第一篇：《詩意人生》讀后感

此書是陳白子先生贈送與我的，《詩意人生》讀后感。拜讀后，深感是一本難得的好書，讀了還想讀。

我在南通工作生活了大半個世紀，因不屬同一單位。白子先生在報社工作，我在工業(yè)戰(zhàn)線，從無往來交友。過去只知白子其名，卻不識白子其人。拜讀了《詩意人生》一書，才對白子先生有了一個全面的認識。由于從書中產(chǎn)生了共同的思想感情，自然而然地產(chǎn)生了心靈的構通。

在我的想象中，白子先生與我都是八十出頭的老翁了，又是一位很有名氣的老報人、大詩人、名作家，有這么響亮的新聞和文學頭銜，肯定也是一位老干部、老黨員了?？蓮臅邪l(fā)現(xiàn)，白子先生不是中共黨員。但他一輩子做的是黨的喉舌工作，一輩子忠誠于黨的新聞事業(yè)，從他光明磊落的一生，白子先生，雖不是一名黨員，卻是共產(chǎn)黨最忠實的朋友加同志。在我黨歷史上，這樣忠實的朋友是很多的。

《詩意人生》可謂大氣隆盛。全書以朱劍書記的“序”開篇，以蘇子龍總策劃的詩文貫穿全局。

讀書中所收鄭槱年總編的書法墨寶、龔德的《我心中的白子》、徐應佩的詩文、楊自度老總的《江海詩壇常青樹》、施亞的《吾師吾友》、白萬清的《一生三求》、鮑冬和的《白子禮贊》、曹劍的賀詞、朱廣英的《恩師陳白子》、王建云的《永恒的守望》等諸多領導和著名作家的詩文佳作，讀后從多視角、多方位感知白子先生畢生忠誠于黨的新聞和文藝事業(yè)，工作中，在著重搞好搞活黨的輿論喉舌的同時，不惜付出“百分之九十九的時間、精力和版面”，用之于“為他人作嫁衣”，用之于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和造就新聞與文藝人才，從不計個人得失，更不恥于把黨的宣傳文化陣地，淪為謀取個人名利的工具。尤其難能可貴的是幾十年如一日。退而不休。豈不令人可敬可佩可學。

《詩意人生》一書得以問世，我認為永遠不應忘記一位有心人──蘇子龍同志。

朱劍書記在為《詩意人生》所作的序言中，著重提及此書是由蘇子龍策劃的。我想出這樣一本書，是一項系統(tǒng)“工程”，從約稿、匯總、編排、校對、付印，工作量是很大的，責任也是很強的。我粗略統(tǒng)計，共有76位領導、文友，知己為本書作畫、寫稿，為白子先生賀壽，都有一份功勞，但功勞最大的應是蘇子龍同志，讀后感《《詩意人生》讀后感》。

子龍同志早已調離南通，到江蘇省電視臺擔任領導，他為什么要策劃這樣一件有意義的事?是為他個人?絕不是！他在為南通盡一份歷史的責任。南通出了這樣一位好同志、老報人、著名詩人、作家，如不用文字記錄下來，那將是永遠的遺憾！所以我說，南通的歷屆當家人，都不應忘記蘇子龍同志。同時也不應忘記南通日報社領導為此所做出的“當仁不讓”的貢獻。

在白子先生八十華誕之際，有那么多的師友文朋，為老壽星祝賀，在南通歷史上是絕無僅有的，而將諸多領導和文友的詩文匯集成厚厚一部《詩意人生》，又有地級市原老書記朱劍同志為之寫序，這也是“絕無僅有”的。兩個“絕無僅有”，說明一個事實。白子先生的光榮一生，得到了人們的充分肯定和高度贊揚！這不僅是先生的個人光榮，也是南通市新聞界和文藝界的光榮！我作為一位同輩人，深為白子先生而高興！

《詩意人生》是一部難得的好書。難得的是，書中不僅有南通市新聞界、文化文藝界的精英、文化人所寫專稿，還收有中國散文詩學會會長、(香港)中國散文詩雜志社社長兼主編柯藍大家所作的專文和賀詞，以及江蘇省作家協(xié)會副主席海笑的書法墨寶等，表明此書的文學含金量之厚重。就我的欣賞感受，這本《詩意人生》確實太精彩了。我是一位工農(nóng)出生曾擔任過領導工作的干部，雖有一定的閱讀能力，卻缺乏足夠的評價水平。

以我個人的精讀感受，老年人看了，同樣會在如何做人、做文、做工作、做事業(yè)等諸多方面產(chǎn)生共鳴，對我來說，這既是很好的學習，也是精神文明的享受。即使青年人讀了《詩意人生》一書，同樣會得到啟迪，同樣能從中吸取文學的營養(yǎng)，學到許多寫作方面的知識，提高自己的文學修養(yǎng)，更為重要的是從中學到做人的美德。

我反復通讀了《詩意人生》，白子先生給我留下印象最深的、集中為一個“真”字：他為人真實、幫人真誠、做學問認真；他愛國、愛黨、愛家鄉(xiāng)、愛人民，感情質樸純真。時至今日，他依然葆有一份畢真無暇的童趣。當我和老伴同讀老作家龔德筆下的“南通一怪”，禁不住發(fā)笑！讀白子先生的忘年交蘇子龍筆下的“趣文、雅事”更令人笑口常開。從書中看不到白子先生有絲毫虛偽的成份。這是文化老人共有的美德。

注：劉俊才同志曾先后在南通天生港發(fā)電廠、南通市機械工業(yè)局、供電局、電子工業(yè)局擔任領導工作。離休享受副廳級待遇。

(陳白子先生與徐應佩先生)

(陳白子先生與南通日報老總楊自度先生)

(陳白子先生與作家柯藍先生)

(陳白子先生與蘇子龍先生、鮑冬和先生)

(陳白子先生出席朱廣英作品研討會)

以上照片均采自陳白子博客相冊

陳白子博客：

第二篇：詩意人生

葉 朗：創(chuàng)造詩意人生

日期： 2009年10月23日 12:21 來源：浙大新聞辦 作者： 劉蕓

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大家晚上好：

今天我要談的問題是人生境界的問題，在談這個題目之前，我想說一個更根本的問題，就是我們的大學教育，應該引導大學生有一種更高精神追求。十七大報告在論述全面建設小康社會目標的時候有一個重要提法，就是要使我們國家成為具有更高素質和精神追求的社會。把精神追求作為全面建設小康社會的目標，是具有極其深刻、極為深遠的意義的，因為一個國家一個社會不能只有物質的追求，而沒有精神的追求。一個人如果沒有精神追求，人們會覺得他很俗氣，一個社會如果沒有精神追求，那么整個社會就必然會陷入庸俗化。一個國家的物質生產(chǎn)上去了，物質生活富裕了，如果沒有高遠的精神追求，那么物質生產(chǎn)和社會發(fā)展最終也會受到限制，那么這個國家就不可能有遠大的前途。

胡錦濤同志在紀念十一屆三中全會30周年講話的時候就有一句話，他說：“物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義?！蔽矣X得這是一個警句，也是警鐘。現(xiàn)在我們社會的某些方面，確實有一種傾向，就是物質的、技術的、功利的追求在社會生活中占據(jù)了重大的壓倒一切的地位，而精神的生活，精神的追求則會被忽視，被冷淡，被擠壓。我們社會生活中，出現(xiàn)的一些負面的東西，跟這種傾向是有瓜葛的。十七大報告把具有更高的精神追求作為全面建設小康社會的一個目標提出來，我認為這對我們各方面的工作具有指導意義。尤其對我們教育、文化工作有重大的指導意義。

過去有一種說法，說大學就是傳授知識，或者說就是研究高科技，或者說就是為市場經(jīng)濟服務，由此來考慮大學的發(fā)展和教師隊伍的建設。從十七大的精神來看，這種提法顯然是片面的。大學不僅是傳授知識和學習技能，更重要的是造福學生，使他們有更高的精神追求。要引導學生去追求一種更有意義、更有價值的人生。進一步，大學還要在精神追求的層面上引領整個社會。

我是在北京大學工作的，我認為北京大學在中國近現(xiàn)代史上的作用主要就在于此。哈佛大學、斯坦福大學可能出了不少諾貝爾獎的獲得者，就這一點來說，北大不能跟他們相比。但就引領社會的精神追求來說,哈佛、斯坦福未必比得上北大。北大的傳統(tǒng)不能中斷，不能拋棄，北大不能辦成哈佛第二，因為哈佛是為美國辦的，北大是為中國辦的。中國和美國是兩個不同的國家，我不是說哈佛好的東西我們不要學習，但我們要立足于中國的國情，中國的大學有自己的傳統(tǒng)，中國的大學有自己的辦學宗旨，不能處處照搬美國的大學。我想我們的教學應該體現(xiàn)十七大的精神，要把具有更高的精神追求作為教學的重要目標。

那么關于精神追求的問題，我談幾點看法。

第一，我們大學的教育，特別是大學的人文教育要高度重視人文內涵，要通過我們的人文教育，引導學生提升自己的人生境界。我們的大學教育，我們的人文教育，應該多方面地提高文化素質和文化品格，但最終歸結起來，是提升人的人生境界。思想家強調，一個受教育者，一個學者，不僅要注重增加你的知識和學問，更重要的是，要注重拓寬你自己的胸襟和涵養(yǎng)自己的氣質，提升自己的人生境界。這個問題也是我今天講述的中心問題，后面我會詳細談。

第二，學校應該加強中華文化的教育，特別對大學生來說，要加強中華文化的根基意識，使它們具有一種文化的自覺。

第三 要在學生中提倡閱讀人文經(jīng)典。要使大學生明白，一個人要提高個人修養(yǎng)，打下做人、做學問的根基，必須精讀幾本經(jīng)典人文著作，人文經(jīng)典著作是各個時代人類最高智慧的結晶，數(shù)量是有限的。對于這些經(jīng)典著作，要精讀。精讀用古人的話來說“熟讀，玩味兒”，也就是反復的咀嚼，讀懂，讀通，讀透。精讀這些經(jīng)典人文著作，就是為了吸收人類最高智慧，使自己更快地成長起來，更快地成熟起來。熟讀經(jīng)典著作，經(jīng)常接觸經(jīng)典，可以把自己的品味提上去。一個人如果老是讀三、四流的作品、文化垃圾，自己的情趣、格調、追求、眼光等慢慢地降低。這也是一種熏陶，一種潛移默化。當代的俄羅斯電影大師塔托夫斯基說他小時候母親建議他讀《戰(zhàn)爭與和平》，并經(jīng)常告訴他，書里的片段如何地寫得好。他說這樣，《戰(zhàn)爭與和平》就成了他藝術品位和藝術深度的標準。他說；“從此以后，我再也沒有辦法閱讀垃圾。”他更為強烈地厭惡垃圾，嫌惡垃圾。塔托夫斯基成為一代電影大師與他的素養(yǎng)是分不開的。反過來，一個人如果從小就是閱讀文化垃圾，那么他就再也接受不了文化經(jīng)典，因為他的文化品位早被文化垃圾硬化。一個人讀的書構成一種精神文化環(huán)境，它會很深地影響一個人的文化氣質和文化品格?，F(xiàn)在有一種說法叫“讀圖時代”，“快餐文化時代”。這種說法可能是從國外傳進來的，我個人認為這有很大的片面性，因為這種說法排斥經(jīng)典閱讀、排斥深度閱讀。我不否認漫畫、動畫可以傳播真善美，可以開辟青少年的心靈、心智。我也贊成發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)，但是漫畫、動畫終究不能傳播深刻的思想，如果我們年輕一代成為讀圖的一代，完全沉浸在動漫世界之中，完全與人文經(jīng)典隔絕，那么長此以往，我們的民族就會變成一個沒有深刻思想的民族，變成一個膚淺的民族，那么燦爛的中華文明會中斷，這是極其危險的。

第四，要重視校園文化環(huán)境的建設，加強校園文化的秩序。一所大學要營造濃厚的大學氛圍、學術氛圍，要組織各種學生社團和文化社團，舉辦各種學術講座和文化沙龍，舉辦學生音樂節(jié)、戲劇節(jié)，組織高雅藝術進校園展覽。我們要創(chuàng)造條件，讓大學生更多地接觸文化經(jīng)典，使他們經(jīng)常欣賞莎士比亞、湯顯祖等的戲劇，欣賞莫扎特、貝多芬的音樂。藝術經(jīng)典是人文經(jīng)典的一部分。經(jīng)典引導青少年去追求，尋找人生的意義，去尋找更高、更深、更遠的東西。流行藝術不能起這個作用。當然，我不反對流行藝術，流行藝術也有很好的，但我們要防止精神錯亂、格調惡俗的藝術進校園演出。格調很低的東西，如果他們不違反法律，當然也可以在社會的某些場合比如酒吧、歌廳演出，但我們不能讓他們進校園。為什么？理由很簡單，校園是我們教育下一代的地方，我們必須把我們的下一代引向精神健康的道路。有人說，藝術沒有好壞之分，趣味沒有高低之分，只要有個性就是好的。我認為這種說法是不對的，我們的教育界、理論界應該對這種說法加以批評，加以批駁，以避免它們對我們實際工作的危害。重視校園文化建設的同時，各政府文化部門要加強社會環(huán)境文化的建設，消除不利于青少年精神健康的因素。影視、美術、音樂、平面媒體還有互聯(lián)網(wǎng)的文化內涵對青少年的精神影響非常大。我希望我們的電影、電視特別是廣告文化、網(wǎng)絡文化要注重向青少年一代展示中國文化和中國文化中健康的東西，正面的東西，美的東西，要傳播健康的格調和情趣。我不是說中國文化和中國歷史中沒有不好的、負面的東西，但總體中國文化是健康的、美的東西。

中華民族是一個有著強大生命力的、凝聚力和創(chuàng)造力的民族，我不贊成有的人把中國歷史上一些畸形的、丑陋的、血腥的東西比如扭曲的性格，病態(tài)的心理，家族內部的背叛、亂倫、殘殺等等加以放大，夸張或者拼命地渲染，或者把中國人描繪成愚蠢的、發(fā)呆的模樣，顯示中國人都是沒有頭腦沒有靈魂的傻瓜。這樣一種作為怎么可能增強青少年的民族認同感和中華文化的根基意識？怎么可能激勵年輕一代為了中華民族的偉大復興而奮斗？

總之，我們的大學教育尤其是人文教育應該引導學生，使他們有一個更高的人生追求，使他們追求一個更有意義和更有價值的人生，使他們注意拓寬自己的胸襟、涵養(yǎng)和氣象，不斷提升自己的人生境界。這是我的開頭。

下面我就講人生境界的問題，我分成幾個問題來講。

一 什么是人生境界

我們經(jīng)常說這個人的人生境界高，那個人的人生境界低，這里的境界就是指一個人的人生境界。境界，概念中有好幾種不同的含義，最早是指疆域的意思。在中國的文化環(huán)境中，境界這個概念一般有3種含義。第一，是指學問和實踐的品位和階段；第二是講審美對象，也就是我們說的審美意象；第三是講精神境界，心靈境界，也就是我們說的人生境界，我們在這里說的境界講的就是這層含義。

人生境界的問題是中國傳統(tǒng)哲學中一個十分重要的問題。馮友蘭先生認為人生境界的學說是中國傳統(tǒng)哲學中最有價值的問題。馮先生在很多著作中對人生境界的問題進行了詳細的討論。馮先生說，從表面上看，世界上的人是共有一個世界的。但是實際上每個人的世界并不相同，因為世界對每個人的意義并不相同。人和動物不同，人可以對世界有所了解。人的生活是一種有覺解的生活。這兒的解，了解，是一種活動；這兒的覺，自覺，是一種心理告白。宇宙間的事物本來是沒有意義的，但有了覺解便有了意義。從這個意義上來說，人的覺解造就了宇宙。宇宙間如果沒有人，沒有覺解，那么整個宇宙就處于無名之中。所以有一句話“天不生仲尼，萬古長如夜。”這句詩中的孔子是人的代表，意思是沒有人的宇宙只是一個混沌的宇宙。對每個人來說，他對宇宙的覺解不同，所以宇宙對他的意義也不同。這種宇宙人生的意義就構成了每個人不同的人生境界。不同的人可以做相同的事，但根據(jù)他們不同程度的理解和自覺，這件事對他們的意義也就不同。馮先生舉例說，兩個人同時去游山，一個是地質學家，他在山里看到的是地質構造；另一個是歷史學家，他在山里看到的是某些歷史遺跡。因此同一座山，對兩個人的意義是不同的。就存在來說，每個人看到的世界和世界中的事物是不同的。每個人有自己的世界，也就是說每個人有自己的境界。世界上沒有兩個人的境界是完全相同的。

馮先生對于境界的論述對我們很有啟發(fā)，但是他的論述也有一些不足，主要歸結為兩點：

第一，馮先生認為一個人的覺解決定了他的人生境界，這樣也就把境界完全歸結于理性層面。但是人生境界是一個人精神世界的整體，它不僅有理性層面，還有感性層面，情感層面和超理性層面。

第二，他過于強調境界是一個思想領域的東西，而不重視境界和生活世界的關聯(lián)。他說兩個人做相同的事可以有不同的境界，差別就在于覺解。他忽略了一點，境界對一個人的生活實踐具有指引的作用。不同境界的人固然可以做同一件事，但更多情況下，不同境界的人會做不同的事，即使做同一件事，也有不同的做法。不同境界的人趣味不同，言行舉止，愛好追求，生活方式也必然不同。一個小孩落水，甲袖手旁觀，乙跳下去搶救。這是境界不同。面對同一項任務，甲嘔心瀝血，乙敷衍了事，這也是境界的問題。

北大的張世英教授在《哲學導論》的天人之際中用了很大篇幅討論人生境界的問題。張先生用王陽明式的人生一點靈明來設定人生境界。人與動物不同，正是因為人有了這點靈明。正是這點靈明照亮了人生活于其中的世界，境界就是靈明所照亮的有意義的世界。動物沒有自己的世界。

王先生的說法和馮先生說法有相似的地方，也有不同的地方，有一些是馮先生沒有說到的地方。我認為至少有這么三點：

一，馮先生所說的境界是覺解，是一個人對宇宙人生的覺悟和了解。張先生所說的境界不限于主觀覺解。每個人的境界是有天地萬物之間無窮的關聯(lián)所形成的，這種關聯(lián)包括自然的遺傳因素、生長環(huán)境、歷史的實在、文化背景和所受的教育。這種關聯(lián)是形成每個人境界的客觀因素，這種客觀因素又融進了人的主觀境界里。所以說境界乃是一個人在一定的歷史條件下，一定的文化背景下，一定的社會體制下甚至是個人的某些具體遭遇下所長期沉積鑄造起來的生活心態(tài)和生活方式。境界是無窮的客觀關系的內在化。這種內在化的東西指引了一個人的社會行為的選擇，包括他所愛好的內容。

一個人的行為的選擇是自由的，但同時也受它的生活心態(tài)和生活模式即境界的影響。張先生所說境界不限于主觀覺解，同時他比較注重人的精神境界和生活實踐的關聯(lián)。

二，張先生認為，從時間的角度看，境界是交叉的，是一個過去、未來所構成的現(xiàn)在，現(xiàn)實的現(xiàn)在。或者說過去、現(xiàn)在、未來是一個整體。這就是說，每一個人所擁有的自己的世界，一個人的過去包括他個人的經(jīng)歷、思想、感情、環(huán)境等等都積淀在它的現(xiàn)在之中，構成他現(xiàn)在的境界，從而也可以說構成他整個的人。因此，未來已經(jīng)在現(xiàn)在中先在。所以，每個人當前的境界是過去和未來的交叉點，集中點，放射著一個人的未來和過去。一個詩人，他過去的修養(yǎng)、學養(yǎng)，他對遠大未來的憧憬，都決定著他現(xiàn)在詩意的境界。而一個過去只有低級趣味的人、對未來斤斤計較的人，當前的境界也必然是低下的。

三，一個人的境界對人有指引、引導的作用。境界是濃縮一個人過去、現(xiàn)在和未來而成功的心理導向。人生，就是人的生活，人的實踐。人首先要面對生活于其中，實踐于其中的生活世界。

境界指引著人的生活和實踐，一個低級境界的人必然過著低級趣味的生活，一個有著詩意境界的人則過著詩意的生活。張先生對境界的論述是對馮先生的補充，將他們加以融合，得出一個對境界比較全面的看法。

境界，是一種人生態(tài)度，它包括馮先生的覺解，對宇宙的了解和對自己行為的自覺，也包括張先生所說的感情、欲望、志趣、愛好等。境界是濃縮過去現(xiàn)在將來而形成的精神世界的整體。境界是一種導向，對人的生活、實踐起著指引的作用。從表面上看，大家都有境界，實際上，每個人的境界是不同的。因為每個人的人生意義和價值是不同的。所以，一個人的境界是他的人生意義和人生價值，一個人的境界表現(xiàn)為他的內在狀態(tài)，即中國古人所說的胸襟、氣象、懷抱等。好像是虛的，實際上別人能感覺到。馮先生說他在北大當學生時，第一次進校長辦公室見蔡元培先生，一進去就有一種光輝日月的氣象，滿屋子都是他的氣象，這句話說的就是一個人的氣象是別人能感覺到的。

二 境界的四個品味

馮先生把人生境界分成四個品味：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。不同的人，世界和人生對他的意義不同。

最低是自然境界，處在這個境界中的人按習慣做事，不清楚做事的意義，他也可以做一些大事業(yè)，但他做這些事業(yè)是不知其然而然。比這高一步的是功利境界，處在這種境界的人一切行為都是為了自己的利，他可以積極奮斗，他也可以做有利于他人的事，甚至可以犧牲他自己，他是為了他自己的利，就秦皇漢武，他們做了對社會有利的事，他們是蓋世英雄，但是他們的目的是為了他們自己的利，所以他們的境界是功利的境界。再高層次是道德境界，處在這個境界的人行利，所謂行利，是求社會的利，因為這種人有一種覺解，就是人是社會的一部分，只有在社會中，個人才能實現(xiàn)自己。功利境界的人是求個人的利，道德境界的人是求社會的利。功利境界的人的行為是以占有為目的，道德境界的人的行為是以貢獻為目的，功利境界的人的行為目的是取，即便有時候是予，他的目的也是取，道德境界的人的行為目的是予，即便有時候是取，他的目的也是予。最高的境界是天地境界，處在這個境界中的人，他的一切目的都是侍天。因為他有一種覺醒是人不但是社會的一部分，而且是宇宙的一部分。就是人不但應該對社會有貢獻，而且應該對宇宙也有貢獻，這就是知天。知天所以能夠侍天；知天，所以能夠樂天。樂天就是他的所見、所行都對他有一種新的意義。所以說樂，有一種快樂，是一種最高的精神愉悅。同天，就是同于宇宙大自然，消除了我和非我的分解這種境界。

自然境界所需的覺解最少，功利境界和道德境界依次需要更多的覺解，天地境界需要最多的覺解。天地境界也是一種混沌，但這種混沌并不是一種不了解，這是一種覺解的發(fā)展，同時這也是一種“我”的發(fā)展。在自然境界中，人不知有“我”，在功利境界中，人有“我”，在道德境界中，人無“我”，在天地境界中，人也無“我”，但是這種無“我”是人生只有真正了解了“我”在社會和宇宙中的地位，充分發(fā)展了真“我”，所以在道德境界和天地境界中的人才是真正的有“我”。

馮友蘭先生認為境界有高低，所以不同的境界在宇宙間有不同的地位，具有不同境界的人在宇宙界也有不同的地位。馮先生說，從表面上看，世界對任何人都是一樣的，但實際上，每個人所享受的世界的大小是不一樣的。境界高的人，他實際享受的世界比較大，境界低的人，他實際享受的世界比較小。因為一個人所享受的世界，畢竟是他所感受、所了解的世界。

比如說，北京頤和園有玉蘭花，每年玉蘭花開的時候，從表面上看，頤和園的玉蘭花是任何人都能享受的。但實際上，很多人并不能享受，這并不是說這些人買不起頤和園的門票，而是說玉蘭花對這些人沒有意義。有些富豪得了癌癥，在家里修養(yǎng)，帶他們的太太到公園里散步，一陣清風吹來，他感到非常爽快。他就感慨，怎么我過去就沒有這種享受呢？這是他醒悟到在他過去的生活中，清風明月不是他實際能享受的世界。這不是錢的問題，他不缺錢，再說，清風明月也不能用錢來買。問題是清風明月對他沒有意義，這是他的境界決定的。

馮友蘭先生的區(qū)分是一種大的區(qū)分，實際上可以做一種更細的區(qū)分，比如功利境界，處在這個境界中的人，情況也是千差萬別，可以分出不同的等級和品味同樣的。處在道德境界中的人，也可以做進一步的區(qū)分。同時，我們就人生境界的區(qū)分也不是絕對的，也就是說，一個人的境界可以既有功利的成分，也有道德的成分，而不是純粹的功利或者道德境界。馮友蘭所說的最高的人生境界是天地的境界，是消除了我和非我的境界，是天人合一的境界，這是一種超越自我有限性的審美的境界。

三 人生境界體現(xiàn)于人生的各個層面

一個人的人生可以分為三個層面，第一個層面，是人的日常生活的層面，就是我們平常說的柴米油鹽、衣食住行、婚喪嫁娶，送往迎來等俗務。人生俗務的層面是人生不可缺少的一個層面；第二個層面是工作的層面、事業(yè)的層面。社會中的人為了維持自己和家庭的生活有一個職業(yè)，用一個比較消極的說法是賺錢養(yǎng)家糊口，用一個比較積極的說法就是一個人一生要做一番事業(yè)，要對社會有所貢獻。這是人一個核心的層面。第三個是審美的層面，詩意的層面，前面兩個層面是功利的層面，這個層面，是超功利的層面。人生當然應該有一番事業(yè)，但人生也應該有一番詩意，人生的概念和事業(yè)的概念不是相等的概念，人生，不等于事業(yè)。除了事業(yè)之外，人生更應該有審美的層面。

現(xiàn)在社會的特點是工作壓力非常大，競爭十分激烈，所以每個人每天都很忙碌。所以審美這個層面往往被排擠掉了。經(jīng)常聽到這樣的對話：“今天頤和園的玉蘭花開了，你去看了嗎？”回答“哪有時間，沒有這個閑工夫?！比送褜徝阑顒涌闯墒菦]有意義的，我認為這是不對的。審美活動盡管沒有直接的功利性，但他是人生所必須的。沒有審美活動，人就不是真正意義上的人，這樣的人生是有缺憾的。我們不能說最重要的層面，但是它是人生不可缺少的層面。

人生的這三個層面應該有一個恰當?shù)谋壤?。一個人不能把俗務的層面太膨脹了，把事業(yè)也擠掉了，把審美也擠掉了。整天想著柴米油鹽，這用我們俗話說，太俗氣了。一個人也不能把工作事業(yè)的層面搞得太膨脹了，整天忙忙碌碌，生活毫無詩意，這樣的人生，好像也不是完美的人生。當然，一個人又不能把審美的層面搞得太膨脹了。大家知道，清朝末年民國初年的八旗子弟就是這樣的情況。整天提著鳥籠子逛大街、聽戲、斗蛐蛐，把祖上留下的財產(chǎn)全部敗光。

人生的這三個層面可以互相滲透，日常生活的衣食住行在一定的條件下可以具有一定的審美意蘊。事業(yè)的層面，在一定條件下也可以升華成審美的層面。比如大科學家，他們在科學研究中感受到宇宙的崇高，從而做到一種審美的愉悅。這就是從事業(yè)的層面升華到審美的層面。反過來，審美的層面有助于拓寬一個人的胸襟，也可以促進一個人事業(yè)的成功。從這個意義上來說，審美的層面，轉化成了事業(yè)的層面。

我現(xiàn)在要著重講的是，一個人的人生境界，在一個人的三個層面上都必然會得到體現(xiàn)。一個人的衣食住行包括一個人的生活細節(jié)都能反映他的精神境界反應他的深層心態(tài)、生活風格和文化品位。巴爾扎克寫過一篇論文叫《風雅生活論》，里頭引用了兩句諺語，一句叫“一個人的靈魂，看他手杖的姿勢便可知道?！边€有一句是“請你講話、走路、吃飯、穿衣，然后我就可以告訴你，你是什么人。”這句話的意思是一個人的精神境界必然從他日常生活的一舉一動表現(xiàn)出來。我看有的公司招聘員工，先進行考試，然后選出比如四個候選人，最后請這四個人吃飯，吃完一頓飯，他就決定要哪一個人。他就通過你吃飯就看出你是一個什么樣的人。

一個人的工作和事業(yè)當然最能反映一個人的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象。我們舉馮先生的幾段話來說明這一點。馮先生在他90多歲的時候依然在寫他的《哲學史新編》，他對學生說，他現(xiàn)在眼睛不行了，想要翻找新的材料已經(jīng)不可能了。但他還能寫書，他口述，他學生記錄。他看新的書不行了，但他能在已經(jīng)掌握的基礎上發(fā)現(xiàn)新的問題，產(chǎn)生新的理解。我在北大對學生說，你過去看過的書，你可以有新的理解，你可以有新的問題。他說“我想一條老黃牛，懶洋洋地躺在那，把已經(jīng)吃到胃里的草料吐出來，重新細嚼慢咽，不僅感覺有味，而且其味無窮，其樂也無窮，古人所謂樂道，大概就是這個意思吧?！瘪T先生所說的樂道，就是精神的追求，精神的愉悅，精神的享受，這就是一種人生境界的體現(xiàn)。馮先生說，人類的文明，好似一籠真火。幾千年不滅的在燃燒，幾千年不滅是因為古往今來對人類文明有所貢獻的人的人都是嘔出心肝用自己的心血作為燃料，才把這真火一代一代的傳下去。那他為什么要嘔出心肝，就是情不自禁，欲罷不能。這就像一條蠶，他既生而為蠶，就沒有別的辦法了，“春蠶到死絲方盡”。他也是欲罷不能，馮先生說的這四個字欲罷不能非常好，我經(jīng)常跟北大的同學講，這是我們做學問的一種精神。就是對社會獻身的精神，對個體生命有限存在有限意義的一種超越，就是對人生意義和人生價值的不懈追求。這就是一種人生境界的體現(xiàn)。一個人的審美層面也體現(xiàn)一個人的人生境界。

四 追求審美的人生

剛才講了，一個人有什么樣的人生境界，就有什么樣的人生態(tài)度和人生追求。一個有著最高境界審美境界即馮先生說的天地境界的人，必然有一個審美的人生。朱光潛先生在《談美》這本書中提倡人生的藝術化，人生的藝術化，就是追求審美的人生。

那么什么是審美的人生，在我看來，審美的人生就是詩意的人生、創(chuàng)造的人生、愛的人生。

詩意的人生

詩意的人生就是回到人的生活世界。生活世界是人的最基本的經(jīng)驗世界，是最本源的世界。在這個世界之中，人和萬物并沒有間隔，這個生活世界就是中國美學中國哲學所說的真。自然在這樣的世界中，人生是充滿詩意的，這是人的精神家園。但是在世俗社會中，我們又習慣于以主客的眼光看待世界，那么世界上的一切事物對我們來說都是認識的對象，或者利用的對象。人和人之間，任何萬物之間具有間隔。人被陷在自我的有限的天地之中，用陶淵明的話來說，就是落入“塵網(wǎng)”之中。德國哲學家馬丁·路德把人生區(qū)分為兩種，一種是我你的人生，一種是我他的人生。

我他的人生被稱為被使用的世界，就是把世界上的事物作為我認識利用的對象，從而滿足的要求和欲望。這樣，我就把一切納入時空的框架和因果的聯(lián)系之中，一切存在者都是和我分離的對象，這就是一種間接性。

而我你的人生，超越了主客二分，所以又稱為相遇的世界，相遇就是和人的靈魂深處直接的見面。比如我凝神關注的時候，我進入了無我不分的境界，物我同一的關系中。與我相遇的不是這棵樹的屬性、本質，不是這棵樹的物理運動化學變化，而是這個不可分割的樹的整體，這是無限的你。沒有任何的概念、體系、欲望、目的阻隔著我和你之間，這是關系的一種直接性。

他說人一直生活在過去里，他說時間并沒有現(xiàn)在，除了對象，它一無所有。而現(xiàn)在是永恒的，對象是靜止的、不中斷的、僵死的、凝固的，本質的存在是在現(xiàn)在，對象的存在是在過去。這有點哲學的味道。我你的人生是超越了主客二分的人生，是詩意的人生，是當下的人生，是把握現(xiàn)在的人生。而我他的人生是主客分離的人生，是生活在過去里面的人生，是喪失了現(xiàn)在的人生。這樣的人，一切都是過去式的，這樣的人只能生活在過眼云煙之中，他把握不了現(xiàn)在。

所以詩意的人生就是跳出自我，跳出主客二分的間隔，用審美的眼光和審美的心胸看待世界，造架萬物一體的世界。體驗它無限的意味和情趣，從而享受現(xiàn)在，回到人的精神家園。我們有時會覺得人活得沒有意思。感到人活得沒有意思，可能有很多原因，很多情況下是由于功利的眼光遮蔽了這個有意義有情趣的世界。從而喪失了現(xiàn)在。而審美去掉了這個隔離，造架了本來的世界，于是世界的一切都變得有情味，息息相通，充滿了不可言說的詩意。

海倫·凱勒她雖然是個盲人，但她可以感受世界的美。她享受現(xiàn)在，她的人生是詩意的人生。馬斯洛說自我實現(xiàn)的人有一個特點就是更有情趣，更能感受世界的美，他能從生活中得到更多的東西，他帶著興奮、好奇甚至狂喜來體驗人生。對于自我實現(xiàn)者，每一次日落都像第一次看見，每一朵花都令人喜悅不已。他見到第一千個嬰兒，就像見到第一個一樣，這是驚嘆的產(chǎn)物。這個人十次擺渡過河，但當他第十一次過河的時候依然有著強烈的感受，一種對于美麗的反映，一種興奮，就像他第一次過河一樣。

詩意的人生，每天世界都是新的。這就是中國古人所說的樂根，一個人樂根，享受人生，他就把握了現(xiàn)在。世界上事物的意義和價值就不一樣了，他的人生就成了詩意的人生。海倫·凱勒的一個朋友在森林走了一個小時回來，她問他看到了什么，他說什么都沒有看到。她說，你走了一個小時怎么可能什么都沒有看到呢?他看不見，世界上的東西對他沒有意義。

創(chuàng)造的人生

審美的人生是創(chuàng)造的人生。創(chuàng)造的人生就是一個人的生命力和創(chuàng)造力高度發(fā)揮，甚至發(fā)揮到了極點，這樣的人生就充滿了意義和價值，中國古人說“生生不息”就是說生而又生，創(chuàng)造了再創(chuàng)造。生生不息就是創(chuàng)造的人生。一個人的人生，最重要的就是生命力和創(chuàng)造力。創(chuàng)造的人生才是有意義有價值的人生，才是五彩繽紛的人生。創(chuàng)造的人生才是審美的人生。因為人在審美的過程中是充滿了生命的活力和創(chuàng)造的追求。反過來，缺乏創(chuàng)造的人生是缺乏意義和價值的人生，是灰色的人生，是暗淡的人生，是索然無味的人生。

我可以舉兩個例子來說明什么是創(chuàng)造的人生。一個是我們北大著名教授朱光潛的例子。朱光潛先生在文化大革命中被當作反動學術權威受到批斗，但是在文化大革命結束以后不到三年，朱光潛就連續(xù)翻譯整理出版了黑格爾《美學》的兩大卷，文化大革命以前他出版了一卷，后兩卷有一部分是之前翻譯的，文化大革命的時候，紅衛(wèi)兵抄走了。在文化大革命后期有一次我在路上碰到朱先生，問他那些翻譯找回來沒有，他說沒有找到。后來幸好找到了，朱先生就把它翻譯完了，整理出版。黑格爾的《美學》很難翻譯，因為涉及西方哲學、文學、文化的面非常寬，不熟悉西方文化很難翻譯。所以當時周恩來周總理就說“黑格爾《美學》這樣的書只有朱先生翻譯，才能勝任愉快?！敝煜壬g完了三大卷美學。這是何等的生命力和創(chuàng)造力，我就想起我小時候看到的豐子愷的一幅畫，這幅畫很能反映朱先生的生命力和創(chuàng)造力。這幅畫畫了一棵大樹被攔腰砍斷，周圍就長出很多枝丫，樹下站了一個小女孩和他的弟弟，小女孩把樹指給他弟弟看，畫上寫了四句詩“大叔被砍伐，生機并不息，春來怒抽條，氣象何蓬勃?！蔽矣X得豐子愷的這幅畫和這首詩非常恰當?shù)乇憩F(xiàn)了朱先生的這種生命力和創(chuàng)造力。

再一個例子是蘇聯(lián)一個昆蟲學家柳比歇夫，是蘇聯(lián)作家格拉寧在真人真事的小說《奇特的一生》寫到的。這個昆蟲學家讓人驚奇的是他有超出常人一倍甚至幾倍的生命力和創(chuàng)造力。我羅列一下他干的事情，他一生發(fā)表了70來部學術著作和12500張打字稿，內容涉及昆蟲學、科學史、農(nóng)業(yè)、遺傳學、植物保護、進化論、哲學、無神論等等學科。在二十世紀三十年代跑了很多地方，實地研究果樹的害蟲、玉米的害蟲，他用業(yè)余的時間研究地藻的分類，收集了35箱地藻的標本，共一萬三千只，這是多么大的工作量。不僅如此，他的學術興趣廣泛地叫人吃驚，他編輯了古希臘羅馬史，英國的政治史，研究宗教，研究康德的哲學。他在研究古希臘羅馬史時，古希臘羅馬史的專家來找他討論。外交部的官員來找他請教英國政治史中的某些問題。

柳比歇夫它的學術研究領域這么廣泛，這么廣博，取得這么多成果，并不表明他的物質生活十分優(yōu)越，他一樣要經(jīng)歷戰(zhàn)爭時代的折磨，他一樣要花很多時間去跑商店。那時候蘇聯(lián)的生活條件也不好，要排隊去買煤油，去買很多東西。他也有應酬，照他自己的記錄，1969年這一年他收到419封信，寫了283封信，他的有些信簡直寫成了專題論文和學術論文。他的同行擁有豪華的別墅，高檔的轎車，他從來不重視這些東西。他只要有一個安靜的工作環(huán)境就滿足了。他沒有讓物質的享受把自己淹沒，他也沒有忽視審美的層面。他討論但丁的《神曲》，他在晚上經(jīng)常去聽音樂會。柳比歇夫超越了平常人無法超越的極限，使自己的生命力和創(chuàng)造力發(fā)揮到了驚人的地步。他享受生活的樂趣也比平常人多得多。

我認為朱光潛和柳比歇夫這兩個例子非常典型，為什么？因為他們的人生是創(chuàng)造的人生，是五彩繽紛的人生，他們一生所做的事情要比普通人多得多。威廉·詹姆斯曾說普通人只用了他們潛力的一小部分，和我們想成為的人相比，我們只蘇醒了一半。我們永遠都在這一半的地方，永遠不想突破這一半。馬斯洛也說過，我們都有可能比現(xiàn)實中的自己更為偉大，我們都有未利用的潛力。我們許多人的確回避了自身的天職、召喚、命令、使命。大多數(shù)人都不想嘗試超越自己可能性的局限。很多人都是在一半上生活，而朱光潛和柳比歇夫都是在極限上生活。他們都是自我實現(xiàn)的人。自我實現(xiàn)就是充分開發(fā)自己的天資、潛能，使自己趨于完美。創(chuàng)造的人生是值得追求的人生，創(chuàng)造的人生是趨于完美的人生?，F(xiàn)在人才的標準有一條，超強度的使用腦力，我也跟我的研究生講，要超強度地使用腦力，不要懶。人生應該追求最完美的人生，極限的人生，創(chuàng)造的人生。

愛的人生

審美的人生是愛的人生。一個人的人生充滿了詩意和創(chuàng)造一定會給他帶來無限的喜悅，使他熱愛人生，為人生如此美好而感恩，并因此提升自己的人生境界。所以詩意的人生和創(chuàng)造的人生必然帶來愛的人生。我們能從天地萬物的圣意，在一種勃勃的關懷中得到快樂，同時產(chǎn)生一種對天地萬物的愛?；ㄩ_花落都體現(xiàn)出生命的燦爛光華。愛花，賞花是因為人們對生命的無限的珍惜。事物有緣相遇，一定會在人們的心中激起無限的喜悅，哪怕是花，哪怕是一棵無名的小草，也是一樣。這就是說自然的美。

生命的燦爛的光華激起人無限的喜悅，激起人們對人生的愛。這種對人生的愛必然和感恩的心情結合在一起。這樣，人必然能感受到天地無限存在對個人生存的支持，沒有他，人不可能實現(xiàn)自我，人生也就失去了意義。感受到這一點，人必然會產(chǎn)生一種感恩的心情。這種感恩的心表現(xiàn)在擁抱一切的胸懷，表現(xiàn)為每個人對萬事萬物的愛，它使人產(chǎn)生世界何等美好的感悟，導致一種為這個世界行善的沖動，一種回報的渴望，一種崇高的責任感。

藝術的美同樣也激起人們的愛。俄國一位著名作家多斯托夫斯基說他不止一次的參觀德累斯頓的博物館，那兒有拉菲爾的《西斯廷圣母》，還有許多古代大師的作品。每次都看得熱淚盈眶，究竟是什么使人熱淚盈眶？是洋溢在畫上的精神的完美。它激勵我們追求自身思想純潔和高尚。在欣賞美的時候，我們自然會感覺到誠惶誠恐，仿佛那雨，那風，那鮮花，那大地的呼吸全部都嵌入了我們感恩的心，并且永遠占據(jù)了他。他走進東宮博物館，一直感覺到幸福。他說他看那些雕塑像，懂得所有這些雕塑對人類高尚情操的召喚。這是人類無比純潔的寫照。他幾個小時坐在米洛的維納斯像的旁邊，悄悄地在那哭泣。他的話也是說，審美活動使人感受到人生的美好。那種感恩的心情從而激勵自己追求高尚純潔的人生境界。

這樣的人生當然也包括男女之間的愛情，有了男女的愛情，人生就變得如此美好，馬斯洛說情愛和性愛作為一種人生體驗使人驚喜，敬慕，敬愛，并且有一種類似偉大音樂所激起的感恩心情。這些思想家和藝術家都告訴我們審美的人生是愛的人生，是感恩的人生，是激勵自己追求高尚情操和完美的精神境界的人生。

總之，追求完美的人生就是追求詩意的人生，追求創(chuàng)造的人生，追求愛的人生。人們在追求審美的人生的過程中同時就在不斷地拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象，不斷的提升自己的人生境界，不斷提升人生的意義和價值，最后達到最高的人生境界，也就是審美的境界。

現(xiàn)在回到我們的開頭，我們說，在中國古代思想家看來，一個學者，一個受教育者，不僅要重視增加自己的知識，增加自己的學問，更重要的是不斷拓寬自己的胸襟涵養(yǎng)氣象，不斷地提升自己的人生境界。去追求一種更有價值，更有意義更有情趣的人生。我想，如果我們年輕的一代，我們的大學生都有這樣高的精神追求，那么我們的國家，我們的民族一定會有光明的未來。

（根據(jù)葉朗2009年10月15日在浙江大學東方論壇上的錄音整理。未經(jīng)本人審閱。錄音整理：劉蕓）

第三篇：詩意人生作文

詩意人生作文

詩意人生作文

（一）當寂靜的校園沾染上一片秋色，我會沉默，祭祀落葉的消逝，>這就是我的詩意人生，我的憂郁所在，我總是>孤獨的，憂郁的，天馬行空。

灰色般的校園，下起了黑色的雨，冷落了萬千生靈。灰蒙蒙的天，永遠也亮不起的夜，雨，千絲萬縷，澆碎了光明的夢，我在憂郁。打著一把雨傘，獨自行走在糾結的羊腸小道，落葉被濕潤，已不再清脆，枯黃的顏色卻愈加鮮明。我走在，如葉脈一般的道上，走在，必須面對的岔路口。

冬天的夕陽，讓我安靜的遠望，就這樣，立在陽臺上，去感受，光明消失的慘淡無光。太陽，漸漸收斂了光芒，搖曳著彩霞，賦予它詩意的光芒，給我留戀，去回想。屋旁的樹漸漸黑了，遠處的幾點小光，幾戶人家，幾縷炊煙，升騰成了最美的自然?；蛟S，驀的，一只烏鴉的一聲凄啼，遠處樹上的風吹葉鳴，這就是一種意境，似乎是拋棄一切煩惱的透視，我看見，一個古色古香的詩意結界。

總想，拋棄人生的枷鎖，去飛翔，去追求，我向往的世界，是吹來天風的天堂，那里有云海，有陽光，有自由，有天空之城。喜歡悠遠的笛音，承載我的心，飛揚在幾萬英尺的高度，讓我去尋夢，去放歌，去凈化，去解脫??我看見，一個古色古香的詩意結界。

幻想天邊的晚霞是我自由的靈魂，幻想我靠近詩意天堂，沒有塵世的糾結，沒有塵世的黑暗。我還是想當那個憂郁而詩意的孤獨者，還是想當閑云野鶴，去放蕩，去飛翔，去找尋詩意的體現(xiàn)，去找尋憂郁的所在！

我的人生，是地球外的結界。

詩意人生作文

（二）拿出一本書，我們不妨認真去品味其中的奧秘；翻開一本五線譜，不妨聆聽由音符組成的美妙動聽的音樂；踏上人生之旅，我們不妨感受一下人生的詩意。

人生是美好的，也是孤獨的。拿起一瓶葡萄酒走上陽臺，端一把躺椅坐下，拿起葡萄酒往小杯中倒入，一股紅色的液體流入杯中，寒風吹來，沒有一絲刺骨，只覺秋意濃濃，暖意濃濃，因那一首“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。我哪敢“違背”李太白詩中的意味呢？我端起酒杯，一咽既下，一股暖流順著咽喉到了胃里，抬起頭，不禁瞅了一眼明月，又低下頭準備在倒，我乍一抬頭，仔細一看那輪明月與往日不同，旁邊多了無數(shù)顆星星相伴，啊！多么美好的場景，它們“一家”團聚，此時此刻可能正說著那無盡的話語，品嘗著杯中美酒與佳肴。我向往和它們在一起，說盡心中無限事。我清了清嗓子，美好的畫面逐漸消失了。

我突然發(fā)現(xiàn)自己回到了從前，無憂無慮，不禁想到莊子的《逍遙游》，文章陳述了絕對自由，無己，無功，無利的人生境界。我們的人生每天都是充滿歡悅的，有人問我：你怎么每天都那么開心，像吃了開心果！我說：哪有，一個人悲傷就算吃開心果也不會開心??！所以我認為人生應該保持每天心情的愉悅和樂觀，這樣我們的人生才會有它存在的價值。人活著，不就為了圖個樂嗎？人開心了，無憂愁了，壽命都會長一大截呢。我們何不改變自己的心靈，去呼吸一下新鮮空氣，感受一下大自然的清新，敞開胸膛大聲呼喊一聲呢。也許這樣，能讓我們的心得到一次洗禮。或者，我們可以漫步于海邊，聽上一曲優(yōu)雅的歌曲，放松一下心情。又或者，我們回到家中，看上幾首樂觀、豁達的詩，品味詩人帶給我們的真趣。

回到現(xiàn)實，我還在躺椅上拿著酒杯，我能感覺到我的嘴保持著微笑狀。

傾之，我又發(fā)現(xiàn)了一對情侶正在樓下?lián)肀?，不禁想到浪漫主義詩歌《離騷》，也許他們沒有內在聯(lián)系，但我想這種聯(lián)想也不是無稽之談，至少可以讓人感到人生的浪漫。我喝光杯中的酒，朗讀著離騷中的字字句句，感受著那對情侶帶給我的浪漫。

人的一生是充滿詩意的。美好、樂觀、浪漫聚成了我人生的一道亮麗的風景線。

詩意人生作文

（三）生活中無處不蘊藏詩意。

清晨那一片凝滿露珠的葉子，傍晚那一抹點綴晴空的晚霞；路旁小孩無邪的笑容，村頭老先生古樸的煙筒，無不孕育著濃濃的詩意。

我們一大早起來，陽光毫不吝嗇地打在我們身上，房間被蒙上一層不真實的色彩，醒了，卻像活在夢中。當我們邁進教學樓，耳邊響起朗朗書聲；當我們走在春天，腳旁長著朵朵鮮花；當我們漫步濃蔭，身后泛起陣陣涼意??這難道不是生活中最怡人的詩？

淡如菊的心里，容不下煩躁，容不下世俗。只容得下“一蓑煙雨任平生”的豁達；只填得滿“一覽眾山小”的豪情：只留得住行云流水的寧靜和看細水長流的心情。

藍的天，靜的夜，金色的夢，清朗的風，一切都是上帝給予的詩情畫意。上帝沒有待薄我們，他給了我們一雙明澈的眼睛、給了我們欣賞美麗的能力，讓我們捕捉生活的詩。

我們用眼睛尋找詩意，用生活編寫詩集，用人生朗誦詩歌。友情是詩，對酒當歌；親情是詩，難分難舍；愛情是詩，生死相許；生活是詩，雅俗共賞。

我們的詩，唱不完，寫不盡。唯有用心書寫，才能達到詩意的彼岸。

第四篇：詩意人生作文匯總

精選詩意人生作文匯總7篇

在生活、工作和學習中，許多人都寫過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編收集整理的詩意人生作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

詩意人生作文 篇1

生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。

——題記

歲月無聲的流淌，時間的齒輪緩慢地轉著，在這喧囂城市中，要心中有明月，堅守一方寧靜，努力活得充滿詩意。

人生的詩意與其說是一種情趣，不如說那是一種對生活的積極態(tài)度。

兒時，在老師的帶領下，讀著一遍又一遍的“一寸光陰一寸金……”卻從未親身領悟它，只道它是珍惜時間的名言。時光流轉，現(xiàn)在的我們跑在時間的長河中，是勢要與時間一變雄雌，卻不知無形中放棄了生活中的諸多美好。

生活又哪止眼前的柴米油鹽醬醋茶縱然做不到陶淵明“不為五斗米折腰”，卻也要有他“采菊東籬下，悠然見南山”的寧靜自得，自在瀟灑，方才不枉走人間一趟。

詩意是一種意境，是一種“十步殺一人，千里不留行”的仗義豪情，是一種“國破山河在，城春草木深”的悲涼蕭瑟，卻也是一種“晚來天欲雪，能飲一杯無”的雪中小酌。它會使你在紅塵人世感悟人生，心中萬傾金黃。

詩意是一種美麗，是“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西湖之美，是“北國風光，千里冰封”的壯麗雪天，卻也是邊塞風光的“大漠孤煙直，長河落日圓?！比A夏錦繡山河，是數(shù)不盡的美景，是道不盡的經(jīng)典。也許當你看見雙飛的燕子，成對的鴛鴦，會想起的“遲日江山麗，春風花草香?！?/p>

詩意也是一種哲理，是汪國真“我用生命和熱血鋪路，沒有一個季節(jié)能把青春擋住”的勇往直前。

人生需要詩意。

愿你回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。

詩意人生作文 篇2

在奧林匹斯山上的九位文藝女神中，最動人，最有魅力的是詩神繆斯；在令人眼花繚亂的文學星空中，詩的星座是無可爭議的冠冕，詩的生命永遠青春，不曾老去。

合理的人生位置，既不靠近錢，又不靠近權，而是靠近靈魂。吟詩頌詞，字字珠璣間，無疑是聆聽心聲，扣撩心弦的。人生自有詩意，有了詩，生命或許不會多些什么，但沒有詩，生命總會少些什么。到底是什么，有了才知道。

詩中有戰(zhàn)場，是“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”的慘烈；也是“大漠窮秋塞草肥，孤城落日斗兵稀”的蒼涼；是“九月寒砧催木葉，十年征成憶遼陽”的思念，也是“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的追悔……

詩中有田園，是“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”的靜謐，也是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的朦朧；是“明月松間照，清泉石上流”的平實，也是“月出驚山鳥，時鳴春澗中”的驚喜；是“曖曖遠人村，依依墟里煙”的共居，也是“采菊東籬下，悠然見南山”的獨處……

詩中有理想，是“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的軍旅情懷；也是“請君暫上凌煙閣，若個功名萬戶侯”的從政愿望；是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的夢想成真，也是“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的夢想落空；是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡姆瞰I，也是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的犧牲……

詩中有摯愛，是“山無陵，天地合乃敢與君決”的堅貞，也是“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的鐘情；是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的憧憬，也是“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的期盼；是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的癡情，也是“在天愿作比翼鳥，在地愿結連理枝”的誓語……

“泉涸，魚相與處于陸，相響以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！鄙枰懹?，但總會被忘記，也許詩歌除外，“那時我們有夢，關于文學，關于愛情，善于穿越世界的旅行，如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音?！北睄u如是說，“當你老了，頭發(fā)花白，睡意昏沉，爐火旁打盹，請取下這部詩歌，慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，回想它們昔日沉重的陰影……”葉芝在27歲那看對茅德岡發(fā)下如此篤定的誓言，過往皆是云煙，也許詩的莊嚴詞的媚惑能給我們留下曾經(jīng)的回憶，這應是詩人都堅信的吧！

詩就像我們的夢想，我們不厭其煩地飾之以華美的辭藻、恢宏的志向，瑰麗的想象，詩人往往常伴不幸，因為在這個滾滾紅塵中，也許當我們失去所有，只剩夢想時，才會將它重拾。詩人訶客于跌宕中以生命的力量創(chuàng)作而出了不朽的詩篇。留住了情感，最后也留住了自己，所以我們遠隔千山萬水，聽得到他們深沉的意志的回想，那聲音仿佛說著：我從未走遠，亦即將歸來。

品味詩詞，如品珍茗，“一個人退到任何地方都不如退入自己的心理更為寧靜和更少苦難……我堅持認為：寧靜不過是心靈的井然有序?！瘪R可·奧勒留《深思錄》中這樣說道，所謂人生的詩意，即是叩開心扉，掙脫現(xiàn)實的桎梏，再不接受命運的擺布和囹圄，以新的姿態(tài)迎接大海和天空，不甘平凡，是詩的真諦。

生活中總有一些可有可無的東西。缺少了它們無傷大雅，但如果沒有的話，生命將失去很多精彩，詩歌亦如意。

在詩歌的殿堂里，李白的“貴妃磨墨，力士脫靴”的高傲令人仰羨，杜甫的“爾曹身與名俱來，不廢江河萬古流”的情懷使人憬悟，此外，還有著賀知章“金龜調酒”的瀟灑，陶淵明“采菊東籬”的悠然，李賀“嘔心瀝血”的苦吟，蘇軾“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的豁達……詩人總是多情的，他們也不僅是高高在上，他們也有著貪嗔癡怨怒，這些都毫無意外地流露于他們的詩作中，如柳永秦樓楚館的淺唱低吟，李商隱的纏綿悱側的多情，陸游與唐婉的生死絕戀，溫庭筠與魚幼薇的愛恨糾葛……因詩結緣，“佳人基有傾城色，造成情渡有緣人?！痹妿砹藧?，也引起了恨，然而這一切本與它無關。

人生自是有詩意，此恨不關風與月。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。也許詩有時光嬖寵，不曾老去，只在那兒靜靜地繾綣眷戀，脈脈無言……“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮?！庇袎舻娜松?，詩意從不缺席。

詩意人生作文 篇3

人生是一匹駿馬，飛奔過，辛苦過，流淌過汗水，汗水中躺滿了歲月的痕跡。

“曉霧將歇，猿鳥亂鳴?！币豢|陽光照射在空曠的山谷中，鳥兒被嚇的亂鳴亂飛。清晨的陽光照射在四處奔波的人的臉上，同樣被嚇醒，腦海中浮現(xiàn)著：他們擁有著不一樣的生活和最遙遠的夢想，即使明日天寒地凍，山高水遠，路遠馬亡，但他們還要為自己想要的生活而奔波而努力。

努力一定不會讓你空手而歸。許多青年的努力是為了在自己喜歡的城市定居。

時間是個風火輪，永遠不知疲倦，他軋過，留下斑駁的痕跡。讓奔波的人認為時間是個“魔鬼”，讓自己的年齡逝去，一去再也不復返。年齡之所以可怕，是因為他綁定了家庭，工作以及旁人的眼光，可誰都不是光長年齡，閱歷眼界也在增長。

奔波的人到了三十父母就回催著回家，成家立業(yè)。認為三十很可怕，認為三十已經(jīng)老了。但《為政》中寫道：子曰：“吾十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”十五歲左右，正是學習的好時光，三十立身，有了自己的成就。歲月靜好，但三十，風華正茂。所以不要再為三十而困惑，三十正是好時光。

青春需要裝扮。我們用笑容來裝扮她，用歡聲笑語來裝扮快樂的幸福，但青春也需要卸下，不該執(zhí)著的事，就該大度的放手，讓他在乘風破浪中漂游著。

青春是一彎新月，是遺憾，青春總是不完滿的，正因為不完滿就多了一份體驗，多了一種美好的希望。

詩意人生作文 篇4

輕輕地，我踏入這個似曾相識的世界，悲喜過客，唱不盡憑樓遠眺的長歌；黑暗正義，道不完兵戎相見的故事?！熬G水本無憂，因風皺面；青山原不老，為雪白頭”。歷史，那看似無情的揮揮點點，恰似這日月春分時節(jié)，映射出一個個時代，一位位詩人，一段段不老的曾經(jīng)。

走過千年的哀愁，徜徉于墨香的淡雅。叩開久掩不開的柴門，時間以一種安靜的姿態(tài)在我身邊流淌。我在城市的桎梏下倉皇出逃，尋找到一方凈地讓我傷古，惜古，時間讓這些東西留下來，而我在這里靜靜地追悔，靜靜地感傷。

置身于一方有書的天地，觸目那些或發(fā)黃或簇新的書籍，他睿智的靈光會將我的眼睛映照得鮮亮而迥然有神。打開書，走進五彩繽紛的思想?yún)擦?，頓覺異香彌漫，沁人心脾，總能在油墨的芬芳中感悟些什么。當與書中那行色各異的人和事交融在一起的時候，便會發(fā)覺生命曾經(jīng)隱忍的種種深義……

回眸了一個世界，執(zhí)著于漫長的等待。飄落了一個秋季，期待著生命的輪回。守望著那一汪秋水，云中錦雁，望眼欲穿，思念飛不到彼岸。假如秋水可以望穿，我愿在秋水岸邊守望千年，過盡千帆?？禈虻慕鹆﹃栔械男履?，一如映照著艷影波光，撐一竹篙，滿載著一船星輝，縱然是人間四月天也終究不過是鏡風水月般的縹緲如煙。假如秋天可以望穿，斷橋前的塵緣可否美滿，秋水岸邊的簫聲是否會回響千年？

伴著書香，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，放白鹿于青崖之間的旅者，豪灑入胸，七分釀成了月色，剩下三分，繡口一吐，就是半個盛唐；揀盡寒枝卻終不肯棲的寒鴉，手持青青芒杖，在“缺月掛疏桐”之夜，嘆大江東去，不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿滄海濟余生；落日樓頭，斷鴻聲中的浪子，一邊是枯藤老樹，古道西風，一邊是“寶馬雕車香滿路”，卻只愿做“燈火闌珊處”的伊人。

青山隱隱，綠水迢迢，草色青青，群芳艷艷，世間萬物在書香彌漫中充滿活力。白云悠悠，和風習習，陽光縷縷，旅途漫漫，我亦在書香作伴的詩意人生里富了才氣。

詩意人生作文 篇5

蕓蕓眾生，都如小草似的，每個人都會活出自己的美麗！

在眾多的書本中，我選擇了讀這本書。最開始的時候，吸引我的僅僅是書名。我想：每一棵草，都可以開花嗎？

書的內容很簡單，有很多個小故事組成。每一個故事，在其讓人眼里，或許是看不上眼的，或許是平淡無味的；但在作者丁立梅的筆下，這些故事被賦予了與眾不同的氣息，使人感受到了小小故事里的默默深情和人生至理。故事很簡單，卻每一篇都值得細細回味和思考。

“人生失意總是難免的，要緊的是，在失意中，活出詩意來。好好活著，才是生命的本質?！边@句話給我的印象很深，它出自于《人生，失意還是詩意》。這個故事主要講的是一個成績優(yōu)異的男孩考上了小中專，以為可以就此“鯉魚躍龍門”，但他的名額卻被一個干部子弟擠掉了。后來，他在親戚們的救濟下繼續(xù)學業(yè)，卻在大學被查出患了乙肝。他很失望，可是父親的話讓他明白：好好活著，就是快樂。所以，他不甘墮落，他種下的花朵給全村帶來了沁人的清香，他優(yōu)美的笛音吸引了漂亮姑娘，她成了他的妻子，他精美的根雕成了人們家中最美的裝飾。

我想，很多人，在遇到和他同樣的問題時，都不一定會像他那樣堅持著?；蛟S在無法就讀小中專后，就此棄學；或許在查出患了乙肝后，就對人生充滿失望，等待著生命的結束……但是，他都沒有，他用行動為自己乃至整個村莊甚至更多的人的生活添加了“詩意”，完美地詮釋了“在失意中活出生命的本質”。這樣一種韌性，是很多人都缺少的。

每棵草都有每棵草的花期，在經(jīng)過施肥、澆水、除草等一系列的環(huán)節(jié)后，草就會開出鮮艷美麗的花朵。只是，如果沒有了前面的那些過程，草就是草，不會開出花，不會為它的生命添加一抹亮色。這正如人生，人生注定不會是一條平坦的道路，一路上，會充滿各種艱難險阻。只有經(jīng)過了挫折、磨難、失意，但仍然堅持不放棄，就終會迎來成功的那一天。

世界上，有很多默默無聞的人，他們在用自己的方式生活，用自己獨有的閃光點活出人生的詩意。蕓蕓眾生，都如小草似的，每個人都會活出自己的美麗！

詩意人生作文 篇6

詩，能助歡笑，亦傷離別，調清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只應我愛，世間惟有君知。

中國自古就是一個詩的國家，從“關關雎鳩，在河之洲”的'詩經(jīng)到“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”的現(xiàn)代詩，這其中有快樂，有傷離；有愛情，有友誼……但不變的始終是詩香四溢，詩意的人生。

歷史的帷幕緩緩打開，我看到了一幕幕關于詩的決美篇章……

在汩羅江邊，楚大夫沉吟澤畔，九死不悔。屈原面對國家的衰敗，面對同僚的嫉妒，面對學生的背叛，他沒有悲觀，而是以一位詩人本擁有熾熱的心與黑暗勢力作斗爭。最終吟出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的豪言。這使我感動，讓我明白，在何時，遇到任何困難，只要有一顆堅定的心，并不斷奮斗，就能戰(zhàn)勝困境。

來到東晉的深山，看到一位智者在躬耕隴畝，他就是陶淵明。陶淵明，在這黑暗的社會中，他不為五斗米折腰，為保持自身的人格尊嚴，歸隱田園，放棄了世俗的喧器，呵護了守靜，不然怎么會“采菊東籬下，悠然見南山?！钡膬?yōu)美詩句流傳后世。這震憾了我的心靈，讓我懂得有時也應放棄紅塵的喧雜來擁抱自然，讓身心沉浸在自然的和諧與靜謐中。

在黃州，蘇軾回想著仕途的坎坷，遭貶的不幸，面對昔日赤壁戰(zhàn)場，突然胸懷變得舒暢，吟出“大江東去，浪淘盡?！钡拿洌瑥拇怂謽酚^地對待人生，在黃州興建水利，為民造福，做出許多對人民有利的事?！靶≈蹚拇耸?，滄海濟余生?！边@讓我理解了原來任何的磨難都是小事，只要我們以微笑去面對，就會看到鷗翔魚游的水天一色。

面對朋友的離別，王勃高唱“海內存知己，天涯若比鄰；”面對關場的打擊，李白放歌“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海；”面對生與死的決擇，文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……

漫游在這詩的國度，感受著詩香四溢，覺得自己的靈魂得到凈化，精神得到升華。

與詩交流，詩意人生，令我沉醉與向往！

有詩相伴

無論是春光乍現(xiàn)，還是秋水波瀾，無論是夏花掩目，還是雪映庭院，如果生命有一日，我便讀你一天，晨，手捧朝霞伏案；午，細品陽光絢爛；夜，解讀銀河星漢。有你相伴，我便不會孤單。

有詩相伴，便有自信相伴。我可以從“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！敝袚P起自信之帆，我可以從“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”中撐起自信的長蒿，我也可以從“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”到自信之舟，我還可以從“處士禰衡俊，諸生無縣貧”中尋到自信的支點。

有詩相伴，便有堅韌相伴。我可以從文天祥“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”找到他九死不渝地追求后留下的堅韌我可以從柳三變的“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”中尋到他雖遭貶謫之洗禮卻也堅韌的心，我還可以找到“未負幽棲志皆全寵辱身”的李白才不得展卻堅韌依然。有詩相伴，便有美景相伴。我可以從飛羽殤而醉日中悟出人生如月的哲思，可以在舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風下載歌載舞，我可以從“醉舞梁園夜，行歌泗水春”中感受到江南的霧鎖樓臺之美，我可以從煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠中體會得到高山流水，茫茫江面上一撐蒿的漁夫高吟的調子，我還可以從“綠楊陰外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”中感受到生機盎然。

有詩相伴，有真情相伴。我可以從“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”中讀出愛情的偉大，我可以從“臨行密密縫，意恐遲遲歸”中讀到親情的細膩，我可以“海內存知己，天涯若比鄰”中讀到友情的淳厚。

昔日狂歌縱酒，紅顏淚眼，不覺己是匆匆數(shù)年，再回首己不見英雄臉龐，惟有淚水漣漣，使我不由得感慨浮生如煙，但有詩相伴，有自信個伴，有堅韌相伴，有真情相伴，我，便不會孤單。

詩意人生作文 篇7

拿出一本書，我們不妨認真去品味其中的奧秘；翻開一本五線譜，不妨聆聽由音符組成的美妙動聽的音樂；踏上人生之旅，我們不妨感受一下人生的詩意。

人生是美好的，也是孤獨的。拿起一瓶葡萄酒走上陽臺，端一把躺椅坐下，拿起葡萄酒往小杯中倒入，一股紅色的液體流入杯中，寒風吹來，沒有一絲刺骨，只覺秋意濃濃，暖意濃濃，因那一首“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。我哪敢“違背”李太白詩中的意味呢？我端起酒杯，一咽既下，一股暖流順著咽喉到了胃里，抬起頭，不禁瞅了一眼明月，又低下頭準備在倒，我乍一抬頭，仔細一看那輪明月與往日不同，旁邊多了無數(shù)顆星星相伴，?。《嗝疵篮玫膱鼍?，它們“一家”團聚，此時此刻可能正說著那無盡的話語，品嘗著杯中美酒與佳肴。我向往和它們在一起，說盡心中無限事。我清了清嗓子，美好的畫面逐漸消失了。

我突然發(fā)現(xiàn)自己回到了從前，無憂無慮，不禁想到莊子的《逍遙游》，文章陳述了絕對自由，無己，無功，無利的人生境界。我們的人生每天都是充滿歡悅的，有人問我：你怎么每天都那么開心，像吃了開心果！我說：哪有，一個人悲傷就算吃開心果也不會開心?。∷晕艺J為人生應該保持每天心情的愉悅和樂觀，這樣我們的人生才會有它存在的價值。人活著，不就為了圖個樂嗎？人開心了，無憂愁了，壽命都會長一大截呢。我們何不改變自己的心靈，去呼吸一下新鮮空氣，感受一下大自然的清新，敞開胸膛大聲呼喊一聲呢。也許這樣，能讓我們的心得到一次洗禮?；蛘撸覀兛梢月接诤＿?，聽上一曲優(yōu)雅的歌曲，放松一下心情。又或者，我們回到家中，看上幾首樂觀、豁達的詩，品味詩人帶給我們的真趣。

第五篇：詩意人生作文匯總

詩意人生作文匯總7篇

在日常學習、工作和生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的詩意人生作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

詩意人生作文 篇1

輕輕地，我踏入這個似曾相識的世界，悲喜過客，唱不盡憑樓遠眺的長歌；黑暗正義，道不完兵戎相見的故事。“綠水本無憂，因風皺面；青山原不老，為雪白頭”。歷史，那看似無情的揮揮點點，恰似這日月春分時節(jié)，映射出一個個時代，一位位詩人，一段段不老的曾經(jīng)。

走過千年的哀愁，徜徉于墨香的淡雅。叩開久掩不開的柴門，時間以一種安靜的姿態(tài)在我身邊流淌。我在城市的桎梏下倉皇出逃，尋找到一方凈地讓我傷古，惜古，時間讓這些東西留下來，而我在這里靜靜地追悔，靜靜地感傷。

置身于一方有書的天地，觸目那些或發(fā)黃或簇新的書籍，他睿智的靈光會將我的眼睛映照得鮮亮而迥然有神。打開書，走進五彩繽紛的思想?yún)擦郑D覺異香彌漫，沁人心脾，總能在油墨的芬芳中感悟些什么。當與書中那行色各異的人和事交融在一起的時候，便會發(fā)覺生命曾經(jīng)隱忍的種種深義……

回眸了一個世界，執(zhí)著于漫長的等待。飄落了一個秋季，期待著生命的輪回。守望著那一汪秋水，云中錦雁，望眼欲穿，思念飛不到彼岸。假如秋水可以望穿，我愿在秋水岸邊守望千年，過盡千帆?？禈虻慕鹆?，夕陽中的新娘，一如映照著艷影波光，撐一竹篙，滿載著一船星輝，縱然是人間四月天也終究不過是鏡風水月般的縹緲如煙。假如秋天可以望穿，斷橋前的塵緣可否美滿，秋水岸邊的簫聲是否會回響千年？

伴著書香，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，放白鹿于青崖之間的旅者，豪灑入胸，七分釀成了月色，剩下三分，繡口一吐，就是半個盛唐；揀盡寒枝卻終不肯棲的寒鴉，手持青青芒杖，在“缺月掛疏桐”之夜，嘆大江東去，不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿滄海濟余生；落日樓頭，斷鴻聲中的浪子，一邊是枯藤老樹，古道西風，一邊是“寶馬雕車香滿路”，卻只愿做“燈火闌珊處”的伊人。

青山隱隱，綠水迢迢，草色青青，群芳艷艷，世間萬物在書香彌漫中充滿活力。白云悠悠，和風習習，陽光縷縷，旅途漫漫，我亦在書香作伴的詩意人生里富了才氣。

詩意人生作文 篇2

拿出一本書，我們不妨認真去品味其中的奧秘；翻開一本五線譜，不妨聆聽由音符組成的美妙動聽的音樂；踏上人生之旅，我們不妨感受一下人生的詩意。

人生是美好的，也是孤獨的。拿起一瓶葡萄酒走上陽臺，端一把躺椅坐下，拿起葡萄酒往小杯中倒入，一股紅色的液體流入杯中，寒風吹來，沒有一絲刺骨，只覺秋意濃濃，暖意濃濃，因那一首“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。我哪敢“違背”李太白詩中的意味呢？我端起酒杯，一咽既下，一股暖流順著咽喉到了胃里，抬起頭，不禁瞅了一眼明月，又低下頭準備在倒，我乍一抬頭，仔細一看那輪明月與往日不同，旁邊多了無數(shù)顆星星相伴，??！多么美好的場景，它們“一家”團聚，此時此刻可能正說著那無盡的話語，品嘗著杯中美酒與佳肴。我向往和它們在一起，說盡心中無限事。我清了清嗓子，美好的畫面逐漸消失了。

我突然發(fā)現(xiàn)自己回到了從前，無憂無慮，不禁想到莊子的《逍遙游》，文章陳述了絕對自由，無己，無功，無利的人生境界。我們的人生每天都是充滿歡悅的，有人問我：你怎么每天都那么開心，像吃了開心果！我說：哪有，一個人悲傷就算吃開心果也不會開心??！所以我認為人生應該保持每天心情的愉悅和樂觀，這樣我們的人生才會有它存在的價值。人活著，不就為了圖個樂嗎？人開心了，無憂愁了，壽命都會長一大截呢。我們何不改變自己的心靈，去呼吸一下新鮮空氣，感受一下大自然的清新，敞開胸膛大聲呼喊一聲呢。也許這樣，能讓我們的心得到一次洗禮?；蛘撸覀兛梢月接诤＿?，聽上一曲優(yōu)雅的歌曲，放松一下心情。又或者，我們回到家中，看上幾首樂觀、豁達的詩，品味詩人帶給我們的真趣。

詩意人生作文 篇3

《莊子·盜跖》中寫道：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！?/p>

尾生就佇立在橋下，期盼著那縈繞著心頭的倩影能夠翩然而至，等待著，等待著，等到水流漫過他的腰身，漫過他的鼻息，漫過他那雙期盼的眼睛。他，就這樣死去了。只為等待著一個可能到來的佳人。初一讀，便只覺得是笑料。笑這人愚蠢至極，不知變通。換作一個現(xiàn)代人做出選擇，一定在看到水有漲勢之際便轉向離開，心想著“天涯何處無芳草”，說不定就在某一個春日的午后，在那楊柳依依的河畔，又能邂逅另一位巧笑倩兮、顧盼生姿的美嬌娘呢？相比二者，我更欣賞后者，不在一棵樹上吊死，灑脫樂觀，隨心而為，向人生的無限可能邁進。這才是一番真正的恣意瀟灑！

可是，尾生的死真的如此愚蠢嗎？

“卷簾天自高，海水搖空綠?！蔽髦薏缮彽墓媚飸{欄遠望，是否也是在等待，在思念那個可能的情郎。“雨紛紛，舊故里草木深，我聽聞，你始終一個人。”伽藍寺的女子一直守望著她的歸人。她們都在等待，懷念著初見時的悸動，守望著那一份深情，守到青梅成熟，守到皺紋爬上額頭。她們的愛晶瑩又剔透，在塵世中靜靜地綻放光彩。侯嬴一直等待著某個伯樂的出現(xiàn)，讓他的才華得以盡灑，他等了七十年。終于，信陵君出現(xiàn)了，在危機面前，他為信陵君排解了一個又一個困境，最終只為平衡道義，自殺而死，將“士為知己者死”發(fā)揮到了極致。我又想到了那個逐日的夸父，一日又一日地追趕著太陽，為著太陽耗盡心力，倒在了他奔跑的大地上，還有那不知天高地厚、一心要移山開路的愚夫，那不丈量自身渺小卻依舊堅持填海的精衛(wèi)鳥。這一切的一切，都讓我想到了一個詞——“詩意”。

這種“詩意”有別于日常生活，它更加純粹，它反映的恰恰是一種不將就，一種對理想與愛的永恒追求。他們是如此的執(zhí)拗和愚蠢，又是多么的堅定和從容，他們從不懷疑自己心中所愛所求，他們只知道在某一天的將來就會得到圓滿，他們只是不斷地等待，等待，追求，追求！坦白來說，我是不會選擇這樣的生活，和大多數(shù)現(xiàn)代人一樣，得不到就放棄，去追求另一種可能，人生還要繼續(xù)，我們需要豐富多彩的人生。我們就是這樣，逐利又務實，習慣于安于現(xiàn)狀，折服于現(xiàn)實生活。

因此，正是我無法像這樣英勇而大膽地去追趕這樣一場孤獨而又偉大的行程，我才如此深深地，深深地，懷念著這樣的詩意。

詩意人生作文 篇4

“人生的本質是詩意的，人應該詩意地棲息在大地上。”——題記

當我們漂泊在生命的河流中，應該讓詩意的美酒釀化開心靈的沉悶，為其注入一汪清冽的甘醇。

花季的青春路上，有太多的煩惱。生命也永不停息地流逝著。人究竟是在“成長”，還是在“老去”？我想，不在于年齡，更多的在于精神世界。

不為美麗所累

現(xiàn)代社會，越來越多的人過于注重外表。整容、美顏，如此等等。外表在交往過程中的確重要。可是，過于注重外表，以至于做出很多瘋狂的舉動實在匪夷所思。外表只不過是一副皮囊罷了，去掉皮囊，人皆是凡胎肉身。所以，外表的美麗遠遠不及心靈的美麗那么重要。

美洲熱帶地區(qū)有一種鳥，叫庫拉索鳥。這種鳥極其美麗，而且天生就有比美的特征。這種鳥往往會在一片草地上盡情地展開雙翅，顯擺著自己的美麗。可是，在不久之后，這種鳥會很快死去。經(jīng)過研究，任何庫拉索鳥在與其它鳥們比美之后，都會沾沾自喜，產(chǎn)生美麗的虛榮心。為了美麗，它們甚至會吃一種果實，這種果實能使鳥在短時間內煥發(fā)青春，可是這果實毒性很大，最終鳥兒便會被毒死。

這個世界上，沒有人的外表會永遠美麗。不為美麗所累，淡化外在的美麗，強化內心的純粹，才是最美人生的境界。

享受人生旅途的風景

成功其實就是經(jīng)過你不懈努力，堅定向前之后的結果。成功其實并非是為了站在終點贏得喝彩，而是在人生旅途中漫步，欣賞沿途的風景。如果太在意成果，就會忽略行進中的點點滴滴。結果雖然重要，但有時過程比結果更精彩。

非洲戈壁灘上有一種叫做依米的花，它用六年時間扎根汲水，然后在一夕之間綻放，美得令人驚奇，卻又在一夕之間枯萎，消失得無影無蹤。每一次綻開與凋零，都是生命的絕唱。我想，依米花令人驚嘆的并非綻放時的美麗芬芳，而是不斷努力的整個過程，死亡是整個生命過程的一部分。

沒有最后的終點，但有不斷的旅程；沒有最完美的結局，但有更生動的經(jīng)歷；沒有最成功的人生，但有最豐富的意義。人不能忽略對生命過程的享受，生命是一場獨特的旅程。

奇跡是勇氣綻放的花

有一種勇氣叫作“明知山有虎，偏向虎山行?！庇幸环N力量叫作“扼住命運的咽喉。”有一種毅力叫作“水滴石穿。”悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永垂不朽。堅強勇敢的人，即使失去一切，也不會失去生命的勇氣。

菲利普克羅松曾因意外失去四肢，卻立下完全不可能實現(xiàn)的目標——橫渡英吉利海峽。沒有四肢的他想要橫渡英吉利海峽，常人看來，這想法如此瘋狂，那肯定是完全不可能實現(xiàn)的。但他在自己殘存的手臂上和殘存的大腿上套上假肢，頭戴潛水鏡和呼吸管，經(jīng)過不分晝夜的魔鬼訓練后，最終迎來了那一天。他從英國?？怂雇ǜ巯滤?，朝著對岸的法國維桑港奮力游去。每游三公里便停一分鐘，然后繼續(xù)前進。最終，經(jīng)過十三小時三十分鐘，他終于游過三十四公里寬的海峽。

菲利普是生活的強者，他沒有向命運低頭，更沒有自暴自棄，而是不斷地挑戰(zhàn)自己。正是：當上帝為你關上了一扇門，必定會為你打開一扇窗！

人的一生多么短暫，但若你能在有限的一生中做無限的事情，對社會做出應有的貢獻，那么，你就是成功的。沒有人可以拯救你自己，只有自救的人，才會得到上帝的幫助。若不發(fā)自內心地改變，那么一切吹向你的風都是逆風。

不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己，那便是人生價值的體現(xiàn)。每個人都會逝去，死亡也是生命的一部分，但不是每個人都真正活過。

所以，讓人生詩意地棲居吧！

詩意人生作文 篇5

詩意人生

獻給那些寂寞的詩

詩意人生，人生失意。

我喜歡寫詩，卻不敢褻瀆詩人這個神圣的稱呼。也許在這個時代，詩人早已被人忘記。但在我的夢里，它不只一次的出現(xiàn)，讓我魂牽夢繞，難以忘記。

一首詩，一段情，一種意。

不同的詩，不同的人，不同的心，古典詩詞與現(xiàn)代詩是不同的，卻有著共同的寂寞。其實，不是我們遇到了詩，而是詩遇到了我們。它也有著自己的靈魂，歷經(jīng)滄桑而更加深蘊，美麗芬芳，沁人心脾。

我也寫詩，當我寂寞的時候，當我傷心的時候，有詩陪著我，傾聽我。沒有人知道，我在寫它們的時候，經(jīng)歷了怎樣幽微馥郁的心境，感受了怎樣深沉意蘊的思想。好像在夜里踏著幽藍星光，走進一座神秘的森林，那里有古樸的羅馬式城堡。輕輕扣動著獸頭的門環(huán)，敲開一個古老城堡的大門，城堡的里面有著神秘的花園。

花園里住著男人和女人，但不是王子和公主，也不是吸血鬼伯爵。他們是雅而靜的，柔亦強的。青衫磊落的男子，他們撫琴作畫，縱酒高歌，登門長嘯；亦會在落日橋頭，斷鴻聲里，無語自憑欄；而或背負長劍，擊筑和彈，以劍為舞，以風為奏，翩若驚鴻，婉若游龍。思慕著有著一面之緣的女子，蘊育著未了的心愿，期待著再續(xù)未盡的情緣。抑或是烈的，橫戟賦詩，擊水千里，青梅煮酒，期待著身上青云，鵬程萬里。

夜涼如水，卻美如酒。寂寞的詩寂寞的人。

這里也有一群女子，三千青絲披散腰間，不施粉黛，扶箏談笑，起舞和曲。曲散腸斷，這女子，撫琴獨坐，神情蕭索，黯然良久。月光照亮了沉默，愛原來是寂寞。她們靜夜無眠守在高樓，香閨寒夜，數(shù)著雨打芭蕉第幾聲，望斷蒼穹星幾顆。命壽太短，情愛太長，有時候用一生去泅渡，也未必看得見曙光?？伤齻兙瓦@般癡癡傻傻，但紅顏不再，物似人非，淚早已流盡罷了。

良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院。紅塵往事，浮生舊夢。不看透仍是快活自在。輾轉千年，換了幾代春秋，可魂依舊在，情仍未斷。今生前世，恩仇因果，皆在于此吧！道一句：人生若只如初見想必又是滿嘴的苦澀吧。

亂花漸欲迷人眼，花和人就是有著這樣深切的關系?；ǖ拈_謝暗含人世的榮枯。人間男子秉燭賞花，天上仙子以月為伴，撒銀河為花，照見的也是寂寞。

詩意人生，人生未必失意。

男兒心如劍，只為天下舞。女兒劍為心，柔情滿山崗。

在詩里時間開始稀薄，空間早已跨越界限，愛恨開始模糊。人也逐漸散去，留下的，只有水中的倒影，花鏡里的余香。

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。總想看一看那繁華似錦的揚州，體會一把春風十里的瀟灑。也漫步在那喧鬧的街道，期待緣分的到來。煙花三月，華燈初上，一首首古典優(yōu)雅的詩詞浮現(xiàn)在我的腦海里。詩人雅興，快活興哉。

還有一座城市是我想去之地長安。長安意在取其本意，可終究還是亂了。城還是那座城，只是朱顏已改而已。古城風韻，淡淡的詩意，沒有動如脫兔的活潑，卻是靜若處子的穩(wěn)重。在這城里，也似乎感受到了孟郊的意氣風發(fā)。春風得意馬蹄急，一日看盡長安花。男兒生當如此，儒雅卻不愚鈍，鋒利卻不刻薄。如劍如鋒，正直磊落。我愛詩，愛這座古城。我沒有去過這里，但在夢里游覽了無數(shù)遍。厚重的城墻，古樸的街道，莞爾一笑的麗人，吆喝的纖夫，歷歷在目。

如果有能重來，我不想做李白，只愿做他筆下的一首詩。寧靜，深沉。在他的腦海里，反復吟唱，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

風拂垂柳，葉落中流，恰逢秋。故地重游，夜黃舊。推杯換盞無需酒，往事喋不休。天長地久，人難留。拂袖，拂袖，執(zhí)念何求。

詩意人生作文 篇6

生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。

——題記

歲月無聲的流淌，時間的齒輪緩慢地轉著，在這喧囂城市中，要心中有明月，堅守一方寧靜，努力活得充滿詩意。

人生的詩意與其說是一種情趣，不如說那是一種對生活的積極態(tài)度。

兒時，在老師的帶領下，讀著一遍又一遍的“一寸光陰一寸金……”卻從未親身領悟它，只道它是珍惜時間的名言。時光流轉，現(xiàn)在的我們跑在時間的長河中，是勢要與時間一變雄雌，卻不知無形中放棄了生活中的諸多美好。

生活又哪止眼前的柴米油鹽醬醋茶縱然做不到陶淵明“不為五斗米折腰”，卻也要有他“采菊東籬下，悠然見南山”的寧靜自得，自在瀟灑，方才不枉走人間一趟。

詩意是一種意境，是一種“十步殺一人，千里不留行”的仗義豪情，是一種“國破山河在，城春草木深”的悲涼蕭瑟，卻也是一種“晚來天欲雪，能飲一杯無”的雪中小酌。它會使你在紅塵人世感悟人生，心中萬傾金黃。

詩意是一種美麗，是“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西湖之美，是“北國風光，千里冰封”的壯麗雪天，卻也是邊塞風光的“大漠孤煙直，長河落日圓?！比A夏錦繡山河，是數(shù)不盡的美景，是道不盡的經(jīng)典。也許當你看見雙飛的燕子，成對的鴛鴦，會想起的“遲日江山麗，春風花草香。”

詩意也是一種哲理，是汪國真“我用生命和熱血鋪路，沒有一個季節(jié)能把青春擋住”的勇往直前。

人生需要詩意。

愿你回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。

詩意人生作文 篇7

奧林匹斯山九大文學女神中，最動人、最迷人的是詩歌的繆斯；在耀眼的文學星空中，詩的星座是無可爭議的皇冠，詩的生命永遠年輕，永遠不老。

合理的人生定位不是接近金錢或權力，而是接近靈魂。唱詩謳歌詞，無疑是在傾聽自己的內心，抓住自己的內心。人生自有詩。有了詩，人生可能沒有多少，但沒有詩，人生總會少一些。是什么，有了就知道了。

詩中有一個戰(zhàn)場，是根據(jù)莫峻的話改編的，會是一個悲劇性的成功；也是沙漠里貧瘠的秋草肥料，是夕陽下孤獨的墻邊為數(shù)不多的幸存守望者的荒涼；它是聽到了洗槌的冷打聲把樹葉搖落，想起了遼陽十年的思念。也是突然看到陌生人的柳色，后悔教老公找海豹的'遺憾

詩中有一個田園詩般的場景，意思是春天是寂靜而珍貴的小溪，樹陰閃耀著水，愛陽光柔和的寧靜，也是一個水明陽光、山空多雨的朦朧之地。它是松林中的月光平原，是溪流中的水晶石，也是春天里月亮給鳥兒帶來驚喜的驚喜；這是一個溫暖而遙遠的村莊，煙在伊一市場里一起生活，在采菊東籬下悠閑地看南山也是一種孤獨

詩中有理想，卻使龍城飛，不教呼瑪陰山軍旅情懷；也是要求你暫時去靈巖閣的政治愿望，如果你是著名的萬戶侯；是馬蹄疾，一日見長安花的夢想成真。也是姑蘇城外寒山寺的夢，半夜給客船的鐘聲失靈；是對千人指指點點，俯首甘為孺子牛的奉獻。也是對冷星的致敬，用我的血來表彰軒轅的犧牲

詩中有愛，就是山中無陵，天地合一是敢與你決一雌雄的堅定，也是曾經(jīng)滄海難為水的永遠琥珀的愛；這是春天的景象，春天的蠶蛾會一直織到死去，每晚蠟燭都在哭泣，它們的燈芯都被抽干了，這也是人們對在西窗切蠟燭的期待，但卻在談論晚雨；就是那種衣服變寬永不后悔的迷戀，讓人為伊憔悴。它也是我們希望在天堂飛翔的誓言，兩只鳥同一個翅膀，誰愿意結婚

春旱，魚相在陸，不如忘了江湖。生活需要被記住，但它將永遠被遺忘，也許詩歌除外。那時候我們有夢想，關于文學，關于愛情，擅長周游世界?，F(xiàn)在我們半夜喝酒，杯子接觸到一起，就是夢碎的聲音。北島說，當你老了，頭發(fā)花白了，困了，在火邊打盹的時候，請把這首，的詩寫下來慢慢讀，回憶過去你眼睛的柔和，回憶過去它們沉重的影子。葉芝在27歲時對毛德綱立下了如此堅定的誓言，往事如煙。也許詩歌中莊嚴的文字的魅力可以給我們留下對過去的回憶，這是詩人應該堅信的。

詩歌就像我們的夢想。我們不厭其煩地用華麗的辭藻，恢宏的野心，恢宏的想象來裝點它。詩人往往伴隨著不幸，因為在這個滾滾紅塵里，也許我們失去了除了夢想以外的一切，就會重新獲得。在風風雨雨中，詩人約翰用生命的力量寫出了不朽的詩篇。我們保留了自己的情緒，最后也保留了自己，于是我們遠離了錢山，聽到了他們深沉的意志回憶，那個聲音仿佛在說：我沒有走遠，我很快就回來。

品味詩歌，比如品味珍貴的茶。退至任何地方都比退至自己的心理好。更安靜，更不痛苦。我堅持寧靜只是靈魂的秩序。凱爾奧里留說，所謂生命的詩意，就是敞開心扉，脫離現(xiàn)實的枷鎖，不接受命運的憐憫和束縛，以新的姿態(tài)迎接大海和天空，不平凡，這就是生活

在詩的殿堂里，李白的貴妃磨墨，力士脫靴的傲氣令人敬佩，杜甫的二曹與他的名字同生，永不蹉跎的江河情懷讓人警醒。此外，還有何龜?shù)臑t灑調酒，陶淵明的悠然采菊樹籬，李賀的苦心吟詠，蘇軾的三百顆荔枝。他作為嶺南人的一個豁達詩人，永遠激情四射。他們也有貪婪、妄想、憤怒，這些在他們的詩中不出意外地流露出來，如劉墉秦樓楚觀的淺吟低吟，李商隱感傷的一面，陸游與唐宛絕望的愛與死，溫庭筠因詩而與于幼偉的愛恨糾纏，美女的賤色傾城，導致愛情穿越有緣。詩帶來愛與恨，但這一切都與它無關。

人生詩意，此恨與風月無關。時間很容易把人扔掉。櫻桃是紅色，香蕉是綠色。也許詩有寵溺的時候，永遠不會老去，只是默默依戀著它，默默無語的廬山煙雨，浙江潮，永遠不會恨。到了那里就沒事干了。廬山多雨，浙江多雨。在有夢想的生活中，詩歌永遠不會缺席。