第一篇：第五節(jié)、《民族復(fù)興與法治之路》

第五節(jié)、王虹老師《民族復(fù)興與法治之路》

1、中國(guó)夢(mèng)主要?jiǎng)恿θ髞碓矗?/p>

第一，追求經(jīng)濟(jì)騰飛，生活改善，物質(zhì)進(jìn)步，環(huán)境提升；

第二，第二，追求公平正義，民主法制，公民成長(zhǎng)，文化繁榮，教育進(jìn)步，科技創(chuàng)新；

第三，第三，追求富國(guó)強(qiáng)兵，民族尊嚴(yán)，主權(quán)完整，國(guó)家統(tǒng)一，世界和平。

2、和諧社會(huì)的基石

法治是治國(guó)理政的基本方式，法治精神是文明社會(huì)的穩(wěn)固基石。黨的十八大對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家提出了新要求，全國(guó)人大在法治建設(shè)中責(zé)任重大、任務(wù)艱巨。一手抓科學(xué)立法、民主立法，一手抓依法監(jiān)督實(shí)施，就能更好發(fā)揮全國(guó)人大作為最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的作用，形成推進(jìn)依法治國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力。在新的起點(diǎn)上，繼續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)立法工作，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推進(jìn)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力，就能實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，促進(jìn)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，為改革發(fā)展、長(zhǎng)治久安提供更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3、群體性事件

導(dǎo)致群體性事件的直接原因：

1、社會(huì)不滿群體存在。

2、群眾缺乏表達(dá)渠道。

3、政府管理能力應(yīng)對(duì)能力不足。

4、群體性心理因素誘導(dǎo)。

5、基層不作為?！靶∈峦洗?，大事拖炸”

6、干群長(zhǎng)期矛盾的積累

導(dǎo)致群體性事件的深層原因

1、社會(huì)貧富差距拉大。

2、職工經(jīng)濟(jì)利益和民主權(quán)利受到侵犯。

3、領(lǐng)導(dǎo)干部不傾聽群眾呼聲，不關(guān)心群眾疾苦，使小矛盾釀成大矛盾。

4、人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念日趨多元化、復(fù)雜化。

5、社會(huì)管理方式與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和群眾日益增長(zhǎng)的民主意識(shí)不相適應(yīng)。

6、法制不健全

7、權(quán)利集中

8、領(lǐng)導(dǎo)沒有能力

9、是社會(huì)轉(zhuǎn)型中群體利益的損失

10、政府及相關(guān)職能部門存在官僚腐敗現(xiàn)象

11、社會(huì)保障體系尚未健全

12、政治體系存在問題

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)

依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家（1999年3月，寫入憲法修正案）

1、完善民主制度

要求公民應(yīng)有多數(shù)決策、程序正義、保護(hù)少數(shù)的意識(shí)

2、建立完備統(tǒng)一的法律制度

要達(dá)到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究、3、實(shí)現(xiàn)司法公正

司法公正是社會(huì)公平的最后一道防線，實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立，杜絕司法腐敗

4、依法行政（1）合法與合理行政（2）提高行政效率（3）樹立服務(wù)意識(shí)，打造民本政府

第二篇：2010年7月思想?yún)R報(bào)：民族復(fù)興之路

敬愛的黨組織:

對(duì)于處于民族復(fù)興之路的每一個(gè)中國(guó)人，我想說：有幸生長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)期是我們的榮幸，但請(qǐng)別忘了我們?cè)谙硎芮叭水吷冻龅脕淼某晒麜r(shí)還應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。請(qǐng)靜靜想一想：對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，我們需要擔(dān)負(fù)什么樣的責(zé)任。現(xiàn)在的我們不是指責(zé)前人給我們創(chuàng)造出來不夠優(yōu)越的時(shí)候，你有沒有想過你的后人是否會(huì)以同樣的指責(zé)來評(píng)價(jià)你？你希望你的后人怎樣來評(píng)價(jià)你？現(xiàn)在的我們不是埋怨前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)不好的時(shí)候，誰又給前人創(chuàng)造出了深厚的基礎(chǔ)？你又將給后人留下什么樣的基礎(chǔ)？

現(xiàn)在的我們總是義憤填膺，常陷入歷史的糾纏中。一提起日本人，滿腔的仇恨、口誅筆伐，稍有不爽網(wǎng)絡(luò)上滿天飛的都是辱罵日本人、抵制日貨等等。但你是否想過：我們喊抵制日貨喊了一百多年了到底是什么原因。原因就只有一個(gè)，我們一百年前就要戰(zhàn)勝的對(duì)手一百年了還沒有戰(zhàn)勝。一百年來，我們一直追在對(duì)手后面辱罵對(duì)手卻又趕不上對(duì)手的步伐。所以，現(xiàn)在的我們是要加速追趕、甚至超過對(duì)手而不是將抵制日貨一代代傳下去的時(shí)候。

我們不會(huì)忘記，中華民族也曾幾經(jīng)滄桑、幾經(jīng)痛苦，我們的祖**親也曾倍受欺凌與污辱。我們忘不了園明園的火光，忘不了扣在每個(gè)中國(guó)人頭上的“東亞病夫”的帽子，忘不了公園門口“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子，忘不了南京三十萬同胞的鮮血染紅了長(zhǎng)江。大地在呻吟，黃河在哭泣，然而中國(guó)人民永遠(yuǎn)也不會(huì)被壓垮。

虎門銷煙揭開了中華兒女反侵略的序幕。太平天國(guó)的旗幟、戊戌變法的驚雷，義和團(tuán)戰(zhàn)士的大刀、辛亥革命的槍聲，無一不向全世界表明：中華民族不可辱，中國(guó)人民不可欺。五四運(yùn)動(dòng)的吶喊，中國(guó)***的成立，更似驚雷劃破夜空。從南昌到井岡山、從延安到西柏坡，“星星之火，可以燎原”。中國(guó)人民硬是用小米加步槍打出了一個(gè)燦爛的新中國(guó)，我們這個(gè)東方巨人終于又站起來了！

走過60年的風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)過58年的勵(lì)精圖治，我們的祖國(guó)巍然屹立于世界的東方。中國(guó)人民正享受著從未有過的太平盛世。中國(guó)特色社會(huì)主義的航船正劈波斬浪，昂首前行！

同學(xué)們，我們中國(guó)已經(jīng)很強(qiáng)大，但是不能忘記，我們的統(tǒng)一大業(yè)還沒有完成，國(guó)際**勢(shì)力亡我之心不死，日本對(duì)我國(guó)的釣魚島垂涎三尺，更不能忘記，1999年我國(guó)使館的被炸，同胞的鮮血告訴我們：我們還不夠強(qiáng)大。

前進(jìn)中的艱難險(xiǎn)阻，激發(fā)著我們的豪情斗志新的千年，新的世紀(jì)，新的起點(diǎn)，十七大給我們吹響了進(jìn)軍的新號(hào)角，億萬中國(guó)人民正向著新的目標(biāo)奮進(jìn)。

同學(xué)們，我們是祖國(guó)和民族的未來，我們生在一個(gè)偉大的時(shí)代。同學(xué)們，努力吧，中華民族的偉大復(fù)興將在我們手中實(shí)現(xiàn)。祖國(guó)啊，母親！請(qǐng)相信，我們一定不會(huì)辜負(fù)歷史的重托，新的《中華交響曲》將在我們手中演奏出更精彩更輝煌的樂章！就象李大釗期望的那樣：“讓中華民族五千年的正氣在青春的火焰中再現(xiàn)！讓華夏神州五千年的雄健國(guó)魂在青春的火焰中再生?。　?/p>

第三篇：《復(fù)興之路

民族的生命，正在于蓬勃的創(chuàng)造精神。

《復(fù)興之路—偉大轉(zhuǎn)折》觀后感

前言 新中國(guó)建立后，面對(duì)潛在的危機(jī)，中國(guó)一度陷于搖搖欲墜的境地。可是億萬中華子孫通過樸素的勞動(dòng)，堅(jiān)強(qiáng)了國(guó)家的后盾，樹起了中國(guó)崛起的支柱。社會(huì)主義道路探索過程的坎坷，幾乎讓這個(gè)民族碰碰撞撞到一蹶不起，但是一絲微弱而又堅(jiān)定強(qiáng)大的聲音，指明了那條特色社會(huì)主義道路，挽中國(guó)于危難之中，救萬民于困苦之中，并讓中國(guó)從此走上了繁榮富強(qiáng)的發(fā)展之路。中國(guó)的崛起沒有一點(diǎn)偶然的成分，而是中華民族文化所形成的特性所使然。這種崛起赫然說明了中華民族文化必然屹立于世界民族之林。

“中國(guó)剛剛結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十年的灰暗歲月，10年間中國(guó)百姓的生活幾乎沒有得到改善，1977年全國(guó)農(nóng)村的貧困人口超過兩億，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界的差距也在日益拉大，而就在這一時(shí)期中國(guó)大陸的四周出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的亞洲四小龍，中國(guó)將如何選擇前進(jìn)的方向，在這樣一個(gè)特殊歷史關(guān)頭復(fù)出的鄧小平帶領(lǐng)著中國(guó)實(shí)現(xiàn)了偉大的轉(zhuǎn)折。”

1977年秋天，鄧小平恢復(fù)了高考制度；幾個(gè)月后，他在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”；1978年11月，又發(fā)表了主題為“解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看”的演講；1978年12月18日，十一屆三中全會(huì)，拉開了改革開放的序幕。從此，中國(guó)開始走向一條繁榮富強(qiáng)的道路。

經(jīng)過十多年的創(chuàng)新和實(shí)踐，中國(guó)開創(chuàng)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，開啟了一段新的奮斗征途，獲得了充分自信的中國(guó)人站在了新世紀(jì)新階段的起跑線上。聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，將薪火相傳。

此時(shí)的中國(guó)，改革的初步成果催生了人們的信心和希望，一場(chǎng)奮力圖新的社會(huì)變革，如春潮股涌動(dòng)，走出一條屬于中國(guó)自己的道路，民族的生命，正在于蓬勃的創(chuàng)造精神。際地位顯著提升。改革開放又是一偉大創(chuàng)舉，自改革開放三十多年來，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化：從貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)到發(fā)達(dá)現(xiàn)代的工業(yè)化國(guó)家；從解決溫飽到奔入小康；從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如此種種，都源于改革開放的創(chuàng)造精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確決策與領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了近代中國(guó)的偉大轉(zhuǎn)折而對(duì)中國(guó)發(fā)展的特色之路的探索與明確，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)的偉大轉(zhuǎn)折。一路坎坷走來，中國(guó)看明白了以前所走的路，終于明確了現(xiàn)在要走的路和以后該走的路。結(jié)合歷史的教訓(xùn)和改革開放30年來給中國(guó)帶來的飛躍發(fā)展，我們相信祖國(guó)現(xiàn)在所走的路是正確而清晰的，我們要繼續(xù)堅(jiān)定的走下去。當(dāng)然，前路還有我們?cè)S多值得完善的地方，但只要信念堅(jiān)定中國(guó)在這么一致的步伐下走下去，走中國(guó)的特色社會(huì)主義道路。

作為大學(xué)生的我們要學(xué)會(huì)用馬克思主義的觀點(diǎn)來看待世界，用科學(xué)知識(shí)來武裝自己，為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)出我們自己的力量。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，我們是國(guó)家的主人，是國(guó)家的未來。中國(guó)的復(fù)興之路該如何走下去，我們?cè)撊绾问箯?fù)興之路更加平坦？這些都是我們——當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考的問題。

也許，復(fù)興之路依舊漫長(zhǎng)，但我們已經(jīng)找到屬于我們的方向，而我們也會(huì)堅(jiān)定不移的繼續(xù)往下走，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展生產(chǎn)力，讓中國(guó)真正成為一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，相信中國(guó)終將站在世界的最高處！

《復(fù)興之路》用事實(shí)證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社

第四篇：大國(guó)崛起與復(fù)興之路

附大國(guó)崛起與復(fù)興之路

大國(guó)崛起與復(fù)興之路

歷史的意義——了解過去，掌握現(xiàn)在，預(yù)測(cè)未來。

第 一 集 海洋時(shí)代（葡萄牙 西班牙）——15-16世紀(jì) 地理大發(fā)現(xiàn)

第 二 集 小國(guó)大業(yè)（荷蘭）——17世紀(jì) 資本的力量成立了第一個(gè)股票交易所 第 三 集 走向現(xiàn)代（英國(guó)·上）——17世紀(jì)中 光榮革命 強(qiáng)盛于葡西列國(guó)

第 四 集 工業(yè)先聲（英國(guó)·下）——17世紀(jì)后 第一次工作革命 工業(yè)時(shí)代到來 第 五 集 激情歲月（法國(guó)）——1789 法國(guó)大革命 拿破侖反戰(zhàn) 伏爾泰 戴高樂 第 六 集 帝國(guó)春秋（德國(guó)）——1871 德國(guó)統(tǒng)一 俾斯麥 完成第二次工作革命 第 七 集 百年維新（日本）——1871 明治變革 澀澤榮一 巖倉使節(jié)團(tuán)出訪歐美 第 八 集 尋道圖強(qiáng)（沙俄）——1713 彼得大帝沙皇改革 葉卡捷琳娜 托爾斯泰 第 九 集 風(fēng)云新途（蘇聯(lián)）——1917 十月革命 列寧 斯大林 農(nóng)業(yè)向工業(yè)

第 十 集 新國(guó)新夢(mèng)（美國(guó)·上）——1776 五月花公約 獨(dú)立宣言 華盛頓 林肯 第十一集 危局新政（美國(guó)·下）——南北戰(zhàn)爭(zhēng) 愛迪生 1羅斯福2 石油 華爾街 第十二集 大道行思（結(jié)篇）——民主制度+政治穩(wěn)定+經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大+思想文化（核心）第一集 千年局變：1840年---1911年 英國(guó) 1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（南京條約）1860英法聯(lián)軍入清（圓明園）1894甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（日本）1898戊戌變法（康有為）1900八國(guó)聯(lián)軍（辛丑條約）1911辛亥革命（孫中山）摧毀封建專制制度。

第二集 崢嶸歲月：1912年---1949年 辛亥革命（袁世凱）1919五四運(yùn)動(dòng)（中日二十一條）1921中國(guó)共產(chǎn)黨誕生（馬克思主義）1927大革命失敗（國(guó)民黨清共）1936長(zhǎng)征結(jié)束 1937抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線 1945日本投降 1949建立了新中國(guó) 第三集 中國(guó)新生：1949年---1976年 社會(huì)主義制度 土地改革與計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 1950抗美援朝 1952周恩來訪蘇（獲得蘇援）1953-1956第一個(gè)五年計(jì)劃提前完成 1958-1960大躍進(jìn)（蘇聯(lián)退出支援）1966-1976年文化大革命（但外交取得成就）第四集 偉大轉(zhuǎn)折：1976年---1989年 小平改革開放 農(nóng)村改革與商品經(jīng)濟(jì) 1976粉碎四人幫 1978十一屆三中（改革）1982建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 1983特區(qū)經(jīng)濟(jì) 1984十二屆三中（商品）1987一中心兩基本點(diǎn) 1989通脹問題（南方談話）第五集 世紀(jì)跨越：1989年---2002年 1992社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（十四大，浦東開發(fā)）中國(guó)制造（發(fā)生通脹膨脹）1996實(shí)現(xiàn)軟著陸（國(guó)企改制）1997對(duì)抗亞洲金融危機(jī) 1998抗洪 2001加入世貿(mào) 2002三個(gè)代表（十六大）小康社會(huì)目標(biāo) 第六集 繼往開來：2002年---2007年 胡錦濤西柏坡之行 2003抗擊非典（載人艦天成功）2005環(huán)保改革（可持續(xù)發(fā)展）青藏鐵路 2006天津?yàn)I海新區(qū) 2007科技發(fā)展 以人為本（醫(yī)改 保改 教改 低保 惠農(nóng) 物權(quán)法）向現(xiàn)代化國(guó)家邁進(jìn) 2008 抗震 舉奧 抵抗全球金融危機(jī) 2009區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā) 2010世博會(huì)……

通常學(xué)習(xí)不斷的提升自我！

第五篇：文化自信與民族復(fù)興

文化自信與民族復(fù)興

總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們說要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”；“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！笔藢昧腥珪?huì)公報(bào)指出：“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！睘榱松钊雽W(xué)習(xí)總書記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì)，現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。

在文化自信中汲取民族復(fù)興的不竭動(dòng)力

關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國(guó)的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。

總書記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國(guó)家和民族的精神血脈?？梢哉f，中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是，總書記同時(shí)提醒人們，近代以來，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說，近代以來的中國(guó)文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。

直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，中華古老文化的過時(shí)性暴露出來。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國(guó)的先進(jìn)分子開始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國(guó)自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國(guó)，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃。”這是一個(gè)痛苦的過程，卻是無法回避的現(xiàn)實(shí)?？倳浽谥匦驴隙ㄈ寮覀鹘y(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?/p>

“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國(guó)文化精神，中國(guó)人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說，法家代表人物商鞅也提出過圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國(guó)文化自信。

經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國(guó)已經(jīng)能夠證明近代以來文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來談文化自信。

20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最后完成。

一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過程中，一開始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國(guó)文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來改造中國(guó)。

這類主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對(duì)“全盤西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)變成殖民主義附庸的愿望；另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國(guó)的思維方式來解決中國(guó)的問題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》 中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國(guó)的形式，即以‘民族的形式’在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會(huì)主義的文化，以適應(yīng)中國(guó)的模式，保留其精髓。”

歷史的一頁已經(jīng)翻過，但歷史上發(fā)生過的問題還會(huì)發(fā)生，改革開放以來西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后，總書記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)？ 就在于對(duì)“全盤西化”思維模式的警惕?？倳?014年考察時(shí)，針對(duì)把中國(guó)古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

這里雖然說的只是課本中的古詩詞問題，但總書記用了“‘去中國(guó)化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國(guó)現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國(guó)化”為榮的危險(xiǎn)。

去掉一個(gè)國(guó)家的民族文化標(biāo)識(shí)，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削?？倳浽怃J指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。

為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，總書記從方法論上指出，“看到別的國(guó)家有而我們沒有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過來；或者，看到我們有而別的國(guó)家沒有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國(guó)家治理體系與機(jī)制的中國(guó)元素，唯保持變與不變的平衡，國(guó)家與民族才能健康前行。

在中國(guó)歷史發(fā)展——特別是近代以來的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺精神，中國(guó)人才把握住了中國(guó)道路的正確方向，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。

學(xué)號(hào) 2016174104

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