第一篇：讀《荒原狼》有感

學(xué)會理解生活絞刑架的幽默

-讀《荒原狼》及《黑塞傳》有感 2013.1.1孫何凝

“我總有一天會更好地學(xué)會玩這人生游戲，我總有一天會學(xué)會笑，帕博羅在等著我，莫扎特在等著我?！编?，我口袋里也裝著成千上百個生活游戲的棋子，我的身體也有無數(shù)個靈魂，它們隱秘潛伏在我心靈最低處。當(dāng)我遇上《荒原狼》時，那種撕裂的痛苦，我無數(shù)多的靈魂跟隨主人公哈勒爾經(jīng)歷轉(zhuǎn)變在我身體里猛烈地碰撞，讓我無數(shù)次掉進(jìn)空蕩荒涼的無愛之獄，絕望之獄，越陷越深，巨大的荒涼感從我心底升起。然而，到最后，我也同哈勒爾一起意識到，我必須理解生活的幽默，生活絞刑架下的幽默。我清楚地意識到了這本小說對我的意義。

起初，剛閱讀時，黑爾曼黑塞獨(dú)特的結(jié)構(gòu)令我耳目一新。第一部分是以一個旁觀者的角度敘述了他所見的哈勒爾——“一只迷了路來到我們城里，來到家畜群中的荒原狼，膽怯孤獨(dú)，粗野豪放，焦躁不安，思念家鄉(xiāng)，無家可歸”；第二部分，是荒原狼自傳，是哈勒爾是穿越他自己內(nèi)心的一次地獄之行，絕望與痛苦緊緊圍繞我，給我以震撼；最后故事的結(jié)尾，又以在魔劇院的游戲作結(jié)尾，映像，回憶，夢想，與現(xiàn)實(shí)糅合，濃郁的幻想色彩，深刻的象征意味發(fā)揮到了極點(diǎn)。

在第二部分中，荒原狼的自述中，我深深地感受到了絕望與死亡的氣息。每次當(dāng)我合上書的時候，那種如麻般糾纏地，同時有一種悲壯的痛苦狠狠敲擊著我，緊緊包裹我，讓我的呼吸越來越沉重。我仿佛和哈勒爾一起游蕩在深夜的街道上，時而奔跑大叫著，瘋狂地，想不通自己為什么要在這個世界上，交際，工作，戴著虛偽的面具微笑微笑微笑；一起在閱讀《論荒原狼》時，更加清楚地認(rèn)識了自我，同時也更加痛苦地認(rèn)識到了我們自身的矛盾性與雙重性加劇了我們的痛苦，我們的悲劇性都在于此：明明不想被這個世界所控制，都有自我的思想，想以自我的方式生活，然而無法擺脫也無法抗拒真正的生活。這是現(xiàn)實(shí)而又殘酷的事實(shí)；一起看著刮胡刀，等待死亡??是痛苦，是絕望，每一次我無法讓自己擺脫那種在心底卷起的旋渦，它們越來越深，越來越急，裹挾著我，好像要越走越遠(yuǎn)，去哪兒？我也不知道。黑塞他以這樣一種極端而又尖銳的筆尖，在我心底刻下痕跡。也讓我百思不得其解，我為什么，哈勒爾為什么，我們?yōu)槭裁匆@么痛苦！到最后，也是達(dá)到極點(diǎn)的，哈勒爾在魔劇院中游戲，經(jīng)歷這人生游戲，戲謔，恐懼，冰冷，而又是幽默的.。是啊，幽默。“您應(yīng)該學(xué)會笑，這是對您的要求，您應(yīng)該理解生活的幽默，生活絞刑架的幽默”我們都笑了，是的，“我總有一天會更好地學(xué)會玩這人生游戲，我總有一天會學(xué)會笑，帕博羅在等著我，莫扎特在等著我?！边@也許也是答案。

我或許對我痛苦的原因有了一定的解釋，我也在《黑塞傳》中找到了我所認(rèn)為正確的答案。我想，蛻變注定是痛苦的。矛盾與雙重也注定是孤獨(dú)痛苦的。哈勒爾的痛苦的背景是一個時代的沉淪一個時代的痛苦，正如黑塞以自序者的口吻說道:“哈勒爾的疾病是整個時代的弊病，是那整整一代人的精神病，染上病的遠(yuǎn)非那些軟弱的，微不足道的人，而是那些堅強(qiáng)的，最聰明的最有天賦的人，他們反首當(dāng)其沖”同時哈勒爾的歷程，內(nèi)心的地獄之行，殘酷地告訴他：他無法改變這種現(xiàn)象。

社會只是其中一個重要的因素，我看到哈勒爾痛苦還表現(xiàn)在他的矛盾性與雙重性。他身上不僅僅只有兩個靈魂，他有無數(shù)多個自己，那無數(shù)多的又成了整體的一個他。哈勒爾的身上有人性和獸性，兩種本性，既純潔美好，又邪惡兇殘，能感受幸福，又能感受痛苦，兩種互相敵視，又互相依賴對方生存。那樣對立的兩極的性格在我身上也存在，所以我在閱讀時，感受到了共鳴。我也不愿虛偽機(jī)械的每天生活，學(xué)習(xí)，微笑，戴著面具游在在這個現(xiàn)實(shí)的世界?？墒俏冶仨毜茫瑹o法抗拒，我痛苦我絕望，我在生，我也在死。就像哈勒爾要改變一個

世界，他要尋找一個世界，一個永遠(yuǎn)存在的精神世界。但是冰冷的無法拒絕的現(xiàn)實(shí)世界就是橫亙在你的面前。你看著他，能怎么樣呢。這矛盾的過程注定是以無果為結(jié)果的。但或許我們也有辦法，那就是學(xué)會大笑。學(xué)會幽默，理解生活絞刑架的幽默。

學(xué)會理解生活絞刑架的幽默。我想它不是教我們一味地絕望一味地痛苦，甚至想用一種極端的方式即死亡來結(jié)束這種生活，我們應(yīng)該在自己的靈魂深處找到一個與物質(zhì)世界相對立的世界。生活在這種物欲橫流的時代，越來越多的人已經(jīng)靜不下心來問問自己到底要什么了，年少的我們生活在這浮躁的年代，也開始追求物質(zhì)世界。我想我們應(yīng)該更要靜下心來，營造一個屬于自己內(nèi)心的精神世界吧。然而生活，必定存在痛苦，不是所有事情都如自己所愿，每個人都矛盾都雙重，只是不同的人表現(xiàn)的形式強(qiáng)度不同吧。認(rèn)清自己，認(rèn)清自己內(nèi)心渾濁，混亂的世界，我們要笑，是大笑。學(xué)會取笑可笑的，毫無價值的東西，一直幽默下去。

嗯，我總有一天會更好地學(xué)會玩這人生游戲，我總有一天會學(xué)會笑，帕博羅在等著我，莫扎特在等著我。

第二篇：讀《荒原狼》有感

孤獨(dú)著 驕傲著 微笑著

————讀《荒原狼》有感

無意中在人民網(wǎng)讀書欄目中看到這本書，剛開始是被《荒原狼》這個名字所吸引，看了簡介，發(fā)現(xiàn)作者赫爾曼.黑塞竟然是諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，《荒原狼》則是他創(chuàng)作生涯中的里程牌，頓時對這本書充滿了期待。

事實(shí)超出了我的期待，我精讀了起碼三遍，整本書已經(jīng)畫得面目全非，他人必然是無法再讀了，也好，就讓它成為專屬于我自己的書吧。

這里我想用幾個詞來分享讀這本書的幾點(diǎn)感受。批判。黑塞的批判是直抵靈魂的，讓人羞愧，無言以對，他最痛恨、最厭惡的就是“市民的滿足、健康、舒適、精心培養(yǎng)的樂觀態(tài)度，悉心培育的、平庸不堪的蕓蕓眾生的活動”。他的批判甚至不需要語言，只需“短短的一瞥”，頃刻之間，什么名譽(yù)聲望、聰明才智、精神成果，什么追求尊嚴(yán)、人性的偉大與永恒等等，統(tǒng)統(tǒng)都崩潰倒塌，“變成了一場把戲”！更為可貴的是，他在無情鞭笞、尖銳批評各種機(jī)構(gòu)、各式人物時，從不把自己排除在外，他的箭頭總是首先對準(zhǔn)自己，他憎恨和否定的第一個人就是自己，“兩分鐘以前，他還痛恨這個可惡已極的世界，還齜牙咧嘴地向它揮拳頭呢。而現(xiàn)在，一位可尊敬的老實(shí)人叫了他一聲，很平常地向他打了個招呼，他就感激涕零，欣然領(lǐng)受，高興得像一只滿地打滾的小豬崽似的，陶醉在那一點(diǎn)點(diǎn)善意、尊重與親切之中”。這時，你仿佛看到的就是自己，就是自己這個時代所有的人，我們也許會面紅耳赤，無言以對，在深刻反省自己的同時，也會對社會、對他人寬容很多。因?yàn)?，我們發(fā)現(xiàn)，指責(zé)他人的問題，我們自己身上多少也都存在著，甚至更多。

剖析。主人公哈里孤獨(dú)著、驕傲著，他沒有一味消極沉淪，他愛思考、愛讀書，他認(rèn)識到他的痛苦和命運(yùn)恰恰和他的長處緊緊相連，他認(rèn)識到每個人的本質(zhì)遠(yuǎn)不是善與惡兩個因素，而是上百上千個因素構(gòu)成的。是啊，很多時候，我們認(rèn)為自己了解了自己，自以為非常清楚人為何物，然而，每個“我”都是一個非常復(fù)雜的世界，實(shí)際生活卻比我們想象得復(fù)雜得多，比我們可憐的傻瓜語言細(xì)膩得多?！叭耸且环N試驗(yàn)和過渡，人只不過是自然和精神之間的一座又狹窄的橋梁。作為永恒人性的“市民精神”無非就是在無數(shù)的極端和對立面之中尋求中庸之道，上升到社會層面，就是“以多數(shù)代替權(quán)力，以法律代替暴力，以表決程序代替責(zé)任”。于是，歷史上無數(shù)次出現(xiàn)“市民們今天把某個人判為異端燒死，判為罪人絞死，而過了兩天又為他造紀(jì)念碑?！蔽闹写笃P(guān)于人性、市民精神，尤其是關(guān)于戰(zhàn)爭方面的剖析，深刻而犀利，打破了我們太多意識形態(tài)領(lǐng)域固有的觀念，令人折服，發(fā)人深省。我們會對很多困擾著我們的問題去探究深層次的原因，我們會發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我們想象的那么簡單。讀書使人明智，黑塞的思維方式和思考問題的深度、廣度，的確能帶 給我們太多的啟發(fā)，最基本的一點(diǎn)就是，不要輕易固執(zhí)于己見，盡可能的多探究、多思考，問題沒那么簡單。

堅強(qiáng)。主人公哈里“寧可節(jié)衣縮食，以此來拯救一點(diǎn)能夠自行其是的權(quán)利，他從來沒有為金錢和舒服日子出賣過自己，從來沒有把自己出賣給女人和有錢有勢的人，為了維持他的自由，他不知多少次拋棄和拒絕世人眼里會帶來好處和幸福的東西”。他在最痛苦的時候仍然堅信“哪怕最不幸的人生也會有陽光明媚的時光，也會在砂礫石縫中長出小小的幸福之花”，他認(rèn)為“自殺雖然是一條出路，然而卻是一條不太體面、不太合法的緊急出路，從根本上講，讓生命來戰(zhàn)勝自己、擺布自己，比用自己的手結(jié)束生命高尚得多，美好得多”。他對痛苦說“你等著吧，再過兩年，我就能主宰你們了！”是啊，每個人都是上帝的孩子，每個人都有著獨(dú)一無二的生命，人本身就是活著的目的。我們首先應(yīng)該做到的就是愛惜自己的生命，感恩自己生命中遇到的一切，敢于用幽默來對待身邊的挫折和不幸。同時，我們更要注重精神上的追求，用幽默來從容面對生命中的一切。目前，我們身處所謂高度發(fā)達(dá)、高度文明的時代，實(shí)際上我們比過去進(jìn)步的只是技術(shù)層面的，真正人的精神層面，是否真的高度發(fā)達(dá)、高度文明了呢？面對挫折、困難、甚至死亡時，我們是否能如此從容并且幽默呢？

悟道。作者借助偶遇的一個舞女、一個樂師以及夢中出現(xiàn)的他最敬仰的歌德、莫扎特來闡述對人、對生命、對社會的理解。舞女告訴他“活著容易得很”，“你連跳舞都不想跳，怎么能說你已經(jīng)作出極大努力去生活呢？”“要學(xué)會跳舞、學(xué)會大笑、學(xué)會生活”八十二歲的老歌德告訴他，“嚴(yán)肅認(rèn)真是由于高估時間的價值而產(chǎn)生的。永恒是沒有時間的，永恒只是一個瞬間，剛好開一個玩笑?！惫镫[約感覺到：“人還不是完美的造物，而是一種精神要求的產(chǎn)物”，“壓根沒有什么回頭路，既不能回到豺狼，也不能回到兒童”，“要回到宇宙，停止痛苦的個性化，修身成神就必須敞開胸懷，擴(kuò)大靈魂以使靈魂又能容下整個宇宙”。智慧總是相通的，無論東方還是西方。真正的智慧一定是經(jīng)歷萬般磨練而產(chǎn)生的，正如陽明先生的龍場悟道“心即理”、“致良知”、“知行合一”，哈里最終也悟道了，“我總有一天會更好地學(xué)會玩這人生游戲。我總有一天會學(xué)會笑?！蔽覀兤胀ㄈ艘苍S沒有圣人那么高的志向，不會經(jīng)歷那么多的磨難，也沒有那么好的悟性，但是我們可以堅守良知，心存感恩，熱愛生命中的一切，享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，學(xué)會幽默、學(xué)會唱歌、學(xué)會跳舞，至少我們可以學(xué)會大笑。

第三篇：讀荒原問道有感

讀荒原問道有感

雪塵

不久前讀完《陳寅恪的最后二十年》，一直沉浸在悲痛之中難以自拔?！靶悴庞錾媳钡目杀瘹v史情境一遍一遍地在我腦海里回放。我不禁思索著，屬于知識分子的“骨骼”和“歷史責(zé)任”究竟是什么呢？當(dāng)瘋狂者破壞一切秩序和人情時，真正能夠載道的又是什么呢？一切思考，不再為生活服務(wù)的時候哲學(xué)思考是否有必要的意義？恰在此時，經(jīng)朋友的推薦我知道了徐兆壽老師的新作《荒原問道》。使我困惑的很多問題，在該書中一一找到了答案。很多中國古老的恒言隨著故事情節(jié)的展開躍然于紙上。

《荒原問道》，是近幾年來我讀到的唯一一本，沒有“序”的書。扉頁之后僅有一句“道可道，非常道”?！盎脑痹跁兴囊馕队质鞘裁茨兀课页錾诤游?，說到荒原不免想到茫茫戈壁，而隔壁在一天之中的每一個時候里又都是不同的。早晨的戈壁日出前后的景象，劃開混沌的第一縷陽光照徹大地，總是充滿了希望的感覺；白天的隔壁是灼熱的，太陽是唯一的坐標(biāo)，走向哪里都有迷路的感覺；黃昏的戈壁是神秘的，日落如同微啟的蓮花，金色的光芒加持俗世生死，顯得神圣；夜晚的戈壁是夢幻的，每一個童話里的夜晚大抵從此而生。

近幾年讀書，能讀到的當(dāng)代作品，偏僻入理地發(fā)現(xiàn)問題的作品屢見不見，而真正給出答案的書卻太少太少。在我看來《荒原問道》恰恰是將問與答都寫的十分細(xì)致入微的作品，體驗(yàn)生活，然后發(fā)問，發(fā)問以后再次進(jìn)入生活體會并尋找答案。這讓我想起了兩千多年前孔子及其弟子，《論語》亦是在一問一答之間流傳至今?！熬觿?wù)本，本立而道生”，這個“本”，就是在大地上勞作的狀態(tài)和人類文明蔓延的感情線索。所有哲學(xué)發(fā)問大致不能離開這個“本”。書中糾纏陳子興的一段愛情故事和夏木先生與農(nóng)民打交道的二十年歲月里發(fā)生的一系列關(guān)于土地和荒原的故事，在我看來正是在詮釋這個“本”字。很多道理，只有放入生活當(dāng)中才能知其對錯與否，我以為一切哲學(xué)探討的關(guān)鍵都只能體現(xiàn)在“務(wù)本”的實(shí)際意義上。

生活的復(fù)雜性往往是難以捉摸的，佛家認(rèn)為在如來入滅以后人類的生活一直不停地在走下坡路，聰明人越來越少，糊涂蛋越來越多，真正有智慧的人幾乎絕種，更有人說中國自孔孟以后兩千多年來沒有圣人的出現(xiàn)，這大抵是由于“務(wù)本”思想中“務(wù)”的部分在流失，而“本”的部分被曲解。關(guān)于“務(wù)本”一句，古人已經(jīng)說盡，在《荒原問道》中“務(wù)本”是以“身體力行”的方式表現(xiàn)出來的。在此地，我們不妨做一點(diǎn)佛家禪定的功夫，舍其筏而登其岸，從兩個主人公角色本身的角度和立場體會一下“務(wù)本”的思想。

至于本書“問道”的結(jié)局，我想徐兆壽老師已經(jīng)在書中作了最好的詮釋，固守結(jié)局與固守開始別無二致。

以上僅是我個人以讀者的身份寫下的一點(diǎn)淺顯見解。

第四篇：《荒原狼》讀后感

《荒原狼》敘述了中年藝術(shù)家的精神危機(jī)。我們一起來看看荒原狼讀后感，有讀者這層韻味了嗎？下面是小編精心為你整理《荒原狼》讀后感，希望你喜歡?！痘脑恰纷x后感篇一

人性究竟有幾個側(cè)面？如何應(yīng)對內(nèi)在的矛盾體之間激烈的沖突？理智與情感，冷漠與熱情，抽離旁觀與全身心投入這種種靈魂的極端究竟要怎樣調(diào)和才能坦然的自處而不必忍受心靈的煎熬呢？

赫爾曼·黑塞正是在《荒原狼》這部自傳體小說中，通過大量的內(nèi)心獨(dú)白寫照來向我們逐層剖析問題的內(nèi)核。

現(xiàn)實(shí)生活中的我們，雖然遠(yuǎn)去了戰(zhàn)爭的陰影，生活在一個包容、豐富的社會環(huán)境下，但隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的高速發(fā)展伴之以精神文化碩果的緩慢穩(wěn)進(jìn)，各種社會矛盾沖突仍愈發(fā)激化。

我們想保持本真赤誠，卻不得不在職場上圓滑世故；我們渴望靜下來享受心靈的交流，卻不得不面對網(wǎng)絡(luò)時代海量襲來的龐雜信息；我們想秉持精神、信仰、理想的追求，卻不得不接受以金錢、名譽(yù)、地位作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的普世價值觀。

小說主人公最后在魔劇院的暢游中，頓悟到了一條出路——反復(fù)去體會生存的痛苦，將這場人生游戲玩得更好些，“總有一天會學(xué)會笑”！

自稱“老男人”，是一大批中年男人樂此不疲的事，這個稱謂，是中年男人躲避依然身強(qiáng)力壯的事實(shí)，通過承認(rèn)自己衰老來享受一些年輕時所無法得到東西，比如一些和閑情逸致有關(guān)的事物。承認(rèn)自己老，和王朔“我是流氓我怕誰”的思路一致，是對現(xiàn)實(shí)壓力的本能反抗。人老了，盡可以說“我歷經(jīng)滄?！币允就ㄍ福鴮?shí)際上，這仍不過是中年男人的自欺欺人罷了。

我們身邊的“老男人”其實(shí)一點(diǎn)兒也不老，相反，“男人四十一枝花”在這個時代得到了最好的驗(yàn)證。你搞不清楚這些“老男人”倚老賣老的目的在哪兒，是吸引女性的一種語言撒嬌呢，還是自戀的別樣呈現(xiàn)？每次“老男人”之間的相聚，都充斥著煙霧繚繞、酒氣熏天，席間遍布?xì)g聲笑語，或許，自詡為老，不過是正話反說，想表明自己依然年輕仍然可以縱情聲色而已。

真正的老男人，應(yīng)有一顆舊靈魂，就像黑塞在他那部著名的《荒原狼》中描述的哈勒爾一樣。他嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)、常常心不在焉，他膽怯孤獨(dú)、急躁不安、臉龐冷靜又憂慮，他把自己關(guān)在狹窄的小房間里，拒絕與外界交往，他的審美與價值觀已經(jīng)固化，排斥一切新鮮事物。他以“荒原狼”自居，和現(xiàn)在的男人以“老男人”自稱，有異曲同工之處。

“誰嘗過另外一種充滿險惡的日子的滋味，嘗過痛風(fēng)病的苦痛，嘗過激烈的頭疼，這種疼痛的部位在眼球后面，它把眼睛和耳朵的每一個活動都從快樂變成痛苦；誰經(jīng)歷過靈魂死亡的日子，內(nèi)心空虛和絕望的兇險日子?！痹诠諣柕淖允隼?，他敘述了這顆舊靈魂的累累傷痕，擁有這樣的靈魂，才有資格說自己是一位老男人吧。

老男人對愛情通常是嗤之以鼻的，如同毛姆曾說過的那樣，一個男人允許自己在愛情方面恣意妄為的年齡應(yīng)該控制在35歲之前。按照毛姆的說法，男人35歲之后再為愛情神魂顛倒，完全是不成熟的表現(xiàn)。誰會想到像哈勒爾這樣的老男人，還會被愛情擊中呢？當(dāng)哈勒爾遇到赫爾米娜，他那封閉的內(nèi)心城堡被迅速攻陷，固有的觀念土崩瓦解。赫爾米娜是漂亮不假，男人都喜歡漂亮的姑娘不假，但讓哈勒爾愛上赫爾米娜的真正原因，卻是因?yàn)樗盟穷w舊靈魂究竟需要什么樣的撫慰。

她懂得他內(nèi)心的秘密，她一眼就能看穿他的心靈動向，而他深深為此折服與沉迷。對于來自她的命令，他感到自己只能去執(zhí)行，內(nèi)心不但不進(jìn)行反抗反而歡呼雀躍著服從。這不是受虐型人格的體現(xiàn)，而是黑塞與張愛玲一樣，擁有了對人性的高層次認(rèn)知，“因?yàn)槎?，所以慈悲”?！痘脑恰肥呛谌诙位橐鍪『蟮淖髌?，哈勒爾的靈魂之傷，很大程度上也是黑塞的靈魂之傷。愈合這個故事內(nèi)外兩個靈魂傷口的，嚴(yán)格說來，不是年輕貌美的異性，也不是因?yàn)閻矍?，而是懂得?/p>

赫爾米娜以及她介紹給哈勒爾的情人瑪麗亞，在一段時間內(nèi)改變了哈勒爾，她倆在哈勒爾的靈魂廢墟上建造著美麗的花園，這座花園生長著各種奇異的花朵，這些花朵散發(fā)著由欲望、愛、依賴等復(fù)雜情感構(gòu)成的馨香。哈勒爾驚奇地觀察著自己情感世界的裂變，他難以相信卻無力拒絕，舊有的拘謹(jǐn)性格讓他排斥情感新世界中冒出的新芽，但春風(fēng)打開心門所帶來的摻雜著困惑的快感又讓他沉溺其中。老男人戀愛如老房子失火，哈勒爾沒救了，后來他因?yàn)榧刀识袄切浴贝蟀l(fā)將赫爾米娜殺死的結(jié)局，也驗(yàn)證了一條存在于人們內(nèi)心深處的情感規(guī)則：不要輕易觸碰那些受傷的靈魂，除非能夠真正給它以天堂般永恒的安慰。

在現(xiàn)實(shí)生活中，也有這樣的戀愛禁忌：不要輕易愛上老男人，因?yàn)樗麄兊膼鄱鄶?shù)用完了，因?yàn)闊o愛可用變成了愛無能。但現(xiàn)在的女孩子選擇老男人，也不是全部為了找愛而去的，所以，也無所謂他的靈魂是新是舊。只是，這樣的情感雙向選擇到最后都會變成一種游戲，而且是那種清湯寡水的無聊游戲。

成為老男人沒關(guān)系，以老男人自嘲就沒什么值得大說特說的了，這篇文字想告訴讀者的是，年齡可以變老，別讓你的靈魂變老，盡量保持它年輕且不被傷痕布滿，這樣它才能幫助你感受和體會這世界上無法用物質(zhì)衡量但卻奇妙無比的愛情、親情以及其他。

《荒原狼》是二十世紀(jì)著名瑞士籍德裔作家赫爾曼。黑塞（1877—1962）的名著之一，發(fā)表于1927年六月。小說問世后，先后被譯成二十種文字，在文學(xué)界和讀者中引起強(qiáng)烈反響。

黑塞出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭，是在具有濃厚宗教色彩和東方精神的環(huán)境中長大的。他的小說大多以青年為描寫對象，反映他們的生活、苦悶、彷徨與探索。而《荒原狼》描寫的是中年藝術(shù)家的精神危機(jī)。小說主人公哈里。哈勒爾自稱荒原狼，一只“迷了路來到我們城里，來到家畜群中的荒原狼?！毕旅婢妥屛医榻B一下這匹荒原狼吧。

哈爾勒年輕時曾想有所作為，做一番高尚而有永恒價值的事業(yè)，他富有正義感，具有人道主義思想。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，他的理想破滅了；他反對互相殘殺的戰(zhàn)爭，反對狹隘的民族沙文主義和軍國主義，卻招來一片詆毀與謾罵他到處看到庸俗鄙陋之輩，追名逐利之徒，各黨各派為私利而傾軋。社會上道德淪喪，文化墮落，什么東西都發(fā)出一股腐朽的臭味?；脑桥c這個社會格格不入，在他看來，周圍的一切都只不過是一場猴戲。他感到非常煩躁痛苦，他煩躁不安，無家可歸，“啊，在我們的世界……要找到神靈的痕跡是多么困難??！在這個世界，我沒有一絲快樂，在這樣的世界，我怎能不做一只荒原狼，一個潦倒的隱士者?！?/p>

他很悲觀，但他的悲觀主義的基礎(chǔ)不是鄙視人世，而是鄙視自己，他把自己所能做到的尖刻、批判、厭惡和憎恨，全部發(fā)泄在自己身上，而對其他人，對周圍世界，他始終勇敢而嚴(yán)肅地嘗試著去熱愛，因?yàn)椤皭鬯恕本拖窈拮约阂粯由钌畹赜≡谒男撵`上。可是他十分清楚，人活著，不愛自己就不可能愛別人。而憎恨自己，最終會導(dǎo)致可怕的孤立和絕望。

從來沒有一個人想荒原狼那樣深切而強(qiáng)烈地需要獨(dú)立。他越來越獨(dú)立了，沒有人能命令他，他自由而獨(dú)立地確定自己的言行和取舍。但是在已經(jīng)到手的自由中，哈里突然覺察到，他的自由就是死亡。周圍的一切使他陷入寂寞，世人都和他沒有任何關(guān)系，連他自己也與自己無關(guān)了。他在變得越來越稀薄的沒有交往、孤苦伶仃的空氣中慢慢窒息而亡。但是，死亡之路無時不通，死亡之門永遠(yuǎn)敞開著這種想法，反而給他以力量，使他有興趣，甚至是好奇地飽嘗痛苦和逆境。

赫爾米娜是一個形象棋子，也是荒原狼的理解者。她是哈里心中的女性性格，是創(chuàng)造力與智慧之源，在這里是他調(diào)和矛盾之旅的向?qū)А?/p>

“面對充滿暴力與謊言的世界，我要向人的靈魂發(fā)出我作為詩人的呼吁，只能以我自己為例，描寫我自己的存在與痛苦，從而希望得到志同道合者的理解，而被其他人蔑視?！边@是黑塞說的話。而荒原狼恰是他本人第二次婚姻觸礁后的寫照。

第五篇：《荒原狼》讀后感

讀《荒原狼》后淺顯的感想

當(dāng)我合上《荒原狼》這本書之后，腦袋空空如也。之后，我瘋狂地，接近歇斯底里般地下載了大量莫扎特的交響曲、鋼琴曲，雖然在于接近藝術(shù)的這條道路上，我連個新手都算不了，但是看完書之后的第一個沖動竟然是大量欣賞這些原來“自認(rèn)為”（當(dāng)然也是被形形色色的人所傳輸?shù)模┛菰餆o趣的音樂。

當(dāng)然我知道作為一篇讀后感來說，選擇這篇名著是個很不明智的選擇。這本書讀的很慢，薄薄的一本書，接近花掉我兩個星期，很多時候，有些很晦澀的語段，會反復(fù)地再看一遍，有時候也會遇到看不進(jìn)去的時候，索性扔掉，當(dāng)再次拿起的時候，又會反復(fù)之前的一些篇幅來讀。后來，上課當(dāng)老師說到《荒原狼》的時候，簡直是當(dāng)頭一棒：連老師讀了十幾遍也沒有搞定里面所要揭示的內(nèi)容。于是，我知道對于這篇名著，絕對還有反反復(fù)復(fù)理解的必要。

其實(shí)，當(dāng)我拿到這本書的時候，書的名字我就想了很久：《荒原狼》？為什么會選擇一個荒原里的狼來寫？當(dāng)荒原和狼相結(jié)合，又是多么的孤寂、悲廖。而后，又開始看了翻譯者對本文的序，說這本書是一個中年藝術(shù)家的精神危機(jī)，何來危機(jī)之談，難道是黑塞本人的自傳性質(zhì)的小說？到了出版者序中，作者以哈里·哈勒爾房租侄子的身份，帶給了我們一個哈里的初形象和在外界給別人的印象。在“我”眼中，“哈勒爾心靈上的疾病并不是個別人的怪病，而是時代本身的弊病，是哈勒爾那整整一代人的精神病，染上這種毛病的原非只是那些軟弱的、微不足道的人而是那些堅強(qiáng)的、最聰明最有天賦的人，他們反而首當(dāng)其沖?！边@難免不讓人，把哈勒爾的怪病放到整個歷史的發(fā)展中，當(dāng)“處于兩種時代交替時期的時候，這些人失去了安全感，不再感到清白無辜，他們的命運(yùn)就是懷疑是人生，把人生是否還有意義這個問題作為個人的痛苦和劫數(shù)加以體驗(yàn)”，不難發(fā)現(xiàn)這種狂人在每個時段都會有，只是有些狂人被人們稱贊，而其他一些就淹沒在歷史的浪河之中，永遠(yuǎn)和外界有隔閡而不為人知。

當(dāng)然，在出版者序中，我們還有很多內(nèi)容篇幅來解釋為什么會有這么一個荒原狼的存在?！敖逃幕A(chǔ)就是‘摧毀學(xué)生的意識’…但是這位學(xué)生堅韌倔強(qiáng)，驕傲而有才氣，他們沒有能夠摧毀他的個性和意識，這種教育只教會他一件事：憎恨自己。?他的一生告訴我們，不能自愛就不能愛人，憎恨自己也必須憎恨別人，最后也會像可惡的自私一樣，使人變得極度的孤獨(dú)和悲觀絕望?！薄八麖乃钦鎸?shí)的空間，從他那荒原狼似的離群索居的角度出發(fā)確實(shí)贊賞并熱愛我們這個小市民世界，他把這個世人的小天地看做某種穩(wěn)定的生活，看做他無法到達(dá)的理想，看做故鄉(xiāng)與和平，凡此種種，對他說來都是可望而不可即的?！?翻著，來到《哈里·哈勒爾自傳——為狂人而作》。這是哈里自己的內(nèi)心世界，孤獨(dú)而又自省，冷靜而又無助。他把“特有的簡樸和膽怯的生活藝術(shù)，安詳?shù)囟冗^一天”看作是渾渾噩噩?！皾M足和歡樂對于我來說，是不能夠忍受的，用不了很長時間我就憎恨它，厭惡它，我就變得非常絕望，我感受到不得不逃向別的地方，盡可能逃向喜悅的途徑，不過必要時也要逃向痛苦的途徑?！薄安灰粫倚睦锞腿计鹨还梢髲?qiáng)烈感情、要求刺激的欲望，對這種平庸刻板、四平八穩(wěn)、沒有生氣的生活怒火滿腔，心里發(fā)狂似的要去打碎什么東西…”

他無時無刻地在矛盾著，也就是無時無刻的痛苦著。把日子過得平庸而無奇，但是無法忍受，就像得了什么毛病一般，無處不在挑剔著自己的生活，讓自己無法安寧。

之后，他在一條潮濕的街道前行，在一面墻停了下來，因?yàn)樗矚g這面墻，這么盯著，他看到了“魔劇院…”和“專-為-狂-人-而-設(shè)”，當(dāng)然第一次看到這個，我并沒有多大的留意，只是覺得增添一些奇幻的色彩，但是讀完整本書之后，我知道這幾個字對于哈里以后的意義有多重要。后來，得到的那本《論荒原狼-為狂人而作》，這本小冊子基本上可以說是在寫哈里和荒原狼的關(guān)系了——一個軀體下的兩個他。我很欣賞這種觀點(diǎn)：在有些人有了出息，被人羨慕，他們得以成功更應(yīng)該歸于他們身上的壺性和猴性，而不是歸于人性，這是盡人皆知的事情。的確，人性在很多時候，尤其是在于幫助使人達(dá)到成功的時候，顯得很渺小，反而這種人性的普遍或者普善性，不能夠使得一個人得到更高的成功、突破自我。然而，黑塞給我們講述的卻是一個人性和狼性完全不能夠互助互濟(jì)的，而是專門對立的，就是一個軀體里面的兩個死敵。

在那本小冊子中，荒原狼是一個真正的孤獨(dú)者、矛盾者、自殺者，哈勒爾無法溝通市民世界，無法理解那些所謂的藝術(shù)，他在探索中迷失了方向，甚至發(fā)現(xiàn)自己與自己毫無關(guān)系；他又時刻在想著這個世界的種種罪惡，想著自己身上難以救贖的罪愆，他無法理解世界，無法原諒自己，卻又不能抗拒內(nèi)心的誘惑。而通向圣潔的道路只有選擇“自暴自棄，隨波逐流，熄滅生命的火花，回歸本原?！被脑窃臼且粋€藝術(shù)家，他來源于市民，他深刻的眷戀那平靜、善良、秩序的市民世界，他同時又以藝術(shù)家的敏感對市民虛偽的循規(guī)蹈矩感到憤懣，他要徹底撕裂虛情假意，于是，當(dāng)他就要脫離市民階層時，卻絕望的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代那些所謂的藝術(shù)早已與他絕緣，于是，荒原狼徹底孤獨(dú)了，甚至孤獨(dú)到失去了自己（因?yàn)樗揪筒辉敢饪吹皆?jīng)狂熱追求永恒的自己）?；脑窃诠陋?dú)中痛苦跋涉，他不知道是自己錯了，還是時代錯了，人性深處隱藏的種種邪惡趁虛而出?；脑桥c之搏斗，他向往不朽，卻找不到通向不朽的道路并因此而痛苦、矛盾。

這么寫著寫著，我無法理解荒原狼的孤單，無法體驗(yàn)他的痛苦，我們一直滿足于生活帶給我們的安逸和滿足感。于是，沒有早就狂人，只是無數(shù)的庸人日復(fù)一日的消耗著原本不多的時日。黑塞仿佛立了一面鏡子，把我們的五臟六腑都剖開，然后他卻以狼一般的野性，冷眼看著我們。

但是，這么一個人的出現(xiàn)，完全不再被我理解了——赫爾米娜！這個孤傲的荒原狼啊，他竟然完全可以接受并努力地完成她所有的指令！還有剛開始赫爾米娜就認(rèn)定最后她給他的指令就是殺了她！為什么會出現(xiàn)這么一個人，為什么她可以指令他所有，為什么她可以為了完成她的指令去學(xué)習(xí)他認(rèn)為他厭惡的舞蹈和厭惡的音樂。

關(guān)于赫爾米娜和帕博爾、瑪麗亞這三個人的出現(xiàn)，我完全是懵了的狀態(tài)，更不用說之后的老哈里、新哈里的對白，魔劇場和殺死赫爾米娜之后莫扎特的出現(xiàn)……這些等等了。只能引用網(wǎng)絡(luò)上對這部分的評價了：魔劇院，則完全是黑塞憑借他個人的想象，讓自感靈魂分裂而痛苦不堪的哈里走著通向內(nèi)在的神秘莫測的路。哈里在帕勃羅指引下進(jìn)入了“瘋子才能入場”的魔劇院，分別在五個房間游歷了“內(nèi)心的地獄”，以一種身體力行和視覺認(rèn)知獲悉了自身的無意識，把握到內(nèi)在靈魂的多重性?？墒牵M管哈里在魔劇院里參與了靈魂的交流，他還是無法直面自我的人性和狼性。最后，帕勃羅與莫扎特化而為一，向哈里指明一條“幽默”的解脫之路?？墒恰坝哪睂飦碚f只是一種暫時的精神麻痹，它無法讓哈里內(nèi)心獲得永久的平和，不朽與永恒仍然只是內(nèi)心的指向。

至于，還有一部分的見解是這些包括赫爾米娜的出現(xiàn)，都是荒原狼為了完全保持狼的特性而出現(xiàn)的幻覺。

最后，引用黑塞的一句話： “我面臨的問題中首要的和最迫切的是一個個的人，是人性，是獨(dú)一無二未被標(biāo)準(zhǔn)化了的個體?！?他甚至不無驕傲地說:“馬克思和我之差異除了他涉及的緯度大大超過我之外，就在于他想改變世界，我則想改變個人，他直面群眾，我直面?zhèn)€人?！弊鳛槲业慕Y(jié)尾吧。

現(xiàn)在，我知道，未來這本書，出現(xiàn)在我視野還會有很多次，甚至十幾次之后，我仍然無法了解那是個怎么樣的荒原狼和黑塞要帶給我們，指引我們的那部分思想。