第一篇：古希臘神話之丘比特和普緒克的唯美愛情故事

希臘有一個沒有什么名氣的小城邦一直得到愛與美之神的喜歡。那里的人們特別愛美，而且懂得什么是真正的美。城邦的每個角落都有愛與美之神維納斯的廟宇，人們尊重她，熱愛她，并且總是把最好的祭品獻給她。但是這一兩年來，情況似乎發(fā)生了變化。維納斯的廟宇開始被冷落了，去獻祭的人越來越少，后來簡直門可羅雀；供桌上和地上布滿了厚厚的塵土，廟宇的墻角也結滿了一層層的蜘蛛網。女神看到這種情況不由得大怒，于是立即變作人深入城中探訪。

原來這個小城邦的國王有三個女兒，老大老二長得平平常常，但是最小的女兒近兩年來卻出落得十分美貌。她體態(tài)娉婷，面容姣好，長著一雙水靈靈的眼睛，令人眩目。見過她的人都不知道該用怎樣唯美的語言來形容她，只是逢人便夸贊。于是這位公主的美名就在城中傳開了。城里的公民都以公主的美作為自己國家的驕傲。每天都會有無數的人來到王宮一睹她的風采。大家把她當作最美的女神來崇拜，甚至爭先恐后的把最好的東西獻給她。她的名字普緒克早已被人們遺忘，大家都叫她美女神，仿佛她就是維納斯。

維納斯非常嫉妒她，便命令丘比特去懲罰她。然而丘比特不小心被自己的箭射中，于是深深愛上了普緒克，并使她成為了自己的妻子。普緒克在神殿里過著優(yōu)裕的生活，但由于丘比特是違背了母親的命令才和她結婚，所以維納斯下令不許普緒克看到丘比特的樣子，為此，她很郁悶。

她的兩個姐姐嫉妒她在神殿里的生活，便騙她說丘比特是個惡魔，并慫恿她晚上偷看他。待她晚上點上燈看到丘比特之后，才知他原來是一個英俊的少年。丘比特被吵醒后，憤怒而去。普緒克知道了自己有多么愛他。

普緒克到處尋找丈夫，不覺來到了維納斯的神殿。為了毀掉她，維納斯騙她說如果想見到丘比特，必須完成三項任務。第一項任務是讓普緒克將三種谷子在傍晚前分類，第二項任務是讓她搜集一只羊重的黃金羊毛，最后一項是叫她把一個空盒子交給冥府的王后珀爾塞福涅，并從她那里帶回一盒美貌。

無助的普緒克陷入了絕望，因為她知道，去冥府就是意味著死亡，也許永遠不能見到丘比特了。所以她站在塔頂，準備跳下去。這時，西風之神澤費羅斯救了她，并指引她如何擺脫各種死亡的威脅，警告她取回裝有美貌的盒子后無論如何不能打開。

普緒克克服了重重困難，終于到了神殿，完成了任務，只不過冥后給她的是過期的美貌。返回途中，她看著盒子，在過期的美貌映射下，普緒克覺得自己變丑了，于是想偷用一些美貌。過期的美貌突然從盒中逸出，附在了普緒克的身上，普緒克昏倒了。

丘比特很后悔自己訓斥了她，于是去找普緒克，結果發(fā)現她僵睡在地上。丘比特緊緊的抱住了普緒克，是的，他真的很愛她。冥后的美貌此刻回到了盒子里。維納斯也原諒了她。眾神都被她對丘比特執(zhí)著的愛感動了，便賜她長生不老，并封其為女神。從此，普緒克與丘比特終于可以永遠幸福的在一起了。

第二篇：古希臘神話與中國神話內容之比較(外國文學史作業(yè))

古希臘神話與中國神話內容之比較。

古老的希臘神話和中國神話在世界文化史上占有十分重要的地位。中國和希臘作為東西方文明的發(fā)祥地, 中希兩國的神話故事也是世界神話故事中的兩顆璀璨的明珠,對東西方文明產生了深遠的影響。通過對兩國神話故事進行內容比較, 我們會發(fā)現很多的不同之處。

一、地理位置的差異而形成內容的差異。

希臘和中國的神話都產生于人類社會初期,都在與自然的斗爭中發(fā)揮了各自的想像力。但又因兩國的地域、自然條件、歷史進程的不同,造就了不同的文化觀念。

華夏文明源遠流長,早在公元前五千到三千年間,就從黃河中上游發(fā)展到了黃河中下游。又因地處內陸而形成了相對封閉、穩(wěn)定、單一的文化傳統。以農耕 為主的生產方式產生了重實際、輕幻想的思維方式。中國神話中的英雄,幾乎無一不與勞動有關,象開天辟地的盤古,煉石補天的女媧,發(fā)現藥草的神農,教民稼穡的后稷,等等。中國神話的內容，大多是與農務有關。

而古希臘三面環(huán)海，豐富的海洋資源與便利的海上貿易促使古希臘文化受到多種文化的沖擊。故其民族精神呈現出海洋的開放性,對外族文化的寬容性。表現在神話中,便是《荷馬史詩》中眾多的探險活動和軍事冒險活動。古希臘是海洋文明,希臘人通過海上活動取得財富,形成了自由、勇敢、個性化、浪漫的神話體系。

二、中國神話與古希臘神話內容細節(jié)上的區(qū)別。

1，世界的起源。

在中國神話中，世界的開辟是大英雄盤古, 他用開天巨斧劈開了混沌。輕的部分上升為天, 沉重的部分,下降為地。而女蝸在完成了補天、造人的大功之后, 也將自己的身體化成了萬物。

而希臘神話則強調自然的變幻與孕育某一天混沌之神自然的破裂產生了黑暗和黑夜, 還有其他幾位最初的神靈胸懷寬廣的地母該亞、黑暗女神和黑夜女神。隨著時間的推移, 從黑暗和黑夜中又產生了光明和白晝。大地母親該亞又生育了很多的后代, 薪火相傳構筑了世界的萬物。

2.人物形象（神）的差異。

在中國神話里，人獸同體的神占居主流。如殷商青銅器上，刻有龍、蟠龍、鳳、一頭多身怪獸，表現了當時流傳著的神話里的各類角色，它們都是獸形神。在中國神話里，鸞、鳳、鯉等形態(tài)色彩美麗的動物被認為是給人類帶來吉祥的神靈。《山海經》所載數十百位山神，十之八九也是半人半獸的神?？傊袊裨捝竦娜宋镄蜗?，主流是獸形或者是人獸的同體。

但是在古希臘神話里，神是同形同性的。古希臘神話的神，像人們一樣去思考、行動，像人一樣去戀愛，結婚、爭風吃醋。像宙斯的好色、赫拉的嫉妒

與殘酷，都能體現出人性。

其實，中國神話與古希臘神話由于社會背景，地理環(huán)境，還有民族風俗導致了兩者之間內容上有許多的不同。都需要我們不斷地去深入了解、認識，需要我們去認真思考和探究。

第三篇：【普利茲克獎大師系列5】 —— 貝聿銘之蘇州博物館2012.01.10

【普里克茲大師系列5】 —— 貝聿銘（1983年第五屆普利茲克獎得主）1

貝聿銘，美籍華人建筑師，1983年普利茲克獎得主，被譽為“現代建筑的最后大師”。貝聿銘為蘇州望族之后，出生于民初廣東省廣州市，父親貝祖貽曾任中華民國中央銀行總裁，也是中國銀行創(chuàng)始人之一。貝聿銘作品以公共建筑、文教建筑為主，被歸類為現代主義建筑，善用鋼材、混凝土、玻璃與石材，代表作...美國國家藝術館東館

東廂藝廊的基地，北側是賓州大道，這條大道是華府極重要的干道，是最富紀念性的大道，每一任美國總統由白宮赴國會宣誓就職時，行經的就是賓州大道，而國家每有重大慶典活動或游行時，賓州大道就是活動場所，所以全美國人無不對此大道熟悉。

南側是華府最大的開放空間陌區(qū)，東接第三街遙望國會山莊，西側隔著第四街與國家藝廊本館——西廂對峙，基地呈現梯形，是陌區(qū)碓一空地，這些條件形成基地的特殊意義。

伊斯蘭藝術博物館

多哈伊斯蘭藝術博物館位于卡塔爾首都多哈海岸線之外的人工島上﹐占地4.5萬平方米，是迄今為止最全面的以伊斯蘭藝術為主題的博物館。博物館外墻用白色石灰石堆疊而成，折射在蔚藍的海面上，形成一種懾人的宏偉力量。

而再看建筑的細部，典型的伊斯蘭風格幾何圖案和阿拉伯傳統拱形窗，又為這座龐然大物增添幾分柔和，稍稍中和了它的英武之氣。博物館中庭偌大的銀色穹頂之下，150英尺高的玻璃幕墻裝飾四壁，人們可以透過它望見碧海金沙。

中國銀行總部大廈

該項目總建筑面積為174896平方米，地上15層，地下4層，建筑高度57.40米。作為銀行辦公建筑，無論建筑細節(jié)的處理、結構的復雜性，還是建筑樓宇智能化程度，本工程已達到國際最高級別的建筑配置。

共涉及5萬平方米的意大利進口凝灰石干掛石材，施工難度大。大廈曾獲得中國建筑工程總公司科學技術獎一等獎；美國石材協會2001最考究建筑獎。

蘇州博物館

以白墻為紙，以水為面，以石為山所形成的立體水墨畫是蘇州博物館最大的特色

【普利茲克大師系列5】 —— 貝聿銘（1983年第五屆普利茲克獎得主）2

代表作品有美國華盛頓特區(qū)國家藝廊東廂、法國巴黎羅浮宮擴建工程、中國香港中國銀行大廈，蘇州博物館

中國駐美大使館

這個占地約2.3萬平方米的龐然大物，新館外墻采用色澤淡雅、質地細膩的中國花崗巖和法國石灰石為材料，與華盛頓地區(qū)眾多的石灰石傳統聯邦建筑十分協調。許多建筑工作都由中國工人完成。

使館建造歷時3年，由著名的貝氏建筑師事務所的貝建中和貝禮中、設計，建筑大師貝聿銘也參與其中，該建筑鮮明的體現了貝氏建筑風格。

德國歷史博物館

德國歷史博物館新館擴建工程，2003年5月24日落成，是以玻璃和鋼鐵制成的現代建筑物。擴建工程中用了大量天然石料及玻璃材料，使得新擴建的2800平方米展覽面積的建筑自身即具有“展廳”特色。

這座花了5年時間、耗資約4.99億港元增建的展覽館，于2003年5月24日落成。也是以玻璃和鋼鐵制成的現代建筑物。德國歷史博物館館長奧托邁爾盛贊其為“完美的設計”，見證了已屆86歲高齡的貝聿銘寶刀未老。

【普利茲克大師系列5】 —— 貝聿銘（1983年第五屆普利茲克獎得主 伊弗森博物館

盧浮宮擴建

5】 —— 貝聿銘之蘇州博物館