第一篇：重視自我升級 養(yǎng)成良好品質(zhì)

重視自我升級 養(yǎng)成良好品質(zhì)

有人說，人是“萬物之靈”，這其實(shí)是自封和自詡的，動(dòng)物大會并沒有表決過。盧梭講：“人生來是自由的，卻無時(shí)不在鎖鏈之中?！比诵允怯腥觞c(diǎn)的，人需要不斷完善自己?，F(xiàn)實(shí)中不難看到，女人愛戴項(xiàng)鏈，男人愛打領(lǐng)帶，人總習(xí)慣在脖子上套點(diǎn)什么。當(dāng)今世界，充滿競爭，充滿變數(shù)，要活得自在，要贏得成功，實(shí)現(xiàn)從必然向自由的飛躍，應(yīng)當(dāng)重視加強(qiáng)自我升級，努力養(yǎng)成良好品質(zhì)。不管是誰，不及時(shí)升級，就不能很好地生存。一個(gè)人無法延長自己生命的長度，卻可以通過完善和提升自我，來拓展生命的厚度、豐富生命的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)歷代表過去，學(xué)習(xí)力代表未來。古人說：“或困而知之”，“或勉強(qiáng)而行之”，指的是平常人亦可通過克服困難、努力實(shí)踐而求得真知、修養(yǎng)品德，達(dá)到至誠、至善。困學(xué)勉行，需要毅力，需要定神。學(xué)貴有誠，學(xué)貴有韌，學(xué)貴有恒。歷史老師問：“美國自由女神像手中拿著兩件東西，一件是高舉的火炬，一件是胸前的書本。寓意何在？”學(xué)生答：“停電了也要用功?！边@雖是一個(gè)笑話，但學(xué)習(xí)要有刻苦性和堅(jiān)持性卻是真的。恰如毛主席所說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”，“一天不讀報(bào)是缺點(diǎn)，三天不讀報(bào)是錯(cuò)誤。”學(xué)習(xí)應(yīng)該是貫串人生全過程的一種行為，而不是生命某一階段的事情。丁玲蒙冤關(guān)在監(jiān)獄里的時(shí)候，認(rèn)真研讀了《馬恩選集》和《列寧選集》，她后來深有感觸地說：“革命導(dǎo)師為我們寫了那么好的書，如果我們不認(rèn)真去讀，豈不是枉到這個(gè)世界上來走了一遭？”只有常懷“本領(lǐng)恐慌”、常有“能力危機(jī)”、常找自身差距，才能把學(xué)習(xí)作為一種陪伴終身的修煉，通過持之以恒地讀書學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)離低俗、涵養(yǎng)品性、陶冶情操、升級自我。既要重視讀書，還應(yīng)學(xué)會讀書。學(xué)習(xí)理論，不能象鸚鵡學(xué)舌。鸚鵡學(xué)舌只是一種條件反射，并不理解所學(xué)話語的含義。讀書，應(yīng)注意多讀一點(diǎn)被證明見解卓越、質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著?！耙行掠^點(diǎn)，就去讀經(jīng)典?！比绻覀儾淮罅μ岢x點(diǎn)馬列原著，只是空喊馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會像列寧引用俄國作家謝德林的話所說的那樣：“與其說是戰(zhàn)斗，不如說是挨揍?！睂W(xué)習(xí)馬列主義，不在于形像，而在于神似。要處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，善于運(yùn)用科學(xué)理論，妥善解決現(xiàn)實(shí)問題。理論聯(lián)系實(shí)際，包括聯(lián)系自身世界觀改造的實(shí)際。魯迅在譯介馬克思主義著作時(shí)說：“我從別國里竊得火來，本意卻在煮自己的肉的”，他又說：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。”這永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。毛主席的閱讀范圍非常廣泛，他說讀書的方法無非是兩條，一是要用聯(lián)系的方法看書中的人物、事件，二是要學(xué)會當(dāng)評論員，當(dāng)書的奴隸是不行的。鄧小平同志又是另一種方法，他曾經(jīng)坦言，讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是，他強(qiáng)調(diào)學(xué)馬列要精、要管用。鄧樸方說，鄧小平讀書從來不在書上寫字，也沒有記日記的習(xí)慣，都是熟記在心，融會貫通。各人有各人的體會和方法，要善于學(xué)習(xí)、總結(jié)和借鑒，力求學(xué)以養(yǎng)德、學(xué)以增智、學(xué)以提能、學(xué)以致用?！靶∈谴蟮某跏?，大是小的發(fā)展，多是少的結(jié)果，少是多的基礎(chǔ)。”學(xué)問是一點(diǎn)一滴積累起來的，關(guān)鍵要能夠堅(jiān)持下去。長期堅(jiān)持，必有所獲。

學(xué)會快樂。古人講，養(yǎng)生重在養(yǎng)心，實(shí)現(xiàn)健康人生、快樂人生和智慧人生。把三者統(tǒng)一起來，是一種境界。學(xué)會快樂是非常重要的。要快樂就要知足。周杰倫的一首歌叫《稻香》，里面有句詞：每個(gè)人都應(yīng)該知足，珍惜眼前的一切。有人向上帝祈求快樂。上帝說，我可以給你四天快樂。那人說，那就給我春天、夏天、秋天、冬天。上帝說，不行，我只能給你三天快樂。那人說，那就給我昨天、今天、明天。上帝說，不行，我只能給你兩天。那人說，那就給我白天和黑天。上帝又說，不行，我只能給你一天快樂。那人說，那就給我生活中的每一天。快樂的人并非上帝給的快樂多，而是無論在什么時(shí)候他都能找到快樂的理由。人對了，世界就對了，心正了，行為就正了，便能夠做到知足常樂、助人為樂、自尋其樂、苦中求樂。有句話大家經(jīng)常講，縱有廣廈千間，一宿就住三尺，家有良田萬畝，一日就食三餐?？鞓肥怯袑哟蔚?，貪官視擁有金錢、權(quán)力和美色為快樂，百姓是以菜根布衣平安生活為快樂，囚徒以得到片刻的自由為快樂，乞丐則以有棲身草垛、能看到農(nóng)舍的炊煙裊裊為快樂。人與人永遠(yuǎn)沒有可比性，你有你的快樂，他有他的煩惱。你在羨慕別人的同時(shí)，可能也是他人羨慕的對象?？鞓窡o處不在、無時(shí)不有，有些人總抱怨不快樂，是缺少一顆尋找并體驗(yàn)快樂的心。凡事想得開，看得遠(yuǎn)，得之淡然，失之坦然，成不足喜，敗不足悲，經(jīng)得起熱鬧，耐得住寂寞，心無掛礙，快樂就多。世界衛(wèi)生組織公布，全球有1.2億人患抑郁癥，中國則超過2600萬人，1949年至2003年每年有240萬人自殺，其中有10%自殺成功。李光天在講心理調(diào)適的時(shí)候講，有錢的人要克服有錢的麻煩，沒錢的人要找出沒錢的快樂。洪昭光認(rèn)為快樂生活的秘訣是“三心三自”：“三心”是事業(yè)上有進(jìn)取心、生活上有平常心、心靈上有慈愛心；“三自”是自信、自強(qiáng)、自律。形神合一很重要?！盁o神則形不可活，形無則神無所生?！毙紊窆拆B(yǎng)，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能健康長壽。

學(xué)會專注。成功是需要聚焦的，集中精力、全力以赴才有成功的可能。專注是金?？突f過，成功的奧妙在于，將所有的精力、思想、資金都投入到所從事的一件事情中去。拿破侖也說過，專注是人生成功的神奇鑰匙。“一切皆有可能”，“可能”的一半歸于無常，另一半掌握在自己手中。熱愛事業(yè)、專心做事，應(yīng)有幾十年如一日的耐心，有十年磨一劍的恒心。常聽到有人講，我在這個(gè)單位已經(jīng)待了二十年的時(shí)間了，我在一個(gè)崗位已經(jīng)干了十幾年，似乎被埋沒了、吃大虧了。其實(shí)這可能就是你與眾不同、得天獨(dú)厚、有所建樹的基礎(chǔ)、資本和優(yōu)勢。有人說，一生只挖一口井，直到清泉涌出，源源不斷，一生只做一件事，真的很了不起。奧斯汀一生寫了六部長篇，像《理智與情感》、《傲慢與偏見》等，寫的全是男婚女嫁，鮮活得可以聽見裙擺的窸窣聲，馬蹄的脆響，可以嗅到不同的香氣。她一路寫下來絲毫無意于突破或轉(zhuǎn)型，其作品被當(dāng)作“婚戀圣經(jīng)”，成為毫無爭議的經(jīng)典，流傳到現(xiàn)在。法國的雷杜德一生就是畫花，尤其是玫瑰，畫玫瑰成了巔峰，無人逾越。他二十年如一日，以一種“將強(qiáng)烈的審美加入嚴(yán)格的學(xué)術(shù)和科學(xué)中的獨(dú)特繪畫風(fēng)格”，紀(jì)錄了170種玫瑰的姿容，成了《玫瑰圖譜》，被稱為玫瑰大師、玫瑰繪畫之父。在今天的時(shí)代和氛圍里，尤其需要這樣一種追求，一生只做一件事，做好一件事。如此專一，如此寧靜，又多么美好，多么難得。成才和成功需要耐得住寂寞，經(jīng)得住考驗(yàn)。秧苗在前期管理中有兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一個(gè)是插秧之前要保證稻田里水量充足，這主要是為了稻田的泥土松軟，確保秧苗栽插的時(shí)候能夠在泥土中伸直。如果根沒有能夠充分放直，秧苗的存活率就很低，即使活了也結(jié)不了果。二是秧苗插好以后要立刻把田里的水放掉，讓秧苗處于“饑旱”狀態(tài)。秧苗本身是喜歡水的植物，要在旱田之中生存下去，就必須把根往深處扎，在泥土中吸收水分。旱苗期間秧苗顯得萎靡不振，這是一種正?，F(xiàn)象，是秧苗生根苦扎的“表情”。“旱苗”是確保秧苗健康成長、獲得豐收的栽植之道。人的成長，也有這樣一個(gè)過程。素質(zhì)和能力的提高，需要時(shí)間積累，需要經(jīng)過磨煉。最重要的是集中精力干事業(yè)，因?yàn)槭聵I(yè)是立身之本、創(chuàng)業(yè)平臺、生活源泉。要兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)，一心一意干工作，全力以赴鉆業(yè)務(wù)，心無旁騖創(chuàng)佳績。敬業(yè)才能創(chuàng)造輝煌，專業(yè)才能出奇制勝，創(chuàng)業(yè)才能別開生面，守業(yè)才能更有作為，惜業(yè)才能如履薄冰。

學(xué)會簡單。通用電器公司的首席執(zhí)行官杰克.韋爾奇說：“簡單是一種品質(zhì)?！备实匾舱J(rèn)為“簡單是一種精髓”，他還說過：“就物質(zhì)生活而言，我的村莊就是世界；就精神生活而言，世界就是我的村莊?！?947年10月，被俘的國民黨76師的師長等看到彭德懷就像是普通士兵，穿著戰(zhàn)士的服裝，鞋子已經(jīng)穿不住了，用麻繩勒著，一身的風(fēng)塵仆仆。國民黨的軍官心

想，自己就是敗在這樣的人手下，都認(rèn)為國民黨完蛋了，不會有什么希望了。彭德懷那么大的官都那么樸素，與國民黨的官不可同日而語。司徒雷登當(dāng)年也曾對國民黨官員說，共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝你們的不是飛機(jī)大炮，而是廉潔，以及廉潔贏得的民心。英國學(xué)者艾賽亞·伯林認(rèn)為，一位超群出眾的人物，構(gòu)成這個(gè)人的要素，比常人偉大，又比常人簡單。朱自清說：“生活太豐富了、太復(fù)雜了，會忘記自己，看不清自己?！闭苋酥赋觯龑?dǎo)追求，而追求是沒有止境的，所以欲望之火不會熄滅。如果人沒有一種適度的淡泊、寬松、簡單，那么，這欲火必將會燒毀自身。對于一個(gè)滿足過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。目標(biāo)明確，這是簡單的；事業(yè)專一，這是簡單的；工作和生活都抓重點(diǎn)，這是簡單的；朋友之交淡如水，這是簡單的；追求的幸福是奉獻(xiàn)社會、身心平衡、和諧，這也是簡單的。人與人之間的關(guān)系簡單一點(diǎn)好，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，與同志相處要保持等距離，不要搞親親疏疏，不要老是在一起吃喝，交往也不要太重于物質(zhì)層面，我送你點(diǎn)什么，你送我點(diǎn)什么。胡耀邦同志在云南講過：你送我一條煙，我送你一塊表，這是一種低級禮物；我給你提點(diǎn)希望，你給我提點(diǎn)意見，這是一種高級禮物。簡練的語言，簡省的文字，簡潔的裝束，簡單的產(chǎn)品，簡樸的人，其實(shí)是很高的意境，很愜意的享受，就如同“江上清風(fēng)，山間明月”，輕松自然，令人向往。真理是樸素的、具體的，像毛主席講的，為人民服務(wù)和實(shí)事求是，這個(gè)簡單就不簡單，夠我們做一輩子的。毛主席還有一句話叫，基本吃素，要多走路；遇事不怒，勞逸適度。這是大白話，但很深刻，要做到真的不容易。還譬如，有的基層干部講：“東西南北要有方向，春夏秋冬都有希望，喜怒哀樂要有節(jié)制，酸甜苦辣都有營養(yǎng)?！边@話也簡單，但很辨證、有哲理。事物是越簡單越深刻，人是越簡單就越高尚。有句話不是講么，你要活得隨意些，你就只能活得平凡些；你要活得輝煌些，你就只能活得痛苦些；你要活得長久些，你就只能活得簡單些。

學(xué)會閑處。齊白石有句名言：一生只愿做閑人。是啊，寫點(diǎn)閑字，畫點(diǎn)閑畫，見點(diǎn)閑人，說點(diǎn)閑話，作點(diǎn)閑文，看點(diǎn)閑景，這應(yīng)該是人生的一種大自在的境界。“人生有閑，乃是一福。閑可以對月賞花，臨溪垂釣；閑可以游山觀水，聽雨看云；閑可以怡情悅性，省身悟道?！比诉@一生中是閑處、得閑空、有閑情極少。求忙容易求閑難。人為生計(jì)所迫，為信仰所迫，幾人敢閑，幾人會閑，幾人能閑？正像李宗盛歌中所唱：“終日奔波苦，一刻不得閑。”閑是一種心境，一種心氣，一種膽量，真能閑下來，就是那種鳥瞰紅塵的氣度。人生要有彈性，既要活得有重量，又要活得能超脫；既要活得風(fēng)生水起，又要活得波瀾不驚。今天的社會，大變革，大調(diào)整，競爭激烈，燈紅酒綠誘惑甚多，人心容易浮躁。有的地方和單位，還存在這種現(xiàn)象：“做事的不如做戲的受寵愛，內(nèi)行的沒有外行的得信賴，老實(shí)的不如鉆營的提拔快，敬業(yè)的沒有忽悠的更豪邁?！蹦茉谶@樣的現(xiàn)實(shí)中，“亂云飛度仍從容，每臨大事有靜氣”，那得有很強(qiáng)的自制力。人生短暫，如白駒過隙。有的人講，人這一生，風(fēng)風(fēng)雨雨占了三分之二，閑暇其實(shí)不過三分之一，但是很多時(shí)候這三分之一我們都沒有珍惜好，還去搞勾心斗角，還去琢磨人，還去拉那些關(guān)系，搞那些應(yīng)酬。清代文學(xué)家張潮講過：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。”做人需要有主心骨，不隨波逐流。是非窩里，人用嘴我用耳；熱鬧場中，人向前我向后。人生苦短，不能輕生，要貴生、重生、養(yǎng)生、愛身、護(hù)身，珍惜生命、愛護(hù)生命，校正好心理。特別是知識多、職務(wù)高的人，自我期待、家人期待、社會期待就更高，自我膨脹就容易大，所以就更要注意。老子認(rèn)為，人要一生平安，不招來兇禍災(zāi)難，避開危險(xiǎn)，一生無怠，離不開六個(gè)字：“致虛極，守靜篤?！本褪且ㄟ^心靈的修養(yǎng)來“致虛”、“寧靜”，達(dá)到一種有序的、和諧的生命的律動(dòng)，合乎生命的自然節(jié)拍，從而不再盲動(dòng)、被動(dòng)、騷動(dòng)，而是主動(dòng)、能動(dòng)、靈動(dòng)。一旦洗滌了心靈上蒙受的喧囂和塵埃，恢復(fù)了心靈的清脫和空明，就能在深蓄厚養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)靈魂的凈化、人生的升華。“靜故了群動(dòng)，空故納萬境?！碧撨_(dá)到極點(diǎn)、步入頂層，就可以排毒，可以養(yǎng)心。寧靜的外化，是誠實(shí)與純潔，寧靜的內(nèi)化，是思想和藝術(shù)。豐子愷把人生比作三層樓，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。在滿足了“物質(zhì)欲”與“精神欲”后，還要追求更高的境界，即思想、哲學(xué)、宗教等，探求人生的究竟。正如一位高僧所云，出家，非遺世也，而是出小家、進(jìn)大家。

學(xué)會放下。共產(chǎn)黨人是歷史唯物論者，不諱言利益，不否認(rèn)個(gè)人利益、個(gè)人抱負(fù)、個(gè)人追求。對干部的正當(dāng)利益，組織上要關(guān)心、要考慮、要照顧、要維護(hù)，但是也不能一味的追求個(gè)人利益，甚至把個(gè)人利益凌駕于組織利益、人民利益之上。心地狹窄的人，世界也是狹窄的；心地寬廣的人，世界也是寬廣的。有些人看到別人富了，心里就不平衡了。有的人本來很正派，看到別人不老實(shí)，搞鉆營上去了，心里不平衡，也跟著搞起歪門邪道了。人在這種時(shí)候能保持自我、不改初衷，最是難能可貴。柴木斯基說：“我們所擔(dān)心的事情中，40％是不會發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的，30％是已經(jīng)發(fā)生的事情，20％是瑣碎的擔(dān)憂，5％是我們無能為力的事情，剩下的5％才是我們要真正面對和改變的事情?！狈畔聭n慮，放下煩惱，人生好比走路過橋；放下得失，放下焦躁，人生好比遠(yuǎn)航起錨。有道是買得來床買不來睡眠，買得來食品買不來胃口，買得來學(xué)位買不來學(xué)問，很多東西還是要靠自己用心去獲得。放下自我才能想到別人，放下個(gè)人才能想到國家，放下卑劣才能贏得崇高，放下名利才能保持自尊。這種“放下”，是抵御誘惑的法寶。勇于放下就不會沽名釣譽(yù)、為所欲為，樂于放下就不會利欲熏心、苦心鉆營，安于放下就不會以權(quán)謀私、驕奢淫逸，善于放下就不會心浮氣躁、急功近利，敢于放下就不會爭名于朝、爭利于市。放下是智慧，是幸運(yùn)。放下以后，做人做事就能夠更從容。人從容有余年，事從容有余味。尼采曾經(jīng)說過，“很多人沒能成為思想家，只是因?yàn)樗麄兊挠洃浟μ??！庇腥酥v，什么是真正的成功，真正的有光有熱，真正有價(jià)值的生命，頭一條就是要做到“忘”，即忘掉多余無用的東西，如忘名、忘利、忘仇、忘怨、忘老以及忘死等。忘老的人不易老，忘死的人往往離死更遠(yuǎn)一些。有條手機(jī)短信講，忘記該忘記的，記住該記住的，改變能改變的，接受不能改變的。這也是很辯證的。丟掉一些不該要的東西，能夠更健康，能夠更長壽。有的人眼里只有權(quán)力，看不見責(zé)任和義務(wù)，其實(shí)權(quán)力是把雙刃劍，久握權(quán)力會使人腐化，有的人眼里只有金錢，看不見正義和良知。古人講的好，錢，味甘，大熱，有毒。錢可成事，亦能壞事。“天下之福，莫大于無欲，天下之禍，無大于不知足。”你若用不健康的生活方式生活，任何化妝術(shù)都是無濟(jì)于事。“不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩?！闭嬲辛α康娜耍粌H是能舉得起，而且還能放得下。

學(xué)會低調(diào)。所謂低調(diào)，就是身居要職而不顯擺，取得業(yè)績而不炫耀，受到表彰而不狂傲，頗有本事而不張揚(yáng)。就如哲人所云：“當(dāng)我們走紅運(yùn)、事事如愿以償時(shí)，切不可忘乎所以、盛氣凌人。因?yàn)槌晒r(shí)趾高氣揚(yáng)與厄運(yùn)下悲觀喪氣，都是一種淺薄和脆弱的表現(xiàn)。而在任何情況下都保持一種平靜的心情、恒定的態(tài)度和同樣的面孔，則是一件好事?！边@種人是生活的智者，他們知道自身的渺小，因而懂得敬畏大自然，懂得敬畏人世間的永恒和博大，懂得山外有山、天外有天的道理，因而注意收斂、含蓄。這種人是生活的強(qiáng)者，他們對成功從來不抱僥幸心理，從不投機(jī)取巧，依靠的是自己誠實(shí)的勞動(dòng)和不懈地追求，具有虛懷若谷的品格。這種人的低調(diào)，就如英國哲學(xué)家羅素在《論老之將至》一文中描寫的流入了大海的河水：“每一個(gè)人的生命，都像河水一樣，開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑過瀑布，漸漸地，河道變寬了，河岸拓展了，河水流得更平穩(wěn)了，最后，河水流入了大海，不再有明顯的間斷和停頓，然后像毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在?！蓖趿⑷赫J(rèn)為，一個(gè)人光是有才能是不夠的，要登上一個(gè)平臺，必須經(jīng)過漫長的證明自己的過程。這一點(diǎn)很難。這需要平和的心態(tài)，還需要保持低調(diào)。古今中外都是崇尚低調(diào)做人、謙虛處世的。“不自見，故明；不自是，故彰；不自我，故功；不自矜，故長?！辈蛔晕冶憩F(xiàn)反而與眾不同；不自以為是卻超出眾人；不自夸的人會贏得成功；不自負(fù)的人會不斷進(jìn)步。“口袋里裝

著麝香的人不會在街上大吵大嚷，因?yàn)樗砗箫h出的香味已經(jīng)說明了一切?！崩献右仓v：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！蹦彻さ厣系木菊Z很有借鑒意義：“等一等就安全了，讓一讓就過去了，忍一忍就和諧了?！边@里的關(guān)鍵是要淡泊名位。視名位如過眼煙云，才能“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，淡望天外云卷云舒?！?/p>

學(xué)會自責(zé)。林凱說：“人是什么，人是經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物，思想的奴才，創(chuàng)造的主人?！比说挠窍嗤?，不同的是對欲望的控制。人有三根軟肋：在名利的追求上沒有止境；都愿意聽好話；希望得到別人的尊重、理解和體諒。唯有能夠自責(zé)的人，修煉到一定程度的人，方可不為外部世界的利所動(dòng)，不為內(nèi)心世界的私所惑，才能臨危不亂、處變不驚、遇事不慌。對自己要有清醒的認(rèn)識。艾森豪威爾講：“世界上你只有一個(gè)敵人，就是你自己?！闭J(rèn)識自己不容易，戰(zhàn)勝自己就更難。人貴有自知之明，要看到自己的局限性、劣根性，并能夠自覺去突破、努力去改變?！俺隽藛栴}先從自己身上找原因，別一便秘就怪地球沒有引力。”對同志要坦誠相見。與人為善，以人為師，不要看自己一朵花，看別人一臉疤?！耙粋€(gè)人在講述別人的品格時(shí)，最能暴露出他自己的品格。”“不去議論別人是一種修養(yǎng)，不計(jì)較別人議論是一種胸懷?！睂M織要堅(jiān)信不移。組織是我們心中最神圣的“上帝”。要“珍惜生活，上帝還讓你活著，就肯定有他的安排。”“生活中有陰影，那不是太陽的過錯(cuò)?！苯M織是不會虧待個(gè)人的，組織也不會欠任何人什么。摩根說：“沒有偉大的人，只有偉大的動(dòng)機(jī)?！毙闹杏行拍?，腳下才會有力量。世界會為有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路?！叭绻銢]有哭過，你的眼睛就不會迷人?！彼^強(qiáng)者，是既有意志，又能等待時(shí)機(jī)的人。“真正的強(qiáng)者，不是沒有眼淚的人，而是含著眼淚奔跑的人?！庇腥酥v，天沒降大任于我，照樣苦我心智、勞我筋骨。其實(shí)是火候不到，時(shí)機(jī)不到。人才像樹木一樣，一切硬木若能成長成高大喬木，必定接受了漫長時(shí)間的考驗(yàn)，年輪多而密。有志于成才、成功的人，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、踏實(shí)工作，苦煉內(nèi)功、爭創(chuàng)佳績。群眾自然會有公正評價(jià)，組織也必然會作正確選擇。愛因斯坦說：“第一流人物對于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大，即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。”重自責(zé)、品行好的人，胸襟更開闊，志向更高遠(yuǎn)，實(shí)績更突出。

第二篇：重視自我升級

重視自我升級，提高自身的能力

人跟人是不一樣的，我們沒辦法改變自己的出身或者工作基礎(chǔ)，但是卻可以通過完善和提升自我來豐富生命的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

一個(gè)人不管在生活上還是工作上，首先要給自己定一個(gè)位置，將自己先擺在一定的高度上才可以在此基礎(chǔ)上繼續(xù)的為之努力奮斗，才可以讓自己走向更高的位置。當(dāng)今社會激烈的競爭形勢更讓我們不得不加強(qiáng)自我升級，找到更適合自己生存的環(huán)境。

首先，人應(yīng)充分的認(rèn)識自己，用自己的基礎(chǔ)來奠定一定的高度。每一個(gè)人都會有疲憊或者承受巨大壓力的時(shí)候，有的人懂得如何調(diào)節(jié)自己，而有的人卻在這里一蹶不振。前者正式了解到了自己的“臨界點(diǎn)”，懂得如何在極限外生存的人才可以生存的下來。而所謂的“臨界點(diǎn)”是有許許多多的因素造成的，而這些因素自身完全是可以克服的，只要你堅(jiān)持下去，不管是工作還是生活，所有的困難問題都會迎刃而解。這樣就可以使自己得以提升，也會使自己在工作上的能力大大的提高。

其次，人在認(rèn)識自己的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)為提升自己做點(diǎn)東西。比如，可以閱讀大量的書籍是自己的學(xué)識更加寬廣，可以培養(yǎng)自己的逆向思維站在與別人不同的位置上考慮事情等等，這些努力都可以讓你在不同方面提升自己，也會在工作生活中給予很大的幫助的。

總之，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己的現(xiàn)狀即自己現(xiàn)有的能力，在自身?xiàng)l件允許的前提下努力地自我升級，相信會有很大的提高，在不久的將來工作及

生活的能力會有很大的改變，會將我們引入成功之路的。

第三篇：重視習(xí)慣教育 養(yǎng)成良好風(fēng)尚心理學(xué)

重視習(xí)慣教育 養(yǎng)成良好風(fēng)尚

這個(gè)實(shí)驗(yàn)從一個(gè)角度反映了現(xiàn)代中學(xué)生道德行為習(xí)慣的某些狀況。而類似這樣的事在生活中可以說屢見不鮮。它讓我們不得不進(jìn)行這樣的思考：我們現(xiàn)在的教育不乏道德說教，為什么沒有使公民的道德水平有明顯的提高?目前中學(xué)生的品德誤區(qū)及產(chǎn)生原因究竟是什么?如何走出誤區(qū),使現(xiàn)代中學(xué)生綜合道德水平與文化知識水準(zhǔn)兼長并進(jìn)?本文擬對以上問題試作初步探討。

一、目前中學(xué)生的品德誤區(qū)及產(chǎn)生原因

品德即道德品質(zhì),它是個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的傾向和特征。一般認(rèn)為品德的基本心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四種基本成分,這是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體。在整個(gè)中學(xué)階段,青少年的品德迅速發(fā)展,初中生對于道德觀念的理解已基本正確,開始運(yùn)用道德規(guī)范來進(jìn)行道德判斷和評價(jià),能按自己的道德觀念去分析具體的道德情境并產(chǎn)生情感體驗(yàn)。當(dāng)代中學(xué)生成長在平穩(wěn)安定的環(huán)境中,他們將走入的卻是飛躍變革的社會,因此他們基本成熟的道德品質(zhì)帶有鮮明的現(xiàn)實(shí)性與社會性,他們的觀念與習(xí)慣、思想與行動(dòng)常常是矛盾地統(tǒng)一體。這種矛盾有時(shí)使他們走進(jìn)品德的誤區(qū)。具體說來表現(xiàn)在以下幾方面：

其一是道德行為與道德認(rèn)知的悖反。絕大多數(shù)學(xué)生在接受多年的道德理論課堂教育后,能夠?qū)Φ赖碌母拍?、對什么是正確人生觀、世界觀、什么是情操、理想等熟背如流,考試成續(xù)優(yōu)秀。如果參加有關(guān)的辯論比賽或演講比賽,能夠有理有據(jù)、聲情并茂,但在實(shí)際行為方面則常常出現(xiàn)公共汽車上不愿或恥于讓座、學(xué)生干部不會說“謝謝”、對班級內(nèi)校園中的廢紙雜物視若無睹、考試作弊......一系列違背道德規(guī)范的現(xiàn)象,這顯示出他們在道德認(rèn)知與行為之間存在巨大反差。

其二是道德意志難敵眼前利益的誘撼。道德意志是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)有意義的、但當(dāng)時(shí)并不吸引他的道德目的,而克服那些富有吸引力的動(dòng)機(jī)、需要或者愿望的心理特征。對絕大多數(shù)人而言,在很多時(shí)候是難以舍棄或拒絕跟前利益的誘惑的。成人如此,何況中學(xué)生?對當(dāng)代中學(xué)生而言,什么是眼前利益?大致可以分為三種：一是學(xué)業(yè)成績及由此帶來的其他成功與輝煌,二是社會發(fā)展所帶來的豐裕的物質(zhì)生活及由此產(chǎn)生的種種誘因,三是看起來可以無盡揮霉的青春生命。不少我們所認(rèn)為的優(yōu)秀學(xué)生,他們汲汲以求的是前者,僅僅是前者。因此他們除了對分?jǐn)?shù)感興趣外,兩耳不聞窗外事,兩眼無視身邊人。而另有一部分學(xué)生則以“何必把明天的煩惱提前到今天”為生活原則,信奉“只要今日我快樂,無須愁白少年頭”?？雌饋?這兩類學(xué)生的行為表象截然不同,但不難發(fā)現(xiàn)其共性：他們所追求的都是眼前利益,并非人生的終極目標(biāo)。為了眼前利益他們都放棄了許許多多在這個(gè)年齡段所不應(yīng)或不能放棄的東西,在眼前利益的誘惑下,他們的道德意志顯得那么脆弱。

其三是價(jià)值與尊嚴(yán)的重新定位。曾幾何時(shí),一個(gè)熱愛勞動(dòng)、體貼家長、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人的孩子就能夠讓父母和老師感到欣慰滿足。而如今這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了,它們甚至退居極次要的地位,取而代之的是能擠進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)、名牌大學(xué),這才是學(xué)生的自身價(jià)值和人格尊嚴(yán)之所在。社會正是以此來評判學(xué)校教育的成敗、教師教學(xué)的得失、學(xué)生本人的優(yōu)劣的。那么在學(xué)生心靈的天平上,傳統(tǒng)道德規(guī)范所賦予他們的價(jià)值觀與尊嚴(yán)感無疑已被重新定位了。

不可否認(rèn),變化發(fā)展的物質(zhì)世界與人類的精神世界是互為作用的。中國社會正經(jīng)歷著巨大的變革,在五彩斑斕的社會面前,青少年的無所適從或慌亂盲從有其客觀原因。如果我們的德育也陷入迷茫,那么貽誤的將是一代人。道德的說理教育以及其它的道德宣傳有助于道德知識的普及,加深受教育者對道德

規(guī)范的認(rèn)識,要使道德規(guī)范真正被受教育者內(nèi)化、吸收,使道德行為經(jīng)常化、自動(dòng)化達(dá)到自由的境界,培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣和糾正不良道德行為習(xí)慣是極其重要和迫切的。

二、重視道德踐行養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣

有人問一位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到您認(rèn)為是最主要的東西呢?”這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者說：“是在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到些什么呢?”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；把東西放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然......從根本上說,我學(xué)到的全部東西就是這些?！边@個(gè)故事讓我們想起著名教育家烏申斯基的話：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本,這個(gè)資本會不斷地增長,一個(gè)人畢生就可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無法償清的債務(wù),這種債務(wù)能以不斷增長的利息折磨人,使他最好的創(chuàng)舉失敗,并把他引到道德破產(chǎn)的地步?！钡赖滦袨榱?xí)慣是與一定的道德需要、道德傾向聯(lián)系的自動(dòng)化的行為動(dòng)作,它是一個(gè)人由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。因此重視學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成對提高他們的綜合道德水平具有重要作用。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣必須注意以下幾點(diǎn)：

1、完善“他律”倡導(dǎo)“自律”。學(xué)校是學(xué)生教育的主陣地,學(xué)校工作的許多方面都可能有助于養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。如：通過學(xué)生守則、常規(guī)的制訂與實(shí)施,使學(xué)生熟知并達(dá)到學(xué)校生活中具體的行為要求;建立良好的獎(jiǎng)懲與激勵(lì)機(jī)制并及時(shí)分析總結(jié)學(xué)生道德行為的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)；在班級中創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生良好行為的情境,形成健康的輿論,杜絕重復(fù)不良行為的機(jī)會;在課內(nèi)外、校內(nèi)外活動(dòng)中,提供道德行為練習(xí)與實(shí)踐條件,明確聯(lián)系的目的、意義與要求,并使學(xué)生知道練習(xí)的成績懂得成敗的原因......有了嚴(yán)格的他律,還要輔之以被教育者的內(nèi)心自律。因?yàn)橐粋€(gè)良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成通常都需要經(jīng)過自覺地練習(xí)和實(shí)踐才能定型。應(yīng)鼓勵(lì)并提倡學(xué)生進(jìn)行自我教育,通過樹立榜樣,創(chuàng)設(shè)條件,讓學(xué)生在實(shí)踐中懂得人要做自己的行為習(xí)慣的主人而不要變成奴隸。

2、文明習(xí)慣的養(yǎng)成、道德修養(yǎng)的提高,必須從日常生活細(xì)節(jié)入手。有必要重新體味“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”、“一屋不掃何以掃天下”、“千里之行始于足下”這些古訓(xùn)給我們的啟示,使施教者與被教者共同重視“小節(jié)”,及時(shí)運(yùn)用表揚(yáng)與批評、肯定與否定等集體輿論手段,并與家庭教育達(dá)成共識,讓學(xué)生真正“從我做起,從小事做起”逐漸養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

3、應(yīng)考慮學(xué)生的個(gè)體差異,正確運(yùn)用教育手段。不同學(xué)生由于家庭環(huán)境、個(gè)性以及所遇事情的性質(zhì)與程度不同,他們所表現(xiàn)出來的行為方式是不相同的。對具體對象、具體問題,應(yīng)采取靈活多樣的教育措施。或正面教育、嚴(yán)辭警告,或動(dòng)之以情,委婉啟發(fā),也可以活動(dòng)矯正,運(yùn)用集體力量時(shí)常督促......因人因事而異,力求收到最佳教育效果。

4、認(rèn)識到良好道德行為習(xí)慣在其形成過程中的反復(fù)性、曲折性、長期性。從心理機(jī)制上說,習(xí)慣是經(jīng)過長期多次強(qiáng)化和積累而建立起來的一種動(dòng)力定型和自動(dòng)化了的條件反射系統(tǒng)。一個(gè)人要養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣是很艱難的,只要有一回禁重視習(xí)慣教育 養(yǎng)成良好風(fēng)尚

這個(gè)實(shí)驗(yàn)從一個(gè)角度反映了現(xiàn)代中學(xué)生道德行為習(xí)慣的某些狀況。而類似這樣的事在生活中可以說屢見不鮮。它讓我們不得不進(jìn)行這樣的思考：我們現(xiàn)在的教育不乏道德說教，為什么沒有使公民的道德水平有明顯的提高?目前中學(xué)生的品德誤區(qū)及產(chǎn)生原因究竟是什么?如何走出誤區(qū),使現(xiàn)代中學(xué)生綜合道德水平與文化知識水準(zhǔn)兼長并進(jìn)?本文擬對以上問題試作初步探討。

一、目前中學(xué)生的品德誤區(qū)及產(chǎn)生原因品德即道德品質(zhì),它是個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的傾向和特征。一般認(rèn)為品德的基本心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四種基本成分,這是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體。在整個(gè)中學(xué)階段,青少年的品德迅速發(fā)展,初中生對于道德觀念的理解已基本正確,開始運(yùn)用道德規(guī)范來進(jìn)行道德判斷和評價(jià),能按自己的道德觀念去

分析具體的道德情境并產(chǎn)生情感體驗(yàn)。當(dāng)代中學(xué)生成長在平穩(wěn)安定的環(huán)境中,他們將走入的卻是飛躍變革的社會,因此他們基本成熟的道德品質(zhì)帶有鮮明的現(xiàn)實(shí)性與社會性,他們的觀念與習(xí)慣、思想與行動(dòng)常常是矛盾地統(tǒng)一體。這種矛盾有時(shí)使他們走進(jìn)品德的誤區(qū)。具體說來表現(xiàn)在以下幾方面：其一是道德行為與道德認(rèn)知的悖反。絕大多數(shù)學(xué)生在接受多年的道德理論課堂教育后,能夠?qū)Φ赖碌母拍睢κ裁词钦_人生觀、世界觀、什么是情操、理想等熟背如流,考試成續(xù)優(yōu)秀。如果參加有關(guān)的辯論比賽或演講比賽,能夠有理有據(jù)、聲情并茂,但在實(shí)際行為方面則常常出現(xiàn)公共汽車上不愿或恥于讓座、學(xué)生干部不會說“謝謝”、對班級內(nèi)校園中的廢紙雜物視若無睹、考試作弊......一系列違背道德規(guī)范的現(xiàn)象,這顯示出他們在道德認(rèn)知與行為之間存在巨大反差。其二是道德意志難敵眼前利益的誘撼。道德意志是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)有意義的、但當(dāng)時(shí)并不吸引他的道德目的,而克服那些富有吸引力的動(dòng)機(jī)、需要或者愿望的心理特征。對絕大多數(shù)人而言,在很多時(shí)候是難以舍棄或拒絕跟前利益的誘惑的。成人如此,何況中學(xué)生?對當(dāng)代中學(xué)生而言,什么是眼前利益?大致可以分為三種：一是學(xué)業(yè)成績及由此帶來的其他成功與輝煌,二是社會發(fā)展所帶來的豐裕的物質(zhì)生活及由此產(chǎn)生的種種誘因,三是看起來可以無盡揮霉的青春生命。不少我們所認(rèn)為的優(yōu)秀學(xué)生,他們汲汲以求的是前者,僅僅是前者。因此他們除了對分?jǐn)?shù)感興趣外,兩耳不聞窗外事,兩眼無視身邊人。而另有一部分學(xué)生則以“何必把明天的煩惱提前到今天”為生活原則,信奉“只要今日我快樂,無須愁白少年頭”。看起來,這兩類學(xué)生的行為表象截然不同,但不難發(fā)現(xiàn)其共性：他們所追求的都是眼前利益,并非人生的終極目標(biāo)。為了眼前利益他們都放棄了許許多多在這個(gè)年齡段所不應(yīng)或不能放棄的東西,在眼前利益的誘惑下,他們的道德意志顯得那么脆弱。其三是價(jià)值與尊嚴(yán)的重新定位。曾幾何時(shí),一個(gè)熱愛勞動(dòng)、體貼家長、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人的孩子就能夠讓父母和老師感到欣慰滿足。而如今這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了,它們甚至退居極次要的地位,取而代之的是能擠進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)、名牌大學(xué),這才是學(xué)生的自身價(jià)值和人格尊嚴(yán)之所在。社會正是以此來評判學(xué)校教育的成敗、教師教學(xué)的得失、學(xué)生本人的優(yōu)劣的。那么在學(xué)生心靈的天平上,傳統(tǒng)道德規(guī)范所賦予他們的價(jià)值觀與尊嚴(yán)感無疑已被重新定位了。不可否認(rèn),變化發(fā)展的物質(zhì)世界與人類的精神世界是互為作用的。中國社會正經(jīng)歷著巨大的變革,在五彩斑斕的社會面前,青少年的無所適從或慌亂盲從有其客觀原因。如果我們的德育也陷入迷茫,那么貽誤的將是一代人。道德的說理教育以及其它的道德宣傳有助于道德知識的普及,加深受教育者對道德規(guī)范的認(rèn)識,要使道德規(guī)范真正被受教育者內(nèi)化、吸收,使道德行為經(jīng)?；⒆詣?dòng)化達(dá)到自由的境界,培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣和糾正不良道德行為習(xí)慣是極其重要和迫切的。

二、重視道德踐行養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣有人問一位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到您認(rèn)為是最主要的東西呢?”這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者說：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@學(xué)到些什么呢?”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；把東西放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然......從根本上說,我學(xué)到的全部東西就是這些?！边@個(gè)故事讓我們想起著名教育家烏申斯基的話：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本,這個(gè)資本會不斷地增長,一個(gè)人畢生就可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無法償清的債務(wù),這種債務(wù)能以不斷增長的利息折磨人,使他最好的創(chuàng)舉失敗,并把他引到道德破產(chǎn)的地步?！钡赖滦袨榱?xí)慣是與一定的道德需要、道德傾向聯(lián)系的自動(dòng)化的行為動(dòng)作,它是一個(gè)人由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。因此重視學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成對提高他們的綜合道德水平具有重要作用。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣必須注意以下幾點(diǎn)：

1、完善“他律”倡導(dǎo)“自律”。學(xué)校是學(xué)生教育的主陣地,學(xué)校工作的許多方面都可能有助于養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。如：通過學(xué)生守則、常規(guī)的制訂與實(shí)施,使學(xué)生熟知并達(dá)到學(xué)校生活中具體的行為要求;建立良好的獎(jiǎng)懲與激勵(lì)機(jī)制并及時(shí)分析總結(jié)學(xué)生道德行為的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)；在班級中創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生良好行為的情境,形成健康的輿論,杜絕重復(fù)不良行為的機(jī)會;在課內(nèi)外、校內(nèi)外活動(dòng)中,提供道德行為練習(xí)與實(shí)踐條件,明確聯(lián)系的目的、意義與要求,并使學(xué)生知道練習(xí)的成績懂得成敗的原因......有了嚴(yán)格的他律,還要輔之以被教育者的內(nèi)心自律。因?yàn)橐粋€(gè)良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成通常都需要經(jīng)過自覺地練習(xí)和實(shí)踐才能定型。應(yīng)鼓勵(lì)并提倡學(xué)生進(jìn)行自我教育,通過樹立榜樣,創(chuàng)設(shè)條件,讓學(xué)生在實(shí)踐中懂得人要做自己的行為習(xí)慣的主人而不要變成奴隸。

2、文明習(xí)慣的養(yǎng)成、道德修

養(yǎng)的提高,必須從日常生活細(xì)節(jié)入手。有必要重新體味“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”、“一屋不掃何以掃天下”、“千里之行始于足下”這些古訓(xùn)給我們的啟示,使施教者與被教者共同重視“小節(jié)”,及時(shí)運(yùn)用表揚(yáng)與批評、肯定與否定等集體輿論手段,并與家庭教育達(dá)成共識,讓學(xué)生真正“從我做起,從小事做起”逐漸養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

3、應(yīng)考慮學(xué)生的個(gè)體差異,正確運(yùn)用教育手段。不同學(xué)生由于家庭環(huán)境、個(gè)性以及所遇事情的性質(zhì)與程度不同,他們所表現(xiàn)出來的行為方式是不相同的。對具體對象、具體問題,應(yīng)采取靈活多樣的教育措施?；蛘娼逃?、嚴(yán)辭警告,或動(dòng)之以情,委婉啟發(fā),也可以活動(dòng)矯正,運(yùn)用集體力量時(shí)常督促......因人因事而異,力求收到最佳教育效果。

4、認(rèn)識到良好道德行為習(xí)慣在其形成過程中的反復(fù)性、曲折性、長期性。從心理機(jī)制上說,習(xí)慣是經(jīng)過長期多次強(qiáng)化和積累而建立起來的一種動(dòng)力定型和自動(dòng)化了的條件反射系統(tǒng)。一個(gè)人要養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣是很艱難的,只要有一回禁不起誘惑而失去了對道德的追求,重新做起會變得更加困難。為此,應(yīng)采取不同措施強(qiáng)化道德意志,樹立求真、求善、求美的信念,把道德人格的完善作為人格主體追求的目標(biāo)和境界,從而使道德行為習(xí)慣由他律型到自律型最終達(dá)到自由型?！靶袆?dòng)養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成性格,性格決定命運(yùn)”。重視道德踐行注意養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣是使學(xué)生走出品德誤區(qū)的一條可行路徑,對優(yōu)化公民素質(zhì),提高德育功效具有重要作用。

不起誘惑而失去了對道德的追求,重新做起會變得更加困難。為此,應(yīng)采取不同措施強(qiáng)化道德意志,樹立求真、求善、求美的信念,把道德人格的完善作為人格主體追求的目標(biāo)和境界,從而使道德行為習(xí)慣由他律型到自律型最終達(dá)到自由型。

“行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成性格,性格決定命運(yùn)”。重視道德踐行注意養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣是使學(xué)生走出品德誤區(qū)的一條可行路徑,對優(yōu)化公民素質(zhì),提高德育功效具有重要作用。

第四篇：小學(xué)生素質(zhì)教育論文：關(guān)于小學(xué)生良好品質(zhì)養(yǎng)成的思考

關(guān)于小學(xué)生良好品質(zhì)養(yǎng)成的思考

隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,世界各國都將競爭的關(guān)鍵鎖定于具有良好品質(zhì)的高素質(zhì)專門人才上來。而反觀時(shí)下我國的基礎(chǔ)教育階段的思想教育,大量存在著脫離小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,局限于書本的世界,難以從真正意義上去觸動(dòng)和影響小學(xué)生的心靈深處。這對于我國能否在未來國際競爭中取得優(yōu)勢提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此,每個(gè)教育工作者必須順應(yīng)時(shí)代的要求,切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念和模式,以便為現(xiàn)代化建設(shè)塑造具有良好品質(zhì)的未來型勞動(dòng)者。

一、小學(xué)生良好品質(zhì)養(yǎng)成的意義及重要性

良好的品質(zhì)是一個(gè)人行為、作風(fēng)上所表現(xiàn)的思想、認(rèn)識和品性等的本質(zhì)。聯(lián)合國教科文組織也指出,21世紀(jì)教育的使命是幫助學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會共處。小學(xué)生正處在身心迅速發(fā)展又極具可塑性的階段,是施教的最佳期。緊緊把握住這最佳發(fā)展期,從小學(xué)生開始接受良好的教育,養(yǎng)成真善美的優(yōu)良品質(zhì),不僅對提高人的素質(zhì)起到積極的作用,而且給構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)又添上了堅(jiān)實(shí)的“磚瓦”。

二、影響小學(xué)生良好品質(zhì)養(yǎng)成的因素分析

品質(zhì)形成的教育是多方面的,而多種教育因素又廣泛地來自社會的各個(gè)方面,這些教育因素又通過各種渠道影響小學(xué)生良好品質(zhì)的形成。1.教育內(nèi)容、手段、方法的綜合影響。集中一個(gè)階段、圍繞某一方面重點(diǎn)、用各種教育內(nèi)容、各種教育手段和各種活動(dòng)形式綜合進(jìn)行教育,是綜合課程的主要特點(diǎn)。而培養(yǎng)小學(xué)生良好品質(zhì),必須自然地滲透在每個(gè)主題活動(dòng)中。2.學(xué)校、家庭、社會的綜合影響。小學(xué)教育是涉及學(xué)校、家庭、社會三個(gè)方面的系統(tǒng)工程,小學(xué)生是家庭、社會中的一員,他的每一言、每一行都要受家庭、社會中形形色色的人物的各種言行的影響。因此,小學(xué)生良好品質(zhì)的形成與家庭、社會是分不開的,這就要求我們不僅要在學(xué)校創(chuàng)造條件有目的、有計(jì)劃地對小學(xué)生施加影響,還要充分調(diào)動(dòng)家庭、社會中的積極因素。

三、小學(xué)生良好品質(zhì)養(yǎng)成的對策與建議

筆者一直在基層從事小學(xué)低年級的教育工作,通過調(diào)查訪問并總結(jié)眾多學(xué)者專家對小學(xué)生良好品質(zhì)形成的行動(dòng)研究的經(jīng)驗(yàn),從實(shí)際出發(fā),提出一系列如何加強(qiáng)小學(xué)生良好品質(zhì)的教育和培養(yǎng)的對策與建議,從而為小學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成拋磚引玉。

1.小學(xué)生良好品質(zhì)要在活動(dòng)中培養(yǎng)

影響小學(xué)生品質(zhì)形成的教育因素只有成為小學(xué)生活動(dòng)對象時(shí),才能顯示它的意義和作用,小學(xué)生在校園的參與活動(dòng)是很多的,有集體教育活動(dòng),還有日常生活、游戲等。這些都是培養(yǎng)小學(xué)生品質(zhì)的很好契機(jī)。如節(jié)日中,小學(xué)生不僅要以語言、行動(dòng)等表達(dá)情感,還要自己動(dòng)手做些小禮物互相贈(zèng)送,表達(dá)情意,交流情感,這在無形中促進(jìn)了小學(xué)生社會性的發(fā)展。組織小學(xué)生經(jīng)常對自己與別人的行為進(jìn)行評議,能培養(yǎng)小學(xué)生團(tuán)結(jié)、謙虛、合作、自信、明辨是非以及自我教育的品質(zhì)。

2.小學(xué)生良好品質(zhì)培養(yǎng)的過程可從品質(zhì)的要素著手

(1)從認(rèn)識著手。認(rèn)識是形成品質(zhì)的基礎(chǔ)。其最主要的特點(diǎn)是具體形象性、表面性和片面性,根據(jù)這一特點(diǎn),教師應(yīng)考慮小學(xué)生的思維與道德觀念的發(fā)展水平,提供多方面的知識經(jīng)驗(yàn),結(jié)合具體事物明辨是非,使他們學(xué)會判斷與評價(jià)。(2)從情感著手。小學(xué)生的情感具有易沖動(dòng)、易轉(zhuǎn)移和易感染等特點(diǎn),情感在小學(xué)生的各項(xiàng)活動(dòng)中直接或間接地發(fā)揮作用,并影響其心理、行為的健康發(fā)展。培養(yǎng)小學(xué)生道德感、理智感和美感等高級情感,保護(hù)、鼓勵(lì)積極情感,改善消極情感,進(jìn)而充分發(fā)揮情感在小學(xué)生各項(xiàng)活動(dòng)中的功能,促進(jìn)小學(xué)生心理健康發(fā)展。(3)從行動(dòng)著手。行動(dòng)是一種實(shí)踐練習(xí)。從行動(dòng)著手也就是從練習(xí)開始。在實(shí)踐中培養(yǎng)情感,提高認(rèn)識,再形成行為習(xí)慣。

3.多方相互配合,共同提高小學(xué)生素質(zhì)

小學(xué)生良好品質(zhì)的教育是提高小學(xué)生整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。因此,搞好小學(xué)生良好品質(zhì)的教育和培養(yǎng)是學(xué)校、家庭和社會共同的責(zé)任。(1)豐富小學(xué)生的社會情感。情感是人對客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn),是在有機(jī)體現(xiàn)社會環(huán)境中特別是人際交往中發(fā)展起來的。大量的活動(dòng),給小學(xué)生許多不同的感受,使小學(xué)生逐步有了深刻而豐富的情感。(2)增加小學(xué)生的社會實(shí)踐。要培育小學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志,錘煉不屈不撓的性格,就要增加社會實(shí)踐,使小學(xué)在社會實(shí)踐過程中克服困難,樹立良好的自信心。(3)重視榜樣的影響。榜樣是以他人優(yōu)良的思想、情感和行為去影響小學(xué)生,它的特點(diǎn)是具體、形象、有感染力,小學(xué)生的思維具體形象,情感占優(yōu)勢,榜樣的作用對小學(xué)生更為有力。因此,作為家長、教師,首先要以身作則,塑造良好的形象。(4)發(fā)揮集體的影響。小學(xué)生生活在家庭、學(xué)校和社會集體中,集體的風(fēng)格影響著每個(gè)學(xué)生。因此,我們要充分利用這個(gè)影響因素積極創(chuàng)造良好的家庭氣氛、學(xué)校氣氛和社會氛圍。作為家長、教師,還要注意觀察,發(fā)現(xiàn)每個(gè)小學(xué)生身上的閃光點(diǎn),使小學(xué)生人人都有善于表揚(yáng)和激勵(lì)的機(jī)會,人人都成為榜樣,創(chuàng)造一個(gè)有利于小學(xué)生良好品質(zhì)養(yǎng)成的優(yōu)良集體。

第五篇：養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,加強(qiáng)人品的自我修養(yǎng)專題

國旗下講話

各位老師、各位同學(xué)，早上好，今天我在國旗下講話的題目是：養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，加強(qiáng)人品的自我修養(yǎng)。

魏書生老師在總結(jié)教育與習(xí)慣時(shí)說：“行為養(yǎng)成習(xí)慣、習(xí)慣形成品質(zhì)、品質(zhì)決定命運(yùn)”，“教育就是幫助人養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣”，一語道破了教育與習(xí)慣的本質(zhì)問題。大凡有些成就的人，他們都有一個(gè)良好的習(xí)慣，這些習(xí)慣，使得他們有著鮮明的個(gè)性、頑強(qiáng)的毅力和良好的品質(zhì)。我們不但要有良好的生活習(xí)慣，還要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一名考取清華大學(xué)的學(xué)生在總結(jié)她的學(xué)習(xí)方法時(shí)說道：“所謂方法，不如說是一種習(xí)慣，是在一定時(shí)期內(nèi)在學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)、修正、發(fā)展而來的習(xí)慣。每個(gè)人的環(huán)境不同、性格不同、生活的狀況也不同，那么方法也就不同。要想找到真正開啟成功之們的‘金鑰匙’，就一定要找到最適合自己的學(xué)習(xí)方法，即養(yǎng)成最適合自己的習(xí)慣。”習(xí)慣主宰人生，習(xí)慣決定命運(yùn)。

我們是初中生，認(rèn)識這個(gè)問題并不困難，困難的是使得一些良好的行為堅(jiān)持下來，形成習(xí)慣和品質(zhì)。要做到這一點(diǎn)，我建議同學(xué)們應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力：

1、牢固樹立：“學(xué)習(xí)、工作、盡責(zé)、助人是享受”的思想。培養(yǎng)良好習(xí)慣，說來應(yīng)該是咱自己的事，老師的工作是在幫助咱養(yǎng)成好習(xí)慣。盡管開始時(shí)會有些困難，但每當(dāng)我們想起這是為主宰我們?nèi)松鍪聲r(shí)，就會覺得很值。有了好習(xí)慣，我們還怕做不成大事嗎？我們用“享受”的觀念理解我們目前的學(xué)習(xí)和活動(dòng)，我們會增加許多樂趣。一旦有了好習(xí)慣，想停下來都難，堅(jiān)持好習(xí)慣也是享受。

2、極力克制：不做有損于自己和他人的事情。形成好的習(xí)慣是從不做那些壞習(xí)慣開始的。學(xué)校規(guī)定了許多不許做的事情，大家做了就要受到處分，這是在幫助大家改變壞習(xí)慣。人就是這樣，沒有了那些壞習(xí)慣，就會有許多機(jī)會形成好的習(xí)慣。如果我們放縱了自己，大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，到頭來不好的習(xí)慣多了，就會坑了自己，也害了集體。

3、確定目標(biāo)：去模仿一名比自己強(qiáng)的人。其實(shí)上進(jìn)心我們都有，這種上進(jìn)心會促使我們和比自己強(qiáng)的人比，以他為榜樣，努力照他的樣子去做，我們會進(jìn)步很大的。要確定這樣的目標(biāo)：在學(xué)習(xí)上，我要力爭趕上誰，在生活上，我爭取像誰那樣，等等，在這些比自己強(qiáng)的人的影響下，我們會慢慢地養(yǎng)成好的習(xí)慣。要注意，確定目標(biāo)有時(shí)就像跳高一樣，定高了往往會因心理作用而達(dá)不到原來的高度，定低了，雖然能輕松過去，但往往也達(dá)不到原來的高度。確定目標(biāo)要切合實(shí)際。

4、完善自我：爭做一名合格中學(xué)生。我們不可能不犯錯(cuò)誤，但我們不能讓犯錯(cuò)誤形成習(xí)慣，因此在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，要注意不斷地完善自我，及時(shí)改正那些本不應(yīng)該犯的錯(cuò)誤，不斷地給自己充氣、加油，把好的做法堅(jiān)持下來，讓他成為自己的習(xí)慣。只要有毅力去堅(jiān)持，就一定能成功。

同學(xué)們，讓我們在新的學(xué)期里，用新的姿態(tài)，挑戰(zhàn)新的目標(biāo)！l