第一篇：文化苦旅讀后感

《文化苦旅》讀后感

金融1102班

陸璐

學(xué)號(hào)：1301110210

古人云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！被蛟S余秋雨也覺(jué)得從那些線裝古本研究出的學(xué)問(wèn)讓我們變得窘迫，那些輝煌的知識(shí)文明給我們帶來(lái)了沉重的身心負(fù)擔(dān)，所以他覺(jué)得是時(shí)候該離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開(kāi)書房的門去走走了。

我無(wú)法體會(huì)余秋雨是如何一人踏上游歷中國(guó)文化古跡的路途，體會(huì)那歷經(jīng)千年的文物給他帶來(lái)的震撼、感動(dòng)與思考。但我能從他的書中讀出他的所思所想，感受到那些名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

我震撼于敦煌莫高窟從魏晉到南宋不斷發(fā)展的壁畫給我的震撼，正如作者所說(shuō)的：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。”是的，莫高窟上的壁畫就是一個(gè)個(gè)傾注了工匠所有心血的生命。我心痛于莫高窟百年前的劫難，那是中華民族的劫難，是中華五千年文化的劫難。

我驚嘆于都江堰的建造者——李冰在千年前建了如此利國(guó)利民、惠及子孫后代的的工程。都江堰不是一座死物，它的背后是如李冰一般那種為民、為后世蒼生、為自然和諧獻(xiàn)出自己一份綿力的偉大先祖。正是有了他們，才有了天府之國(guó)，才有天府之國(guó)給中華兒女提供的庇護(hù)和濡養(yǎng)。

我感嘆于天一閣歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨依然矗立著，天一閣似乎代表著我們民族的一種信仰：只有書籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長(zhǎng)存文明的火種。似乎中國(guó)的文明就是這樣經(jīng)歷千年的風(fēng)雨才沉淀出似美酒伴香醇的芬芳。

我沉醉于西湖那汪棉柔的湖水所編織的夢(mèng)中。余秋雨說(shuō)：“西湖的盛大，歸攏來(lái)說(shuō)，在于它是極復(fù)雜的中國(guó)文化人格的集合?！蔽骱邪椎獭⑻K堤，有斷橋，有雷鋒塔······西湖還有大文豪如白居易、如蘇軾，西湖還有名妓如蘇小小，西湖還有傳說(shuō)如白娘娘······

······

太多太多了，我無(wú)法一一列舉這本書和這本書中景色及作者的感想帶給我的震撼。不過(guò)書中到有兩個(gè)地方令我產(chǎn)生了共鳴。

我出生于江蘇如皋，是南通下屬級(jí)城市。南通狼山我也曾去過(guò)，不過(guò)那時(shí)的我還不曾知道駱賓王的墓狼山的腳下，不知道明末清初一位偉大的實(shí)業(yè)家沉睡在狼山下，不知道狼山下奔騰不息的長(zhǎng)江水孕育了多少先賢偉人······

記得那時(shí)到狼山時(shí)，首先被吸引的是從山頂而下的瀑布，未曾真正見(jiàn)過(guò)瀑布的我的確被這從天而降的氣勢(shì)而震撼。不過(guò)漸漸地這小小的瀑布便被我拋在腦后了，我慢慢地拾級(jí)而上，希望攀上山頂眺望滾滾長(zhǎng)江東逝水的感覺(jué)。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)限風(fēng)光在頂峰?！笔堑?，當(dāng)我爬上狼山的頂峰，看著滔滔江水向東流去，腦海中不禁冒出

了《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘金英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付談笑中。”或許只有這哺育千萬(wàn)中華兒女的長(zhǎng)江才有如此的氣勢(shì)吧。不，或許應(yīng)該說(shuō)創(chuàng)造出大河文明的那幾條河流都有著恢弘龐大的氣勢(shì)。但是無(wú)論是古埃及的尼羅河，古印度的恒河，還是古巴比倫的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，都無(wú)法像長(zhǎng)江黃河一般哺育出傳承千年而不息的文明。

從雪山上奔騰而下的江水似乎有著神奇的力量，使每一代中華兒女人才輩出。我們這一代人的啟蒙詩(shī)似乎都是駱賓王的《鵝》。對(duì)于駱賓王我似乎只知道他這首詩(shī)和他是初唐四杰之一。許多人都知道駱賓王的歸宿是個(gè)一個(gè)玄秘的迷。武則天時(shí)期，這位據(jù)說(shuō)早年就能賦詩(shī)的文學(xué)天才投筆從戎，幫助徐敬業(yè)起兵討伐武則天。他寫過(guò)一篇著名的《討武瞾檄》，雄文勁采，痛快淋漓。連武則天讀了，也驚嘆不已。徐敬業(yè)終于失敗，駱賓王便不知去向。有人說(shuō)他已被殺，有人說(shuō)他出家做了和尚，都沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)。他就像一瞬息即逝的彗星，引得人們長(zhǎng)久地關(guān)注著他的去路，然而卻少有人知道他沉眠于狼山腳下。作者偏向這一代詩(shī)人做了和尚，然后因年老體衰走不得遠(yuǎn)，行行止止，最后選中了長(zhǎng)江和狼山，靜靜地在那里終結(jié)了波涌浪卷的一生。墳近長(zhǎng)江入海處，這或許正是他全部文思的一種凝聚，一種表征。

狼山下有另一座氣派得多的墓，墓的是主人是清末狀元——張謇。我初次知道這位實(shí)業(yè)家是在高中的歷史課本上。這位南通的有志之士在面對(duì)晚清朝堂的頹廢之態(tài)，面對(duì)中華兒女任人欺凌的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)一條條不平等的條約，毅然決然地開(kāi)始了他實(shí)業(yè)救國(guó)的壯舉。他“登高一呼，山鳴谷應(yīng)；舉目四顧，海闊天空?！庇谑?，他辦紗廠、油廠、冶鐵廠、墾牧公司，又辦師范、圖書館、博物館、公園、劇場(chǎng)、醫(yī)院等等。他將狼山腳下搞成一塊近代氣息甚濃的綠洲。和駱賓王一樣作為文人的他用自己的行為昭示著真正的中國(guó)文人本來(lái)就蘊(yùn)藏著科舉之外的蓬勃生命。雖然這位抱著救國(guó)救民的思想的狀元未能實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)救國(guó)，但他卻為中國(guó)近代民族資本主義的發(fā)展貢獻(xiàn)出了自己的力量，促進(jìn)中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展。我想真正在思想境界上，張謇應(yīng)該高出駱賓王不少吧。

狼山可以說(shuō)是我故鄉(xiāng)的一景，那上?！@個(gè)我呆了近十年的地方能算的上是我的第二故鄉(xiāng)了。

我母親說(shuō)我剛出生沒(méi)多久就被她和父親帶去了上海，直到我十歲回老家念書。上海承載了我整個(gè)童年的回憶，那時(shí)的上海帶給我不少歡樂(lè)。最近幾年我也去過(guò)上海幾次。一次是世博會(huì)召開(kāi)時(shí)，那時(shí)可能是因?yàn)檫@國(guó)際盛會(huì)吸引來(lái)不少國(guó)內(nèi)外旅客，所以我也就諒解這座城市的喧囂與擁擠。不過(guò)今年夏天因?yàn)橛H戚的去世我又一次來(lái)到上

海，我發(fā)現(xiàn)自己似乎錯(cuò)了。離開(kāi)上海時(shí)，她還未成為國(guó)際大都市，而今她似乎有著可以與紐約媲美的實(shí)力，或許也可以說(shuō)我對(duì)上海有著將近十年的空白。如今這座城市給我?guī)?lái)的只有浮華、喧囂與蒼白。我承認(rèn)這座城市很有潛力與魅力，但我卻已不在喜愛(ài)她，或許我的記憶還停留在那有些擁擠的里弄，那悠揚(yáng)的滬劇評(píng)彈，那好聽(tīng)的吳儂軟語(yǔ)······是的，這一切可能沒(méi)有變，可我覺(jué)得它不一樣了。

對(duì)于上海人，我保留著印象中同學(xué)的友善，鄰居奶奶的和藹可親，至于很多人說(shuō)的上海人精明、驕傲、會(huì)盤算、能說(shuō)會(huì)道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒(méi)有集體觀念、對(duì)人冷淡、吝嗇、自私、趕時(shí)髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、世俗氣······我似乎沒(méi)什么印象。不過(guò)“三人成虎”，天南地北越來(lái)越多的人說(shuō)上海人這不好那不好，我也漸漸對(duì)上海人有了些看法。不過(guò)縱觀上海自近代以來(lái)的發(fā)展，我似乎也有點(diǎn)明了了。作為近代五口通商的口岸之一，上海被迫打開(kāi)了她的大門，新事物絡(luò)繹不絕地進(jìn)來(lái)，國(guó)內(nèi)外往來(lái)不斷，漸漸地，上海人產(chǎn)生了高人一等的態(tài)度也就不足為其了。改革開(kāi)放后，浦東作為沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)地，其發(fā)展不可不說(shuō)是一日千里，日新月異。亞太經(jīng)和會(huì)議在上海召開(kāi)過(guò)，電影節(jié)、電視節(jié)每年都在上海舉行，特殊人奧運(yùn)會(huì)，世博會(huì)，太多太多了，上海人的確有著驕傲的資本。不過(guò)上海畢竟發(fā)展不過(guò)一兩百年，缺少歷史文化底蘊(yùn)的她沒(méi)有大家閨秀的溫婉，也不似小家碧玉的秀麗清新，她只能是大上海歌舞酒會(huì)上濃艷明麗的交際花?；蛟S只有在紛繁復(fù)雜的大世界中她才能大放光彩。

我理解上海人，我明白上海，我曾喜歡過(guò)上海，不過(guò)現(xiàn)在的我實(shí)在無(wú)法再次喜愛(ài)這座城市?；蛟S將來(lái)我還會(huì)再去這座城市，我會(huì)欣賞她，但她只會(huì)是我記憶中濃墨重彩的一筆。

每一座城市，每一處景點(diǎn)都有它特殊的文化，在旅行的途中發(fā)現(xiàn)這些文化，進(jìn)而有所思有所想，怕也是痛并快樂(lè)著的。

《文化苦旅》帶個(gè)我許多思考，我無(wú)法在這短短的幾千字中將它全部述盡。但我想我會(huì)保留這份感想與震撼，留著我細(xì)細(xì)回味。希望有一天我能在現(xiàn)實(shí)中感受書中所描繪的景色，體會(huì)它們所帶來(lái)的感動(dòng)。

我的書也讀了不少了，是時(shí)候出去走走了吧······

第二篇：《文化苦旅》讀后感

文化苦旅讀后感

上良中心小學(xué) 龐麗娜

“比梁實(shí)秋,錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。的確，余秋雨先生的書，是散發(fā)著濃濃的書卷氣的，同時(shí)，也是散發(fā)著濃濃的愛(ài)國(guó)情的。

中國(guó)文化，已經(jīng)走過(guò)了五千年的歷史，在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，她早已默默地淡出了人們的視線?！白x萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路”，一次次漂泊的旅程，都是使智慧長(zhǎng)進(jìn)的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的洗禮，每每在這一次又一次的跋涉中得到一種抒發(fā)、一種寄托。而我們也往往可以感受到山河的秀麗，祖國(guó)的美好。

在《文化苦旅》的序中，余秋雨先生這樣說(shuō)：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的傷心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！?/p>

是的，于是我們看到了這樣一本書，看到了他從風(fēng)景秀麗的江南走到了大漠孤煙的大西北，看到了他從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的求索。他在莫高窟里感嘆，在天一閣上暢想，在西湖徜徉，在柳侯祠里懷想。

他靜靜地在這厚重的文化中找尋著，思索著，他靜靜地在他那充滿愛(ài)國(guó)情懷的內(nèi)心中思考著。

他在思考。

如果他早生一個(gè)世紀(jì)，是不是就可以攔住那運(yùn)送文物的車輛?道士塔的主人王圓箓，便是歷史上所說(shuō)的罪人。因?yàn)樗?，外?guó)冒險(xiǎn)家把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走，而現(xiàn)在，專家們只能一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文物的萎縮膠卷。他好恨，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)甚至容不下幾卷經(jīng)書，因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)的文化是有多么熱愛(ài)!

他在思考。

他以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?。如果說(shuō)，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。有了它，造就了我們現(xiàn)在所說(shuō)的天府之國(guó);有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略;有了它，才有了李白、杜甫、陸游的川行華章。都江堰，給予了我們太多，太多……

他在思考。

天一閣，只是一個(gè)藏書樓，但卻實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。它的主人，用盡心思，費(fèi)盡力氣，建起了這么一座藏書樓。一代又一代，一直把這座藏書樓經(jīng)營(yíng)發(fā)展了下去。余秋雨先生用一種幾近虔誠(chéng)的心情，站在樓下，感謝這座樓為我們民族斷殘零落的精神史，提供了一個(gè)小小的棲腳處。

……

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。他也熱愛(ài)祖國(guó)，他的熱愛(ài)體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)文化的珍視與愛(ài)惜。同樣，他的熱愛(ài)，也往往不同于其他作家，他的愛(ài)，是與恨，與苦交織在一起的，是刻在骨子里的愛(ài)。一個(gè)“苦”字，真正道出了余秋雨先生走這段旅途的真實(shí)感受。的確，他穿行于這樣一個(gè)文化大背景下，沒(méi)法不苦。所以，我們看到，在莫高窟里，想向王道士跪下，苦苦地哀求：“請(qǐng)等一等，等一等。”是啊，他何須這樣?因?yàn)?，他不忍心，不忍心如此美好的東西就此灰飛煙滅，不忍心看著這些東西流落他鄉(xiāng)，不忍心中國(guó)那如此璀璨輝煌的文化就此消失。于是他喊出來(lái)了，可是卻已于事無(wú)補(bǔ)。在這里，我看到了余秋雨先生的痛心，甚至，我的心也就這樣一起痛了起來(lái)。當(dāng)我們看到一座歷經(jīng)滄桑的藏書樓就這樣被日軍毀于一旦時(shí);當(dāng)我們看到柳侯祠，想起柳宗元當(dāng)初的無(wú)奈與痛苦時(shí);當(dāng)我們體味到一個(gè)酒公一生的悲慘命運(yùn)時(shí);當(dāng)我們感受到牌坊里的女人們的痛苦時(shí)，我們都會(huì)沒(méi)來(lái)由的覺(jué)得心痛，我想，這就是這本書所傳遞出來(lái)的苦，就是余秋雨先生的苦旅吧。

可是，在這本書里，同樣也有愛(ài)，那是一種博大的愛(ài)，是一種對(duì)祖國(guó)，對(duì)祖國(guó)文化發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)。他愛(ài)都江堰，因?yàn)槎冀邽槲覀儙?lái)了幾千年的安寧;他愛(ài)天一樓，因?yàn)樘煲粯菫橹腥A的文化提供了這樣一個(gè)棲息地……他愛(ài)中國(guó)文化的一切，而這種愛(ài)，同樣也會(huì)感染我，讓我更加認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的960萬(wàn)平方公里的土地上，原來(lái)是有這么多東西值得我作為一個(gè)華夏兒女而倍感自豪。

是的，在《文化苦旅》中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)與苦，深深地感染了與余秋雨先生有同感的每一個(gè)人，而這樣的大愛(ài)、大恨，這樣的一種愛(ài)恨交織，也是深深地讓我們?yōu)椤段幕嗦谩愤@本書著迷的最根本的原因吧。在這里，我體驗(yàn)到的不僅僅是中國(guó)的文化那么簡(jiǎn)單，更是一種發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)國(guó)之情。而這種情感也將深深地鐫刻在我的心里，不斷地告訴我：我是一個(gè)中國(guó)人。而我也將為我是一個(gè)龍的傳人而感到分外的驕傲與自豪。

第三篇：《文化苦旅》讀后感

歲月流逝，文化傳承

——余秋雨《文化苦旅》讀后感

在生活中，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最熟悉的莫過(guò)于書了。正如弗朗西斯·培根先生說(shuō)：“書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代?！睍鞘俏覀?nèi)祟愑脕?lái)傳遞知識(shí)的工具，也是我們獲取知識(shí)的一個(gè)重要渠道

近來(lái)令我記憶最為深刻的一本書便是《文化苦旅》，這本書分為三部分： 中國(guó)之旅，世界之旅，人生之旅。其中的文章在《行者無(wú)疆》，《千年一嘆》，《霜冷長(zhǎng)河》中都可以找到。然而，作者把他們編在一起，卻絕非簡(jiǎn)單的拼湊，從中國(guó)到世界再到人生，這是精神上的升華！看這本書，感覺(jué)到的完全是一種席卷而來(lái)的歷史底蘊(yùn)。我第一次看見(jiàn)這本書的名字時(shí)感到奇怪，“苦”是指什么？后面通過(guò)書的內(nèi)容，我理解了，正是因?yàn)槲幕恼Q生和綿延，本就不是一件容易的事情。所以才會(huì)被稱之為“苦旅”。

這本書，粗看只是描寫神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一種中華民族的精神。當(dāng)然，這些精神并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，如何的使人崇敬，但它們很真實(shí)，很貼近生活。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無(wú)知、膽怯漠然，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為------從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過(guò)極少的、微薄可憐的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍；《夜航船》中懵懂無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神，這些值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

昔日的輝煌造就我們?nèi)缃竦某删停偃粑羧盏妮x煌被竊取了，那后果將怎么樣？因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才令我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。

我們中國(guó)，總是被一句地大物博所概括，誰(shuí)又能品出這個(gè)地大物博的中國(guó)，曾經(jīng)如此的遭受過(guò)那么多的掠奪呢？誰(shuí)又能道清“文化”二字的艱辛呢？歷史的灰燼，文化的余煙，裊裊燃起。文化的苦旅，仿似一場(chǎng)文化的盛宴。有的苦后清甜，有的甘苦后微甜，那種味道，卻是如此真切的在腦海里回旋。文化，說(shuō)來(lái)容易傳承難，文化，在我們漫不經(jīng)心的歲月里，滑翔流失過(guò)，逐步成長(zhǎng)過(guò)。雖甜猶苦，雖苦不亦猶甜？

第四篇：文化苦旅讀后感

《文化苦旅》讀后感

這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆,，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字??

還記得新浪上這樣評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺?。挥沂肿鏊囆g(shù)理論，也不失其豐贍高深。

是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈①。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人②。但也有人說(shuō)他的作品是 “文化散文衰敗的標(biāo)本” ③。我想我認(rèn)為是1和2我最贊同了吧，因?yàn)樵凇段幕嗦谩分校嗲镉暾宫F(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心??

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

是的，在這篇文章中寫了作者對(duì)于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手！”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等??’”是阿，為什么作者會(huì)這樣？他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史！歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉？就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見(jiàn)了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個(gè)道士，在金錢和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧??野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧！

《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在??

“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此.那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻.”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這，野趣也就是我想說(shuō)的了吧！

第五篇：《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》讀后感

一、內(nèi)容簡(jiǎn)介

《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中的作品，是余秋雨通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的系列散文集。此書通過(guò)中國(guó)大陸的自然景物描寫一代中國(guó)人心靈的糾結(jié)。這是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，來(lái)描述中國(guó)深沉的文化，以及抒發(fā)自我的情感。

二、語(yǔ)段摘抄

向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。

水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大；看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……

三、內(nèi)容分析

《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。

從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無(wú)可奈何。

原來(lái)散文，真的也可以寫出歷史的重量。

余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書的感覺(jué)是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個(gè)中華五千年文化的來(lái)龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說(shuō)？可在厭煩的同時(shí)，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較，又通過(guò)謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見(jiàn)大？剛剛為《五城記》中“構(gòu)建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感，再翻幾頁(yè)，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語(yǔ)煙波暮靄把剛才的對(duì)立情緒抹去，可在舒暢的同時(shí)，“人格方位與地理方位”又跳出來(lái)讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴。

文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢(shì)；文字背后卻是真實(shí)社會(huì)責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對(duì)歷史本來(lái)并不感興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳?jiǎng)澠平娴乃疂?，才讓我?shù)次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠(chéng)的膜拜，不自覺(jué)的問(wèn)：你來(lái)了嗎，你又是哪一代的中國(guó)書生？