面，國(guó)家安全是個(gè)人安全的前提。沒有國(guó)家安全，就不可能有個(gè)人安全。另一方面，國(guó)家安全有賴于每個(gè)公民的自覺維護(hù)。在國(guó)家安全問題越來越復(fù)雜的今天，大學(xué)生必須增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)家安全方面的法律知識(shí)，切實(shí)履行維護(hù)國(guó)家安全的法律義務(wù)。隨著國(guó)際環(huán)境的巨大變化和科技革命的深入發(fā)展，在國(guó)際局勢(shì)總體趨于緩和的情況下，國(guó)家安全仍然面臨著越來越多的威脅和挑戰(zhàn)，影響國(guó)家安全的因素也越來越多樣化和不確定化。傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升；霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)；民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏。在這種形勢(shì)下，我們要樹立新的國(guó)家安全觀。

9、規(guī)范性文件的完善方式。

答：法律完善的形式，包括法律的解釋，規(guī)范性文件的清理，法律匯編和法律編篆。

10、分析法律適用與法律執(zhí)行的關(guān)系。

答：在廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。在狹義上，法律執(zhí)行則是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。行政執(zhí)法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。在我國(guó)，大部分的法律法規(guī)都是由行政機(jī)關(guān)貫徹執(zhí)行的。在法律運(yùn)行中，行政執(zhí)法是最大量、最經(jīng)常的工作，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能和法律價(jià)值的重要環(huán)節(jié)。

法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。在我國(guó)，司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。人民檢察院代表國(guó)家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán)。其他任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和個(gè)人，不得行使國(guó)家司法權(quán)。

11、法律遵守

答：法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。人們通常把守法僅僅理解為履行法律義務(wù)。其實(shí)，守法意味著一切組織和個(gè)人嚴(yán)格依法辦事的活動(dòng)和狀態(tài)。

12、違法行為的構(gòu)成要件。

答：違法是指國(guó)家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體或公民，因違反法律的規(guī)定，致使法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序受到破壞，依法應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任的行為。違法由下列條件構(gòu)成：（1）違法必須是人們違反法律規(guī)定的一種行為，包括作為和不作為。

（2）違法必須是在不同程度上侵犯法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系的行為，必須是對(duì)社會(huì)造成一定危害的行為。

（3）違法必須是行為者出于故意或過失，也就是行為人要有主觀方面的過錯(cuò)或罪過。（4）違法的主體必須是具有法定責(zé)任能力和行為能力的人，包括自然人和法人。

13、過錯(cuò)責(zé)任和無過錯(cuò)責(zé)任

答： 傳統(tǒng)上，承擔(dān)法律責(zé)任要求行為人必須在主觀上對(duì)自己的行為及其所造成的損害有過錯(cuò)，進(jìn)而形成了過錯(cuò)責(zé)任原則。就是說，又過錯(cuò)才承擔(dān)責(zé)任，無過錯(cuò)不承擔(dān)責(zé)任。過錯(cuò)責(zé)任原則依據(jù)的是行為侵害結(jié)果的預(yù)測(cè)可能性和計(jì)算可能性。隨著科技和工業(yè)發(fā)展，違法行為造成損害事實(shí)發(fā)生的原因和后果、采取的手段和方式、損害對(duì)象的主題特定性等方面，都發(fā)生了量的擴(kuò)大和質(zhì)的變化，上述可能性推定無法適應(yīng)這種變化，就產(chǎn)生了無過錯(cuò)責(zé)任。無過錯(cuò)責(zé)任原則上減輕了受害人證明致害人過錯(cuò)的舉證責(zé)任，加重了致害人責(zé)任負(fù)擔(dān)。無過錯(cuò)責(zé)任原則的適用范圍主要限定于工廠事故和產(chǎn)品至損等

政體：是指一國(guó)的政權(quán)組織形式。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度。中國(guó)社會(huì)主義政黨制度的特點(diǎn)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。

民族區(qū)域自治制度：民族區(qū)域自治制度是我國(guó)為解決民族問題、處理民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展而建立的基本政治制度。

國(guó)家制度：是一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)通過憲法、法律規(guī)定的有關(guān)國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家形式等方面的制度的總稱。

基本經(jīng)濟(jì)制度：是指一國(guó)通過憲法和法律調(diào)整以生產(chǎn)資料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。社會(huì)主義公有制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制是我國(guó)社會(huì)主義公有制的兩種基本形式。國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

公民：是指具有一個(gè)國(guó)家國(guó)籍，并根據(jù)該國(guó)憲法和法律規(guī)定，享受權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人。

公民權(quán)利：是指國(guó)家通過憲法和法律所保障的，公民

實(shí)現(xiàn)某種愿望和獲得某些利益的可能性。

人權(quán)：是指一定的社會(huì)歷史條件下，每一個(gè)人按照人的本質(zhì)和尊嚴(yán)而享有或應(yīng)該享有的基本權(quán)利。

國(guó)家機(jī)構(gòu)：是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其管理社會(huì)、維護(hù)社會(huì)秩序

職能而建立起來的國(guó)家機(jī)關(guān)的總和。

國(guó)家結(jié)構(gòu)形式：是指特定國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)什么原

則、采取什么形式來劃分國(guó)家行政單位，調(diào)整國(guó)家整體與組成部分之間的相互關(guān)系。

4、公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)

答：我國(guó)公民基本權(quán)利主要包括以下內(nèi)容：

①平等權(quán)。②政治權(quán)利和自由。③宗教信仰自由。④人身自由權(quán)。⑤批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)。⑥社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)。⑦文化教育權(quán)。⑧特定主體權(quán)利。我國(guó)公民的基本義務(wù)主要包括以下內(nèi)容：①維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)。②遵守憲法和法律。③維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。④保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。⑤依法納稅。其他義務(wù)。除上述義務(wù)外，我國(guó)憲法還規(guī)定，夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。

5、我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)

答：我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)可分為中央國(guó)家機(jī)關(guān)和地方國(guó)家機(jī)關(guān)。中央國(guó)家機(jī)關(guān)包括全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)、中華人民共和國(guó)主席、國(guó)務(wù)院、中央軍事委員會(huì)、最高人民法院、最高人民檢察院；地方國(guó)家機(jī)關(guān)則包括地方各級(jí)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)、地方各級(jí)人民政府、地方各級(jí)人民法院和人民檢察院以及特別行政區(qū)的各種地方國(guó)家機(jī)關(guān)。

6、我國(guó)有哪些實(shí)體法律制度

答：我國(guó)的實(shí)體法律制度，主要包括行政法律制度、民事法律制度、經(jīng)濟(jì)法律制度、刑事法律制度等。

7、幾個(gè)基本概念

①行政法：是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，具

體來說，它是調(diào)整國(guó)家行政機(jī)關(guān)在履行其職能的過程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

②民商法：民法和商法的簡(jiǎn)稱。民法是調(diào)整平等主

體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。商法調(diào)整的對(duì)象是商事關(guān)系，使特殊的民事關(guān)系，因此是商法是民法的特別法。

③知識(shí)產(chǎn)權(quán)法：是調(diào)整在創(chuàng)造、使用、轉(zhuǎn)讓和保護(hù)

智力成果或工商業(yè)標(biāo)志過程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

④經(jīng)濟(jì)法：是調(diào)整國(guó)家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程

中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

⑤刑法：是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩

序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。

⑥行政行為：行政行為是行政主體運(yùn)用行政權(quán)力針

對(duì)行政相對(duì)人作出的、能夠產(chǎn)生一定法律效果的行為。根據(jù)行政行為所針對(duì)的行政相對(duì)人是否特定這一標(biāo)準(zhǔn)，可以將行政行為分為抽象行政行為和具體行政行為。

⑦經(jīng)濟(jì)法主體：依據(jù)法律規(guī)定的經(jīng)濟(jì)權(quán)限，參加或

能夠參加經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的社會(huì)主體。根據(jù)職能性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的類型，可分為五類：國(guó)家；國(guó)家機(jī)關(guān)；社會(huì)組織；經(jīng)濟(jì)組織的內(nèi)部組織；個(gè)體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)濟(jì)戶和自然人。

⑧著作權(quán)：著作權(quán)是著作權(quán)人對(duì)其文學(xué)、藝術(shù)和科

學(xué)作品依法享有的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。

⑨專利權(quán)：專利權(quán)是指國(guó)家依照法律規(guī)定，授予發(fā)

明人、設(shè)計(jì)人或其所屬單位對(duì)其發(fā)明創(chuàng)造在一定范圍內(nèi)依法享有的獨(dú)占權(quán)利。

⑩商標(biāo)權(quán)：商標(biāo)權(quán)是指商標(biāo)所有人依法對(duì)其注冊(cè)商

標(biāo)享有的專用權(quán)。

8、幾個(gè)基本原則：

①行政法的基本原則：我國(guó)行政法的基本原則就是依法行政或行政法治原則，可分解為行政合法性原則和行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。行政合法性原則是指行政權(quán)力的存在和運(yùn)用必須依據(jù)法律，符合法律，不得與法律相抵觸。行政合理性原則是指行政行為在合法的前提下應(yīng)盡可能合理、適當(dāng)和公正。程序正當(dāng)原則是指行政機(jī)關(guān)作出影響行政相對(duì)人權(quán)益的行為時(shí)必須遵循正當(dāng)法律程序。

②經(jīng)濟(jì)法的基本原則：一是保障、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度原則。二是宏觀調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合原則。三是權(quán)、責(zé)、利統(tǒng)一原則。四是維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則。五是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展原則。

③民法的基本原則：一是平等原則。二是自愿原則。三是公平原則。四是誠(chéng)實(shí)信用原則。五是禁止權(quán)利濫用原則。④刑法的原則：一是罪刑法定原則。二是刑法適用一律平等原則。三是罪責(zé)刑相適應(yīng)原則。

⑤仲裁法的基本原則：一是自愿原則。二是公平原則。三是獨(dú)立原則。四是一裁終局原則。⑥憲法的基本原則是：（1）一切國(guó)家權(quán)力屬于人民的原則。（2）保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則。（3）民主集中制原則。（4）社會(huì)主義法制原則。

9、犯罪構(gòu)成要件

答：犯罪構(gòu)成包括：犯罪主體，指實(shí)施了危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位；犯罪主觀方面，指犯罪主體對(duì)自己實(shí)施的危害行為及其危害社會(huì)的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，它包括犯罪故意和犯罪過失等；犯罪客體，即我國(guó)刑法所保護(hù)的而為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系；犯罪客觀方面，指刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的諸種要件的總稱，具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果等。

10、民事權(quán)利法律制度中要明確的概念。

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。我國(guó)民法所規(guī)定的民事權(quán)利，主要有物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)等。

物權(quán)是指權(quán)利人直接支配特定物并得排除他人干涉的權(quán)利。

債權(quán)是指?jìng)鶛?quán)人得請(qǐng)求相對(duì)人為特定行為或不為特

定行為的權(quán)利，性質(zhì)上屬于請(qǐng)求權(quán)。

繼承權(quán)是自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺

產(chǎn)的權(quán)利。

人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。

物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)構(gòu)成了完整的民事權(quán)

利體系。民法分別就各種民事權(quán)利的產(chǎn)生、變更、移轉(zhuǎn)、消滅設(shè)置了具體規(guī)則，分別構(gòu)成各種民事權(quán)利制度。

11、試述我國(guó)公民基本權(quán)利和義務(wù)的特點(diǎn)。

答：我國(guó)現(xiàn)行憲法所規(guī)定的公民基本權(quán)利和義務(wù)，有下列主要特點(diǎn)：

? 公民權(quán)利和義務(wù)的平等性。憲法規(guī)定體現(xiàn)了公民在法律上一律平等的原則。我國(guó)公民在享有憲法規(guī)定的權(quán)利上和在履行憲法規(guī)定的義務(wù)上都一律平等。不允許任何公民只享有權(quán)利而不履行義務(wù)的現(xiàn)象存在，也不允許任何公民只履行義務(wù)而不享有權(quán)利的現(xiàn)象發(fā)生。? 公民權(quán)利和自由的廣泛性。首先，享有權(quán)利和自由的主體非常廣泛。同時(shí)，公民享有權(quán)利和自由的范圍非常廣泛。? 公民權(quán)利和自由的現(xiàn)實(shí)性。首先，我國(guó)憲法對(duì)公民基本權(quán)利和自由的規(guī)定是從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，是可能性和必要性的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，憲法對(duì)公民基本權(quán)利和自由的規(guī)定，是既有法律規(guī)定，又有物質(zhì)保障的，從而是有現(xiàn)實(shí)性的。? 公民權(quán)利和義務(wù)的一致性。①公民享有的權(quán)利和要履行的義務(wù)的主體是統(tǒng)一的。②公民的某些權(quán)利和義務(wù)，如勞動(dòng)權(quán)和受教育權(quán)，是結(jié)合一起的，既是權(quán)利，又是義務(wù)。③權(quán)利和義務(wù)是相輔相成、互相制約的。公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)越有保障，公民義務(wù)的履行越有可能；公民越自覺履行義務(wù)，則公民權(quán)利就越有保障，兩者互為因果。

12、幾個(gè)基本概念

①行政訴訟法：行政訴訟是指公民、法人和其他組織認(rèn)為行政機(jī)關(guān)或行政機(jī)關(guān)工作人員具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，依法向人民法院提起訴訟，并由人民法院進(jìn)行審理和裁判的一種訴訟活動(dòng)。在我國(guó)，行政訴訟與民事訴訟、刑事訴訟并

稱為三大訴訟，是國(guó)家訴訟制度的基本形式之一。行政訴訟法是有關(guān)行政訴訟的法律規(guī)范的總和。

②民事訴訟法：民事訴訟是指法院在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，以審理、判決、執(zhí)行等方式解決民事糾紛的活動(dòng)，以及由這些活動(dòng)產(chǎn)生的各種訴訟關(guān)系的總和。民事訴訟法是國(guó)家制定的調(diào)整人民法院和訴訟參與人的各種民事訴訟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

③刑事訴訟法：刑事訴訟是指人民法院、人民檢察院和公安機(jī)關(guān)（國(guó)家安全機(jī)關(guān)）在當(dāng)事人及其他訴訟參與人的參加下，依照法定程序，追究犯罪，確定被追訴者刑事責(zé)任的活動(dòng)。刑事訴訟法是指國(guó)家制定或認(rèn)可的調(diào)整刑事訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范的總稱。

13、行政訴訟受案范圍、行政訴訟程序

答：我國(guó)《行政訴訟法》規(guī)定的人民法院應(yīng)當(dāng)予以受理的行政案件有：行政處罰案件，行政強(qiáng)制措施案件，侵犯法律規(guī)定的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)案件，行政許可案件，不履行法定職責(zé)案件，撫恤金案件，違法要求履行義務(wù)案件，其他侵犯人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)案件，法律法規(guī)規(guī)定可以起訴的其他行政案件。

行政訴訟程序：①起訴與受理。②第一審程序（具體

包括審理前的準(zhǔn)備和庭審）。人民法院審理第一審行政案件，應(yīng)當(dāng)自立案之日起3個(gè)月內(nèi)作出判決。③第二審程序。人民法院審理第二審行政案件，應(yīng)當(dāng)自收到上訴狀之日起2個(gè)月內(nèi)作出終審判決。我國(guó)實(shí)行兩審終審制度。④審判監(jiān)督程序。⑤訴訟執(zhí)行程序

14、民事訴訟主體、受案范圍、民事訴訟程序

答：民事訴訟主體：包括法院、當(dāng)事人、訴訟代理人

受案范圍：公民之間、法人之間、其他組織之間以

及他們相互之間因財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系提起的民事訴訟。

民事訴訟程序:

①審判程序。人民法院審理民事糾紛案件，除簡(jiǎn)單的民事糾紛案件外，都適用第一審普通程序。主要包括：起訴與受理、審理前的準(zhǔn)備、開庭審理、宣判等環(huán)節(jié)。

②特別程序。特別程序是指人民法院對(duì)非民事權(quán)益

沖突案件的審理程序。特別程序的適用范圍包括：選民資格案件；宣告公民失蹤或者宣告死亡案件；認(rèn)定公民無民事行為能力或者限制民事行為能力案件；認(rèn)定財(cái)產(chǎn)無主案件等。

③執(zhí)行程序。

15、刑事訴訟中的管轄、刑事訴訟中的強(qiáng)制措施、刑事訴訟程序。

答：刑事訴訟中的管轄：刑事訴訟的管轄是指公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)等在直接受理刑事案件上的權(quán)限劃分以及審判機(jī)關(guān)在審理第一審刑事案件上的權(quán)限劃分。刑事訴訟的管轄分立案管轄和審判管轄兩大類。

強(qiáng)制措施：刑事訴訟中的強(qiáng)制措施是指公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)為保證刑事訴訟的順利進(jìn)行，依法對(duì)犯罪嫌疑人、被告人所采取的在一定期限內(nèi)暫時(shí)限制或剝奪其人身自由的法定的強(qiáng)制方法。根據(jù)我國(guó)《刑事訴訟法》的規(guī)定，強(qiáng)制措施有拘傳、取保候?qū)彙⒈O(jiān)視居住、拘留和逮捕。

刑事訴訟程序：

①立案和偵查。偵查行為包括：訊問犯罪嫌疑人；

詢問證人、被害人；勘驗(yàn)、檢查；搜查；扣押物證、書證；鑒定；辨認(rèn)；通緝。②起訴。我國(guó)實(shí)行的是以公訴為主、自訴為輔的起訴模式。③審判程序。我國(guó)《刑事訴訟法》規(guī)定了以下幾種基本的審判程序：第一審程序；第二審程序；特殊案件的復(fù)核程序；審判監(jiān)督程序。

④執(zhí)行程序。刑事訴訟的執(zhí)行機(jī)關(guān)包括人民法院、公安機(jī)關(guān)、監(jiān)獄。人民檢察院對(duì)刑事執(zhí)行活動(dòng)享有監(jiān)督權(quán)。

第七章

1、解釋法的概念

答：法是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的、反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

2、法的作用

答：社會(huì)作用：①通過調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系和統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系來維護(hù)統(tǒng)治秩序。②在執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)方面的作用，一方面滿足國(guó)家管理和社會(huì)管理的需要；另一方面維護(hù)全體社會(huì)成員的社會(huì)公共利益。

規(guī)范作用：①指引作用。為人們提供某種行為模式，指引人們行為。②評(píng)價(jià)作用。評(píng)判、衡量他人行為合法性的標(biāo)準(zhǔn)。③預(yù)測(cè)作用。使人們對(duì)外部主體某種行為進(jìn)行預(yù)先分析和預(yù)測(cè)。

3、法律規(guī)范的概念

答：法律規(guī)范是由國(guó)家制定或認(rèn)可的具體規(guī)定權(quán)利、義務(wù)和法律后果的行為準(zhǔn)則。法律規(guī)范設(shè)定人們行為的范圍和程度，法律規(guī)范的主要內(nèi)容是權(quán)利和義務(wù)。

4、法律關(guān)系有哪些特征？

答：①法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提②法律關(guān)系體現(xiàn)意志關(guān)系③法律關(guān)系是特定主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。④法律關(guān)系是以國(guó)家強(qiáng)制力作為保障手段的社會(huì)關(guān)系，當(dāng)法律關(guān)系受到破壞時(shí)，國(guó)家會(huì)動(dòng)用強(qiáng)制力進(jìn)行矯正或恢復(fù)。

5、說明我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)。

答：我國(guó)社會(huì)主義法律，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。①?gòu)姆伤w現(xiàn)的意志來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。②從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。③從法律的社會(huì)作用來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的法律保障。

6、簡(jiǎn)述我國(guó)法的淵源。

答：我國(guó)社會(huì)主義法律的淵源，主要包括：憲法、法律、行政法規(guī)和部門規(guī)章、地方性法規(guī)和地方政府規(guī)章、自治條例和單行條例、特別行政區(qū)的法律、國(guó)際條約和國(guó)際慣例。

7、我國(guó)法律體系的構(gòu)成答：中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以我國(guó)全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。它由憲法、行政法、民商法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、程序法等法律部門組成。

8、法律實(shí)施和法律適用

答：法律實(shí)施是指通過一定的方式使法律規(guī)范的要求和規(guī)定在社會(huì)生活中得以貫徹和實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。法律的實(shí)施包括法律適用和法律執(zhí)行。

法律適用時(shí)國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其工作人員按照法律規(guī)

定的職權(quán)和程序運(yùn)用法律規(guī)范處理具體案件的活動(dòng)。具有以下特點(diǎn)：法律適用的主體是司法機(jī)關(guān)；法律適用時(shí)按照法定程序進(jìn)行的活動(dòng)；法律適用過程或結(jié)果以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾。

答：特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。在效力上，憲法的法律效力最高。在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

原則：人民主權(quán)原則。尊重和保障人權(quán)原則。民主

集中制原則。社會(huì)主義法治原則。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。

2、我國(guó)人民代表大會(huì)制的優(yōu)越性

答：人民代表大會(huì)是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期奮斗的重要成果，反映了全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望，在實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。

人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主，有利于調(diào)

動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

人民代表大會(huì)制度有力地保證了全國(guó)各族人民依法實(shí)

行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，享有憲法和法律規(guī)定的廣泛的民主、自由和權(quán)利。

人民代表大會(huì)制度比較全面地體現(xiàn)了我國(guó)人民民主

專政的國(guó)家性質(zhì)。人民代表大會(huì)制度有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

人民代表大會(huì)制度保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。這個(gè)制度健康發(fā)展，人民當(dāng)家作主就有保障，黨和國(guó)

家的事業(yè)就順利發(fā)展；這個(gè)制度受到破壞，人民當(dāng)家作主就無法保證，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)遭受損失。

3、幾個(gè)基本概念

國(guó)體：即國(guó)家性質(zhì)，指的是國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)，它體現(xiàn)著社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位和作用。人民民主專政制度是中華人民共和國(guó)的國(guó)體。

結(jié)束語

1、社會(huì)主義“四有”新人要求的內(nèi)涵是什么？ “四有”的內(nèi)在聯(lián)系？

答：內(nèi)涵：有理想，就是要確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。有道德，就是要樹立高尚的道德情操，自覺遵守公民基本道德規(guī)范，愛黨、愛社會(huì)主義、愛祖國(guó)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、發(fā)揚(yáng)集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)。有文化，就是要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)現(xiàn)代化，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的本領(lǐng)。有紀(jì)律，就是要遵循黨和政府的路線方針政策，自覺遵守國(guó)家法律法規(guī)，自覺遵守和維護(hù)公共紀(jì)律和學(xué)校紀(jì)律。

內(nèi)在聯(lián)系：努力爭(zhēng)做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，是我們時(shí)代發(fā)展的必然要求，是有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，也是我們?nèi)松摒B(yǎng)的根本目標(biāo)。

（1）在“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”中，理想

和紀(jì)律特別重要。（2）紀(jì)律和理想是緊密聯(lián)系在一起的。有了遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)有自覺的紀(jì)律，而理想的實(shí)現(xiàn)又要靠紀(jì)律來保證。離開了自覺的紀(jì)律，美好的理想也就等于空想。特別是改革開放過程中，紀(jì)律尤其重要。

（3）樹立共產(chǎn)主義理想，必然要求遵循共產(chǎn)主義道德。（4）有文化是提高共產(chǎn)主義信念和道德水準(zhǔn)的重要條件?？傊?，理想、道德、紀(jì)律和文化是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。我們不能強(qiáng)調(diào)某一方面而忽視其他方面。只有“四有”作為自己的人生修養(yǎng)目標(biāo)，才能符合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)考試復(fù)習(xí)必備

1培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)?養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，應(yīng)在勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新上下功夫。勤奮，就是要發(fā)奮努力，不畏艱難，鍥而不舍，永不懈??；嚴(yán)謹(jǐn)，就是要一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到嚴(yán)肅嚴(yán)格嚴(yán)密；求實(shí)，就是要腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名，“知之為知之，不知為不知”；創(chuàng)新，就是要不拘陳規(guī),敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。

2把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民；用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱飛、觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

3提高思想道德素質(zhì)和發(fā)律素質(zhì)要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人們的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各中關(guān)系、處理各種問題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過程。

4理想的含義與特征：在一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。特征，是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物；源于現(xiàn)實(shí)，又超與現(xiàn)實(shí)；是多方面和多類型的；不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性。

5理想對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義：指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；提高人生的精神境界。6在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)：正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。1愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：1熱愛祖國(guó)，矢志不渝。2天下興亡，匹夫有責(zé)。3維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。4同仇敵愾，抗御外侮。

2新時(shí)期的愛國(guó)主義：1愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一2愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化3愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神4愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神。

3中華民族精神的內(nèi)涵：1愛國(guó)主義是中華民族精神的核心2團(tuán)結(jié)統(tǒng)一3愛好和平4勤勞勇敢5自強(qiáng)不息。4時(shí)代精神的內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心2改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求3改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要4改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。5人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。

6人生目的在人生事件中具有重要的作用：1人生目的決定人生道路2人生目的決定人生態(tài)度3人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

7怎樣確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度？1人生態(tài)度與人生觀2端正人生態(tài)度。8人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)：1人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值2人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)3人生價(jià)值的評(píng)價(jià)：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

9人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件：

（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相統(tǒng)一

（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

1道德的本質(zhì)？首先,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德體系的性質(zhì);其次,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范;再次,社會(huì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系,道德也帶有階級(jí)屬性;最后,社會(huì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化.2道德的功能？道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力;道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式,指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng),協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力.3道德的作用？道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成,鞏固和發(fā)展;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高認(rèn)得精神境界，促進(jìn)人的自我完善，推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

4中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容？注重整體利益，國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

5社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則：核心：為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求；為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求；原則：社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

6公民基本道德規(guī)范？愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

7大學(xué)生與誠(chéng)信道德？誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”

8社會(huì)公德及其特點(diǎn)？社會(huì)公德是指人民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。特點(diǎn)：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。

9社會(huì)公德的主要內(nèi)容？文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

10網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求？正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

1職業(yè)道德：是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。2職業(yè)道德的主要內(nèi)容：（1）愛崗敬業(yè)（2）誠(chéng)實(shí)守信（3）辦事公道（4）服務(wù)群眾（5）奉獻(xiàn)社會(huì)

3職業(yè)活動(dòng)中的法定權(quán)利和義務(wù)？勞動(dòng)者的權(quán)利：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利，取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利，休息休假的權(quán)利，獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利，接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利，享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利，提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利，法律規(guī)定的其他權(quán)利。勞動(dòng)者的義務(wù)：《勞動(dòng)法》規(guī)定的勞動(dòng)者義務(wù)有：完成勞動(dòng)人物，提高職業(yè)技能，執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程，遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。

4大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)？（1）努力血虛職業(yè)道德和職業(yè)活動(dòng)中的法律知識(shí)（2）努力提高職業(yè)道德意識(shí)和法律意識(shí)（3）努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力。5樹立正確的職業(yè)觀：（1）樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)（2）服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益（3）打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備 6樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀：（1）要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備（2）要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣（3）要提高創(chuàng)業(yè)的能力 7戀愛中的道德：（1）尊重人格平等（2）自覺承擔(dān)責(zé)任（3）文明相親相愛 8大學(xué)生的戀愛：（1）不能誤把友誼當(dāng)愛情（2）不能錯(cuò)之愛情的地位（3）不能片面地或功利地對(duì)待戀愛（4）不能只重過程不顧后果 9家庭美德內(nèi)容：（1）尊老愛幼（2）男女平等（3）夫妻和睦（4）勤儉持家（5）鄰里團(tuán)結(jié)

10結(jié)婚條件：結(jié)婚的必備條件是（1）必須男女雙方完全自愿（2）必須達(dá)到法定結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲（3）必須符合一夫一妻制。結(jié)婚的禁止條件：（1）禁止直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親結(jié)婚（2）禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。離婚條件（1）保障離婚自由（2）反對(duì)輕率離婚

11法律的一般含義：（1）法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范（2）法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)（3）法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定 12我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)：（1）從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)（2）從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。（3）從法律的社會(huì)作用來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障 13我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行：（1）法律制定（2）法律遵守（3）法律執(zhí)行（4）法律適用 14社會(huì)主義民主法律觀念：（1）社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特征（2）黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的根本保證（3）社會(huì)主義民主法制相互依存、相互促進(jìn)

15法律面前人人平等的觀念：（1）公民在守法上一律平等(2)公民在適用法律上一律平等 16培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式：（1）法律思維方式的含義，所謂法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。

（2）法律思維方式的特征有：法律律，講證據(jù)，程序，講法理

17培養(yǎng)法律思維方式的途徑：（1）學(xué)習(xí)法律知識(shí)(2)掌握法律方式（3）參與法律實(shí)踐

1憲法的特征：①在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。②在效力上，憲法的法律效力最高。③在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。2憲法的基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；人民主權(quán)原則；公民權(quán)利原則；法治原則；民主集中制原則。

3我國(guó)的國(guó)家制度：①人民民主專政制度②人民代表大會(huì)制度③中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商會(huì)議制度④民族自治區(qū)制度⑤基層群眾自治制度⑥基本經(jīng)濟(jì)制度

4我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)：權(quán)利：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；人身自由權(quán)；批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利；義務(wù)：遵守憲法和法律；維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益；保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)。5中華人民共和國(guó)主席是國(guó)家機(jī)構(gòu)

6民法的概念和基本原則：民法是調(diào)整平等主體的公民之間、讓人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。民法的基本原則是對(duì)民事立法、司法和民事活動(dòng)具有普遍指導(dǎo)意義和約束功能的基本行為準(zhǔn)則，其效力貫穿于整個(gè)民事法律制度。原則主要有:一是平等原則；二是自愿原則；三是公平原則。7我國(guó)的行政法律制度：行政法是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，具體來說，它是調(diào)整國(guó)家行政機(jī)關(guān)在履行其職能的過程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。基本原則就是依法行政或行政法治原則，可分解為行政合法性原則和行政合理性原則等。

8我國(guó)的行事法律制度：刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，與國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱。簡(jiǎn)言之，刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律。刑法的原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。三個(gè)基本原則：一是罪刑法定原則；二是罪行相當(dāng)原則；三是適用刑法一律平等原則。

9我國(guó)的仲裁程序：申請(qǐng)與受理；仲裁審理；仲裁中的和解、調(diào)解和裁決。

10我國(guó)的調(diào)解制度：人民調(diào)解；行政調(diào)解；司法調(diào)

解。

第三篇：高教自學(xué)考試“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”簡(jiǎn)答重點(diǎn)

高教自學(xué)考試“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”簡(jiǎn)答重點(diǎn)

1、我國(guó)社會(huì)主義法律體制的基本原則有哪些？

答：（1）實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)的原則；（2）堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合的原則；（3）維護(hù)法的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性的原則；（4）堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的原則；（5）有鑒別、有選擇地借鑒外國(guó)的立法的原則。經(jīng)驗(yàn)

2、我國(guó)社會(huì)主義法律適用的基本原則有哪些？

答：我國(guó)社會(huì)主義法律適用時(shí)應(yīng)遵循以下五個(gè)原則：（1）以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的原則；（2）公民在適用法律上一律平等的原則；（3）司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)的原則；（4）專門機(jī)關(guān)工作與群眾路線相結(jié)合的原則；（5）實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾和國(guó)家賠償原則。

3、社會(huì)主義法治國(guó)家的基本內(nèi)容是什么？

答：社會(huì)主義法治國(guó)家必須是把黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事三者有機(jī)結(jié)合、和諧同意起來；必須做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。具體說來，包含以下基本內(nèi)容：

（1）具有比較完備的法律體系的國(guó)家。

（2）具有健全的民主制度、完善的行政制度、公正的司法制度和有效的監(jiān)督制度，有著高素質(zhì)的國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，有著崇尚法治意識(shí)的人民群眾的國(guó)家。

（3）社會(huì)主義法律具有崇高的權(quán)威，立法機(jī)關(guān)依法立法，執(zhí)法機(jī)關(guān)依法行政，司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立司法，公民依法活動(dòng)，國(guó)家權(quán)力受法律的可靠保障和有效制約，公民權(quán)利和自由有充分和切實(shí)保障的國(guó)家。

4、什么是違法？它的構(gòu)成條件有哪些種類？

答：違法是指國(guó)家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體或公民，因違反法律的規(guī)定，致使法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序受到破壞，依法應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任的行為。違法由下列條件構(gòu)成：

（1）違法必須是人們違反法律規(guī)定的一種行為，包括作為和不作為。

（2）違法必須是在不同程度上侵犯法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系的行為，必須是對(duì)社會(huì)造成一定危害的行為。

（3）違法必須是行為者出于故意或過失，也就是行為人要有主觀方面的過錯(cuò)或罪過。

（4）違法的主體必須是具有法定責(zé)任能力和行為能力的人，包括自然人和法人。

5、什么是我國(guó)宗教信仰自由？政策

答：（1）憲法規(guī)定我國(guó)公民有宗教信仰自由，任何國(guó)家機(jī)會(huì)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。（2）國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。（3）任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。（4）宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。

6、我國(guó)現(xiàn)行憲法的基本原則是什么？

答：我國(guó)現(xiàn)行憲法的基本原則主要?dú)w納為以下四項(xiàng)：（1）一切國(guó)家權(quán)力屬于人民的原則。（2）保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則。（3）民主集中制原則。（4）社會(huì)主義法制原則。

7、我國(guó)的選舉制度的基本原則是什么？

答：我國(guó)的選舉制度有以下六個(gè)基本原則：（1）選舉權(quán)的平等性原則。（2）選舉權(quán)的普遍性原則。（3）直接選舉和間接選舉并用的原則。（4）秘密投票的原則。（5）從物質(zhì)和法律上保障選民的選舉權(quán)利。（6）代表對(duì)選民和原選舉單位負(fù)責(zé)，并受其監(jiān)督。

8、我國(guó)訴訟法共同的基本原則包括哪些？

答：（1）司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)。（2）以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。（3）公民在適用法律上一律平等。（4）兩審終審制。（5）公開審

9、當(dāng)事人在什么情況下，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕行政處罰？

答：當(dāng)事人有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕行政處罰：（1）主動(dòng)消除或者減輕違法行為危害后果的；（2）受他人脅迫有違法行為的；（3）配合行政機(jī)關(guān)查處違法行為有立功表現(xiàn)的。

此外，已滿十四歲不滿十八歲的人有違法行為的，應(yīng)從輕或者減輕行政處罰。

10、什么是合伙企業(yè)？我國(guó)《合伙企業(yè)法》規(guī)定，設(shè)立合伙企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備哪些條件？

答：合伙企業(yè)是指由合伙人訂立合伙協(xié)議，共同出資、合伙經(jīng)營(yíng)、共享收益、工擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)合伙企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無限連帶責(zé)任的營(yíng)利性的經(jīng)濟(jì)組織。

我國(guó)《合伙企業(yè)法》規(guī)定，設(shè)立合伙企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備下列五個(gè)條件：（1）有兩個(gè)以上合伙人，并且都是依法承擔(dān)無限責(zé)任者；（2）有書面合伙協(xié)議；（3）有各合伙人實(shí)際繳付的出資；（4）有合伙企業(yè)的名稱；（5）有經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和從事合伙經(jīng)營(yíng)的必要條件。

11、什么是有限責(zé)任公司？什么是股份有限公司？

答：有限責(zé)任公司是指由法定人數(shù)的股東組成的、股東以其出資額對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任并以其全部資產(chǎn)對(duì)公司債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。

股份有限公司是指其全部資本分為等額股份，股東以其所持股份為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對(duì)公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的公司。

12、我國(guó)《公司法》規(guī)定設(shè)立有限責(zé)任公司必須具備哪些條件？

答：我國(guó)《公司法》規(guī)定，設(shè)立有限責(zé)任公司必須具備下列五個(gè)條件：（1）股東符合法定人數(shù)；即由2個(gè)以上50個(gè)以下股東共同出資設(shè)立。（2）股東出資達(dá)到法定資本最低限額；以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)或商品批發(fā)為主的公司人民幣50萬元，以商品零售為主的公司人民幣30萬元，科技開發(fā)、咨詢、服務(wù)性公司人民幣10萬元。特定行業(yè)公司最低限額需要高于上述所定限額的，由法律、行政法規(guī)規(guī)定。（3）股東共同制定公司章程。（4）有公司的名稱，建立符合有限責(zé)任公司要求的組織機(jī)構(gòu)。（5）有固定的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)條件。

13、我國(guó)《公司法》規(guī)定設(shè)立股份有限公司應(yīng)當(dāng)具備哪些條件？

答：我國(guó)《公司法》規(guī)定，設(shè)立股份有限公司，應(yīng)當(dāng)具備下列六個(gè)條件：（1）發(fā)起人符合法定人數(shù)；發(fā)起人應(yīng)為5個(gè)以上股東，其中半數(shù)以上在中國(guó)境內(nèi)有住所。（2）發(fā)起人認(rèn)繳和社會(huì)公開募集的股本達(dá)到法定資本最低限額，即1000萬人民幣。（3）股份發(fā)行、籌辦事項(xiàng)符合法律規(guī)定。（4）發(fā)起人制訂公司章程，并經(jīng)創(chuàng)立大會(huì)通過。（5）有公司名稱，建立符合股份有限公司要求的組織機(jī)構(gòu)。（6）有固定的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)條件。

14、我國(guó)《勞動(dòng)法》規(guī)定了哪些基本原則？

答：我國(guó)《勞動(dòng)法》規(guī)定了我國(guó)勞動(dòng)法的基本原則有四個(gè)，即：（1）公民享有勞動(dòng)權(quán)利、履行勞動(dòng)義務(wù)的原則。（2）按勞分配原則。（3）男女平等原則。（4）勞動(dòng)者民主管理原則。

15、我國(guó)國(guó)家土地所有權(quán)的客體包括哪些？集體土地所有權(quán)的客體包括哪些？

答：國(guó)家土地所有權(quán)的客體包括：（1）城市市區(qū)的土地；（2）農(nóng)村和城市區(qū)中依法沒收、征用、征收和收歸國(guó)有的土地；（3）國(guó)家為確定為集體所有的林地、草地、山嶺、荒地、灘涂、河灘地以及其他土地。

集體土地所有權(quán)的客體包括：（1）根據(jù)法律規(guī)定，農(nóng)村和城市郊區(qū)屬于國(guó)家所有以外的土地。（2）宅基地和自留地、自留山。

16、論述勞動(dòng)合同的解除。

答：《勞動(dòng)法》規(guī)定：

第一，下列情形之一的，用人單位可以解除勞動(dòng)合同：（1）在試用期間被證明不符合錄用條件的；（2）嚴(yán)重違反勞動(dòng)紀(jì)律或者用人單位規(guī)章制度的；（3）嚴(yán)重失職，營(yíng)私舞弊，對(duì)用人單位利益造成重大損失的；（4）被依法追究刑事責(zé)任的。

有下列三種情形之一的勞動(dòng)者雖然沒有過錯(cuò)，用人單位可以解除勞動(dòng)合同，但應(yīng)當(dāng)提前30日以書面形式通知?jiǎng)趧?dòng)者本人，并依照國(guó)家有關(guān)規(guī)定給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償：（1）勞動(dòng)者患病或非因工負(fù)傷，醫(yī)療期滿后，不能從事原工作也不能從事用人單位另行安排工作的；（2）勞動(dòng)者不能勝任工作，經(jīng)培訓(xùn)或調(diào)整工作崗位，仍不能勝任工作的。（3）勞動(dòng)合同訂立時(shí)所依據(jù)的客觀情況產(chǎn)生重大變化，致使原勞動(dòng)合同無法履行，經(jīng)當(dāng)事人協(xié)商不能就變更勞動(dòng)合同達(dá)成協(xié)議的。

但是，《勞動(dòng)法》還規(guī)定，如果勞動(dòng)者患職業(yè)病或因工傷并被確認(rèn)喪失或部分喪失勞動(dòng)能力的；患病或負(fù)傷，在規(guī)定的醫(yī)療期內(nèi)的；女職工在孕期、產(chǎn)期、哺乳期的法律、法規(guī)規(guī)定的其他情形，用人單位不得解除合同。

第二，勞動(dòng)者解除勞動(dòng)合同，應(yīng)當(dāng)提前30日以書面形式通知用人單位。但是，有下列情形之一的，勞動(dòng)者可以隨時(shí)通知用人單位解除勞動(dòng)合同：（1）在試用期內(nèi)的；（2）用人單位以暴力、威脅或者非法限制人身自由的手段強(qiáng)迫勞動(dòng)的；（3）用人單位未按照勞動(dòng)合同約定支付勞動(dòng)報(bào)酬或者提供勞動(dòng)條件的。

17、我國(guó)《民法通則》規(guī)定的公民民事行為能力有哪幾種？

答：公民的民事行為能力劃分為：

⑴（1）全民事行為能力人：18周歲以上的公民即成年人。16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人。

（2）限制民事行為能力人：10周歲以上的未成年人，可以進(jìn)行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動(dòng)；不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人，可以進(jìn)行與他的精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)要由其法定代理人代理。

（3）無民事行為能力人：不滿10周歲的未成年人和不能辨認(rèn)自己行為的精神病人，由其法定代理人或監(jiān)護(hù)人代理其民事活動(dòng)。

18、我國(guó)法定繼承的概念和順序是什么？

答：法定繼承人是指按法律規(guī)定有資格繼承遺產(chǎn)的人。

法定繼承人的順序是指法定繼承人繼承遺產(chǎn)的先后次序。我國(guó)法定繼承分為兩個(gè)順序。第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。同一順序中的繼承人的權(quán)利是相等的。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承，沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。法律規(guī)定，喪偶兒媳對(duì)公、婆，喪偶女婿對(duì)岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人。

19、遺產(chǎn)繼承的方式有哪些？

答：我國(guó)遺產(chǎn)繼承的方式有四種：法定繼承、遺囑繼承、遺贈(zèng)、遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議。

1、為什么說人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一？

答：人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：

首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。

其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說，當(dāng)人們?cè)谧非笞晕倚枰獫M足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來。

2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些？

答：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括兩個(gè)方面：首先，選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)，這是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。

因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件。

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相脫離，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

5、為什么說社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑？

答：社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑，其原因是：

第一，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

第二，社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉，知識(shí)的發(fā)展和人們對(duì)知識(shí)的掌握都離不開實(shí)踐。

第三，社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

6、簡(jiǎn)述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：

第一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想；

第二，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；

第三，樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；

第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。

此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠(chéng)實(shí)守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實(shí)行。

7、試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。

答：為了建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。

首先，人是要有道德的，每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。

其次，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。

再次，社會(huì)主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？

答：（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會(huì)中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

9、婚姻家庭道德的主要內(nèi)容有哪些？

答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎(chǔ)上所形成的一種道德觀念，其主要內(nèi)容是：（1）婚姻自主，真正奠定在愛情基礎(chǔ)上的一夫一妻制，夫妻雙方應(yīng)該互敬互愛。（2）在家庭生活中贍養(yǎng)尊敬老人，撫養(yǎng)教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計(jì)劃生育，勤儉持家，愛家愛國(guó)。

10、男女戀愛中的基本道德要求是什么？

答：（1）戀愛應(yīng)是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（2）戀愛應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？

答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對(duì)道德行為有指導(dǎo)和支配作用。

總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。

12、良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？

答：（1）正直無私；（2）忠誠(chéng)守信；（3）仁愛互助；（4）勇敢進(jìn)取；（5）敬業(yè)好學(xué)；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹(jǐn)慎；（8）遵紀(jì)守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的？

答：友誼有以下三個(gè)特征：

（1）友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈(zèng)予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會(huì)。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。

在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學(xué)會(huì)寬容，善于原諒。（3）嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎交友。

14、競(jìng)爭(zhēng)與合作是什么關(guān)系？

答：競(jìng)爭(zhēng)和合作的辨證統(tǒng)一。競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競(jìng)爭(zhēng)，是孤單的競(jìng)爭(zhēng)，孤單的競(jìng)爭(zhēng)是無力量的。合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系有：（1）處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。（2）處理好自己與他人的關(guān)系。（3）處理好主角和配角的關(guān)系。

15、現(xiàn)代人才必須學(xué)會(huì)與人真誠(chéng)的合作。簡(jiǎn)要說明合作的意義是什么？

答：合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)，合作具有很大的意義：（1）合作是人類社會(huì)得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業(yè)成功的土壤。

16、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？

答：人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；（2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？

答：自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路?，F(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

18、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修。

答：自我修養(yǎng)主要是靠個(gè)人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界?，F(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。（2）勤于實(shí)踐，塑造自我。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。

進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個(gè)不斷完善自我的過程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：（1）常思己過，有則改之。（2）自覺鍛煉，陶冶情操。（3）堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)。

19、簡(jiǎn)述“貴在立志”。

答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時(shí)期，是立志的關(guān)鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個(gè)人在事業(yè)上成功、對(duì)人類的貢獻(xiàn)是與他在青年時(shí)期立下志向并不懈奮斗分不開的。（3）現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

20、培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手？

答：（1）改善認(rèn)識(shí)模式。A、是要求人們充分認(rèn)識(shí)人際關(guān)系的意義和重要性；對(duì)學(xué)會(huì)與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度；B、正確認(rèn)識(shí)自己和他人，平等地與人交往。

（2）完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能。

（3）掌握交往的藝術(shù)。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動(dòng)作行為；D、把握對(duì)方心境。

21、簡(jiǎn)述社會(huì)公德的含義及自覺遵守社會(huì)公德的意義。

答：社會(huì)公德是指人類在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的，為社會(huì)公共生活必須的，最簡(jiǎn)單的公共生活準(zhǔn)則。

自覺遵守社會(huì)公德有著重要意義：（1）遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。（3）社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

22、什么是真正的愛情？

答：現(xiàn)代社會(huì)生活中，愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛情應(yīng)該是愛戀中的男女雙方平等互愛、排他專

一、強(qiáng)烈持久、純潔嚴(yán)肅的感情。愛情是人類特有的現(xiàn)象。愛情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會(huì)物質(zhì)和文化因素的互相愛慕的精神。

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)復(fù)習(xí)材料

緒論部分：

1.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勛鳛橐幻笠粚W(xué)生，在你從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變過程中有何認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

（1）從中學(xué)到大學(xué)，具有很大變化，大學(xué)新生要認(rèn)識(shí)到這些變化。（2）提高獨(dú)立生活能力。（3）樹立新的學(xué)習(xí)理念。（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

（5）特別重視認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中的位置和責(zé)任、認(rèn)識(shí)自己所肩負(fù)的歷史使命

2.如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？

（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，是化理想為現(xiàn)實(shí)的思想基礎(chǔ)。（2）執(zhí)著的信念是實(shí)現(xiàn)理想的必備條件。（3）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要途徑。（4）勇于實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。3.為什么要弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神的價(jià)值？

（1）弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是中華復(fù)興大業(yè)繼往開來的迫切需要（2）弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神的迫切需要（3）弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的迫切需要

1.黨的十六屆六中全會(huì)《決定》提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。那么，什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

這是《決定》的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民的共同精神支柱。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。

理想體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮力前進(jìn)的向?qū)?。沒有共同的思想基礎(chǔ)，沒有共同的奮斗目標(biāo)，民族就沒有凝聚力，國(guó)家就沒有前進(jìn)的動(dòng)力。這個(gè)共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一個(gè)民族的生存和發(fā)展，必須有強(qiáng)大的精神支撐和精神動(dòng)力。在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，成為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。民族精神和時(shí)代精神成為中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要組成部分。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代要求的有機(jī)結(jié)合。

2．聯(lián)系實(shí)際論述當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何承擔(dān)歷史使命？

（1）使命：古指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。人們?cè)谏鐣?huì)生活中擔(dān)負(fù)的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是歷史使命。

（2）當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（3）大學(xué)生應(yīng)在新的起點(diǎn)上繼往開來（4）大學(xué)生應(yīng)在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn) 第一、世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn) 第二、復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn) 第三、新世紀(jì)、新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)

第一章：

1．簡(jiǎn)述信念的含義及其與理想的關(guān)系。

(1)信念是認(rèn)知、情感和意志有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信無疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài).(2)一個(gè)人的理想體現(xiàn)著一個(gè)人的信念和追求。理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。追求崇高的理想需要堅(jiān)定的信念。信念是對(duì)理想的支持。沒有信念，理想就可能發(fā)生動(dòng)搖，也就無法使理想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；有了信念，就可以使人們?cè)谧非罄硐氲倪^程中獲得一種強(qiáng)有力的精神力量。

2.理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要的條件是什么？（1）理想必須是有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)、是合理的；（2）必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志性格；

（3）要根據(jù)對(duì)客觀、主觀條件的認(rèn)識(shí)，找出正確的實(shí)踐途徑和方法，設(shè)計(jì)可靠的計(jì)劃方案，扎扎實(shí)實(shí)地保證理想的實(shí)現(xiàn)。

3．如何樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想？（1）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任；（2）堅(jiān)定走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；（3）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。1.如何堅(jiān)持共同理想與遠(yuǎn)大理想的統(tǒng)一？

理想的核心內(nèi)容是社會(huì)理想。我國(guó)人民的社會(huì)理想從總體上可分為兩個(gè)層次：一是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想；二是中國(guó)共產(chǎn)黨建立共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)大理想。

（1）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想 現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這種共同理想，既包括全面建設(shè)小康社會(huì)、統(tǒng)一祖國(guó)的社會(huì)理想內(nèi)容，又包括民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民生活幸福的道德理想內(nèi)容，還包括誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勤勞致富、共同富裕的職業(yè)理想和生活理想內(nèi)容。

（2）憧憬美好的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

（3）共同理想與遠(yuǎn)大理想是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

①共同理想是遠(yuǎn)大理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的具體表現(xiàn)； ②遠(yuǎn)大理想決定和制約著共同理想的方向； ③共同理想加速或制約著遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)。2.如何堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一？

個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的矛盾在人生理想上表現(xiàn)為個(gè)人理想同社會(huì)理想的矛盾。一方面?zhèn)€人理想與社會(huì)理想是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。另一方面，個(gè)人理想與社會(huì)理想是相互區(qū)別的，各有其自身的規(guī)定性。

（1）個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的矛盾在人生理想上表現(xiàn)為個(gè)人理想同社會(huì)理想的矛盾。

第一、個(gè)人理想與社會(huì)理想是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。第二、個(gè)人理想與社會(huì)理想是相互區(qū)別的，各有其自身的規(guī)定性。（2）在個(gè)人理想樹立時(shí)要做到： 第一、追求崇高的社會(huì)理想 第二、追求高尚的道德理想 第三、追求適應(yīng)社會(huì)需要的職業(yè)理想 第四、追求文明健康的生活理想 第二章：

1．怎樣理解愛國(guó)主義是中華民族精神的核心？

（1）愛國(guó)主義是中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在：自覺維護(hù)國(guó)家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價(jià)值基礎(chǔ)。（2）愛國(guó)主義是中華民族精神的最高政治原則。這主要表現(xiàn)為，自覺維護(hù)國(guó)家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高行為原則。

（3）愛國(guó)主義是中華民族的動(dòng)力源泉。這主要表現(xiàn)為，對(duì)祖國(guó)的崇高的自尊心、榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。

2.中華民族有哪些優(yōu)良的愛國(guó)主義傳統(tǒng)？ 中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是：（1）熱愛祖國(guó)，矢志不渝（2）天下興亡，匹夫有責(zé)（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂（4）同仇敵愾，抵御外辱

3.說說在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義與愛國(guó)主義的統(tǒng)一性。愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)是統(tǒng)一的：（1）愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性

在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

（2）愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性

愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛國(guó)主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。

1.試述當(dāng)代大學(xué)生如何以振興中華為己任？（1）增強(qiáng)愛國(guó)的深厚情感

新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)通過多種途徑，努力培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，并將這種愛國(guó)主義情感發(fā)展為愛國(guó)主義情操，做到以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力 5 量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。

（2）確立報(bào)國(guó)的崇高志向

大學(xué)生要在培養(yǎng)真誠(chéng)的愛國(guó)主義情感的基礎(chǔ)上確立報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大志向。要立報(bào)國(guó)之志，應(yīng)該對(duì)祖國(guó)有正確的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)祖國(guó)的過去、現(xiàn)在和未來的深刻認(rèn)識(shí)。知國(guó)才能愛國(guó)，知之深才能愛之切。有了對(duì)悠久歷史、燦爛文化，歷經(jīng)劫難而不倒，始終不屈不撓進(jìn)取奮斗的中華民族歷史的認(rèn)識(shí)；有了對(duì)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、迎接挑戰(zhàn)，從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功的現(xiàn)實(shí)中國(guó)的認(rèn)識(shí)；有了對(duì)偉大祖國(guó)在全國(guó)各族人民共同努力下正在進(jìn)行全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，就會(huì)形成為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量的志向。

（3）培養(yǎng)建設(shè)祖國(guó)的聰明才智

青年大學(xué)生，要在振興中華的偉大事業(yè)中有所作為，必須要掌握過硬的本領(lǐng)，掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的基本才干和技能。有了報(bào)國(guó)本領(lǐng)，才有了實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志的條件，也才能實(shí)施報(bào)國(guó)行動(dòng)。

（4）堅(jiān)持報(bào)效祖國(guó)的積極行動(dòng)

大學(xué)生要以振興中華為己任，必須將報(bào)國(guó)之志落實(shí)到行動(dòng)中，樹立主人翁觀念，從我做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，積極投身到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。

2.論愛國(guó)主義。

（1）愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

(2)愛國(guó)主義的調(diào)節(jié)對(duì)象是個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系。愛國(guó)主義既是重要的道德要求，又是政治原則和法律規(guī)范。愛國(guó)主義是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的政治基礎(chǔ)，是我國(guó)憲法和法律規(guī)定的重要法律規(guī)范。愛國(guó)主義的實(shí)質(zhì)是：愛國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范。(3)愛國(guó)主義的基本要求是：愛祖國(guó)的大好河山。愛自己的骨肉同胞。愛自己的國(guó)家。愛祖國(guó)的燦爛文化。要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位，為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量。

(4)愛國(guó)主義具有歷史性和具體性。愛國(guó)主義的具體內(nèi)容是隨著時(shí)代的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。在經(jīng)濟(jì)全球化、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和創(chuàng)新性國(guó)家的條件下，新時(shí)期中華民族的愛國(guó)主義，既承接了歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。第三章：

1.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。它是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的集中表現(xiàn)和反映。

端正人生態(tài)度應(yīng)以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生；以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生；應(yīng)樂觀向上、熱愛生活、對(duì)人生充滿自信；應(yīng)以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)。

2.簡(jiǎn)述價(jià)值觀與人生價(jià)值的關(guān)系。

人生價(jià)值觀是價(jià)值觀與人生觀相互結(jié)合的統(tǒng)一，是在一定的社會(huì)環(huán)境下，人們選擇和追求人生價(jià)值目標(biāo)的過程中形成的，既是一種社會(huì)價(jià)值意識(shí)，也是一種個(gè)人價(jià)值意識(shí)。因此，個(gè)人的人生價(jià)值觀既是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的凝練，又是對(duì)社會(huì)倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀的認(rèn)同。人生價(jià)值觀是相對(duì)穩(wěn)定的，它也會(huì)隨著社會(huì)生活的變化而改變。

3.如何理解健康的含義？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

健康包括生理健康和心理健康兩個(gè)方面。其中生理是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理是生理的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。協(xié)調(diào)身心關(guān)系的途徑和方法有：樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法；合理調(diào)控情緒；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往；積極參加體育鍛煉，保持身體健康。

1.試論述世界觀與人生觀的辯證關(guān)系。（1）世界觀與人生觀的涵義

①世界觀:就是人們對(duì)于生活在其中的整個(gè)世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。

②人生觀:是指人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。它涉及人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值等問題。

（2）世界觀與人生觀的辯證關(guān)系

①世界觀與人生觀的辯證關(guān)系:世界觀與人生觀在研究對(duì)象、基本問題和社會(huì)作用三方面是不同的，不能把兩者混為一談，不能以世界觀代替人生觀。

②人生觀受制于世界觀。有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀，從而形成對(duì)人生的理想、態(tài)度、人生道路等問題的基本看法。世界觀對(duì)人生觀的形成以及發(fā)展方向都有指導(dǎo)意義。人生觀不是完全消極被動(dòng)的，它對(duì)世界觀有積極的反作用。人生觀一旦形成，就會(huì)影響對(duì)世界的看法，具有科學(xué)人生觀的人能自覺地接受并形成正確的世界觀。

2.人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生

價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

（1）人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

8（2）人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件；另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

（3）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。第四章：

1.道德的功能和作用是什么？（1）道德的功能 ①認(rèn)識(shí)功能 ②調(diào)節(jié)功能

（2）道德的社會(huì)作用

①?gòu)臋M向關(guān)系上講，道德的作用體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中。

②從縱向關(guān)系來看，道德的作用主要表現(xiàn)在促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展和阻礙人類社會(huì)的發(fā)展。

2.簡(jiǎn)述道德的本質(zhì)和特征。

（1）馬克思主義認(rèn)為道德的本質(zhì)是被社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的社會(huì)意識(shí)。所謂社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

（2）道德的內(nèi)涵揭示了道德的本質(zhì)，而道德的本質(zhì)表現(xiàn)出道德的外在特征。

首先，道德是階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一；其次，道德是變動(dòng)性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一；再次，道德是自律性與他律性的統(tǒng)一；第四，道德是現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一；第五，道德是協(xié)調(diào)性與進(jìn)取性的統(tǒng)一。

1.論述如何繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)及其重大意義。（1）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義：

①繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。②繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。

③繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件（2）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容

①注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng) 調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；

②推崇“仁愛”原則，追求人際和諧； ③講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜； ④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；

⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要； ⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

（3）正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)

（1）堅(jiān)持用歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德；（2）在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上堅(jiān)決反對(duì)全面繼承和全盤否定的兩種傾向。近年來流行的干擾我國(guó)道德建設(shè)的幾種錯(cuò)誤思潮：

①文化復(fù)古主義 ②歷史虛無主義

2.論述社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。（1）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求

第一、有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要相應(yīng)的道德理念與道德原則；

第二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng) 第一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的正面效應(yīng) 第二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的負(fù)面影響 第五章：

1.法律規(guī)范在公共生活中有哪些作用？

指引作用，預(yù)測(cè)作用，評(píng)價(jià)作用，強(qiáng)制作用，教育作用 2.社會(huì)公德的主要內(nèi)容是什么？

文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保持環(huán)境，遵紀(jì)守法 1.聯(lián)系實(shí)際說說社會(huì)公德建設(shè)方面存在的主要問題。（1）一些人的社會(huì)公德觀念比較淡??；

（2）社會(huì)公共生活領(lǐng)域中的規(guī)章、制度、公約等不能得到普遍遵守；（3）對(duì)陌生人警惕，冷漠有余，關(guān)心、幫助不足，對(duì)與自己有親情、友情的人，方可投入十分的熱心，肯于關(guān)心和幫助；

（4）在人與人之間的交往上缺乏基本的誠(chéng)信；（5）在人與人交往中的禮儀規(guī)范受到明顯的忽視。2.聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí) 【答案要點(diǎn)】

（1）社會(huì)公德的內(nèi)容：文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保持環(huán)境，遵紀(jì)守法

（2）在實(shí)踐中增強(qiáng)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范：積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。

（3）聯(lián)系自身實(shí)踐 第六章：

1.什么是職業(yè)道德？

職業(yè)道德，就是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ骰騽趧?dòng)中所形成的行為規(guī)范的總和，是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè) 11 道德不僅指一種行為要求，而且還包括本行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和道德義務(wù)，維護(hù)的是社會(huì)秩序或職業(yè)秩序。

2.職業(yè)道德在職業(yè)生活中的作用是什么？(1)增強(qiáng)從業(yè)人員的道德修養(yǎng)；

(2)調(diào)整職業(yè)工作者與服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系；(3)調(diào)整職業(yè)內(nèi)部人與人之間的關(guān)系；(4)調(diào)整職業(yè)生活中人與物之間的關(guān)系。1.試述職業(yè)與法律的關(guān)系。

法律是衡量職業(yè)行為范圍的準(zhǔn)繩，是國(guó)家以強(qiáng)制力保護(hù)每位從業(yè)人員合法權(quán)益的標(biāo)準(zhǔn)，是神圣、威嚴(yán)的，也是無情的，更是不容觸犯的，誰若觸犯了，便要受到制裁。所以道德，任何職業(yè)都要講；法律，任何職業(yè)都要學(xué)習(xí)、都要遵循。

法律作用于職業(yè)應(yīng)該有如下三種情況：一是從國(guó)家機(jī)關(guān)以職業(yè)為對(duì)象進(jìn)行管理的角度而言，法律的作用表現(xiàn)為各級(jí)政府及其他行政機(jī)關(guān)對(duì)行業(yè)各項(xiàng)具體事務(wù)的依法管理。法律要求從業(yè)人員在各行各業(yè)中嚴(yán)格依照法律規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)約束自己的職業(yè)行為，法律也用強(qiáng)制措施來保證法律規(guī)范的推行與實(shí)施?！胺ㄖ巍钡闹饕獌?nèi)涵就是強(qiáng)調(diào)用法律制度來治理行業(yè)，用強(qiáng)制的手段來約束人們的職業(yè)行為。二是從職業(yè)本身的角度來說，法律的作用表現(xiàn)為本行業(yè)以自身的各項(xiàng)內(nèi)部事務(wù)為對(duì)象，依法管理職業(yè)行為。法律保障了各行各業(yè)的法律地位和合法權(quán)益，保障了各行各業(yè)的法律地位平等與權(quán)利義務(wù)一致。三是從行業(yè)之間的關(guān)系角度，法律的作用表現(xiàn)為調(diào)整行業(yè)之間的關(guān)系。法律既可以保障各行業(yè)之間的平等權(quán)利，又可以仲裁解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可避免的各種糾紛。維護(hù)正常的行業(yè)秩序，以保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行。

2.大學(xué)生戀愛中應(yīng)有的態(tài)度與道德要求。（1）應(yīng)有的態(tài)度 ①不能誤把友誼當(dāng)愛情 ②不能錯(cuò)置愛情的地位 ③不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛 ④不能只重過程不顧后果（2）大學(xué)生戀愛中的道德要求 ①尊重人格平等 ②自覺承擔(dān)責(zé)任 ③文明相親相愛 第七章：

1.法律的特征。

（1）法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范（2）法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)

（3）法律的內(nèi)容是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的 2.我國(guó)社會(huì)主義法律本質(zhì)的主要表現(xiàn)

(1)從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)，具有鮮明的階級(jí)性和廣泛性；

(2)從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性；

(3)從法律的社會(huì)作用來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

3.簡(jiǎn)述法律關(guān)系的概念及其構(gòu)成要素；

法律關(guān)系是在法律規(guī)范調(diào)整一定社會(huì)關(guān)系的過程中所形成的人們之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。法律關(guān)系由三個(gè)要素構(gòu)成：法律關(guān)系主體、法律關(guān)系客體和法律關(guān)系內(nèi)容。

4.法律的運(yùn)行。

法律的運(yùn)行一般是一個(gè)從法律的創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程。該過程應(yīng)主要涵蓋法律的制定即立法、法律的遵守即守法、法律執(zhí)行即執(zhí)法、法律是由即司法等環(huán)節(jié)。法制與法治

1.法制與法治從內(nèi)涵上而言并不相同。

2.法治是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)。而法制一般是指國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度。

3.內(nèi)涵的法律制度不同。法制所內(nèi)涵的法律制度是指不加區(qū)別的所有法律制度，其中既包括好的法律制度，同時(shí)也包括不好的法律制度，強(qiáng)調(diào)的是秩序的價(jià)值。而法治概念中涵蓋了法律調(diào)整社會(huì)生活的正當(dāng)性，與專制相對(duì)，與民主相聯(lián)系。

4.法制：所涉及的法律現(xiàn)象僅指規(guī)則意義上的法律或者說僅僅指靜態(tài)意義上的規(guī)則系統(tǒng)。法治：不僅包括靜態(tài)意義上合理的規(guī)則系統(tǒng)，也包括動(dòng)態(tài)意義上的立法、執(zhí)法、司法與守法等與法的規(guī)則相關(guān)的活動(dòng)和現(xiàn)象。

5.法制并不必然包含對(duì)權(quán)力的制約與監(jiān)督，也不必然排斥專制與人治，而法治明確了法律在社會(huì)生活中的最高權(quán)威，一切國(guó)家機(jī)關(guān)及掌握國(guó)家權(quán)力的主體都要受到法的規(guī)范和約束，除了法之外不存在至上的權(quán)威，法治排斥人治與專制。第八章：

1.我國(guó)憲法作為國(guó)家的根本大法，其特征有哪些？

（1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。諸如國(guó)家的性質(zhì)、國(guó)家的政權(quán)組織形式等；

（2）在效力上，憲法的效力在整個(gè)法律體系中處于最高的地位；（3）在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。2.簡(jiǎn)述侵權(quán)行為的民事責(zé)任及其構(gòu)成要件？

侵權(quán)行為的民事責(zé)任，是指行為人因自己的過錯(cuò)、實(shí)施非法侵犯他人權(quán)益的行為，對(duì)受害人承擔(dān)的民事責(zé)任。其構(gòu)成要件有：

(1)損害事實(shí)的發(fā)生。(2)致害行為的違法性。

(3)違法行為和損害事實(shí)之間存在著因果關(guān)系。(4)侵害人有過錯(cuò)。

3.根據(jù)我國(guó)的行政處罰法的規(guī)定，行政處罰的種類主要包括哪些？ 警告；罰款；沒收違法所得；沒收非法財(cái)物；責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)；暫扣或者吊銷許可證、暫扣或者吊銷執(zhí)照；行政拘留。

1.為什么說法律不是萬能的？

法律“無用論”和法律“萬能論”都是錯(cuò)誤的。法律在社會(huì)和國(guó)家生活中的地位和作用是一定的，是不可否定的，但是法律也決不是萬能的，主要有四個(gè)方面的原因。

第一，法律不是惟一的調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段，法律規(guī)范更不是惟一的社會(huì)規(guī)范。

第二，那些事實(shí)無法確定或者很難確定的關(guān)系，也無法用法律調(diào)整。第三，法律本身是概括、抽象和普遍的規(guī)范，而行為或事實(shí)都是千姿百態(tài)的，如何適用法律，必須由人們來具體實(shí)施，如果沒有素質(zhì)較高的執(zhí)法和司法人員，法律也不起作用。

第四，法律之所以起作用，還必須有相應(yīng)的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種社會(huì)條件的配合，離開這些，法律就起不了作用，或者所起作用不大。

2.試分析我國(guó)社會(huì)主義法律權(quán)利和義務(wù)的特征。

我國(guó)社會(huì)主義法律權(quán)利義務(wù)關(guān)系，由國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)制度所決定：（1）公民的權(quán)利義務(wù)是一致的，權(quán)利與義務(wù)是相適應(yīng)的；（2）權(quán)利和義務(wù)是真實(shí)的、有物質(zhì)保障的；

（3）正確行使權(quán)利和嚴(yán)格履行義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，是社會(huì)主義法制的本質(zhì)要求。

第五篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)指南

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)指南

緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界

1、大學(xué)生活的特點(diǎn)及其適應(yīng)。

2、正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命和應(yīng)樹立的形象。

3、“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的內(nèi)涵及其意義。

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念

1、理想信念的含義與特征、重要意義

2、崇高的理想是什么？

3、如何樹立和實(shí)現(xiàn)理想？

第二章繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

1、愛國(guó)主義的內(nèi)涵和基本要求、時(shí)代價(jià)值

2、經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛國(guó)主義？

3、大學(xué)生應(yīng)如何成為新時(shí)期堅(jiān)定的愛國(guó)者？

4、愛國(guó)主義與民族主義有何區(qū)別？

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

1、什么是人生觀？我們應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的人生觀？

2、什么是人生態(tài)度？我們應(yīng)如何樹立正確的人生態(tài)度？

3、什么是人生價(jià)值？自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系怎樣？

4、如何理解人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和方法？大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

5、什么是人生環(huán)境？大學(xué)生應(yīng)如何對(duì)待人生環(huán)境？

6、如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

7、如何理解人際交往對(duì)大學(xué)生的重要意義？大學(xué)生應(yīng)如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系？

8、如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決環(huán)境和資源問題？

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

1、道德的含義、本質(zhì)、功能和作用是什么？

2、中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？怎樣正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)？

3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下弘揚(yáng)社會(huì)主義道德的必要性。

4、怎樣理解社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則？

5、了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義榮辱觀、公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容及意義。

6、對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

7、個(gè)人品德的含義、特點(diǎn)、功能和作用。大學(xué)生如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉個(gè)人品德？

第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序

1、當(dāng)代社會(huì)公共生活的特點(diǎn)，維護(hù)公共生活秩序的意義和手段。

2、社會(huì)公德的含義、特征和內(nèi)容，大學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀評(píng)價(jià)及踐行要求。

3、如何認(rèn)識(shí)和遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求？

4、法律規(guī)范在公共生活中的作用。了解幾部相關(guān)法律的基本精神和主要內(nèi)容。

第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德

1、職業(yè)道德的含義及社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求。

2、大學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)？

3、家庭美德的含義和要求。

4、應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)愛情與人生？了解婚姻法的基本原則和主要內(nèi)容。

第七章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神

1、法律的含義、我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)及運(yùn)行。

2、如何理解法治、法律思維方式、法律權(quán)威？當(dāng)代大學(xué)生為什么以及應(yīng)如何增強(qiáng)法治觀念，維護(hù)法律權(quán)威？

第八章了解法律制度自覺遵守法律（考試不作要求）

以上僅供同學(xué)們復(fù)習(xí)參考之用，還要結(jié)合教材內(nèi)容、課后思考題及平時(shí)聽課筆記、讀書積累、時(shí)事熱點(diǎn)等。