第一篇：讀《中國文人的活法》由感

讀《中國文人的活法》由感

《中國文人的活法》的作者李國文，這是一位這是一位有著幾十年坎坷人生閱歷的文壇老人反思?xì)v史人物悲歡離合、大起大落的命運(yùn)，洞悉當(dāng)今現(xiàn)實善惡美丑人生百態(tài)所得出的肺腑之言。

這是一本內(nèi)融民族歷史、文化心理、人生哲理描繪于一體，充滿人生智慧、給人帶來莫大的閱讀快感的佳作。作者對他們深刻的揭示、獨到的剖析，生動的刻畫，可謂入木三分，像一面鏡子，不僅照出了文人、古人，讀了本書也讓我有了更加深刻的思考。

提到文人正可謂星羅棋布，不可計數(shù)。這其中既不乏流芳百世者，亦不乏遺臭萬年者，再加上庸碌無為者就更是無法計量。再觀他們的活法，中國文人多處于社會上層的士大夫階層，受過系統(tǒng)的教育，他們作為中國社會的精英集團(tuán)，受到極高的禮遇。然而他們當(dāng)中卻鮮能仕途得意且名垂青史；更多的還是大才難展，壯志難酬，屢遭小人構(gòu)陷，權(quán)臣排擠，現(xiàn)實打擊之人。

“活法”，這也是從古至今每個人想解而又難以解開的疙瘩。就像書中有些人物不太為我們所熟悉，但作者從中挖掘出了有普遍意味的東西；有的人物大名鼎鼎、如雷貫耳，但越是這些人，作者越能挖出別人看不到或看到不愿說的另一面，正如序文中引用魯迅先生的一句話“通過密葉投射在霉苔上面的月光，只看到點點的碎影。”他們或活得很有名，或活得很有趣，有的令人哭笑不得，有的令人咬牙切齒，有的令人鄙視，有的令人崇敬，有的令人嘆息。他們的為人、性格、奮斗目標(biāo)以及中國獨特的傳統(tǒng)文化打上的烙印，他們的身體力行，無不使人感悟到，選擇了什么樣的“活法”，就是自覺或不自覺地選擇了什么樣的命運(yùn)。

本書選取了不同時期文人的生存選擇與歷史境遇，既有我們比較熟悉知的秦相李斯、魏帝曹操、文豪蘇東坡、才女李清照、大詩人陸游、廉史海瑞，又有幾乎被歷史淡忘的、西晉附庸風(fēng)雅的王衍、淹沒在“巨貪”下的作為詩人的嚴(yán)嵩，等等。作者描繪了他們選擇的不同活法和為人，以生動的人物故事和形象，啟迪今人的人生思考。

自己肯定算不上文人，可看任何文章內(nèi)容時都不自覺的遷移到自己身上，從古人的人生經(jīng)歷和過程我們可以更好的去把握自己，雖然生活中自己有時會有點迷茫，有點浮躁，可是當(dāng)我們靜下心來慢慢去感受，去領(lǐng)悟反省自己時，總感覺也有他們的影子存在，仿佛是一泓清澈見底的溪流，可以看到自己的靈魂。“人活一世，樹活一秋?！睙釔凵?，熱愛生命，熱愛工作，通過自己的努力給自己和親朋好友帶來幸福，給自己身邊的人帶來快樂，讓生活更精彩，這才是生活的真諦。

第二篇：讀品中國文人有感

初見名字時，我以為作者真的要把出現(xiàn)在中華五千年歷史中的每個文人都寫一遍，覺得這真是一件偉大的工程。翻看書的目錄一看，每一本都只挑了八九個歷史上著名的文人品述，有種被騙的感覺，開玩笑，呵呵……

我讀了《品中國文人○1》，對第二本沒有發(fā)言權(quán)，就簡單談?wù)勎覍Φ谝槐镜母惺馨?。在這本書中，我最欣賞的文人不是投河自盡，熱愛祖國的屈原；不是忍辱負(fù)重也要完成史記的司馬遷；不是財、色、權(quán)、名樣樣具全的司馬相如；不是?采菊東籬下，悠然見南山?的陶潛（字淵明）；不是?筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?的李白；不是心懷苦難人民，慈悲心腸的杜甫；不是?長安米貴，居易也?的白居易；也不是?故國不堪回首?的李煜；而是豪放不羈的嵇康。

或許有人會認(rèn)為嵇康不如屈原等人，他沒有以身殉國，不懂犁庶之苦，也不懂曲意逢迎，連路人皆知的司馬昭之心都察覺不到。然而?竹林七賢?各個名滿天下，作者卻只寫嵇康，想必是有一定用意的。?竹林七賢?中他是老大，卻并非年紀(jì)的關(guān)系。有人說他放蕩，老母親去世時沒掉一滴眼淚，但聽到一個從不認(rèn)識而才貌雙全，卻云英未嫁的姑娘去世時，沖到她的靈堂前痛哭流涕（不知道的還以為他們之間有什么不可告人的關(guān)系呢）。但這就是他的一種毫不做作的真性情。我欣賞他是因為我羨慕他，在現(xiàn)代，我認(rèn)為幾乎沒有人（瘋子、精神病除外）可以不顧他人的看法和感受，去做一些特別離經(jīng)叛教的事。當(dāng)然，在以傳統(tǒng)禮教為重的古代更是不可能，有人說沒心沒肺的人才能不顧他人的感受，嵇康對于前來附庸風(fēng)雅的鐘會之徒全然不放在眼里，該干什么就干什么，?鐘會是大能人，前來拜訪大名士。其實他以前來過一次，卻不敢敲門，把他的學(xué)術(shù)著作放在嵇康家門前，轉(zhuǎn)身跑掉了。這一次他帶了一幫人，‘乘肥衣輕’，他亮出了貴公子的派頭。兩次造訪，自卑和傲慢都有些莫名其妙。他傲視天下，平生只忌憚兩個人：大權(quán)在握的司馬昭，大名鼎鼎的嵇康。鐘會來的時候，嵇康正在打鐵，沒理他。一個衣飾華貴，神色倨傲；一個赤膊掄鐵錘，面無表情。?卻引來了別人對他的怨恨，?鐘會想做大名士，嫉恨嵇康擋他的道?？伤麅纱卧煸L嵇康都丟了面子，落得官場和學(xué)術(shù)圈的恥笑。嵇康一日不除，他就一日不痛快。知識淵博的讀書人，也能一肚子壞水，?但是這不能說明他沒心沒肺，對于朋友他是很看重的，所以才會對朋友的背叛那么大反應(yīng)。?他們判斷一個人，用嗅覺就夠了。?然而嗅覺有時也有失靈的時候。山濤一再地向官場舉薦，夾帶他的官場考慮：利用嵇康的名氣和才氣。嵇康一忍再忍，終于寫下了絕交書?嵇康在絕交書中說：‘偶與足下相知?！@句話，也把他和山濤長達(dá)二十余年的友誼定了調(diào)。既是譴責(zé)，又是自責(zé)：責(zé)備自己看走了眼，?我相信當(dāng)時嵇康必定是五味雜呈?，F(xiàn)在的人很難有勇氣表現(xiàn)真實的自己了?！镀分袊娜恕?》讓我認(rèn)識了真實的中國文人，沒有為偉人諱，為尊者諱：李白詩作名滿天下，一生追求榮華富貴，卻因恃才傲物而郁郁不得志，也沒有給失敗者戴上世俗的帽子：李煜不懂如何把持朝政，百姓卻生活地安居樂業(yè)，這是因為薄稅，在其降國前，人民未受任何苦難。脫去耀眼的光環(huán)，唯一能吸引他人的就是他們本身的人性。

第三篇：所謂文人——讀《品中國文人》有感

所謂文人——讀《品中國文人》有感

吳雪陽

中國文人燦若星河，捧著《品中國文人》，不禁感嘆良久，或許是作者余秋雨式的筆觸，抑或是于丹式的誘導(dǎo)，每一個文人都展露著自己的棱角，每一個文人都活出了自己的藝術(shù)人生。

掩卷深思，中國文人的特質(zhì)究竟是什么呢？我們從中國文人身上能讀到什么呢？

所謂文人，或許是幾分率真。他們有著自己的生活準(zhǔn)則，有著自己獨到的個性，仿佛世界與他們而相違。嵇康在青山綠水中打鐵，朝廷命官的多次舉薦，嵇康還是巋然不動，他安之若素的活在自己的世界里。他的朋友亦如此。阮籍，堂堂七尺男兒，常常獨自驅(qū)車，漫無目的東闖西撞，行至路窮處便放聲如同孩子般大哭。他很痛苦。這是一種最悲涼的痛苦，這也是最真摯的文人。

所謂文人，是真實的個體。陶淵明，他熱愛生活，熱愛百姓。卻不愛官場上的觥籌交錯，不愛君臣中的趨炎附勢。他退出，欣欣然。和著輕松的腳步，歡快的曲調(diào)，奔向幽深的叢林，隱居起來。李白，似乎是一個榮耀的名字。然而洞悉作者獨到的視覺后，覺得李白是個糾結(jié)的個體，他一直在竹林隱士與翰林學(xué)士間蕩漾。他有著強(qiáng)烈的目的性。他也隱，但卻隱給朝廷看，隱給皇上看。

所謂文人，有天下為公的情懷。宰相司馬光，淡忘自我享受，酒肉長年不能食，蠟燭與炭火也是省之又省。這樣“吝嗇”的人卻為朝廷盡職盡責(zé)，希望人民能夠酒足飯飽。杜甫也曾呼吁“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，這種舍小家、為大家的無私精神，又有幾人能做到呢？

所謂文人，有忘記個人恩怨的胸襟。蘇軾的仕途生涯一直坎坷，章淳輕輕改動幾筆，蘇軾就被貶到千里之外，甚至置他于死地。幾十年后，他們的命運(yùn)互相調(diào)換，在蘇軾向朝廷緩緩而行時，章惇的兒子章援向蘇軾求情，蘇軾沒有得意的撫掌大笑，而是誠懇地回到“軾與丞相定交四十年，雖中間出處稍異，交情固無增損也。”并寫了治瘴毒的藥方。最大的寬容就是當(dāng)仇人有難時伸出援助之手，蘇軾做到了，發(fā)自內(nèi)心。

文人亦君子。

在作者貌似平淡的筆下，血液與靈魂穿梭，文學(xué)與哲學(xué)交融，波瀾壯闊的把文人氣質(zhì)拉向一個新的高度。

而如今，文人氣質(zhì)似乎少之又少。名利，金錢，無一不充斥著我們的腦膜。肚子越飽，反而腦內(nèi)的空白卻越拉越大，心眼被食物越擠越小。如那些把先哲貶得一無是處自詡是文人的人，那些號稱能用一雙銳利的眼看穿世間百態(tài)的人，那些用著粗俗不堪的詞語卻以此為驕傲的人，都算不得真正的文人。

請你們留下文人素養(yǎng)來征服你們所謂的混沌世界。

所謂文人，應(yīng)是一捋銀髯，一身傲骨，人品與學(xué)品俱佳，不因世俗而改變自己。

所謂文人，你有你的舞臺，舞臺燈會打向你，你的本色讓舞臺由你主宰。

（作者就讀湖南省常德市一中352班時的讀書筆記）

第四篇：讀《鄉(xiāng)土中國》后感

我們失去了什么

——讀費孝通的《鄉(xiāng)土中國》有感

這次作業(yè)的要求是讀一本自己最喜歡或最不喜歡的書，然后寫讀后感。因為我平時讀書不多，且沒有最喜歡或最不喜歡之說，所以就讓一位師姐給我推薦一本。師姐本科是讀中文系的，讀過的書肯定很多。師姐第一次給我的是柏拉圖的《理想國》，可是拿到書時，看到是厚厚的一本，覺得在兩個禮拜的時間內(nèi)讀完還要寫讀后感有點困難，于是師姐就又給了我費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這本“小書”。

以前我基本上是沒有讀過學(xué)術(shù)性的書籍的，因為覺得學(xué)術(shù)性書籍很枯燥，很無聊。可是這次為了完成作業(yè)，同時也真的想多學(xué)習(xí)了解一些知識，就硬起頭皮讀了費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》。除去序言和后記兩部分，這本書中還有《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《禮治秩序》等十四篇文章。讀完之后，雖然沒有什么非常深刻的印象，但其中的一些話語還是引起了我對一些問題的思考，而對于這些問題，以前是從來沒有認(rèn)真想過的。

當(dāng)前的中國社會正處于一個急劇變革的時代。越來越多的農(nóng)村人口涌入城市，成為城市人口；越來越多的鄉(xiāng)村逐漸被高樓大廈占據(jù)，鄉(xiāng)村被城市取代；城市的文明進(jìn)步逐漸取代人們印象中的鄉(xiāng)村的愚昧落后。中國社會正在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會邁進(jìn)，城市化是社會發(fā)展的必然趨勢，是無法回避的歷史進(jìn)程。我們不能否認(rèn)，城市里有便捷的交通，方便的購物場所，優(yōu)越的生活條件；我們不能否定人們追求美好生活的愿望。但是我們是否意識到，我們在城市化進(jìn)程中得到各

方面滿足的同時，正在失去一些十分寶貴的東西呢？

費孝通先生在《鄉(xiāng)土本色》一篇里說：鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，是一個沒有陌生人的社會。是的，的確是這樣的。我來自農(nóng)村，來自鄉(xiāng)下，所以對此深有體會。在農(nóng)村，人與人之間來往頻繁，互幫互助，因此彼此了解，彼此信任，所以彼此熟悉。正如費孝通先生在文章中說的那樣：熟悉是從時間里，多方面，經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這種熟悉的感覺讓人感到溫暖。每次放假回家，剛到村口，就有一種親切的感覺，一種回到家的感覺，即使村口到家還有一段很遠(yuǎn)的距離?？墒窃诔鞘欣铮阌肋h(yuǎn)找不到這種感覺。就拿我自己來說，在縣城讀書時，每次去叔叔家，即使已經(jīng)走到叔叔家樓下，仍然有一種身在異處的感覺，有一種陌生的感覺。除非走進(jìn)叔叔家門，心里才會有到家的感覺。在一個小小的縣城里尚且如此，更何況在復(fù)雜的大都市中呢。城市里，人與人是陌生的，人與人之間的關(guān)系是淡漠的。伴隨著城市化的進(jìn)程，這種陌生，這種人與人之間的淡漠，將會漫延到社會的每一個角落。而鄉(xiāng)村社會中人與人之間那種樸實的給人溫暖的熟悉的感覺將漸漸消失，我們再也找不到鄉(xiāng)村帶給我們的那種溫情。從高中起，一直在城里讀書，這么多年，在外人看來我跟城里人已經(jīng)沒有什么區(qū)別了，可是城市對我來說是陌生的，發(fā)自內(nèi)心深處的陌生。

如果在城市化的進(jìn)程中，在人們生活水平提高的過程中，人與人之間能始終保持著鄉(xiāng)村社會中那種熟悉的感覺，那種親密的關(guān)系，這個社會該有多好啊！

現(xiàn)代社會除了帶給我們陌生，還給我們一種不安全的感覺。在城市里，即使到樓下片刻都得把門鎖好；即使按了防盜門防盜窗，還是整天害怕被盜；即使有警察，有法律，走在大街上還是擔(dān)心被打被搶??總之，生活在城市里，始終有一種不安全的感覺。在農(nóng)村，就不會有這種感覺。即使是現(xiàn)在，農(nóng)村人出去時也是不鎖門的，即便要出去很久?！艾F(xiàn)代社會是陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！边@很好的說明了城市與鄉(xiāng)村的區(qū)別。即使有法律，城市中種種糾紛還是層出不窮。所以在城市里，時時刻刻都要防備被人欺騙。在農(nóng)村，你很少會有這種感覺。即使有糾紛，也很少需要法律來解決?，F(xiàn)代社會是一個矛盾叢生的社會，是一個讓人沒有安全感的社會，即使有維持社會秩序的種種規(guī)定，種種力量。而在鄉(xiāng)土社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能和良知，就能相安無事了。我們在向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的過程中，正在逐漸失去這種維持秩序的本能和良知。

這么多年，一直在外求學(xué)，目的就是為了擺脫農(nóng)村那種貧窮落后的生活，在城里謀得一種舒適富足的幸福生活。曾經(jīng)，讓自己成為一個城里人的愿望一直十分強(qiáng)烈，可是現(xiàn)在突然有種疑惑：這種愿望真的有意義嗎？即使我們成了城里人，我們的生活就一定會幸福嗎？

城市化，現(xiàn)代社會，在向著這一目標(biāo)前進(jìn)的過程中，我們得到了什么，又失去了什么？這是一個值得思考的問題。

第五篇：讀《中國智慧》后感

《中國智慧》讀后感

《中國智慧》內(nèi)容概要：本書是易中天教授的最新力作。里面講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。

書中提到，《周易》的啟示有四條：憂患意識，理性態(tài)度，變革精神和中庸精神，這四條啟示，無論古今，都是非常受用的。首先，人或國家，沒有憂患意識都是危險的，生于憂患死于安樂，危機(jī)意識是保護(hù)自身安全的首要點，沉浸在穩(wěn)定安詳?shù)臍夥罩泻苋菀渍兄碌溁?。其次，理性態(tài)度在當(dāng)今物欲橫流的社會尤其重要，不盲從，抵制誘惑，全面看待問題。接下來，我們現(xiàn)在仍然堅持改革開放政策，變革精神也表現(xiàn)出其重要性，這一點還可以延伸至創(chuàng)新精神，我們長期被冠以“中國制造”之名，對任何人都是一個警醒，要崛起，要強(qiáng)大，就要創(chuàng)造、創(chuàng)新，走科教興國、人才強(qiáng)國之路。

關(guān)于中庸精神，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板?！敝杏沟脑瓌t，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。

“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進(jìn)入一種什么境界呢？想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆?！遍_篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空?！霸摲畔戮头畔?，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起?！贝司溲院喴赓W地道出了禪宗的境界。同樣，易中天對“老子方法”、“魏晉風(fēng)度”和“禪宗境界”的解讀，也讓我們對這些古代文化思想有了基本的了解。更重要的是，當(dāng)我們把對這些思想的理解融入到我們的生活實踐中去，那便形成了一種智慧，一種為人處世的智慧，這種智慧能夠指導(dǎo)我們在生活、工作中正解處理各種關(guān)系，讓我們的人生之路更加順?biāo)欤訉拸V。

但是，在這本書里，說到男尊女卑，君尊臣卑，這一點雖然在古代成立，現(xiàn)在則應(yīng)該被堅決的摒棄，現(xiàn)在應(yīng)該講求的是平等，男女平等、人人平等。那種分三教九流的等級思想已經(jīng)不適合現(xiàn)在的文明社會。不可否認(rèn)，在一些思想較為封閉的農(nóng)村里面，重男輕女的現(xiàn)象難以抹去，甚至因為重男輕女引發(fā)過很多不愉快的事件，但是，我堅信，社會在進(jìn)步，人也在進(jìn)步。平等和諧的社會在向我們走來。古代以禮來規(guī)范秩序，當(dāng)代以法制約社會，以道德端正人心。

《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花，是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。