第一篇：中國(guó)人失去自信力了（本站推薦）

一、必須掌握的知識(shí)點(diǎn)

1、六處中國(guó)人的含義

中國(guó)人失掉自信力了

中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)他信力

中國(guó)人正在發(fā)展著自欺力

我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力

要給中國(guó)人

2、課文（1-5）段

直接駁，間接駁

通過(guò)駁什么來(lái)駁對(duì)方的論點(diǎn)

課文1、2段分別寫了什么

對(duì)方的論點(diǎn)是什么？

“總”“只”“一味”該如何理解？

作者從對(duì)方列舉的事實(shí)論據(jù)指導(dǎo)處哪兩條結(jié)論？

“失掉了他信力就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身也許能夠只相信自己，倒是一條生路”句中新生活指的是什么？

文中加點(diǎn)的句子是？

3、課文（6-9）段

直接駁，間接駁？

通過(guò)怎樣的方式駁？

作者提出的正面論點(diǎn)是？

第7段使用的論證方法是？

能具體列舉出“埋頭苦干的人”，“拼命干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人”

第二篇：《中國(guó)人失去自信力了嗎》教案

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教案

?學(xué)習(xí)目的?

一、學(xué)習(xí)魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻觀察和高超的論辯藝術(shù)。

二、學(xué)習(xí)將邏輯證明和形象顯示有機(jī)結(jié)合的寫法特點(diǎn)，體會(huì)雜文的藝術(shù)感染力。?學(xué)習(xí)重點(diǎn)?

一、學(xué)習(xí)駁論的特點(diǎn)。

二、理解文中重要語(yǔ)句的深層含義。?教學(xué)設(shè)想?

一、課文的背景材料比較復(fù)雜，涉及的歷史事實(shí)和社會(huì)知識(shí)較多，除引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真掌握注解外，要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)各種途徑（如上網(wǎng)、去圖書館）查詢與課文內(nèi)容相關(guān)的資料、圖片，并制作成卡片，以備學(xué)習(xí)時(shí)交流之用。

二、課文內(nèi)涵非常豐厚，它不只是告訴我們中國(guó)人沒有失去自信力，它還包含著中國(guó)人中的一部分的確早已“失掉”它和另一部分自古就有自信力（不存在“失掉”的問(wèn)題），以及只有后者才能反映整體本質(zhì)等復(fù)雜內(nèi)容。估計(jì)初三的學(xué)生對(duì)本文的理解會(huì)有一定的難度，所以，學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難應(yīng)貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。

三、本文是一篇很有特色的駁論，不同于常規(guī)的議論文。按部就班的分析難有好的效果，可嘗試采用辯論的方法，讓學(xué)生在反駁的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)反駁，在辯論的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)辯論。?學(xué)習(xí)過(guò)程?

一、資料展示在課外交流的基礎(chǔ)上，課堂上由每個(gè)學(xué)習(xí)小組推薦大家感興趣又比較重要的資料通過(guò)投影進(jìn)行展示，教師作為學(xué)習(xí)的一員也展示自己制作的卡片。舉要如下：

1.魯迅雜文魯迅雜文的一大特色是小中見大，“格局雖小”，內(nèi)里卻“有著時(shí)代的眉目”。他在談到自己寫雜文的目的時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在是多么切迫的時(shí)候，作者的任務(wù)，是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。”（《且介亭雜文〃序言》）

2.寫作背景本文寫于1934年9月25日，“九〃一八”事變?nèi)苣曛H。中國(guó)近代史本來(lái)就是一部中國(guó)人的失敗史、屈辱史，“九〃一八”事變更使中華民族處于生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。所以，《大公報(bào)》上那些代表性的論調(diào)深刻地反映了時(shí)代的失敗心理，決不是偶然的個(gè)別的街談巷議。魯迅捕捉住這一論調(diào)進(jìn)行深入剖析，是極有現(xiàn)實(shí)意義的。

3.《大公報(bào)》課文批駁的論點(diǎn)出自《大公報(bào)》社論，對(duì)此，課文已作注解；但《大公報(bào)》是怎樣一份報(bào)紙卻未加說(shuō)明。以前有的分析文章認(rèn)為《大公報(bào)》是國(guó)民黨的喉舌，發(fā)表此社論是為反動(dòng)政府開脫罪責(zé)，看來(lái)提得過(guò)分?！洞蠊珗?bào)》是“在資產(chǎn)階級(jí)、上層小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子中有廣泛影響”的一份報(bào)紙，并非國(guó)民黨直接控制。被課文所批駁的這一論點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的群眾中也確有一定的市場(chǎng)。4.舍身求法的法顯公元399年，東晉隆安三年，出生于山西襄垣的65歲的高僧法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，踏上了漫長(zhǎng)而艱苦卓絕的西土取經(jīng)的路途。法顯一行過(guò)敦煌，出陽(yáng)關(guān)，穿過(guò)一千五百里的白龍堆沙漠，又歷時(shí)月余走過(guò)塔克拉瑪干大沙漠，而后翻越蔥嶺，風(fēng)餐露宿，歷盡艱辛，抵達(dá)天竺諸國(guó)，求得佛法。

二、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生在自讀自悟的基礎(chǔ)上提出的問(wèn)題，是教師確立教學(xué)重點(diǎn)，尋找教學(xué)突破口的重要依據(jù)。同時(shí)，學(xué)生能提出有價(jià)值的問(wèn)題，正是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。學(xué)生有可能提出的問(wèn)題，舉要如下：

1.“自信力”“他信力”“自欺力”之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 2.“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這一說(shuō)法的依據(jù)是什么？ 3.文中六次提到“中國(guó)人”，他們所指的對(duì)象是否相同？

4.魯迅在相當(dāng)一部分作品（如《故鄉(xiāng)》《阿Ｑ正傳》）中，把中國(guó)人寫成麻木、愚昧的人，但在本文中又說(shuō)中國(guó)人很有自信力，他對(duì)中國(guó)人到底是怎么看的？ 5.當(dāng)時(shí)的書報(bào)檢查機(jī)關(guān)為何單單刪去加黑點(diǎn)的語(yǔ)句？

6.本文既有駁論，又有立論，本文是怎樣將二者有機(jī)結(jié)合在一起的？

三、展開辯論辯題：中國(guó)人有沒有失掉自信力正方：中國(guó)人失掉了自信力反方：中國(guó)人沒有失掉自信力要求：同學(xué)們根據(jù)自己的觀點(diǎn)自由組合，人人參與。辯論雙方主要從課文中尋找支撐己方觀點(diǎn)的依據(jù)，也可從課外尋找依據(jù)。

1.正方辯論要點(diǎn)指導(dǎo)參考：課文探求：抓住“三個(gè)事實(shí)”—— ①自夸“地大物博”，②只信國(guó)聯(lián)，③一味求神拜佛。分析：由“自夸”到“自卑”，再到“自欺”、無(wú)“自信”；有過(guò)“他信力”，發(fā)展著“自欺力”，早就失掉了“自信力”。課外拓展：之前：中國(guó)從明朝后期開始落后于世界，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后更是飽受列強(qiáng)欺辱，失敗的陰影籠罩每一個(gè)國(guó)民的心頭。今天：當(dāng)我們從“解救世界上四分之三的處于水深火熱的人民”的迷夢(mèng)中驚醒，發(fā)現(xiàn)處于落后境地中的正是我們自己。假如你問(wèn)一個(gè)中學(xué)生現(xiàn)在最大的愿望，你得到的回答很可能是：到美國(guó)留學(xué)。2.反方辯論要點(diǎn)指導(dǎo)參考：課文探求：證據(jù)：沒有失掉自信力的人（埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法的人）自古就有（不存在“失掉”的問(wèn)題）；現(xiàn)在也不少?？裳a(bǔ)充實(shí)例。①大禹治水，十三年三過(guò)家門而不入。②玄奘歷盡艱難取回真經(jīng)。③彭德懷“我為人民鼓與呼”。④魯迅生命不息，戰(zhàn)斗不止（魯迅是在病情惡化的情況下寫作此文的）。⑤“左聯(lián)”五位青年作家被國(guó)民黨反動(dòng)派秘密殺害。

…………課外拓展：之前：中華民族幾千年歷經(jīng)劫難而終于沒有消亡。今天：香港回歸，加入世貿(mào)，申奧成功……

3.雙方都應(yīng)注意作者的表述：“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。這才是對(duì)文題“中國(guó)人失掉自信力了嗎”的準(zhǔn)確全面的回答。重點(diǎn)明確：正方既“以偏概全”又“用現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)”，即由他們的論據(jù)“推不出”魯迅的結(jié)論，因?yàn)槭プ孕帕Φ闹皇恰爸袊?guó)人”中的一部分，而且是非本質(zhì)的一部分。這就提示我們：辯論時(shí)要善于抓住對(duì)方的漏洞，反駁時(shí)切記不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

四、啟發(fā)討論1.關(guān)于“地底下”的修辭方法和含義有兩種有代表性的看法：①借代，指處于下層的廣大人民群眾。②借喻，比喻當(dāng)時(shí)處于地下活動(dòng)動(dòng)狀態(tài)的黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命活動(dòng)。你同意哪一種看法（也可以有新的看法）？為什么？鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，容許有不同的意見。在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，教師作為討論的一員發(fā)表自己的看法：同意第一種看法。第二種看法有“坐實(shí)”之嫌，就好像把巴金的“對(duì)著山那邊笑了”中的“山那邊”一定要說(shuō)成是“革命圣地延安”一樣。

2.“脂粉”“筋骨和脊梁”的修辭方法和含義是①“脂粉”：借喻，比喻國(guó)民黨反動(dòng)派的御用文人。“筋骨和脊梁”：借代，指中國(guó)人民中的骨干力量。②“脂粉”：借喻，比喻國(guó)民黨反動(dòng)報(bào)刊上的欺騙宣傳?！敖罟呛图沽骸保航栌鳎扔髦袊?guó)人民中的中堅(jiān)力量，即指有骨氣、有民族自信力的中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾。你同意哪一種看法（也可以有新的看法）？為什么？

3.魯迅提出的“要自己去看”有何深意？這對(duì)我們今天觀察社會(huì)有何價(jià)值？要點(diǎn)參考：①中國(guó)的歷代統(tǒng)治者為了“愚民”，慣用“以假蓋真”伎倆：正史——為帝王將相作家譜，掩蓋“中國(guó)的脊梁”的光輝；現(xiàn)代統(tǒng)治者——“摧殘”“抹殺”戰(zhàn)斗著的革命者。②在各種思潮泛濫的今天，我們特別需要那種魯迅式的特立獨(dú)行的心力、智慧和洞察力，從而撥開迷霧，把握真實(shí)。（還可以由學(xué)生自己設(shè)計(jì)討論題進(jìn)行討論。討論的過(guò)程，就是一個(gè)學(xué)習(xí)辯駁的過(guò)程。）

4.師生共同完成全文小結(jié)。重點(diǎn)歸納本文反駁的特點(diǎn)，并適當(dāng)介紹有關(guān)反駁的知識(shí)，如駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證，直接反駁、間接反駁，以破為主、破立結(jié)合，以及反駁語(yǔ)言特有的犀利。

五、思維擴(kuò)展閱讀下文，然后以“中學(xué)生如何守住心中的圣火”為話題寫一篇文章。守住圣火偉大的心理學(xué)家榮格說(shuō)：“文化的最后成果是人格。”個(gè)體文化的成果是個(gè)體人格，全體文化的成果是全體人格，中華文化的成果就是中國(guó)人。中國(guó)自古就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請(qǐng)命的人，就有舍身求法的人，這些人成為了中國(guó)的脊梁，原因就是他們有光照千秋的人格。有了這些悲壯和輝煌的脊梁，有了這些站著的人格，中華民族才沒被紛至沓來(lái)的大苦難、大悲劇、大痛苦所窒息所擊倒?？墒墙裉?，人格的失落是時(shí)代一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，以至于不需要多么敏感，心靈也可以感觸到：（1）信仰失落。人生缺乏一個(gè)精神目標(biāo)，無(wú)傳統(tǒng)支持也無(wú)理想的指引，金錢的欲望和犬儒的幸福成了人們的快樂(lè)追求。尤其可悲的是，甚至喪失了對(duì)信仰問(wèn)題的最起碼的認(rèn)真態(tài)度，以無(wú)信仰為榮。（2）情感的萎縮。城市化的畸形發(fā)展割裂了人和自然的交融，堵塞了人與自然的交流感應(yīng)，功利意識(shí)的無(wú)節(jié)制擴(kuò)張導(dǎo)致了人與人之間的真情不斷稀釋和淡薄，同時(shí)人們的情感體驗(yàn)失去了血肉的個(gè)性和骨骼的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)蛻化為可模仿可“克隆”的流行歌詞和禮品卡語(yǔ)言。（3）文化生活的粗俗化傾向。訴諸平面化感性化商品化的媚俗文化泛濫于大街小巷，訴諸心靈和靈魂的嚴(yán)肅文化陷入了“黃昏”，娛樂(lè)性傳播媒介冒充為文化主流，一些缺乏素養(yǎng)的明星一夜之間堂而皇之地充當(dāng)了文化主角，幾有秦王掃六合席卷天下之勢(shì)。所以在當(dāng)今時(shí)代，最容易有失落感的是那些有強(qiáng)烈憂患意識(shí)的知識(shí)分子。他們應(yīng)該站在時(shí)代精神隊(duì)伍的前面作思想導(dǎo)師，可是商業(yè)化的大潮把他們沖刷到了社會(huì)的邊緣地帶。雖然身處尷尬位臵，但他們是智者，他們與時(shí)代潮流保持著一定距離，并不急功近利，而是始終不渝地思考著人類精神生活的基本問(wèn)題，關(guān)注著人類精神生活的基本走向。他們?cè)诩拍凸陋?dú)中守護(hù)著圣火，使之不被兇猛的世俗之風(fēng)所熄滅。我相信，智者是不會(huì)有失落感的，對(duì)于智者，只要他守護(hù)人類最基本的精神價(jià)值，守護(hù)著心中的圣火，他仍然也必將站在時(shí)代的前沿。

第三篇：中國(guó)人失掉自信力了1

中國(guó)人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練試題

一.、請(qǐng)給下面的黑體字注音或改正錯(cuò)別字。

（1）誣篾（）（2）脊（）梁（3））搽()脂粉（4）前撲（）后繼

（5）誆（）騙（6）慨（）嘆（7）渺芒（）（8）地大物搏（）

二、了解常識(shí)，檢測(cè)一下預(yù)習(xí)情況。

議論文從論證的方式上看，可分為和兩種，《中國(guó)人失掉自信力了嗎》屬于

文。批駁對(duì)方論點(diǎn)的方法一般包括、和三種，本文以批駁________為突破

口，采取________和________相結(jié)合的批駁方法駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。

三、閱讀與鞏固

從公開的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再

自夸，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷

古傷今了——卻也是事實(shí)。

于是有人慨嘆：中國(guó)人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)

聯(lián)”，都沒有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令

人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就

找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。

中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

5.上面語(yǔ)段的敵論點(diǎn)是什么？

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6.上面語(yǔ)段的敵論據(jù)是什么？

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7.“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的?！比绻麆h去前半句行不行？為什

么？

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8.文中第二、三節(jié)中的兩個(gè)“中國(guó)人”的含義相同嗎？請(qǐng)寫出其具體含義：

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9.“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果，它可以更

長(zhǎng)久的麻醉著自己。”根據(jù)對(duì)上面文字的理解，說(shuō)說(shuō)魯迅對(duì)“偶像崇拜”的態(tài)度與看法。

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10.如果你面對(duì)“中國(guó)人失掉自信力了”的錯(cuò)誤論調(diào)，你將如何去批駁？

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延

一、我們從古以來(lái)，??說(shuō)中國(guó)人（a）失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。要論中國(guó)人（b），必須不被搽??，要自己去看地底下。

1．“正史”是加了引號(hào)的，這個(gè)引號(hào)的作用是________

2．這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？①這一類指代________②將“就是現(xiàn)在也何嘗少呢？”改為陳述句。________

3．在“這就是中國(guó)的脊梁”一句中，作為比喻，“脊梁”是___意思?！盃钤紫唷笔侵竉_

4．文中劃線的ab兩個(gè)“中國(guó)人”指代什么？請(qǐng)分別指出：a．中國(guó)人：______b．中國(guó)人：______

5．在這幾段文字里，作者通過(guò)列舉事實(shí)所確立的正面觀點(diǎn)是_____，所批駁的觀點(diǎn)是______

6．指出敵論錯(cuò)誤的根源在于 []A捏造事實(shí)B以偏概全C不明真相D以小見大

7．作者所寫的，“這一類人們”的總的特點(diǎn)是____，作者用一個(gè)比喻句集中稱贊他們的業(yè)績(jī)和品格，這個(gè)句子是______。

8．魯迅的語(yǔ)言飽蘸感情。請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)姆治鲰?xiàng)說(shuō)明下列加點(diǎn)詞語(yǔ)分別表達(dá)出了作者怎樣的思想感情。A．諷刺B．贊頌C．自豪D．憤慨

①我們從古以來(lái)（）②所謂“正史”（）③他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗（）④那簡(jiǎn)直是誣蔑（）

（二）從公開的文字上看起來(lái)：??要自己去看地底下。

1．文中“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”，提到的是幾類怎樣的人？試舉例說(shuō)明。

2．“于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉了自信力了”，“中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著'自欺力'”，這兩句話中加粗詞語(yǔ)的含義是什么？

3．為什么對(duì)方的論據(jù)都是事實(shí)，可結(jié)論卻是錯(cuò)誤的呢？

4．作者通過(guò)分析批駁，得出了怎樣的結(jié)論？應(yīng)如何理解這一結(jié)論？

5．作者為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的脊梁”？從中可體會(huì)出作者怎樣的思想感情？

6．本文語(yǔ)言尖銳潑辣，富有諷刺意味，試任選一例進(jìn)行分析。

【答案】1．“埋頭苦干的人”指廣大勞動(dòng)人民；“拼命硬干的人”是指反對(duì)國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)和外來(lái)侵略的革命志士、民族英雄，如鄭成功、林則徐等；“為民請(qǐng)命的人”指的是同情人民、伸張正義的正直的官員，如海瑞等；“舍身求法的人”指英勇獻(xiàn)身、追求真理的人，如譚嗣同等。2．“有人”指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及反動(dòng)文人；第一個(gè)“中國(guó)人”指所有的中國(guó)人；第二個(gè)“中國(guó)人”是指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及反動(dòng)文人。3．因?yàn)閷?duì)方犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。4．作者的結(jié)論是：“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！币撚袩o(wú)自信力，就不要被統(tǒng)治者的官方文章所蒙騙，要著眼于人民大眾，要看到人民大眾不屈的斗志和偉大的力量。5．反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的脊梁”，目的在于贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊?guó)人，強(qiáng)調(diào)他們才是民族生存和發(fā)展的中堅(jiān)力量，才是我們民族的真正代表。從中可以看出作者懷著深厚的民族情感，充滿著民族自豪感和自信力。6．如開頭作者揭示對(duì)方的論據(jù)。作者簡(jiǎn)練地勾勒出三種形象：始而盲目自夸，妄自尊大；繼而依賴國(guó)聯(lián)，仰人鼻息；終至求神拜佛，自欺欺人，于變化之中揭示出悲觀論者在精神上的節(jié)節(jié)敗退，極富有諷刺意味，寫得尖銳潑辣。

（三）“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，-----，要自己去看地底下。

1、選文第二自然段中運(yùn)用了哪種論證方法？作者盛贊這些“中國(guó)的脊梁”有什么意義？

2、“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”如何理解？

3．選文第1節(jié)中的“籠罩了一切”和“有并不失掉自信力的中國(guó)人在”矛盾嗎？如何理解這樣的寫法？

4．隨著改革開放的進(jìn)一步深入，與世界的接觸日益頻繁，我們清醒地看到，在很多方面，我們和發(fā)達(dá)國(guó)家還有差距，你認(rèn)為這對(duì)我們的自信力有何影響？

【答案】

1、舉例論證。鼓舞人們的斗志，增強(qiáng)中國(guó)人的自信力。

2、自信力的有無(wú)，需要以人民群眾的生活和斗爭(zhēng)為依據(jù)，不能依據(jù)達(dá)官貴人及其走狗文人的言論及其認(rèn)定的事實(shí)。

3、不矛盾。這樣寫是為了突出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”

4、略

【答案】1．表示對(duì)正史的否定2．①“這一類”指“埋頭苦干的人”等②“中國(guó)的脊梁”就是現(xiàn)在也未嘗少。3．支柱（中堅(jiān)、棟梁、支撐）“狀無(wú)宰相”指喻當(dāng)時(shí)能“公開的”國(guó)民黨反動(dòng)政客及其御用文人4．a(chǎn)一小撮中國(guó)反動(dòng)派 b全體中國(guó)人5．我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在 中國(guó)人失掉了自信力6．B7．有確信，不自欺這就是中國(guó)的脊梁。8．①C ②A ③B ④D

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練參考答案

積累與運(yùn)用

1.（1）蔑（2）jǐ（3）chá（4）仆(5)茫（6）kuāng(7)kǎi(8)博

2.立論、駁論駁論駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證敵論證直接反駁間接反駁 閱讀與鞏固

5．中國(guó)人失掉自信力了

6．兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了

7.不行，它指出了敵論據(jù)的錯(cuò)誤與荒謬，是不能證明敵論點(diǎn)的。

8．指所有中國(guó)人；指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

9．態(tài)度：不要盲目的崇拜偶像?？捶ǎ好つ康陌衙餍亲鳛榕枷?，是不足取的。那些被追的“星”，大多是些俊男俏女，許多人只看到他們的外表，就盲目的把他們尊為偶像.要知道，樹立怎樣的偶像，對(duì)人的將來(lái)乃至一生都非常的重要。應(yīng)該想一想，除了俊美的外表，他們是否還有其他值得學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，如果沒有那就不能作為偶像。

10．示例：（1）可以直接敵駁論點(diǎn)：我們中國(guó)人并沒有失掉自信力，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其革命力量他們對(duì)革命充滿了必勝的信念，他們正在同敵人進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。（2）可以駁論據(jù)：求神拜佛的只是一些國(guó)民黨官僚和所謂的“社會(huì)名流”，并不是所有的中國(guó)人都在不自信。

第四篇：中國(guó)人失掉自信力了教學(xué)反思

反思一：中國(guó)人失掉自信力了教學(xué)反思

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，文章從駁斥對(duì)方的反面論點(diǎn)中國(guó)人失掉自信力了入手，揭露了國(guó)民黨官僚及一些名流從來(lái)就沒有自信力而自由他信力的真相和正在發(fā)展自欺力的事實(shí)，提出了自己的論斷：我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。鑒于本單元的教學(xué)重點(diǎn)是了解立論和駁論的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)作者是如何表述自己觀點(diǎn)的，又因?yàn)閷W(xué)生對(duì)駁論文不太熟悉，我準(zhǔn)備從以下幾個(gè)方面入手進(jìn)行教學(xué)：

1．通過(guò)對(duì)駁論文有關(guān)知識(shí)的介紹和時(shí)代背景的介紹幫助學(xué)生理解課文；

2．將本課的教學(xué)重點(diǎn)放在駁論與立論相結(jié)合的寫法上，設(shè)計(jì)一些問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中體會(huì)作者是如何一步步駁倒對(duì)方的，并在駁斥對(duì)方謬論的同時(shí)，提出和論述自己正面觀點(diǎn)的；

3．在朗讀中讓學(xué)生品味文章辛辣、尖銳的語(yǔ)言，特別是體會(huì)文章在駁斥對(duì)方時(shí)嘲諷語(yǔ)言和闡述正面觀點(diǎn)時(shí)中肯、堅(jiān)定地語(yǔ)言特色。

在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生均能在我的引導(dǎo)下較好的完成各個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題，并能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，對(duì)于《學(xué)案》的運(yùn)用也是起到了很好的輔助作用，整節(jié)課似乎沒有什么遺憾之處。

但是，靜下心來(lái)反思，是不是這節(jié)課真的沒有什么遺憾之處呢？一個(gè)精彩的課堂應(yīng)該是一個(gè)充滿生命力的課堂、應(yīng)該是一個(gè)生成的課堂、也應(yīng)該是一個(gè)能讓學(xué)生帶著問(wèn)題來(lái)并帶著問(wèn)題走的課堂。而細(xì)觀此節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)我并沒有做好！

課堂上，學(xué)生的思維沒有充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，在課堂上積極思維的就是那幾個(gè)平時(shí)還比較踴躍的學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生仍是讓自己沉默在惰性之中，整節(jié)課上缺少了思維碰撞的火花和創(chuàng)新的妙語(yǔ)，一切似乎都是在應(yīng)有的平淡中度過(guò)，只是缺少了生命的活力。另外，整個(gè)課堂上沒有臨時(shí)的生成，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解似乎都在我的預(yù)料之中，環(huán)節(jié)雖扣得很嚴(yán)密，但是卻少了生成的精彩。整節(jié)課下來(lái)，學(xué)生似乎把該搞懂的都搞懂了，滿意而歸，但是實(shí)際上我知道這滿意的背后仍呈現(xiàn)出來(lái)的是學(xué)生探究質(zhì)疑精神的缺失和老師啟發(fā)的短缺。

從我的這節(jié)課再來(lái)橫看諸多老師上的課，不得不說(shuō)這真的是我們?cè)S多老師的一個(gè)通病，我們很多時(shí)候只是追求了外在形式的流暢和各種顯性目標(biāo)的達(dá)成，卻忽略掉了許多內(nèi)在的、更值得我們?nèi)リP(guān)注的一些東西，如學(xué)生的思維品質(zhì)、探究精神等等！

反思二：中國(guó)人失掉自信力了教學(xué)反思

下課后，我感到很滿意，心情輕松和愉悅。坐下來(lái)靜思：這節(jié)課之所以取得理想的教學(xué)效果。其一，在于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成借助課文注釋理解課文內(nèi)容的良好習(xí)慣，給學(xué)生搭建了一個(gè)充分展示才華的舞臺(tái)。教學(xué)中，我沒有扶著學(xué)生走路，而是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。引導(dǎo)激活他們豐富、大膽、自由的學(xué)習(xí)靈感與興趣，讓 學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題，回答問(wèn)題，使他們的思維進(jìn)一步得到提高。

其二，突出了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的一個(gè)新的理念，就是在教學(xué)中要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這堂課，不論是在整體把握還是在局部探討上，都較好地體現(xiàn)了這一理念。充分相信學(xué)生，還給學(xué) 生自由思考、討論的空間，讓他們主動(dòng)地合作、探究。在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)與文本的交流，與老師的交流，以及他們之間的交流，使他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的殿堂中自由 飛翔。

其三，通過(guò)讀讓學(xué)生整體感悟。語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視的是培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握的能力，而不是對(duì)課文進(jìn)行逐段串講。這堂 課，較好地體現(xiàn)了語(yǔ)文課程改革的新理念，突出了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生閱讀的基本要求，通過(guò)學(xué)生與文本的直接對(duì)話，讓他們?cè)陂喿x的過(guò)程中整體感悟，受到情感的 熏陶。

其四，學(xué)生的合作意識(shí)得到了較好的培養(yǎng)。這堂課，既有同位兩人之間的探討，也有前后四人為小組的探討，加大了小組合作學(xué)習(xí)的探討力 度，老師參與其中，對(duì)各小組的學(xué)習(xí)情況給予必要的提示與點(diǎn)撥。這樣，學(xué)生相互了解彼此的見解，反思自己的思考過(guò)程，同時(shí)對(duì)其他同學(xué)的發(fā)言作出思考，教學(xué)過(guò) 程既是學(xué)習(xí)的過(guò)程，同時(shí)又是學(xué)生交往的過(guò)程。

其五，放下老師的架子，創(chuàng)設(shè)民主、平等、愉悅的交互式平臺(tái)，使學(xué)生感到老師是學(xué)習(xí)方向的導(dǎo)航者，情感的激發(fā)者，探究的合作者。

其六，雖然這節(jié)課取得理想的教學(xué)效果，但是要引導(dǎo)學(xué)生建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，還需要下苦功夫。

反思三：中國(guó)人失掉自信力了教學(xué)反思

學(xué)生以前學(xué)過(guò)魯迅很多的作品，比如《風(fēng)箏》、《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等，他們都在這些作品當(dāng)中，感知魯迅先生的作品很值得推敲與細(xì)思。

今天，學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《中國(guó)人失掉了自信力了嗎》，這是一篇議論文當(dāng)中的駁論文。因此，我的教學(xué)目標(biāo)定為掌握駁論文的寫作特點(diǎn)和體會(huì)文章精辟含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。

這篇文章，我選擇用兩個(gè)課時(shí)完成，第一課時(shí)，用合作探究，解決質(zhì)疑的方式解決學(xué)生們?cè)陂喿x這篇文章過(guò)程中的疑難問(wèn)題。

第二課時(shí)，我選擇從駁論文的特點(diǎn)處走進(jìn)課文，在1934年，國(guó)家散布民族的自尊心與自信力，既已蕩然無(wú)存，不待外侮之來(lái)，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域。的情況下，有人發(fā)出了怎樣的感嘆，針對(duì)這一感嘆，作者的態(tài)度是怎樣的？

從兩班學(xué)生的操作來(lái)看，課堂的效果還是不錯(cuò)。但是，有的學(xué)生對(duì)魯迅這篇文章的有些內(nèi)容還是理解不了，或者說(shuō)理解不透。

存在的問(wèn)題，1寫作背景在學(xué)生仔細(xì)閱讀課文后，在他們找到一些資料后，應(yīng)該系統(tǒng)的進(jìn)行講述。這樣學(xué)生就有一個(gè)大概的了解。

2、一堂課完成一兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)就可以了，不用面面顧到。如果面面細(xì)細(xì)將來(lái)，就會(huì)使課堂思路很煩亂，學(xué)生的落實(shí)也不到位。何不采取在落實(shí)中，在練習(xí)中落實(shí)。

3、俗話說(shuō)的好書讀百遍，其義自現(xiàn)。因此，課文要讀朗讀，在朗讀中得到體悟和提升。特別是像魯迅先生這篇比較含蓄，尖銳的課文。

第五篇：中國(guó)人失掉自信力了1

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計(jì)

南河中學(xué) 吳福文教學(xué)目標(biāo) ：學(xué)習(xí)本文抓住“突破口”進(jìn)行批駁的方法。

2．學(xué)習(xí)本文通過(guò)駁論證來(lái)反駁論點(diǎn)的方法。了解本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的方法

3．體會(huì)本文精辟含蓄諷刺的語(yǔ)言特點(diǎn)。

4、通過(guò)舉例了解一些有自信力的中國(guó)人

重點(diǎn)難點(diǎn)

1．重點(diǎn)：

（l）學(xué)習(xí)本文抓住“突破口”進(jìn)行批駁的方法。

（2）學(xué)習(xí)本文通過(guò)駁論證來(lái)反駁論點(diǎn)的方法。

2．難點(diǎn)：

（l）學(xué)習(xí)本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的方法。

（2）體會(huì)本文精辟含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、從了解駁論知識(shí)入手，導(dǎo)入新課，揭示目標(biāo)

（插入：《買汽車》的反駁笑話）

剛才的小笑話就是一段反駁技巧的運(yùn)用，那么今天我要和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)文學(xué)大師魯迅先生的一片駁論文，看看他針對(duì)“中國(guó)人失掉自信力”這個(gè)錯(cuò)誤論調(diào)是如何批駁的。（板書課題。）

二、初讀課文，整體感知重點(diǎn)積累一組成語(yǔ)

通過(guò)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生讀準(zhǔn)下列詞的字音，并理解含義：慨嘆 玄虛 誆騙 懷古傷今 為民請(qǐng)命

前赴后繼

重點(diǎn)比較這一組成語(yǔ)

前仆后繼（學(xué)生齊讀板書的字詞兩遍。）

三、研習(xí)課文內(nèi)容，重點(diǎn)分析文章的兩種論證方式

（1）駁論敵論據(jù)：自夸“地大物博”—— 信“地”信“物

希望國(guó)聯(lián)——“他信力”

求神拜佛——“自欺力”

敵論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。

通過(guò)對(duì)方的論據(jù)，我們只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了，中國(guó)人現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力，對(duì)方的論據(jù)能否證明對(duì)方的論點(diǎn)嗎？（學(xué)生交流。）

（2）立論：我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

論據(jù)：埋頭苦干的人 拼命硬干的人 為民請(qǐng)命的人 舍身求法的人（放手讓學(xué)生談，可引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)生活積累來(lái)學(xué)習(xí)這些人物的精神。）

四、體會(huì)三個(gè)精辟含蓄諷刺的副詞“總??只??一味??”

五、找出四類有自信力的中國(guó)人

我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，他們是中國(guó)的“脊梁”，“這一類的人們作者沒有列舉，我們大家來(lái)列舉一下