第一篇：容止語(yǔ)錄

容止語(yǔ)錄

1、何以破妖嬈，何以動(dòng)君心

2、你若是在，我便不后悔。

3、我不能原諒我自己，因?yàn)樵谀闼篮?，過(guò)了許久，我回過(guò)神來(lái)，第一個(gè)念頭竟然是，幸好來(lái)的人不是你，幸好來(lái)的人是墨香。幸好……

4、誰(shuí)，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂；誰(shuí)，吻我之眸，遮我半世流離。

5、洛陽(yáng)那邊的信遲了兩日（或許真的只是信來(lái)遲了呢）但或許真的出了意外。

6、我以為，你是喜歡我的。

7、不是我，便不會(huì)。

8、說(shuō)不上好與不好，從前的公主，心思細(xì)密滴水不漏，殺伐決斷從不手軟，但是卻欠缺些胸懷，今日公主似乎心軟了一些，可是氣度卻大不相同。江淹試圖反叛，公主不但不以為忤，反而給他一個(gè)前程，雖然未免有放縱之嫌，但是這等氣度，容止也不由心折。

9、你方才說(shuō)我不甘心，你不是我，又怎么會(huì)知道我的想法？

10、不快活就不快活吧，冥冥眾生，誰(shuí)不在苦苦煎熬。

11、我在，你好生休息。

12、我要在他心頭種下一個(gè)念頭，他永遠(yuǎn)敵不過(guò)我。

13、雖然那人我早已猜到，可卻也有猜不中的地方，如今我方信了那句話，十步之澤，必有芳草。

14、這是我自己選擇的道路，我不需要憐憫，亦沒(méi)必要?jiǎng)訐u。

15、我愿終有一日，你付出一片真心，卻被人棄之如履，因愛(ài)別離，求不得而失措發(fā)狂，身心千瘡百孔。

16、確實(shí)，令師是個(gè)了不起的人，他也是我這一生唯一的敗績(jī)，算到如今已有三年七個(gè)月，只可惜他已經(jīng)身死，我有生之年再?zèng)]有機(jī)會(huì)挽回，倘若有鬼域，我會(huì)去尋找他的。

17、天如鏡，我認(rèn)輸，論狠心，我不如你。

18、也罷，楚玉說(shuō)過(guò)，天底下沒(méi)有白吃的午餐，不過(guò)眼下我孑然一身，一無(wú)所有，便只有求你吧。（他輕輕一撂衣擺，身子一低，便曲膝跪在天如鏡面前）

19、我本就是無(wú)情之人，眼下所能在乎的，唯公主一人而已。

20、我會(huì)置身事外，不會(huì)對(duì)你造成阻力。

21、你在威脅我？

22、如人飲水，冷暖自知。

23、這個(gè)高高在上，宛若神式般的人物，終于認(rèn)輸，終于低頭，終于屈服，終于退讓，卻并不是為了自身，而是緣于楚玉永遠(yuǎn)不會(huì)知道的理由。

24、歡笑是我，悲傷是我，愛(ài)著的是我，恨著的也是我，痛苦掙扎的是我，不能舍棄的是我，從來(lái)都是我一個(gè)人的獨(dú)角戲……而他坐壁上觀，微微冷笑。

25、此地月色極好，又有白雪相伴，正是絕佳的埋骨之地。

26、天底下沒(méi)有白吃的午餐，不過(guò)眼下我孑然一身一無(wú)所有，便只有求你吧。

27、成事在天，非你之過(guò)。

28、動(dòng)粗不是你的性子，桓遠(yuǎn)，不要丟了自己的風(fēng)度。

29、天如月簡(jiǎn)直像一條在腥風(fēng)血雨里慢行的毒蛇。

30、我這輩子，一共見(jiàn)過(guò)三個(gè)半人，能讓我刮目相看，一個(gè)是王意之，還有一個(gè)便是天如月，那日語(yǔ)王意之會(huì)晤半日，令我心折不已，論權(quán)謀之術(shù)，他不如我，然而論起灑脫自在，我不如他，這世界上沒(méi)有人能比得上他。

31、一箭三雕，公主既然已經(jīng)拿定了最好的主意，為什么還要問(wèn)我的意思呢？

32、那個(gè)盛有發(fā)絲的錦囊，作繭自縛不愿掙脫的錦囊。

33、（楚玉說(shuō)自此恩怨兩消，各不相干）很好。

34、與你交手，不過(guò)是滿足你的心愿，我殺你作甚。

35、你不許如此防備，愿賭服輸，勝者為王，不論用什么手段，如今你勝了就是勝了，我也不是輸不起。

36、我原本沒(méi)想讓你見(jiàn)我這般狼狽模樣，怎么料到你眼下竟知我甚深，稍有異樣便給你瞧出來(lái)。

37、那可真是對(duì)不住，家父家母已經(jīng)入土為安，你晚來(lái)一步。

38、你莫要嫌棄他是小人，正因?yàn)樗切∪耍闷饋?lái)才格外得心應(yīng)手。假如是江淹這樣的人，我反而不敢隨意使用。

39、我今日在做這件事之前，便已經(jīng)預(yù)料到了最壞的后果，也完全做好了承受的準(zhǔn)備。

40、天地為爐，世間萬(wàn)物，誰(shuí)不是在苦苦煎熬

41、殺了王意之，世上便不會(huì)有第二個(gè)王意之，帶著楚玉永遠(yuǎn)離開(kāi)。

42、我原本一心想掌握這萬(wàn)里河山，但這些年來(lái)聽(tīng)你說(shuō)古到今，這些念頭反而有些淡了，天之悠悠如此廣闊，你我在此之間不過(guò)滄海一粟，縱然君臨天下，我亦不過(guò)區(qū)區(qū)螻蟻，這江山，我就算是到手了，滋味也未必同原先說(shuō)想好的那般好

43、他想做什么我再清楚不過(guò)，無(wú)非便是要你殺了公主，但是我的請(qǐng)求也正在于此，希望師兄你就此罷手，不要與她為難。

44、有的東西錯(cuò)過(guò)了就是錯(cuò)過(guò)了，也許永遠(yuǎn)也追不回來(lái)。

45、你們要做什么，皆與我無(wú)關(guān)，我既不會(huì)將此事密報(bào)公主，也不會(huì)幫助你們，不論成功失敗，結(jié)果自己承受，你們好自為之。

46、我自然記得（她離開(kāi)，他永別，不入局，放恒遠(yuǎn)）。

47、手腕可以斬?cái)?，可是你教我如何刨出自己的心？我這一生，沒(méi)有多少時(shí)候真正快活過(guò)，唯獨(dú)少年時(shí)與你相爭(zhēng)之際較為無(wú)憂無(wú)慮，而這些年因?yàn)槌裎也耪嬲褚粋€(gè)人。

48、前一問(wèn)我知道，后一問(wèn)眼下已成定局，我不必深究，你若是愿說(shuō)，便說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，若是不愿，也不必在此兜圈，我沒(méi)那閑工夫。

49、雖然此時(shí)應(yīng)道節(jié)哀順變，可是我還是想要說(shuō)，這是我四年來(lái)聽(tīng)到的最好的消息，他死的是在太好了，聽(tīng)聞他的死訊，我心中歡悅無(wú)以言表，唯一有些可惜的，便是我沒(méi)能親手了解他的性命。

50、我知情不報(bào)，只是懶得作為，并不是護(hù)著你們，你千萬(wàn)不要自作多情。

51、從今以后，恩斷義絕，各不相干。

52、放手，是因?yàn)槲也辉诤酢?/p>

53、天地為爐，世間萬(wàn)物冥冥眾生，誰(shuí)不是在苦苦煎熬。

54、你不必憂心，我自有分寸。

55、輸給時(shí)代，這是不能抗拒的56、溺水的人在絕望之中，即使抓住一根稻草也會(huì)緊緊不放的。

57、我的立場(chǎng)始終如一，我實(shí)話告訴你，桓遠(yuǎn)，我之所以不將你與江淹的圖謀告訴公主，是因?yàn)槟銈兏揪蜔o(wú)法動(dòng)搖公主分毫，等待他日你事敗，盡管將事情推到我身上。你倒是看看，我會(huì)不會(huì)因此受到責(zé)難。

58、放手，怎么可能。

59、那么心胸寬廣如你，便一直陪著我吧

60、他倒是見(jiàn)機(jī)得快。

61、在這亂世里，命運(yùn)宛如浮萍一般飄蕩，又有誰(shuí)能分出多余的心思，去理會(huì)別人的生死？

62、再見(jiàn)，是永遠(yuǎn)不見(jiàn)。

63、無(wú)妨，她會(huì)有些生氣，但她也會(huì)很快想明白，以我的性子，不可能仍由她離去，想通之后，她便懶得生氣了。

64、沒(méi)有人能殺死我，除了我自己

65、今朝有酒今朝醉。也許今后他們將分離，將反目，將痛恨，將死亡，可是這一刻，宛如記憶中的寶石，即便埋入塵土，也不能忘懷。

66、我什么都沒(méi)有做，只在他面前脫下外衫，他便說(shuō)只要我不靠近，他什么都愿意做，現(xiàn)在公主你可以與他靜下來(lái)詳談了，我想他再也不會(huì)隨意的喝罵了。

67、我這人素來(lái)不做無(wú)利之事，此番救你，也是如此，我覺(jué)著救你會(huì)比得到北魏更好些，便舍北魏而取你。

68、難道我可以拒絕么？

69、擔(dān)憂辜負(fù)春光，再過(guò)一些日子，到了炎夏，便不那么有趣了。

70、數(shù)年不見(jiàn)，宗將軍風(fēng)采依舊（不曉得為嘛，看到這兒一股冷氣嗖的上來(lái)了）。

71、有美一人兮，見(jiàn)之不忘，一日不見(jiàn)兮，思之如狂。

72、你讓我再看看你吧，今后或許便看不到了。

73、我拉過(guò)了，現(xiàn)在怎么辦。

74、所有可能影響勢(shì)的人，容止我要?dú)⑺?，你，我要鎖起來(lái)。

75、我不會(huì)離開(kāi)，（假如十分危險(xiǎn)呢）也不會(huì)。

76、成者為王敗者為寇，倘若當(dāng)初敗的人是劉裕，那么今天便輪到桓家的人統(tǒng)治天下，劉家的人被趕盡殺絕了。

77、為計(jì)所御者，只能是棋子

78、一直以來(lái)，我的大敵是天如月，而不是她。

79、一千多年！時(shí)光是多么的恐怖！那么多的眷戀和羈絆，被時(shí)間之刀狠狠的斬?cái)唷Ｍ吹盟r血淋漓。

80、我的生死，我的愛(ài)恨，皆是我自己抉擇，我不后悔，也不痛苦。

81、你喜歡便留著吧，這東西放在我這兒也是無(wú)用。（勉強(qiáng)算是定情之物吧）

82、當(dāng)斷不斷必受其害，手握權(quán)柄的人，必然執(zhí)掌一柄生殺予奪之劍，劍有雙刃，一面對(duì)敵人，一面朝著自己，縱然心里有萬(wàn)般不舍，可是為了某個(gè)目的，還是應(yīng)該拋棄一些東西

83、（我喜歡你，你喜不喜歡我）沒(méi)有，一點(diǎn)也沒(méi)有。

84、你要什么我都可應(yīng)允，但你怎么擔(dān)保在我應(yīng)允之后，你能周全楚玉安危。

85、花錯(cuò)好酒，然而好酒無(wú)量，飲必醉，醉必脫……

86、你所謂的歷史，也是由人造就，未必就不能改變。

87、我生，要她記著我，我死，也要她記著我。

88、智者縱然有千般計(jì)謀，但大部分時(shí)候，暴力才是真正決定一切的手段

89、非常之時(shí)行非常之事，如不行非常手段，難以在極短時(shí)間內(nèi)奏功。

90、我就算再怎么本事，也敵不過(guò)所謂命運(yùn)，這般了結(jié)，倒也不壞。

91、花錯(cuò)說(shuō)過(guò)我無(wú)血無(wú)淚，這下子可算是有血有淚了吧。

92、我傷心，有什么用？痛恨，有什么用？我該視誰(shuí)為敵？以誰(shuí)為仇？我要為了什么雪恨？用什么來(lái)洗刷怨懟？

93、我不傷心，你可以說(shuō)我無(wú)情，也可以說(shuō)我狠心，可倘若我做出悲痛之態(tài)，那便是可笑了。

94、天如鏡。我認(rèn)輸，論狠心，我不如你。天如鏡能拿心愛(ài)的人做工具，可他做不到

95、我，本就是無(wú)情之人，眼下所能在乎的，惟公主一人而已。

96、我生，要她記得我，我死，也要她記得我。

97、容止，我想相信你，你千萬(wàn)莫要騙我。

98、從前我對(duì)你不住，眼下我便將死，也算以命償你，以血還血，你解了心頭恨，就此離去吧。

99、好志氣，好風(fēng)骨?？墒腔高h(yuǎn)，你沒(méi)得選擇。

100、好，好，你還給我，我也都還給你，從你身上得來(lái)地劍術(shù)，都還給你！

101、好口才，聽(tīng)你這么說(shuō)，就連我也都險(xiǎn)些要信以為真了。

102、生也是我，死也是我。

103、你只是，更在乎我。

104、此地月色極好，又有白雪作伴，正是絕佳的埋骨之地。

105、我生，要她記著我，我死。也要她記著我。

106、我并不是個(gè)喜歡說(shuō)道理的人，這兩年為了你我破了很多次例，你也該明白我的用心，怎么如今還如此沉不住氣呢。

107、既然那條河流很想換一個(gè)方向，那么我說(shuō)什么，能改變她的念頭嗎？能阻止她嗎？

108、“你應(yīng)該知道我在想些什么吧”“公主若不說(shuō)，我怎知公主在想什么呢”“難道我不說(shuō)，你就不知道我在想什么了”“難道公主不說(shuō)，就認(rèn)定我知道公主在想什么”

第二篇：關(guān)于南開(kāi)容止格言的演講稿

演講稿

感謝主持人，感謝評(píng)委老師，感謝大家的掌聲，我是來(lái)自13級(jí)電子信息與光學(xué)工程學(xué)院的劉鳳武，我今天演講的題目是《容止格言，志在先賢》。

眾所周知，容止格言是我們的老校長(zhǎng)張伯苓先生提出的，它秉承著“一衣不整，何以拯天下”的思想，對(duì)大學(xué)生的儀容儀表有了明確而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范。以致實(shí)行容止格言幾個(gè)月后，即便南開(kāi)學(xué)生們不佩戴?；眨藗円矔?huì)一眼認(rèn)出：奧，這、就是南開(kāi)的學(xué)生。從而真正達(dá)到了樹(shù)南開(kāi)之風(fēng)，振南開(kāi)之魂，鑄南開(kāi)之神的目的。然而時(shí)至今日，我們的容止又是什么樣子的呢？

可以說(shuō),總體是好的，然而卻有些不和諧的地方。穿些暴露的奇裝異服自以為性感有魅力；把頭發(fā)弄得蓬松凌亂自以為別有一番風(fēng)度；擺出殺馬特造型自以為賺足了眼球······結(jié)果呢？這些丑陋不僅沒(méi)有給你自己任何好處，而且讓你丟了自己的責(zé)任。你身為大學(xué)生維護(hù)大學(xué)這片純粹學(xué)術(shù)研究?jī)敉恋呢?zé)任，你身為南開(kāi)人發(fā)揚(yáng)傳承容止格言的責(zé)任，你身為中國(guó)人為祖國(guó)營(yíng)造良好形象的責(zé)任。

其實(shí)容止格言不僅僅是一種儀容儀態(tài)的要求，它體現(xiàn)的也是一個(gè)人的處世態(tài)度，也是一種價(jià)值觀。美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)伊里奧的贊不絕口、美國(guó)洛克菲勒基金會(huì)的崇尚有加，無(wú)不證明容止格言其實(shí)已經(jīng)不只是南開(kāi)的，它也是世界的，它更像是人類文明對(duì)美的普世價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)。比如我們?yōu)橹腥A之崛起而讀書(shū)的周總理，衣裝樸素得體，儀態(tài)大方嚴(yán)謹(jǐn)，正是憑借著良好的形象，贏得了世界的尊重和認(rèn)可。

或許有的同學(xué)會(huì)問(wèn)：只要儀態(tài)大方，著裝整齊，是不是就不需要去理會(huì)容止格言了？當(dāng)然不是，容止格言的真正精髓更是一種精神，一種頭容正的正義精神，一種肩容平的責(zé)任意識(shí)，一種胸容寬的寬容精神，一種背容直的自信精神。試問(wèn)現(xiàn)在還有多少人有聞一多那樣為了正義甘愿獻(xiàn)身的精神？還有多少人有天下興亡，我的責(zé)任的意識(shí)？還有多少人有彭德懷的寬容意識(shí)？還有多少人有毛澤東那樣氣吞萬(wàn)里如虎的自信？容止格言，是先輩們堅(jiān)持的準(zhǔn)則，而我們，或許做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。然而正是因?yàn)椴粔?，我們才需努力追隨先賢的足跡，去演繹我們這一代的容止格言。

第三篇：《世說(shuō)新語(yǔ)》中魏晉風(fēng)流之容止之風(fēng)

《世說(shuō)新語(yǔ)》中魏晉風(fēng)流之容止之風(fēng)

[摘要]：從《世說(shuō)新語(yǔ)》中記錄的魏晉時(shí)期名士的言行舉止我們可以了解魏晉名士風(fēng)度以及魏晉文化，甚至是魏晉時(shí)期的奇風(fēng)異俗，比如：服藥之風(fēng)、飲酒之風(fēng)、清談之風(fēng)等，今天讓我們來(lái)探討一下這本里有關(guān)人物審美的一種風(fēng)氣—容止之風(fēng)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里面所展現(xiàn)的人物形象具有極高的美學(xué)價(jià)值。魏晉士人在對(duì)人物的審美上重視審美對(duì)象本身具有的審美價(jià)值，包括人物的姿容、行止。本文從人物審美的角度出發(fā)，從外在儀容美和內(nèi)在神韻美分析了《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》篇人物審美的特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]：《世說(shuō)新語(yǔ)》，容止，魏晉，人物審美

引言：魏晉風(fēng)度之于中國(guó)文化，猶如歐洲學(xué)術(shù)史上的文藝復(fù)興。它那獨(dú)一無(wú)二的美學(xué)風(fēng)貌、特立獨(dú)行的人生形態(tài)、前所未有的時(shí)代精神、別開(kāi)生面的社會(huì)風(fēng)尚，作為一種具有原型意義的文化元素，已構(gòu)成輝煌中國(guó)文化長(zhǎng)廊里一幅流光溢彩的特異畫(huà)卷。魏晉時(shí)期盛行的容止之風(fēng)就是這副畫(huà)卷上濃墨重彩的一筆。魏晉士人在對(duì)人物的審美上重視審美對(duì)象本身具有的審美價(jià)值，包括人物的姿容、行止。魏晉時(shí)代的人物品藻講求形與神的有機(jī)統(tǒng)一，既推崇內(nèi)在的內(nèi)在神采美，也重視外在的外在儀容美?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?容止》篇通過(guò)描寫(xiě)人物的外貌、神態(tài)、表情、行為舉止，生動(dòng)地再現(xiàn)了魏晉名士的獨(dú)特風(fēng)采，達(dá)到了以形傳神，形神兼?zhèn)涞男ЧＷ髡咄ㄟ^(guò)自外而內(nèi)的描寫(xiě)刻畫(huà)出了人物的神韻之美。下面就讓我們從《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》篇中來(lái)具體分析魏晉容止之風(fēng)。

一、容止之風(fēng)盛極一時(shí)

魏晉之季扇起了一股風(fēng)靡當(dāng)時(shí)的容止之風(fēng)。其事多見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》篇，此篇共三十九則，幾乎每一則都跟美有關(guān)，主要講形貌之美和風(fēng)姿之美。其中留下了許多膾炙人口的典故。下面讓我們通過(guò)這些典故來(lái)談一談魏晉時(shí)期容止之風(fēng)的風(fēng)靡程度。

（一）看殺衛(wèi)玠。《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》篇記載：“衛(wèi)玠從豫章至下都，人聞其名，觀者如堵墻。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死，時(shí)人謂‘看殺衛(wèi)玠’?！边@則故事講的是作為當(dāng)時(shí)頗具盛名的清談名士，花樣美男衛(wèi)玠在路上被“粉絲”圍堵，卻因體弱多病，而病入膏肓，最終一命嗚呼的故事。從這則典故中我們可以看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)美的追求絲毫不亞于今天。

（二）擲果潘安。同樣是在《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》中記載：“安仁（潘岳）至美，每行，老嫗以果擲之，滿車。張孟陽(yáng)（張載）至丑，每行，小兒以瓦石投之，亦滿車。”這則故事說(shuō)，潘岳因長(zhǎng)得美，每次出行，老婦人都會(huì)向他車?yán)锿稊S水果，所以，每次都滿載而歸。而張載因長(zhǎng)的丑，每次出行，小朋友都會(huì)用瓦塊石頭砸他，也常常滿載而歸。讀了這則故事，給我的最大的感受就是，那時(shí)候才真的是個(gè)“看臉的時(shí)代”。跟魏晉時(shí)期比，如今的看臉時(shí)代，要遜色很多。但是也非常生動(dòng)形象的反映了魏晉人對(duì)美的崇尚，熱烈生猛，情感強(qiáng)烈。

（三）蒹葭倚玉樹(shù)。《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》中記載：“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂‘蒹葭倚玉樹(shù)’。故事講的是魏明帝讓毛曾跟夏侯玄坐在一起，結(jié)果卻讓人們看到了一個(gè)美男與丑男坐在一起的的喜劇效果。這種對(duì)比，當(dāng)時(shí)人稱“蒹葭倚玉樹(shù)”。這種比喻非常形象的表達(dá)了對(duì)夏侯玄風(fēng)度氣質(zhì)的贊美，也表達(dá)了對(duì)毛曾猥瑣之態(tài)的貶損和嘲諷。更體現(xiàn)了人們對(duì)美丑的愛(ài)憎分明。從這三則典故中我們可以看出魏晉時(shí)期人們對(duì)美的追求的狂熱，容止之風(fēng)真是盛極一時(shí)。那么魏晉時(shí)期人們看待美丑的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？我覺(jué)得最主要就包括兩方面：儀容美和神采美。下面讓我們先來(lái)探討一下儀容美。

二、容止之風(fēng)之儀容美

容止指儀容舉止。在《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》里有些是從儀容出發(fā)，直接描寫(xiě)外貌的俊秀、白凈、光彩照人，這部分把它歸類為儀容美;本篇描繪儀容著重描寫(xiě)如眼睛、手等人的身體部位。下面讓我們來(lái)探討一下魏晉對(duì)儀容美的標(biāo)準(zhǔn)。

（一）美男如白玉—以白為美。魏晉時(shí)流行以白為美。所以時(shí)人總愛(ài)把美男比做白玉?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?容止》中記載：“王夷甫容貌整麗，妙于談玄，恒捉白玉柄麈尾，與手都無(wú)分別。”故事講，王衍，是西晉首屈一指的清談家，也是個(gè)著名的美男。王衍經(jīng)常拿著一種叫做麈尾的風(fēng)流雅器，和別人清談的時(shí)候一揮麈尾，顯得極為瀟灑。他的這把麈尾的柄，是用玉做的，人們卻發(fā)現(xiàn)，他的手竟然白的與麈尾的玉柄毫無(wú)分別。由此可見(jiàn)，魏晉是人們以白為美，愛(ài)拿白玉比人。

（二）美男如玉樹(shù)—以高為美。魏晉時(shí)期，同樣盛行以高為美，而且當(dāng)時(shí)人們常用幾個(gè)很有氣勢(shì)的詞：“孤松”、“玉山”和“玉樹(shù)”等。《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》里記載：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立也；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！惫旁?shī)說(shuō)，嵇叔夜高大挺拔如山崖間傲然獨(dú)立的輕松；醉倒的時(shí)候就像一座巍峨的玉山將要坍塌了一樣。由此可見(jiàn)嵇叔夜的高大陽(yáng)剛之美。并且“玉山傾倒”這一成語(yǔ)典故就由此而來(lái)。除此之外，魏晉形容人高還可用鶴來(lái)比喻。《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》記載：“有人語(yǔ)王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群?！贝鹪唬骸熬匆?jiàn)其父爾耳”。故事把美男嵇紹比做野鶴?！毙蜗笊鷦?dòng)的表現(xiàn)了他的卓然獨(dú)立，器宇軒昂?！苞Q立雞群”這一典故也是由此而來(lái)。

（三）美男之儀態(tài)美。除了膚白、身高外，魏晉人還有一種值得一提的男性美的標(biāo)準(zhǔn)，那就是儀態(tài)美?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?企羨》第六則：“孟昶未達(dá)時(shí)，家在京口。嘗見(jiàn)王恭乘高輿，被鶴氅裘。于時(shí)微雪，昶于籬間窺之，嘆曰：“此真神仙中人”?！贝斯适轮v，孟昶于籬間偷看披鶴氅，乘高輿，頗具神仙風(fēng)范的王恭，不禁發(fā)出“此真神仙中人”的感嘆。這里值得注意的是，當(dāng)時(shí)貴族青年對(duì)美的追求，孟強(qiáng)烈表達(dá)了他對(duì)王恭儀態(tài)之美的羨慕之情。這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們同樣熱衷于追求儀態(tài)美。膚色白、身材好、儀態(tài)大方這些都是魏晉美男的外在儀容美，還有一種美更是賦予了魏晉容止之風(fēng)更深廣的文化內(nèi)涵，那就是神韻美。下面就讓我們來(lái)探討一下魏晉美男之神韻美。

三、容止之風(fēng)之神韻美

從表面看，魏晉時(shí)期好像是個(gè)“看臉的時(shí)代”，其實(shí)不然，魏晉容止之風(fēng)與后來(lái)的“以貌取人”不可同日而語(yǔ)。它是有著深廣的文化內(nèi)涵的一種時(shí)代風(fēng)氣。尤其是容止之風(fēng)之神韻美，對(duì)文化和人們的心靈美都有著非常重要的影響。下面讓我們探討一下魏晉容止之風(fēng)之神韻美。

（一）以心明眼亮為美。在魏晉名士心目中，除了膚白，身材修長(zhǎng)這些外在的儀態(tài)美，他們還追求內(nèi)在的精神氣質(zhì)和風(fēng)韻。而最能體現(xiàn)內(nèi)在精神的就是眼睛。魏晉人也把心明眼亮作為美的標(biāo)準(zhǔn)。《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》記載，裴令公有俊容姿。一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看。裴方向壁臥，聞王使至，強(qiáng)回視之。王出，語(yǔ)人曰：“雙眸閃閃若巖下電，精神挺動(dòng)，體中故小惡。”這個(gè)故事是說(shuō)，王衍只見(jiàn)了生病的裴楷一眼，就不禁贊嘆，裴楷雙眸閃閃若巖下電光，精神很好，不過(guò)身體微染小恙罷了。這足以說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的人們把眼睛黑亮作為判斷一個(gè)人是否具有內(nèi)在風(fēng)神之美的重要標(biāo)志。有時(shí)，甚至比白和高看的更為重要。

（二）以神超形越為美。綜上所述，我們可以得出魏晉容止之風(fēng)，既注重皮膚白、身材高等外在形美，也重視心明眼亮等內(nèi)在精神美。換句話說(shuō)就是，他們不僅重視一個(gè)人的自然美、修飾美，更推崇一個(gè)人的風(fēng)度美、人格美。這也就是我們所說(shuō)的“神超形越”之美。《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》記載：“或以方謝仁祖，不乃重者，桓大司馬曰：“諸軍莫輕道仁祖，企腳北窗下彈琵琶，故自有天際真人想”?！惫适抡f(shuō)，有人用他人和謝仁祖比，并不很看中謝。桓溫說(shuō)：“各位不要輕視謝，他在北窗踮起腳，彈琵琶，真是有欲登天際成為真人的胸襟?！庇纱丝梢?jiàn)，就算謝可能在容貌上與人比略遜一籌，但由于他身上神超形越的神韻美，所以，就連當(dāng)時(shí)有名的美男桓溫都對(duì)他刮目相看。我覺(jué)得具有神韻美的人才是真正的美男，是為人所敬重的，而不是像衛(wèi)玠、潘安被人圍觀，被人擲果，我覺(jué)得魏晉人所追求的這種神超形越的美才是最具有文化底蘊(yùn)的。借用一句名言：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉，這句詩(shī)放在這可能不太合適，可我覺(jué)得就是這種受人敬重的，不可褻瀆的美才是魏晉人所追求的真正的美。

魏晉時(shí)期的人判斷一個(gè)人是否美，不僅看一個(gè)人的外貌形態(tài)，更要透過(guò)外在美，洞察他內(nèi)在的精神，所以，魏晉時(shí)期并不是我們今天所講的膚淺的“看臉的時(shí)代”，那個(gè)時(shí)候盛行的容止之風(fēng)是有著深廣的文化內(nèi)涵的一種風(fēng)氣，對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)和文化的發(fā)展都有很大的影響?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是魏晉士族文人精神風(fēng)貌和魏晉思想文化的集中體現(xiàn)。其中對(duì)人物品鑒的美學(xué)在中國(guó)美學(xué)史上有很高的價(jià)值。歸根結(jié)底，《世說(shuō)新語(yǔ)》要表現(xiàn)的是魏晉時(shí)代的人物之美。魏晉時(shí)代的人物品藻講求形與神的有機(jī)統(tǒng)一，既推崇內(nèi)在的精神氣質(zhì)美，也重視外在的形體姿容美，《容止》篇恰能反映這一獨(dú)特的審美風(fēng)尚。

第四篇：國(guó)旗下講話——重溫容止格言,爭(zhēng)做文明學(xué)生

重溫容止格言，爭(zhēng)做文明學(xué)生

請(qǐng)?jiān)试S我向大家介紹我們初二（2）班的榜樣。

第一位，郭妍君，你開(kāi)朗活潑，充滿著無(wú)盡的求知欲，無(wú)論走到哪，都能給人帶來(lái)強(qiáng)大的正能量。

第二位，林冠輝，你為人和善，聰明，熱愛(ài)班級(jí)，也是羽毛球場(chǎng)上扣殺的運(yùn)動(dòng)健將。第三位，陳淞楠，你沉穩(wěn)少言，熱情大方，積極樂(lè)觀，在班級(jí)里很受歡迎，成績(jī)也在班上穩(wěn)居前五。

第四位，詹恩杰，你的個(gè)人能力突出，體育是你的強(qiáng)項(xiàng)，你的學(xué)習(xí)和管理能力同樣出色，在班級(jí)上是非常重要的一份子。

第五位，林燦煜，你畫(huà)筆生風(fēng)，看著那一幅幅美麗的畫(huà)，老師真為有這樣的學(xué)生感到驕傲，你是2班的藝術(shù)小神童。

第六位，曾泳烽，你是班上全體唯一指定的口號(hào)發(fā)令員，膽大心細(xì)，聲音高亢，形象健康陽(yáng)光向上。

我是朱虹，老師是這么評(píng)價(jià)我的，陽(yáng)光，活潑，平易近人，有朝氣。你總是默默影響著身邊的同學(xué)，讓身邊的同學(xué)更團(tuán)結(jié)，更和諧。

我今天演講的題目是：重溫容止格言，爭(zhēng)做文明學(xué)生。

美國(guó)代表團(tuán)訪華時(shí)，曾有一名官員當(dāng)著周恩來(lái)總理的面說(shuō)：“中國(guó)人很喜歡低著頭走路，而我們美國(guó)人卻總是抬著頭走路。” 此話一出，語(yǔ)驚四座。周總理不慌不忙，臉帶微笑地說(shuō)：“這并不奇怪。因?yàn)槲覀冎袊?guó)人喜歡走上坡路，而你們美國(guó)人喜歡走下坡路。”周總理話里柔中帶剛，最終尷尬、窘迫的是美國(guó)人自己。

敬愛(ài)的周總理畢業(yè)于南開(kāi)中學(xué)，走進(jìn)南開(kāi)中學(xué)，東樓的過(guò)道立有一面一人高的大鏡子，上面鐫刻著第一任校長(zhǎng)張伯苓請(qǐng)嚴(yán)范孫書(shū)寫(xiě)的四十字，使學(xué)生出入校門(mén)有所儆戒，后得名“鏡箴”，流傳至今，其中內(nèi)容，正是我們墻上的容止格言。

細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)了，校內(nèi)每個(gè)年級(jí)的樓梯增加了整容鏡，正是方便同學(xué)們隨時(shí)對(duì)照，保持面凈發(fā)理，衣整紐結(jié)。照鏡子的同時(shí)，希望同學(xué)們也在心中設(shè)置一面鏡子，每天對(duì)照反省自己，及時(shí)改正不良習(xí)慣，培養(yǎng)自己高雅的氣質(zhì)，最終成為一個(gè)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。人，活的就是一股精氣神，正是因?yàn)橹芸偫韨ゴ蟮娜烁窈统驳哪芰?，新中?guó)初期，他為中國(guó)外交事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，深受人民愛(ài)戴。同學(xué)們，行動(dòng)是最具有說(shuō)服力的語(yǔ)言！讓我們謹(jǐn)記容止格言，每天對(duì)照反思，爭(zhēng)做文明學(xué)生！

第五篇：語(yǔ)錄

翟鴻燊經(jīng)典語(yǔ)錄2010-07-27 00:47 人際溝通,最忌諱的就是一臉?biāo)老?/p>

溝通是情緒的轉(zhuǎn)移,信息的轉(zhuǎn)移,感情的互動(dòng).知識(shí)是學(xué)出來(lái)的,能力的練出來(lái)的,胸懷是修出來(lái)的.口乃心之門(mén)戶.永遠(yuǎn)不要做氣氛和情緒污染者

永遠(yuǎn)不要做破場(chǎng)著

場(chǎng)景,氣氛,情緒,溝通三要素

中國(guó)人的溝通從家里開(kāi)始的，一個(gè)人的心智要是不好的話,知識(shí)越多越反動(dòng)

一個(gè)人的心態(tài)要是不好的話,聰明反被聰明誤

成功的秘訣:變態(tài)

好的心態(tài):喜悅心，不是學(xué)習(xí)沒(méi)有用,而是我沒(méi)有用.因?yàn)槲覜](méi)用,所以我沒(méi)用，不是知識(shí)就是力量,使用知識(shí)才是力量.好人就是沒(méi)有時(shí)間干壞事的人.許多人不成功的原因---不是因?yàn)闆](méi)有行動(dòng)前的計(jì)劃而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。

毛澤東：調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

群體是不做決策的，可以民主。

很多人因?yàn)閮?yōu)秀很難卓越。

不聾不瞎。不配當(dāng)家。

一個(gè)人市長(zhǎng)一個(gè)局長(zhǎng)、和市長(zhǎng)秘書(shū)去開(kāi)會(huì)，在電梯里面，市長(zhǎng)忍不住放了一個(gè)屁，市長(zhǎng)和局長(zhǎng)都看著秘書(shū)，秘書(shū)辯解道：“不是我放的”?？戳丝词虚L(zhǎng)，意思是說(shuō)市長(zhǎng)放的?；厝ゾ捅徽{(diào)走了。走時(shí)問(wèn)市長(zhǎng)理由,市長(zhǎng)答道：“你連屁大個(gè)事都承擔(dān)不了，還能在領(lǐng)導(dǎo)面前工作?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)袖和導(dǎo)師

唐僧有使命感，不管情況怎么他都講一句：同志們，向西。

領(lǐng)導(dǎo)力就是獲得追隨著的能力

與時(shí)消息，與時(shí)協(xié)行，與時(shí)具進(jìn)。

思考力是萬(wàn)力之源，放下才能承擔(dān)。把注意力放在結(jié)果上，不放在情緒上。

人的格局非常重要。得其時(shí)當(dāng)其位

知至而不怠

不患無(wú)位，患何以立。

莊子境界：外化內(nèi)不化，后現(xiàn)代社會(huì)需要道教。

和光同塵，我和道在一起，也和世人在一起，別人看不到我和道在一起。

企業(yè)只有營(yíng)銷才能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)，其它都是成本，企業(yè)最大的成本就是不懂的營(yíng)銷的員工。

學(xué)樂(lè)精神是建立學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵。

作新民，好好學(xué)習(xí)，天天向上

你不是最后的，可以成為進(jìn)步最快的。

萬(wàn)丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。

知識(shí)的精通在乎運(yùn)用。

企業(yè)文化不能交給別人。

沒(méi)有那么多人干擾我，哪有我做球星的價(jià)值。

－－－馬拉多納

正思維，正見(jiàn)，正語(yǔ)，正精進(jìn)。

不怕念起，就怕覺(jué)遲。境由心生。

別人身上的不足可能就是你身上的價(jià)值。

君子和而不同，小人同而不和。

同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易。

人脈等于錢(qián)脈。關(guān)系就是實(shí)力

《論十大關(guān)系》《要規(guī)模還是要利潤(rùn)》《論語(yǔ)》

《雷鋒日記》和《圣經(jīng)》上寫(xiě)的是一樣的道理

關(guān)公：忠，義。

人，一輩子，總要忠誠(chéng)一次，你才能干大事，才能成大事

利者義之合也 何以守位，曰人 何以聚人，曰財(cái)

－－－易經(jīng)

財(cái)散人聚，人聚財(cái)來(lái)。

如果你認(rèn)為命不好，想該變命運(yùn)最后的方法就是找個(gè)命好的人交朋友。

利他心

大道費(fèi)有仁義 智慧出有大偽 六親不和有孝慈 國(guó)家混亂出忠臣

圣人常無(wú)心，以民心為心

虛極靜篤

TAT 思考力、行動(dòng)力、表達(dá)力

溝通的三個(gè)特征：

行為的主動(dòng)性

過(guò)程的互動(dòng)性

對(duì)象的多樣性

能成大事的都是演說(shuō)高手。

第一 生命取向要高，第二，生命體驗(yàn)要深。托不了缽的人，是布不了道的。

第三，生命能量要強(qiáng)。精力就是權(quán)力。

天有三寶：日月星，地有三寶：水風(fēng)火，人有三寶：精氣神。

開(kāi)場(chǎng)破冰

包容心，用人所長(zhǎng)，必容忍所短。用人所長(zhǎng)，無(wú)不用之人，用人所短，無(wú)可用之人

同理心，懂得認(rèn)同別人，站在別人的立場(chǎng)。溝通上沒(méi)有對(duì)于錯(cuò)，只是立場(chǎng)不同而已。

歸零思想。

兄弟，戰(zhàn)友，同志，戰(zhàn)爭(zhēng)都是這樣打下了來(lái)的

團(tuán)隊(duì)建設(shè)就是一個(gè)有口才的人對(duì)著一群有耳朵的人說(shuō)話。

團(tuán)隊(duì)是在一次一次會(huì)議中成長(zhǎng)。

毛澤東說(shuō)：思想這個(gè)陣地你不占領(lǐng)就會(huì)被別人占領(lǐng)。

溝通是由層次感的，有些是不一定讓下面的人知道。

魂——

魄——

好德如好色

人要不斷向內(nèi)求，知人者智，自知者明。

認(rèn)同：一開(kāi)始我也這樣認(rèn)為，是的，沒(méi)錯(cuò)。

認(rèn)同別人，更容易肯定自己。

讓顧客連續(xù)認(rèn)同你你就成功了

技巧一定要跟上人格。贊美心，贊美是人際溝通的潤(rùn)滑劑，你看待別人的想法會(huì)影響他后面的行為。

贊美會(huì)讓別人把正確的事繼續(xù)作下去。

溝通

文字語(yǔ)言傳達(dá)信息

有聲語(yǔ)言傳達(dá)感覺(jué)

肢體語(yǔ)言傳達(dá)態(tài)度

人才不一定有口才，有口才的一定是人才。

小孝治家。中孝治企。大孝治國(guó)

樹(shù)欲靜而不止，子欲孝而親不待。

角色就是人格。

精通的目的全在于運(yùn)用

孔子：學(xué)習(xí)最好的方法叫玩兒

覺(jué)悟--

玄就是轉(zhuǎn)變。

所有營(yíng)銷在中國(guó)就一個(gè)字代替“儒”

儒{人 + 需}

佛{人+ $}