第一篇：毛澤東在我心中

李娜經(jīng)濟學(xué)類5班201040603

5我心中的毛澤東

摘要：今天人們小心翼翼的評論毛澤東，特別是他的后期，但是卻好像淡忘了這位傳奇式人物在政治，經(jīng)濟，文化，軍事等各方面做出的決定性貢獻(xiàn)。回顧過去，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命在某些方面已經(jīng)結(jié)束，炮火已經(jīng)停息，硝煙已經(jīng)散去，人性開始回歸—追逐新的夢想。但是毛澤東的事跡仍然會穿越歷史的長河，在我們跨向新天地的道路上給予正確的指引。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民造反者 社會反叛者 改革家 治學(xué)哲學(xué)家文革評價

惜秦皇漢武，略輸文采。唐高宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。燈下，紙展，揮毫。我似乎看到一個巨人在文海中翱翔,指點江山。他就是毛澤東。

1893年的冬天，一位潤澤東方的偉人誕生在韶山的一個小封建地主家庭。小時候看到了以父親為代表的封建地主階級如何殘酷壓迫剝削窮苦農(nóng)民，不像其他封建地主公子一樣，他沒有到這種腐朽落后思想的影響，他同情幫助農(nóng)民。在家庭和農(nóng)民中，他選擇了后者。從此他與農(nóng)民有了剪不斷理還亂的聯(lián)系。他后來的群眾路線的提出應(yīng)該也與他的童年有很大聯(lián)系。他是活生生的農(nóng)民造反者，他曾勸導(dǎo)率領(lǐng)從湖南稻田里和驚喜綠林中來的群氓游民組成弱小的軍隊，奪取了地主手中統(tǒng)治權(quán)。甚至在農(nóng)民秘密組織哥老會襲擊了他們家的時候，毛澤東還連聲叫好，他認(rèn)為農(nóng)民只是拿走了本該屬于他們的東西。

生活在舊中國走向沒落的時代，毛澤東儼然成為了一位真正的“社會反叛者”。而他的反叛精神也給他帶來了一生的榮耀。他參加過湖南革命軍，強行的見過別人的辮子。但隨著隨中山與袁世凱達(dá)成妥協(xié)，他毫無留戀的離開了革命軍，因為他知道袁世凱是個鐵面人物，表面鼓吹共和，內(nèi)心卻留戀中國過去的帝制。

毛澤東同志在湖南第一師范學(xué)校讀書時，就開始了革命活動，一九一八年四月，他和蔡和森等人組織新民學(xué)會，被選為干事?！拔逅倪\動”爆發(fā)后，毛澤東除了主持湖南省學(xué)生聯(lián)合會的日常活動外，還擔(dān)任了《湘江評論》的主編。該刊被軍閥當(dāng)局查封后，他又擔(dān)任了《新湖南》刊物的主編。他組織過新民學(xué)會，他創(chuàng)辦了周刊《湘江評論》，自認(rèn)編輯和主筆，他發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》受到李大釗的贊揚，在文章里，貿(mào)易設(shè)身處地的口吻述說了各階層的苦難，他信誓旦旦：我們倘能齊聲一呼，必將這里是的勢力突破。從此他開始公開亮出自己的觀點，完成了自我的轉(zhuǎn)折，毛澤東此時不知是在探索周圍的世界，而是開始改造它。

后又相繼擔(dān)任了北京“平民通信社”社長，長沙湘潭教育促進(jìn)會文牘干事、“文化書社”負(fù)責(zé)外界聯(lián)系的特別交涉員、“俄羅斯研究會”的書記干事(主持記錄及文書事務(wù))。中國共產(chǎn)黨成立后，毛澤東同志作為湖南省黨的代表，參加了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。會后，他回到湖南，做發(fā)展黨組織的工作，任中共湘區(qū)委員會書記、中國勞動組合書記部湖南分部主任。后來又升任書記并且擔(dān)任湖南省工團聯(lián)合會總干事。漢口會議中擔(dān)任候補委員，后又擔(dān)任中國紅軍第四軍前委書記，總前委書記，政治委員，總政治委員，中央委員，蘇區(qū)中央局書記，中央政府主席等。也曾因隊伍中做的思想嚴(yán)重，毛澤東被排擠出中央政治局，但是黨內(nèi)多數(shù)同志認(rèn)識到，毛澤東對紅軍的領(lǐng)導(dǎo)是完全正確的。新中國誕生以來，毛澤東同志除了一直是中共中央主席、中共中央軍委主席外，也曾擔(dān)任了中國人民政治協(xié)商會議主席。

他是一位農(nóng)村改革家。他在農(nóng)村實行土地改革，使耕者有其田。進(jìn)行互助組織合作化，不讓新中國農(nóng)民再失去土地。他進(jìn)行人民公社化，土地集體化，歷史上第一次將農(nóng)民組織起來。他修建水庫，改造將和，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)水利化。58年、70年－75年兩次修建水庫高峰，在全國修建了8萬多座水庫、改造了長江（主要是荊江段）、黃河、淮河、海河等，不僅初步消除了洪水災(zāi)害，還灌溉了農(nóng)田，發(fā)展了航運。

不可否認(rèn)在晚年的改革中確實有點冒進(jìn)，沒有考慮到農(nóng)村的具體實際。在農(nóng)村的早期改革雖然消滅了地主階級，但是集體里工作沒有積極性，許多人出工不出力，所以集體農(nóng)業(yè)很難搞好。之后鄧小平的改革，把土地分給了各家各戶，農(nóng)民的積極性便提上來了。但是鄧小平的改革卻使社會不公平的現(xiàn)象也增多了。當(dāng)然我們不能否認(rèn)現(xiàn)在社會的富足，也不能否認(rèn)現(xiàn)在社會所取得的成就，不過在人們懷念毛澤東時代的改革里，我們可以不費力地想到他給人們帶來的精神榜樣，人們對社會的滿足。在這里只是想強調(diào)任何改革都是利弊同時存在的矛盾體，不同的只是需要我們發(fā)現(xiàn)矛盾的主要方面。我提此不是要為大躍進(jìn)“平反”，只是希望人們不要走極端，畢竟任何改革都不一定是順應(yīng)歷史潮流，一帆風(fēng)順的。

毛澤東小時候的愿望是做一位老師。他喜愛文學(xué)，甚至到了嗜愛的地步。他反對那種講求陳規(guī)禮儀的古代道德哲學(xué)。他喜歡描寫戰(zhàn)爭、反叛、改良或是思想先進(jìn)方面的書籍。像《三國演義》，《西游記》，《水滸傳》，《盛世危言》，《資本論》等等都是他的摯愛。他喜歡讀報紙，讀的多了，以至于他的判斷力和分析問題的能力極強，在革命戰(zhàn)爭年代，他能從敵人不知夸大了多少倍，饞了多少水分和假象的報道中，準(zhǔn)確的分析出敵人的動向和意圖，所面臨的形式和發(fā)展趨勢。甚至還有一次因為搶敵人的報紙而贏得一場戰(zhàn)爭。

有些人讀書純粹是為了滿足對故事情節(jié)的好奇，而毛澤東則是真正的愛學(xué)習(xí)，每本他讀過的書或報紙都覆蓋滿他密密麻麻的評論和感想?；侍觳回?fù)有心人，一代大師人就這樣在必然中誕生了。即使在艱苦的戰(zhàn)爭歲月中，他仍會不顧一切去吟上幾句詩表達(dá)令人振奮的斗爭的激情，描繪中國山河的壯麗。烏蒙磅礴走泥丸，萬水千山不等閑——正如西方記者在評論毛澤東是說是一個詩人贏得了一個新中國。即使在他晚年，他仍手不釋卷，翻閱典籍，認(rèn)真點評。他終其一生，都在幫助告誡身邊的人要讀書，學(xué)習(xí)，有一次，他以身邊的警衛(wèi)員誤將水滸為水壺展開討論會，認(rèn)識沒有知識的可怕，學(xué)習(xí)的重要性。

現(xiàn)代社會上流行著許多激勵學(xué)生的勵志學(xué)者，什么比爾蓋茨，巴菲特，喬布斯等外國名人?？墒怯H愛的朋友，請不要忘記我們可愛的主席是多么活生生一個知識改變命運，改變社會，改變國家的典型啊。

他是一位偉大的軍事統(tǒng)帥，他說過，他的胃口從未像在戰(zhàn)爭時期那樣好過。秋收起義后文家市決策時，放棄攻打長沙的計劃，向井岡山撤退，開創(chuàng)了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。在他的英明指揮下，打退了敵人的四次圍剿。無數(shù)戰(zhàn)役真是在這一支筆桿子下取得輝煌勝利，真是纖筆一支頂毛瑟精兵三千啊。打仗不只是包括在戰(zhàn)場上的實刀實搶，也包括軍隊里政治，經(jīng)濟及思想的改革。政治上，他在隊內(nèi)實行民主主義。官長不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開會說話的自由，廢除煩瑣的禮節(jié)。經(jīng)濟上，經(jīng)濟公開，紅軍的物質(zhì)生活雖不如白軍，但是精神生活卻得到了極大的解放。他的革命思想，主要就是農(nóng)民思想。“畏懼農(nóng)民勢力發(fā)展，以為將超過工人的領(lǐng)導(dǎo)而不利于革命，如果黨員中有這種意見，我們以為也是錯誤的?！焙茈y想象，中國共產(chǎn)黨沒有毛澤東同志，如何取得新民主主義革命的偉大勝利啊。當(dāng)然革命的勝利不是他一個人的功勞，但是他確實是發(fā)揮了很重要的領(lǐng)導(dǎo)和精神領(lǐng)袖作用。

他是一位偉大的哲學(xué)家，他深受馬克思思想的影響，但又不固執(zhí)局扭于馬克思主義思想。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本理論，把中國革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。在毛澤東思想的形成過程中，他發(fā)揮了奠基和主體的作用。年輕時代的毛澤東由于種種原因很喜歡研究馬克思理論，成為了一名不折不扣的馬克思主義者，但是他不像博古李德等人全盤照搬蘇聯(lián)模式一樣，他要按照中國自己的國情，走中國自己的道路，堅持主權(quán)獨立，也因為如此，他曾遭到黨內(nèi)許多左派人士排擠，但是追求真理正義的不屈精神，使他最終得到承認(rèn)——遵義會議上，初步確立了毛澤東思想的領(lǐng)導(dǎo)地位，并在后來的七大上，成為指導(dǎo)思想。

近代以來，許多中國的愛國者出國尋求使苦難中國獲得新生的手段，但沒有成功的。毛從歐洲借來的不是武器，宗教自由的藍(lán)本，而是共產(chǎn)主義，他借助于技術(shù)的靈活性，對癥下藥，使一位病入膏肓的病人——中國，起死回生。推翻資本主義私有制建立社會主義公有制。率領(lǐng)中國人民推翻霸占生產(chǎn)資料的四大家族，使中國擺脫了三座大山的壓迫，中國人民翻身當(dāng)家作主。消滅了人民群眾最不要的黑社會、娼妓、毒品、貧民窟和高犯罪率；提升了人民群眾最需要的醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房、養(yǎng)老社會福利保障和安寧的社會環(huán)境。使得中國人迅速擺脫了人均壽命三十多歲的“東亞病夫”恥辱稱號，改變了洋釘、洋襪、洋火、洋油的狀況，短短二十七年讓中國成為了世界上第六大工業(yè)國！實現(xiàn)了夜不閉戶、路不拾遺的人類空前盛況。

在這里我想談?wù)勎幕蟾锩Ｒ驗樗恢笔侨藗兡妹珴蓶|缺點說事的話題。對于這個六七十年代的悲劇我們要有一個清醒的認(rèn)識，不能把一切的錯誤都強加在毛澤東身上。一種革命發(fā)動起來后，不再需要其他“革命制造者”。但是有人在這里企圖全面遍地毛澤東式不可取的。坦率的講，毛澤東在后期出現(xiàn)的問題部主要是意識形態(tài)問題，而是一個政治問題。在權(quán)利集中而不受人民制約的地方，就會不可避免的出現(xiàn)動蕩不安，主觀武斷和因循守舊。當(dāng)權(quán)力集中于一人之手而且不受任何約束時，掌權(quán)者就會認(rèn)為他自己就是真理和權(quán)力的本源。

“革命”已經(jīng)走過將近40年了，無論官方對此做出了什么評論，不同的人仍有不同的看法。美國學(xué)者莫里斯·邁斯納《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》一書較之某些國人在認(rèn)識毛澤東時代（文革時期）的農(nóng)村更為客觀。文化大革命顯然是一場城市運動，其重大的政治斗爭都是發(fā)生在城市，主要的革命行動者也是城市的工人、學(xué)生和知識分子。但與此相矛盾的是，文化大革命產(chǎn)生的社會效益卻是在農(nóng)村。北京有時也發(fā)布指示，號召貧苦農(nóng)民起來開展“階級斗爭”，并與“四舊”作斗爭，但這種指示首先是強調(diào)維持生產(chǎn)和提高生產(chǎn)率。盡管北京的領(lǐng)導(dǎo)人可以容忍工廠的暫時分裂，但卻顯然不能容忍農(nóng)村陷入混亂。而且即使在最好的年景里，中國的農(nóng)業(yè)收成也是不穩(wěn)定的。所以他對農(nóng)村的影響遠(yuǎn)不像我們想的那么可怕。但是我在這并不是說文化大革命對農(nóng)村是好的，只是較為客觀的對其進(jìn)行了分析。

縱觀中華民族五千年的歷史上，第一位巨人毫無疑問是毛澤東，因為他起到了其他人無法代替的作用。他誕生的時代，中華民族正處于歷史上的最低點，面臨生死存亡的危急關(guān)頭。眾所周知，當(dāng)時的世界上沒有誰瞧得起中國人，“東亞病夫”和“華人與狗不得入內(nèi)”成為中國人深切的恥辱和隱痛。正是毛澤東使中國站起來了，朝鮮戰(zhàn)爭使全世界都對中國刮目相看，從此中國人揚眉吐氣。中國成為舉世公認(rèn)的世界軍事強國。

日本前總理大臣大平正芳說，他是一位無限深邃而豁達(dá)的偉大思想家、戰(zhàn)略家。他非常真誠坦率，談起話來氣勢磅礴。

美國學(xué)者 邁克爾·H·哈特 說，毛澤東的排列略高于華盛頓，因為毛給國家?guī)淼淖兓热A盛頓使國內(nèi)發(fā)生的變化更為重要。毛排列的名次比拿破侖、亞歷山大等人要高不少，因為他對將來的影響可能比這些人要大得多。

美國國防部長助理菲利普·戴維遜說，毛澤東是一位偉大的戰(zhàn)略家。哪個領(lǐng)袖能像他這樣在這么多不同類型的沖突中長期立于不敗之地？

?

一代傳奇式的人物，在人們的敬仰和批評中走了，但是給我們帶來的教育和教訓(xùn)確認(rèn)在影響著我們每一代人。給人們財富的人，人們不會忘記，而給人們精神的人，人們更會把他記在心里。

這就是我心中的毛澤東。

參考文獻(xiàn)：《我心中的毛澤東》

《毛澤東詩集》

《毛澤東和新中國的將領(lǐng)們》

《走近毛澤東》

第二篇：黨在我心中——讀《少年毛澤東》有感

黨在我心中——讀《少年毛澤東》有感

指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯這是一代偉人毛澤東的名言。毛澤東面對當(dāng)時黑暗社會，渴望治理國家，大展宏圖的政治抱負(fù)。對于我們來說，毛澤東主席不僅是中國人民的偉大領(lǐng)袖，也是一位共產(chǎn)主義者，更是我們青少年崇拜的偶像。1893年12月26日。毛澤東出生于湖南省長沙府湘潭縣一個普通的農(nóng)民家庭，六歲時就干起了農(nóng)活兒。無論放牛、打柴、種菜、收割樣樣都行。

而我呢？我是爸爸媽媽的寶貝，從來不幫爸爸媽媽干活，還淘氣、頑皮。想到這里，心里十分后悔。讀了《少年毛澤東》這本書以后，心里有了更深的感受。我決定從此以后不再淘氣了，好好學(xué)習(xí)，要勤勞一些，幫爸爸媽媽多干點活，做一些力所能及的事情，要向偉人毛澤東那樣，做一個有理想、有抱負(fù)，對社會有貢獻(xiàn)的人。

毛澤東是我們中華人民共和國的第一代領(lǐng)袖，他是在那樣惡劣的條件下從黑暗的帝國主義手里把受苦受難的全國人民解放出來，使廣大勞動人民過上了幸福的生活。使我們的祖國變得更加繁榮昌盛。而我們呢？生活在如此幸福的環(huán)境下，更應(yīng)該做些什么呢？這個問題值得我們深思。

新陽街小學(xué)六年級：張超凡

第三篇：毛澤東（本站推薦）

1.他是中國人民的偉大導(dǎo)師，世界革命的領(lǐng)袖，他排除萬難，為中國贏得了獨立，擺脫了受壓迫的時代，他就是我們永遠(yuǎn)的領(lǐng)袖——毛澤東主席

2.毛澤東長期將這個國家掌管起來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民走自己的路，這僅靠策略是很難做到的，毛澤東是個哲學(xué)家，他有很強的領(lǐng)導(dǎo)能力，做了了不起的事，為人類做出了貢獻(xiàn)。

3.毛澤東主席是世界歷史發(fā)展的創(chuàng)造者之一，是給中國人民指出走向新的未來的道路的人。對一部分人來說他是希望，對于另一部分人來說，他是思想上、政治上永久的挑戰(zhàn)，兩種情況都將繼續(xù)存在。

4.歷史已經(jīng)證明毛澤東是個偉人，無論是戰(zhàn)爭年代還是和平時期，毛都能把自己的理想付諸行動，并明白中國人民需要鼓舞需要領(lǐng)導(dǎo)，這就是偉人的特征。

5.毛主席是一代偉人，他不但拯救了億萬中國人民，而且為非洲人民的解放事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，他熱愛人民與祖國，他作為世界的大政治家，在歷史上留下了巨大的業(yè)績。

6.您是偉大的導(dǎo)師，是偉大的領(lǐng)袖，是偉大的統(tǒng)帥，也是偉大的舵手……毛澤東是我們時代最英雄的人物，他改變了世界歷史的進(jìn)程。

第四篇：毛澤東

迄今為止，毛澤東軍事思想研究大多著力于闡述毛澤東軍事思想的內(nèi)容、建構(gòu)毛澤東軍事思想體系、分析毛澤東軍事思想的地位和作用，對于毛澤東軍事思想的來源則很少涉及。張靜如主編的《毛澤東研究全書》（長春出版社，1997年版）輯錄了700多篇毛澤東軍事思想研究論文，其中論述毛澤東軍事思想來源的文章不到十篇，這些文章都是從某一個方面而未能從整體上去把握毛澤東軍事思想的來源。本文試圖對毛澤東軍事思想的來源作一較為完整的闡中國傳統(tǒng)軍事思想是毛澤東軍事思想的來源之一。毛澤東從青少年時代起就涉獵了傳統(tǒng)軍事思想知識，后來根據(jù)革命事業(yè)的需要，有選擇地吸取了有關(guān)內(nèi)容，從而形成了毛澤東軍事思想的基本軍事觀點。毛澤東在少年時代閱讀了《三國演義》、《水滸》、《左傳》等書，特別喜愛閱讀《三國演義》。他對這些書籍的興趣終生未曾衰減，非常熟悉書中的政治、軍事斗爭故事。毛澤東到湖南省第一師范學(xué)校讀書后，又特別仔細(xì)地閱讀了《資治通鑒》和《讀史方輿紀(jì)要》。在第一師范讀書筆記本《講堂錄》中，毛澤東還用心記下了一些《孫子兵法》的條文。1927年，蔣介石背叛革命后，在黨的八七會議上，毛澤東說：“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿中取得的”。(p8)這與《孫子兵法》的軍事觀點基本相同：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！焙髞恚珴蓶|又作了與《孫子兵法》中的觀點更為一致的論述：“在中國，離開了武裝斗爭，就沒有無產(chǎn)階級的地位，就沒有人民的地位，就沒有******的地位，就沒有革命的勝利。”(p604)雖然毛澤東也吸收了克勞塞維茨的觀點：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”，但對這一觀點的解釋仍然運用中國傳統(tǒng)軍事思想，提出了“戰(zhàn)爭是政治斗爭的最高形式”的命題。(p171)毛澤東晚年曾對身邊工作人員孟慶云說過，中國的軍事家可以不懂政治，但政治家不能不懂軍事。這里，毛澤東幾乎是重復(fù)了孫子的話：“不可不察也 在革命戰(zhàn)爭中，毛澤東掌握并充分運用了中國傳統(tǒng)軍事思想中關(guān)于軍事指揮的一個著名觀點：“將在外，君命有所不受?！?927年秋毛澤東以中央特派員身份到湖南發(fā)動秋收起義。按中央指示，湖南省委制定的秋收起義計劃是先在湘贛邊界發(fā)動起義，攻占醴陵、瀏陽等城市，然后奪取長沙。起義爆發(fā)后，起義軍很快便遭受了重大損失，毛澤東根據(jù)情況的變化，決定改變原定計劃，放棄攻打長沙的原定方針，沿羅霄山脈南下，到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村去。這一行動，雖然與“左”傾冒險主義的中央關(guān)于全國總暴動的方針不一致，但避免了革命力量的無謂損失。到達(dá)井岡山后，毛澤東又沒有執(zhí)行“左”傾冒險主義制定的“使小資產(chǎn)變成無產(chǎn)，然后強迫他們革命”的政策，從而為井岡山革命根據(jù)地的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。李立三“左”傾冒險主義統(tǒng)治中央時，以爭取革命在一省或數(shù)省首先勝利為目標(biāo)，提出了一整套“左”的錯誤主張，指令毛澤東等人率紅軍攻打南昌、武漢等城市。一如既往，毛澤東雖然接受了中央的指示和決議，但在執(zhí)行過程中，沒有機械地執(zhí)行命令，而是根據(jù)敵強我弱的實際情況，實事求是地去爭取達(dá)到中央規(guī)定的斗爭目標(biāo)。既執(zhí)行了中央的決議，又使紅軍不致因中央的錯誤指導(dǎo)而不顧自身條件的許可，盲目地死拼硬打。毛澤東、朱德等人指揮紅軍一方面以向南昌推進(jìn)的姿態(tài)，佯攻大城市；另一方面則突入湘贛間敵人力量薄弱之處，抓住戰(zhàn)機，先后取得了文家市戰(zhàn)斗和攻占吉安的重大勝利，擴大了革命影響，發(fā)展、壯大了紅軍，大大擴展了革命根據(jù)地。毛澤東擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)后，在指揮戰(zhàn)爭時，總是要求各地戰(zhàn)場的領(lǐng)導(dǎo)人，一方面要堅決執(zhí)行中央的指示和命令；另一方面又要充分發(fā)揮自主性，獨立地處置實際情況。毛澤東往往十分尊重戰(zhàn)場領(lǐng)導(dǎo)人的意見。1948年初，為了徹底粉碎******的進(jìn)攻，推動解放戰(zhàn)爭的進(jìn)程，毛澤東指示粟裕率10萬部隊打過長江，到江南寬廣縱深地域進(jìn)行機動作戰(zhàn)。粟裕接受命令后，一邊率領(lǐng)部隊進(jìn)行渡江的準(zhǔn)備；一邊審時度勢，分析了敵我形勢，向毛澤東建議，部隊不過江，留在江北打幾個殲滅戰(zhàn)后再過江，毛澤東接受了粟裕的建議。于是，粟裕等人先后發(fā)起、指揮了豫東戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。在豫東戰(zhàn)役中，毛澤東曾指示粟裕獨立處置一切，不必請示報告。從以上論述中可以看出，毛澤東的戰(zhàn)爭觀和軍事指揮觀來自中國傳統(tǒng)軍事思想。雖然毛澤東注意吸收中國傳統(tǒng)軍事思想，但是毛澤東更注重從戰(zhàn)爭的實踐中去掌握軍事規(guī)律。中國革命戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗是毛澤東軍事思想的重要來源。如著名的游擊戰(zhàn)爭十六字訣是從毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命軍創(chuàng)建根據(jù)地的斗爭經(jīng)驗中得出的。毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍上井岡山后，接受了袁文才、王佐部隊的斗爭經(jīng)驗，又取得了二次攻打茶陵等戰(zhàn)斗的經(jīng)驗，毛澤東將這些經(jīng)驗概括起來，于1928年1月提出了“敵來我走，敵駐我擾，敵退我迫”十二字游擊戰(zhàn)原則。(19)南昌起義失敗后，朱德在粵北湘南堅持斗爭，也總結(jié)了與毛澤東相類似的經(jīng)驗。1928年4月，朱毛會師。毛澤東綜合兩軍的經(jīng)驗，于1928年5月提出了游擊戰(zhàn)爭十六字訣：“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我進(jìn)?！边@一原則成為了紅軍游擊戰(zhàn)爭的基本原則。又如慎重初戰(zhàn)的思想是毛澤東1929年1月提出，后

來才加以系統(tǒng)化的。1929年1月，湘贛兩省敵軍對井岡山根據(jù)地發(fā)動五路圍攻，毛澤東、朱德決定采用“圍魏救趙”之計，由紅五軍留守井岡山，紅四軍出擊到敵人后方，調(diào)動敵人回防，以打破敵人的圍攻。然而，紅四軍下山后，第一仗就打了個敗仗，結(jié)果未把敵人調(diào)動，自己也回不了井岡山，最后井岡山也失守了。這一仗后，毛澤東就常常講要慎重初戰(zhàn)，不打則已，打則必勝。到1936年，毛澤東總結(jié)了五次反圍剿的經(jīng)驗，結(jié)合外國軍事理論，提出了初戰(zhàn)三原則，即：“必須打勝；必須照顧全戰(zhàn)役計劃；必須照顧下一戰(zhàn)略階段?！?p220-223)這樣，使慎重初戰(zhàn)的思想，形成系統(tǒng)化理論。從1930年起，紅軍開始實行由游擊戰(zhàn)向運動戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，并取得了關(guān)于運動戰(zhàn)的初步經(jīng)驗，毛澤東又用了一個十六字訣來概括運動戰(zhàn)的指導(dǎo)思想，即“大步進(jìn)退，誘敵深入。集中兵力，各個擊破?！?p47)以此為指導(dǎo)，紅軍先后取得了三次反“圍剿”的勝利。在第三次反“圍剿”勝利時，紅軍全部戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則基本形成。1936年，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，將這些原則歸納為四個方面的內(nèi)容：第一，中國革命戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)爭形式是“圍剿”和反“圍剿”；第二，紅軍反“圍剿”的基本戰(zhàn)略方針是誘敵深入；第三，反“圍剿”的基本作戰(zhàn)形式是運動戰(zhàn)；第四，紅軍基本作戰(zhàn)指導(dǎo)思想是殲滅戰(zhàn)?？谷諔?zhàn)爭期間，日本帝國主義比紅軍以往遇到過的任何敵人都要強大，這就決定了紅軍不能墨守成規(guī)，抱著以往的經(jīng)驗不放，必須針對作戰(zhàn)對象的變化而改變自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。于是，毛澤東根據(jù)國際國內(nèi)的形勢，立足于敵我雙方優(yōu)劣對比，著眼于發(fā)揮紅軍的長處，提出了新的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想：戰(zhàn)略統(tǒng)一下的獨立自主的山地游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運動戰(zhàn)；發(fā)動群眾創(chuàng)建根據(jù)地為主，集中打仗為輔。正是在毛澤東的正確指導(dǎo)下，八路軍新四軍深入敵后，充分發(fā)動群眾，組織群眾，創(chuàng)建抗日民主根據(jù)地，人民力量迅速壯大，為以后打敗日本帝國主義，爭取人民革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。到了解放戰(zhàn)爭時期，人民解放軍已成長為一支上百萬士兵所組成的正規(guī)軍，并且在粉碎******反動派發(fā)動的自衛(wèi)戰(zhàn)爭中取得了陣地戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)和大規(guī)模殲滅戰(zhàn)等大量的新鮮經(jīng)驗。毛澤東及時根據(jù)形勢的變化和新的任務(wù)，總結(jié)了經(jīng)驗，提出了十大軍事原則，指導(dǎo)人民解放軍打敗了******反動派的800萬軍隊，奪取了全國勝利。由此可見，毛澤東的軍事思想是根據(jù)中國革命戰(zhàn)爭的現(xiàn)實經(jīng)驗，提出戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，用來指導(dǎo)作戰(zhàn)。并且隨著革命戰(zhàn)爭的發(fā)展，而不斷地加以修正、完善、發(fā)展。正如毛澤東所說：“十大軍事原則，是根據(jù)十年內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭初期的經(jīng)驗，在反攻時期提出來的?！笤瓌t也要根據(jù)今后戰(zhàn)爭的實際情況，加以補充和發(fā)展，有的可能要修正的?！?p363)這就是說，毛澤東軍事思想是在以步兵戰(zhàn)斗為主的一維戰(zhàn)場上進(jìn)行的中國革命戰(zhàn)爭的實踐中產(chǎn)生、形成的。隨著未來戰(zhàn)爭向多兵種、多維空間發(fā)展，毛澤東軍事思想也必須隨著發(fā)展。毛澤東軍事思想是在針對現(xiàn)實問題，總結(jié)現(xiàn)實經(jīng)驗找出規(guī)律，用以指導(dǎo)解決戰(zhàn)爭實際問題的過程中不斷向前發(fā)展的。毛澤東軍事思想之所以具有活力，之所以是指導(dǎo)戰(zhàn)爭的正確理論，關(guān)鍵在于毛澤東軍事思想是從實際出發(fā)，在實事求是中產(chǎn)生、發(fā)展起來的。

三

毛澤東軍事思想的方法論來源于唯物辯證法。毛澤東不是單純從軍事學(xué)角度去研究戰(zhàn)爭規(guī)律，指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而是把研究戰(zhàn)爭、指導(dǎo)戰(zhàn)爭提到了哲學(xué)的高度，運用唯物辯證法去研究戰(zhàn)爭規(guī)律，去總結(jié)指導(dǎo)戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這使毛澤東軍事思想脫離了單純的軍事學(xué)的范疇，而具有了豐富的哲學(xué)內(nèi)容。這些內(nèi)容主要從三個方面體現(xiàn)出來。

第一，毛澤東明確了戰(zhàn)爭的基本問題。正如一切哲學(xué)家首先要明確物質(zhì)與精神的關(guān)系一樣，毛澤東指出：“戰(zhàn)爭的基本原則是保存自己消滅敵人?！?p406)對于這個基本問題，毛澤東以前的軍事家大多籠統(tǒng)地表述為奪取勝利，至于勝利的完整含義是什么則沒有明確表述，囿于軍事學(xué)范疇，往往將勝利具體歸結(jié)到某個目的上，如攻克了一座城池，消滅一支敵軍，奪取了一處戰(zhàn)略要地，擊潰了敵軍等。由于不能將勝利抽象為戰(zhàn)爭基本問題加以明確，所以人們往往為了勝利而不顧客觀條件的許可進(jìn)行軍事行動，結(jié)果事與愿違。在中國革命戰(zhàn)爭的實踐中，此類情況不少。如1927年，翟秋白不顧敵我力量對比極為懸殊的客觀事實，推行“左”傾盲動主義，實行總暴動；如1930年，李立三不顧革命尚處于低潮的形勢，提出奪取一省或數(shù)省革命勝利的綱領(lǐng)，制定實施了“飲馬長江，會師武漢”的軍事冒險計劃，結(jié)果使黨和紅軍遭受了極大損失；又如王明推行“左”傾冒險主義，反對“誘敵深人”的正確方針，斥之為“專門等待敵人進(jìn)攻”的“右傾保守主義”；主張“進(jìn)攻路線”，先是軍事冒險主義，后是保守主義，繼而成了逃跑主義，給黨和紅軍造成更大的損失。他們犯錯誤的原因是多方面的，但在軍事上，其根本原因在于不明確戰(zhàn)爭的基本問題，不懂得戰(zhàn)爭的基本

原則是保存自己消滅敵人，而只知去奪取所謂的勝利。

第二，毛澤東提出“戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律”的概念，明確了人與戰(zhàn)爭的主客體關(guān)系。所謂“戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律”指的是客觀的戰(zhàn)爭規(guī)律在人們頭腦中的反映，以及人們運用戰(zhàn)爭規(guī)律去指導(dǎo)戰(zhàn)爭這樣一個過程。如毛澤東所說：“軍事的規(guī)律，和其它事物的規(guī)律一樣，是客觀實際對于我們頭腦的反映，除了我們頭腦以外，一切都是客觀實際的東西。”(p182)毛澤東又說：“中國古代大軍事學(xué)家孫武子書上：?知彼知己，百戰(zhàn)不殆?這名話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個階段而說的，包括從認(rèn)識客觀實際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動克服當(dāng)前敵人而說的”。(182)在這里毛澤東明確指出了戰(zhàn)爭不是主觀的東西，而是不依賴于人們頭腦的客觀實在。毛澤東認(rèn)為人們?nèi)粝肴〉脩?zhàn)爭的勝利，就必須認(rèn)識戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，將其抽象為戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在客觀條件許可范圍內(nèi)，運用從客觀中抽象出來的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)戰(zhàn)爭。這是指導(dǎo)戰(zhàn)爭的唯一正確途徑（即戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律），若不這樣，就會變成瞎碰亂撞的魯莽家，非吃敗仗不可。毛澤東說：“指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人們不能超越客觀條件許可的限度，期求戰(zhàn)爭的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內(nèi)，能動地爭取戰(zhàn)爭的勝利?！笓]員在戰(zhàn)爭中的大海中游泳，他們要不使自己沉沒。而要使自己決定地有步驟地到達(dá)彼岸。作為戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就是大海中的游泳術(shù)。”(p478)

第三，毛澤東運用唯物辯證法，闡述了戰(zhàn)爭規(guī)律、敵我態(tài)勢等軍事問題。首先，毛澤東從發(fā)展變化和具體情況具體分析的觀點出發(fā)，指出了戰(zhàn)爭與戰(zhàn)爭規(guī)律是隨著地點、時間、條件的變化而變化的，沒有絕對固定的東西，只有相對固定的東西。毛澤東說；“一切戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展；一成不變的東西是沒有的?！?p174)毛澤東又說：“在絕對流動的整個戰(zhàn)爭長河中有其各個特定階段上的相對的固定性?！?p496)其次，毛澤東從對立統(tǒng)一法則中引出戰(zhàn)爭雙方態(tài)勢相互轉(zhuǎn)化的原理。毛澤東指出，在戰(zhàn)爭中，優(yōu)勢與劣勢，進(jìn)攻與防御，主動與被動，勝敗、多寡等等，都是可以相互轉(zhuǎn)化的。毛澤東還指出這種轉(zhuǎn)化既決定于雙方的客觀條件，又決定于雙方的主觀指導(dǎo)能力。毛澤東說：“戰(zhàn)爭力量的優(yōu)劣本身，固然是決定主動或被動的客觀基礎(chǔ)，但還不僅是主動或被動的現(xiàn)實事物，必須經(jīng)過斗爭，經(jīng)過主觀能力的競賽，方才出現(xiàn)事實上的主動或被動。”(p491)在這里，毛澤東強調(diào)了主觀指導(dǎo)的作用，也體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于主觀能動性的觀點。另外，毛澤東創(chuàng)造性地劃分了戰(zhàn)爭研究、戰(zhàn)爭指導(dǎo)的范疇，即全局與局部，優(yōu)勢與劣勢，主動與被動，進(jìn)攻與防御，內(nèi)線與外線，靈活性與計劃性。

綜上所述，毛澤東軍事思想主要來源于中國傳統(tǒng)軍事思想，中國革命戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗和唯物辯證法。

一、對管理者選用標(biāo)準(zhǔn)的啟示———擇人任勢，知人善任《孫子兵法?勢篇》曰：“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于幾人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石?！彼砸诩ち业母偁幹辛⒂诓粩≈兀瑢W(xué)校必須選拔德才兼?zhèn)涞墓芾碚?，造就勢不可擋的?yōu)勢?！秾O子兵法?謀攻篇》曰：“大將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱?！笨梢?，選人、任人關(guān)系到國家的生死存亡。而對學(xué)校來說，則關(guān)系著其生存與發(fā)展。《孫子兵法?計篇》中，孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！币簿褪钦f，智謀才能、賞罰有信、愛撫士兵、勇敢果斷、軍紀(jì)嚴(yán)明是良將必須具備的素質(zhì)。其中，“信”、“仁”、“嚴(yán)”還是管理士卒的基本方法。因此，學(xué)校在選拔、使用管理者時，應(yīng)注重以下素質(zhì)：（1）智。管理者不僅要具有較廣博的科學(xué)文化知識、專業(yè)知識和管理方面的知識，掌握經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等理論；而且要具有“大智慧”，即識時造勢、擇人任勢等綜合利用所有資源創(chuàng)造綜合實力的“智”。（2）信?！靶拧笨梢越忉尀椤靶湃巍被颉靶庞谩??！靶湃巍本褪枪芾碚咭环矫嬉嘈抛约旱牟拍芎蜎Q策，另一方面要相信他人的能力和品質(zhì)?！靶庞谩笔侵腹芾碚邔W(xué)校已做出的目標(biāo)設(shè)置、戰(zhàn)略規(guī)劃、獎懲原則等保持適度的穩(wěn)定，以確保管理決策的權(quán)威性。

（3）仁。管理者要重視對教職員工的感情投入，以平等、友愛的態(tài)度對待他們，關(guān)心他們的生活和工作情況，尊重和滿足他們的歸屬需要和高層次的精神需求。（4）勇。管理者在決斷前除了要能夠多聽取各方面的意見，也要具有冒險精神，在決斷時既不盲目拍板，也不優(yōu)柔寡斷；而且，一旦失敗，還要有敢于承擔(dān)責(zé)任的勇氣。（5）嚴(yán)。管理者要為學(xué)校制定嚴(yán)格的規(guī)章制度和獎懲方案，并且身體力行、嚴(yán)格執(zhí)行；同時，要了解自身的弱點，防患于未然?！秾O子兵法?九變篇》中，孫子曰：“故將有五危：必死，可殺也；必生，可擄也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也，凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”所以，管理者在落實規(guī)章制度時必須慎重考慮、提高警惕、防患于未然。

二、對員工管理的啟示

（一）令之以文，齊之以武《孫子兵法?咐軍篇》曰：“故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服，令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。”“令之以文，齊之以武”中的“文”就是激勵與溝通，“武”就是制度和組織。這就是說，用政治、道義來教育士兵，用軍紀(jì)、軍法來統(tǒng)一士卒的行動，這樣的軍隊作戰(zhàn)必定能獲得勝利。所以平時只有堅持教育和嚴(yán)格要求士兵，士兵才會服從指揮；而命令能夠得到嚴(yán)格執(zhí)行則依賴于將帥與士兵之間正常、融洽的關(guān)系。因此，對員工的管理應(yīng)注重以下兩個方面。1.激勵（包括情感溝通和賞功罰過）。在《孫子兵法?地形篇》中，孫子說過這樣一段話：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死?！笨梢姡诮逃肆Y源管理中，情感溝通是非常重要的。馬斯洛認(rèn)為，人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬需要、地位或受人尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要幾個層次。需要是行為產(chǎn)生的動力。教職員工有身體安全、收入、社會地位等方面的需要，只有使之得到保證，并受到上層的重視和尊重，他們才會為學(xué)校的發(fā)展而努力。而情感溝通不僅表現(xiàn)在校園文化、領(lǐng)導(dǎo)言論中，更應(yīng)體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)的行為中，如頻繁的接觸、平等的交流、耐心的傾聽、實實在在地解決問題等。其次，在賞罰方面，《孫子兵法?昨戰(zhàn)篇》曰：“取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)得車十乘已上，賞其先得者?！痹凇秾O子兵法?九地篇》中，孫子曰：“施無法之賞，甘無政之令”?！秾O子兵法?咐軍篇》也指出：“卒未親付而罰之，則不服，不服，則難用也；卒已親附而罰之，則不可用也?！本C上所述，在教育人力資源管理中，《孫子兵法》中的管理思想對員工激勵的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）公正，即賞罰分明。也就是說，激勵應(yīng)與業(yè)績評估相聯(lián)系。學(xué)校應(yīng)公正評價、公正對待教職員工個人，根據(jù)其個人績效合理分配，否則會使個體產(chǎn)生不公平感，影響工作積極性。（2）獎勵適度拉開差距，即孫子所說的“賞其先得者”。只有拉開差距，才會使被激勵者有自豪感，使他人有趕超先進(jìn)的欲望。（3）“施無法之賞”，即實施特別的激勵措施。經(jīng)常性的獎勵在廣大教職員工的預(yù)期之中，成了慣例，從而使激勵因素下降為保健因素，這使員工在可能的“賞”與可能的成本之間權(quán)衡，做出干與不干的決定。因此，為了提高激勵效果，還應(yīng)打破常規(guī)實施獎勵。2.制度（包括規(guī)范制度和組織編制）?！秾O子兵法?計篇》中，孫子曰：“故經(jīng)之以五事……一曰道……五曰法”，“法者，曲制、官道，主用也”。這里的“法”，不僅是指法令和規(guī)章制度，而且還包括軍隊的組織編制。在《孫子兵法?地形篇》中，孫子又曰：“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！币簿褪钦f，將士之間的情感溝通是必要的，但如果不遵守法令，將帥教道不嚴(yán)，士卒嬌慣無用，軍隊肯定會混亂不堪，就不可能有戰(zhàn)斗力。同時，《孫子兵法?勢篇》指出：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也。斗眾如斗寡，形名是也?！逼浜x是，如果紀(jì)律嚴(yán)明，各級組織職權(quán)明確，則統(tǒng)率千軍就如同管理幾個人一樣容易?！秾O子兵法》中的這些管理思想對教育人力資源管理的啟示在于：在教育人力資源管理過程中，必須建立完備的招聘、培訓(xùn)、人力資源開發(fā)、工作安排、工作績效評價、晉升或降職、獎懲等方面的政策，使被管理者知所當(dāng)為、戒所禁為；同時，還要嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度，集合所有人的力量為學(xué)校的總體戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，從而保證教育教學(xué)正常有序地進(jìn)行。

（二）將能而君不御《孫子兵法?謀攻篇》指出：“故君之所以患于軍肯三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂摩軍；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。故知勝有五……將能而君不御者勝。”也就是說，作為最高管理者的“君”必須充分放權(quán)，讓“將”有決定戰(zhàn)略規(guī)劃、戰(zhàn)術(shù)布置以及任命和指揮的權(quán)力。這一道理對教育人力資源管理同樣適用。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，要做到“疑人不用，用人不疑”；對委以重任的下屬，應(yīng)當(dāng)放手使用，本論文由無憂論文網(wǎng)整理提供

合理授權(quán)，使他們能夠全面擔(dān)負(fù)起責(zé)任；當(dāng)下屬遇到困難，甚至遇到各種流言蜚語的時候，作為上級領(lǐng)導(dǎo)要做到不偏聽、不偏信，要能明辨真?zhèn)危o下屬以必要的支持和幫助。

（三）上下同欲者勝孫子論“五事七計”，以“道”為首，何為“道”？在《孫子兵法?計篇》中，孫子曰：“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危?！薄秾O子兵法?謀攻篇》曰：“叫下同欲者勝?！币簿褪钦f，如果民眾與國君的意愿一致，民眾在戰(zhàn)爭中就可以為國君出生入死而不怕危險，而只有上下齊心協(xié)力才能取得戰(zhàn)爭的勝利。這里的“同欲”，對學(xué)校來說，一是指共同的奮斗理想；二是指共同的利益。因此，學(xué)校既要通過加強思想政治教育不斷統(tǒng)一教職員工為校、為己爭榮的思想認(rèn)識，又要從物質(zhì)利益的角度調(diào)動員工的積極性，使個人的目標(biāo)與學(xué)校的發(fā)展協(xié)調(diào)一致。而良好的協(xié)調(diào)開始于健全的觀點態(tài)度和計劃，繼而要有能干的、相互信任的員工，以及良好的團結(jié)精神和高昂的士氣；要有個體管理人員與整個職工隊伍在各種活動中持續(xù)一貫的結(jié)合。

三、對教育人力資源管理方法的啟示西方管理學(xué)界在20世紀(jì)60年代末70年代初形成的權(quán)變理論學(xué)派主張，管理思想和管理方式應(yīng)隨環(huán)境變化而變化，管理環(huán)境是自變量，管理方式是因變量。該理論認(rèn)為，沒有一成不變、普遍適用的“最好的”管理理論和管理方法。權(quán)變管理就是在經(jīng)營管理活動中，管理方式要根據(jù)環(huán)境和內(nèi)外條件等實際情況隨機應(yīng)變。盡管美國的權(quán)變管理理論有其特定的文化背景和新的時代內(nèi)涵，但其與孫子的權(quán)變作戰(zhàn)思想似乎并無本質(zhì)差異。孫子主張用兵打仗要根據(jù)敵情變化、敵我雙方兵力對比和作戰(zhàn)的地理條件等來部署兵力，采取機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，避實擊虛，出奇制勝，從而達(dá)到保存自己、有效打擊和消滅敵人的目的。這種因敵制勝的動態(tài)管理思想對教育人力資源管理方法的啟示是：既然沒有固定刻板、永遠(yuǎn)有效的管理方法，那么必須反對思想僵化，立足于發(fā)展變化、靈活機動的管理思想，根據(jù)實際情況隨機應(yīng)變地采取相應(yīng)的管理方法

第五篇：毛澤東鄧小平理論

毛澤東鄧小平理論.txt我這人從不記仇，一般有仇當(dāng)場我就報了。沒什么事不要找我，有事更不用找我！就算是believe中間也藏了一個lie！我那么喜歡你，你喜歡我一下會死啊?我又不是人民幣，怎么能讓人人都喜歡我？第八章 思考習(xí)題

1．鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟理論的主要內(nèi)涵是什么？

2．如何從理論上認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟之間的關(guān)系？ 3．社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，在社會主義所有制理論上實現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新？

4．如何認(rèn)識公有制的性質(zhì)與實現(xiàn)形式之間的關(guān)系？ 5．結(jié)合現(xiàn)階段個人收入分配制度和按勞分配的理論，對現(xiàn)實經(jīng)濟生活中個人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

6．如何理解走新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的重大意義？ 7．如何理解建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)的重大意義？

1．鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟理論的主要內(nèi)涵是什么？

早在改革開放初期，鄧小平就已經(jīng)提出了市場經(jīng)濟與社會主義的關(guān)系問題。1992年他在視察南方的談話中明確指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！编囆∑降倪@一精辟論述，從根本上解除了傳統(tǒng)的思想束縛。鄧小平是社會主義市場經(jīng)濟理論的創(chuàng)立者，他關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論具有豐富的內(nèi)涵，概括如下：第一，突破了過去公認(rèn)的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟手段。這一新的認(rèn)識，為社會主義市場經(jīng)濟理論的創(chuàng)立奠定了理論前提。第二，計劃與市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟的兩種手段，它們對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，在社會化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟關(guān)系的條件下，市場經(jīng)濟對促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展具有更強的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率。但兩者都有自身的不足和缺陷，如計劃經(jīng)濟不能有效解決效率和激勵問題，市場經(jīng)濟的自發(fā)性、盲目性會引發(fā)惡性競爭、短期行為、道德缺失等。第三，市場經(jīng)濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟體制則必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。把發(fā)展市場經(jīng)濟與堅持社會主義基本制度有機結(jié)合起來，既可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場經(jīng)濟對發(fā)展生產(chǎn)力的作用。

2．如何從理論上認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟之間的關(guān)系？ 社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟既有區(qū)別又有聯(lián)系。

第一，就其聯(lián)系而言，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟都具有市場經(jīng)濟的一般特征和要求。從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨立的市場主體和法人實體；從經(jīng)濟活動看，市場經(jīng)濟規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟手段來實現(xiàn)的；從經(jīng)濟運行看，法治起著基本的保障作用。正是由于市場經(jīng)濟具有共性，所以社會主義市場經(jīng)濟也應(yīng)該按照這些特征和要求來進(jìn)行建設(shè)。同時，發(fā)達(dá)資本主義國家在發(fā)展市場經(jīng)濟過程中的一切有益的作法和經(jīng)驗也都是值得我們借鑒和吸收的，在這一層次上，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟是可以接軌的。

第二，就區(qū)別而言，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟又是兩種不同的社會制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會經(jīng)濟制度下的市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟與不同的經(jīng)濟制度結(jié)合就會體現(xiàn)出不同的制度特征。市場經(jīng)濟與社會主義制度結(jié)合，就要堅持以公有制為主體、堅持按勞分配為主體，堅持以實現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。離開了這些特征就不是社會主義市場經(jīng)濟，而資本主義市場經(jīng)濟則不具有這樣的特征。堅持走社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展道路，建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟，最重要的就是堅持社會主義基本制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合。這是我們的創(chuàng)造性和特色所在。如果離開了社會主義基本制度，就會走向資本主義。

3．社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，在社會主義所有制理論上實現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新？

社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，標(biāo)志著在所有制結(jié)構(gòu)理論和實踐方面又有了重大突破和創(chuàng)新。

第一，社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度是一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體。既包括作為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟，也包括非社會主義性質(zhì)的其他所有制經(jīng)濟。沒有公有制經(jīng)濟的主體地位，就不能確保我國社會的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟，就會脫離當(dāng)代中國的基本國情，脫離初級階段的實際。因此，既不能因為公有制以外的其他經(jīng)濟成分不屬于社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟而將它們排除在基本經(jīng)濟制度以外，也不能因為它們屬于基本經(jīng)濟制度而認(rèn)為也是社會主義經(jīng)濟。社會主義基本經(jīng)濟制度的確立，能夠把社會主義的本質(zhì)特征和初級階段的現(xiàn)實要求有機統(tǒng)一起來，這在社會主義所有制理論上重大一個是的突破和創(chuàng)新，更加有利于促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會主義制度。

第二，社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，體現(xiàn)了黨對所有制理論的與時俱進(jìn)。改革開放前，由于對基本國情的認(rèn)識上超越了社會主義初級階段的實際，總認(rèn)為社會主義經(jīng)濟制度只能由社會主義性質(zhì)的公有制經(jīng)濟構(gòu)成，即使允許非公有制經(jīng)濟存在和一定的發(fā)展，也只能是暫時的權(quán)宜之計。改革開放后，我們黨對非公有制經(jīng)濟的認(rèn)識逐步深化，從稱其為“公有制經(jīng)濟必要的和有益的補充”，到強調(diào)“公有制經(jīng)濟與多種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展是一項長期的方針”，再到黨的十五大第一次明確提出“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度”。這標(biāo)志著我們黨對社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)的認(rèn)識不僅在理論上有了重大突破和創(chuàng)新，在中實踐中也使我國進(jìn)入公有制實現(xiàn)形式多樣化和多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的新階段。

第三，建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu)，實行怎樣的基本經(jīng)濟制度，只能以是否符合“三個有利于”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。一切符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會主義服務(wù)。

4．如何認(rèn)識公有制的性質(zhì)與實現(xiàn)形式之間的關(guān)系？ 公有制經(jīng)濟的性質(zhì)和實現(xiàn)形式是兩個不同的問題。

第一，江澤民指出，要全面認(rèn)識公有制經(jīng)濟的含義。公有制不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全局而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，要有量的優(yōu)勢，更要注重質(zhì)的提高。對關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，以加強重點，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。在這個前提下，國有經(jīng)濟比重就是減少一些，也不會影響我國的社會主義性質(zhì)。

第二，江澤民指出，公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式。股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，有利于所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離，有利于提高企業(yè)和資本的運作效率，資本主義可以用，社會主義也可以用。不能籠統(tǒng)地說股份制是公有還是私有，關(guān)鍵看控股權(quán)掌握在誰手中。國家和集體控股，具有明顯的公有性，有利于擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主體作用。目前城鄉(xiāng)大量出現(xiàn)的多種多樣的股份合作制經(jīng)濟，是改革中的新事物，要支持和引導(dǎo)，不斷總結(jié)經(jīng)驗，使之逐步完善。

第三，公有制經(jīng)濟的性質(zhì)體現(xiàn)在所有權(quán)的歸屬上，堅持公有制的性質(zhì)，根本的是堅持國家和集體對生產(chǎn)資料的所有權(quán)。公有制在現(xiàn)實中又要通過具體的形式來實現(xiàn)，即采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式。公有制的性質(zhì)與實現(xiàn)形式是兩個不同層次的問題。公有制的實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。股份制、股份合作制等都可以作為公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式，只要控制權(quán)掌握在國家和集體手中，就能有效地實現(xiàn)公有制經(jīng)濟的性質(zhì)。

5．結(jié)合現(xiàn)階段個人收入分配制度和按勞分配的理論，對現(xiàn)實經(jīng)濟生活中個人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度決定了與此相聯(lián)系的個人收入分配實行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。社會主義初級階段個人收入分配制度，必須堅持按勞分配的主體地位。按勞分配以外的多種分配方式，其實質(zhì)就是按對生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。一是要正確看待收入分配差距。

一方面正確認(rèn)識收入分配差距，我們不能脫離對生產(chǎn)的影響來孤立地看待和評價收入分配格局是否公平。由于社會上個人的生產(chǎn)要素和能力的不同，所起的作用和所做的貢獻(xiàn)大小也不同，把貢獻(xiàn)大小與收入分配聯(lián)系起來。除了按勞分配以外，應(yīng)該鼓勵按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配，在效率優(yōu)先，兼顧公平的分配原則下，按貢獻(xiàn)大小進(jìn)行分配。如果不講貢獻(xiàn)大小，而是只講平均分配，那就不可能達(dá)到共同富裕的目標(biāo)，而只會仍然是共同貧窮。今天我們收入差距的拉大從某種意義上說是一種社會的進(jìn)步，因為從一部分人先富起來達(dá)到共同富裕必須經(jīng)過一個過程。保證收入公平的原則應(yīng)該是保證人人有平等競爭的機會，因而解決當(dāng)前中國收入差距拉大問題決不能采取劫富濟貧的辦法，而是要在加快經(jīng)濟發(fā)展，積極地從事“財富創(chuàng)造”的同時，給低收入者更多的能力和機會，給他們以平等競爭的機會。另一方面要警惕社會分配領(lǐng)域中收入差距的過分?jǐn)U大，甚至兩極分化的現(xiàn)象，可能引發(fā)社會問題?？偟膩碚f，當(dāng)前中國收入分配差距拉大的原因是多方面的，并非都是合理的制度安排的結(jié)果，其中也存在許多不合理和非法的因素。其一，初次分配過程中存在許多不平等的競爭，如最為突出的各種形式的行業(yè)壟斷的存在；其二，收入分配再分配的手段和功能嚴(yán)重不足，例如對高收入調(diào)節(jié)不力，對低收入階層缺乏有效保護(hù)；其三，灰色收入、黑色收入以及腐敗等非法收入問題突出，打擊力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；其四，由于地域差別的存在，東部地區(qū)比西部地區(qū)收入高，地區(qū)收入差距拉大。應(yīng)該說，中國收入分配差距的出現(xiàn)是國民經(jīng)濟整體發(fā)展和提高的結(jié)果，是構(gòu)建現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的結(jié)果，是社會主義初級階段的必然結(jié)果，同時也是社會不公正現(xiàn)象的結(jié)果。從整體上看，中國的收入分配差距是社會范疇問題，其本質(zhì)是勞動者先富和后富的關(guān)系，不是階級對立的結(jié)果，經(jīng)濟因素即生產(chǎn)力發(fā)展水平起決定的作用。

二是合理調(diào)節(jié)收入分配差距。形成現(xiàn)在收入分配不合理的格局，原因是多方面的，因此，利用稅收、財政等手段，調(diào)節(jié)地區(qū)、行業(yè)、部門的收入差距，縮小東、中、西部的收入差別，也必須綜合治理。

第一，要深化收入分配制度的改革，從源頭上解決好初次分配問題；第二，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，強化國家對收入分配的宏觀調(diào)控功能；第三，要關(guān)注社會弱勢群體，千方百計擴大就業(yè)，解決由失業(yè)導(dǎo)致的貧困問題；第四，要嚴(yán)厲打擊貪污腐敗、權(quán)錢交易等各種非法攫取社會財富的行為；第五，要以共同富裕為目標(biāo)，擴大中等收入者的比重，提高低收入者的收入水平。

總之，合理調(diào)節(jié)收入分配差距，發(fā)展經(jīng)濟是根本途徑，“三個有利于”體現(xiàn)得越充分，消除貧富差距過大的社會條件就越具備，就越能增強利用稅收、財政等手段調(diào)節(jié)收入分配的功能。我們既不能搞平均主義，也要防止出現(xiàn)兩極分化，既要讓一部分人先富起來，又要最終實現(xiàn)共同富裕。

6．如何理解走新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的重大意義？

實現(xiàn)工業(yè)化，是我國經(jīng)濟發(fā)展過程中不可逾越的歷史階段。新型工業(yè)化道路是相對于傳統(tǒng)工業(yè)化道路而言的，其新型性在于：它是以信息化帶動的工業(yè)化，是以科技進(jìn)步為動力、以提高經(jīng)濟效益和市場競爭力為中心的工業(yè)化，是注重經(jīng)濟發(fā)展同資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、堅持城鄉(xiāng)性相協(xié)調(diào)，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的工業(yè)化，是實現(xiàn)資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)同勞動密集型產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，充分發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢的工業(yè)化?？傊滦凸I(yè)化是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的科技成果改造、提升、發(fā)國民經(jīng)濟的過程，是實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的新道路，重要意義在于：第一，中國能夠較快地基本實現(xiàn)工業(yè)化，這將使世界工業(yè)化人口增加一倍，共享工業(yè)化成果，極大程度遏制南北差距拉大；第二，將有利于資源利用和環(huán)境保護(hù)，從而對世界經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)；第三，將為廣大發(fā)展中國家擺脫貧困、對建立更加公正合理的國際經(jīng)濟新秩序從而為維護(hù)發(fā)展中國家在世界經(jīng)濟中的權(quán)益作出貢獻(xiàn)，有助于世界的和平與發(fā)展。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重要原則。改革開放以來，各地區(qū)都有很大發(fā)展，但地區(qū)發(fā)展的差距也在不斷擴大。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，不僅是經(jīng)濟問題，也是政治問題，不僅關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)的全局，也關(guān)系社會穩(wěn)定和國家的長治久安。堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是我們黨從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)作出的重大決策。它集中體現(xiàn)了我們黨在新階段“三農(nóng)”工作的新理念、新思路，是對我們黨長期以來特別是改革開放以來關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題戰(zhàn)略思想的繼承的發(fā)展，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的根本措施，是新世紀(jì)新階段解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略部署，為我國農(nóng)村的發(fā)展展現(xiàn)了美好藍(lán)圖，開辟了廣闊道路。

首先，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措?？茖W(xué)發(fā)展觀的一個重要內(nèi)容，就是經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是其重要的組成部分。全面落實科學(xué)發(fā)展觀，必須保證占人口大多數(shù)的農(nóng)民參與發(fā)展進(jìn)程、共享發(fā)展成果。

其次，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求。國際經(jīng)驗表明，工農(nóng)城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，是現(xiàn)代化建設(shè)成功的重要前提。我們要深刻汲取國外正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，把農(nóng)村發(fā)展納入整個現(xiàn)代化進(jìn)程，使社會主義新農(nóng)村建設(shè)與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進(jìn)，讓億萬農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果，走具有中國特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化道路。

再次，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是全面建設(shè)小康社會的重點任務(wù)。我們正在建設(shè)的小康社會，是惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，其重點在農(nóng)村，難點也在農(nóng)村。改革開放以來，我國城市面貌發(fā)生了巨大變化，但大部分地區(qū)農(nóng)村面貌變化相對較小，一些地方的農(nóng)村還不通公路、群眾看不起病、喝不上干凈水、農(nóng)民子女上不起學(xué)。這種狀況如果不能有效扭轉(zhuǎn)，全面建設(shè)小康社會就會成為空話。因此，我們要通過建設(shè)社會主義新農(nóng)村，加快農(nóng)村全面建設(shè)小康的進(jìn)程。

又次，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是保持國民經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動力。擴大國內(nèi)需求，是我國發(fā)展經(jīng)濟的長期戰(zhàn)略方針和基本立足點。農(nóng)村集中了我國數(shù)量最多、潛力最大的消費群體，是我國經(jīng)濟增長最可靠、最持久的動力源泉。通過推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，可以加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，增加農(nóng)民收入，使億萬農(nóng)民的潛在購買意愿轉(zhuǎn)化為巨大的現(xiàn)實消費需求，拉動整個經(jīng)濟的持續(xù)增長。

最后，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。社會和諧離不開廣闊農(nóng)村的社會和諧。當(dāng)前，我國農(nóng)村社會關(guān)系總體是健康、穩(wěn)定的，但也存在一些不容忽視的矛盾和問題。通過推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，有利于更好地維護(hù)農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素，為構(gòu)建社會主義和諧社會打下堅實基礎(chǔ)。

7．如何理解建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)的重大意義？ 以胡錦濤為總書記的黨中央，從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，綜合分析世界發(fā)展大勢和我國所處歷史階段，作出了推進(jìn)自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國家的重大決策。這是繼科教興國和人才強國戰(zhàn)略以來我們黨提出的事關(guān)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大戰(zhàn)略決策。既反映了我們黨對世界經(jīng)濟、科技發(fā)展趨勢和內(nèi)在規(guī)律的準(zhǔn)確把握，也反映了對我國基本國情和戰(zhàn)略需求的科學(xué)分析。

第一，進(jìn)入21世紀(jì)，在科學(xué)技術(shù)的引領(lǐng)和推動下，人類正經(jīng)歷著從工業(yè)社會向知識社會的演進(jìn)?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的新的經(jīng)濟增長點，在解決社會可持續(xù)發(fā)展的一系列重大問題上發(fā)揮著越來越重要的作用，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力量和財富形成的主要源泉，特別是戰(zhàn)略高技術(shù)正日益成為經(jīng)濟社會發(fā)展的決定性力量，成為綜合國力競爭的焦點。

第二，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的重大舉措，是解決我國當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。只有通過大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，增強自主創(chuàng)新能力，推動我國經(jīng)濟增長從資源依賴型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動型，才能繼續(xù)保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快和可持續(xù)增長，實現(xiàn)又好又快的發(fā)展。本世紀(jì)頭20年，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，提高國際競爭力和抗風(fēng)險能力，是我們面臨的艱巨任務(wù)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。只有抓住科技革命稍縱即逝的難得機遇，顯著提高科技實力特別是自主創(chuàng)新能力，才有可能突破我國人口和資源、環(huán)境的瓶頸制約，保障經(jīng)濟安全和國防安全，順利實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)。

第三，加強自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是我們黨綜合分析世界發(fā)展大勢和我國所處歷史階段提出的面向未來的重大戰(zhàn)略。面對世界科技發(fā)展的大勢，面對日趨激烈的國際競爭，把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，加快自主創(chuàng)新步伐，增強國家核心競爭力，有利于帶動我國社會生產(chǎn)力實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，努力在激烈的國際競爭中贏得和保持發(fā)展的主動權(quán)。建設(shè)節(jié)約型社會，是關(guān)系到我國經(jīng)濟社會發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重大決策。加快建設(shè)節(jié)約型社會，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，事關(guān)人民群眾根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展。

加快建設(shè)節(jié)約型社會環(huán)境友好型社會，是由我國基本國情決定的。

1、我國人口多給資源環(huán)境帶來重大壓力，人口過多，大大增加了對資源的索取量和對自然界的排放量，從而使人對自然資源和環(huán)境的壓力與日俱增。

2、我國資源相對不足、資源消耗高、資源利用效率低已嚴(yán)重制約經(jīng)濟社會的發(fā)展

3、我國的環(huán)境污染和生態(tài)破壞嚴(yán)懲制約經(jīng)濟社會發(fā)展，威脅著人的自下而上和發(fā)展。

長期以來，我國發(fā)展經(jīng)濟所走的都是粗放型增長的路子，在計劃經(jīng)濟年代，由于經(jīng)濟發(fā)展慢，資源的供求矛盾不是很明顯。但隨著市場經(jīng)濟的建立，各地經(jīng)濟發(fā)展步伐加快，資源供需矛盾不斷加劇，資源稀缺已成為制約我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的“軟肋”。由于資源消耗大，資源供應(yīng)短缺，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展需要的資源對外依賴程度越來越大，隨著我國全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程加快，經(jīng)濟規(guī)模的進(jìn)一步擴大，工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，城市化步伐加大，居民消費結(jié)構(gòu)逐步升級，對資源的需求必然大幅增加，資源供需矛盾將進(jìn)一步加劇。因此，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式是我國國情的要求、形勢的需要，落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會，是確保我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的根本出路。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，說到底也是協(xié)調(diào)人和自然、人和地球關(guān)系的問題。縱觀整個社會發(fā)展史，人類對于自然環(huán)境的不合理使用，導(dǎo)致了自然對人類的報復(fù)。目前人類所面臨的人與自然的不和諧問題，比歷史上任何時期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻。支撐人類社會生存和發(fā)展的資源，大多是不可再生的，如果我們今天肆意揮霍，我們的子孫后代將付出沉重的代價。只有解決好這個問題，才能實現(xiàn)新形勢下資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。如果人類不及時改變經(jīng)濟社會的發(fā)展模式，建設(shè)友好環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，長此下去地球也可能成為不再適合人類居住的星球。