第一篇：2012屆本科畢業(yè)論文征題登記表?xiàng)詈V慶

湖南人文科技學(xué)院數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)系論文表格

2012屆本科畢業(yè)（設(shè)計(jì)）論文選題申報(bào)表

注: 題目類型：論文、設(shè)計(jì)。

題目來源：科研(注明課題名稱)、教師自擬、生產(chǎn)實(shí)際題、其他。

2012屆本科畢業(yè)（設(shè)計(jì)）論文征題登記表

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2012屆本科畢業(yè)（設(shè)計(jì)）論文征題登記表

第二篇：楊慶文征文稿

風(fēng)浪里鑄就的海事忠魂

看完楊慶文事跡的簡(jiǎn)介之后，我對(duì)他有了更真實(shí)更深入的了解，對(duì)他的精神也有了更深刻的認(rèn)識(shí)，他愛黨愛國(guó)、愛崗敬業(yè)、堅(jiān)持不懈、執(zhí)著追求的作風(fēng)以及他對(duì)妻子女兒的深情都讓人由衷的敬佩和感動(dòng)。楊慶文是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他的事跡可親、可信、可敬、可學(xué)。我總在想，在看似樸實(shí)的外表下，是否總能夠隱藏著對(duì)海事事業(yè)不懈追求的心？而我們青年能夠做到的就是沿著楊慶文所走過的路，探尋自己到底能夠?yàn)橹袊?guó)海事做點(diǎn)什么。

2006年8月，廣東海事局公開向社會(huì)招錄甲類船長(zhǎng)和甲類輪機(jī)長(zhǎng)，主考官遇到一位特殊的優(yōu)秀考生——37歲的楊慶文。面試結(jié)束時(shí)，這位主考官額外問了楊慶文一個(gè)問題：“你身為挪威尤尼特公司華南區(qū)業(yè)務(wù)經(jīng)理，年薪已達(dá)60萬元，為什么要丟掉‘金飯碗’，來競(jìng)爭(zhēng)每月只有幾千元的‘鐵飯碗’？”楊慶文作出上述回答，讓在場(chǎng)的人都嘖嘖感嘆。結(jié)果，他以總分第一名的成績(jī)被錄取。

1986年，楊慶文考入廈門集美航海學(xué)院，在校拿到國(guó)內(nèi)航海專業(yè)學(xué)生都十分向往的最高獎(jiǎng)“木蘭獎(jiǎng)學(xué)金”，但畢業(yè)時(shí)，他卻做出一個(gè)驚人選擇：放棄舒適安逸的陸地工作，遠(yuǎn)赴海外船運(yùn)公司，向世界上的海運(yùn)大國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論技術(shù)。

長(zhǎng)達(dá)17年的航海生涯中，楊慶文先后在3家國(guó)外船務(wù)公司工作過，足跡遍及60多個(gè)國(guó)家，積累了豐富的國(guó)際航海經(jīng)驗(yàn)，掌握了扎實(shí)的輪機(jī)管理技能。但身處異國(guó)他鄉(xiāng)，經(jīng)常面對(duì)外國(guó)國(guó)旗升起，聽外國(guó)國(guó)歌奏響，讓楊慶文再也忍受不了這種毫無歸屬感的生活，他渴望早日回到祖國(guó)懷抱，用所學(xué)專長(zhǎng)報(bào)效祖國(guó)。

在廣州船舶安全檢查站，楊慶文從事的是被稱為“海上安全最后防線”的船舶安全檢查工作。站長(zhǎng)徐伯友說，楊慶文的勤奮近乎瘋狂。船舶安全檢查依據(jù)的六大國(guó)際公約有1700多個(gè)條款，涉及15000多項(xiàng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，硬是被他啃下。為盡快熟練掌握海事業(yè)務(wù)，他每天工作10個(gè)小時(shí)以上，幾乎沒有過一個(gè)完整的周末，由于英語基礎(chǔ)良好，還被同事們稱為“海事英語的活字典”。

高尚的思想修養(yǎng)、精湛的業(yè)務(wù)技術(shù)、淵博的專業(yè)知識(shí)、良好的生活習(xí)慣??這樣便構(gòu)成了一個(gè)“純粹的海事人”——楊慶文。所以我們要從以下幾個(gè)方面學(xué)習(xí)楊慶文精神。

一是要結(jié)合思想政治，學(xué)習(xí)他胸懷理想、忠誠祖國(guó)、獻(xiàn)身海事的愛國(guó)精神。團(tuán)員青年重點(diǎn)學(xué)。團(tuán)組織要迅速行動(dòng)起來，結(jié)合青年人的特點(diǎn)，開展征文演講等吸引團(tuán)員青年廣泛參與的活動(dòng)，組織集中學(xué)習(xí)和討論交流，用“楊慶文精神”引導(dǎo)團(tuán)員青年胸懷理想、熱愛交通、腳踏實(shí)地、奮發(fā)有為，堅(jiān)持學(xué)習(xí)新知識(shí)，敢于接受新挑戰(zhàn)，不懈探索，銳意進(jìn)取，為交通事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

二是要結(jié)合本職崗位，學(xué)習(xí)他牢記使命、忠于職守、執(zhí)著實(shí)干的敬業(yè)精神。職工群眾深入學(xué)。充分發(fā)揮工會(huì)組織密切聯(lián)系職工群眾的優(yōu)勢(shì)和作用，深入開展“職工之家”創(chuàng)建，用“楊慶文精神”教育和引導(dǎo)干部職工立足崗位、建功立業(yè)，進(jìn)一步關(guān)愛職工，化解矛盾，凝心聚力，營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧的工作環(huán)境。

三是要結(jié)合中心工作，學(xué)習(xí)他刻苦鉆研、精益求精、追求超越的進(jìn)取精神。一線員工努力學(xué)。通過舉辦業(yè)務(wù)比武、崗位練兵和安全競(jìng)賽等活動(dòng)，把學(xué)習(xí)楊慶文活動(dòng)融合到干部職工提高素質(zhì)、增強(qiáng)技能的實(shí)際工作中，不斷提高業(yè)務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量，打造服務(wù)品牌，突出服務(wù)特色，深入推進(jìn)“微笑京珠”工作的開展，確保通行費(fèi)征收目標(biāo)任務(wù)的完成。

四是要結(jié)合作風(fēng)建設(shè)，學(xué)習(xí)他嚴(yán)于律己、任勞任怨、忘我工作的奉獻(xiàn)精神。黨員干部強(qiáng)化學(xué)。把學(xué)習(xí)宣傳楊慶文同志的活動(dòng)，作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要舉措，引導(dǎo)廣大干部職工改進(jìn)作風(fēng)，促進(jìn)發(fā)展；把學(xué)習(xí)宣傳楊慶文同志的活動(dòng)，作為提高服務(wù)能力和水平的有效載體，集中開展黨員思想教育，領(lǐng)導(dǎo)干部做好表率，帶頭學(xué)習(xí)弘揚(yáng)“楊慶文精神”，進(jìn)一步加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，對(duì)照楊慶文同志的先進(jìn)事跡，檢查自己在思想、學(xué)習(xí)、工作、生活中存在的不足，進(jìn)一步明確今后努力方向，以更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)和扎實(shí)的工作，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，努力開創(chuàng)工作新局面。

一個(gè)身軀倒下了,精神永駐。在“海巡31”,在珠江口,在神圣的藍(lán)色國(guó)土,他的音容風(fēng)采熠熠生輝.在親人的生活里,在同事的心間,在每一次捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)和保護(hù)人民利益的行動(dòng)中,他仍與之同行.楊慶文,一個(gè)四十歲的生命將無限地延續(xù)。翻開楊慶文事跡,愛的情懷波瀾壯闊,愛的奉獻(xiàn)澎湃洶涌,令人為之感動(dòng)和震撼。愛國(guó)、愛業(yè)、愛家,愛崗,楊慶文把無數(shù)愛織成的血脈篇章,壯麗地灑在了他摯愛的大海。

第三篇：本科畢業(yè)論文《楊朔和秦牧散文比較分析》

漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

論文題目：楊朔和秦牧散文比較分析

姓 名： 陳 世 保 身份證號(hào)： ***592 所在省市： 湖 北 省 襄 樊 市 所在單位： 南 漳 縣 東 鞏 中 學(xué)

楊朔和秦牧散文比較分析

內(nèi)容提要

楊朔與秦牧都是二十世紀(jì)五六十年代中國(guó)文壇上的著名散文作家。他們成就突出，貢獻(xiàn)巨大，影響深遠(yuǎn)。本文試從二人的創(chuàng)作風(fēng)格、選材特點(diǎn)、構(gòu)思創(chuàng)意、語言特色以及存在的問題等方面進(jìn)行比較分析，探討二人的創(chuàng)作共性與個(gè)性。

關(guān)鍵詞：比較分析。共性。個(gè)性。

楊朔和秦牧散文比較分析

楊朔和秦牧都是活躍在二十世紀(jì)五六十年代中國(guó)文壇上的著名散文作家，他們與劉白羽一道被公認(rèn)為時(shí)成就突出、對(duì)當(dāng)代散文做出巨大貢獻(xiàn)的作家。他們的作品，分別構(gòu)成了五六十年代散文寫作的三種主要“模式”，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。本文試圖把楊朔和秦牧的散文作一個(gè)比較。

一、楊.秦散文的共性比較

1、主題上的相同之處：一是謳歌勞動(dòng)人民，謳歌他們的平凡與偉大、勞動(dòng)與創(chuàng)造、無私與奉獻(xiàn)等。如楊朔在《荔枝蜜》中，將勤勞的蜜蜂比喻只問奉獻(xiàn)、不求報(bào)酬的勞動(dòng)

者等等。秦牧則頌揚(yáng)了勞動(dòng)人民的勇敢、毅力和智慧，如《巡堤者的眼睛》通過卓越的農(nóng)夫巡視堤防，說明我們要知人論事，既要識(shí)大體，也必須注意事理的小裂縫。面對(duì)復(fù)雜事理時(shí)，能否本著這種嚴(yán)肅的精神去仔細(xì)推敲，常常是各項(xiàng)各業(yè)中內(nèi)行與外行、老手與新手的分別所在，從而展示了勞動(dòng)人民的智慧。二是謳歌革命英雄主義。楊.秦都參加了抗日救亡運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了抗戰(zhàn)，寫過許多戰(zhàn)地文章（通訊、小說），所以他們的散文中都謳歌了革命英雄。如楊朔在《潼關(guān)之夜》描寫了一個(gè)女扮男裝、拋下又白又胖一歲多的兒子而投身于生死戰(zhàn)場(chǎng)的“黃同志”；在《鐵騎兵》中描繪了一群在戰(zhàn)斗中脫離大隊(duì)而不畏強(qiáng)敵、一直單獨(dú)活動(dòng)在黃河之濱的神出鬼沒的騎兵們。而秦牧的《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》通過緬懷三元里人民抗敵業(yè)績(jī)，激勵(lì)人們?nèi)ビ⒂聤^斗，克服困難。他的另一篇散文《深情注視壁上人……》則介紹了解放軍總司令朱德同志的感人事跡，三是熱情歌頌社會(huì)主義建設(shè)。如楊朔的《茶花賦》，秦牧的《壯族與我》都反映了這一點(diǎn)。

2、創(chuàng)作手法的相同之處：一是善于聯(lián)想。楊朔的散文運(yùn)用聯(lián)想畫龍點(diǎn)睛，如《茶花賦》里我見到盛開的童子面茶花而聯(lián)想到祖國(guó)欣欣向榮的面貌；《荔枝蜜》里的“我不禁一顫：多可愛的小生靈啊！對(duì)人無所求，給人的卻是極好的東西”。秦牧散文聯(lián)想更廣闊，使人神思飛越，思接千載。如《社稷壇抒情》，作者來到社稷壇前，看到五色四方土壇，起伏的情愫使他想象的彩翼飛到泰山，飛到長(zhǎng)城，飛到西湖，飛到雞鳴寺，飛到華北平原，飛到茫茫戈壁，飛到南方海神廟……極贊民族偉大，人民偉大。視通萬里，如醉如癡，又縱向遐想，從洪荒遠(yuǎn)古至今，勞動(dòng)者即使在艱苦竭蹶之中，依然一代接一代地創(chuàng)造了物質(zhì)文明和精神文明，思接千載，壯懷激烈。于是作者禁不住“多么想去抱一抱那些古代的思想家”，“會(huì)一會(huì)古人，見一見來者”?？裣氲那楦?，奔放的情思，真可謂“天馬行空”、“精鶩八極”。

二是綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。如記敘、議論、描寫、抒情的綜合運(yùn)用，創(chuàng)作出了許多敘事性與抒情性完美結(jié)合的散文。如楊朔的《雪浪花》運(yùn)用記敘、描寫、議論等，就是一片思想深刻、詩意濃郁之作。開篇描寫海景以及姑娘們?cè)诤＿呑分鹄嘶ǖ漠嬅?，使人們沉浸在詩情畫意之中，結(jié)尾讓老泰山走進(jìn)一片火紅的霞光之中，極富象征意義。秦牧在《社稷壇抒情》與《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》里，將敘事與抒情相結(jié)合，把憑吊懷古的幽思抒發(fā)得或激越豪放，或詆廻雄壯。

3、都自成風(fēng)格并深深影響了當(dāng)代的散文創(chuàng)作。楊朔的“詩化散文”，注重營(yíng)造詩的意境，一般是“開頭設(shè)懸念，卒章顯其志”的結(jié)構(gòu)模式；秦牧的“知識(shí)化散文”，其寫法“一般是雜文和隨筆的調(diào)合，文章有著清晰地觀念框架和論證的邏輯線索，用來支撐這些觀念的，是有關(guān)歷史記載、見聞、傳說等材料的串聯(lián)、組織。二人自成風(fēng)格并統(tǒng)為后人所

模仿”?！?】

二、楊.秦散文的個(gè)性比較

1、楊朔、秦牧散文的風(fēng)格比較

楊朔從五十年代中期發(fā)表《香山紅葉》起，轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作以后，發(fā)表了《雪浪花》、《荔枝蜜》、茶花賦》等名篇佳作，確立了他的“詩化散文”的創(chuàng)作風(fēng)格。他的散文注重詩意的提煉，意境的創(chuàng)作，語言的錘煉和結(jié)構(gòu)的精巧，“拿著當(dāng)詩一樣寫”……成為他創(chuàng)作的追求。多用借物喻人、象征等手法，表達(dá)主題，熱情弘揚(yáng)我國(guó)勞動(dòng)人民和蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)，逐漸形成了清新、俊逸、通靈、藴秀的藝術(shù)風(fēng)格。像《海市》、《泰山極頂》、《金字塔夜月》、《櫻花雨》等，都是鮮明地體現(xiàn)了這一風(fēng)格特色的佳作。

秦牧的散文300多篇，舉凡天下地下，日月星辰，天文地理無所不包。一只貝殼，一杯泥土，一個(gè)故事，一段趣聞，都能引發(fā)作者的聯(lián)想，由此及彼，展示深邃的思想境界，抒發(fā)強(qiáng)烈的主觀感情，而且就像與故人侃侃而談、對(duì)面聊天，使讀者在興味盎然、娓娓動(dòng)聽的敘述之中獲得思想的啟迪和美的享受。他的散文既有強(qiáng)烈的革命功利主義，又有汪洋恣肆自由瀟灑的孟軻遺風(fēng)；既有濃厚的知識(shí)性、趣味性，又給人以真善美的陶冶，成為我國(guó)散文園圃中一枝獨(dú)放異彩別具風(fēng)格的奇葩，“知識(shí)化散文”深為讀者們所鐘愛。

2、選材的差異

楊朔散文在選材上有以下特點(diǎn)：

（1）、熱情謳歌革命戰(zhàn)士和勞動(dòng)者，努力揭示普通人的美好心靈。前面論及的“黃同志”（《潼關(guān)之夜》）和一群掉隊(duì)騎兵（《鐵騎兵》），都是革命戰(zhàn)士的代表，均體現(xiàn)了作者對(duì)英雄的熱愛，譜寫了一曲又一曲人們英雄的壯美頌歌。此外，楊朔的散文還塑造了許多為創(chuàng)作幸福、甜美的新生活而日夜辛勞的普通勞動(dòng)者的現(xiàn)象，以《戈壁灘上的春天》到《雪浪花》中得“老泰山”，《茶花賦》中得普之仁，《荔枝蜜》中得老梁，都是我們時(shí)代勞動(dòng)者的代表，他們以各自的音容笑貌，以純潔美好的心靈，深深地打動(dòng)了讀者。

(2)、描繪祖國(guó)的錦繡河山，反映社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)所取得的成就。他以絢麗的彩筆，描繪了祖國(guó)的美好風(fēng)光。戈壁攤上，駱駝草、芨芨草、紅沙柳，透露出春天的信息；北京城里，樸實(shí)秀氣的陶然亭、紫竹院讓人留戀往返。還有那四季長(zhǎng)春的昆明，秋風(fēng)蕭瑟的長(zhǎng)城，畫山秀水的陽朔，水墨畫一樣鋪展開的泰山，飄渺迷人的“蓬萊仙境”……無不蕩滌著作者的心胸。而這一切美好的自熱風(fēng)光又與美的人和美的事物緊緊交織成一體，展現(xiàn)了社會(huì)主義美好現(xiàn)實(shí)?！队蓝ê佑浶小穭t以五彩的筆墨，繪出了劈山開路、修筑運(yùn)河的偉大壯舉，讓人們仿佛聽到了祖國(guó)前進(jìn)的腳步聲?！耙阉赖淖兂苫畹?；要把臭的變成香的；把丑的變成美的；把痛苦變成歡樂；把生活變成一座大花園”（《京城漫

記》），這是楊朔的理想，也是他藝術(shù)表現(xiàn)得重點(diǎn)。字里行間，無不洋溢著對(duì)祖國(guó)、對(duì)新生活的熱愛，對(duì)社會(huì)主義美好事物的追求。

(3)、描寫國(guó)際斗爭(zhēng)的風(fēng)云變幻，贊揚(yáng)中國(guó)人民和世界人民的友好情誼。楊朔在從事亞非人民團(tuán)結(jié)友好工作的時(shí)候，隨時(shí)記下了自己的一些見聞感想?！八蕾p日本的櫻花雨，驚嘆加納的蟻山，仰望巴里的火焰，贊賞盧蒙巴不小的業(yè)績(jī)”（馬加《楊朔文集.序言》）。我們可以看到：金字塔下，老看守的兒子為保衛(wèi)賽得港英雄犧牲；肯尼亞的生命泉積存在戰(zhàn)士們的心靈深處永不枯竭，激勵(lì)著他們?yōu)楠?dú)立而戰(zhàn)；“東方的珍珠”跟星星一樣閃著光彩，象征著中錫人民純真的友情。我們可以聽到：幾內(nèi)亞港洶涌奔騰地怒濤，非洲叢林呼喚自己的鼓點(diǎn)，巴格達(dá)市報(bào)道革命的槍聲，印度古國(guó)美麗動(dòng)人的神話傳說……

秦牧散文的選材則范圍廣闊。他認(rèn)為客觀事物既然是五花八門、豐富多彩的，所以一個(gè)作家的視野也應(yīng)該是廣闊的。從宇宙自然到人類社會(huì)；從日月星辰到山水潮汐；從花草樹木到鳥獸蟲魚；從珠貝泥土到書畫古玩；從名勝古跡到史傳軼聞；從人氣世俗到革命傳統(tǒng)……都是他的取材對(duì)象。具體說來有一下特點(diǎn)：

（1）、面對(duì)廣泛豐富的素材，作者能夠高瞻遠(yuǎn)矚，用“思想的天平”去選擇“具有較大意義的事物”加以發(fā)揮，敏捷地

反映事物的本質(zhì)。他把宣傳共產(chǎn)黨主義理想，宣傳真善美，反對(duì)剝削階級(jí)的腐朽事物，反對(duì)假、惡、丑，作為自己義不容辭的責(zé)任?！锻恋亍房畤@看人與土地的關(guān)系，歌頌了人們對(duì)土地的摯愛；《說狼》則以銳利的筆鋒，揭穿了帝國(guó)主義的豺狼本性。《長(zhǎng)街燈語》則謳歌了“呵退了黑暗”的一片光明，鼓勵(lì)人們“有一份熱發(fā)一份光，去描繪更加璀璨的前景”?！逗┦柏悺窂暮┥狭粝碌膬尚修D(zhuǎn)眼即逝的腳印，感到個(gè)人的渺小，又從億萬顆沙子積成沙灘和億萬水滴水匯成的海洋，感到渺小與偉大的辨證統(tǒng)一。沒有無數(shù)的渺小就沒有偉大，離開了集體，偉大又一化為渺小。讀來使人深受啟迪。

⑵秦牧在觀察、思索事物的時(shí)候，重視掌握事物的復(fù)雜性和特殊性，因而能夠擺脫傳統(tǒng)偏見，獲取獨(dú)到的見解。如《菱角的喜劇》通過菱角角兒數(shù)目的不同，說明了不掌握具體條件，就一定要招到坎坷的道理。

⑶秦牧非常重視知識(shí)的積累，這既是形成他“知識(shí)化散文”的前提條件，又為他創(chuàng)作中的聯(lián)想插上了翱翔的翅膀。如《天壇幻想錄》探索“圜五”謎底；《奇跡泉》讀解人間的奇跡；《珍貴植物與瑰奇?zhèn)髡f》有關(guān)于水稻、麥穗、橄欖、甘蔗、茶葉、玉蜀黍等的美妙傳說，證明了楊朔的散文真是一個(gè)知識(shí)的“百寶箱”。

⑷秦牧擅長(zhǎng)從一些“尖端狀態(tài)”的知識(shí)中選擇有價(jià)值的話題來說明問題，表情達(dá)意。由于這些例子是尖端狀態(tài)的，能夠以一當(dāng)十，深刻奇警。如《人和狼的搏斗》中，用人和狼的殊死搏斗，母親從狼嘴里搶孩子，張騫、蘇武、玄奘、鄭和等為了崇高的事業(yè)含辛茹苦，歷盡千辛萬苦……歌頌了在人與自然的斗爭(zhēng)中，那種堅(jiān)強(qiáng)的意志和英勇的精神。這些“尖端狀態(tài)”的知識(shí)運(yùn)用得恰到好處，均收到了以少勝多、舉一反三的良好效果。

3、構(gòu)思與寫法的差異

楊朔的散文在構(gòu)思上，善于從看似平凡的事物中去尋找詩意，總是著力去探求并表現(xiàn)事物的美好內(nèi)涵，寫氣圖貌，寄興感懷，創(chuàng)造出清新、優(yōu)美、雋永的意境。在他的筆記里，花草蟲魚、風(fēng)月霜雪，仿佛都具有了生命、感情，與作者心心相印，息息相通。登泰山看到了另一場(chǎng)輝煌的“日出”；游香山摘到了一片“越到老秋越紅”的“紅葉”；借有型的萬里長(zhǎng)城，贊美筑在人民軍隊(duì)肩上的萬里長(zhǎng)城；從孩子的紅潤(rùn)笑臉聯(lián)想到“童子面茶花”，繼而想到以童子面茶花作畫，象征祖國(guó)欣欣向榮的面貌等等。楊朔自己說：“好的散文就是一首詩”，“我在寫每篇文章時(shí)，總是拿著當(dāng)詩一樣寫”。他的散文的意境，的確具有詩一樣的優(yōu)美。

楊朔的散文，篇幅都比較短，主題鮮明，裁剪得體，刪繁就簡(jiǎn)，不蔓不枝。如《泰山極頂》是通過描繪一副青綠山水畫軸來展示歷史的影子，從而村托出祖國(guó)如旭日東升、朝

氣蓬勃的雄姿，因而他在選材時(shí)，不是有物必錄，而是有詳有略，對(duì)沿途美麗迷人的自然風(fēng)光的描寫從簡(jiǎn)，對(duì)能夠顯示歷史足跡的文物古跡如李斯殘碑、孔子登臨處、始皇帝封的五大夫松、晉代石刻、唐代的《記泰山銘》等，則一一歷數(shù)，從歷史的回顧中，引入道人也都參加了勞動(dòng)，使讀者看到了一場(chǎng)真正的“日出”，選材典型、取舍精當(dāng)。

散文象詩一樣，“語忌直、意忌淺、脈忌露、味忌短”，“楊朔的散文布局巧妙，層次曲折，意境深邃”，表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：其一，采取欲揚(yáng)先抑的手法，盤馬彎弓，引而不發(fā)，欲擒故縱，卒章顯志。如《荔枝蜜》旨在贊蜂，卻從厭蜂寫去，又蕩開一筆，寫從化溫泉美景，荔枝的鮮美，荔枝蜜的香甜，再寫到參觀養(yǎng)蜂場(chǎng)，寫蜂的生活習(xí)性，贊美蜂的“對(duì)人無所求，給人的卻是極好的東西”的品格，并由蜂及人，盛贊水田中分秧插秧的農(nóng)民，最后物我一體，通過“夢(mèng)蜂”使文章主旨得到升華。其二，文章的過度銜接曲折而自然。如《香山紅葉》由風(fēng)物傳說到聞到紅葉的香，再進(jìn)一步寫到老向?qū)У纳硎?，最后點(diǎn)題；“也有人覺得未看到一片好紅葉，未免美中不足。我卻摘到一片可貴的紅葉，藏到我的心里去?！边@樣一句話就把文章的敘述轉(zhuǎn)入到主旨的提醒，堪為畫龍點(diǎn)睛之筆。其三，講究開頭和結(jié)尾。如《秋風(fēng)蕭瑟》用迷人的風(fēng)光景色開頭，誘人尋幽探奇；《黃海日出處》用神話傳說開頭，讓人發(fā)思古之幽情；《泰山極頂》用抒情議

論開頭，先聲奪人，抓住讀者。結(jié)尾也甚見功力，常常是言有盡而意未了，引人深思遐想，別有一番藝術(shù)魅力。

秦牧的散文，在寫法上是雜文和隨筆的調(diào)合。他的文章有著清晰的觀念框架和佐證的邏輯線索。豐富和支撐這些觀念的是有關(guān)歷史記載、見聞?wù)乒?、神話傳說等材料。他的一些被廣泛稱贊的作品，如《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》、《社稷壇抒情》、《土地》、《花城》等，得益于有更多的情感的融入，和材料激發(fā)的聯(lián)想的豐富，以及敘述的從容不迫，在夾敘夾議中也加入了談天說地的趣味，同時(shí)，在美的享受中受到了思想上的啟迪。

秦牧的散文，在構(gòu)思上十分重視散文的多功能性，他認(rèn)為文學(xué)作品除了其他作業(yè)之外，還應(yīng)該滿足讀者的“文娛需求”，乃至“好奇心”，使讀者在獲得“愉快和休息”中多所受益。這體現(xiàn)在作品中，其一是知識(shí)新奇，使人賞心悅目，有一種吸引人的力量。其二是作者樂于采用林中散步、燈下談心的行文方式，娓娓動(dòng)聽的敘述他的知識(shí)，故事讓人感到親切自如，容易接受。

4、語言風(fēng)格的差異

“如鉛出銀，如礦出金”，楊朔散文的語言，洗練清新，曾被譽(yù)為“一清如水”。楊朔行文，總是力求筆墨簡(jiǎn)練，干凈利落，盡量少用虛字，能不要介詞、連詞的就盡量不用，“只需三兩語言，畫龍點(diǎn)睛，就勾勒出人物的性格和主題。

活靈活現(xiàn)，別具一種風(fēng)格?！保R加《釀造生活的戰(zhàn)士》）。其次，在色彩上，楊朔總是選用清新淡雅的詞句，如“水墨”、“青綠”、“蒼翠”等，在清淡中，還帶有一種“煙籠寒水月籠沙”的情味。如：“假如你的眼福好，趕上天氣晴朗，水面平靜象玻璃，漓江就會(huì)畫著一片一片淡墨色的山影，暈糊糊的，使人恍惚沉浸最恬靜的夢(mèng)境里去。”（《畫山秀水》）

楊朔多用短句，語氣輕快跳蕩；有時(shí)長(zhǎng)短句交錯(cuò)寫出，語氣似緩似急；活用古詩句、文言詞，顯得高雅，也用鄉(xiāng)里俗語，顯得活撥；句尾常常帶“的”或“兒化”音，聲音顯得輕柔。這些形成了楊朔散文那秀麗、輕柔、明快而婉轉(zhuǎn)的節(jié)奏與韻律。

秦牧與楊朔相比，在散文創(chuàng)作中，語言上“擅長(zhǎng)把新鮮的口語與書面語結(jié)合起來，在平易流暢的基礎(chǔ)上講文采，求奇警，恰當(dāng)?shù)氖褂镁赖谋扔?、警句與對(duì)偶句”。并且將抒情、議論、敘述、描寫結(jié)合起來，以抒情的筆法在親切流利的敘述中發(fā)表獨(dú)到的見解，描摹壯美的情懷。于樸素中見華美，平淡中顯雋永，寓深刻的道理于夾敘夾議之中，的確具有一種獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

三、楊、秦散文存在的不足之處

相對(duì)于在散文創(chuàng)作中的卓越貢獻(xiàn)，楊朔與秦牧在散文中的缺憾幾乎微不足道。雖然瑕不掩瑜，但是還是有討論的必要。

1、楊朔散文的缺憾

（1）楊朔散文產(chǎn)生的年代，尋常事物與日常生活不具有獨(dú)立的價(jià)值，只有寄寓或從中發(fā)現(xiàn)宏大的意義，才有書寫的價(jià)值。因此他在貫徹這種從一切事物中提取宏大意義的寫作模式時(shí)，靠某種帶有“個(gè)人性”特征的取材，靠與古典散文建立的聯(lián)系，給這種已顯得僵硬的文體增加了一些“彈性”，間接地表達(dá)了自己的觀念。這種“彈性”讓人耳目一新，并廣受贊譽(yù)。但到了八十年代中期，作家寫作的個(gè)人想象空間有了更大的拓展空間以后，楊朔散文給廣大讀者的閱讀留下的只有“生硬”與“死板”的認(rèn)識(shí)，那種“開頭設(shè)懸念，卒章顯其志”的結(jié)構(gòu)模式也隨即被人們所詬病。

（2）楊朔刻意追求散文的詩意，這是應(yīng)當(dāng)充分肯定的；但追求過分，有時(shí)難免傷真、欠自然。

2、秦牧散文的不足

秦牧的散文比之楊朔要完美一些，只是在取材時(shí)偶有重復(fù)，抒發(fā)感情時(shí)稍欠流暢。加之“知識(shí)化”太突出，難免有曲高和寡之嫌。但這些猶如白壁微瑕，無損秦牧散文的藝術(shù)光輝。

參考文獻(xiàn)：

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【2】王慶生主編：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》，上海文藝出版社1989年版，第377頁。

【3】李友益、劉漢軍、熊忠武主編：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教程》，長(zhǎng)江文藝出版社，1986年版189頁，第203頁。

第四篇：廣西師范學(xué)院20 屆本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))“聲明”格式范例(A4)

廣西師范學(xué)院2010屆雙專業(yè)（學(xué)位）本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）或論文（設(shè)計(jì)）題目（居中）聲明

本人鄭重聲明：本論文（設(shè)計(jì)）是本人在廣西師范學(xué)院學(xué)習(xí)期間，在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下獨(dú)立完成的。其內(nèi)容真實(shí)可靠，如存在抄襲、剽竊現(xiàn)象，本人愿承擔(dān)全部責(zé)任。

同時(shí)，本人完全了解并愿意遵守廣西師范學(xué)院有關(guān)保存、使用畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的規(guī)定，其中包括：

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除非另有科研合同或其他法律文書制約，本論文的科研成果屬于廣西師范學(xué)院。特此聲明！

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二〇〇 年月日

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