第一篇：看我和“格澀”的人打交道

東北人把不善處理人際關系、人緣兒較差的人稱為“格澀”的人。人們往往不愿跟他們打交道，或敬而遠之，或厭而遠之。但若同處一個單位或一個團體之中，往往避之而不及，那又如之奈何呢？其實，一般來說，“格澀”的人多是個性比較鮮明的人，是容易被人抓住特點或弱點的人，如果處理得好，他們要比老于世故和圓滑的人更容易“對付”。一要善于觀察，不能人云亦云、先入為主。對“格澀”的人絕不可一概而論，有些貌似“格澀”的人，其實本質不錯。我剛進報社的時候就有人跟我說，老Ａ是個“格澀”的人，幾乎跟誰都吵過架。于是我開始觀察老Ａ。很快發(fā)現(xiàn)，這是一位專業(yè)資歷頗深的老同志，衣帽整潔，做事有板有眼；對年輕人要求苛刻，近于挑剔；心直口快，看到不順眼處，馬上訓斥，倘有不服者，他便每每暴跳如雷，言必稱“我們那時如何如何”……這便引起許多人反感。看來，老Ａ的毛病出在“好為人師”上。其實，“好為人師”實乃人之一大優(yōu)點，主動送上門的“師”何不求教之！豈不比幾顧茅廬請之不出、懷揣一手兒秘不授人者強？這樣，我除了工作中按高標準要求自己，又常常向經(jīng)驗豐富的老Ａ請教。老Ａ也以有人重視他的經(jīng)驗并受到尊敬而感到心理平衡。一段相處之后，不僅使我獲益不少，也與老Ａ關系融洽，成為為數(shù)不多的長期與老Ａ“和平共處”者之一。二是不要逃避，適當時機主動疏通。報社還有一位老Ｃ，其人年過五十，卻常因雞毛蒜皮小事同人計較，生出許多是非。一次他發(fā)現(xiàn)自己筆筒里少了半截鉛筆，遂忿忿不已，一會兒稱人心不古，竟然偷了他的鉛筆；一會兒又疑有人存心欺侮他，不然為何別人的筆不拿，偏偏光顧他的筆筒，豈不是有意挑釁?弄得辦公室里的人們面面相覷，好不尷尬！待別人出去，我問老Ｃ：“假如辦公室里人都不在，你急需什么東西時，是先到跟你關系好的人抽屜里去找呢，還是到跟你有別扭的人那里去拿？”老Ｃ說：“當然到跟我好的人那里去拿。”我說：“這就對了，那個用了你半截鉛筆的，一定是跟你不錯的人?？山?jīng)你這么一嚷嚷，人家會怎么想呢？”老Ｃ似恍然大悟：“照你這么一說，這不是什么事也沒有了嗎？”我說：“本來嘛！”此后，老Ｃ再沒提鉛筆的事。其實，這種人是自我中心意識及自卑感較強的人，有一定心理障礙，因而處處設防，疑神疑鬼。正面勸解常常徒勞，唯有抓住機會反詰之或可見效。也許有人說，這不是對待小孩子的辦法么？這是實在的，社會上就有一些心理上到死都不成熟的人。所以，別把一切人都當成大人。三是嚴格要求自己，堅持事實勝于雄辯的原則。我還遇到一位先我?guī)讉€月到報社的Ｈ。Ｈ自以為根底不薄，交際廣泛，急于在眾人面前抬高自己，貶低他人。但時間稍長，Ｈ發(fā)現(xiàn)，我編發(fā)和采寫的稿件比他多，質量比他高，同領導和群眾的關系比他好。于是Ｈ開始以我為靶，散布某某暗藏心機、擅于逢迎領導討好他人……我不予理會，也不反駁。Ｈ終于耐不住了，當著我的面旁敲側擊：“沒有個性的人不是人！”我一笑置之。這下把他激得更怒。為了表現(xiàn)他是有個性的人，他不僅攻擊我，也攻擊領導，攻擊眾人，其結果可想而知。一番自我折騰之后，他終于認識到，不吵嚷不攻擊別人的人絕不是沒有個性的人，四面樹“敵”才是最不明智的。　這是一種狂妄和嫉妒的人。與這種人辯論和爭執(zhí)是最沒有意義的，因為他們腦袋過熱，不能客觀地對待自己和別人。唯一讓他們消除妒火的辦法是不動聲色，繼續(xù)用事實更遠地超過他，達到使他口不服心也服的境地，以后的事情自會好辦多了。實際上，遭人嫉妒未必是壞事，不結果子的樹是沒人打的，有人嫉妒你，表明你已先勝了他一籌，何用多言！有些人，你不理不睬他，比跟他吵架還使他難受，要不怎么說“大千世界，無奇不有”呢！當然，暫不理睬不等于漠不關心，這叫“冷處理”。來源：學生大

第二篇：如何與不同性格人打交道

如何與不同性格人打交道

為創(chuàng)業(yè)者總結在創(chuàng)業(yè)的時候如何與不同性格的人打交道。首先，創(chuàng)業(yè)最重要的一條是人脈，客戶、口碑是由人脈積累的。人脈的寬廣與否取決于你的交友處世方式?，F(xiàn)實的生活中，有各種各樣的人。有些人內心方正外表圓滑，有些人內心圓滑外表方正。從品性這個角度出發(fā)可以把人分為四種類型：內方外方，內方外圓，內圓外圓，內圓外方。遇到不同種類的人你要怎么和他們打交道才能把握火候建立一個有利于你創(chuàng)業(yè)的人際圈子。

一、對內方外圓的人要有禮有節(jié)

當直來直去會傷害別人自尊心的情況下，當有棱有角會使自己陷入難堪境地的情況下，當方方正正不能達到滿意效果的情況下，有些人會采用圓滑變通的策略。明明是正確的，應該義無反顧地堅持，但因為堅持的阻力太大，就違心地裝聾作啞了；明明是錯誤的，應該理直氣壯地駁斥，但為了一己私利，就壓抑著默不作聲了。這些人寧可雌伏茍且，亦不雄揚招妒；凡事權衡利害，決不感情用事。這些人，就是內方外圓的人。他們潔身自好，處世練達，唯唯諾諾，謹小慎微，既有原則性，又有靈活性。因為聰明強干，而又鋒芒不露，喜怒不形于色，所以四平八穩(wěn)，八面玲瓏，在復雜的人際、利益關系中，亦往往游刃有余。在大廈將傾之際，內方外圓的人會和內方外方的人共同構成支撐瀕危建筑的梁柱。洞明世事的諸葛亮、謙虛自律的曾國藩，是這類人物的典型代表。

同這種形態(tài)的人物交往，一要有禮有理。內方外圓的人雖然表面隨和，但內心卻是厭惡粗魯，仇視邪惡，無禮無理的人是不能和這類人結為至交的。如果想縮短同這類人的心理距離，就必須表現(xiàn)出你的積極、健康、向上的交往心態(tài)。恥于見人、低三下四的言行舉止，盡量在這些人面前少出現(xiàn)，如此，才能得到這類人物的認同。二要有節(jié)有度。內方外圓的人，即使對他人相當反感，也不會把不滿情緒表現(xiàn)在臉上，他表面上對你很友好，但他的內心究竟如何卻使你捉摸不透。因此，同他們交往，要講究分寸，把握適度，不要因為他的臉上掛著微笑，就得寸進尺，忘乎所以。

二、對內方外方的人要誠實委。

日常交往中，有些人直來直去，有棱有角，從而不太討人喜歡。他們往往性太直，情太真，血太熱，氣太傲。他們往往處世認真，不留余地；做事投入，過于突出；活力四射，難免張揚；才華過人，忘記平衡。他們堅持是我的錯，我就承認，決不東推西擋；是你的錯，就是你的錯，想賴也賴不掉。這種形態(tài)的人，便是內方外方的人。表里如

一、秉公立世，是對這些人的美麗評價?！安粸槲宥访渍垩保沁@類人創(chuàng)下的可歌典故。忠心耿耿的屈原、剛直無私的包拯，是這類人物的典型代表。如果社會上缺乏這種人，那是不堪設想的，因為他們是空氣的去污劑，丑行的絆腳石。

同這種形態(tài)的人物交往，一要誠實。內方外方的人不會口蜜腹劍，不會陽奉陰違，是個值得信賴、值得尊重的人物，所以要待之以誠，關心愛護。如果對他們虛偽猜忌，往往會使他們產生強烈反感情緒，并且他們還會把這種不滿表現(xiàn)在臉上，使你們之間的心理距離擴大。二要委婉。內方外方的人做事不靈活，言辭不變通，往往會使一些人陷入難堪境地，所以和他們交往，要注意婉轉。當看到內方外方的人口無遮攔時，尖銳抨擊時，要采用一個合適的方式轉移主題，或者幽上一默，贊揚一句，巧妙地加以引導。內方外方的人是心地純正、剛直無私的人，不應該因為他們曾經(jīng)“刺傷”過你，就對他們計較，就對他們發(fā)火。

三、對內圓外方的人要靈活變通

有些人張口是人民利益，閉口是黨紀國法，但肚子里卻裝的是男盜女娼、個人私利。他們在臺上慷慨激昂，伊然一副正人君子模樣，臺下卻干些烏七八糟、見不得人的丑事。這種人在領導眼前、群眾面前渾身都是一派正氣，但自己心里卻非常清楚自己是一個什么樣的人物。這樣形態(tài)的人，便是內圓外方的人。因為搞言行兩張皮，玩弄兩面術，所以極具欺惑性。生活大舞臺上，他們是出色的演員。罩著金色光環(huán)的貪官，披著華麗外衣的惡人，就是這種形態(tài)人物的典型代表。他們很會包裝自己，如果剝開這層包裝，就會原形畢露?！敖鹩衿渫?，敗絮其中”，是對他們的恰如其分的評價。

同這種形態(tài)的人物交往，要靈活變通。由于他們嘴上一套，心里一套，所以和他們打交道，既不能不聽他們說的，又不能完全相信他們說的。如何交往，運用什么策略，采用什么方式，說出什么內容，要根據(jù)當時情況靈活變通，切不可被他們的“精彩論述”迷住了雙眼，進入了死胡同。與這類人交往，首要的任務是根據(jù)各個方面的信息，分析出他的真實內心，然后再對癥下藥，巧妙引導。如此的話，就能夠把他們帶到正確的交往軌道上來。

四、對內圓外圓的人要有板有眼生活中，有些人長于研究“人事”，偏重于個人私利，該低的頭就低，該燒的香就燒，該拉的關系就拉，該糊涂的事就糊涂，該下手時就下手。不但為人處世圓滑老到，而且內心對自己并無什么約束、什么戒律，很少去追問人生真正的意義。他們遇到好事、露臉的事、有利的事，就去搶；遇到壞事、無名的事、無利的事，就去推。這種形態(tài)的人物，便是內圓外圓的人。與內方外圓的人不同點是，他們一般不會同情弱者，救濟窮人，甚至為了私利，還會算計人，歪曲人。這種人的代表，當屬一些市井無賴，街頭小人。由于他們缺少頂天立地的氣概，所以一般不會成為大器。

同這種形態(tài)的人交往，要有板有眼。由于他們內心深處，并無什么必須遵守的做人規(guī)則，所以，可能干出表面華麗亮堂、實則損人利己的伎倆。對他們的不當做法，應該明確指正，不要因為太愛面子，便不好意思將實情說出口，使自己受委屈。另外，與內圓外圓的人合作，要有所保留，有所提防，不要過于相信他們。內圓外圓的人非常清楚自己的缺點，所以也害怕別人不講義氣，不守諾言，因此，和這樣的人打交道，要清楚地示意他們：如果你講信用，那么我就守諾言。在這種做法引導下，能夠使他們在正確交際規(guī)道上行駛。

第三篇：用 數(shù) 學 書 寫 的 人 生 格 言

用 數(shù) 學 書 寫 的 人 生 格 言北庭鎮(zhèn)小學劉蕓芝

一天，課間活動后走進教室，看到一部分學生正談論著什么，走到我班學生薛彬身邊時，他問我：“數(shù)學老師，人生格言怎么寫？”我說：“人生格言有很多，你要寫哪方面的？”其他同學紛紛接著說：“語文老師讓你積累摘抄一些人生格言，又不是讓你自己寫?！蔽翼樋谡f了幾句關于珍惜時間，關于勤奮學習的格言。當晚回到家，我翻閱了許多資料，看到了許多名言警句，人生格言，感觸頗深。有一句著名的格言說：“數(shù)學比科學大得多。因為數(shù)學是科學的語言，數(shù)學不僅用來寫科學，而且可以用來描寫人生?！毕旅嫖医o學生介紹幾位古今中外名人的人生格言，它們都是用很簡單的“數(shù)學語言”（數(shù)字、符號、數(shù)學概念、式子等）來表達的，意義深刻、耐人尋味。

我國科學家王菊珍對待實驗失敗有句格言，叫做“干下去還有50％成功的希望，不干便是100％的失敗?！?/p>

俄國大文豪托爾斯泰在談到人的評價時，把人比作一個分數(shù)。他說：“一個人就好像一個分數(shù)，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母。分母越大，則分數(shù)的值就越小。”

我國著名數(shù)學家華羅庚在談到學習與探索時指出：“在學習中要敢于做減法，就是減去前人已經(jīng)解決的部分，看看還有哪些問題沒有解決，需要我們去探索解決?！?/p>

近代最偉大的科學家愛因斯坦在談成功的秘訣時，寫下一個公式：Ａ＝ｘ＋＋ｙ＋ｚ，并解釋道：“Ａ代表成功，Ｘ代表艱苦的勞動，ｙ代表正確的方法，ｚ代表少說空話?！?/p>

大發(fā)明家愛迪生在談天才時用一個加號來描述，他說：“天才＝1％的靈感＋99％的汗水?！?/p>

第二天上課在班上讀了這些格言，同學們聽了都覺得既新鮮又有趣，都趕快摘抄記錄下來。

第四篇：毅力景觀——被千萬人稱贊的高逼格的園林景觀!

被千萬人稱贊的高逼格的園林景觀！

今天，以水泥為主要原料的環(huán)保型藝術圍欄已經(jīng)開啟了廣泛應用的時代，無論是羅馬柱線條的經(jīng)典、南美瑪雅的神韻，還是蘇州園林的精巧，趙州橋圍欄的穩(wěn)固，在景觀材料的應用上，已經(jīng)各顯風格與極致。在這種穩(wěn)固品質與多樣風情相結合的綠色環(huán)保型圍欄，不僅達到了圍欄應有的安全、防護等要求，更將建筑外圍設施升級為高雅、時尚的裝飾理念。相信未來它的發(fā)展會越來越好，前景越來越越廣闊。

仿木水泥制品在文化廣場，公園，小區(qū)等地方常見，其實我們都知道，無論現(xiàn)代生活發(fā)生怎樣的變化，人們都有一個追求自然的心態(tài)。就像是自然的東西，純天然總能讓人感受到無限的接近自然的感覺，人們的心聲還是很向往“采菊東籬下，悠然見南山”的意境。水泥仿木欄桿正好符合人們的心理要求，把現(xiàn)代化的材質與自然元素相融合。

毅力景觀材料是集開發(fā)、設計、生產、營銷、售后為一體的水利建設、景區(qū)建設、城鎮(zhèn)園林建設、小區(qū)美化建設等景觀裝飾產品的專業(yè)制造商。其產品以保護有限的森林資源和石材資源為出發(fā)點，大大節(jié)省了生態(tài)資源的消耗量。除此之外，毅力景觀材料引進行業(yè)內最先進的鑄造石制作技術，使產品強度更高，外觀更密實自然。鑄造石、仿木、仿石產品在防腐性、耐水、耐燃、耐候性上遠遠超過天然石材、自然木材，相比之下使用壽命更長久，價格優(yōu)勢更顯著，牢固性更強。

人造園林藝術在人們的生活中也扮演著很重要的角色，仿木景觀材料結合脫落的樹皮和繞在樹上的藤，類似經(jīng)過多年風雨摧殘的老槐樹。這樣的一條仿木橋，放到小區(qū)當中，能起到點景作用。欄桿仿的非常自然，造型特異，但又符合自然界木材的紋理和樹木在生長的過程中受自然的影響的變化，酷似真木。特別是當你停下來安靜的時候，突然看到自然的花草，和樹木，看到這些與大自然和諧相處的感覺，總是讓人心情愉悅!所以水泥仿木制品受到了廣大市民的歡迎!

第五篇：人教七下道德與法制《青春有格》優(yōu)秀教案2個

《青春有格》優(yōu)秀教案2個

?教學分析

【教學目標】

理解行己有恥，止于至善。

運用多媒體、學生小組活動，讓學生發(fā)揮課堂的主體作用，探究合作的解決問題。

青春期我們要知廉恥，懂榮辱，有所為，有所不為；養(yǎng)成自我省察的習慣。

【重點難點】

教學重點：理解行己有恥，止于至善

教學難點：理解行己有恥，止于至善

?教學過程一、導入新課

（多媒體顯示）

思考：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”“言有物而行有格也”“道之以德，齊之以禮，有恥且格”

你如何理解這些句中的“格”？

提示：格是正確、形式、規(guī)矩

教師講述：放飛夢想的青春時代，我們可以張揚、放縱、探險、自由、任性、哭鬧，但是做起事來我們要遵守規(guī)矩，我們要讓青春風格。這一節(jié)課就讓我們來探討青春有格的話題。

二、新課講授

目標導學一：行己有恥

（多媒體顯示圖片）

很多時候，公交車上年輕人們“鎮(zhèn)定”地坐在老弱病殘孕的座位上，絲毫沒有意識到身旁站著的老人，如果換成是自己的爸爸媽媽或是爺爺奶奶呢？

（1）理解“行己有恥”

提示：學生分組討論，注意舉例說明

教師總結：“行己有恥”簡單說是一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做。正如朱熹說“人有恥，則能有所不為?！边@就告訴我們要知廉恥，懂榮辱；有所為，有所不為。

（多媒體顯示）

勾踐臥薪嘗膽

（2）越王為什么“置膽于坐，飲食嘗之”？

提示：這是告訴我們要知廉恥，懂榮辱；有所為，有所不為。

（3）教師講述：“行己有恥”的要求：

“行己有恥”需要我們有知恥之心，不斷提高辨別“恥”能力。正如孟子說”“羞惡之心，義之端也”

教師總結：羞惡之心引到我們判斷是否善惡，明確行為選擇的理由。他在我們行動之前，審查愿望；在行動之中，監(jiān)督調節(jié)；在行動之后，反思效果與影響。

（多媒體顯示）

在社會生活中存在許多規(guī)則，這些規(guī)則讓我們的生活安全而富有意義。例如：不傷害別人；不說謊，不欺騙；遵紀守法；相互尊重；信守承諾……

思考：（1）你認為還有哪些規(guī)則需要遵守？

提示：紀律、規(guī)章、法律、道德

（2）有人認為，只要不被發(fā)現(xiàn)，說謊、欺騙也是可以的。你如何看待這一觀點？為什么？

教師總結：在我們的生活中除了要遵守道德、法律等規(guī)則以外，我們還要遵守紀律、規(guī)章制度等規(guī)則約束自己的行為。對于這些規(guī)則的約束，不管我們的行動是否被發(fā)現(xiàn)我們都應該遵守規(guī)則。““行己有恥”要求我們樹立底線意識，觸碰道德底線的事情不做，違反法律的事情堅決不做。

過渡：我們看一看這個片段

（多媒體顯示）

今天我們實行無人監(jiān)考的考試方式考試數(shù)學，考完后排名。老師發(fā)完卷子走了，剛開始大家在認真做題。一會兒，我遇到一道難題怎么算也不行，看看鄰座的同學已經(jīng)做出，而老師沒在。我心里還是糾結“這是考試不管老師在不在，都要遵守考試紀律”“這次考試完，老師排名次，如果這道題寫錯了，名次我有可能就排在后面，回家媽媽有得嘮叨我”

活動二：出謀劃策

我該怎么辦？幫我出出主意？

提示：看吧，沒有老師監(jiān)督；不看，不管有沒有老師我們都要遵守考試紀律。

教師講述：“行己有恥”要求我們樹立底線意識，觸碰道德底線的事情不做，違反法律的事情堅決不做。同時“行己有恥”更需要我們磨礪意志，拒絕不良誘惑，不斷增強自控力。掌握增強自控力的方法和技巧：增強“我不要”的力量；增強“我想要”的力量；加強自我監(jiān)控。

目標導學二：至于行善

（多媒體顯示）

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”

--------選自《大學》

活動三：說一說

(1)

《大學》這本書的宗旨是什么？

提示：《大學》的主旨是在于使人的美德得以彰顯，在于鼓勵天下的人革除自己身上的舊習，在于使人達到完美的境界?！爸褂谥辽啤笔侨说囊环N精神境界，我們應該有自己的格調，有我們的“至善”追求。

閱讀---------閱讀感悟微塵”

（2）談談自己的想法？說一說以后的打算？

提示：行善在于是心，在于是行動。我們要從點滴小事做起，積少成多，積善成德。

（多媒體顯示）

活動四：探究合作

探究合作一

你如何看待上述同學的議論？你會怎么做？

提示：看到同學的優(yōu)點，心理。分組討論，探究合作。

教師總結：我們應該把童小勇作為榜樣，向他學習。榜眼不僅是一面鏡子，而且是一面旗幟。好的榜樣昭示著做人、做事的基本態(tài)度，激發(fā)我們對人生道路和人生理想的思考，給予我們自我完善的力量。我們要做到“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”在生活中尋找“賢”，將他們作為榜樣。向榜樣學習，汲取榜樣的力量，我們的社會、我們的國家才會變得更加美好。

（多媒體顯示）

小明這學期又被選上“三好學生”，這是他連續(xù)三次當選了。當有同學問他時，他說：我每天晚上都要對自己今天的行為進行思考、檢查，看看是否有不足之處，今后注意自己的言行。

探究合作二

（3）小明的話對你有什么啟發(fā)？

提示：小明平時做到的事

教師講述：小明做到了“日省其身，有則改之，無則加勉”?！爸褂谥辽啤币笪覀凁B(yǎng)成自我省察的習慣。檢視自身不足，不盲目自責，積極調整自己，通過自省和慎獨，端正自己的行為。

（多媒體顯示）

探究合作三

（1）你如何看到上述觀點？

提示：觀點結合實際情況，舉例說明。

（2）“止于至善”的人應該具備哪些品質？

教師總結：一個人要做到獨善其身，以寬廣的胸襟、堅定地信念和剛上的品格行事處世，始終擁有信心、不斷激勵自己，克服困難取得成功。在社會中還要關心、幫助周圍的人。

三、課堂總結

今天學習知道青春有格，就是青春需要我們去經(jīng)歷、去體驗。以修身為本，行走在“止于至善”的路上，在學習中成長，在成長中收獲，是對青春最好的證明。也就是

“少年之則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”讓我們做一名有志青年，張揚自己的青春，放飛自己的夢想。

?板書設計

行己有恥

青春有格

止于至善

?教學反思

1.情景創(chuàng)設，貼近學生生活，體現(xiàn)以學生為主體的教學理念。

盡最大努力為學生創(chuàng)設多種方式活動以激發(fā)學生的學習積極性，讓每一個學生活動起來，讓他們暢所欲言。

2.這節(jié)課設計的內容，對學生來說有些陌生，理解困難。

3.學生課堂上討論不激烈，對于一些觀點不能較好說出自己的理解。對于國學知識知道太少，思想道德素質有待提高。

《青春有格》教案1

【核心素養(yǎng)】理性精神

【教材分析】

本節(jié)課位于第三課青春的證明中的第二課時青春有格，對學生青春期的思想和精神起到引領的作用。本單元著力弘揚青春中積極的、美好的要素。本框“運用你的經(jīng)驗“活動，首先選用學生熟悉的田字格，引發(fā)學生對“格”的聯(lián)想。田字格，是一種用于規(guī)范漢字書寫格式的模板，對漢字書寫起到規(guī)范、引導的作用。將這層意思用于解讀“青春有格”是說青春也需要規(guī)范和引導。青春要張揚，張揚要有度，青春是自由的，自由中仍然有無形的格在引導著，這個格是一種引導、引領，也是一種約束，促進青少年走向自律、自覺。并完成課標的要求“學會理解與寬容，尊重、幫助他人，與人為善?！?/p>

【學情分析】

青春期的青少年，年少氣盛，渾身總有使不完的勁兒，青春的力量在他們的身體里生發(fā)，促使他們渴望在生活中獲得力量、勝任感和成就感，渴望有更多的機會來證明自己。但是，現(xiàn)實生活和外部環(huán)境不可能完全滿足他們獨立性和成人感的發(fā)展需求，當愿望得不到滿足時，他們很容易陷人失落、挫敗感中，變得敏感、脆弱和自卑，甚至有意逃避或者出現(xiàn)攻擊行為。他們處在半幼稚半成熟的矛盾狀態(tài)。作為教育者，如果我們能正確引導青少年將青春活力化為成長中的正能量，那么，就能讓他們感受到青春時光是美好的，也是真正助力自己生命成長的。引導學生探索青春的意義和價值，思考自己的青春應如何度過，激勵學生在青春中不斷的發(fā)現(xiàn)自己、證明自己。

【課程標準】

本課所依據(jù)的課程標準的相應部分是“我與他人和集體”中的“在集體中成長”。具體對應的內容標準是:“學會理解與寬容，尊重、幫助他人，與人為善。”

【教學目標】

1、通過閱讀盧梭的懺悔，知道“行己有恥”“止于至善”的內涵和要求，懂得如何把握青春，提高辨別是非的能力，養(yǎng)成良好的行為習慣。

2、通過探索規(guī)則種種，學會辯證的看待青春，理性地對待青春，能夠在比較復雜的社會生活中做出正確的道德判斷和選擇。

3、通過增強自控力與“微塵”、慎獨體驗行為與后果的聯(lián)系，學會對自己負責。重視修身，養(yǎng)成自我省察的習慣，做到慎獨。

4、通過學習能夠反思自己的不足，認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強公民意識和法制意識。

【教學重難點】

重點：知道“行己有恥”“止于至善”的內涵和要求。

難點：體驗行為與后果的聯(lián)系，學會對自己負責。重視修身，養(yǎng)成自我省察的習慣，做到慎獨。

【教學方法】

探究、討論法

【教學過程】

通過思考導入：觀看視頻，與同學分享自己的想法。

任務1、通過閱讀盧梭的懺悔，知道“行己有恥”“止于至善”的內涵和要求，懂得如何把握青春，提高辨別是非的能力，養(yǎng)成良好的行為習慣。通過探索規(guī)則種種，學會辯證的看待青春，理性地對待青春，能夠在比較復雜的社會生活中做出正確的道德判斷和選擇。

探究活動一

運用你的經(jīng)驗

1、這是我們熟悉的田字格。由這個“格”你會聯(lián)想到什么？

2、“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！薄把杂形锒杏懈褚?。

”“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”你如何理解這些語句中的“格”？

閱讀感悟

盧梭《懺悔錄》

盧梭在其自傳體作品《懺悔錄》中，以誠實、坦率的態(tài)度和深刻的內省，敘選了自己出生以來五十多年間的往事，把其生活中違背道德良心的小事披露無遺。其中他懺悔了年輕時犯下的一個錯誤:一次他偷了主人家一條漂亮的絲巾，卻反過來誣蔑女仆偷竊，那個無辜的女仆因此蒙受羞辱。事過多年，盧梭一想起此事，內心仍隱隱作痛。

行己有恥

1.“行己知恥”需要我們有知恥之心，不斷提高辨別“恥”的能力。

在行動之前，審查愿望；在行動之中，監(jiān)督調節(jié)；在行動之后，反思效果與影響。

探究活動二

在社會生活中存在許多規(guī)則，這些規(guī)則讓我們的生活安全而富有意義。例如：不傷害別人；不說謊，不欺騙；遵紀守法；相互尊重；信守承諾

……

問題與答案

1、你認為還有哪些規(guī)則需要遵守？

校園規(guī)則、圖書借閱規(guī)則、交通規(guī)則、運動規(guī)則、學習守則、熱愛大自然、愛護生活環(huán)境等。

2、有人認為，只要不被發(fā)現(xiàn)，說謊、欺騙也是可以的。你如何看待這一觀點？為什么？

這一觀點是錯誤的。因為在人們的行為規(guī)范中有誠實守信的規(guī)則要求，誠實即忠誠老實，就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。因此，說謊、欺騙違背了誠信原則，是不遵守規(guī)則的表現(xiàn)。說謊、欺騙不論是被發(fā)現(xiàn)還是不被發(fā)現(xiàn)都是不應該做的。

行己有恥

2.我們的行為在證明并創(chuàng)造著我們自己。

“行己有恥意味著我們能真誠面對自我，聞過而終禮，知恥而后勇?！薄靶屑褐獝u”要求我們樹立底線意識，觸碰道德底線的事情不做，違反法律的事情堅決不做?！靶屑褐獝u”需要我們磨礪意志，拒絕不良誘惑，不斷增強自控力。

任務2、通過增強自控力與“微塵”、慎獨體驗行為與后果的聯(lián)系，學會對自己負責。重視修身，養(yǎng)成自我省察的習慣，做到慎獨。

方法與技能

止于至善

“止于至善”是一種精神境界，我們應該有自己的格調，有我們的“至善”追求。

“止于至善”是一種“雖不能至，心向往之”的實踐過程，是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)。每個人都可以從點滴小事做起。

閱讀感悟

“微塵”

2004年底，印度洋突發(fā)海嘯災難。一對中年夫婦走進青島市紅十字會，他們說要替朋友為印度洋海嘯災區(qū)的災民捐款五萬元。當工作人員問其姓名時，他們留下了“微塵”的化名。在青島市紅十字會記錄中，“微塵”在非典期間捐款兩萬元，在新疆喀什地震時捐款五萬元，為白血病兒童捐款一萬元，向湖南災區(qū)捐款五萬元

……這位熱心公益事業(yè)、化名“微塵”的好心人，多次捐款且數(shù)額較大，卻一直不愿露面。于是，青島市民開始了尋找“微塵”的行動。有人認為，“微塵”是個值得尊重的人，不為名、不圖利，只想以自己的方式做善事，那么人們就該尊重其選擇，也希望“微塵”這兩個字成為青島公益事業(yè)的一個符號。在青島，“微塵”正在凝聚更多的愛心，越來越多的市民在捐款后也留下“微塵”“小小微塵”“微?！钡让帧，F(xiàn)在，“微塵”已經(jīng)超越了一種稱謂，成為不留姓名無私奉獻公益事業(yè)的群體、詮釋愛心的精神符號和青島公益事業(yè)的固定品牌。

任務3、通過學習榜樣的力量能夠反思自己的不足，認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強公民意識和法制意識，探究活動三

童小勇每周都抽空兒去敬老院做志愿者，為幾位老人讀書讀報，陪老人聊天，堅持兩年不間斷。敬老院給學校發(fā)來一封感謝信。學校號召大家向童小勇學習。對此，幾位同學有如下議論：

問題與答案

1、你如何看待上述同學的議論？你會怎么做？

看法：“他能堅持一輩子?我才不相信呢！”這一觀點沒有認識到參加志愿者活動的意義，沒有做到以先進人物為榜樣，向榜樣學習?！半m然我沒做過，不過童小勇能做到，我也可以試試”“我也當過志愿者，我去了好多次呢!”“童小勇真棒,換成我，不一定能做到?！边@三位同學做到了尋找榜樣，并積極向榜樣學習，從榜樣身上汲取力量。

做法：①

“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！痹谏钪袑ふ摇百t”，將他們作為榜樣。榜樣不僅是一面鏡子，而且是一面旗幟。好的榜樣昭示著做人、做事的基本態(tài)度，激發(fā)我們對人生道路和人生理想的思考，給予我們自我完善的力量。善于尋找好的榜樣、向榜樣學習、汲取榜樣的力量，我們的社會、我們的國家才會變得更加美好。②我要積極尋找榜樣，以榜樣作為自己的鏡子,使自身素質得到提高，并服務于社會，促進社會的和諧。

止于至善

“止于至善”要求我們養(yǎng)成自我省察的習慣，“日省其身，有則改之，無則加勉”。檢視自身的不足，不盲目自責，積極調整自己，通過自省和慎獨，端正自己的行為，“止于至善”。

相關鏈接

慎獨，作為中華傳統(tǒng)文化中道德修養(yǎng)的一種方式、一種境界，是指在沒有外在監(jiān)督的情況下，能嚴守道德準則。

據(jù)《后漢書.楊震列傳》記載:“楊震四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也?’密日:‘暮夜無知者?！鹑?‘天知，神知，我知，子知。何謂無知!’密愧而出。”

探究活動四

問題與答案

1、你如何看待上述觀點?

觀點一說明要做到止于至善就應該養(yǎng)成自我省察的習慣,檢視自身的不足，不盲目自責，積極調整自己，通過自省和慎獨，端正自己的行為，從點滴小事做起，積少成多，積善成德。觀點二體現(xiàn)的是一個人要有遠大志向，要樹立為祖國、為社會奉獻的情懷，讓我們的社會、我們的國家變得更加美好。

2、想一想：“止于至善”的人應該具備哪些品質?

“止于至善”的人應該有創(chuàng)新精神，有追求，有向往美好、永不言棄的精神,要善于尋找榜樣、向榜樣學習,要有自我省察的品質。

相關鏈接

《大學》中說:“格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?/p>

止于至善

“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”。青春，需要我們去經(jīng)歷，去體驗。以修身為本，行走在“止于至善”的路上，在學習中成長，在成長中收獲，是對青春最好的證明。

拓展空間：

盾牌，有保護自己、應對外界之意。歌德說：“誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸?！币髟鬃约?，需要我們?yōu)樽约捍蛟煲粋€“青春盾牌”，每天對自己的行為進行反思。

1、每晚睡覺之前，回憶一天的所作所為，填寫“青春盾牌”：哪一件應該做的事情沒有完成？哪一件事情本身應該做得更好？哪一本該讀的書沒有讀？發(fā)現(xiàn)自己有什么不足？抵御了哪些誘惑？在品行方面獲得了哪些改進？

【板書設計】

【隨堂訓練】