第一篇：百年孤獨(dú)閱后感

《百年孤獨(dú)》閱后感

一

多年以后，奧雷良諾上校站在行刑隊(duì)面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。

一句話(huà)，讓故事一下子跨到了這本書(shū)的最中間。毫無(wú)疑問(wèn)，在《百年孤獨(dú)》的前半部分，一切的所見(jiàn)所聞——都是出自?shī)W雷良諾上校的回憶——包括一些不符合邏輯的、人物心理等情節(jié)?！岸嗄暌院?，政府軍的軍官命令行刑隊(duì)開(kāi)槍之前的片刻，奧雷連諾上校重新憶起了……”這句話(huà)會(huì)時(shí)不時(shí)穿插在前期故事的敘述中，這是《百年孤獨(dú)》的線索之一。

翻開(kāi)書(shū)，第一章不是故事的最開(kāi)始，在第二章，《百年孤獨(dú)》的一切淵源才開(kāi)始展開(kāi)，敘述了奧雷良諾上校不知道的、更早的，他父親開(kāi)辟馬貢多的始末。布恩地亞家族從霍賽·阿卡迪奧·布恩蒂亞開(kāi)始，到最后一代剛出生沒(méi)多久就被螞蟻拖到洞里的奧雷良諾·羅德里戈，總共經(jīng)歷了7代人，從第一代近親結(jié)婚開(kāi)始，到最后一代近親結(jié)婚結(jié)束，最初擔(dān)心的長(zhǎng)豬尾巴的孩子，終于在馬貢多消失前的一個(gè)星期誕生。

而這所有的一切，早在馬貢多毀滅前的一百多年，被吉普賽老人梅爾加德斯——一個(gè)智慧超越了常人，知識(shí)接近了神一般存在的人寫(xiě)在了一張羊皮紙上。這張羊皮紙記錄了布恩蒂亞家族每一代人的生平，準(zhǔn)確到不可思議，卻在最后一刻才被人重視讀懂，最終沒(méi)能阻止悲劇的發(fā)生——仿佛命中注定一樣?！凹易逯械牡谝粋€(gè)人將被綁在樹(shù)上，家族中的最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉?！?荒唐的預(yù)言，最后竟真的實(shí)現(xiàn)，任誰(shuí)第一眼見(jiàn)到這句話(huà)，都不會(huì)當(dāng)真。這是《百年孤獨(dú)》的線索之二。只能說(shuō)布恩蒂亞這個(gè)家族太獨(dú)特了。

這個(gè)家族里的每一個(gè)成員都有他們獨(dú)特的個(gè)性，里面重復(fù)最多的人名就是“奧雷良諾”、“阿卡迪奧”——光叫“奧雷良諾”這個(gè)名字的人總共就有22個(gè)（略寫(xiě)17個(gè)奧雷良諾將軍的兒子）。加西亞·馬爾克斯是偏愛(ài)奧雷良諾但同時(shí)又是絕情，缺乏浪漫的，他頌揚(yáng)科學(xué)、知識(shí)、智慧、勇氣、求知、自由、反抗精神，因?yàn)椴级鞯賮喖易宄蓡T（尤指男性）這些特點(diǎn)，所以他們?cè)隈R貢多的威望一代代都存在著，就好

像馬貢多居民不約而同，理所當(dāng)然認(rèn)為，布恩蒂亞就是馬貢多的中心——即使他們惡習(xí)不斷，即使他們沒(méi)有刻意追求。

二

有一個(gè)觀點(diǎn)恕我冒昧，我是不怎么認(rèn)同老師的，我看了《百年孤獨(dú)》…嗯，也許有5遍左右了，我沒(méi)有覺(jué)得這里面有什么令人無(wú)法忍受的，令人絕望的重復(fù)，所有的劇情都是呈拋弧線發(fā)展的，無(wú)論是布恩蒂亞家族還是馬貢多，唯一重復(fù)最多的就是這個(gè)家族歷代的人名。

這里面的每一個(gè)人，他們的一生，他們的經(jīng)歷都是不一樣的。從最開(kāi)始的兩個(gè)人起家，到繁盛時(shí)期用錢(qián)糊墻，到最后一代被螞蟻吞噬。馬貢多也一樣，從最開(kāi)始三百多個(gè)居民，到繁盛時(shí)期香蕉莊園的現(xiàn)代化城市，到最后被龍卷風(fēng)卷走前的蕭條落寞。還有每個(gè)家族成員的經(jīng)歷，從出生到死亡，都沒(méi)有雷同，一切都是理所當(dāng)然的向前發(fā)展的，沒(méi)有給我重復(fù)的印象。加西亞最后是這么寫(xiě)的：“馬孔多這個(gè)鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，往定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！辈粫?huì)重現(xiàn)，在這里說(shuō)的也許并不是重復(fù)，而是獨(dú)特！這個(gè)獨(dú)特的家族，在歷史上僅此一個(gè)，不會(huì)再有第二個(gè)！

三 在《百年孤獨(dú)》里讓我最感詫異，最是向往的就是這里人們的開(kāi)放豁達(dá)、樂(lè)觀獨(dú)立的世界觀，馬貢多封閉嗎？我覺(jué)得不！從最開(kāi)始吉普賽人的出現(xiàn)，到后面不斷有移民的遷入，還有飛機(jī)、火車(chē)的通達(dá)，甚至布恩蒂亞家族的成員本身還走出過(guò)馬貢多，走遍過(guò)世界！這里的人們神經(jīng)大條，心胸開(kāi)闊到到令人無(wú)語(yǔ)的地步。神經(jīng)大條，對(duì)，這個(gè)詞最讓我感覺(jué)契合這個(gè)家族，故事里出現(xiàn)的所有人，還有故事情節(jié)。這里的每個(gè)人都有直爽的、簡(jiǎn)單的人格，沒(méi)有細(xì)膩的心理描寫(xiě)，沒(méi)有復(fù)雜的陰謀詭計(jì)（即使有，也不復(fù)雜，至少加西亞寫(xiě)來(lái)是這樣），全部都是敘述，仿佛放大了歷史的細(xì)節(jié)一樣，但這里的每個(gè)人卻又充滿(mǎn)血肉，有情有義有意思。

這也許就是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的魅力之一吧，太糾纏于細(xì)節(jié)，太糾纏于小事是寫(xiě)不出這樣引人入勝的作品的，過(guò)度考究也是很無(wú)聊的，這可能也是南美人特有的民族個(gè)性，與中國(guó)人太不一樣。

如果你細(xì)心一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《百年孤獨(dú)》里與馬貢多同行的并不只一個(gè)世界，除了現(xiàn)實(shí)世界，還有鬼魂的世界（被霍賽·阿卡迪奧·布恩蒂亞殺死的朋友），死人的世界（死人的骨頭和遺體仿佛還有生命），未知的神的世界（完美肉體與靈魂的蕾梅苔絲升入天國(guó)），《圣經(jīng)》中神的世界，未來(lái)的世界，以梅爾加德斯為代表的游走于現(xiàn)實(shí)與虛幻的第三世界……所以才顯得魔幻，所以又充滿(mǎn)真實(shí)，加西亞·馬爾克斯的確是充滿(mǎn)童心的一個(gè)人，《百年孤獨(dú)》就是一部成人的童話(huà)。

四 很多人都在探討《百年孤獨(dú)》里面的“孤獨(dú)”到底指的是什么，有人說(shuō)是封閉，無(wú)論是布恩蒂亞家族或是馬貢多；有人說(shuō)是這個(gè)家族的人太過(guò)獨(dú)立，缺乏溝通；有人映射南美革命的分散獨(dú)立，缺乏團(tuán)結(jié)……加西亞·馬爾克斯說(shuō)他在自己的每一部作品中都在反映這一相同主題，各式各樣的孤獨(dú)，境界的孤獨(dú)、個(gè)性的孤獨(dú)，命運(yùn)造成的孤獨(dú)——孤獨(dú)就是不能為人所理解，沒(méi)有人沒(méi)與之相伴，尤指精神上的。精神上的孤獨(dú)，就好比霍賽·阿卡迪奧·布恩蒂亞和梅爾加德斯一樣，他們都太聰明，所以智商不夠的人與之沒(méi)有共同語(yǔ)言，所以他們孤獨(dú)；奧雷良諾上校在起義失敗后獨(dú)自制作小金魚(yú)，想再次發(fā)動(dòng)反抗卻無(wú)人響應(yīng)，他死的孤獨(dú)；第六代人奧雷良諾·布恩蒂亞，命運(yùn)安排他成為家族的最后幸存者，同時(shí)也是不受歡迎的人，因此而備遭孤獨(dú)的折磨。

所有布恩蒂亞家族的人無(wú)論生前如何，他們最后的死（蕾梅苔絲升天不算死），都是孤獨(dú)的，草草的，不甘心的，凄涼的，甚至荒誕的——這也算是一種孤獨(dú)吧。當(dāng)然阿瑪蘭塔死花了3年時(shí)間死的很充分，可是她在生前卻守了一輩子處女之身，孤獨(dú)至死。

如果沒(méi)有那場(chǎng)颶風(fēng)，那接下來(lái)會(huì)是什么樣子？世上只剩奧雷良諾·布恩蒂亞一個(gè)人了，他的愛(ài)情——姨媽阿瑪蘭塔·烏蘇拉死了，再不會(huì)有第二個(gè)烏蘇拉與之繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)第二個(gè)布恩蒂亞家族，他也許會(huì)成為第二個(gè)梅爾加德斯?？墒撬敲\(yùn)的一部分，是布恩蒂亞家族的一部分，只有他消失了，整個(gè)故事才會(huì)完美，所以他也死了，然后颶風(fēng)帶走了所以一切這個(gè)家族存在過(guò)的痕跡，將其從歷史上抹殺，一切都仿佛沒(méi)有發(fā)生過(guò)，一段歷史的孤獨(dú)！

在《百年孤獨(dú)》的世界里，見(jiàn)證這一切的，記得這一切的也許就只有梅爾加德斯一個(gè)了吧！嗯，還有蕾梅苔絲，如果她在意的話(huà)。

第二篇：讀馬爾克斯《百年孤獨(dú)》后感

讀馬爾克斯《百年孤獨(dú)》后感

《百年孤獨(dú)》在新概念選手中頗受歡迎，因此我對(duì)它一直有著好奇的渴望和虔誠(chéng)的心態(tài)。帶著不成熟的理解和不內(nèi)涵的見(jiàn)解終于讀完了這本書(shū)，像是看著六代人扎扎實(shí)實(shí)地生活，卻始終離不開(kāi)孤獨(dú)。

或許命中注定吧，盡管在阿卡迪奧和奧雷良諾這兩個(gè)名字的循環(huán)中家族看似會(huì)繁衍下去，盡管吉普賽人、政府、戰(zhàn)爭(zhēng)、火車(chē)和香蕉種植園的到來(lái)曾一度讓這個(gè)寧?kù)o落后的村莊變得繁榮喧鬧，但整個(gè)家族還是逃脫不了家族的第一人被綁在一棵樹(shù)上，最后一個(gè)人正在被螞蟻吃掉的命運(yùn)。

是文明促成了孤獨(dú)嗎？還是人的內(nèi)心本來(lái)就屬于孤獨(dú)？

怎么時(shí)間老是在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?。繛跆K拉說(shuō)道。或許這個(gè)家族乃至整個(gè)寰宇都是沿著一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的圓圈運(yùn)行的吧，所以人類(lèi)才注定孤獨(dú)，注定看見(jiàn)繁榮昌盛也只是看見(jiàn)了美麗化作的泡影。

在我看來(lái)，孤獨(dú)的人大抵兩種：自負(fù)與自卑。

自負(fù)的人通常有自負(fù)的才華。他們超出常人而用慧眼看世界，理解層次不同，交流自然成障礙。于是他們干脆自行研究，不理會(huì)眾人，似乎形成了至極的境界而求新的突破，領(lǐng)悟常人所不能領(lǐng)悟的玄妙。在常人眼中，這便成了孤傲。而先驅(qū)大多是在這樣不能被人理解的狀態(tài)下產(chǎn)生的。就像布恩地亞是因?yàn)檫^(guò)早地知曉了家族的命運(yùn)而被視作瘋子一樣，先驅(qū)總是孤獨(dú)的。

自卑的人大多缺少自負(fù)的資本。他們?cè)谀承┓矫娴陀诔Ｈ硕酶鼞n(yōu)郁的眼神看世界，自覺(jué)不如眾人，交流也自然隔閡了。

當(dāng)人們興趣使然地談?wù)撝恍┰?huà)題時(shí)，他們只能蜷縮在角落里做聽(tīng)眾。熱鬧是他人的，他們只會(huì)用冷漠的心態(tài)面對(duì)世人。在常人眼中，這便成了孤僻。就如奧雷良諾在自卑中掙扎一樣，封閉的世界注定與世隔絕的。

自愿地停留在自我狹小的圈子里，自主地抵制著新事物的侵入，也難怪馬貢多一直處在孤獨(dú)之中，注定百年之后從人們的記憶中消失。但愿這最后到來(lái)的颶風(fēng)，能吹散一切封閉自守的落后。命中注定要一百年處于孤獨(dú)的世家絕不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)。希望如此。

第三篇：閱《卡爾威特的教育》后感

閱《卡爾維特的教育》后感

優(yōu)秀是從小管出來(lái)的?！⒆拥膬?yōu)秀是“從小”開(kāi)始，有詳細(xì)周全的計(jì)劃“管”出來(lái)的。

這本書(shū)令我領(lǐng)悟最深的則是教育的意識(shí)，當(dāng)新生命即將來(lái)臨的前期，應(yīng)當(dāng)有詳細(xì)周全的教育模式形成在家庭的計(jì)劃中，似乎，這本書(shū)更適合未來(lái)父母的一本教育手冊(cè)。當(dāng)然，教育孩子不是一撮而就的。毛潤(rùn)之在建黨前與幾位熱血青年相約去法國(guó)學(xué)習(xí)革命，為中國(guó)找到新的革新出路，他說(shuō)：“中國(guó)有自己的特性，學(xué)習(xí)其他國(guó)家的革命模式，只能借鑒，不能治本?！倍浞艞壛巳ネ鈬?guó)學(xué)習(xí)。

影響孩子的一生，完全取決于家庭教育的意識(shí)覺(jué)悟。

也就是說(shuō)教育出一個(gè)優(yōu)秀的孩子，不是這個(gè)孩子的聰資有多好，而是最少兩代人以上，花上最少十幾年的時(shí)間，同時(shí)付出一定的精力一起努力換來(lái)的成果。

“嬰兒猶如一張白紙，成人在上面畫(huà)什么樣的畫(huà)，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的圖畫(huà)。”那么一個(gè)家庭的教育模式是非常重要的，一個(gè)普通的家庭，要為孩子的未來(lái)，或許要有取舍因素，必要時(shí)改變現(xiàn)有的狀況，卡爾威特為了創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境，預(yù)先進(jìn)行了精心的布置，甚至通過(guò)搬家來(lái)選擇孩子的居住環(huán)境，當(dāng)孩子能享受怡人的環(huán)境，他的心情才能處于愉悅狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)下，融入學(xué)習(xí)的氛圍會(huì)格外容易。

卡爾威特的教育更加體現(xiàn)著，培養(yǎng)孩子每個(gè)細(xì)節(jié)都是要有父母的指引方向的。從孩子落地開(kāi)始，智力的開(kāi)發(fā)就已經(jīng)逐步開(kāi)始張羅了，孩子初始的學(xué)習(xí)方式都是模仿式的，既是孩子的“模型記憶”，憑直覺(jué)吸收知識(shí)，書(shū)中提到，莫扎特之所以3歲就會(huì)彈鋼琴，主要原因莫扎特出生后，不斷聽(tīng)他姐姐的練習(xí)彈奏名曲，聽(tīng)多了自然牢牢記住了這些曲子，同時(shí)也呈現(xiàn)了世家易出英才的道理，這也是環(huán)境造就人才的效應(yīng)。

選擇孩子的朋友、孩子的游戲、孩子的學(xué)習(xí)興趣、孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣、孩子善行道德等等都離不開(kāi)父母精心的規(guī)劃，簡(jiǎn)單的說(shuō)，孩子的一點(diǎn)一滴都離不開(kāi)父母的引導(dǎo)和管制。引導(dǎo)和管制只是培養(yǎng)孩子的輔助功能，徐徐漸進(jìn)將其轉(zhuǎn)型為自覺(jué)行為和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那就已經(jīng)達(dá)到教育的有效性了。

這是一本家庭教育改革的實(shí)踐手冊(cè)，有很多的實(shí)例，以及具體的方法，因人施教，值得借鑒。

盡力往成功的父親靠攏

第四篇：閱《目送》感人生

閱《目送》感人生

藍(lán)色的魚(yú)幡

很喜歡龍應(yīng)臺(tái)的散文，對(duì)她的《目送》一書(shū)文很有感觸。其中最喜愛(ài)《目送》一文。文中作者寫(xiě)為人母的龍應(yīng)臺(tái)目送漸行漸遠(yuǎn)的兒子去異地求學(xué)；她記起當(dāng)年，父親目送著離家求學(xué)的自己；她想起幾年前，目送著棺木中的父親——是她第一次目送至親的死。由目送著兒子從小到大的背影，到目送至親父親送自己上大學(xué)離去時(shí)的背影，老了坐輪椅時(shí)的背影，直到最后父親離去時(shí)的最后一次目送。

《目送》一文平凡的言語(yǔ)中，卻處處透露著對(duì)兒子對(duì)父親的深深地愛(ài)，仿佛又見(jiàn)朱自清筆下父親的《背影》:父親拖著臃腫的身子，費(fèi)著勁翻欄桿為即將遠(yuǎn)行的兒子買(mǎi)橘子。進(jìn)而想到我自己，在前一陣我下班回家途中碰到了走在前面的父親，手里拎著一袋饅頭正在往家走，我喊了幾聲，才見(jiàn)父親停住腳步，慢慢轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，看到父親已蹣跚的身影，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)那蒼老的面頰，就在那一霎那，我突然鼻子一酸，眼淚不覺(jué)已在眼眶打轉(zhuǎn)，此時(shí)我仿佛才突然意識(shí)到父親真的已經(jīng)老了，一直以來(lái)我未曾為父親做過(guò)什么，而此時(shí)突然感到作為子女很有愧，很后悔沒(méi)有好好照顧年邁的父母。作為父母的子女，作為子女的父母，彼此的身份，是在一生之中一次又一次的目送中完成轉(zhuǎn)換——只是第一次的目送是成長(zhǎng)，最后一次的目送卻是永別。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，這就是生活和生命的本真。作者字里行間對(duì)親情的真摯描述打動(dòng)著我，觸動(dòng)著我審視自己感到對(duì)父母虧欠了很多。感謝龍應(yīng)臺(tái)的這篇散文，是她讓我讀懂了老人內(nèi)心的凄涼與無(wú)奈！是她讓我知道在以后的日子

里應(yīng)該怎樣去對(duì)待我的親人，愛(ài)人和孩子！怎樣讓我們的人生少一些不必要的遺憾！

讀完《目送》，帶著豁朗的感悟，我在心底深深地感激龍應(yīng)臺(tái)先生能用冷靜、隱忍的筆觸，以真摯、樸素的方式，展現(xiàn)自己曲折的心路，分享生命中最私密、最深埋、最不可言喻的感情、最刻骨銘的傷痛。通過(guò)筆記自己對(duì)時(shí)間的無(wú)言、對(duì)生命的目送、對(duì)親情延續(xù)與生死別離的思考，映照出我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程以及我們生活中所忽略的最珍貴的事物。讓身為父母與子女雙重身份的我們逐漸明了人世中親情的牽絆，不僅是當(dāng)下的感動(dòng)，亦是漸行漸遠(yuǎn)的必經(jīng)路程。文中的一句話(huà)出現(xiàn)了兩次，它深深的映在我的腦海里，揮之不去：“我慢慢地，慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你:不必追?！?/p>

第五篇：后感

《小額信貸在中國(guó)》讀后感

今日讀了《小額信貸在中國(guó)》系列讀書(shū)，從中了解了很多關(guān)于小額信貸在中國(guó)扶貧問(wèn)題以及公司的艱難發(fā)展史。為解決我國(guó)落后地區(qū)人口的貧困問(wèn)題和彌補(bǔ)信貸扶貧政策的缺陷，我國(guó)自 20世紀(jì) 90 年代初開(kāi)始引進(jìn)并推廣農(nóng)村小額信貸扶貧模式。由于小額信貸成功解決了長(zhǎng)期以來(lái)扶貧資金使用中的“三低”（即資金到戶(hù)率低、資金回收率低、項(xiàng)目成功率低）問(wèn)題，提高了資金的扶貧效益和經(jīng)濟(jì)效益，這種扶貧方式受到了廣泛的稱(chēng)贊和肯定。

通過(guò)該書(shū)我了解到扶貧不僅需要資金的投入，還需要有效使用資金的方法和有效的組織形式。但以往的扶貧方法中，一個(gè)突出的問(wèn)題是扶貧到戶(hù)難，大多數(shù)攻堅(jiān)目標(biāo)的貧困農(nóng)戶(hù)很少能享受到扶貧資金對(duì)他們的幫助。信貸扶貧在很大程度上達(dá)不到項(xiàng)目設(shè)計(jì)的目的，問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，扶貧資金不能準(zhǔn)確指向貧困農(nóng)戶(hù)。第二，貸款的還款率低，還貸率大約只有 50%左右。第三，項(xiàng)目成功率低，操作機(jī)構(gòu)虧損嚴(yán)重。第四財(cái)政補(bǔ)貼難以持續(xù)。怎樣才能有效解決扶貧資金直接到戶(hù)，讓扶貧資金充分發(fā)揮效益，并為貧困農(nóng)戶(hù)創(chuàng)造一種自我“造血”的機(jī)制，一直是政府和關(guān)心扶貧事業(yè)的人們共同思考的問(wèn)題。作為一種扶貧資金入村到戶(hù)的有效方法，小額貸款的扶貧模式就是在這一大背景下提出來(lái)的。

該書(shū)讓我充分的了解了公司的發(fā)展歷史：中和農(nóng)信原先是中國(guó)扶貧基金會(huì)小額信貸部，為了實(shí)現(xiàn)規(guī)范管理，2005年，中國(guó)扶貧基金會(huì)提出小額信貸由項(xiàng)目型向機(jī)構(gòu)型轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略部署，在國(guó)內(nèi)率先建立直屬分支機(jī)構(gòu)開(kāi)展信貸業(yè)務(wù)，同年引進(jìn)了國(guó)際化的小額信貸專(zhuān)業(yè)管理軟件。并于2008年轉(zhuǎn)制成為公司化運(yùn)作。中國(guó)扶貧基金會(huì)作為中和農(nóng)信的股東，監(jiān)督中和農(nóng)信堅(jiān)守扶貧使命，為貧困地區(qū)中低收入家庭服務(wù)。自2008年中和農(nóng)信公司成立至今，始終堅(jiān)持扶貧使命，提高公司運(yùn)營(yíng)效率，提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，已成為中國(guó)最大的小額信貸社會(huì)企業(yè)。

目前行業(yè)內(nèi)涌起諸如翼龍貸等新興公司，也開(kāi)始開(kāi)展使用許多有別于我們的方式為廣大農(nóng)戶(hù)提供小額貸款服務(wù)。但通過(guò)閱讀《小額信貸在中國(guó)》，我認(rèn)為不論何種形式的小額信貸運(yùn)作模式，都需要不斷探索和創(chuàng)新，不能固步自封，要?jiǎng)?chuàng)造有中國(guó)特色的小額信貸模式。凡是能做到扶貧到戶(hù)，還貸率高、效益好，貧困農(nóng)戶(hù)能脫貧的模式，就是好模式。即便正規(guī)金融機(jī)構(gòu)將來(lái)成為中國(guó)小額信貸發(fā)展的主要力量，國(guó)際經(jīng)驗(yàn)也表明，正規(guī)金融機(jī)構(gòu)的小額信貸項(xiàng)目的主要服務(wù)對(duì)象不是有生產(chǎn)能力的最貧困戶(hù)，從這個(gè)意義上說(shuō)，民營(yíng)非正規(guī)銀行類(lèi)小額信貸組織有長(zhǎng)遠(yuǎn)的扶貧使命和廣闊的活動(dòng)天地。

從已有的實(shí)踐情況看來(lái)，小額信貸通過(guò)建立特殊的信貸傳遞系統(tǒng)，幫助貧困戶(hù)獲得金融服務(wù)，為我國(guó)的扶貧工作做出了重要的貢獻(xiàn)。但是，我們對(duì)小額信貸的局限性也要有正確的認(rèn)識(shí)。中國(guó)農(nóng)村的貧困主要是區(qū)域性貧困，從這個(gè)角度看，小額信貸的局限性表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）小額信貸可以解決區(qū)域開(kāi)發(fā)過(guò)程中農(nóng)戶(hù)本身發(fā)展的一個(gè)因素——取得信貸支持，并得到一定的技術(shù)培訓(xùn)，但是不能解決制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本問(wèn)題，即基礎(chǔ)設(shè)施落后和社會(huì)支持系統(tǒng)不完善等問(wèn)題；（2）小額信貸可以解決貧困農(nóng)戶(hù)在種養(yǎng)業(yè)上面臨的簡(jiǎn)單生產(chǎn)技術(shù)問(wèn)題，卻無(wú)法解決貧困者的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在低技術(shù)、低效率基礎(chǔ)上運(yùn)行的問(wèn)題；（3）小額信貸可以提高單個(gè)貧困者或信貸小組的項(xiàng)目成功率，卻無(wú)法改變貧困者經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織程度差、在市場(chǎng)和自然災(zāi)害面前軟弱無(wú)力的現(xiàn)象。

因此，采用小額信貸扶貧方式，可以將國(guó)家扶貧信貸資金直接落實(shí)到農(nóng)戶(hù)，而國(guó)家財(cái)政則應(yīng)投入基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村社會(huì)保障及縣級(jí)扶貧規(guī)劃項(xiàng)目等方面。其實(shí)，任何一種單獨(dú)的扶貧辦法都不可能解決我國(guó)的貧困問(wèn)題，它需要社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化措施綜合治理。