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      第五節(jié)、《民族復(fù)興與法治之路》

      時(shí)間:2019-05-15 15:15:13下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:第五節(jié)、《民族復(fù)興與法治之路》

      第五節(jié)、王虹老師《民族復(fù)興與法治之路》

      1、中國(guó)夢(mèng)主要?jiǎng)恿θ髞?lái)源:

      第一,追求經(jīng)濟(jì)騰飛,生活改善,物質(zhì)進(jìn)步,環(huán)境提升;

      第二,第二,追求公平正義,民主法制,公民成長(zhǎng),文化繁榮,教育進(jìn)步,科技創(chuàng)新;

      第三,第三,追求富國(guó)強(qiáng)兵,民族尊嚴(yán),主權(quán)完整,國(guó)家統(tǒng)一,世界和平。

      2、和諧社會(huì)的基石

      法治是治國(guó)理政的基本方式,法治精神是文明社會(huì)的穩(wěn)固基石。黨的十八大對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家提出了新要求,全國(guó)人大在法治建設(shè)中責(zé)任重大、任務(wù)艱巨。一手抓科學(xué)立法、民主立法,一手抓依法監(jiān)督實(shí)施,就能更好發(fā)揮全國(guó)人大作為最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的作用,形成推進(jìn)依法治國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力。在新的起點(diǎn)上,繼續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)立法工作,不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系,提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推進(jìn)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力,就能實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn),促進(jìn)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè),為改革發(fā)展、長(zhǎng)治久安提供更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      3、群體性事件

      導(dǎo)致群體性事件的直接原因:

      1、社會(huì)不滿(mǎn)群體存在。

      2、群眾缺乏表達(dá)渠道。

      3、政府管理能力應(yīng)對(duì)能力不足。

      4、群體性心理因素誘導(dǎo)。

      5、基層不作為?!靶∈峦洗螅笫峦险ā?/p>

      6、干群長(zhǎng)期矛盾的積累

      導(dǎo)致群體性事件的深層原因

      1、社會(huì)貧富差距拉大。

      2、職工經(jīng)濟(jì)利益和民主權(quán)利受到侵犯。

      3、領(lǐng)導(dǎo)干部不傾聽(tīng)群眾呼聲,不關(guān)心群眾疾苦,使小矛盾釀成大矛盾。

      4、人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念日趨多元化、復(fù)雜化。

      5、社會(huì)管理方式與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和群眾日益增長(zhǎng)的民主意識(shí)不相適應(yīng)。

      6、法制不健全

      7、權(quán)利集中

      8、領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有能力

      9、是社會(huì)轉(zhuǎn)型中群體利益的損失

      10、政府及相關(guān)職能部門(mén)存在官僚腐敗現(xiàn)象

      11、社會(huì)保障體系尚未健全

      12、政治體系存在問(wèn)題

      二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)

      依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家(1999年3月,寫(xiě)入憲法修正案)

      1、完善民主制度

      要求公民應(yīng)有多數(shù)決策、程序正義、保護(hù)少數(shù)的意識(shí)

      2、建立完備統(tǒng)一的法律制度

      要達(dá)到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究、3、實(shí)現(xiàn)司法公正

      司法公正是社會(huì)公平的最后一道防線,實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立,杜絕司法腐敗

      4、依法行政(1)合法與合理行政(2)提高行政效率(3)樹(shù)立服務(wù)意識(shí),打造民本政府

      第二篇:2010年7月思想?yún)R報(bào):民族復(fù)興之路

      敬愛(ài)的黨組織:

      對(duì)于處于民族復(fù)興之路的每一個(gè)中國(guó)人,我想說(shuō):有幸生長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)期是我們的榮幸,但請(qǐng)別忘了我們?cè)谙硎芮叭水吷冻龅脕?lái)的成果時(shí)還應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。請(qǐng)靜靜想一想:對(duì)于社會(huì),對(duì)于國(guó)家,我們需要擔(dān)負(fù)什么樣的責(zé)任?,F(xiàn)在的我們不是指責(zé)前人給我們創(chuàng)造出來(lái)不夠優(yōu)越的時(shí)候,你有沒(méi)有想過(guò)你的后人是否會(huì)以同樣的指責(zé)來(lái)評(píng)價(jià)你?你希望你的后人怎樣來(lái)評(píng)價(jià)你?現(xiàn)在的我們不是埋怨前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)不好的時(shí)候,誰(shuí)又給前人創(chuàng)造出了深厚的基礎(chǔ)?你又將給后人留下什么樣的基礎(chǔ)?

      現(xiàn)在的我們總是義憤填膺,常陷入歷史的糾纏中。一提起日本人,滿(mǎn)腔的仇恨、口誅筆伐,稍有不爽網(wǎng)絡(luò)上滿(mǎn)天飛的都是辱罵日本人、抵制日貨等等。但你是否想過(guò):我們喊抵制日貨喊了一百多年了到底是什么原因。原因就只有一個(gè),我們一百年前就要戰(zhàn)勝的對(duì)手一百年了還沒(méi)有戰(zhàn)勝。一百年來(lái),我們一直追在對(duì)手后面辱罵對(duì)手卻又趕不上對(duì)手的步伐。所以,現(xiàn)在的我們是要加速追趕、甚至超過(guò)對(duì)手而不是將抵制日貨一代代傳下去的時(shí)候。

      我們不會(huì)忘記,中華民族也曾幾經(jīng)滄桑、幾經(jīng)痛苦,我們的祖**親也曾倍受欺凌與污辱。我們忘不了園明園的火光,忘不了扣在每個(gè)中國(guó)人頭上的“東亞病夫”的帽子,忘不了公園門(mén)口“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子,忘不了南京三十萬(wàn)同胞的鮮血染紅了長(zhǎng)江。大地在呻吟,黃河在哭泣,然而中國(guó)人民永遠(yuǎn)也不會(huì)被壓垮。

      虎門(mén)銷(xiāo)煙揭開(kāi)了中華兒女反侵略的序幕。太平天國(guó)的旗幟、戊戌變法的驚雷,義和團(tuán)戰(zhàn)士的大刀、辛亥革命的槍聲,無(wú)一不向全世界表明:中華民族不可辱,中國(guó)人民不可欺。五四運(yùn)動(dòng)的吶喊,中國(guó)***的成立,更似驚雷劃破夜空。從南昌到井岡山、從延安到西柏坡,“星星之火,可以燎原”。中國(guó)人民硬是用小米加步槍打出了一個(gè)燦爛的新中國(guó),我們這個(gè)東方巨人終于又站起來(lái)了!

      走過(guò)60年的風(fēng)風(fēng)雨雨,經(jīng)過(guò)58年的勵(lì)精圖治,我們的祖國(guó)巍然屹立于世界的東方。中國(guó)人民正享受著從未有過(guò)的太平盛世。中國(guó)特色社會(huì)主義的航船正劈波斬浪,昂首前行!

      同學(xué)們,我們中國(guó)已經(jīng)很強(qiáng)大,但是不能忘記,我們的統(tǒng)一大業(yè)還沒(méi)有完成,國(guó)際**勢(shì)力亡我之心不死,日本對(duì)我國(guó)的釣魚(yú)島垂涎三尺,更不能忘記,1999年我國(guó)使館的被炸,同胞的鮮血告訴我們:我們還不夠強(qiáng)大。

      前進(jìn)中的艱難險(xiǎn)阻,激發(fā)著我們的豪情斗志新的千年,新的世紀(jì),新的起點(diǎn),十七大給我們吹響了進(jìn)軍的新號(hào)角,億萬(wàn)中國(guó)人民正向著新的目標(biāo)奮進(jìn)。

      同學(xué)們,我們是祖國(guó)和民族的未來(lái),我們生在一個(gè)偉大的時(shí)代。同學(xué)們,努力吧,中華民族的偉大復(fù)興將在我們手中實(shí)現(xiàn)。祖國(guó)啊,母親!請(qǐng)相信,我們一定不會(huì)辜負(fù)歷史的重托,新的《中華交響曲》將在我們手中演奏出更精彩更輝煌的樂(lè)章!就象李大釗期望的那樣:“讓中華民族五千年的正氣在青春的火焰中再現(xiàn)!讓華夏神州五千年的雄健國(guó)魂在青春的火焰中再生??!”

      第三篇:《復(fù)興之路

      民族的生命,正在于蓬勃的創(chuàng)造精神。

      《復(fù)興之路—偉大轉(zhuǎn)折》觀后感

      前言 新中國(guó)建立后,面對(duì)潛在的危機(jī),中國(guó)一度陷于搖搖欲墜的境地??墒莾|萬(wàn)中華子孫通過(guò)樸素的勞動(dòng),堅(jiān)強(qiáng)了國(guó)家的后盾,樹(shù)起了中國(guó)崛起的支柱。社會(huì)主義道路探索過(guò)程的坎坷,幾乎讓這個(gè)民族碰碰撞撞到一蹶不起,但是一絲微弱而又堅(jiān)定強(qiáng)大的聲音,指明了那條特色社會(huì)主義道路,挽中國(guó)于危難之中,救萬(wàn)民于困苦之中,并讓中國(guó)從此走上了繁榮富強(qiáng)的發(fā)展之路。中國(guó)的崛起沒(méi)有一點(diǎn)偶然的成分,而是中華民族文化所形成的特性所使然。這種崛起赫然說(shuō)明了中華民族文化必然屹立于世界民族之林。

      “中國(guó)剛剛結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十年的灰暗歲月,10年間中國(guó)百姓的生活幾乎沒(méi)有得到改善,1977年全國(guó)農(nóng)村的貧困人口超過(guò)兩億,中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界的差距也在日益拉大,而就在這一時(shí)期中國(guó)大陸的四周出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的亞洲四小龍,中國(guó)將如何選擇前進(jìn)的方向,在這樣一個(gè)特殊歷史關(guān)頭復(fù)出的鄧小平帶領(lǐng)著中國(guó)實(shí)現(xiàn)了偉大的轉(zhuǎn)折?!?/p>

      1977年秋天,鄧小平恢復(fù)了高考制度;幾個(gè)月后,他在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”;1978年11月,又發(fā)表了主題為“解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看”的演講;1978年12月18日,十一屆三中全會(huì),拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕。從此,中國(guó)開(kāi)始走向一條繁榮富強(qiáng)的道路。

      經(jīng)過(guò)十多年的創(chuàng)新和實(shí)踐,中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面,開(kāi)啟了一段新的奮斗征途,獲得了充分自信的中國(guó)人站在了新世紀(jì)新階段的起跑線上。聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展。中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,將薪火相傳。

      此時(shí)的中國(guó),改革的初步成果催生了人們的信心和希望,一場(chǎng)奮力圖新的社會(huì)變革,如春潮股涌動(dòng),走出一條屬于中國(guó)自己的道路,民族的生命,正在于蓬勃的創(chuàng)造精神。際地位顯著提升。改革開(kāi)放又是一偉大創(chuàng)舉,自改革開(kāi)放三十多年來(lái),中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化:從貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)到發(fā)達(dá)現(xiàn)代的工業(yè)化國(guó)家;從解決溫飽到奔入小康;從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),如此種種,都源于改革開(kāi)放的創(chuàng)造精神。

      中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確決策與領(lǐng)導(dǎo),實(shí)現(xiàn)了近代中國(guó)的偉大轉(zhuǎn)折而對(duì)中國(guó)發(fā)展的特色之路的探索與明確,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)的偉大轉(zhuǎn)折。一路坎坷走來(lái),中國(guó)看明白了以前所走的路,終于明確了現(xiàn)在要走的路和以后該走的路。結(jié)合歷史的教訓(xùn)和改革開(kāi)放30年來(lái)給中國(guó)帶來(lái)的飛躍發(fā)展,我們相信祖國(guó)現(xiàn)在所走的路是正確而清晰的,我們要繼續(xù)堅(jiān)定的走下去。當(dāng)然,前路還有我們?cè)S多值得完善的地方,但只要信念堅(jiān)定中國(guó)在這么一致的步伐下走下去,走中國(guó)的特色社會(huì)主義道路。

      作為大學(xué)生的我們要學(xué)會(huì)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看待世界,用科學(xué)知識(shí)來(lái)武裝自己,為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)出我們自己的力量。國(guó)家興亡,匹夫有責(zé),我們是國(guó)家的主人,是國(guó)家的未來(lái)。中國(guó)的復(fù)興之路該如何走下去,我們?cè)撊绾问箯?fù)興之路更加平坦?這些都是我們——當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。

      也許,復(fù)興之路依舊漫長(zhǎng),但我們已經(jīng)找到屬于我們的方向,而我們也會(huì)堅(jiān)定不移的繼續(xù)往下走,堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)展生產(chǎn)力,讓中國(guó)真正成為一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),相信中國(guó)終將站在世界的最高處!

      《復(fù)興之路》用事實(shí)證明,只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國(guó)特色社

      第四篇:大國(guó)崛起與復(fù)興之路

      附大國(guó)崛起與復(fù)興之路

      大國(guó)崛起與復(fù)興之路

      歷史的意義——了解過(guò)去,掌握現(xiàn)在,預(yù)測(cè)未來(lái)。

      第 一 集 海洋時(shí)代(葡萄牙 西班牙)——15-16世紀(jì) 地理大發(fā)現(xiàn)

      第 二 集 小國(guó)大業(yè)(荷蘭)——17世紀(jì) 資本的力量成立了第一個(gè)股票交易所 第 三 集 走向現(xiàn)代(英國(guó)·上)——17世紀(jì)中 光榮革命 強(qiáng)盛于葡西列國(guó)

      第 四 集 工業(yè)先聲(英國(guó)·下)——17世紀(jì)后 第一次工作革命 工業(yè)時(shí)代到來(lái) 第 五 集 激情歲月(法國(guó))——1789 法國(guó)大革命 拿破侖反戰(zhàn) 伏爾泰 戴高樂(lè) 第 六 集 帝國(guó)春秋(德國(guó))——1871 德國(guó)統(tǒng)一 俾斯麥 完成第二次工作革命 第 七 集 百年維新(日本)——1871 明治變革 澀澤榮一 巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)出訪歐美 第 八 集 尋道圖強(qiáng)(沙俄)——1713 彼得大帝沙皇改革 葉卡捷琳娜 托爾斯泰 第 九 集 風(fēng)云新途(蘇聯(lián))——1917 十月革命 列寧 斯大林 農(nóng)業(yè)向工業(yè)

      第 十 集 新國(guó)新夢(mèng)(美國(guó)·上)——1776 五月花公約 獨(dú)立宣言 華盛頓 林肯 第十一集 危局新政(美國(guó)·下)——南北戰(zhàn)爭(zhēng) 愛(ài)迪生 1羅斯福2 石油 華爾街 第十二集 大道行思(結(jié)篇)——民主制度+政治穩(wěn)定+經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大+思想文化(核心)第一集 千年局變:1840年---1911年 英國(guó) 1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(南京條約)1860英法聯(lián)軍入清(圓明園)1894甲午戰(zhàn)爭(zhēng)(日本)1898戊戌變法(康有為)1900八國(guó)聯(lián)軍(辛丑條約)1911辛亥革命(孫中山)摧毀封建專(zhuān)制制度。

      第二集 崢嶸歲月:1912年---1949年 辛亥革命(袁世凱)1919五四運(yùn)動(dòng)(中日二十一條)1921中國(guó)共產(chǎn)黨誕生(馬克思主義)1927大革命失?。▏?guó)民黨清共)1936長(zhǎng)征結(jié)束 1937抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線 1945日本投降 1949建立了新中國(guó) 第三集 中國(guó)新生:1949年---1976年 社會(huì)主義制度 土地改革與計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 1950抗美援朝 1952周恩來(lái)訪蘇(獲得蘇援)1953-1956第一個(gè)五年計(jì)劃提前完成 1958-1960大躍進(jìn)(蘇聯(lián)退出支援)1966-1976年文化大革命(但外交取得成就)第四集 偉大轉(zhuǎn)折:1976年---1989年 小平改革開(kāi)放 農(nóng)村改革與商品經(jīng)濟(jì) 1976粉碎四人幫 1978十一屆三中(改革)1982建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 1983特區(qū)經(jīng)濟(jì) 1984十二屆三中(商品)1987一中心兩基本點(diǎn) 1989通脹問(wèn)題(南方談話(huà))第五集 世紀(jì)跨越:1989年---2002年 1992社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(十四大,浦東開(kāi)發(fā))中國(guó)制造(發(fā)生通脹膨脹)1996實(shí)現(xiàn)軟著陸(國(guó)企改制)1997對(duì)抗亞洲金融危機(jī) 1998抗洪 2001加入世貿(mào) 2002三個(gè)代表(十六大)小康社會(huì)目標(biāo) 第六集 繼往開(kāi)來(lái):2002年---2007年 胡錦濤西柏坡之行 2003抗擊非典(載人艦天成功)2005環(huán)保改革(可持續(xù)發(fā)展)青藏鐵路 2006天津?yàn)I海新區(qū) 2007科技發(fā)展 以人為本(醫(yī)改 保改 教改 低保 惠農(nóng) 物權(quán)法)向現(xiàn)代化國(guó)家邁進(jìn) 2008 抗震 舉奧 抵抗全球金融危機(jī) 2009區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā) 2010世博會(huì)……

      通常學(xué)習(xí)不斷的提升自我!

      第五篇:文化自信與民族復(fù)興

      文化自信與民族復(fù)興

      總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)中指出:“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?!彼趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)中指出:“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn),就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”;“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?!笔藢昧腥珪?huì)公報(bào)指出:“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求,堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?!睘榱松钊雽W(xué)習(xí)總書(shū)記關(guān)于文化自信的論述,上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開(kāi)文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì),現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā),以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。

      在文化自信中汲取民族復(fù)興的不竭動(dòng)力

      關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系,首先要確認(rèn)的事實(shí)是,由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn),中國(guó)的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變,原有的結(jié)構(gòu)被打破,原先非主流的因素得以突出,形成帶有時(shí)代特征的文化自信。

      總書(shū)記指出,中華文化綿延幾千年,形成了深厚文化傳統(tǒng),體現(xiàn)了中國(guó)人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨,延續(xù)了我們國(guó)家和民族的精神血脈。可以說(shuō),中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分,形成了我國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是,總書(shū)記同時(shí)提醒人們,近代以來(lái),“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說(shuō),近代以來(lái)的中國(guó)文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng),而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。

      直到18世紀(jì),中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕,一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是,1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家,西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入,中華古老文化的過(guò)時(shí)性暴露出來(lái)。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史,中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值,如嚴(yán)復(fù)所言,“中國(guó)自甲午一創(chuàng)于東鄰,庚子再困于八國(guó),海內(nèi)憬然,始知舊學(xué)之必不足恃。”這是一個(gè)痛苦的過(guò)程,卻是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。總書(shū)記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時(shí),也指出,“近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因,就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊,畏懼變革、抱殘守缺,跟不上世界發(fā)展潮流?!?/p>

      “封建統(tǒng)治者”因循守舊,畏懼變革,并不代表全部中國(guó)文化精神,中國(guó)人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?!吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想,儒家思想中有“茍日新,日日新,又日新”之說(shuō),法家代表人物商鞅也提出過(guò)圣人“不法其故”、“不循其禮”,“三代不同禮”的思想,這才有了后來(lái)的“舊邦新命”的命題,即發(fā)生蛻變以后的中國(guó)文化自信。

      經(jīng)歷170多年的歷史探尋,今天的中國(guó)已經(jīng)能夠證明近代以來(lái)文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的,不能無(wú)視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來(lái)談文化自信。

      20世紀(jì)至今,與民族復(fù)興同步,中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中,也就有了現(xiàn)代化的,即鄧小平所說(shuō)的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說(shuō),今天提出“文化自信”,其意不在于糾纏文化史本身,而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最后完成。

      一個(gè)重要的文化事實(shí)是,在承認(rèn)并主張文化變革的過(guò)程中,一開(kāi)始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式,即只講變而不講不變,主張完全放棄中國(guó)文化,全面接受西方文化,用西方的觀念及制度來(lái)改造中國(guó)。

      這類(lèi)主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功,在文化模式上就是既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造,又對(duì)“全盤(pán)西化”予以拒絕:一方面,革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)變成殖民主義附庸的愿望;另一方面,革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望,堅(jiān)持用中國(guó)的思維方式來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題,美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》 中就從這個(gè)角度確認(rèn):“二戰(zhàn)期間,中共提出了一個(gè)公式:改造西方文化以適應(yīng)中國(guó)的形式,即以‘民族的形式’在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義,引進(jìn)社會(huì)主義的文化,以適應(yīng)中國(guó)的模式,保留其精髓?!?/p>

      歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò),但歷史上發(fā)生過(guò)的問(wèn)題還會(huì)發(fā)生,改革開(kāi)放以來(lái)西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后,總書(shū)記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)? 就在于對(duì)“全盤(pán)西化”思維模式的警惕??倳?shū)記2014年考察時(shí),針對(duì)把中國(guó)古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉,加入西方東西的現(xiàn)象,指出“去中國(guó)化”是很悲哀的,應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里,成為中華民族文化的基因。

      這里雖然說(shuō)的只是課本中的古詩(shī)詞問(wèn)題,但總書(shū)記用了“‘去中國(guó)化’是很悲哀的”這一重要判斷,表明他敏銳地感覺(jué)到,在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中,中國(guó)現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻,以“去中國(guó)化”為榮的危險(xiǎn)。

      去掉一個(gè)國(guó)家的民族文化標(biāo)識(shí),后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的,西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行,民族文化之被摧毀,是民族的悲劇,因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的,結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削??倳?shū)記曾尖銳指出,歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來(lái),而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。

      為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治,總書(shū)記從方法論上指出,“看到別的國(guó)家有而我們沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺,要搬過(guò)來(lái);或者,看到我們有而別的國(guó)家沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的,要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的,因而都是不正確的?!边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用,其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析:反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無(wú)條件地去掉,必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西,甚至如國(guó)家治理體系與機(jī)制的中國(guó)元素,唯保持變與不變的平衡,國(guó)家與民族才能健康前行。

      在中國(guó)歷史發(fā)展——特別是近代以來(lái)的每一重要關(guān)頭,依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺(jué)精神,中國(guó)人才把握住了中國(guó)道路的正確方向,使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。

      學(xué)號(hào) 2016174104

      16機(jī)械電子工程 鐘登科

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