第一篇：《曾國(guó)藩家書(shū)》警言名句（范文模版）

富家子弟多驕，貴家子弟多傲。

凡辦大事，半由人力，半由天事。

傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。

盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)。

吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書(shū)之種子也，世家之招牌也，禮義之旗幟也。

養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步。

凡國(guó)之強(qiáng)，必須多得賢臣；凡家之強(qiáng)，必須多出賢弟子。

凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。

無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。

凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事；惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。

人誰(shuí)不死，只求臨終心無(wú)愧悔耳。

銀錢田產(chǎn)，最易長(zhǎng)驕氣逸氣。我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書(shū)，決不怕沒(méi)飯吃。

家中大小，總以早起為第一義。

每日飯后走數(shù)千步，是養(yǎng)生家第一秘訣。

走路宜重，說(shuō)話宜遲。

人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

凡世家子弟，衣食起居無(wú)一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。

歷觀古來(lái)世家之久長(zhǎng)者，男子須講求耕、讀二事，婦女須講求紡績(jī)、酒食二事。

君子貴于自知，不必隨眾口附和也。

讀書(shū)乃寒士本業(yè)，切不可有官家風(fēng)味。

莫作代代做官之想，須作代代做士民之想。

切不可忘卻先世之艱難，有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。

勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒。

凡將相無(wú)種，圣賢豪杰亦無(wú)種，只要人肯立志，都可做得到的。

家勤則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。

游子在外，最重惟平安二字。

溫經(jīng)須先通一經(jīng)，一經(jīng)通后，再治他經(jīng)，切不可兼營(yíng)并鶩，一無(wú)所得。

夫家和則福自生，若一家之中，兄有言弟無(wú)不從，弟有請(qǐng)兄無(wú)不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也；反是而不敗者，亦未之有也。

兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

蓋天下之理，滿則招損，亢則有悔，日中則昃，月盈則虧，至當(dāng)不易之理也。

為一己存惜福之心，為闔族留不盡之澤。

吾輩讀書(shū)，只有兩事：一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

凡盛衰在氣象，氣象盛則雖饑亦樂(lè)，氣象衰則雖飽亦憂。

吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德則孝弟仁義是也；修業(yè)則詩(shī)文作字是也。

學(xué)詩(shī)無(wú)別法，但須看一家之專集，不可讀選本以汩沒(méi)性靈，至要至要！

凡事不可占人半點(diǎn)便益，不可輕取人財(cái)，切記切記。

若非道義可得者，則不可輕易受此。要做好人，第一要在此處下手，能令鬼服神欽，則自然識(shí)日進(jìn)、氣日剛。

可以為天地之完人，可以為父母之肖子，不必因讀書(shū)而后有所加于毫末也。

蓋無(wú)故而怨天，則天必不許；無(wú)故而尤人，則人必不服。

吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無(wú)存半點(diǎn)官氣。

無(wú)論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者；不勤不敬，未有不敗者。至切至切。

凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，無(wú)有不敗。

和字能守得幾分，未有不興；不和，未有不敗者。

凡人為一事，以專而精，以紛而散。荀子稱耳不兩聽(tīng)而聰，目不兩視而明，莊子稱用志不紛，乃凝于神，皆至言也。

古來(lái)言兇德致敗者，約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。

禍福由天主之，善惡由人主之。由天主者，無(wú)可如何，只得聽(tīng)之；由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。

勤者生動(dòng)之氣，儉者收斂之氣。有此二字，家運(yùn)斷無(wú)不興之理。

家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。

天地間惟謙謹(jǐn)是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。

第二篇：曾國(guó)藩家書(shū)

《曾國(guó)藩家書(shū)》經(jīng)典語(yǔ)錄 【養(yǎng)心】

1.能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚。

內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之功夫也。2人生第一自強(qiáng)-養(yǎng)心。

3總要養(yǎng)得胸次博大活潑，此后當(dāng)更有長(zhǎng)進(jìn)。4知足天地寬，貪得宇宙隘。

5但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻干，毫無(wú)條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無(wú)有流弊者耳！6.腳踏實(shí)地，求精而不求闊。二．【立身】

1.《中庸》其要?dú)w于愚必明，柔必強(qiáng)。最主要的就是把不明白的變明白，不堅(jiān)強(qiáng)的變堅(jiān)強(qiáng)。2.早起也，有恒也，重（穩(wěn)重）也，三者皆爾最要之物。

3.好漢打落牙齒和血吞，真處逆境者之良法也。以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立：發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也。達(dá)：辦事圓融，行得通也。4.穩(wěn)扎穩(wěn)打，機(jī)動(dòng)則發(fā)。5.才識(shí)平常，斷難立功。

6.志大才疏，有心無(wú)力，故無(wú)成。7.無(wú)實(shí)學(xué)而有虛名，自知當(dāng)有禍變。8.德無(wú)成，業(yè)無(wú)成，已可深恥矣。

9.人之氣質(zhì)，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

10.古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅(jiān)卓之志。

11.讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，事（侍）親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。三．【奮進(jìn)】

1.不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也。

2.困時(shí)莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自由亨通精進(jìn)之日。3.得不足喜，失不足憂，總以發(fā)憤讀書(shū)為主。4.吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。

此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。

5.凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧冢沤裰病?/p>

6.僅因?yàn)樾⌒〉目婆e考試不中就發(fā)牢騷，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大?！衫臋M慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)。7.自問(wèn)立志之真不真耳！8.光陰難得，一刻千金。

9.凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

10.凡全副精神專注一事，終身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一愛(ài)惜精神的意思，將行將卻，奄奄無(wú)氣，決難成事。精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。四．【日日恒?！?/p>

1.諸弟須日日用功，萬(wàn)不必作嘆老嗟悲之想。

2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦嘗苦力思索，終無(wú)所成。近日朝朝一摹寫(xiě)，久不間斷，遂覺(jué)月異而歲不同?？梢?jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)爾。

4.每日有常，自由進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書(shū)未完，忽換彼書(shū)爾 5.欲稍有成就，須從“有恒”二字下手。

6.凡作一事，無(wú)論大小難易，宜有始有終。有恒，則斷無(wú)不成之事。7.大凡一件事，沒(méi)有志氣做不成，不堅(jiān)定也做不好。

第三篇：曾國(guó)藩家書(shū)

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感 本學(xué)期，有幸讀了曾國(guó)藩的《家書(shū)》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。

關(guān)于曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，關(guān)于他的家書(shū)，卻是在平淡中的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國(guó)藩其人及這一期歷史的重要資料。修身、齊家、治國(guó)、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。我很早以前就想讀讀曾國(guó)藩的《家書(shū)》，但是總因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，今年暑假，得償所愿，我終于得以靜下心來(lái)品讀一番。

公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來(lái)偷東西。這主意是沒(méi)錯(cuò)，這想法也沒(méi)錯(cuò)，可問(wèn)題是底下讀書(shū)這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽(yáng)樓記》，磕磕巴巴就是背不下來(lái)。倒騰來(lái)倒騰去，十幾遍下來(lái)小偷都基本上會(huì)背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書(shū)奪過(guò)來(lái)，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說(shuō)這文章有什么難背的?”小偷一張口，就把《岳陽(yáng)樓記》背了一遍。說(shuō)完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長(zhǎng)而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來(lái)改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國(guó)藩。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

《曾國(guó)藩家書(shū)解讀》講述了：正如人生成長(zhǎng)的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達(dá)化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個(gè)生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛(ài)生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德?！皬恼獙W(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！弊越詠?lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷?！?。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避。鄧小平同志晚年提

出的諸多教育問(wèn)題?！爸翗?lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為社會(huì)普遍現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不容樂(lè)觀?，F(xiàn)在不少學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)??。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該做出哪些貢獻(xiàn)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”？更何談“平天下”？

掩卷深思，曾國(guó)藩能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè)，幫助腐朽的清王朝茍且殘喘60年，并被稱作近代開(kāi)眼看世界第一人，倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先鋒。通過(guò)閱讀他的家書(shū)，或許也可以看到他成功原因的端倪。我讀過(guò)這本書(shū)后，深切感受到一個(gè)人想要成材確實(shí)不易。以前說(shuō)一份汗水一份收獲，在曾國(guó)藩看來(lái)，謀事在人成事在天，一個(gè)人關(guān)心的應(yīng)該是自身的努力，如果付出之后如果沒(méi)有回報(bào)也要用坦蕩胸襟以面對(duì)。他所講的很多為學(xué)修身之道是不帶有任何歷史色彩和階級(jí)特性的金石之言，對(duì)于我們年輕人的成材幫助很大。最后，我誠(chéng)懇的向大家推薦這本并不是長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有精工巧思但是充滿樸素人生哲理的書(shū)，因?yàn)閺乃?dāng)中大家肯定可以淘出屬于自己的黃金。

第四篇：曾國(guó)藩家書(shū)

《曾國(guó)藩家書(shū)》

讀 書(shū) 心 得

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清＂第一名臣＂，后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。在曾國(guó)藩家書(shū)中，關(guān)于讀書(shū)、交友、個(gè)人修身、處理家庭關(guān)系的思想值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。通過(guò)閱讀，我從中學(xué)到了很多。

曾國(guó)藩常以早起為生活的起點(diǎn),他說(shuō):“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。他認(rèn)為早起為人接觸一天的開(kāi)始，若人一開(kāi)始就便顯得疲憊不堪，何以應(yīng)付繁瑣的公文和自我學(xué)業(yè)的充實(shí)，所以早起也是人有朝氣的象征。

曾國(guó)藩以善待親族鄰里為居家法寶, 可見(jiàn)他深知人與人之間，息息相關(guān)。絕不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。周濟(jì)親族．善待鄰里，也是曾國(guó)藩顯達(dá)時(shí)一直抱持的待人態(tài)度。

曾國(guó)藩不僅從小喜歡讀書(shū)，而且在他做官后，仍然堅(jiān)持讀書(shū)。因此，他在讀書(shū)實(shí)踐中，有自己的親身體會(huì)：讀書(shū)宜專，習(xí)字宜恒。古人把讀書(shū)與習(xí)字作為讀書(shū)的兩個(gè)重要方面，不可偏廢，兩者不可懈怠。曾國(guó)藩以書(shū)信的方式，先是為弟弟們，后為他的兒子們傳授讀書(shū)的方法。

不論讀何種書(shū)籍，都要堅(jiān)持做到：“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?！蔽艺J(rèn)為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭(zhēng)先恐后；所謂有識(shí)，就

是知識(shí)學(xué)問(wèn)無(wú)盡頭，不能井底蛙觀天；所謂恒，就是讀書(shū)有恒心，雷打不動(dòng)，持之以恒。只有這樣，才能成事。

“無(wú)論何書(shū)，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁(yè)，摘抄幾篇，而此書(shū)大局精處茫然不知?！币粋€(gè)人的知識(shí)是時(shí)間的積累；沒(méi)時(shí)間的堆積，熟讀書(shū)中的知識(shí)，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書(shū)中的要領(lǐng)，得到完整的知識(shí)。讀書(shū)要專，還在于讀書(shū)要花費(fèi)時(shí)間和精力的。這樣才能掌握書(shū)中的全局，明了書(shū)中的精處。讀詩(shī)，也是古人掌握知識(shí)不可缺少的。曾國(guó)藩說(shuō)：“弟要學(xué)詩(shī)，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也?！?/p>

曾國(guó)藩對(duì)習(xí)字也有他自己的看法。他教育弟弟們：“每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷，則數(shù)年必成書(shū)家?！绷?xí)字，也是古人讀書(shū)的必修課。書(shū)法也是衡量知識(shí)的一個(gè)重要方面。曾國(guó)藩在給沅、季兩個(gè)弟弟的信中說(shuō)：“沅弟的字骨勁秀麗，得力于你的天份，寫(xiě)得極穩(wěn)。歸之于你的練習(xí)?！?/p>

當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書(shū)，也是加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的重要方面。在全民讀書(shū)活動(dòng)中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書(shū)、讀好書(shū)；還要讀些舊書(shū)。所謂舊書(shū)，就是那些被證明見(jiàn)解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書(shū)，其中有讀書(shū)的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對(duì)于我們開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)也具有深刻啟示的。

曾國(guó)藩雖然在歷史上是個(gè)有爭(zhēng)議的人物，但僅就他個(gè)人品質(zhì)、修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，還有許多過(guò)人之處，可供后人學(xué)習(xí)。我讀曾國(guó)藩家書(shū)之后認(rèn)為，“修身之道”是他的思想基礎(chǔ)；他的“處世之道”、“交友之道”、“用人之道”、“教子之道”、“為政之道”等等，都是來(lái)自他的修身之道。

曾國(guó)藩在他的家書(shū)中，有許多“勸學(xué)”之言，讀書(shū)，就是掌握事物的本質(zhì)與規(guī)律；誠(chéng)意，乃是身體力行，用現(xiàn)代的話說(shuō)，就是做到理論與實(shí)際結(jié)合，做到學(xué)以致用。這些觀點(diǎn)充分反映了曾國(guó)藩對(duì)人、對(duì)事乃至對(duì)社會(huì)、對(duì)自然界的樸實(shí)的認(rèn)識(shí)。

他在勸告兄弟相處之道時(shí)說(shuō)：“我去年曾與九弟閑談，云為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝，若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便不是兄弟?！?/p>

這段話告訴我們，兄弟間要講友愛(ài)，相互尊重，平等相幫，此外，在家族中，不應(yīng)有愚蠢和賢能之分，各有長(zhǎng)處，各有不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短。曾國(guó)藩是在勸告兄弟，也是在警告自己。

曾國(guó)藩又說(shuō)：“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興。不和未有不敗者?！边@段話誰(shuí)人都知道：家和萬(wàn)事興。相互尊敬，相互愛(ài)護(hù)，相互關(guān)懷，這是興家之道。如今，我國(guó)倡導(dǎo)的建設(shè)和諧社會(huì)、和諧家庭不也有這樣的觀點(diǎn)嗎？

曾國(guó)藩把做事要謹(jǐn)慎，對(duì)人要謙謹(jǐn)，作為人生載福之道：“凡動(dòng)口筆，厭人之俗，談人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆皆驕也?！边@段話告訴我們：討厭他人的俗氣，嫌棄他人的鄙薄，議論他人的短處，揭露人家的失敗，這全來(lái)自驕氣。驕者必?cái)。@是做人必須時(shí)刻注意與警惕的大問(wèn)題。驕氣乃人生大忌也!

曾國(guó)藩告誡各兄弟：“故立定此志，決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人。若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者?！?/p>

在人人都謀升官發(fā)財(cái)，人人都唯權(quán)勢(shì)追逐銀兩，在貪婪、搜刮百姓的官吏處處可見(jiàn)的封建時(shí)代，曾國(guó)藩卻立志，不以做官發(fā)橫財(cái)，俸祿有余用來(lái)接濟(jì)窮人，著實(shí)可敬。

曾國(guó)藩所處的時(shí)代，決定他忠實(shí)地維護(hù)封建主義制度，忠實(shí)地效力于封建皇帝的權(quán)力。但他也有另外一面，他繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化、良好的品德，并把它傳承給他的家人乃至后代。正像他說(shuō)的那樣：“余生平略涉儒家先人之書(shū)，且圣賢教人修身，千言萬(wàn)語(yǔ)，而要以不忮為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也。”

“修身之道”系曾氏的思想基礎(chǔ)。曾國(guó)藩又把儒家思想作為自己品德修養(yǎng)的典范。僅就曾國(guó)藩個(gè)人品質(zhì)來(lái)說(shuō)，仍有許多過(guò)人之處。要想樹(shù)立品德，得先要去掉奢求之心；要想造福，得要去掉嫉妒之心。這也是當(dāng)代人應(yīng)該加強(qiáng)的一種修養(yǎng)。

第五篇：曾國(guó)藩家書(shū)讀后感

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感1

曾國(guó)藩是晚清大儒，為現(xiàn)當(dāng)代諸多名人所敬仰萬(wàn)分，所以想試讀讀曾國(guó)藩的書(shū)，以增裨益?！对鴩?guó)藩家書(shū)》收入了曾國(guó)藩自出仕始至終的經(jīng)典家書(shū)，其中值得我們學(xué)習(xí)的地方很多，在此，我也談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。

中國(guó)文人所敬仰之人被稱之為圣賢，這也是先賢們所追求的目標(biāo)，為了這個(gè)目標(biāo)，一代代人不斷努力，但成為圣賢的人屈指可數(shù)，可見(jiàn)成果之難，曾國(guó)藩也是其中之一，從他的家書(shū)中，我們可以看到他不斷追求的精神。圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國(guó)藩也就是不斷追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，日日省乎己，向著完人不斷地努力，縱欲的自責(zé)，自滿則自遣，在不斷地自省中，曾國(guó)藩他謹(jǐn)言慎行，孝順父母，疼愛(ài)弟兄，為儒林人士的楷模和典范。

其次，圣賢者，賢者也，賢者，學(xué)識(shí)淵博，能力超群。曾國(guó)藩在嚴(yán)于律己的同時(shí)，在為官上也是做到了極致，他在清政府、外國(guó)人、太平軍之間周旋，屢敗而屢戰(zhàn)，遇挫則愈強(qiáng)，提拔了諸如左宗棠、李鴻章等晚清重臣，推動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為中國(guó)近代化事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，是為賢者。

青年時(shí)期，潛心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的結(jié)論。即使是在晚年，他還曾說(shuō)：曾國(guó)藩是地主階級(jí)最厲害的人物。曾國(guó)藩身上的許多優(yōu)點(diǎn)尤值得現(xiàn)代的我們認(rèn)真的領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感2

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛主席曾評(píng)論他：是一個(gè)辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人，依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說(shuō)：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。曾國(guó)藩家書(shū)讀后感

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。

如今人們，就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感3

最近無(wú)意在家中書(shū)架發(fā)現(xiàn)了爸爸買的一本《曾國(guó)藩家書(shū)》，好書(shū)！目前雖未完全看完，但內(nèi)心已感受頗深。曾國(guó)藩家書(shū)雖說(shuō)是寫(xiě)給親人的書(shū)信，但是更多也表達(dá)了曾國(guó)藩對(duì)事物的種種看法，書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，通過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的軌跡。

曾國(guó)藩的每一封家書(shū)都飽含了他對(duì)家人的關(guān)切之情，雖離現(xiàn)在相隔百年之久，但是書(shū)信中給人的感覺(jué)還是如此親切與真實(shí)，就像在讀自己親人寫(xiě)的書(shū)信一樣。

曾國(guó)藩書(shū)寫(xiě)的家書(shū)跨越時(shí)間較長(zhǎng)，在讀家書(shū)的時(shí)候，也就像經(jīng)歷其一生一樣，感悟著曾國(guó)藩的人生起伏變化。關(guān)于讀《曾國(guó)藩家書(shū)》帶給我的有以下幾點(diǎn)啟發(fā)：

多思考

曾國(guó)藩喜歡思考事情的本質(zhì)，往往會(huì)帶給他不一樣的見(jiàn)解，從而從根源上解決問(wèn)題；

貴堅(jiān)持

曾國(guó)藩能夠正視自己的缺陷和不足，缺點(diǎn)都及時(shí)改正，對(duì)自己要求極其嚴(yán)格，他一生都在不斷反思中前行；

外圓內(nèi)方

堅(jiān)持自己的原則，但與人相處剛?cè)岵?jì)，這也是他在經(jīng)歷了重大挫折之后領(lǐng)悟到的，行事過(guò)于方剛者，表面上似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者，所謂“大柔非柔，至剛無(wú)鋼”；

大局觀

曾國(guó)藩總能站在全局的角度思考問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看待問(wèn)題，不被一時(shí)一地之得失左右，不受傳統(tǒng)思想桎梏，在與洋人交往中可見(jiàn)一斑；

胸懷寬廣

他一生中遭受了太多的排擠，也面對(duì)了很多的輿論壓力，但他都以寬容的心態(tài)面對(duì)，做事的時(shí)候放下得失心，做好自己能做的，結(jié)果如何不是一己之力能決定的。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感4

曾國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人。他一生嚴(yán)于治軍、治家，是中國(guó)近代史上最顯赫（治理湘軍、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）和最有爭(zhēng)議的人物（天津教案、鎮(zhèn)壓太平天國(guó)）。作為漢族人，他能在滿清的統(tǒng)治下官至一品，同時(shí)言、行、德又為后人所傳頌。因此，作為這樣一個(gè)影響深遠(yuǎn)的人物，他的思想和學(xué)識(shí)都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。其中《曾國(guó)藩家書(shū)》作為其代表作，與《傅雷家書(shū)》、《一生忠告》并稱三大家書(shū)?！对鴩?guó)藩家書(shū)》分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。

修身篇中：“凡人作事，便須全部精神往在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成?！?；“大約以能立能達(dá)為體，以不怨不憂為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也，達(dá)者，辦事圓通，行得通也”

勸學(xué)篇中：“蓋世人讀書(shū)，第一有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不敢為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可?！?/p>

交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專，則受益也不入，求友不專，則博愛(ài)而不親，心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其只，亦無(wú)不可，無(wú)所專宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可?！?/p>

當(dāng)然，曾國(guó)藩是功還是過(guò)，后人如何評(píng)價(jià)，歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所說(shuō)：“建筑師造就了建筑物，建筑造就了建筑師。”對(duì)于曾國(guó)藩，歷史造就了曾國(guó)藩，曾國(guó)藩也影響了中國(guó)近代歷史。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感5

曾國(guó)藩，作為中國(guó)自孔子以后的一個(gè)半完人中的半個(gè)，其在立言立德立功這三個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文人中的三大標(biāo)準(zhǔn)方面幾乎都做到了，這真是非常難得。雖然說(shuō)他是半個(gè)完人，其中不無(wú)貶損之意，但是也未嘗不是一種肯定。曾國(guó)藩一生律己很嚴(yán)，治家有道，治軍有方，堪稱是修身齊家，治國(guó)平天下。而在曾國(guó)藩的家書(shū)中，對(duì)于這些方面都有非常詳細(xì)的論述。

在這部《曾國(guó)藩家書(shū)》里面，我首先關(guān)注的是他在書(shū)信中所涉及到的大量的關(guān)于征繳太平天國(guó)的內(nèi)容。曾國(guó)藩的書(shū)信翔實(shí)具體，是非常好的指導(dǎo)了他在平定太平天國(guó)的過(guò)程中如何治軍，如何布置安排的史實(shí)性材料。比如曾國(guó)藩在咸豐四年四月初四的家書(shū)中就詳細(xì)記錄了湘潭之役，其副將塔齊步大破太平軍的情況。而且尤為難得的是他也沒(méi)有諱言自己的戰(zhàn)敗，其親自率領(lǐng)的軍隊(duì)居然遇敵潰。結(jié)合曾國(guó)藩在書(shū)信中的這段描述，以及其他的歷史材料，對(duì)于這一形象更加充實(shí)而立體的影響。

由于曾國(guó)藩此后自帶兵必遭敗績(jī)，因此他避開(kāi)了安慶和天京的兩場(chǎng)大戰(zhàn)的前線，但在書(shū)信中依然可以看到他對(duì)九弟困守前敵的殷殷關(guān)切之情。曾國(guó)藩的家書(shū)對(duì)于我們了解太平天國(guó)那一段的歷史有非常重要的意義，應(yīng)該多讀一讀。

此外，既然是家書(shū)，所以在對(duì)于子女的教育，家人如何相處等方面曾國(guó)藩也都在家書(shū)中不因厭煩的一一寫(xiě)明，他指導(dǎo)自己的兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻如何治學(xué)讀書(shū)，把兩個(gè)兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國(guó)藩眼界開(kāi)闊，還指導(dǎo)曾紀(jì)澤要學(xué)習(xí)外語(yǔ)，最終早就了中國(guó)第一個(gè)大使。這些內(nèi)容對(duì)于今天我們研究學(xué)問(wèn)，教育子女，甚至為人處世也都有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感6

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。

曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對(duì)自己的'錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用。

這本書(shū)讓我們受益匪淺，非常值得一看！

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感7

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德?！皬恼獙W(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！弊越詠?lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷?！?。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感8

曾國(guó)藩生于清代，早年的他并不聰慧，命運(yùn)多舛。但他憑著自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時(shí)刻檢省自己。一點(diǎn)點(diǎn)努力，堅(jiān)持了幾十年。對(duì)后代的教育，曾國(guó)藩也是如此。連一個(gè)有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我們這些人有什么借口不勤奮呢?在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能走捷徑，一定要腳踏實(shí)地。

在曾國(guó)藩平叛有功后，被升為了二品大員，但他卻保持低調(diào)謙虛；在滿朝文武都以天朝上國(guó)自居的時(shí)候，曾國(guó)藩卻在學(xué)習(xí)西方的知識(shí)，為晚清中興做出巨大貢獻(xiàn)。謙虛，讓我們不斷進(jìn)步，不因?yàn)樽约喝〉昧艘稽c(diǎn)成就而沾沾自喜，目中無(wú)人；謙虛，讓我們不斷進(jìn)步?！皾M招損，謙受益”，謙虛，讓我們成為更好的自己。

曾國(guó)藩雖為晚清重臣，但他認(rèn)為“窮”乃“善身”之道，并以此教育后代。如果一個(gè)人或一個(gè)家庭不懂節(jié)儉，最終一定會(huì)走向敗亡。就像我們不能互相攀比鞋子，書(shū)包等。應(yīng)該一切從簡(jiǎn)，好好學(xué)習(xí)。不然會(huì)因?yàn)榕时榷兊没膹U學(xué)業(yè)，一天到晚只關(guān)心物質(zhì)。要勤儉自律，在物質(zhì)生活上主動(dòng)跟貧寒之士一樣，能做到這些的人，將來(lái)就有可能成大器。

曾國(guó)藩之所以能做到立德，立功，立言，是因?yàn)樗馈叭藬〗砸驊?事敗皆因傲,家敗皆因奢”的道理。我們也要學(xué)習(xí)他勤奮，謙虛的優(yōu)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，成為更好的自己。但是也不要過(guò)度的去謙虛，過(guò)度的謙虛會(huì)讓人失去很多鍛煉的機(jī)會(huì)。

有些人讀了這篇文章后可能會(huì)認(rèn)為，“那我一定要成為第二個(gè)曾國(guó)藩”之類的，卻不知道有些東西不要過(guò)度地去追求，過(guò)度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽(yáng)明和曾國(guó)藩那樣，只要去盡自己所能就好了。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感9

勤儉自持，不分官宦黎庶?！坝喾俣畮啄?，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)”，曾國(guó)藩位至宰輔，但十分儉樸。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府“的匾。曾國(guó)藩要求”以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”。夫人在家手無(wú)余錢，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

勤儉自持，重在嚴(yán)于律已?！皩O等在京，別無(wú)生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢孝敬父母而內(nèi)疚，因沒(méi)錢養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偯苫噬咸於?，得?huì)試分差”，按理說(shuō)應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái)，何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢？不經(jīng)商、不收受，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步。

勤儉自持，更要兼善他人?！凹抑杏腥俗龉伲瑒t待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國(guó)藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹(shù)立了榜樣，立下了規(guī)矩，保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣?，就更要寬人?yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。

勤儉自持，是家興之基，更是國(guó)強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來(lái)，全國(guó)人民積極行動(dòng)，僅“光盤(pán)"行動(dòng)，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口。以小見(jiàn)大，厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，我們有責(zé)任更注重勤儉自持，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作合格公民、有志青年。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感10

日前，在大班家長(zhǎng)講座上，西津小學(xué)汪寧老師的講座給我們留下了深刻的印象，資料既通俗易懂又富有內(nèi)涵，結(jié)合她二十多年的教育經(jīng)驗(yàn)解讀了“如何培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣”從而順利實(shí)現(xiàn)幼小銜接、幫忙孩子平穩(wěn)過(guò)度。其中對(duì)家長(zhǎng)的言傳身教進(jìn)行了風(fēng)趣幽默又一語(yǔ)中的的講評(píng)，指出了家長(zhǎng)的引導(dǎo)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)具有決定性的作用，家庭氛圍的耳濡目染、習(xí)慣的力量、品質(zhì)的培養(yǎng)、身教勝過(guò)說(shuō)教。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中也指出：“至于擔(dān)當(dāng)大事、修身齊家全在明強(qiáng)二字”;“教兒女輩，以勤儉謙三字為主”;“在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。曾國(guó)藩出將入相被后世譽(yù)為“為師為將為相一完人”，在家書(shū)中有多篇涉及對(duì)家人的關(guān)懷備至、對(duì)晚輩子侄的循循善誘、諄諄教導(dǎo)，從正面勉勵(lì)督促子侄用功讀書(shū)、謙遜做人。后代中出現(xiàn)了曾紀(jì)澤、曾廣鈞、曾寶蓀、曾憲植這樣著有成就的人物。如：“吾輩讀書(shū)，只有兩事：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事”、“惟愿諸弟發(fā)奮立志、念念有恒”、“教訓(xùn)厚被子地，以勤苦為體，謙遜為用”、“剛?cè)峄ビ貌豢善珡U”，家書(shū)主旨講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，確實(shí)有實(shí)用價(jià)值。也對(duì)家長(zhǎng)、老師的教育理念和方式帶給了借鑒和參考。帶給給孩子一個(gè)溫馨民主的家庭氛圍，重視孩子的精神世界和人格培養(yǎng)，給予孩子健康的體魄、正確的價(jià)值觀，這才是真正不讓孩子輸在起跑線上。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感11

終于讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》頗有感觸。其實(shí)，很喜歡曾國(guó)藩這個(gè)人，以及他的好家風(fēng)，甚至對(duì)湖湘人也格外敬佩。他們家的家風(fēng)和我們李家的家風(fēng)是很相像的，而且他的家訓(xùn)，和爸爸對(duì)我的諄諄教誨如出一轍。

關(guān)于讀書(shū)，關(guān)于做人，關(guān)于養(yǎng)病、養(yǎng)生，關(guān)于軍事，我從中學(xué)到了很多。

我們這些人讀書(shū)，只為了兩件事：一是修進(jìn)德行，講求誠(chéng)意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學(xué)業(yè)，練習(xí)記誦詞章的方法，以求能自強(qiáng)自立。

這幾天對(duì)《曾國(guó)藩家書(shū)》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書(shū)寫(xiě)字的意志更加堅(jiān)定，并且，并不是為了考取功名而讀書(shū)，讀書(shū)沒(méi)有那么利益化，寫(xiě)字也有恒了，但愿我能堅(jiān)持下來(lái)。

談書(shū)法：“真知大源，萬(wàn)萬(wàn)不可自暴自棄?！?/p>

“天下的萬(wàn)事萬(wàn)理都是出于乾、坤二卦。就拿書(shū)法來(lái)說(shuō)：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂(lè)本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂(lè)之意也；絲入扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也。”

曾國(guó)藩說(shuō)，不要過(guò)于相信醫(yī)藥是對(duì)的，怪不得河西很多善良的醫(yī)生不肯給我開(kāi)藥了，我想，堅(jiān)持吃藥，不如堅(jiān)持養(yǎng)生；到處旅行，不如在家讀書(shū)寫(xiě)字。守一方寸土，守一寸財(cái)情，何必花銷過(guò)大，每次花錢大手大腳，仗義疏財(cái)后，都會(huì)有負(fù)罪之感。寒士家風(fēng)不可缺。

做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感12

曾國(guó)藩，在中國(guó)近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國(guó)藩家書(shū)》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書(shū)，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面：

01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道

曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。

02、學(xué)習(xí)其讀書(shū)方法

“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅(jiān)持不斷地讀書(shū)，才能夠取得成功。

03、學(xué)習(xí)其治軍之道

曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’?！?/p>

04、學(xué)習(xí)其為人之道

《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如，在寫(xiě)給弟弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感13

曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國(guó)藩家書(shū)》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書(shū)，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)最大的主要是以下四個(gè)方面：

1、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道

曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。

2、學(xué)習(xí)其讀書(shū)方法

“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅(jiān)持不斷地讀書(shū)，才能夠取得成功。

3、學(xué)習(xí)其治軍之道

曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’。”

4、學(xué)習(xí)其為人之道

《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如，在寫(xiě)給弟弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感14

曾國(guó)藩是晚清中興之名臣，近代圣學(xué)之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被后人稱“半個(gè)圣人”。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》可以深刻體會(huì)到曾文正公在“修身齊家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，他成就了自己，也扶晚清大廈之將傾，最終雖未能出將入相，但亦可稱得上一代之名臣儒宗。

首先，在修身方面，講求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，灑掃庭除，且要做一個(gè)“勞謙廉”的君子，后來(lái)又講“倔強(qiáng)明強(qiáng)，崇儉虛心，豁達(dá)沖融”等內(nèi)圣之法。

其次，在治學(xué)方面講究“專恒”，曾文正公說(shuō)：“用功譬如掘井，多掘數(shù)井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭?！痹谧x經(jīng)史方面，他教育子弟：“要計(jì)劃好，每天至少讀二十頁(yè)，不必窮盡經(jīng)義，避免兩天打漁三天曬網(wǎng)的情況，有的人甚至一生也未能讀完十三經(jīng)。”教育子弟用功讀完經(jīng)書(shū)。他還說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”。

第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字決：早寶考掃書(shū)蔬魚(yú)豬。還講，人生并不是總以功名為第一，孝勞亦可也。教育子弟間和睦時(shí)講，“未聞?dòng)行值懿缓投覙I(yè)興旺者，未聞?dòng)行值芎投覙I(yè)不興者”總之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。

第四，在用人方面。曾國(guó)藩在平定太平天國(guó)之時(shí)，凡是自己親自帶領(lǐng)打的仗，是“屢敗屢戰(zhàn)”，而凡是他手下大將打的仗多數(shù)都是勝利的。石達(dá)開(kāi)曾經(jīng)評(píng)判曾國(guó)藩：“雖不善戰(zhàn)，而能識(shí)拔賢將，規(guī)劃周密，起事以來(lái)未曾聞也?！痹帯侗b》即是觀人識(shí)人之書(shū)。

曾國(guó)藩的經(jīng)世致用之學(xué)可以說(shuō)是，取之不盡用之不竭的學(xué)問(wèn)源泉。若能善學(xué)善用，則對(duì)我們來(lái)說(shuō)將是受用無(wú)窮的。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感15

當(dāng)今時(shí)代，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過(guò)電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。

但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫(xiě)過(guò)信，回想起學(xué)生時(shí)代，自己也成寫(xiě)過(guò)信收過(guò)信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看他的家書(shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”他在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。

看到這些，我感動(dòng)了。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。