第一篇：自由與生命讀后感[小編推薦]

自由與生命讀后感

我讀了《自由與生命》這篇文章，很受啟發(fā)，文章是這樣寫的：“我”很喜歡捉小動(dòng)物放在籠子里，但在十二歲那年，發(fā)生了一件事，使“我”把這種念頭甩的無影無蹤?！拔覀儭奔以诹肿舆吷希慨?dāng)傍晚的時(shí)候，總有一群畫眉鳥在林子里休息、唱歌。歌聲很美，“我”打算捉一只小畫眉來養(yǎng)?！拔摇背晒Φ淖阶∫恢?。把裝小畫眉的籠子提到“我”家后院。小畫眉的媽媽很快就來給它喂食了，“我”很高興，第二天，“我”再去看小畫眉的時(shí)候，它竟然死了?！拔摇笔植唤?，問了鳥類學(xué)家才知道，鳥媽媽給小畫眉喂的是毒莓，而且喂了很多。鳥媽媽堅(jiān)信，如果她的孩子不能自由自在地飛翔，那么寧可死，也不要做囚犯。后來“我再也沒捉過任何動(dòng)物。

讀完這篇文章，我想：是啊，每個(gè)媽媽都希望自己的孩子能自由，能快樂。但是，沒有哪一個(gè)媽媽忍心去殺害自己的孩子?？僧嬅鉴B媽媽還是忍著巨大的痛苦這樣做了。這說明了什么？說明母愛不僅僅是護(hù)著孩子，也是讓孩子能重新自由的一種方法。如果把小畫眉?xì)⒘?，那么它還可以在另一個(gè)世界去自由，去快樂。但是，如果不殺，那么它永遠(yuǎn)也得不到屬于自己的自由和快樂了。自由和生命是連在一起的，如果自由沒了，那么生命不要也罷！

第二篇：《自由與生命》讀后感

品味完一本名著后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《自由與生命》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

我讀了《自由與生命》的故事，不禁感到悲傷。

八月下午的林子邊，每當(dāng)?shù)搅它S昏，畫眉鳥就放聲歌唱，歌聲很動(dòng)聽，文中的作者為了天天聽見畫眉鳥的歌聲，捉住了一只小畫眉鳥，而它的媽媽喂了它一個(gè)毒莓，第二天小畫眉鳥就死去了，他以后就不再捉任何生物，因?yàn)槿魏紊锒加袑?duì)自由生活的追求。

我感到很傷心，因?yàn)檫@只聲音很好聽畫眉鳥被媽媽喂毒莓死了，一條小生命就這樣沒了，我對(duì)作者很氣憤，他不應(yīng)該捉任何生物，因?yàn)槿魏紊锒加袑?duì)自由生活的追求，死去的畫眉鳥真可憐。

我不由想起《人與自然》中的《灰狐》的故事。

從前，灰狐能賣很多錢，許多人千萬百計(jì)想把灰狐捉到。有一個(gè)獵人想到辦法捉到了一只小灰狐，結(jié)果灰狐媽媽咬死了自己的孩子，跳崖自殺了。

原來，所有的動(dòng)物都熱愛自由啊！

我們?nèi)祟愐獙W(xué)會(huì)和動(dòng)物相處，不要把任何動(dòng)物關(guān)進(jìn)籠子里，我們要尊重動(dòng)物，每個(gè)生物都有自由的權(quán)利，自由高于生命！

讀自由與生命這篇課文后，心情非常復(fù)雜。以前，我只認(rèn)為只有到了快要死的時(shí)候生命才會(huì)結(jié)束。然而，卻不只是只有這一種。讀完了這篇文章，我才知道。原來，自由與生命也是造成死的結(jié)果。

自由與生命這篇短文主要講了一個(gè)十二歲的小男孩在林間捕捉了一只小畫眉鳥，將它放進(jìn)籠子并準(zhǔn)備讓它一人為我歌唱。到了第二天，小畫眉的媽媽喂了小畫眉食物后，小畫眉就死了。后來著名鳥類學(xué)家阿瑟。威利來看望家父時(shí)所說的一句話讓我茅塞頓開的故事。只不過，那句話是：“當(dāng)一只美洲母畫眉鳥發(fā)現(xiàn)她的孩子被關(guān)進(jìn)籠子后，就一定要喂小畫眉足以致死的毒菌，她似乎堅(jiān)信孩子死了總比活著做囚徒好些。

雖然本文的主人公領(lǐng)悟到了其中的真諦，可是，世界上還不是有許多這樣為了自己而傷害動(dòng)物生命的人嗎？那不也是一種充滿罪惡的手段嗎？想起我上小學(xué)一、二年級(jí)的時(shí)候，爺爺從老家給我?guī)Я藘芍恍▲B。不幸的是，它們沒過幾天便死了。我看著空空的竹籠，便想讓爸爸幫我捉兩只鳥來養(yǎng)。結(jié)果還真捉了兩只麻雀。只不過，沒過幾天，它們又死了。我的心非常不安，像被什么東西堵住了。

在我們的生活中還有許多這樣的現(xiàn)象。有些動(dòng)物明明不準(zhǔn)獵養(yǎng)，可有些人為了錢，不怕受法律的懲罰，把一只又一只可愛的動(dòng)物的皮拿去出售（販）賣。還有一些小孩們?yōu)榱丝鞓?，把一只只活生生的?dòng)物給弄死，這不是讓小孩兒變得更加殘暴嗎？大人們，請(qǐng)你們用善良的言行去教育孩子吧！

生命是寶貴的，生命是無價(jià)的，上帝只給天地萬物一次生命，請(qǐng)大家好好愛護(hù)自己身邊的每一個(gè)生命。

我讀了一位美國作家寫的文章，講的是這位作家小時(shí)候，捕捉美洲畫眉鳥的.事。

作家小時(shí)候，捉到了一只小畫眉鳥，把它關(guān)在籠子里，想讓它為自己唱歌。第二天他看到畫眉媽媽在喂小畫眉食物?？傻谌焖l(fā)現(xiàn)小畫眉已經(jīng)死了。正好一位鳥類學(xué)家來看作家的爸爸，作家就把這件事告訴了這位鳥類學(xué)家，鳥類學(xué)家告訴他：當(dāng)美洲畫眉鳥發(fā)現(xiàn)自己的孩子被關(guān)在籠子里，就會(huì)喂它足以致死的毒莓，因?yàn)樗篮⒆铀懒艘脖汝P(guān)在籠子里做囚徒好。

從這個(gè)故事可以看出畫眉對(duì)自由生活的追求。雖然我認(rèn)為畫眉媽媽做的不對(duì)，她不應(yīng)該把自己的觀點(diǎn)來加強(qiáng)在小畫眉身上，奪走它的生命。然而這件事說明自由是多么的重要，有時(shí)甚至超過了生命本身，以至于用死亡來換取自由。

我也聯(lián)想到，疼愛我們的父母卻時(shí)常忽視了我們的自由。他們經(jīng)常阻止我們做很多事情，而不好好考慮這些事情對(duì)孩子們來說多么有吸引力，讓孩子們感到缺乏應(yīng)有的自由。

那些違反國家法律的人的“自由”應(yīng)該受到限制，因?yàn)樗麄兊男袨閾p害了別人的自由，否則我們這個(gè)世界就要亂了套了。

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第三篇：愛與自由讀后感

如何給孩子創(chuàng)造好的環(huán)境

----讀《愛與自由》有感

大自然創(chuàng)造了人，每個(gè)人都不盡相同，每個(gè)人都有自己的個(gè)性，那么什么樣的老師、什么樣的環(huán)境才能夠讓個(gè)性不同的兒童得到發(fā)展？蒙特梭利強(qiáng)調(diào)說：“要給兒童一個(gè)好的發(fā)展環(huán)境，這個(gè)環(huán)境要求自由、美好、真實(shí)、自然，其中一個(gè)關(guān)鍵條件就是老師，老師是最主要的環(huán)境?！?“ 環(huán)境必須是有生命的，老師能夠追求自我成長… … 如果這個(gè)老師一成不變的話，她就不可能給兒童創(chuàng)造一個(gè)有生命的環(huán)境。” “ 如果一個(gè)成人的生命是一成不變的，他的個(gè)性就僵硬，他一成不變，他就沒有一個(gè)自我成長的過程。一個(gè)人一旦處在變化中，他就會(huì)像一條河變得有了生機(jī)。你必須是一條流動(dòng)的河，否則你永遠(yuǎn)無法感知你的孩子?！?/p>

“老師就是這個(gè)環(huán)境中流淌的河流，如果老師不斷地發(fā)展自己，整個(gè)環(huán)境就會(huì)變得有生機(jī)?！?那老師如何發(fā)展自己、給孩子好的環(huán)境呢？看了《愛與自由》一書，我覺得作為老師，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、學(xué)會(huì)關(guān)心和愛孩子

愛，盡量給孩子愛，讓孩子充分享受到愛。多給他們一些微笑，多對(duì)他們的努力和成功給予贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，即使這種努力和成功是微不足道的。當(dāng)他們學(xué)習(xí)或練習(xí)的時(shí)候，要允許他們犯錯(cuò)誤，剛開始時(shí)也許做得并不好，但不要去指責(zé)他們，不要用自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求他們。當(dāng)他們說“我不行”或“我做不了”時(shí)，要鼓勵(lì)他們?cè)囈辉囋賮硪淮?，千萬不要為了節(jié)省時(shí)間或缺乏耐心而半途而廢。否則，一旦他們養(yǎng)成了做什么事都半途而廢的不良習(xí)慣，那么，他們將永遠(yuǎn)不會(huì)體驗(yàn)到成就感，他們的自尊心也會(huì)逐漸降低。

二、學(xué)會(huì)引導(dǎo)孩子獨(dú)立、自主地學(xué)習(xí)

小學(xué)階段的孩子由于年齡較小，自我約束和控制的能力較差，很容易受外界音素的影響和干擾，往往會(huì)引起注意力不集中。但孩子的可塑性很大，壞習(xí)慣容易養(yǎng)成，好習(xí)慣也容易培養(yǎng)。所以老師要尊重孩子的需要，尊重他們的興趣和愛好，想辦法努力提高孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，使孩子嘗到成功的滋味，讓他們找到成就感。有了興趣，嘗到了成功的滋味和成就感的孩子，更容易集中注意力。同時(shí)

鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的思想和情感，允許他們有與老師不同的見解。

三、摒棄師長面孔，努力讓孩子感到輕松快樂

雖然學(xué)校里的主要任活動(dòng)是學(xué)習(xí)，但老師也要適當(dāng)?shù)亟o孩子們提供游戲的時(shí)間、場所和玩具，做孩子們的朋友，和他們一起玩耍，對(duì)他們的愛好給予鼓勵(lì)和支持。有些父母和老師存在著一種誤區(qū)，總認(rèn)為游戲會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，會(huì)耽誤孩子的學(xué)習(xí)，中國也有“玩物喪志”的古訓(xùn)，其實(shí)不然。因?yàn)橛螒虿粌H可以給孩子帶來快樂，而且可以使他們?cè)诳鞓分性鰪?qiáng)體能，增長知識(shí)，提高自尊。

四、轉(zhuǎn)變觀念，正確對(duì)待孩子的學(xué)習(xí)成績。

以前，有句流行很廣的話“ 考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根?！币簿褪钦f，衡量學(xué)生好差的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)，說極端點(diǎn)甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。如果僅以此作為評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，那是很片面的。對(duì)于每個(gè)學(xué)生來說，并不都是學(xué)習(xí)成績好、考試分?jǐn)?shù)高，就一定體驗(yàn)到成功。是體驗(yàn)到成功，還是體驗(yàn)到失敗，還取決于學(xué)生對(duì)考試成績的態(tài)度。因此，老師應(yīng)該告訴孩子，只要平時(shí)上課用心聽講，學(xué)習(xí)認(rèn)真、努力，考試正常發(fā)揮，無論最后考試得多少分，只要比以前進(jìn)步了，就都應(yīng)該感到滿意。除了考試分?jǐn)?shù)，老師更要注重對(duì)孩子品格的培養(yǎng)，心理素質(zhì)的健全。

在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，檢查自己，改變自己的觀念，這就是《愛與自由》帶給我的點(diǎn)滴。

鮑愛琴

2013-8

第四篇：愛與自由讀后感

愛與自由讀后感

最近我讀了一本叫做《愛與自由》的書，它是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪《愛和自由——新兒童教育法》的最新版本，.這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們?！边@本書不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺(tái)梭利教育的核心和理念：對(duì)孩子的愛和尊重?！稅酆妥杂伞凤柡髡邔?duì)兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對(duì)話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。

我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡樂，也給我們帶來困惑和焦慮，孩子的成長是每個(gè)家庭大事中的大事。然而，正如作者所提到的，我們不是不想去愛孩子，而是，我們是否具備了愛的能力、、、不論是學(xué)校還是家里，我們面對(duì)的都是孩子，一個(gè)個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的個(gè)體。那么，我們所學(xué)的幼教專業(yè)，自己有限的教育經(jīng)驗(yàn)是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢？這也是一個(gè)古老的教育話題——怎樣因人施教，讀后感《《愛與自由》讀后感》。即書中提到的“愛的能力”之一。

我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評(píng)價(jià)感覺，因?yàn)椋⒆訉?duì)自己的評(píng)價(jià)都不是很客觀，大部分評(píng)價(jià)都來著成人。所以，要讓孩子覺得自己是好孩子比讓孩子覺得自己是“壞孩子”更容易教育。當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時(shí)候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是，而是可以采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯(cuò)誤行為。一個(gè)孩子的成長是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自己原有的優(yōu)勢(shì)，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一個(gè)比較系統(tǒng)的教育方案?？傊?，需充分觀察和了解孩子的特性，來尋找相應(yīng)的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察能力，在每個(gè)孩子身上看到不同的閃光點(diǎn)，我們也將更加具備了愛的能力。

每個(gè)父母都是愛孩子的，但愛真的要有方法，做父母的也真的要不斷地學(xué)習(xí)。如果因?yàn)閻酆⒆佣鴼Я撕⒆硬皇翘杀妥屓送纯嗔藛?？我從《愛和自由》學(xué)到的，該怎么愛我的孩子！我才有資格和權(quán)利對(duì)孩子說：“媽媽愛你！”

第五篇：容忍與自由讀后感

容忍與自由讀后感

胡適在這篇文章中有不少提法都讓后人稱道，尤其那句“容忍的態(tài)度比自由更重要”更是贏得后人們的青睞。當(dāng)然，我們現(xiàn)在知道，對(duì)胡適而言，這句話先是出自他的一位老師之口。

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會(huì)這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報(bào)答的。

這篇文章是胡適總結(jié)自己過去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過了很多事情后所得出的想法，就是容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會(huì)有足夠的自由。

起初胡適把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺得不妥，遂易之。

因?yàn)槲恼卤旧砭褪且怀觥叭萑獭倍侄白杂伞蔽蚁嘈胖皇亲鳛樽髡邔?duì)“容忍”二字的襯托，也是對(duì)曾經(jīng)自己所認(rèn)為的，執(zhí)著的一個(gè)反剩

作者由布爾先生的對(duì)話引出本文的觀點(diǎn)：沒有容忍就沒有自由。胡適甚至認(rèn)為“容忍”既為一種自由的精神，同時(shí)又是一種民主的精神，或者說它就是自由之根本。容忍既是自由存在可能的前提，也是自由最后所成就或者所歸屬的社會(huì)秩序形態(tài)和個(gè)人思想行為的重要準(zhǔn)則。換言之，一個(gè)健康的社會(huì)，只有容忍不同的思想存在，容忍有不同的聲音，才能使人人都有思想的自由。在這兩篇文獻(xiàn)中，胡適旗幟鮮明地提出了反對(duì)不容忍、主張容忍異己、容忍反對(duì)黨的主張。

在胡適看來，如果一個(gè)社會(huì)缺少容忍精神，不能容忍不同的思想和不同的聲音，那么這個(gè)社會(huì)必定會(huì)產(chǎn)生唯我主義，而走向極權(quán)專制。

胡適不僅認(rèn)為容忍比自由更重要，他甚至還認(rèn)為，容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

胡適在這篇文章中有不少提法都讓后人稱道，尤其那句“容忍的態(tài)度比自由更重要”更是贏得后人們的青睞。當(dāng)然，我們現(xiàn)在知道，對(duì)胡適而言，這句話先是出自他的一位老師之口。胡適秘書胡頌平寫過一篇追憶胡適的文章，題為《胡適先生寫字的故事》，講的是1958年12月16日的晚上，胡適先生對(duì)胡頌平談起十七八年前在美國去看康奈爾大學(xué)的史學(xué)大師伯爾先生的一個(gè)故事。胡適對(duì)胡頌平說：“這時(shí)伯爾先生快八十歲，早已退休了，他和他的夫人住在一個(gè)山上。那天我去看他們的時(shí)候，伯爾夫人親自動(dòng)手做菜請(qǐng)我，伯爾先生和我談了很多話。

有一句話，我至今還沒有忘記。他說：‘我年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由還更重要’。其實(shí)容忍就是自由：沒有容忍，就沒有自由。我自己也有‘年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要’的感想?！焙炂秸f他當(dāng)時(shí)聽了很感動(dòng)，就請(qǐng)求胡適先生把這句話寫給他，胡適答應(yīng)了，并當(dāng)即在胡頌平的工作桌上“拿了一張已經(jīng)截去一小半的信紙來寫”。盡管這樣，我們依然要感謝胡適，感謝他留下了老師對(duì)他說的這句雖非“驚天地”卻是“泣鬼神”的話。

隨后作者回憶自己17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說《西游記》和《封神榜》的文章，于是總結(jié)這幾十年過去后，自己對(duì)當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。作者用了很多個(gè)“50年前我沒有想到??”來再次論述自己的的觀點(diǎn)“隨著年紀(jì)越來越大，越來越發(fā)現(xiàn)“容忍”遠(yuǎn)比“自由”重要。

50年過去后，胡適先生仍是原本的自己，依然是個(gè)無神論者，依然“不相信一個(gè)有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說法”，但是在這之外，他的個(gè)人處世態(tài)度卻完全地變了，因?yàn)椤霸谶@個(gè)世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態(tài)度去報(bào)答世界對(duì)自己的容忍，于是再一次提到自己作這篇文章的觀點(diǎn)：隨著年紀(jì)越來越大，越覺得容忍有重要的意義。

之后作者開始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的態(tài)度是最難得最稀有的，并例舉了馬叮路德和約翰。高爾文在歐洲革新運(yùn)動(dòng)上的例子，闡述過去非此即彼的異端邪說，因而導(dǎo)致互相殘酷撕殺，無所不用其極，而這種性質(zhì)是無助人類社會(huì)在和平與發(fā)展中迅速獲得更大的進(jìn)步。

最后，胡適先生很自然地把話題放到政治思想上，通過與陳獨(dú)秀的書信再次表達(dá)作者對(duì)武斷不容忍態(tài)度的反對(duì)和覺得自由的重要性。

近年來，思想界大談自由主義。但都是對(duì)西方的理論資源的闡述與發(fā)揮，卻遺忘了中國自由主義的先驅(qū)者胡適。胡適自由主義思想形成于留美時(shí)期，在二三十年代的中國掀起了自由主義的狂飆，影響巨大，流風(fēng)所及，匯成自由主義在中國的第一個(gè)高潮。但胡適自由主義思想的真正發(fā)揮與系統(tǒng)表述是在四十年代中期以后，他晚期思想不僅未改初衷，而且變得渾厚、深沉、圓熟。這期間胡適思想進(jìn)展表現(xiàn)在：他著力于自由主義基本內(nèi)涵和行為規(guī)范的思辯，不再使自由主義淪為一種宣傳性的口號(hào)，奠定了其學(xué)理的基礎(chǔ)和理論的構(gòu)架。胡適注意到“東方自由主義運(yùn)動(dòng)始終沒有抓住政治自由的特殊重要性，所以始終沒有走上建設(shè)民主政治的路子?！惫屎m特別囑意建立自由主義的政治哲學(xué)，他明確提出自由主義的意義在于爭取思想自由；建立捍衛(wèi)人民基本自由的民主政治；容忍反對(duì)黨、保障少

數(shù)人的權(quán)利；推動(dòng)和平漸進(jìn)的改革、實(shí)行立法的方法。他反對(duì)那種“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”的偏執(zhí)態(tài)度，特別提出“容忍是一切自由的根本”；“容忍比自由更重要”，把容忍納入自由主義的行為規(guī)范。其所思所想，既有西方自由主義的理論精髓，又有胡適本人的思想結(jié)晶。讀之讓人感慨不已。

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。

我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會(huì)這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報(bào)答的。