第一篇：《蘇菲的世界》感想

《蘇菲的世界》感想

這是一個(gè)現(xiàn)代版的《愛麗絲夢(mèng)游記》，它引領(lǐng)我們?cè)谝粋€(gè)新奇而古老的世界里漫游??讀了這本書，感覺收獲不小，具體講沒有什么，感覺這本書很奇特。一方面，書的內(nèi)容新，有吸引力，將哲學(xué)講的淺顯易懂，使哲學(xué)平?；话闳硕寄芾斫猓疀r且不是一般的理解，是深入經(jīng)常讀這些書，感覺會(huì)培養(yǎng)一個(gè)人的修養(yǎng)，會(huì)超越現(xiàn)代社會(huì)之上．會(huì)使人的追求和思想上升到一定的層次，會(huì)讓人回到幻想的時(shí)代，另外，哲學(xué)使人擅辯，確實(shí)有這種體會(huì)，感覺這本書不是給大人看的,他們看不懂，也不好理解，對(duì)任何現(xiàn)存的事物都畫上一個(gè)問號(hào)。對(duì)于一般世俗之人是不能理解的。一只兔子，兔毛叢生，毛的下面是虱子，人是虱子吧。那是人吧，他們都生存在毛從里，沒有人想知道外面是什么東東，沒有人提出問題，他們慣于習(xí)慣，守護(hù)規(guī)則，只有小虱子，很不自量力，不自量力，努力的往上爬，但是又有大部分的虱子爬到了一半落了下去，只有少數(shù)的幾個(gè)，迷茫之中探索，探索之中又不失理想，這樣他們成了為數(shù)不多的幾個(gè)，就這幾個(gè)，改變著世俗，陳規(guī)，創(chuàng)造著這世界，默默無聞，流芳后世。

蘇菲收到的陌生來信帶她走進(jìn)了一個(gè)她幾乎從未接觸過的世界，引導(dǎo)她的思維走進(jìn)了人類更深、更本質(zhì)的思考。

而當(dāng)我和蘇菲一起讀到那封信的時(shí)候，也開始了哲學(xué)和歷史的旅行。我和索菲一起認(rèn)識(shí)了蘇格拉底、伯拉圖、史諾賓沙??，一起走近了中世紀(jì)的歐洲戰(zhàn)場(chǎng)、16世紀(jì)的文藝復(fù)興。

以前我一直都以為哲學(xué)是遙不可及的，是與我們普通而又“世俗”的生活沒有交叉點(diǎn)的，而當(dāng)我讀了《蘇菲的世界》后才發(fā)現(xiàn)原來哲學(xué)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

在讀這本書的時(shí)候我曾經(jīng)茫然過——我存在嗎？還是我只是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了？在以往沒有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感 “恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧。就像蘇菲在書中也反復(fù)問自己：我是誰？我為何在這里？我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我思，故我在。這本書真正讓我切身感受到：人類在探索和思考過程中所得到的快樂和收獲是最有價(jià)值和意義的。

讀完全書我再次思考起那兩個(gè)問題。我是誰？世界從何而來？我想我已經(jīng)知道答案了。正如歐洲的歷史一樣，人類和世界都是這樣一步步發(fā)展起來的。世界隨著人類進(jìn)步，人類也隨著世界而改變。文明從無到有到發(fā)達(dá)，這是一段重要而又曲折的旅程。我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)開始用另一種看待事物的眼光去認(rèn)識(shí)所發(fā)生的一切。我的哲學(xué)課也會(huì)和蘇菲一樣，會(huì)繼續(xù)下去，在生活中，在思維、人類和不斷變化的世界中繼續(xù)下去。蘇菲的世界，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘。

《蘇菲的世界》，這部深入淺出的人類哲學(xué)史不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從茫然走向智慧、由困惑走向覺悟，掛起了一盞明燈。

在大千世界里，我們每個(gè)人都是漫游者，而哲學(xué)正是我們探路的一支火炬。它不示意你走向某一特定的方向，而是讓你用心靈的眼睛去尋覓；它不限定你思考某一固有的現(xiàn)象，而是讓你用自己思想的腳步去探察。在生活中，不能說人人都是哲學(xué)家。但每個(gè)人都有一種好奇的探求愿望，一種不棄的思考精神?！短K菲的世界》改變了我的世界也去也將改變我的一生。

第二篇：《蘇菲的世界》

讀《蘇菲的世界》有感

喬斯坦?賈德所著作的《蘇菲的世界》非常適合像我一樣剛開始學(xué)習(xí)哲學(xué)的人看，它能為我們開啟哲學(xué)這門高深的課程，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎颊軐W(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)帶給我們的真理。

學(xué)習(xí)哲學(xué)一定要有好奇心，好奇心引導(dǎo)我們?nèi)チ私馐澜绲囊磺写嬖?，體會(huì)哲學(xué)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展帶來的作用。書中主人公蘇菲極具好奇心，在神秘導(dǎo)師通過書信的誘導(dǎo)下開始思考哲學(xué)問題，一步一步走進(jìn)了哲學(xué)的殿堂，她開始了對(duì)哲學(xué)問題的思考，從最開始的“我是誰”，“世界從何而來”等問題引導(dǎo)了蘇菲對(duì)哲學(xué)問題的思考；接著從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，逐一介紹了哲學(xué)這門學(xué)科自問世以來的眾多哲學(xué)家，更加難得的是作者以講故事的形式對(duì)哲學(xué)家的思想作了概括性的總結(jié)和認(rèn)知?！短K菲的世界》這本書涵蓋了哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)方面，內(nèi)容之多，思想之深刻，非常適合我們對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和理解。其寫作手法也是我所欣賞的，通過故事的形式把哲學(xué)原本枯燥乏味的內(nèi)容以一種容易接受的方式注入讀者頭腦。哲學(xué)家們一生特有的言行都蘊(yùn)含哲學(xué)的深邃，給我們留下深深的思考和悠遠(yuǎn)的回味，哲學(xué)家的人生經(jīng)歷就是一面鏡子，照出生活百態(tài)。體會(huì)哲人的人生其實(shí)就是在思考哲學(xué)問題和理解哲學(xué)的的深邃。

哲學(xué)作為一切自然科學(xué)之母，其中涵蓋了人類社會(huì)所遇到的所有問題，一切一切的問題都可以由哲學(xué)出發(fā)，去尋找大家所認(rèn)同的答案。哲學(xué)要求我們對(duì)世界有好奇心，同時(shí)也必須學(xué)會(huì)思考人生，一個(gè)人沒有了想法也就沒有了存在的意義了，正如“我是誰”這個(gè)問題，我也曾經(jīng)思考過，迷惑過，讓我百思不得其解，但是笛卡爾的一句“我思故我在”讓我恍然大悟，人因?yàn)樗伎级嬖?。不思考存在就沒有其意義了。還有就是神學(xué)和哲學(xué)之間究竟有何關(guān)系？這也是一直困惑我的，哲學(xué)屬于邏輯理性思考，科學(xué)的靈感源于哲學(xué)，但哲學(xué)從令一層面又服務(wù)于神學(xué)，也就是說神學(xué)是哲學(xué)的更高層次的境界，“神學(xué)揭示啟示的真理，而哲學(xué)只是闡明自然的真理”。當(dāng)然無論怎么認(rèn)為神學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，總是先有神學(xué)的啟示方向，后有哲學(xué)的思考，理論上都是哲學(xué)源于神學(xué)。

哲學(xué)是對(duì)人類社會(huì)的思考，去發(fā)現(xiàn)問題然后解決問題，作為新時(shí)代的人類也必須要向蘇菲學(xué)習(xí)，時(shí)刻對(duì)這個(gè)社會(huì)保持好奇心，學(xué)會(huì)理性思考，不要隨著年齡的增長(zhǎng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的固有思維而受到束縛，要有自己的獨(dú)立思考方式，不跟風(fēng)隨大流，凡事都經(jīng)過自己的個(gè)人思考，對(duì)事物做出最正確的判斷。社會(huì)上的很多事物并不是都正確的，我們要時(shí)刻用批判的態(tài)度去看待問題，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，就像古代哲學(xué)家們敢于向神學(xué)挑戰(zhàn)一樣，只有全人類都去思考我們的人類社會(huì)，我們的文明就能發(fā)展到一個(gè)更高的高度。

第三篇：《蘇菲的世界》

對(duì)《蘇菲的世界》的感想

專業(yè)：分析化學(xué)學(xué)號(hào)：51130606120姓名：朱琳嶺

《蘇菲的世界》是一本關(guān)于西方哲學(xué)史的小說，是20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。對(duì)于從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是比較合適的入門書。我讀過此書后對(duì)哲學(xué)也有了些初步的了解，并對(duì)此也進(jìn)行了深刻的思考。這本書它是以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)歷，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程?！短K菲的世界》將蘇格拉底，薩特，亞里士多德，笛卡爾，黑格爾等人的思想都間接地貫穿到全文，并借用當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，因此此書非常生動(dòng)有趣。看完此書，我將詳細(xì)地描述此書對(duì)于我的啟發(fā)以及我由此引發(fā)的思考。

一．學(xué)會(huì)思考

法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒曾說，我思故我在。人生要在永無止境的思考中度過，人類也是不斷思考中向前發(fā)展的。在遠(yuǎn)古時(shí)代，起初人類只用簡(jiǎn)單的打制石器來獵取動(dòng)物，吃生食，住山洞。在不斷的勞動(dòng)過程中，人類發(fā)現(xiàn)了打制的石器不能很好地獵取動(dòng)物，吃生食會(huì)經(jīng)常生病，住山洞光線暗等諸多問題。因此，原始人發(fā)明了磨制石器，發(fā)明了鉆木取火、搭建房屋。包拯從小愛斷是非，無論是大案還是小案，他都會(huì)認(rèn)真思考，得出結(jié)論，從不冤枉一個(gè)好人，也不放過一個(gè)壞人。正是他的這種認(rèn)真思考的精神使他的思想更為高尚。所謂思考，就是進(jìn)行比較深入、周到的思維活動(dòng)，是從感性向理性的發(fā)展。它的重要性在于它能使人們的認(rèn)識(shí)并不能僅僅停留在事物的表面，而是引導(dǎo)人們獲得新發(fā)現(xiàn)。思考貴在勤。作為學(xué)生，更應(yīng)多動(dòng)腦筋。人類的許多偉大發(fā)現(xiàn)都?xì)w功于逢事問一個(gè)“為什么”?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則貽?！贝笪膶W(xué)家矛盾曾經(jīng)說過，“讀死書是沒有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子去想才行?！辈绦に家舱f過：“學(xué)習(xí)與思考，二者必須結(jié)合起來，不可偏廢。單思不學(xué)，會(huì)變成空想妄想；單學(xué)不思又會(huì)變成書呆子。”“涉淺水者得魚蝦，入大海者擒蛟龍?！比瞬痪?，就失去了最好的學(xué)習(xí)工具，只能做涉水者。只有善于思考的人才能在書海里盡情遨游，在知識(shí)的海洋中無盡歡暢。學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于思索，從而使原來掌握的知識(shí)得以升華，使我們更加深刻地內(nèi)化知識(shí)。懶于思索的大腦是寸草不生的荒漠。如果我們不勤于思索，那我們必將一無所獲。泥濘的路上才能留下腳印，平坦的柏油路不會(huì)；有礁石的河流才能激起奮斗的浪花，平靜的湖面不會(huì)；險(xiǎn)峻的山峰才能挽留攀登者的足跡，平滑的山頂不會(huì)；一路坎坷、一路拼搏的人生才能唱出洪鐘大悟，平凡順利的人生不會(huì)。只有不斷思考，個(gè)人才會(huì)進(jìn)步，社會(huì)才會(huì)前進(jìn)，人類才會(huì)進(jìn)步。

二．人需要正確地認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己

《蘇菲的世界》中小女孩蘇菲接到的怪信中第一句就是：“你是誰？”你是誰這個(gè)問題看似簡(jiǎn)單，但是要回答出來卻不知從何說起。名字在很大程度上成為我們真正認(rèn)識(shí)自己的障礙，我們?cè)谒伎肌拔沂钦l”的時(shí)候，總是在名字這個(gè)層面上就戛然而止了，我們似乎確信，這個(gè)名字就是我們自己。我們可以像蘇菲那樣思考一下，假如當(dāng)初我們的父母沒有為我們?nèi)‖F(xiàn)在這個(gè)名字，而是另一個(gè)，難道我們就變成了另一個(gè)人嗎？或者說，我們把名字等等表象的符號(hào)扔掉忘掉，我們又是誰？這樣思考的話，我們就會(huì)對(duì)“我是誰”感到迷茫。如果我們?cè)谒伎肌拔沂钦l”這個(gè)問題的最初就拋掉一切外在的表象：名字，性別，長(zhǎng)相等等，我們只看

我們自己這個(gè)人，直接從本質(zhì)上來考慮。我想《蘇菲的世界》之所以探討這個(gè)問題，是因?yàn)槲覀兺钜缀雎缘木褪亲约壕烤故钦l，是怎么樣的一個(gè)人。一個(gè)人認(rèn)識(shí)別人也許不難，但是難就在于能否能正確認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己的難處就在于自己是處于“當(dāng)局者迷”的地位，正所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”揭示的道理一樣。就像伊索寓言里的《狐貍和烏鴉》的故事一樣，不做那一只昏了頭腦的烏鴉——因?yàn)槁犃撕偟姆畛卸鴣G了嘴邊的一口肥肉。然而歷史上和生活中像烏鴉這樣因?yàn)椴荒苷_認(rèn)識(shí)自己而導(dǎo)致悲劇的結(jié)局的人生，卻又何其多矣！戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括何嘗不是一例，紙上談兵，夸夸其談，結(jié)果呢，導(dǎo)致四十萬趙軍全軍覆沒，連自己也死于亂箭之中。在當(dāng)今，正確認(rèn)識(shí)自己的精神面貌和道德品質(zhì)才能正確認(rèn)識(shí)自己的過去和現(xiàn)狀，了解自己應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和保留的優(yōu)點(diǎn)、應(yīng)該克服和改進(jìn)的缺點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)自己的脾氣，性格，是一件相當(dāng)重要而且十分困難的事情。人的一生最重要的是認(rèn)識(shí)自己，這當(dāng)然是一個(gè)逐步成熟的過程。我們的責(zé)任始終都在于能夠正確地認(rèn)清自我。自省可自明，自律促自成，自強(qiáng)保自信，這或許是當(dāng)前在認(rèn)識(shí)自己的思想轉(zhuǎn)化中，應(yīng)引為借鑒的行為觀念。正確認(rèn)識(shí)自己，才能在生活和工作中做到揚(yáng)己之長(zhǎng)，避己之短，在適合自己的崗位上充分有效地發(fā)揮個(gè)人作用，這樣才可以有效地避免給國(guó)家和個(gè)人帶來的不必要的損失和失誤。

三．探究生命存在的意義

《蘇菲的世界》中那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們一直都在解析生命和世界的意義。十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。也就一直在思考著那些她以前都認(rèn)為是理所當(dāng)然的事，也包括生命的意義。

人的出生就像是沉睡了幾千年的靈魂在某一刻蘇醒過來，用迷茫天真的眼眸望著這個(gè)世界。在那一刻，那個(gè)靈魂被覆上了藍(lán)色的生命，注定要接受人生的洗禮。一個(gè)存在的意義，并不在于功名利祿，也不在于被世人所敬仰的榮譽(yù)，要無愧于自己，坦然面對(duì)靈魂，才是對(duì)生命的尊敬，生命才有存在的意義。每個(gè)人都有自己對(duì)于生命的理解，生命的意義自然也就因人而異。在這片遼闊的大地上，每個(gè)人都在忙碌著。為自己的生存而奔波，為家庭的維持而奔波，為社會(huì)的發(fā)展而奔波，也都在為這個(gè)世界而奔波。在這諸多的奔波的人中，有少年，有青年，有壯年，有老年；有知識(shí)分子，有目不識(shí)丁者；有高尚的，有低俗的。不同年齡的人，不同知識(shí)層面的人，不同道德修養(yǎng)的人都囊括于其內(nèi)?？傊麄€(gè)人類在不停地奔波勞累。從生命的整體上來看，每一個(gè)生命都是相同的，因?yàn)樯哂械淖畲蟮墓餐c(diǎn)就是：為生存而奔波。生命在廣義上的意義就在于生命本身。當(dāng)一個(gè)生命來到這個(gè)世界上，他就值得敬畏，值得重視，值得平等對(duì)待。而當(dāng)生命喪失了這些基本的權(quán)利：被束縛了自由，被他類所蔑視，被強(qiáng)者所虐待；也即是生命不再掌握于自己的手中，他已無法為自己、為其他一切奔波時(shí)，生命也就喪失了存活的意義，只能走向滅亡。命的存在是偶然的，但也是必然的，總之是幸運(yùn)的；生命的過程是漫長(zhǎng)的，但也是短暫的，總之是艱辛的。一個(gè)生命既然存在了，就要釋放出他的能量，揮灑出他的光芒；就要奮力拚搏，奉獻(xiàn)自己；就要用他的行動(dòng)來證明他的存在、他的意義。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德??一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。有時(shí)候我會(huì)想起自己走過的路，其實(shí)生

命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。其實(shí)我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。

四．哲學(xué)通俗化的可能性及必要性

《蘇菲的世界》是挪威哲學(xué)教師喬斯坦·賈德以童話的形式寫的哲學(xué)史。讀《蘇菲的世界》會(huì)不知不覺地被作者匠心獨(dú)運(yùn)的“戲中戲”結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)所深深吸引。這本書是將哲學(xué)通俗化的顯著代表。我將由此說說哲學(xué)通俗化的可能性及必要性。① 可能性

此書以一系列的哲學(xué)問題貫串成全書的一條線索，隨著問題的解決，一部歐洲哲學(xué)史展現(xiàn)在大家的面前。在書的開頭部分他借艾伯特之口告訴讀者：知道了每一個(gè)哲學(xué)家的“課題”之后，我們就比較容易地了解他的思想脈絡(luò)。按照這樣的思路，作者一開頭從“你是誰?”起，將歷史上的那些最重要的大家關(guān)心的問題、思考的方式、給出的答案娓娓道來。其次，此書的寫作方式很符合青少年的閱讀心理。這本書把艱深枯燥的哲學(xué)史作情節(jié)化了。為了讓身為中學(xué)生的蘇菲能理解哲學(xué)思想，作者努力把一些思想的文化情景形象地呈現(xiàn)出來。這種介紹方式書中比比皆是，所有這些設(shè)計(jì)將哲學(xué)思想變得生動(dòng)起來，使讀者更容易理解和接受。哲學(xué)史能被非哲學(xué)專業(yè)的人喜歡，實(shí)屬不易，作者的制勝法寶就是“通俗化”。運(yùn)用它，作者在哲學(xué)著作與暢銷書之間架起了一座橋梁。這也就告訴了我們哲學(xué)是可以通俗化的。

②必要性

哲學(xué)的通俗化可以使更多的人了解哲學(xué)，熱愛哲學(xué)，從而也就推動(dòng)了哲學(xué)自身向前發(fā)展。哲學(xué)需要發(fā)展，發(fā)展必然需要破舊立新，但哲學(xué)的傲慢使得人類的智慧和勇氣在它面前卻步。作為一門學(xué)科，它的發(fā)展需要一種批判的勇氣，但在這之前，首先要做的，是把哲學(xué)通俗化、開放化，從而培養(yǎng)一批這樣的聽眾，激勵(lì)他們?nèi)ラ喿x原著。除此以外，哲學(xué)的通俗化更易于指導(dǎo)人生，使人不在社會(huì)中隨波逐流。一個(gè)人正確的人生觀、價(jià)值觀的建立是離不開哲學(xué)的。不論有意還是無意，人們都在現(xiàn)實(shí)中形成著和運(yùn)用著自己的生活哲學(xué)。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家詹姆士說過：“哲學(xué)不能烤面包，但離開它的指引，沒有人能活下去。最為重要的是，哲學(xué)的通俗化可以為社會(huì)發(fā)展提供推動(dòng)力。這是因?yàn)槿藗冏罹隆⒆钫滟F和看不見的精神都集中在哲學(xué)思想里。中外的文明歷史都反復(fù)表明，沒有哲學(xué)的指導(dǎo)、沒有思想的解放，就沒有經(jīng)濟(jì)的騰飛和技術(shù)的進(jìn)步。理性之花要遍地開放，并在精文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用，就必須以通俗化的方式在大眾中傳播和普及哲學(xué)，讓民眾接受哲學(xué)的啟蒙。由此看來，哲學(xué)的通俗化，無論是對(duì)于哲學(xué)本身還是社會(huì)，都具有非常重要的意義。

第四篇：蘇菲世界讀后感

我讀“蘇菲”

在我無頭緒的亂撞之時(shí)，在我頹廢于大學(xué)生活之時(shí)，在我迷茫之時(shí)，我遇到了她（蘇菲的世界）。我和她牽手，在她的幫助下，我找回了自己，找回了自己的好奇心與想象力，也找到了我的人生方向。

和她相處的這段時(shí)間里，我明白了什么是真正的哲學(xué)，什么是人生的真諦。從那時(shí)起我對(duì)“哲學(xué)”一詞有了新的定義，它不是以前的“枯燥”“乏味”，而是“形象”“生活”與“思想”。

這段時(shí)間里，她問了我很多的問題：“你是誰”“世界從何而來”??每一個(gè)問題讓我匪夷所思、無從回答，但這種問題又是十分的有樂趣，這些問題有時(shí)會(huì)讓我感到十分無聊，但和她在一起，在她的指引下，我總會(huì)試著去發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，領(lǐng)悟它的真理。要知道：每一個(gè)問題都是像事物一樣不是憑空捏造的，每一個(gè)問題的提出，都會(huì)有它的背景而存在。

以前的我，總是對(duì)自己毫無信心，甚至感到自己就像廢人一樣，一無所用。感到世間周圍每一個(gè)人都比我強(qiáng)。她告訴我：要有自信，不要總拿自己的缺點(diǎn)去戰(zhàn)勝別人的優(yōu)點(diǎn)，這樣只會(huì)讓你的身心一落千丈。要拿自己的優(yōu)點(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)相比較。說到這里，我想起了“田忌賽馬”的故事，二者顯然是一個(gè)道理。更何況我們的詩(shī)仙說到：“天生我才必有用”?！?/p>

她問我：“世界從何而來？”這個(gè)世界到底是物質(zhì)的還是意識(shí)的？這個(gè)問題我比較喜歡，因?yàn)槲揖褪强紤]這個(gè)問題長(zhǎng)大的。我認(rèn)為：一切學(xué)術(shù)源于哲學(xué)，而哲學(xué)源于人們對(duì)于種種事物以及現(xiàn)象的思考，而“人”源于物質(zhì)，這說明世界起源于物質(zhì)卻和意識(shí)并存。也就是說：哲學(xué)源于意識(shí)，可以想象，一個(gè)世界如果只存在于物質(zhì)，那我們豈不是“傻子”？就像她說的“無生物”一樣。我們也曾經(jīng)在形容一個(gè)人笨的時(shí)候，說他們像石頭、疙瘩等等。

她還向我說過一個(gè)更有趣的問題，就是在古代西方討論的火熱的話題：世界是變化的，還是永恒的？以及世界是由什么組成的？

對(duì)于前者，我們古代偉大的文學(xué)家東坡居士給了我們很好的答案，他在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。蓋將自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”也就是說世界是否是變化的，那要看你從什么角度來看。而對(duì)于后者來說，千奇百怪，什么說法也有，有說是“水”、有說是“氣”??這很像我們中國(guó)的五行之說，當(dāng)然，科學(xué)家們已經(jīng)驗(yàn)證出世界是由原子組成的，那么，科學(xué)家以及哲學(xué)家們是否考慮過用極限來解釋世界的存在問題呢？可能我這樣問，有人不知道這是什么意思。這么說吧，一條在二維坐標(biāo)系內(nèi)且過原點(diǎn)的直線，當(dāng)它旋轉(zhuǎn)經(jīng)過y軸時(shí)，它會(huì)有一個(gè)“質(zhì)”的變化。那對(duì)于我們世界而言，想想，如果用極限來考慮，會(huì)不會(huì)是原子中有宇宙，而宇宙又是由原子組成的呢？這就是我和她在一起的日子里給所有人提出的問題，可能這是錯(cuò)誤的、無解的，但我認(rèn)為一個(gè)問題讓人們?nèi)ヅψ非笏慕馐且患檬?，即使它沒有解。就像一位哲學(xué)家說的：“我寧可追求虛無，也不要一無所求?！?/p>

和她在一起的日子里，真的很快樂、幸福。這段時(shí)間，我心小得只能裝下她（哲學(xué)），她容納了所有的學(xué)術(shù)，乃“學(xué)術(shù)之母”，最重要的是，她存在于我們每個(gè)人的思想中、生活中，我們的言行舉止以及大腦都由她控制、支配。我們不是一直在探討上帝是否真的存在嗎？她（哲學(xué)）就是我們的上帝，因?yàn)樗茏x懂我們每一個(gè)人的心。

她的深?yuàn)W不是我們一時(shí)半會(huì)能參悟的，發(fā)現(xiàn)她和她在一起慢慢了解她，我們將會(huì)有更深的收獲。

“聰明的人往往覺得自己是無知的”寥寥了解，可能有點(diǎn)賣弄了，但這卻是我的體會(huì)。

試問心意誰能許？跋山涉水、尋求萬里，她（哲學(xué)）在等著你。

第五篇：蘇菲的世界讀后感

它是(挪威)喬斯坦．賈德寫的。

起初，我認(rèn)為這種書是無聊書。但是由于一次偶然的機(jī)會(huì)，我看到了這本書的概述，便深深地被它吸引了。

這本書記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，——你是誰？——世界從何而來？就這樣，蘇菲每天都會(huì)收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下，走進(jìn)哲學(xué)，開始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開了。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性和后天所積累的知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)，找到答案。然而，事實(shí)的真相卻比她想的更怪異，更離奇了。

這本書從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們我們賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。本來我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事。文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。

哲學(xué)教授傅佩榮曾經(jīng)說過這樣一段話：“哲學(xué)不是萬靈丹，但從來不去留意，愛好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會(huì)陷于心靈之封閉與終結(jié)。這或許是這本書在世界各國(guó)廣受歡迎的原因吧！為了使人從困惑到覺悟，本書提供了一盞明燈。”

是的，哲學(xué)會(huì)使我們醒悟。而這本書使我們走進(jìn)哲學(xué)，使我們從困惑走向覺悟。所以我建議大家來看《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。

蘇菲的世界》全書由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰？”、“世界從哪里來？”這些看似很普通的問題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。在此同時(shí)，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說。這整本書就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書和偵探小說頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時(shí)看下去。

就著“我從哪來”、“我是誰”……的問題，蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演；至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。而在一本小說里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。

我一直不喜歡哲學(xué)，因?yàn)橛X得哲學(xué)是一門虛幻不切實(shí)際的學(xué)問，而且生澀難懂，但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我從來就不了解哲學(xué)。“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。這是一本小說，但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說人物，在哲學(xué)傳統(tǒng)中，尋求劇中謎團(tuán)的解答，我越來越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學(xué)史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷於永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗(yàn)世界的決心。

《蘇菲的世界》無疑給我們中國(guó)的很多不暢銷的哲學(xué)著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者自身都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語(yǔ)言描繪為榮。而這樣的結(jié)果就是所有的哲學(xué)理論只能專供教科書使用或大學(xué)生寫論文時(shí)作為抄襲的“寶囊”，卻不能普及和推廣，那么哲學(xué)理論的創(chuàng)造又有什么意義呢？《蘇菲的世界》這本書告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡

蘇菲的世界》全書由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰？”、“世界從哪里來？”這些看似很普通的問題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。在此同時(shí)，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說。這整本書就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書和偵探小說頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時(shí)看下去。

就著“我從哪來”、“我是誰”……的問題，蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演；至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。而在一本小說里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。

我一直不喜歡哲學(xué)，因?yàn)橛X得哲學(xué)是一門虛幻不切實(shí)際的學(xué)問，而且生澀難懂，但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我從來就不了解哲學(xué)?！耙槐娟P(guān)于哲學(xué)史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。這是一本小說，但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說人物，在哲學(xué)傳統(tǒng)中，尋求劇中謎團(tuán)的解答，我越來越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學(xué)史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷於永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗(yàn)世界的決心。

《蘇菲的世界》無疑給我們中國(guó)的很多不暢銷的哲學(xué)著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者自身都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語(yǔ)言描繪為榮。而這樣的結(jié)果就是所有的哲學(xué)理論只能專供教科書使用或大學(xué)生寫論文時(shí)作為抄襲的“寶囊”，卻不能普及和推廣，那么哲學(xué)理論的創(chuàng)造又有什么意義呢？《蘇菲的世界》這本書告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。看過之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。

“我思故我在” 可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？不過是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？渺小的我會(huì)存在過，或曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會(huì)有這荒謬的感覺。這是我真實(shí)而自覺荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧

我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！

書以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對(duì)于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用[1]。

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰？世界從哪里來？”

從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。

在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的 根本問題。

她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……[2]

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。

我給你兩篇

哲學(xué)不是誰都可以學(xué)會(huì)的，但每個(gè)有心的人都可以做到用哲學(xué)的觀點(diǎn)思考”，這是《蘇菲的世界》給我的最大的啟示。

書中講述了一個(gè)14歲的少女蘇菲一天放學(xué)回家，突然收到一封神秘的信，“你是誰？世界從哪里來？”信中的問題讓這個(gè)聰明的少女產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心，就這樣一位神秘導(dǎo)師的指引下，哲學(xué)的世界在她眼里變得越來越清晰。哲學(xué)本來只是枯燥的東西，但《蘇菲的世界》卻全然不同，它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，用生動(dòng)的語(yǔ)言和耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生了一種讀懸疑小說的心情。

為了向人們揭開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多，從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，每一個(gè)不同的時(shí)期，都會(huì)有一位偉大的哲學(xué)家出現(xiàn)，與大家一起討論哲學(xué)的問題，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書中都有詳細(xì)的介紹，每一位哲學(xué)家的經(jīng)歷都會(huì)是一個(gè)哲學(xué)問題最好的詮釋，整部世界哲學(xué)史在你面前展現(xiàn)，它內(nèi)容廣，但卻紊而不亂，書分為許多章節(jié)，每節(jié)都點(diǎn)出了該章的重點(diǎn)，或深藏或顯露；而每節(jié)都會(huì)相應(yīng)的闡述幾個(gè)問題，這樣的著述讓人讀后更容易消化理解。

柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗(yàn)世界的決心，許多哲學(xué)學(xué)派的始祖蘇格拉底。書中說的人常把不能解釋的一些現(xiàn)象歸于神論，等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，人們開始相信無神論！接著哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展，宗教出現(xiàn)了分裂，基督教開始深入人心！大部分西方人開始接受基督教的洗禮，可是在新舊交替的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)避免不了！中學(xué)時(shí)學(xué)過有關(guān)紅十字軍的故事，紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督發(fā)源地的地方，組織了教徒開始征戰(zhàn)，開始他們也許為了教義，可后面他們虐奪路過所有的城市！所以我覺得沒有什么宗教是可以洗滌人類的心靈！只有人的自我覺悟才能改變一切！因?yàn)橹灰嗽敢?，一個(gè)原本是博愛的教義會(huì)被人曲解！我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學(xué)問！

書中給我印象最深的應(yīng)該是蘇格拉底的故事，這個(gè)與孔子同時(shí)代的思想上的偉人，它從未留下任何文字，但卻是對(duì)歐洲的思想影響最大的人物之一。他的獨(dú)到之處也就是簡(jiǎn)單的與人進(jìn)行談話，在談話時(shí)，他總是顯得一無所知，通常在討論過程中，他會(huì)設(shè)法使他的助手承認(rèn)自己理論上的弱點(diǎn)，最后，到了詞窮之際，他們也不得不認(rèn)清是非與對(duì)錯(cuò)。

《蘇菲的世界》既是智慧的世界，夢(mèng)的世界，它將會(huì)喚醒每個(gè)人的內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆，與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。這世界將會(huì)像一團(tuán)迷霧一樣在你的眼底展開。

《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€(gè)怎樣的世界。

本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。書中刻畫了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)，所以我覺得作者刻畫這個(gè)人物的用意就在于此。

為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)，開闊了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，因?yàn)槲矣X得它對(duì)我來說實(shí)在太陌生。當(dāng)我讀完此書后，我覺得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言，這樣的談話無疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對(duì)于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。但是他沒有這樣做，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會(huì)到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。

《蘇菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會(huì)的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎？

這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的?！疤K菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說。

在我13歲的時(shí)候我買下了這本書，沒有想到，一看就是四年，看了三遍。說它是我最喜歡的一本書真的一點(diǎn)都不為過。

“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個(gè)問題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。

十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“Cogito，ergo sum（我思故我在）?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。

蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……

果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。

像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。有時(shí)候我會(huì)想起自己走過的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說過，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱]有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！

其實(shí)我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體?？墒?，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。

世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界?？墒俏抑溃K有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。

如果遺產(chǎn)是物質(zhì)的，那么總有一天會(huì)被消耗殆盡。但如果遺產(chǎn)是精神的，那么它不但不會(huì)同時(shí)光一起流失，而且能被發(fā)揚(yáng)光大。

哲學(xué)，作為人類精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。人們只能滿懷敬仰之心，卻無緣見哲學(xué)之廬山真面目。因?yàn)樗┐缶睿谌祟惽曛?，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測(cè)。無數(shù)哲人前赴后繼著書立傳，試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖。可是百家爭(zhēng)鳴，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來，哲學(xué)似雪球般前進(jìn)、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。

我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無倦怠之感地穿梭于哲學(xué)的長(zhǎng)廊之中。我想一部書恐怕難以擔(dān)此重任，因?yàn)橛涗浾軐W(xué)、見證歷史的文獻(xiàn)題材作品對(duì)于尋常百姓而言，無疑是味同嚼蠟的。但是，有困難才有奇跡，人的智慧與力量在勞作與發(fā)展中，常常釋放出超常的能量。一位從教多年的作家完全采用偵探小說的構(gòu)思，卻將整部哲學(xué)史清晰地、絲絲入扣地展現(xiàn)在讀者面前。它不是來自歐洲哲學(xué)的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。他的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)而恬靜的北歐——挪威。令人難以置信，在幾乎沒有任何哲學(xué)底蘊(yùn)的冰天雪地，卻誕生了一位偉大的哲學(xué)作家。當(dāng)然還有他那部震顫了哲學(xué)界的里程碑式的文學(xué)作品。

賈德帶著我們走進(jìn)《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)。作家為我們營(yíng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境，年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來信，不知不覺地開始了她的哲學(xué)課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。而正當(dāng)我們略顯疲憊之時(shí)，本書的副線卻又使人精神為之一振。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織，渾然天成，足見作家藝術(shù)修養(yǎng)之高。但更令我們嘆為觀止的則是：作家靈活而嫻熟的運(yùn)用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點(diǎn)、探究哲學(xué)的真諦?！短K菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合，通過我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。?如果你是一位書迷，那么至此你肯定猜到了。是喬斯坦

讀者仿佛又回到了古希臘，聆聽蘇格拉底的教誨；猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽(yáng)光，沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面對(duì)笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖，我們還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?；時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。

先人把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。我們的祖先在遺留寶貴精神財(cái)富的同時(shí)，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見哲學(xué)的精髓！

定義

哲學(xué)是以人類的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)為對(duì)象的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)這個(gè)本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識(shí)，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認(rèn)識(shí)能力、解決思想認(rèn)識(shí)問題需要的本源事物。

哲學(xué)從屬于人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的存在和表現(xiàn)形式之一。

認(rèn)識(shí)活動(dòng)是哲學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)之類的事物共同具有的屬性或普遍性規(guī)定，以人類的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)為對(duì)象，追求人類思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)這個(gè)本源事物的知識(shí)，是哲學(xué)具有的個(gè)性或特殊性規(guī)定。

這個(gè)問題還有固定答案的么？？

可以領(lǐng)悟點(diǎn)人生道理； 提高了邏輯思維的能力；

多認(rèn)識(shí)了幾個(gè)哲學(xué)家，和別人說話的時(shí)候可以賣弄； 要考西方哲學(xué)的同學(xué)考試可以過； 當(dāng)笑話書來看，笑一笑，十年少；

可以打發(fā)時(shí)間；