第一篇：書(shū)評(píng)《活著》

小說(shuō)《活著》書(shū)評(píng)

才活到我這個(gè)年紀(jì)，去討論活著的定義似乎顯得有些底氣不足，只是偶爾會(huì)在關(guān)上一天的日記本的時(shí)候想著：又活過(guò)了一天了，活著活著就到現(xiàn)在了，大概會(huì)一直這么活下去吧??

有人說(shuō)沒(méi)有真正經(jīng)歷過(guò)悲劇的人才喜歡看悲劇，我大概就是那樣的人，喜歡看悲劇勝過(guò)喜歡看戲劇。自己生活中沒(méi)有經(jīng)歷什么大的悲慘倒也不是無(wú)憂無(wú)慮，所以看著書(shū)中人的悲劇就會(huì)無(wú)限感慨，這導(dǎo)致我看《活著》的時(shí)候最直觀的感觸是——這個(gè)男人的一生真是悲慘啊。于是同情他，可憐他。

這部轟動(dòng)一時(shí)的小說(shuō)《活著》寫(xiě)于1995年，是余華的唯一兼有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和先鋒小說(shuō)特征的作品。講述了一個(gè)男人的悲劇的一生：地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中富貴的富貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒(méi)想到半路上被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁，等他再回到家，女兒已經(jīng)成了啞巴，母親也病了，家里一點(diǎn)吃的也沒(méi)有。命運(yùn)就是這樣的作弄人，這樣的令人無(wú)法琢磨，令人尷尬的無(wú)奈著，痛苦著。一次又一次戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩，這個(gè)家庭在生存線上苦苦掙扎。新中國(guó)成立，在大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，饑荒餓得福貴的妻子家珍駝了背。鄰居們?yōu)闋?zhēng)搶剩余的發(fā)了霉的紅薯大打出手，福貴的兒子為救學(xué)校校長(zhǎng)的老婆產(chǎn)后大出血，踴躍獻(xiàn)血，忙亂中被抽多了血，死了??然而，真正的悲劇從此才開(kāi)始漸次上演，每看幾頁(yè)，都有我眼淚濕潤(rùn)的感覺(jué)，壞運(yùn)氣總是降臨到福貴的頭上，在小說(shuō)的最后，悲劇和失敗越來(lái)越多，眼淚和痛哭幾乎成了家常便飯。誠(chéng)然《活著》是讓人感到沉重的小說(shuō)。但是它是那種只有闔上書(shū)本才會(huì)感到的隱隱不快，并不是由作品提供的故事的殘酷造成的。畢竟，作品中的亡家，喪妻，失女以及白發(fā)人送黑發(fā)人這樣的故事并不具備轟動(dòng)性。同時(shí)，余華也不是一個(gè)具有很強(qiáng)煽動(dòng)能力的作家，實(shí)際上，渲染這樣的表達(dá)方式是余華一直所不屑的。余華所崇尚的只是敘述，用一種近乎冰冷的筆調(diào)娓娓敘說(shuō)一些其實(shí)并不正常的故事。而所有的情緒就是在這種娓娓敘說(shuō)的過(guò)程中中悄悄侵入讀者的閱讀。

我想和我一樣，有很多人在讀《活著》的時(shí)候會(huì)在看到主人公富貴經(jīng)歷一次又一次悲劇時(shí)間時(shí)，在心底一遍一遍的問(wèn)：福貴為何不死？福貴為何而活？我也一直沒(méi)弄清楚確切的答案，后來(lái)去找了一些關(guān)于《活著》的評(píng)論文章來(lái)讀，福貴只是一個(gè)平凡的人，一個(gè)普通的地主家的少爺，一個(gè)生活在那個(gè)苦難時(shí)期的平凡的一個(gè)受難者。福貴的活著是一個(gè)比較正常的現(xiàn)象，在《活著》中的一切都是圍繞著福貴的活著而展開(kāi)的，如果沒(méi)有福貴的活著，《活著》作為余華的最具有代表性和最高成就的作品就失去了存在的意義。福貴的活著，注定是一種苦難，一種現(xiàn)象。因此便有了福貴活著的另一個(gè)理由，福貴是一個(gè)時(shí)代具有代表性的形象，是一個(gè)時(shí)代具有存在意義的形象，福貴的活著，代表著那個(gè)時(shí)代的一個(gè)群體——農(nóng)民——的活著或者是存在。福貴 “活著”時(shí)刻遭受著苦難與死亡的威逼與誘惑，他沒(méi)有順從，也沒(méi)有屈從；他取忍耐、承受的方式，即取“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”的方式，與苦難與死亡進(jìn)行抗?fàn)?。就這個(gè)意義而言，似乎福貴更有活著的理由。福貴活著在很大程度上是與他一生中最偉大的兩個(gè)女人在連在一起。他的母親和他的妻子家珍分別對(duì)他的前后半生產(chǎn)生了不可估量的影響。福貴的母親對(duì)于福貴的溺愛(ài)，超出了常人可以想像和接受的范圍，也正是由于他母親的這一偉大“舉措”使得福貴前半生幸福無(wú)比，同時(shí)也埋下了福貴無(wú)師自通的繼承了父親惡劣的遺

風(fēng)，吃喝嫖賭樣樣精通，整日沉溺于嫖娼與惡賭之中，最終將自己的祖業(yè)輸?shù)囊还舛?，致使他苦難的一生開(kāi)始的種子。他母親一生中最大的愿望就是讓就是希望自己的兒子福貴好好的活著，在很大程度上是母親的這個(gè)愿望使他放棄了第一次死亡的念頭，從而在死亡邊緣都不曾有過(guò)死亡的念頭。妻子家珍對(duì)福貴的影響也是十分深遠(yuǎn)的。妻子家珍對(duì)福貴的愛(ài)可以在很多方面得到體現(xiàn)，特別是家珍不嫌棄福貴落魄后的窮困潦倒，在生下兒子有慶后就回到了福貴的身邊，讓福貴在困苦中可以好好的活著。家珍是一個(gè)比較好的妻子，也是比較符合大多數(shù)眼中所謂的賢妻良母的形象，但是家珍這一形象在《活著》中有著更重要的意義，就是她讓福貴的生存的欲望打倒所有的一切，從而讓福貴越活越豁達(dá)，越活越活得有滋味。福貴在妻子家珍的影響下，也終于明白活著對(duì)于自己存在的種種。每個(gè)成功的男人背后一定會(huì)有一個(gè)成功的女人，何況福貴有兩個(gè)“成功”的女人，因此福貴這個(gè)形象“活著”也就順理成章了。當(dāng)然，“福貴為何不死、為何活著”最深層的原因還是傳統(tǒng)文化性格的使然。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩個(gè)主干——儒家和道家構(gòu)建的人生論出發(fā)，追問(wèn)福貴忍受苦難，進(jìn)而化解苦難、超越苦難而活著的人生態(tài)度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)福貴活著的歷史根源，以及精神力量的來(lái)源。福貴的活著是我國(guó)傳統(tǒng)文化中很重要的一種特征的重要表現(xiàn)。與此出發(fā)，特別是道家學(xué)說(shuō)，闡述了“無(wú)為”“無(wú)為而治”等觀點(diǎn)，福貴在此作為小國(guó)寡民，活著是一種正常的現(xiàn)象，也是一種正常的文化效果。

然而，作者寫(xiě)《活著》只是為了最大限度的賺取讀者對(duì)一個(gè)男人悲慘一生的同情和眼淚嗎？我想不是的，也不應(yīng)該是這樣的，一部書(shū)的價(jià)值不應(yīng)當(dāng)是僅僅如此的。就像作者余華在書(shū)中說(shuō)的“活著的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責(zé)任。”忍受，忍受生活賦予的快樂(lè)和痛苦、幸福和不幸、悲傷和高興以及興奮和無(wú)奈等等??哪怕生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，也要堅(jiān)強(qiáng)的忍受，這個(gè)就是書(shū)的本意內(nèi)涵嗎？作者是想告訴我們?cè)摶钕氯セ蛘哒f(shuō)是鼓勵(lì)我們活下去吧，在我們經(jīng)受困苦時(shí)，在我們的人生前進(jìn)到似乎是困境時(shí)，我們應(yīng)該忍受著活下去，生活本就是忍受。美國(guó)短篇小說(shuō)作家艾米麗·卡特對(duì)《活著》的語(yǔ)言、情節(jié)，娓娓道來(lái)的敘述方法，簡(jiǎn)樸優(yōu)美，未曾雕飾的魅力及小說(shuō)中關(guān)于生、死、命運(yùn)的內(nèi)涵都給予了高度的評(píng)價(jià)。艾米麗寫(xiě)道：“如果現(xiàn)在要讀一些東西，顯然你應(yīng)該讀一些永恒的東西?！痘钪肪褪沁@樣一流的作品”。那么艾米麗所說(shuō)的“永恒的東西”難道不是小說(shuō)所給予我們活著的鼓勵(lì)嗎？或者說(shuō)，小說(shuō)教會(huì)我們?nèi)ト淌苌钪械目嚯y，去長(zhǎng)久地活著。事實(shí)上書(shū)中福貴的生活足以摧毀我們心中所有的光明。但很奇怪，他又不讓人覺(jué)得他有多悲慘，甚至有時(shí)候還能感到一絲存活的愉悅，他似乎在告訴我們?nèi)松梢赃^(guò)得像他那樣也無(wú)悔了。

《活著》是一個(gè)從頭至尾的悲劇故事，卻不乏溫情，福貴全家相互偎依著生活，在貧困饑餓的重壓下，相互攙扶著在人生路上艱難地行走。為了活著而活著。承受著苦難，憧憬著未來(lái)，人對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界樂(lè)觀的態(tài)度。這就是——生活。在1998年的一次訪談中，余華說(shuō)：“我見(jiàn)到的這個(gè)世界上對(duì)生命最尊重的一個(gè)人，他擁有了比別人多很多死去的理由，可是他活著。”，我讀到這句話的時(shí)候覺(jué)得有某種力量瞬間進(jìn)入心底，我想，我要好好活著??

第二篇：《活著》書(shū)評(píng)（推薦）

《活著》書(shū)評(píng)

人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著?！钪?/p>

——《活著》書(shū)評(píng)

“看那最后一念，怎樣滅絕？怎樣被風(fēng)吹散”，極端的感情糾葛下，顧城自殺了；“面朝大海，春暖花開(kāi)”，在困頓的憂郁中，海子臥軌了；“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)”，在喪夫的悲痛里，三毛自縊了。

究竟生命能否給我一個(gè)回應(yīng)，一路的坎坷，一路的艱辛，一路的執(zhí)著，為什么到最后都越不過(guò)一道坎兒，生命是自然的賦予，卻為什么要提前將它畫(huà)上不情愿的句號(hào)？

我不明白那究竟是怎樣的孤獨(dú)怎樣的痛苦使得作家們也選擇了將本來(lái)就不長(zhǎng)的生命提前結(jié)束？難道生活本身就是一個(gè)悲?。靠伤坪跏聦?shí)上又并不是這樣。我們活著究竟是為了什么？活著的意義又在于哪里？

我們的生命不長(zhǎng)，但這里面卻有許多東西，有愛(ài)，有恨，有歡樂(lè)，也有痛苦。我們經(jīng)歷了愛(ài)與歡樂(lè)，卻為什么不敢去經(jīng)歷痛苦？上帝并沒(méi)有告訴我們生命活著僅僅是為了得到一些東西。我們要做的就是生下來(lái)，活下去。因?yàn)槲覀円篮荛L(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，所以要好好的活著。

翻開(kāi)余華先生《活著》，富貴的遭遇總是吸引著我去掀開(kāi)下一頁(yè)，希望可以看到他的生活有幸福的到來(lái)。直到最后也只在腦海里留下了老人“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”滄桑的歌聲。我想像

著如果自己換成了福貴，不知道是否還能像他一樣堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的活下去，我不禁覺(jué)得這是一個(gè)讓人從外到內(nèi)都值得尊敬的偉大靈魂。

《活著》所講述的故事或許有些夸張，但誰(shuí)又不為福貴那骨子里的堅(jiān)強(qiáng)動(dòng)容呢？余華先生用樸素真實(shí)的語(yǔ)言講述了一個(gè)地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中福貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒(méi)想到半路上被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機(jī)靈活潑卻為縣長(zhǎng)夫人獻(xiàn)血而死，及時(shí)到最后有了苦根，可他也離老漢去了，唯有和他同名的老牛相伴在夕陽(yáng)的余暉里……每讀一頁(yè)，都讓我們止不住淚濕雙眼，因?yàn)樯镫y得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎。

盡管小說(shuō)的敘述言語(yǔ)平白樸實(shí)，但卻給人一種干凈的近乎純粹的感覺(jué),有一種足以讓人感動(dòng)的力量。正是這樣平白樸實(shí)的言語(yǔ)，細(xì)膩而動(dòng)情地描寫(xiě)出的每一個(gè)故事情節(jié)都如同電影畫(huà)面一樣，逼真地展現(xiàn)在我的眼前，每一回都會(huì)激起心海的動(dòng)蕩，每一回都忍不住淚流滿面。也許這里沒(méi)有什么華麗的辭藻，可是人物的一言一行，一舉一動(dòng)，卻總是讓人動(dòng)容到了極點(diǎn)?；蛟S，越是這種不用任何修飾的語(yǔ)言，越容易讓我們?yōu)橹畡?dòng)容，越容易勾起人們對(duì)文字最本心的熱愛(ài)。因?yàn)檫@才是生活的本相，這才是生命原初的坦露。余華用一種近乎冰冷的筆調(diào)娓娓敘說(shuō)一些其實(shí)并不正常的故事。而所有的情緒就是在這種娓娓敘說(shuō)的過(guò)程中悄悄侵入我這樣的讀者的閱讀。讀過(guò)一遍之后，我卻想將它在觀看一遍，福貴的苦難在一遍遍中加強(qiáng)，他的形象也變得堅(jiān)強(qiáng)而

高大起來(lái)。

我曾因?yàn)檫@本書(shū)專門(mén)去找改編的同名電影觀看，電影是葛優(yōu)和鞏俐主演的，雖然也很感染人，但通過(guò)眼睛傳到大腦里的東西總感覺(jué)少些什么，看到的福貴的命運(yùn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有看書(shū)時(shí)腦海中閃過(guò)的畫(huà)面中的讓人動(dòng)容。或許這正是余華先生那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字里所蘊(yùn)含的力量。

生下來(lái)，活下去，而且要好好的活下去，我們活著并不是活著為以外的任何事物活著，而是為了活著而活著。

第三篇：活著書(shū)評(píng)

《活著》書(shū)評(píng)

一、活著的力量

“這里講述的是關(guān)于死亡的故事，而要我們學(xué)會(huì)的是如何不去死。”《活著》就是這樣的一本書(shū)。在講述死亡故事的同時(shí)，也讓讀者思考面對(duì)

如此困境，該怎么活下去。余華用簡(jiǎn)潔明了且樸素的文字將老農(nóng)福貴的人生搬上文學(xué)殿堂。他的一生就是一個(gè)故事，一個(gè)由老農(nóng)福貴所講述的一個(gè)故事。讀者和作者似乎都坐在老農(nóng)身邊，聽(tīng)他娓娓道來(lái)他那坎坷的一生。沒(méi)起伏的語(yǔ)調(diào)，沒(méi)激烈的情緒，更沒(méi)有沮喪埋怨的哭聲，一切都是那樣的平靜，那樣的祥和。故事的主角明明就是老農(nóng)本人，卻“聽(tīng)著聽(tīng)著”就會(huì)覺(jué)得老農(nóng)又在講述別人的故事一樣。或許正是因?yàn)樗届o，太冷靜，所說(shuō)的語(yǔ)言對(duì)于他來(lái)說(shuō)似乎都是無(wú)關(guān)痛癢的才會(huì)讓人難以置信，從而思考為何面對(duì)如此坎坷的一生，老人卻能如此淡定？是麻木，抑或是其他？我想應(yīng)該是堅(jiān)忍。

作者余華這樣解釋“活著”：活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量。他的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻。而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸?！?/p>

《活著》是福貴人生的記錄，篇幅雖短，卻能把福貴的一生寫(xiě)的淋漓盡致、活隱活現(xiàn)。沒(méi)有華麗的詞藻，豐富多彩的語(yǔ)言，沒(méi)有精心雕琢堆砌的文字，更沒(méi)起伏跌落、層出不窮的情節(jié)。有的只是淺顯易懂的語(yǔ)句，平淡樸實(shí)的話語(yǔ)以平白無(wú)華的語(yǔ)言文字卻能刻畫(huà)富貴不平凡的一生。富貴的一生可以說(shuō)是多災(zāi)多難的。因?yàn)橐贿B串的死亡始終貫穿他的一生。他親眼目睹至親之人是如何一個(gè)個(gè)從自己身邊里去，又親手為他們建碑立墓。從父母到妻兒再到女婿外孫，從老到小，沒(méi)一個(gè)能留下來(lái)陪伴他走過(guò)他余生，又或者說(shuō)沒(méi)一個(gè)人替他善后的。一生中經(jīng)歷七次與至親之人的生離死別最后只留他自己一個(gè)人孤苦零丁的活著。他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和年僅七歲的外孫苦根。他身邊的人一個(gè)個(gè)死去，而他卻沒(méi)那種“幸運(yùn)”。他只能活著，因?yàn)檫@是他的命運(yùn)，“一頭老牛在沒(méi)犁完所有的地之前，一個(gè)人在挑足他應(yīng)挑的擔(dān)子之前，上天是不會(huì)讓她的生命提前逃離的。無(wú)論他想與不想，都得留下來(lái)活著，因?yàn)檫@就是他的命運(yùn)。

福貴在身邊的一個(gè)個(gè)離去后人活著，仍選擇帶著傷痛繼續(xù)往前走，即便是只剩下他和一頭老牛也一樣，人常說(shuō)：這就是命。其實(shí)這何嘗不是對(duì)生命的一種堅(jiān)忍，對(duì)生活的一種堅(jiān)忍。只是傳統(tǒng)的中國(guó)人習(xí)慣將之實(shí)俗化而已?；蛟S將生活中的一切困難、挫折、艱辛、坎坷、痛苦、悲哀等歸之為“命里有時(shí)終須有”，或許這樣人們的心會(huì)更安分一點(diǎn)，接受它們也會(huì)變得理所當(dāng)然一點(diǎn)。因?yàn)檫@是命中注定的，人力改變不了，既然改變不了就只能接受。這需有一點(diǎn)“認(rèn)命”的頹喪思想在其中。只是人生在世，有時(shí)何嘗又不是“認(rèn)命”一點(diǎn)好呢！福貴說(shuō)：“做人還是平常一點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命?！痹诟ＹF眼里“平凡是福”“認(rèn)命”是活下去的力量。但平凡大眾當(dāng)中的那種認(rèn)命態(tài)度何嘗不是文人所說(shuō)的那種堅(jiān)忍！福貴就是億萬(wàn)中國(guó)農(nóng)民中 的一位，也可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)代中國(guó)農(nóng)民的代名詞。在中國(guó)廣袤遼闊的大地上，在億千萬(wàn)中國(guó)人當(dāng)中，福貴只是其中的一個(gè)普通代表。生活中什么人都不缺，更不缺像福貴有著這樣人生經(jīng)歷的平凡人；身邊什么人都有，像福貴這樣堅(jiān)忍活著的人更是屢屢可見(jiàn)。福貴的存在只是一個(gè)時(shí)代的代表性人物，他代表的并不是一個(gè)人，而是在那個(gè)時(shí)代的普遍所有。

對(duì)福貴這些平凡人而言，人生本來(lái)就是如此：沒(méi)有偉大的人生追求，他們從來(lái)就沒(méi)有逃離過(guò)生存的底線；他們雖沒(méi)有宗教、信仰等形而上的支撐，卻在精神深處有著“對(duì)生命本源性的留戀和執(zhí)著”。他們一生所要做的不是與命運(yùn)、苦難進(jìn)行抗?fàn)?、喊叫，更不是以死?lái)證明其生的偉大；相反的，他們是無(wú)聲無(wú)息地順從、忍受，用“生---活著”來(lái)向死亡挑戰(zhàn)。文本最后，福貴與一頭牛相依為命，怡然自樂(lè)，似乎是一種寧?kù)o平和，但透過(guò)這表面的背后我們應(yīng)該看到的是對(duì)生活的無(wú)追求和絕望。而《活著》就是通過(guò)福貴來(lái)講述那時(shí)的人民是如何熬過(guò)來(lái)的；是如何在時(shí)刻遭受著苦難與死亡的威逼誘惑，沒(méi)有順從，沒(méi)有屈服，而是選擇忍耐、承受的方式與苦難及死亡進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

活著的力量不是來(lái)自于吶喊，與不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸，困難和挫折，生離死別和痛苦不堪。

堅(jiān)忍，活著的力量。

二、活著的信念

（一）苦難中的親情

與子偕老。其實(shí)生活中能將這句話語(yǔ)貫徹到底的又有多少？“執(zhí)子之手”容易，但“與子攜老”又何其簡(jiǎn)單。生活中充滿各種各樣的變數(shù)，形形色色的誘惑及重重的困難險(xiǎn)阻。因此，想要做到同甘共苦，無(wú)論平富貴賤、生老病死，始終做到不離不棄的，都有理由、有條件、有資格，令人折服并送上最衷心的祝福。

福貴爹和娘之間的愛(ài)情，小說(shuō)中幾乎沒(méi)有著墨，但當(dāng)福貴賭光了家產(chǎn)之后想借錢(qián)到城里開(kāi)個(gè)小鋪?zhàn)樱镆宦暡豢?，過(guò)來(lái)半響才說(shuō)：“你爹的墳還在這里”，一句話把兩位老人一生的感情噴涌般表達(dá)出來(lái)，一下子撥動(dòng)了讀者心中的那根弦。老人的話樸素?zé)o華，但深深表達(dá)了福貴娘對(duì)福貴爹的懷念與眷戀。一句話的分量是如此沉重，擔(dān)起了老人一生的情和愛(ài)。這句話就像是大海上露出的冰山一角，使人感到隱藏在下面的巨大感情洪流。沒(méi)有浪漫的情節(jié)，沒(méi)有千言萬(wàn)語(yǔ)的思念之情，更沒(méi)有轟轟烈烈的過(guò)往情深；有的只是只言片語(yǔ)及那深動(dòng)人心的一句話。或許，這才是愛(ài)情的最純本質(zhì)：不求富貴茍安，但求生死相守。

鳳霞與二喜的結(jié)合是小說(shuō)中最亮麗的風(fēng)景，是唯一一個(gè)喜慶的情節(jié)，兩位認(rèn)識(shí)后相互幫助，相互體貼。二喜第一次到鳳霞家就給她家修房子；為了讓鳳霞滿意，二喜借錢(qián)也“最氣派”地迎娶鳳霞。愛(ài)情其實(shí)很簡(jiǎn)單的吧，相愛(ài)的兩個(gè)人遠(yuǎn)距離互相欣賞優(yōu)點(diǎn)，中距離互相全面了解，到近距離彼此包容缺點(diǎn)。生活中有雨也有晴，有圓也有缺，但彼此不離不棄，快樂(lè)陪你過(guò)，傷痛陪你躲，等到風(fēng)景都看透依然有你陪他看細(xì)水長(zhǎng)流。我想這才是愛(ài)情最原本的樣子。無(wú)論有過(guò)怎樣的山盟海誓，無(wú)論有過(guò)怎樣的刻苦銘心，無(wú)論與我們相守的是不是那個(gè)曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的人，真正得愛(ài)情，無(wú)非就是那淡淡的一句：執(zhí)子之手，與子偕老。

從《活著》的苦難愛(ài)情中，我似乎明白了：原來(lái)愛(ài)情才是人一生一世活著的追求。

（三）苦難中的友情

有人說(shuō)，世間真情到最好都會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情。無(wú)論是友情還是愛(ài)情都逃不過(guò)如此宿命。其實(shí)友情也好，愛(ài)情也好，久而久之都會(huì)轉(zhuǎn)化為親情。人們會(huì)逐漸將它

們看作是生命中的一部分，這樣人就會(huì)多一些寬容與諒解。

《活著》中的長(zhǎng)根是在福貴家長(zhǎng)大的長(zhǎng)工。福貴家產(chǎn)賣(mài)掉后，長(zhǎng)根也被辭掉了。三個(gè)月后長(zhǎng)根就回來(lái)看主人一家，拄著一根枯樹(shù)枝，破衣?tīng)€衫，手挎著包裹，還拿著一直缺了口的碗，看到福貴“穿著粗布衣服滿身是泥，嗚嗚地哭。”長(zhǎng)根只是一個(gè)專陪福貴，專供福貴奴役的身份卑微的長(zhǎng)工。在福貴家長(zhǎng)大的他早已將福貴一家人當(dāng)作是親人了。遣散后的他無(wú)依無(wú)靠終淪為花子，卻仍會(huì)為“少爺”哭泣，更不愿拖累“少爺”一家，讓“少爺”養(yǎng)他；而福貴在自家人的生活都無(wú)法保證的情況下還和娘商量留下長(zhǎng)根。這樣的情誼實(shí)在難得。長(zhǎng)根理解福貴家中光景，不愿成為他的負(fù)擔(dān)，依然選擇孤身一人繼續(xù)往前走；而福貴早已把長(zhǎng)根當(dāng)作大哥，無(wú)論生活再苦再難也愿意為長(zhǎng)根承受多一份辛累。因?yàn)樗麄冇X(jué)得那值得！

春生是福貴一個(gè)戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友。福貴的兒子有慶為當(dāng)縣長(zhǎng)的春生的妻子輸血而死，富貴沒(méi)有抱怨。春生在文革中被批斗而“不想活”，一直記恨春生的家珍卻在他人生最艱難的時(shí)候原諒了他，鼓勵(lì)他“要活著，你還欠我們一條命，你就拿自己的命來(lái)還吧！”

“死的已經(jīng)死了，活著的就要好好活下去”不正是家珍原諒春生的理由？

《活著》讓我第一次在陰郁且沉重的心情狀態(tài)下開(kāi)始認(rèn)真思考人“生的使命”。其實(shí)，無(wú)論生活多苦多難總得繼續(xù)，而活著便是每個(gè)生者所必須完成的使

命。我們沒(méi)有權(quán)利去選擇來(lái)不來(lái)這個(gè)世界，同時(shí)也沒(méi)有權(quán)利去選擇離不離開(kāi)。生與死自有天定，既然活下來(lái)，便要更好更努力地好好活著。即使沒(méi)了親人，即使后半生只能自己一個(gè)人走完，即使人生充滿了挫折、坎坷、艱辛，但只要還活著，就必須盡自己最大的努力去完成生的使命。

在人生中生與死都不是我們可以選擇的，我們無(wú)法選擇于哪年哪月哪日出生于哪個(gè)家庭，同時(shí)也不知哪時(shí)哪分哪秒死于哪個(gè)地方。人生或許就是這樣，生與死都不是我們可以預(yù)測(cè)的，但每天能夠在匆匆的步履中看著迎面而來(lái)的晨光和那緩緩升起的朝陽(yáng)，何嘗不是一種幸福，一種活著的快樂(lè)！

活著，便要笑迎每天的朝陽(yáng)。

第四篇：《活著》書(shū)評(píng)（推薦）

前記：小說(shuō)比電影殘酷。導(dǎo)演不忍心讓看到的觀眾這么絕望，添加了溫情的元素?！盎实壅形易雠?，路遠(yuǎn)迢迢我不去”..........呵，在作者冰冷殘忍的筆調(diào)下，繁華的生活就剩下富貴和一頭叫富貴的牛，富貴，多么諷刺的名字！曾經(jīng)有人給我講這個(gè)關(guān)于活著的故事，講富貴如何敗家子，講富貴的親人怎么死的，甚至帶點(diǎn)同情的口吻反問(wèn)我“你說(shuō)，真的有人那么死的嗎？”我不屬于那個(gè)時(shí)代，無(wú)法切身感受一夜之間財(cái)產(chǎn)全無(wú)，無(wú)法感受饑餓..........好吧，我也無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)它給我?guī)?lái)的恐懼和異樣，你只當(dāng)這一切都是假的吧，或者，你把它當(dāng)做一個(gè)棱鏡世界，這樣你心里會(huì)好受些。

棱鏡世界，一個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)融合的空間，活著，在這個(gè)空間不斷開(kāi)始輪回。整篇小說(shuō)每一句話都透錄著作者的冷酷與殘忍，結(jié)婚、生子、笑容等一切美好的東西都成為了死亡、淚水、苦難的導(dǎo)火索。富貴家境富裕，妻子懷孕在身，不料他卻因?yàn)橘€博失去了所有財(cái)產(chǎn)，正當(dāng)我們?yōu)樗拿\(yùn)唏噓不已，責(zé)備他的荒誕滑稽，作者筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)到家珍為富貴生下兒子有慶，一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望似乎預(yù)示著這個(gè)家庭已經(jīng)開(kāi)始好轉(zhuǎn)，不僅僅是富貴經(jīng)常對(duì)家珍說(shuō)的“好好活著”，更多的是“好好生活”，但是哪里那么容易滿足讀者喜歡團(tuán)圓結(jié)局的常態(tài)，作者冷漠的讓富貴去參與解放戰(zhàn)爭(zhēng)，輕易的讓一場(chǎng)高燒讓鳳霞變成啞巴，我們的心又被揪起來(lái)了，這個(gè)家還要經(jīng)受怎樣的艱難？如你所愿，希望再次降臨，有慶得到長(zhǎng)跑第一名，鳳霞嫁人也懷了孩子，簡(jiǎn)陋的歡樂(lè)填充著艱難的歲月，一切仿佛都要松一口氣了，噩夢(mèng)不在縈繞，好生活即將開(kāi)始，不料，余華又不動(dòng)聲色的讓這些歷經(jīng)磨難的角色一個(gè)一個(gè)迅速死去，近乎殘忍。一切美好，戛然而止，齊根斬?cái)?，不留喘息的空間。你只能放下書(shū)，讓自己平靜一會(huì)，或者，帶著無(wú)法言說(shuō)的痛苦掙扎繼續(xù)閱讀，感受富貴及其親人如何艱難的活著。

希望與絕望，虛擬與現(xiàn)實(shí)，在富貴這類(lèi)似棱鏡的世界里，什么是真什么是假？是活著還是生活？讀書(shū)確實(shí)是一個(gè)歷經(jīng)恐懼享受歡樂(lè)的過(guò)程。我們應(yīng)該慶幸，他還活著，還能友好的看待這個(gè)世界，雖然只剩下他和他的老牛。

在談及《活著》的創(chuàng)作時(shí)，余華說(shuō)“我聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒(méi)有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫(xiě)下一篇這樣的小說(shuō)，就是這篇《活著》?！?/p>

“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。”

僅僅是活著，是在經(jīng)歷人生的絕望之后還能倔強(qiáng)而樂(lè)觀的活著，有多少人能做到？都說(shuō)要想成功，就必須忍受常人無(wú)法忍受的痛苦、折磨.......成功學(xué)大師們依然不懂人生不懂成功。活著，堅(jiān)強(qiáng)的活著，就是成功。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中擁有富貴多舛命運(yùn)的人不多，但是富貴所經(jīng)歷的每一次在作者筆下不大不小卻又能陷人與絕望境地的遭遇，拆分開(kāi)來(lái)，每個(gè)人都成為這些細(xì)微痛苦的承受者。能否善待這個(gè)欺凌辱罵你的世界？就像富貴一樣。對(duì)著一個(gè)陌生人，一個(gè)游手好閑的陌生人，清清楚楚的，半微笑半瞇著眼的講你人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，清晰有序，不躲避，不害怕。做出“世界以痛吻我，我要回報(bào)以歌”姿態(tài)。貝多芬的命運(yùn)交響曲激勵(lì)著每一個(gè)聽(tīng)到它的人和命運(yùn)抗?fàn)?，苦難、折磨都是一個(gè)叫命運(yùn)的家伙給予的，當(dāng)我們感受到不如意感受到痛苦的時(shí)候，就要和命運(yùn)抗?fàn)?。那，真的有命運(yùn)嗎？怎么樣算是抗?fàn)幠?？困難來(lái)臨，自己不倒下，振作起來(lái)，努力克服困難？這就是所謂的抗?fàn)巻?？仔?xì)想想吧，當(dāng)絕望來(lái)襲，我們首先要做的是什么，是無(wú)論如何都要接受命運(yùn)給予的一切，好的，壞的！富貴何嘗不是這樣做的，有慶死了，作者給了富貴幾聲狂暴的怒吼和一連串青澀眼淚的敘述，家珍、二喜、外孫小苦根去世后，富貴買(mǎi)了一頭待宰的老水牛，病給他取名“富貴”，一個(gè)人平靜的生活下去，他說(shuō)：“我是有時(shí)候想想傷心，有時(shí)候想想又很踏實(shí)，家里人全都是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天，我腿一伸，也不用擔(dān)心誰(shuí)了。我也想通了，輪到自己死時(shí)，安安心心死就是，不用盼著收尸的人，村里肯定會(huì)有人來(lái)埋我的，要不我人一臭，那氣味誰(shuí)也受不了。我不會(huì)讓別人白埋我的，我在枕頭底下壓了十塊錢(qián)，這十元錢(qián)我餓死也不會(huì)動(dòng)它的，村里人也都知道我死后要和家珍他們埋一起的?！睆乃恼Z(yǔ)氣中，我們可以感受到他對(duì)命運(yùn)的接受，對(duì)生命那種平靜自然的態(tài)度。正如小說(shuō)作者余華在書(shū)前的自述那樣，《“活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方，《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)斤的重量，它沒(méi)有斷，《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！?/p>

一生顛沛流離，歷盡人間悲歡離合，選擇一種類(lèi)似“麻木”的狀態(tài)對(duì)待苛刻的生命和現(xiàn)實(shí)，富貴這樣做了，故事結(jié)尾，唯一活著的老邁富貴和老牛一邊在田間耕地，一邊想念著出現(xiàn)在他生命力又全部消失不在的人兒........“皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去”富貴的戲唱的越來(lái)越好了.......

第五篇：活著書(shū)評(píng)

活著

我說(shuō)不出來(lái)究竟為何我會(huì)喜歡余華的《活著》這部作品。我生活在衣食無(wú)憂的20世紀(jì)末，作為90后的一員享受著獨(dú)生子女優(yōu)越的成長(zhǎng)條件。家庭的經(jīng)濟(jì)也隨著改革開(kāi)放的步伐，仗著地處祖國(guó)最東部的沿海的優(yōu)勢(shì)而奔騰向上。我過(guò)著富貴前20年的生活，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，文革動(dòng)蕩，一切的苦難都在記憶中被塵封。我不用為了生活而奔命，也不曾接受痛徹心扉的苦難，我與富貴是兩個(gè)世界的人。

但是在我這個(gè)年紀(jì)，本該是放飛自己的夢(mèng)想的時(shí)刻，讓青春在有限是時(shí)間里大放異彩。我們懷揣著偉大的理想并且為之奮斗。這種積極向上的心態(tài)是與作者在作品中所表現(xiàn)的思想所背道而馳的。余華在自序中寫(xiě)道：“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。我感到自己寫(xiě)下了高尚的作品?！边@句看似頹廢的話語(yǔ)在作品剛剛發(fā)布的時(shí)候受到了以現(xiàn)實(shí)主義為標(biāo)榜的中國(guó)主流文學(xué)的尖銳批判。但是作品本身卻在市場(chǎng)上大受歡迎。所以從這里可以看出，主流的評(píng)判是無(wú)法左右群眾的思想。人的心理是復(fù)雜的，并不是積極的偉大的思想才是受人追捧跟推崇。而且作者身所倡導(dǎo)的思想并不僅限于活著。我是先看了老謀子的電影再看余華的原作的?？赐觌娪霸倏磿?shū)，就覺(jué)得《活著》是一部沉重的作品，而且它的沉重并不是來(lái)源于小說(shuō)本身。

余華在創(chuàng)作這篇文章的時(shí)候，正是他的先鋒性寫(xiě)作陷入低潮，《活著》成為了他的一部轉(zhuǎn)折作品。其實(shí)我認(rèn)為作者想要表達(dá)的思想非常簡(jiǎn)單，他在事后說(shuō)道：“1992年春節(jié)后，我在北京一間只有八平米的平房里開(kāi)始寫(xiě)作《活著》，秋天的時(shí)候在上海華東師大招待所的一個(gè)房間里修改定稿。”他們說(shuō)人在艱苦條件下的迸發(fā)出的思想往往是最閃耀的，但我認(rèn)為作者只是拿富貴的苦難生活作為一種寄托而已。正如書(shū)中是一個(gè)旁觀者的身份來(lái)聽(tīng)富貴敘述他自己的故事一樣，生活就是一個(gè)故事，你若從旁觀者角度去看待，就無(wú)所謂苦難或是幸福了。

所以我對(duì)于《活著》的喜愛(ài)，并不是喜愛(ài)它所倡導(dǎo)的思想。我沒(méi)有經(jīng)歷富貴的生活，沒(méi)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有皮影戲，沒(méi)有地主沒(méi)有革命，也沒(méi)有文革的動(dòng)蕩。我只是以一個(gè)旁觀者的角度去傾聽(tīng)富貴的生活，富貴的苦難，富貴的幸福。而且我覺(jué)得真正喜愛(ài)這部作品的應(yīng)該是經(jīng)歷過(guò)或是大悲或是大喜的人，他們看待小說(shuō)就像看待自己的人生一樣，到最后突然間發(fā)現(xiàn)，生活的幸與不幸并不是來(lái)源于生活本身，而是來(lái)源于人的感受，人的感受卻會(huì)隨著人的立場(chǎng)而改變。但是人的生活卻不應(yīng)該隨著人的感受而改變。

所以無(wú)論是為生而活還是為活而生，其實(shí)這都不重要了。生活不是用來(lái)思考的，它就像一條河流一樣，你可以希望它流向哪里，你甚至可以努力改變他的流向，但它終究是會(huì)流淌下去，流向遠(yuǎn)方。

郭原

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2011.11.15