第一篇：13B凈土組第一課《怎樣面對(duì)痛苦》思考題參考答案

13B凈土組第一課《怎樣面對(duì)痛苦》思考題參考答案

1、如果說(shuō)三界輪回是痛苦的本性，那是不是完全否定了世間的一切快樂(lè)？為什么？

參考答案：雖說(shuō)三界輪回是痛苦的本性，但沒(méi)有完全否定世間的一切快樂(lè)。

第一：總的來(lái)講，世間行為有兩種，一是高尚的行為，一是卑劣的行為。如果行持高尚的行為，即生中快樂(lè)，來(lái)世也會(huì)快樂(lè)；如果行持卑劣的行為，即生中痛苦，來(lái)世也會(huì)痛苦。這是一中因果規(guī)律。佛學(xué)講因緣，有三項(xiàng)內(nèi)涵、四種關(guān)系。三項(xiàng)內(nèi)含即是善緣、惡緣、無(wú)記緣。今生相遇的夫妻子女同事朋友等這些都是因自己的業(yè)力感召而來(lái)的，行持高尚的行為感召的善緣就多也就過(guò)得比較快樂(lè)；相反就感召的惡緣比較多。

第二：世間快樂(lè)源自感官享受。比如身體的接觸、悅耳的聲音、漂亮的東西，這些都可以帶來(lái)快樂(lè)。但

這種快樂(lè)特別膚淺，有時(shí)候通過(guò)藥物也可以獲得。聚是快樂(lè)的，但天下沒(méi)有不散的筵席，相聚的快樂(lè)里隱含著分離的痛苦；戀愛(ài)是快樂(lè)的，而相愛(ài)容易相處難，戀愛(ài)的快樂(lè)里隱含著爭(zhēng)吵、猜忌、怨恨的痛苦；年輕貌美是快樂(lè)的，只是歲月無(wú)情催人老，年輕的快樂(lè)里隱含著衰老的痛苦；為人父母是快樂(lè)的，可把嬌小脆弱的生命撫養(yǎng)成人，要付出多少精力，提心吊膽、不寢不食，這其中又有多少辛苦；升職加薪是快樂(lè)的，不過(guò)壓力和焦慮也隨之升級(jí)，生活里每一項(xiàng)快樂(lè)都含帶著日后的痛苦，每個(gè)人感覺(jué)幸福的尺度也會(huì)不一樣。即使你有財(cái)產(chǎn)、有地位、有名聲，或是怎樣的利養(yǎng)恭敬，除了個(gè)別具修證境界的人以外，始終保持快樂(lè)心境很難辦到。

綜上所述我們可以看出三界輪回是雖是痛苦的本性，但沒(méi)有完全否定世間的一切快樂(lè)。雖然世間可能眼

前有一些所謂的快樂(lè)，但這種快樂(lè)是暫時(shí)的無(wú)常的，都是變相的痛苦。

2、遇到痛苦時(shí)，世間人一般是怎么對(duì)待的？你身邊有什么樣的例子？

參考答案：我們?nèi)祟愑锌嗫?、壞苦、行苦這三大根本苦，以及生、老、病、死、求不得、愛(ài)別

離、怨憎會(huì)、五陰熾盛等八大支分苦。印度偉大學(xué)者圣天論師，還將人類的痛苦歸攝為兩種：身苦與意苦。遇到痛苦時(shí)，世間人一般有3種對(duì)待方法。

第一：劣根的人用酗酒、抽煙、吸毒、邪淫、自殺、殺人等低劣的世間方法。

第二：稍微好一點(diǎn)的人在遇到痛苦時(shí)，則會(huì)游山玩水、找有智慧的人聊聊天、作一些心理咨詢

或者看看勵(lì)志的書(shū)。

第三：善根深厚的人用殊勝的佛教方法來(lái)消除內(nèi)心的痛苦。

在末學(xué)的周圍有些朋友在遇到痛苦時(shí)經(jīng)常會(huì)小題大做，本來(lái)是一點(diǎn)小痛苦無(wú)限地?cái)U(kuò)大，天天都活在痛苦中。通宵上網(wǎng)打游戲；或成天找朋友宣泄自己的痛苦，活在以前的陰影

中；也有一小部分借酒消愁。大部分學(xué)問(wèn)比較高的朋友當(dāng)中一般都是出去旅游，或自己

看一些勵(lì)志的書(shū)。只有一小部分的親戚朋友祈求上師三寶的加持，念一些咒語(yǔ)等用殊勝的佛教方法來(lái)消除內(nèi)心的痛苦。

3、佛教中有哪些解除痛苦的方法？你個(gè)人而言，覺(jué)得哪種最好用？請(qǐng)談?wù)勀愕捏w會(huì)。

參考答案：佛教中解除痛苦的方法有7種：

1：利益眾生，斷除自利；2：苦樂(lè)皆轉(zhuǎn)為道用；3：修持自他交換；4：以空性觀面 對(duì)；5：修持安忍；6：麥彭仁波切的“心情愉快法”；7:密宗大圓滿的修行。

就我個(gè)人而言，覺(jué)得第1種方法和第4種方法最好用。

首先要摧毀煩惱，最好的辦法是培養(yǎng)利他心。一切痛苦源于自我的愛(ài)執(zhí)，一切快樂(lè)源于

珍愛(ài)眾生。因此，如果我們把愛(ài)的方向從自身轉(zhuǎn)移到他人，經(jīng)常想著別人的苦樂(lè)，經(jīng)常關(guān)心

別人，我們自相續(xù)中的煩惱很快會(huì)滅盡，當(dāng)煩惱滅盡后，痛苦也就不復(fù)存在了，幸福也會(huì)越

來(lái)越多。末學(xué)有時(shí)向一些親戚朋友推薦佛法，告訴他們念佛的好處，他們不但不理解不贊成反而認(rèn)為這是迷信，反而勸自己不要迷信于這些不實(shí)在的東西。以前自己總是因?yàn)椴荒芏人?/p>

們念佛為自己的無(wú)能為力而感到痛苦，后來(lái)才認(rèn)識(shí)到自己的利他之心不夠強(qiáng)以及執(zhí)著于結(jié)果，后來(lái)慢慢的開(kāi)始發(fā)心為利益一切有情，完全是為了利他而再去做這些事即使是沒(méi)有做成功，自己也就感覺(jué)不到痛苦了。

其次以空性觀面對(duì)。末學(xué)在遇到別人對(duì)自己發(fā)火時(shí)，就這樣觀想：這些聲音就像空谷回

聲一樣，對(duì)自己無(wú)利無(wú)害，自己不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)自己所擁有的一切有所減少，很快心中的無(wú)名的無(wú)名火就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。如果善于運(yùn)用這些竅訣，許多煩惱就無(wú)從生起了。

悟到了“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，就能遠(yuǎn)離世間八法的束縛。這種顯現(xiàn)在眼識(shí)和分別

念面前成立，在外境上并非真正存在。我們只是被各種煩惱和因緣迷惑了而已。

4、假如你周圍有人特別痛苦、無(wú)力自拔，你打算如何去幫助他？

參考答案：周圍有人特別痛苦、無(wú)力自拔，看對(duì)方的情況分為3種方法來(lái)幫助對(duì)方。

第一：如果是物質(zhì)上困難的話首先會(huì)告訴他：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，暫時(shí)沒(méi)錢、沒(méi)工作不要緊，這些可以慢慢來(lái)。世間中的財(cái)產(chǎn)，如閃電般轉(zhuǎn)瞬即逝，富人淪為乞丏的故事比比皆是。同時(shí)在不傷害對(duì)方自尊心的情況下適當(dāng)?shù)奶峁┮恍┪镔|(zhì)的幫助。

第二：如果是身體的問(wèn)題話，就會(huì)告訴他:四大和合的身體就像水泡一樣不穩(wěn)固，年輕變成衰老、生病變成死亡都是輕而易舉，一切皆為無(wú)常的本性。我等陷于病魔等違緣的圍困中，活在世上的機(jī)會(huì)少之又少，猶如風(fēng)中殘燭，沒(méi)有任何可依靠處，不管親人朋友、財(cái)產(chǎn)身體，一切的一切如同夢(mèng)幻中的生活。

第三：如果是精神上的痛苦的話，用善巧方便引導(dǎo)對(duì)方了解因果規(guī)律，前生今生后世的存在，循循善誘對(duì)方進(jìn)入佛門，用修心調(diào)伏內(nèi)心的方法來(lái)對(duì)治煩惱。要一下子轉(zhuǎn)變串習(xí)已久的觀念，貪嗔癡徹底滅盡，作為凡夫人是很困難的，但只要在讓對(duì)方在相續(xù)中生起出離心，看破今世的境界就會(huì)自然具足。教對(duì)方按照佛陀的教言，首先護(hù)持好自己的身、口，然后長(zhǎng)期對(duì)治自己的煩惱，這樣，心就會(huì)逐漸變得調(diào)柔。

第二篇：怎樣面對(duì)痛苦——香港理工大學(xué)演講

怎樣面對(duì)痛苦——香港理工大學(xué)演講

主持人致辭：

下面簡(jiǎn)單給大家介紹一下今天的演講嘉賓索達(dá)吉堪布：

索達(dá)吉堪布，依止根本上師法王如意寶修學(xué)多年，不但承擔(dān)著佛學(xué)院漢僧的教學(xué)與管理工作，同時(shí)，也努力將藏傳佛教的智慧寶藏，傳播到漢地、乃至全世界的華語(yǔ)地區(qū)。

堪布現(xiàn)已出版的著作與翻譯作品，多達(dá)一百多本，目前仍舊筆耕不輟。近年來(lái)，堪布還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、視頻、微博等現(xiàn)代科技手段，廣泛地傳播佛法、接引善信，同時(shí)身體力行地投入辦學(xué)、助老、護(hù)生等慈善活動(dòng)?？安汲Ｕf(shuō)：“我不知道自己能活多長(zhǎng)時(shí)間，但只要有一口氣，哪怕只有一個(gè)人聽(tīng)法，我也會(huì)盡心盡力用佛法饒益他?！?/p>

這位慈悲的堪布，現(xiàn)在就在我們場(chǎng)內(nèi)。請(qǐng)全體起立，以熱烈的掌聲歡迎堪布——

請(qǐng)大家就座。首先有請(qǐng)我們理工大學(xué)佛學(xué)會(huì)的甘耀權(quán)會(huì)長(zhǎng)致歡迎辭——

甘耀權(quán)會(huì)長(zhǎng)（粵語(yǔ)）：用什么話講？他們喜歡聽(tīng)廣東話。首先歡迎索達(dá)吉堪布來(lái)到香港理工大學(xué)講座，更加感謝各位嘉賓，不論是我們學(xué)校的朋友，或是外面的朋友，如果沒(méi)有你們，堪布也沒(méi)辦法講法，所以你們很重要，要感謝大家。

其實(shí)堪布的著作很多很紅，多年前我在國(guó)內(nèi)就有機(jī)緣接觸，并請(qǐng)了不少法本?？安嫉闹鳌⒀葜v，我們都看了很多、聽(tīng)了很多。今天我很高興，終于可以見(jiàn)到堪布本人，大家也有這種感覺(jué)是不是？

（甘會(huì)長(zhǎng)為了便于有些人聽(tīng)懂，又用國(guó)語(yǔ)表達(dá)了一遍。）

不行，長(zhǎng)話要短說(shuō)，不希望把時(shí)間耽誤在我這邊。不然的話，我叫他們錄影了，拿回去放給國(guó)內(nèi)朋友看的話，他們不曉得這個(gè)佛學(xué)會(huì)長(zhǎng)在干嘛。

我再次謝謝各位來(lái)聽(tīng)演講，也謝謝堪布來(lái)給我們演講，我的講話完了。好，下面請(qǐng)堪布為我們正式演講——

大家好！很高興來(lái)到香港理工大學(xué)。剛才進(jìn)了你們校門，在甘會(huì)長(zhǎng)和幾位老師的帶領(lǐng)下，我參觀了一下這里的建筑?？赐曛?，覺(jué)得非常親切，為什么呢？因?yàn)檫@里建筑的風(fēng)格、顏色跟我們寺院十分相似。聽(tīng)說(shuō)它拷貝于英國(guó)劍橋、牛津的建筑模式，帶有工業(yè)革命時(shí)代的氣息，給人一種開(kāi)放包容的感覺(jué)，也喻示著這所大學(xué)的人文精神。

佛教中常講“諸法因緣生，諸法因緣滅”，世人也喜歡說(shuō)“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)”，因此，我們能在這里聚會(huì)，并不是無(wú)因無(wú)緣的。這種因緣，應(yīng)該是源于在座師生對(duì)佛教的信心與敬仰，所以才衍生了今天的交流主題——“怎樣面對(duì)痛苦”。

痛苦，是我們每個(gè)人都不陌生的字眼。在這個(gè)世間上，痛苦可謂多之又多。我本人雖然也沒(méi)有出離痛苦，給你們夸夸其談不一定合適，但畢竟自己從小對(duì)佛法就有興趣，多年來(lái)依止善知識(shí)，在學(xué)習(xí)、研究、修行上下過(guò)一番功夫，所以從某個(gè)層面來(lái)講，也可以簡(jiǎn)單匯報(bào)一下自己的心得。

一、人類痛苦的分類

三界六道中，痛苦的分類比較多。拿我們?nèi)祟惗?，就有苦苦、壞苦、行苦這三大根本苦，以及生、老、病、死、求不得、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、五陰熾盛等八大支分苦。

印度偉大學(xué)者圣天論師，還將人類的痛苦歸攝為兩種：身苦與意苦。如頌云：“勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。”意思是說(shuō)，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作壓力、競(jìng)爭(zhēng)憂慮、“高處不勝寒”的辛酸等；小人物的痛苦，則是身體上的苦受，比如缺衣少食、超強(qiáng)度勞動(dòng)等。由此兩種痛苦，恒時(shí)不斷地?fù)p惱著蕓蕓眾生。所以，世間上有錢的也痛苦，沒(méi)錢的也痛苦。

過(guò)去，不少人以為有錢就會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，但后來(lái)有了錢以后才發(fā)現(xiàn)，快樂(lè)并沒(méi)有如期而至，痛苦卻反而層出不窮。對(duì)此，美國(guó)蓋洛普民意調(diào)查所就用數(shù)據(jù)作了證明：按100分為滿分的話，中國(guó)消費(fèi)者在1994年的幸福指數(shù)是69分；1997年最高，達(dá)到71分；十年后2004年卻降到了67分。這說(shuō)明了什么？說(shuō)明在過(guò)去的十年里，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們剛開(kāi)始覺(jué)得很幸福，但過(guò)不了多久，幸福指數(shù)就日漸下挫，最后還不如沒(méi)錢的時(shí)候幸福。不說(shuō)全世界，僅僅是中國(guó)的話，據(jù)統(tǒng)計(jì)每年就有28.7萬(wàn)人死于自殺，200萬(wàn)人自殺未遂，相當(dāng)于每?jī)煞昼娋陀幸蝗俗詺⑸硗??？梢?jiàn)，現(xiàn)在許多人雖然穿得漂漂亮亮，看起來(lái)也開(kāi)開(kāi)心心，但實(shí)際上，他們內(nèi)心中一直被許多痛苦所迫，壓得喘不過(guò)氣來(lái)。

二、認(rèn)識(shí)三界皆為痛苦的本性

不過(guò)，人生在世，苦多樂(lè)少也是難免。假如你不相信，可以看一下《中觀四百論》的前八品，里面就專門講了世俗諦中的各種痛苦。看完之后你就會(huì)明白，人生的苦可謂無(wú)處不在，誠(chéng)如佛陀在《法華經(jīng)》中所云：“三界無(wú)安，猶如火宅?！?/p>

當(dāng)然，有些人可能不太贊同：“誰(shuí)說(shuō)人生皆苦？我就過(guò)得很快樂(lè)?！币郧坝袀€(gè)特別愛(ài)喝酒的人，就跟我說(shuō)：“你們講輪回痛苦，其實(shí)不苦，我天天喝酒特別舒服?！钡憔谱砗螽a(chǎn)生的快樂(lè)，是一種瘋狂失常的顛倒意識(shí)，根本不算是真正的快樂(lè)。

美國(guó)史學(xué)教授達(dá)林（Darrin M．McMahon），曾寫(xiě)了一本書(shū)叫《幸福的歷史》。他花了六年的時(shí)間，引用大量歷史資料，去研究人類的幸福到底是什么？到底什么能給我們帶來(lái)幸福？最終他得出來(lái)什么結(jié)論呢？“如同神話里盛過(guò)基督寶血的神杯一樣，極致幸福也可能只存在于我們的想象當(dāng)中?！睋Q句話說(shuō)，真正的幸福是得不到的。這種觀點(diǎn)，可以說(shuō)與佛教中講的“三界無(wú)安”不謀而合。

所以，人生本來(lái)就充滿痛苦，這一點(diǎn)大家必須要認(rèn)識(shí)到。否則，很多人、甚至是一些佛教徒，遇到一點(diǎn)挫折就怨天尤人，抱怨老天不公平，“為什么我這么倒霉，所有的不幸全落到了我的頭上”，卻不知輪回的本性即是如此。

也有人認(rèn)為：“輪回中并非全是痛苦，應(yīng)該也有一些快樂(lè)?！痹掚m不錯(cuò)，但實(shí)際上，這些快樂(lè)都是暫時(shí)的、無(wú)常的，隨時(shí)可以變成痛苦。所以，我們的快樂(lè)，就像一塊藍(lán)布上的小白點(diǎn)，只是偶爾的點(diǎn)綴，卻不是人生的底色。

此外，還有人認(rèn)為，快樂(lè)存在于感官之上，比如身體的接觸、悅耳的聲音、漂亮的東西，這些都可以帶來(lái)快樂(lè)。但這種快樂(lè)特別膚淺，有時(shí)候通過(guò)藥物也可以獲得。真正的快樂(lè)，其實(shí)來(lái)源于內(nèi)心，要想離苦得樂(lè)，就必須從內(nèi)心下手，用大乘佛教的良藥，徹底拔除痛苦的根本。

三、人們解除痛苦的不同方法

那么，具體怎樣拔除痛苦呢？

1、低劣的世間方法

首先講一下世間人除苦的錯(cuò)誤方法。有些人在特別痛苦時(shí)，拼命地酗酒、抽煙、吸毒。我就認(rèn)識(shí)一個(gè)佛教徒，他說(shuō)自己的煙酒戒不了，為什么呢？因?yàn)樗睦锖軣┰陼r(shí)，就會(huì)躲到咖啡廳里吞云吐霧，再去舞廳借酒消愁。他覺(jué)得一醉可以解千愁，但真的能這樣嗎？并非如此。這只會(huì)讓自己越來(lái)越愁，一旦清醒過(guò)來(lái)，事情仍然要面對(duì)，想躲也躲不掉。

還有些人，心情不好了就去邪淫，或到卡拉OK亂吼，或者打麻將、花天酒地，這些無(wú)疑都是一種逃避。

還有些人，把痛苦的事都寫(xiě)在紙上，然后點(diǎn)火燒掉，看著紙上的字一點(diǎn)點(diǎn)灰飛煙滅，感覺(jué)痛苦也隨之消失。但這相當(dāng)于迷信，也沒(méi)有多大意義。

還有些人，到山谷里大喊大叫，或者用頭使勁撞墻，甚至把家里的鍋碗瓢盆全部砸爛，這樣發(fā)泄一通才覺(jué)得輕松。

更有甚者，還會(huì)以殺人取樂(lè)。前不久在美國(guó)，一個(gè)17歲的孩子就把父母殺了。在雙親遺體仍在房?jī)?nèi)的情況下，通過(guò)facebook邀請(qǐng)40到60名青少年來(lái)到家中，通宵喝酒進(jìn)行狂歡?；蛘?，有些人失戀以后，要么自殺，要么把愛(ài)人殺了，如果實(shí)在找不到愛(ài)人，就找些樣子相似的人代替。聽(tīng)說(shuō)某地就有個(gè)大學(xué)生，因?yàn)樽约菏倭?，就專門殺一些穿紅衣服、長(zhǎng)發(fā)披肩的女學(xué)生，以此來(lái)報(bào)復(fù)前女友對(duì)他的無(wú)情拋棄。

2、中等的世間方法

稍微好一點(diǎn)的人，在遇到痛苦時(shí)，則會(huì)游山玩水，或者找有智慧的人聊聊天，或者作一些心理咨詢，或者看看《心靈雞湯》等勵(lì)志的書(shū)。

《心靈雞湯》是個(gè)美國(guó)人寫(xiě)的，前幾年比較轟動(dòng)，里面講了很多哲理小故事，看的時(shí)候比較舒服，但看完以后，不像佛教那樣有特別深的竅訣，可以根除自己的煩惱。不過(guò)，這也是一種方法吧。

通過(guò)這些方法，就像吃了止痛片一樣，可以暫時(shí)壓制痛苦，讓它不再折磨自己。但這終究治標(biāo)不治本，要想從根本上解決問(wèn)題，最好的方法莫過(guò)于學(xué)佛。

3、最殊勝的佛教方法

所以，我今天想將自己所了解的佛法，與你們分享，大家通過(guò)這些方法，很容易消除內(nèi)心的痛苦。即使有些習(xí)氣根深蒂固，無(wú)法一下子完全斷除，但只要持之以恒經(jīng)常串習(xí)，痛苦也遲早會(huì)離你而去。

什么方法呢？下面就介紹幾種： 1）利益眾生，斷除自利

當(dāng)你特別痛苦時(shí)，首先要認(rèn)識(shí)到痛苦的來(lái)源是我執(zhí)，也就是自私自利的這顆心。相信各位都很清楚，一旦你遇到困境而痛不欲生時(shí)，為眾生痛苦的應(yīng)該寥寥無(wú)幾，為自己痛苦的可謂比比皆是。所以，要想斷除一切痛苦，就先要斬?cái)嗨膩?lái)源；而要想斬?cái)嗨膩?lái)源，大家理應(yīng)學(xué)習(xí)一些佛教經(jīng)論，以大乘的無(wú)我精神改變自私自利的心態(tài)。

以前就有不少這樣的人，剛開(kāi)始因?yàn)楦鞣N事情特別苦惱，但后來(lái)學(xué)了大乘佛法以后，經(jīng)常做些有利于眾生的事情，比如搞慈善、做義工，原來(lái)的痛苦不知不覺(jué)就消失了。所以，第一個(gè)斷除痛苦的方法，就是要利益眾生。假如你有大乘的慈悲心、菩提心，那是再好不過(guò)了，但即使沒(méi)有，至少也應(yīng)具有仁愛(ài)的傳統(tǒng)道德，它也是挽救人類的妙藥之一。

1988年，曾有75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，在法國(guó)巴黎召開(kāi)了一次歷史性的會(huì)議，探討了21世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展與人類面臨的問(wèn)題。最后，他們共同發(fā)表了一個(gè)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧！”

然而遺憾的是，國(guó)外對(duì)中國(guó)文化抱有很大希望，但這個(gè)時(shí)候的中國(guó)，孔孟思想?yún)s遭到了史無(wú)前例的破壞。記得在我小時(shí)候，大概是1974年，全國(guó)就開(kāi)展了“批林批孔”運(yùn)動(dòng)。為了防止否定“文化大革命”，害怕某些人以儒教思想來(lái)復(fù)辟反黨，四人幫對(duì)孔子的思想進(jìn)行了批斗。盡管這個(gè)運(yùn)動(dòng)不到半年就結(jié)束了，但它的后遺癥卻相當(dāng)嚴(yán)重。從那時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)的傳統(tǒng)文化便一蹶不振，即使現(xiàn)在許多有識(shí)之士想力挽狂瀾，但它就像個(gè)奄奄一息的病人，想完全恢復(fù)過(guò)來(lái)非常困難。

昨天在中文大學(xué)的研討會(huì)上，我看到很多年輕人，除了對(duì)佛教感興趣之外，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也有一定的積極性。為什么呢？因?yàn)檫@些傳統(tǒng)文化，如今在別的國(guó)家被推崇備至，而在自己的國(guó)家，卻備受冷落。像“孝順父母”、“尊敬師長(zhǎng)”，這方面的美德往往都看不見(jiàn)了。好多老師自己都沒(méi)有受過(guò)這種教育，想教學(xué)生更是難如登天。如此一來(lái)，這些學(xué)生在什么樣的教育中成長(zhǎng)，他們的下一代也會(huì)受到什么樣的影響。

所以，我們現(xiàn)在的教育內(nèi)容，需要再三地完善，不能只追求一個(gè)分?jǐn)?shù)就夠了。如今各個(gè)大學(xué)錄取的標(biāo)準(zhǔn)，只看分?jǐn)?shù)的高低。其實(shí)，一個(gè)人考了多少分并不重要，他的人格才決定一切。有些人就算再聰明，但人品特別差的話，對(duì)社會(huì)也不會(huì)有利，反而貽害無(wú)窮。所以，培養(yǎng)人才一定要將“德”放在首位。

我就遇到過(guò)有些大學(xué)生，肚子里明明沒(méi)什么內(nèi)涵，但傲慢心卻如山王一樣大，對(duì)佛教的態(tài)度非常輕視，口口聲聲加以批評(píng)。其實(shí)，佛教并不怕人批評(píng)，它所揭示的真理完全經(jīng)得起任何觀察?？赡闳魧?duì)佛教一竅不通，就斷章取義、信口開(kāi)河，這只能暴露自己的淺薄無(wú)知，對(duì)佛教卻不會(huì)構(gòu)成任何危害。

所以，教育一定要教學(xué)生怎么做人，要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｔ谥袊?guó)古代，一個(gè)人到底能否得以重用，不但要看他的學(xué)問(wèn)，更要觀察他的德行。假如他人格高尚、眾望所歸，即使學(xué)問(wèn)不是很高，也會(huì)被委以重任；反之，倘若他沒(méi)有慈悲善良的心，縱然才高八斗、學(xué)富五車，或者精通佛教的三藏十二部，也不一定對(duì)天下蒼生有利。

因此，大家一定要明白“德”的重要性。如今聯(lián)合國(guó)總部的大廈中，就掛著孔子的一句話：“己所不欲，勿施于人?！比欢?，很多人懂不懂這個(gè)道理呢？當(dāng)你受到生命威脅時(shí)，往往會(huì)貪生怕死，而你天天吃的動(dòng)物，它們又何嘗不是如此？所以，斷除自利、利益眾生，并不是口頭上說(shuō)說(shuō)而已，自己能否真正做到，這需要從很多方面觀察。當(dāng)然，假如你真的做到了，則必定會(huì)斷除各種痛苦。2）苦樂(lè)皆轉(zhuǎn)為道用

我們遇到很大的痛苦時(shí)，佛教中還有一種方法，可以將它轉(zhuǎn)為道用。也就是說(shuō)，本身這個(gè)事情是一種痛苦，但你可以不把它當(dāng)作痛苦，而把它利用起來(lái)。

比如，無(wú)著菩薩在《快樂(lè)之歌》中講過(guò)，我們生病也可以，不生病也可以：生病的話，以此可消除往昔的很多業(yè)障；不生病的話，用這個(gè)健康的身體可以多做善事。我們沒(méi)錢也可以，有錢也可以：沒(méi)錢的話，可以斷除對(duì)財(cái)物的耽著；有錢的話，可用它來(lái)上供下施、積累資糧。有些出家人對(duì)錢沒(méi)什么貪執(zhí)，自然就有很多錢了，這時(shí)你也不必特別苦惱：“有錢了，我怎么辦?。　狈鹜釉凇杜我?jīng)》中講過(guò)，倘若你前世的福報(bào)很大，今生不需要勤作就腰纏萬(wàn)貫，那就算是一個(gè)出家人，所住的房屋價(jià)值五百金錢，也是允許的；所穿的衣服價(jià)值一億金錢，也是可以的[1]。所以，無(wú)論發(fā)生什么事情，苦也好、樂(lè)也好，我們都應(yīng)該快樂(lè)。其實(shí)，一個(gè)人若想獲得成功與輝煌，經(jīng)歷各種痛苦也是必需的。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“通向人類真正偉大境界的通道只有一條——苦難的道路。”所以，真正有智慧的人，根本不會(huì)畏懼痛苦，反而會(huì)將生活中的每一次磨難，都轉(zhuǎn)化成通往解脫的基石。

曾有個(gè)故事，就講了這個(gè)道理：從前，一個(gè)農(nóng)民的驢子掉到了枯井里。農(nóng)民在井口急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，就是沒(méi)辦法把它救出來(lái)。最后農(nóng)民斷然決定：這驢子已經(jīng)老了，這口枯井也該填起來(lái)了，不值得花太大精力去救驢子。于是就把所有鄰居都請(qǐng)來(lái)，開(kāi)始往井里填土。

驢子很快意識(shí)到發(fā)生了什么事，起初，它在井里恐慌地大聲哀叫。不一會(huì)兒，令人不解的是，它居然安靜下來(lái)了。農(nóng)民忍不住朝井下一看，眼前的情景讓他震驚：每一鏟砸到驢子背上的土，它都迅速地抖落下來(lái)，然后狠狠地用腳踩緊。就這樣，沒(méi)過(guò)多久，驢子竟然把自己升到了井口，在眾人驚訝的目光中，縱身跳了出來(lái)，快步跑開(kāi)了……

實(shí)際上，生活也是如此?？v然許多痛苦如塵土般降臨到我們身上，我們也應(yīng)將它統(tǒng)統(tǒng)抖落在地，重重地踩在腳下，而不要被這些痛苦掩埋。若能這樣，到了最后，我們定會(huì)像驢子逃離枯井一樣，從輪回的苦海中徹底脫身。

關(guān)于將痛苦轉(zhuǎn)為道用的方法，藏傳佛教的噶當(dāng)派中講了很多很多。我有個(gè)同學(xué)就學(xué)得不錯(cuò)，他是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，有次在競(jìng)選某個(gè)職位時(shí)，他無(wú)動(dòng)于衷，好像跟他沒(méi)關(guān)系一樣。旁邊的人見(jiàn)了都著急，勸他趕緊去做做工作。他回答：“沒(méi)事。萬(wàn)一沒(méi)選上也很好，我正好有空精進(jìn)修行；萬(wàn)一選上了也很好，可以有更多機(jī)會(huì)利益眾生。不管結(jié)果如何，我都很快樂(lè)?！?/p>

但可惜的是，現(xiàn)在很多人不懂這個(gè)道理，經(jīng)?；嫉没际ВX(jué)得這個(gè)不行、那個(gè)不行，有時(shí)候把順緣也變成了違緣。假如你能換個(gè)角度看問(wèn)題，那什么違緣都可以成為順緣，這就叫把痛苦轉(zhuǎn)為道用。貝多芬（Ludwig van Beethoven，1770-1827）也說(shuō)：“最杰出的人，總能用痛苦來(lái)?yè)Q取歡樂(lè)?！?/p>

3）修持自他交換

觀修自他交換，對(duì)消除痛苦也很有幫助。比如，當(dāng)你重病在床、名聲受損、窮困潦倒時(shí)，可以發(fā)愿：“輪回中也有許多感受這樣痛苦的眾生，愿他們的一切苦難都成熟于我身上?！比缓螽?dāng)自己向外呼氣時(shí)，觀想自己的所有安樂(lè)，猶如脫下衣服給眾生穿上般，完全布施給他們；當(dāng)向內(nèi)吸氣時(shí)，再觀想把眾生的所有痛苦全部吸入體內(nèi)，由自己來(lái)承受，以此他們都離苦得樂(lè)。

這是大乘佛教中甚深的修心教言。我們?cè)谠馐芡纯鄷r(shí)，若能經(jīng)常這樣觀修，所受的痛苦就有了價(jià)值，對(duì)自我的愛(ài)執(zhí)也會(huì)日益減少。4）以空性觀面對(duì)

假如你有空性見(jiàn)解，這是最好不過(guò)的了，以此可從根本上解決問(wèn)題。為什么呢？因?yàn)槲覀兊囊磺型纯?，都是從分別念而來(lái)，而分別念則可依靠空性見(jiàn)斷除。圣天論師在《四百論》中也說(shuō)：“虛妄分別縛，證空見(jiàn)能除?！?/p>

當(dāng)然，所謂的空性，不一定非要證悟一地菩薩那樣的境界，但至少也要對(duì)“萬(wàn)法皆空”稍有了解，所以，希望大家多學(xué)一下《中觀根本慧論》、《四百論》。尤其是有些年輕人，皈依佛門十幾年了，對(duì)佛教的道理卻一竅不通，只是隨便看幾本書(shū)，這樣的話，不一定是名副其實(shí)的佛教徒。

如今佛教徒有兩個(gè)誤區(qū)：一是很多知識(shí)分子研究佛教，不像藏地寺院的修行人那樣，在講辯著、聞思修上花很多時(shí)間，而是認(rèn)為得個(gè)佛教碩士、博士的頭銜就可以了。如此一來(lái)，他們對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)相當(dāng)膚淺，寫(xiě)的很多論文也沒(méi)什么實(shí)在意義，可內(nèi)心的傲慢卻與日俱增。二是有些信眾比較迷信，到處求灌頂、求加持，以為解脫有捷徑可尋。

其實(shí)作為佛教徒，若想真正深入佛教，必須要一步一步、踏踏實(shí)實(shí)地修學(xué)?，F(xiàn)在世間的義務(wù)教育都要九年，讀完后也只是初中畢業(yè)，那么博大精深的佛教，就更不可能用短時(shí)間通達(dá)了。要知道，佛教遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世間任何學(xué)問(wèn)，假如你沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，光是辦個(gè)皈依證、求個(gè)灌頂，就自稱為佛教徒，這只是虛有其表、徒有其名罷了。

因此，佛教不像有些人想得那么簡(jiǎn)單，它既要實(shí)修，也要聞思，二者缺一不可。剛才我跟甘會(huì)長(zhǎng)交流時(shí)，彼此都有一種共識(shí)：對(duì)于佛教，只是理論研究并不行，還要有實(shí)際修持；只是盲修瞎煉也不行，還要有理論依據(jù)，這兩者，任何人都值得下一番功夫。

話說(shuō)回來(lái)，剛才也講了，假如你想消除自己的痛苦，就要對(duì)空性有所了解，聞思一些中觀方面的道理。尤其像《中觀根本慧論》，學(xué)了以后，百分之百對(duì)你有幫助。當(dāng)年將佛法廣弘于人間的，就是這部論的作者——龍猛菩薩。以前我看過(guò)世間、出世間的許多書(shū)，但看了它以后，的確能對(duì)佛陀生起不退轉(zhuǎn)的信心。

所以，你們?nèi)粝肓私饪招?，最好是從《中觀根本慧論》入手。此論開(kāi)頭的第一句就是：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來(lái)亦不去。能說(shuō)是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說(shuō)中第一?！倍潭處讉€(gè)字，便將萬(wàn)法的真相揭示得淋漓盡致。不管是我們心的本性、痛苦的本性，還是外在萬(wàn)法的本性，確實(shí)不生不滅、不常不斷、不一不異、不來(lái)不去。對(duì)此，龍猛菩薩從第一品到二十七品之間，進(jìn)行了逐一剖析，任何一個(gè)科學(xué)家都沒(méi)辦法駁倒。昨天中文大學(xué)有個(gè)教授問(wèn)我：“對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生講一些佛教故事，他們不相信怎么辦？”我說(shuō)：“不用講故事，不然的話，他們聽(tīng)?wèi)T了神話、看慣了動(dòng)畫(huà)，很容易把佛教故事當(dāng)成這些。若想引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)佛教，就一定要從中觀和因明下手，先把他們的傲慢摧毀了，再講這些故事，他們才能體會(huì)到佛教的偉大?！?/p>

2009年7月，日內(nèi)瓦“國(guó)際聯(lián)合宗教會(huì)”召開(kāi)了一個(gè)會(huì)議，會(huì)上世界五大宗教為主的各大宗教、200位宗教領(lǐng)袖，通過(guò)投票的方式，一致表決佛教是“世界上最好的宗教”。在投票過(guò)程中，很多宗教領(lǐng)袖并沒(méi)有選擇自己的宗教，而是把唯一的一票投給了佛教。為什么呢？因?yàn)樵谶^(guò)去的歷史中，沒(méi)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是以佛教名義發(fā)動(dòng)的，同時(shí)，佛教的慈悲提倡無(wú)偏利益一切眾生，它的智慧對(duì)萬(wàn)法研究得極為透徹，這些都是佛教的不共特點(diǎn)。

我以前在復(fù)旦時(shí)，就引用了中國(guó)科技大學(xué)前校長(zhǎng)的一句話，他說(shuō)什么呢？“科學(xué)家千辛萬(wàn)苦爬到山頂時(shí)，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時(shí)了?！钡拇_，不管是哪個(gè)領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)，在佛教中都揭示得極為圓滿。當(dāng)然，有些佛教徒對(duì)此不了解的話，這只是他個(gè)人的問(wèn)題，并不是佛教的過(guò)失。

尤其是佛教中的空性見(jiàn)，通過(guò)剖析“我”不存在，能徹底斷除一切痛苦。怎么樣斷除呢？大家都知道，感受痛苦的“我”與所受的痛苦之間，是一種互相觀待的關(guān)系，離開(kāi)了一者，另一者必然不存在。《中論》也說(shuō)：“離法何有人？離人何有法？”現(xiàn)在有些人天天叫苦連天，但痛苦的“我”到底在哪里？所受的痛苦又在哪里？通過(guò)中觀正理一觀察，最后就會(huì)知道，痛苦根本不存在，只不過(guò)是自己的虛妄分別而已。

所以，我們?nèi)绻麤](méi)有證悟空性，就很容易追名逐利，將各種虛妄耽著為實(shí)有。一旦你能像很多高僧大德那樣，依靠空性斷除了我執(zhí)，那一切痛苦都會(huì)煙消云散，開(kāi)悟的境界會(huì)給你帶來(lái)不可言說(shuō)的快樂(lè)。5）修持安忍

我們?cè)诟惺芡纯鄷r(shí)，還可以修一下安忍。安忍，就是世間人所說(shuō)的堅(jiān)強(qiáng)，有了它的話，面對(duì)痛苦就不會(huì)輕易屈服。

像美國(guó)總統(tǒng)林肯（Abraham Lincoln，1809-1865），終其一生都在面對(duì)挫?。喊舜胃?jìng)選、八次落敗，兩次經(jīng)商、兩次失敗，甚至還精神崩潰過(guò)一次。好多次他都可以放棄了，但他并沒(méi)有這樣做。也正因?yàn)檫@種堅(jiān)強(qiáng)，他才成為美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。

還有，美國(guó)著名的盲聾女作家海倫·凱勒（Helen Keller 1880-1968），也用她堅(jiān)強(qiáng)的一生，締造了不可思議的奇跡。

居里夫人（Maria Sklodowska-Curie，1867-1934）曾說(shuō)：“我的最高原則是：不論對(duì)任何困難，都決不屈服?！彼膫饔浿幸灿涊d，當(dāng)年她在求學(xué)時(shí)非常貧窮，經(jīng)歷了許多常人難以忍受的苦行。因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良，她一次次地暈了過(guò)去；天冷的時(shí)候沒(méi)有被子，只好把所有衣服都蓋在身上，最后冷得把椅子也壓到身上取暖。

藏傳佛教歷史上，有一位偉大的祖師叫龍欽巴。他當(dāng)年在桑耶修行時(shí)，生活也非常清苦。他的全部家當(dāng)就是一個(gè)牛毛口袋，每當(dāng)下雪時(shí)，他就鉆進(jìn)牛毛口袋里。這個(gè)口袋，不但是他的被子、坐墊，還是他唯一的衣服。

提到“唯一的衣服”，我想起了護(hù)生短片中的一只小狐貍，它說(shuō)：“我有件美麗的衣裳，一年四季穿身上。我一輩子只有這么一件衣裳，是媽媽生我的時(shí)候送我的，我從此天天穿著它，晚上睡覺(jué)也不脫。人呀，我的衣裳只一件，而你的衣櫥已滿又滿。我的衣裳是我的毛皮，失去毛皮，我只有血肉一團(tuán)。你的衣服可以一天三換，我衣服脫下，就命喪九泉?！?/p>

確實(shí)，人類如果不穿動(dòng)物皮，實(shí)際上還有很多衣服可穿；如果不吃動(dòng)物肉，也還有很多蔬菜可吃。有些人吃一塊肉不覺(jué)得什么，但你可曾想過(guò)，這只動(dòng)物只有這一塊肉，你吃了的話，它就會(huì)因此而喪命？現(xiàn)在西方國(guó)家有不少保護(hù)動(dòng)物組織，我們這邊雖然不多，但每個(gè)人最好能從自己做起，真正去關(guān)愛(ài)所有的動(dòng)物。比如，你以前特別愛(ài)吃肉的話，以后盡量少吃一點(diǎn)，這也算是一種“安忍”。6）麥彭仁波切的“心情愉快法”

藏傳佛教中還有個(gè)實(shí)修法，可以消除我們?nèi)粘Ｉ钪械耐纯?，讓我們保持心情愉快。方法很?jiǎn)單：首先雙目直視虛空，不執(zhí)著一切而自然放松，心胸盡量放大，在這樣的境界中坦然安住。然后念誦“達(dá)雅他 嗡 措姆迷勒那德卡踏m索哈”，這個(gè)咒語(yǔ)念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助于我們天天好心情，人際關(guān)系趨于改善，許多不順迎刃而解。這個(gè)修法，我也修過(guò)一段時(shí)間，效果確實(shí)非常好。當(dāng)然，你沒(méi)有信心的話，效果也不一定很明顯，畢竟修任何一個(gè)法，信心都特別關(guān)鍵。有些人認(rèn)為這不理性，其實(shí)你如果過(guò)于理性，許多甚深領(lǐng)域就難以涉入；而太過(guò)感性的話，這也是一種極端。有些搞學(xué)術(shù)研究的人，對(duì)“信心”、“加持”統(tǒng)統(tǒng)否定，一提起來(lái)就嗤之以鼻，除了自己的分別念，什么都不相信；而有些人又太過(guò)盲目迷信，對(duì)理論從來(lái)不去研究，這也是不合理的。所以，若想認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的真相，我們應(yīng)當(dāng)住于中道，不墮兩邊。

剛才的修法可以讓我們心量放大，如果換個(gè)視角看問(wèn)題，就不會(huì)死執(zhí)于一點(diǎn)了。以前有一位畫(huà)家，他在白紙上畫(huà)了個(gè)黑點(diǎn)，然后裝在相框里。許多人看后眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，不知道這究竟代表什么。其實(shí)它的意義很深刻：眾生執(zhí)著于一點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)忽略很多很多，全然不覺(jué)還有大片的空間。

比如說(shuō)，你今天被人罵了、無(wú)端遭人誹謗，可能會(huì)一直耿耿于懷，午飯都吃不下；或者你父親死了，感情遇到了挫折，就覺(jué)得天崩地裂、日月無(wú)光。其實(shí)在這個(gè)世間上，本來(lái)還有許多事物能帶來(lái)快樂(lè)，但你若只執(zhí)著這一點(diǎn)，圍著這個(gè)黑點(diǎn)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大片的白紙，就會(huì)感到痛苦萬(wàn)分、難以釋?xiě)选?/p>

原來(lái)我認(rèn)識(shí)一個(gè)人，因?yàn)榧彝コ隽它c(diǎn)問(wèn)題，她就不想活了，于是在成都包了個(gè)車，跑到了壤塘的大草原。這個(gè)草原特別廣闊，十幾公里都看不到邊，她下了車以后，打發(fā)司機(jī)走了，就在那里大聲叫喊，發(fā)泄內(nèi)心的痛苦。結(jié)果喊著喊著，她看看天空無(wú)邊無(wú)際，草原如此廣闊，心也隨之開(kāi)朗起來(lái)。她覺(jué)得自己就像一只小螞蟻，拼命執(zhí)著一個(gè)小小的窩，這有什么意義呢？明白了這一點(diǎn)后，她當(dāng)下就放下了，痛苦也銷聲匿跡了。所以，內(nèi)心的執(zhí)著是一切痛苦的來(lái)源，一旦把這種執(zhí)著看破了，痛苦也就不再束縛自己了。

對(duì)于痛苦，古往今來(lái)很多大成就者，并沒(méi)有當(dāng)作一回事?！度胄姓摗分幸仓v了，這件事情尚有轉(zhuǎn)機(jī)的話，你用不著痛苦；沒(méi)有轉(zhuǎn)機(jī)的話，那痛苦也無(wú)濟(jì)于事[2]。這個(gè)道理說(shuō)得非常好，比如你父母死了，如果有辦法讓他們活過(guò)來(lái)，那你沒(méi)必要痛苦；倘若已經(jīng)無(wú)力回天了，你再哭又有什么用呢？不過(guò)，真正能這么想的人，現(xiàn)在可能沒(méi)有幾個(gè)。

當(dāng)然，我并不是說(shuō)自己就是這樣的人，在生活中遇到什么都能坦然面對(duì)。但我通過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)大乘佛法，現(xiàn)在看到家人死了，跟以前的心態(tài)完全不同。這一點(diǎn)，在你們這么多人面前，我也不會(huì)說(shuō)妄語(yǔ)。所以，希望大家以后遇到痛苦時(shí)，最好也能從佛法中尋找解脫方法，沒(méi)有必要去自殺，或者吸毒、吃搖頭丸。這些亂七八糟的東西，吃了對(duì)你身體不好，不要嘗試用這種方式逃避，而應(yīng)該看一些佛書(shū)，聽(tīng)一些真正的高僧大德的開(kāi)示，深入了解佛法的意義，如此才能治本，而不是治標(biāo)。

現(xiàn)在不少人也有這樣的體會(huì)：原來(lái)自己沒(méi)有學(xué)佛時(shí)，做的很多事情非常無(wú)聊。但學(xué)了佛以后，才明白人到底為什么而活著，以此解決了很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，內(nèi)心也感受到了快樂(lè)。這一切，都是金錢無(wú)法帶來(lái)的。

在座的很多老師、同學(xué)，你們當(dāng)中，也許有佛菩薩的化現(xiàn)。如果有人真是圣者，那就另當(dāng)別論了；但若是像我這樣的凡夫人，建議大家還是依靠聞思修佛法來(lái)對(duì)治痛苦，若能這樣，我敢保證，你的痛苦一定會(huì)消失無(wú)蹤。7）略說(shuō)密宗不共的認(rèn)識(shí)覺(jué)性

最后再介紹一種方法：密宗大圓滿的修行方法。當(dāng)然，它的具體修法，你們要受過(guò)灌頂、修過(guò)加行才能聽(tīng)。不過(guò)，以我個(gè)人體會(huì)的話，這個(gè)方法是最簡(jiǎn)單、最直接的，不需要用中觀理論去觀察、分析，只依靠上師的一個(gè)竅訣，就可以認(rèn)識(shí)痛苦的本性，當(dāng)下將煩惱轉(zhuǎn)為菩提。《六祖壇經(jīng)》中也說(shuō)：“煩惱即菩提?！边@是禪宗、密宗中最深的竅訣，有信心的人才可以得到，而分別念重、邪見(jiàn)大的人，連法本都不讓看。現(xiàn)在有些人偷偷去看，但沒(méi)有上師接引的話，你看了也看不懂，只能看到一些表面文字，至于其中的甚深內(nèi)涵，根本不可能觸及。綜上所述，我剛才所講的解除痛苦的方法，是方方面面的，你們不一定要全部都用，畢竟每個(gè)人的根基不同，選擇適合自己的就可以。就像生了病以后，有些人吃中藥能好，有些人用按摩也行，有些人還可以打針，但不管選擇哪一種，目的都是為了斷除痛苦。

要知道，痛苦是由心而生，故也要由心而滅。若想靠金錢等外在物質(zhì)來(lái)除苦，肯定解決不了問(wèn)題。只有通過(guò)佛法“自凈其意”，也就是調(diào)伏自心，才能從根本上拔除痛苦。最后，希望我們今天的交流，能給各位稍微帶來(lái)一點(diǎn)利益，哪怕讓你減輕一瞬間的痛苦、獲得一瞬間的快樂(lè)，我覺(jué)得也值得了！

[1]《根本說(shuō)一切有部尼陀那》云：“佛言：汝等若以信心投我出家情求涅槃修凈行者。此諸苾芻所著衣服直一億金錢。所住房舍直金錢五百。所啖飲食具足百味。如是等事我皆聽(tīng)受。汝并堪銷?！庇帧陡菊f(shuō)一切有部百一羯磨》云：“佛言：我今聽(tīng)許。諸有發(fā)心求涅槃人。來(lái)詣我所。修凈行者。所著衣服價(jià)直百千兩金。所住房舍價(jià)直五百。所啖飲食六味具足。此等供養(yǎng)悉皆銷受?！?/p>

[2]《入行論》云：“若事尚可改，云何不歡喜；若已不濟(jì)事，憂惱有何益？”