第一篇：第五節(jié)、《民族復興與法治之路》

第五節(jié)、王虹老師《民族復興與法治之路》

1、中國夢主要動力三大來源：

第一，追求經(jīng)濟騰飛，生活改善，物質(zhì)進步，環(huán)境提升；

第二，第二，追求公平正義，民主法制，公民成長，文化繁榮，教育進步，科技創(chuàng)新；

第三，第三，追求富國強兵，民族尊嚴，主權(quán)完整，國家統(tǒng)一，世界和平。

2、和諧社會的基石

法治是治國理政的基本方式，法治精神是文明社會的穩(wěn)固基石。黨的十八大對全面推進依法治國、加快建設社會主義法治國家提出了新要求，全國人大在法治建設中責任重大、任務艱巨。一手抓科學立法、民主立法，一手抓依法監(jiān)督實施，就能更好發(fā)揮全國人大作為最高國家權(quán)力機關(guān)的作用，形成推進依法治國的強大動力。在新的起點上，繼續(xù)加強和改進立法工作，不斷完善中國特色社會主義法律體系，提高運用法治思維和法治方式深化改革、推進發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定的能力，就能實現(xiàn)依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，促進法治國家、法治政府、法治社會一體建設，為改革發(fā)展、長治久安提供更為堅實的基礎。

3、群體性事件

導致群體性事件的直接原因：

1、社會不滿群體存在。

2、群眾缺乏表達渠道。

3、政府管理能力應對能力不足。

4、群體性心理因素誘導。

5、基層不作為。“小事拖大，大事拖炸”

6、干群長期矛盾的積累

導致群體性事件的深層原因

1、社會貧富差距拉大。

2、職工經(jīng)濟利益和民主權(quán)利受到侵犯。

3、領(lǐng)導干部不傾聽群眾呼聲，不關(guān)心群眾疾苦，使小矛盾釀成大矛盾。

4、人們的思想意識和價值觀念日趨多元化、復雜化。

5、社會管理方式與社會主義市場經(jīng)濟和群眾日益增長的民主意識不相適應。

6、法制不健全

7、權(quán)利集中

8、領(lǐng)導沒有能力

9、是社會轉(zhuǎn)型中群體利益的損失

10、政府及相關(guān)職能部門存在官僚腐敗現(xiàn)象

11、社會保障體系尚未健全

12、政治體系存在問題

二、構(gòu)建社會主義和諧社會的目標任務

依法治國，建設社會主義法治國家（1999年3月，寫入憲法修正案）

1、完善民主制度

要求公民應有多數(shù)決策、程序正義、保護少數(shù)的意識

2、建立完備統(tǒng)一的法律制度

要達到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究、3、實現(xiàn)司法公正

司法公正是社會公平的最后一道防線，實現(xiàn)司法獨立，杜絕司法腐敗

4、依法行政（1）合法與合理行政（2）提高行政效率（3）樹立服務意識，打造民本政府

第二篇：2010年7月思想?yún)R報：民族復興之路

敬愛的黨組織:

對于處于民族復興之路的每一個中國人，我想說：有幸生長在這個時期是我們的榮幸，但請別忘了我們在享受前人畢生付出得來的成果時還應該擔負的責任。請靜靜想一想：對于社會，對于國家，我們需要擔負什么樣的責任?，F(xiàn)在的我們不是指責前人給我們創(chuàng)造出來不夠優(yōu)越的時候，你有沒有想過你的后人是否會以同樣的指責來評價你？你希望你的后人怎樣來評價你？現(xiàn)在的我們不是埋怨前人創(chuàng)造的基礎不好的時候，誰又給前人創(chuàng)造出了深厚的基礎？你又將給后人留下什么樣的基礎？

現(xiàn)在的我們總是義憤填膺，常陷入歷史的糾纏中。一提起日本人，滿腔的仇恨、口誅筆伐，稍有不爽網(wǎng)絡上滿天飛的都是辱罵日本人、抵制日貨等等。但你是否想過：我們喊抵制日貨喊了一百多年了到底是什么原因。原因就只有一個，我們一百年前就要戰(zhàn)勝的對手一百年了還沒有戰(zhàn)勝。一百年來，我們一直追在對手后面辱罵對手卻又趕不上對手的步伐。所以，現(xiàn)在的我們是要加速追趕、甚至超過對手而不是將抵制日貨一代代傳下去的時候。

我們不會忘記，中華民族也曾幾經(jīng)滄桑、幾經(jīng)痛苦，我們的祖**親也曾倍受欺凌與污辱。我們忘不了園明園的火光，忘不了扣在每個中國人頭上的“東亞病夫”的帽子，忘不了公園門口“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子，忘不了南京三十萬同胞的鮮血染紅了長江。大地在呻吟，黃河在哭泣，然而中國人民永遠也不會被壓垮。

虎門銷煙揭開了中華兒女反侵略的序幕。太平天國的旗幟、戊戌變法的驚雷，義和團戰(zhàn)士的大刀、辛亥革命的槍聲，無一不向全世界表明：中華民族不可辱，中國人民不可欺。五四運動的吶喊，中國***的成立，更似驚雷劃破夜空。從南昌到井岡山、從延安到西柏坡，“星星之火，可以燎原”。中國人民硬是用小米加步槍打出了一個燦爛的新中國，我們這個東方巨人終于又站起來了！

走過60年的風風雨雨，經(jīng)過58年的勵精圖治，我們的祖國巍然屹立于世界的東方。中國人民正享受著從未有過的太平盛世。中國特色社會主義的航船正劈波斬浪，昂首前行！

同學們，我們中國已經(jīng)很強大，但是不能忘記，我們的統(tǒng)一大業(yè)還沒有完成，國際**勢力亡我之心不死，日本對我國的釣魚島垂涎三尺，更不能忘記，1999年我國使館的被炸，同胞的鮮血告訴我們：我們還不夠強大。

前進中的艱難險阻，激發(fā)著我們的豪情斗志新的千年，新的世紀，新的起點，十七大給我們吹響了進軍的新號角，億萬中國人民正向著新的目標奮進。

同學們，我們是祖國和民族的未來，我們生在一個偉大的時代。同學們，努力吧，中華民族的偉大復興將在我們手中實現(xiàn)。祖國啊，母親！請相信，我們一定不會辜負歷史的重托，新的《中華交響曲》將在我們手中演奏出更精彩更輝煌的樂章！就象李大釗期望的那樣：“讓中華民族五千年的正氣在青春的火焰中再現(xiàn)！讓華夏神州五千年的雄健國魂在青春的火焰中再生??！”

第三篇：《復興之路

民族的生命，正在于蓬勃的創(chuàng)造精神。

《復興之路—偉大轉(zhuǎn)折》觀后感

前言 新中國建立后，面對潛在的危機，中國一度陷于搖搖欲墜的境地?？墒莾|萬中華子孫通過樸素的勞動，堅強了國家的后盾，樹起了中國崛起的支柱。社會主義道路探索過程的坎坷，幾乎讓這個民族碰碰撞撞到一蹶不起，但是一絲微弱而又堅定強大的聲音，指明了那條特色社會主義道路，挽中國于危難之中，救萬民于困苦之中，并讓中國從此走上了繁榮富強的發(fā)展之路。中國的崛起沒有一點偶然的成分，而是中華民族文化所形成的特性所使然。這種崛起赫然說明了中華民族文化必然屹立于世界民族之林。

“中國剛剛結(jié)束了長達十年的灰暗歲月，10年間中國百姓的生活幾乎沒有得到改善，1977年全國農(nóng)村的貧困人口超過兩億，中國經(jīng)濟與世界的差距也在日益拉大，而就在這一時期中國大陸的四周出現(xiàn)了經(jīng)濟迅猛發(fā)展的亞洲四小龍，中國將如何選擇前進的方向，在這樣一個特殊歷史關(guān)頭復出的鄧小平帶領(lǐng)著中國實現(xiàn)了偉大的轉(zhuǎn)折?！?/p>

1977年秋天，鄧小平恢復了高考制度；幾個月后，他在全國科學大會上提出“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”；1978年11月，又發(fā)表了主題為“解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看”的演講；1978年12月18日，十一屆三中全會，拉開了改革開放的序幕。從此，中國開始走向一條繁榮富強的道路。

經(jīng)過十多年的創(chuàng)新和實踐，中國開創(chuàng)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新局面，開啟了一段新的奮斗征途，獲得了充分自信的中國人站在了新世紀新階段的起跑線上。聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展。中華民族偉大復興的歷史使命，將薪火相傳。

此時的中國，改革的初步成果催生了人們的信心和希望，一場奮力圖新的社會變革，如春潮股涌動，走出一條屬于中國自己的道路，民族的生命，正在于蓬勃的創(chuàng)造精神。際地位顯著提升。改革開放又是一偉大創(chuàng)舉，自改革開放三十多年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化：從貧窮落后的農(nóng)業(yè)國到發(fā)達現(xiàn)代的工業(yè)化國家；從解決溫飽到奔入小康；從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，如此種種，都源于改革開放的創(chuàng)造精神。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的正確決策與領(lǐng)導，實現(xiàn)了近代中國的偉大轉(zhuǎn)折而對中國發(fā)展的特色之路的探索與明確，實現(xiàn)了現(xiàn)代中國的偉大轉(zhuǎn)折。一路坎坷走來，中國看明白了以前所走的路，終于明確了現(xiàn)在要走的路和以后該走的路。結(jié)合歷史的教訓和改革開放30年來給中國帶來的飛躍發(fā)展，我們相信祖國現(xiàn)在所走的路是正確而清晰的，我們要繼續(xù)堅定的走下去。當然，前路還有我們許多值得完善的地方，但只要信念堅定中國在這么一致的步伐下走下去，走中國的特色社會主義道路。

作為大學生的我們要學會用馬克思主義的觀點來看待世界，用科學知識來武裝自己，為國家的建設貢獻出我們自己的力量。國家興亡，匹夫有責，我們是國家的主人，是國家的未來。中國的復興之路該如何走下去，我們該如何使復興之路更加平坦？這些都是我們——當代大學生應當思考的問題。

也許，復興之路依舊漫長，但我們已經(jīng)找到屬于我們的方向，而我們也會堅定不移的繼續(xù)往下走，堅定地走中國特色社會主義的道路，以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)展生產(chǎn)力，讓中國真正成為一個世界經(jīng)濟強國，相信中國終將站在世界的最高處！

《復興之路》用事實證明，只有堅持黨的領(lǐng)導，堅持中國特色社

第四篇：大國崛起與復興之路

附大國崛起與復興之路

大國崛起與復興之路

歷史的意義——了解過去，掌握現(xiàn)在，預測未來。

第 一 集 海洋時代（葡萄牙 西班牙）——15-16世紀 地理大發(fā)現(xiàn)

第 二 集 小國大業(yè)（荷蘭）——17世紀 資本的力量成立了第一個股票交易所 第 三 集 走向現(xiàn)代（英國·上）——17世紀中 光榮革命 強盛于葡西列國

第 四 集 工業(yè)先聲（英國·下）——17世紀后 第一次工作革命 工業(yè)時代到來 第 五 集 激情歲月（法國）——1789 法國大革命 拿破侖反戰(zhàn) 伏爾泰 戴高樂 第 六 集 帝國春秋（德國）——1871 德國統(tǒng)一 俾斯麥 完成第二次工作革命 第 七 集 百年維新（日本）——1871 明治變革 澀澤榮一 巖倉使節(jié)團出訪歐美 第 八 集 尋道圖強（沙俄）——1713 彼得大帝沙皇改革 葉卡捷琳娜 托爾斯泰 第 九 集 風云新途（蘇聯(lián)）——1917 十月革命 列寧 斯大林 農(nóng)業(yè)向工業(yè)

第 十 集 新國新夢（美國·上）——1776 五月花公約 獨立宣言 華盛頓 林肯 第十一集 危局新政（美國·下）——南北戰(zhàn)爭 愛迪生 1羅斯福2 石油 華爾街 第十二集 大道行思（結(jié)篇）——民主制度+政治穩(wěn)定+經(jīng)濟強大+思想文化（核心）第一集 千年局變：1840年---1911年 英國 1840鴉片戰(zhàn)爭（南京條約）1860英法聯(lián)軍入清（圓明園）1894甲午戰(zhàn)爭（日本）1898戊戌變法（康有為）1900八國聯(lián)軍（辛丑條約）1911辛亥革命（孫中山）摧毀封建專制制度。

第二集 崢嶸歲月：1912年---1949年 辛亥革命（袁世凱）1919五四運動（中日二十一條）1921中國共產(chǎn)黨誕生（馬克思主義）1927大革命失?。▏顸h清共）1936長征結(jié)束 1937抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線 1945日本投降 1949建立了新中國 第三集 中國新生：1949年---1976年 社會主義制度 土地改革與計劃經(jīng)濟 1950抗美援朝 1952周恩來訪蘇（獲得蘇援）1953-1956第一個五年計劃提前完成 1958-1960大躍進（蘇聯(lián)退出支援）1966-1976年文化大革命（但外交取得成就）第四集 偉大轉(zhuǎn)折：1976年---1989年 小平改革開放 農(nóng)村改革與商品經(jīng)濟 1976粉碎四人幫 1978十一屆三中（改革）1982建設中國特色社會主義 1983特區(qū)經(jīng)濟 1984十二屆三中（商品）1987一中心兩基本點 1989通脹問題（南方談話）第五集 世紀跨越：1989年---2002年 1992社會主義市場經(jīng)濟（十四大，浦東開發(fā)）中國制造（發(fā)生通脹膨脹）1996實現(xiàn)軟著陸（國企改制）1997對抗亞洲金融危機 1998抗洪 2001加入世貿(mào) 2002三個代表（十六大）小康社會目標 第六集 繼往開來：2002年---2007年 胡錦濤西柏坡之行 2003抗擊非典（載人艦天成功）2005環(huán)保改革（可持續(xù)發(fā)展）青藏鐵路 2006天津濱海新區(qū) 2007科技發(fā)展 以人為本（醫(yī)改 保改 教改 低保 惠農(nóng) 物權(quán)法）向現(xiàn)代化國家邁進 2008 抗震 舉奧 抵抗全球金融危機 2009區(qū)域經(jīng)濟開發(fā) 2010世博會……

通常學習不斷的提升自我！

第五篇：文化自信與民族復興

文化自信與民族復興

總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”；“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！笔藢昧腥珪珗笾赋觯骸叭h同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”為了深入學習總書記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國特色社會主義理論體系研究中心(研究會)召開文化自信與民族復興理論研討會，現(xiàn)將研討會上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動文化自信的深入學習和研究。

在文化自信中汲取民族復興的不竭動力

關(guān)于文化自信與民族復興的關(guān)系，首先要確認的事實是，由于民族復興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時代特征的文化自信。

總書記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國人世代積累的知識智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國家和民族的精神血脈?？梢哉f，中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國的“獨特優(yōu)勢”。但是，總書記同時提醒人們，近代以來，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說，近代以來的中國文化自信并非簡單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎上的自信。

直到18世紀，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步成為半殖民地半封建國家，西方思想文化和科學知識隨之涌入，中華古老文化的過時性暴露出來。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國的先進分子開始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當下價值，如嚴復所言，“中國自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國，海內(nèi)憬然，始知舊學之必不足恃。”這是一個痛苦的過程，卻是無法回避的現(xiàn)實?？倳浽谥匦驴隙ㄈ寮覀鹘y(tǒng)思想之積極意義時，也指出，“近代中國由盛到衰的一個重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?/p>

“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國文化精神，中國人也并非完全不能認識到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說，法家代表人物商鞅也提出過圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國文化自信。

經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國已經(jīng)能夠證明近代以來文化變革運動的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無視這個基本的文化史進程來談文化自信。

20世紀至今，與民族復興同步，中國傳統(tǒng)文化事實上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說的“跟上時代”的偉大成果。應該說，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復興中國夢的最后完成。

一個重要的文化事實是，在承認并主張文化變革的過程中，一開始就存在著違背辯證法的形而上學、絕對化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來改造中國。

這類主張已經(jīng)被20世紀的歷史否定了。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命的成功，在文化模式上就是既對中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性改造，又對“全盤西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級把中國變成殖民主義附庸的愿望；另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅持用中國的思維方式來解決中國的問題，美籍學者周策縱在《五四運動史》 中就從這個角度確認：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個公式：改造西方文化以適應中國的形式，即以‘民族的形式’在中國運用馬克思主義，引進社會主義的文化，以適應中國的模式，保留其精髓?！?/p>

歷史的一頁已經(jīng)翻過，但歷史上發(fā)生過的問題還會發(fā)生，改革開放以來西化思維定勢的泛濫就是如此。黨的十八大以后，總書記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚？ 就在于對“全盤西化”思維模式的警惕。總書記2014年考察時，針對把中國古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國化”是很悲哀的，應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。

這里雖然說的只是課本中的古詩詞問題，但總書記用了“‘去中國化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺到，在當下所謂“全球化”的浪潮中，中國現(xiàn)實地存在著一種文化危險———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國化”為榮的危險。

去掉一個國家的民族文化標識，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級在世界任何一個地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因為那是被西方資產(chǎn)階級強加于上的，結(jié)果是使自己這個民族更加適合于接受西方的奴役和剝削?？倳浽怃J指出，歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。

為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，總書記從方法論上指出，“看到別的國家有而我們沒有就簡單認為有欠缺，要搬過來；或者，看到我們有而別的國家沒有就簡單認為是多余的，要去除掉。這兩種觀點都是簡單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對馬克思主義辯證法的堅持與運用，其意義即如毛澤東當年對五四運動的辯證分析：反對把傳統(tǒng)文化中的一切都無條件地去掉，必須和應該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國家治理體系與機制的中國元素，唯保持變與不變的平衡，國家與民族才能健康前行。

在中國歷史發(fā)展——特別是近代以來的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺精神，中國人才把握住了中國道路的正確方向，使民族復興中國夢的目標日益接近。

學號 2016174104

16機械電子工程 鐘登科