第一篇：校園廉政教育影片觀后感

兩袖清風(fēng)赤子心

——觀廉潔系列電影有感

懷著十分激動的心情，我一口氣看完了三部反映反腐倡廉的優(yōu)秀電影作品。影片中的警界女神警任長霞，反腐市長李高成，人民公仆鄭培民，他們雖然戰(zhàn)斗在不同的戰(zhàn)線上，但他們同樣用高尚的行動唱響了人間正氣的凱歌，詮釋了當(dāng)代“百姓父母官”的真正內(nèi)涵，實現(xiàn)了“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底”的誓言！

今年，是新中國成立六十周年，國慶閱兵式上展示的強(qiáng)大軍事實力，身邊街頭豎起的棟棟大廈，百姓臉上洋溢的幸福笑容，全都在向世界大聲宣告著中國人民的自豪之情！

古人云“得民心者的天下”，這六十年來，祖國的輝煌成就離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，離不開人民群眾的擁護(hù)支持。中國共產(chǎn)黨從群眾中來，到群眾中去，是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。正是這樣一個代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益的政黨，才能夠帶領(lǐng)中國人民建設(shè)和諧社會，走上幸福生活的康莊大道！

隨著改革開放的進(jìn)一步深入，在物質(zhì)文明建設(shè)取得巨大進(jìn)步的同時，不能否認(rèn)，近年來，社會上也出現(xiàn)了一些損害人民利益，危害黨的形象的事件。因此，如何以科學(xué)發(fā)展的理念進(jìn)一步加強(qiáng)精神文明建設(shè)，端正黨風(fēng)黨紀(jì)的重要性日益顯現(xiàn)。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，建立健全拒腐防變教育的長效機(jī)制是黨的十七大作出的重大決策部署，而廉潔文化進(jìn)校園活動有助于在全社會形成濃郁的反腐倡廉文化氛圍，形成以廉為榮、以腐為恥的思想道德價值標(biāo)準(zhǔn)。

廉潔文化進(jìn)校園首先應(yīng)對學(xué)校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、廣大教職員工加強(qiáng)廉潔教育，堅定理想信念，樹立廉潔自律風(fēng)范，營造一個廉潔的校園環(huán)境?？v觀三部電影，不管是任長霞，李高成，還是鄭培民，他們都是心懷百姓憂苦的人民公仆，被百姓們親切地稱為父母官。作為人民教師，我們談不上什么“父母官”，但我們都是每一個學(xué)生的“父母”。作為一名思想政治教育專業(yè)的教師，當(dāng)我在學(xué)校參加求職面試的時候，進(jìn)行面試的校長十分慈祥的看著我說：“年輕人，做老師收入不高，而且很辛苦?！彪m然已經(jīng)六年過去了，但當(dāng)時的情景清晰如昨，我記得我坐在校長室那個十分簡單的辦公室里，看著辦公桌上一盆樸素的蘭花，回答道：“我愿意做一個身外清貧，內(nèi)心富足的人民教師！”我記得當(dāng)時面試的老師們?nèi)绾温冻隽藭牡奈⑿?，我更記得在此后的工作中時時銘記這個原則，遵守自己的諾言。在校園中，在我們的身邊，有太多太多把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子一樣的好老師：有的老師利用課余時間指導(dǎo)學(xué)生第二課堂活動，從不求物質(zhì)回報；有的老師對待貧困學(xué)生，捧出愛心傾力資助；有的老師教育犯錯的學(xué)生，循循善誘；有的老師面對危險，毅然挺身而出……我時常會為許多老師的行為感動，就拿前一陣子高校防控甲流工作來說，面對突發(fā)的疫情，老師們都沖在了防控的第一線：學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)們每天值班到晚上十點，十一點，關(guān)注學(xué)生發(fā)熱情況，部署下一步工作，有的甚至連家都不回，住在了辦公室，從他們焦急的神色中，我看到了“父母心”；許多老師自己花錢買了水果牛奶，不顧危險到隔離區(qū)去看望生病的學(xué)生，從他們寬慰的神色中，我看到了“父母心”；有的老師每天細(xì)致入微地督促學(xué)生量體溫吃藥，從他們耐心的神色中，我看到了“父母心”。學(xué)校的防控形勢經(jīng)過大家的鍥而

不舍地努力終于得到了控制，而這些老師們就像學(xué)生的父母一樣，沒有人說要學(xué)校給加班費，沒有人說過要學(xué)生給什么物質(zhì)回報。在許多老師看來，每天發(fā)熱清單上的數(shù)據(jù)為零，同學(xué)們健康快樂安心上課，就是最大的收獲了。

廉潔文化進(jìn)校園一方面要求樹立良好師德師風(fēng)，同時更要求老師們能夠?qū)⒘疂嵨幕慕逃灤┑浇虒W(xué)中去，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀。新加坡前總理李光耀先生曾說過：中國在21世紀(jì)的發(fā)展變化取決于三個條件：一是中國的下一代有沒有信仰；二是中國的下一代有沒有責(zé)任感；三是中國的下一代能否實現(xiàn)廉政。面對生在紅旗下，長在糖水里的80后，90后大學(xué)生們，如何將廉政文化貫穿于課堂教育，引導(dǎo)學(xué)生如何做一個有責(zé)任感的人，做一個有感恩的心的人，做一個不貪圖享受的人，幫助學(xué)生們形成正確的人生觀，價值觀，更是靈魂工程師們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的功在千秋的重任。

廉潔文化進(jìn)校園，不能僅僅停留在筆上、口中，學(xué)校會以學(xué)生喜聞樂見的文藝表演、書畫征文，演講辯論等形式，持續(xù)不斷地將廉潔文化滲透到青年學(xué)生的內(nèi)心深處。同時，通過廣泛開展廉潔教育社會實踐活動，讓學(xué)生學(xué)以致用，主動成為廉潔知識的宣傳者，進(jìn)一步擴(kuò)大廉潔文化進(jìn)校園的社會效應(yīng)，將廉潔文化進(jìn)校園與整個社會的反腐倡廉活動融為一體，充分體現(xiàn)其積極作用。

有人說，當(dāng)生命走到盡頭的時候，每個人的脖子上都會掛著一串珍珠，每一粒珍珠都記載著人生的足跡，任人指摘。碌碌無為的人所戴的珍珠灰暗無光，欺世盜名的人的珍珠漆黑丑陋，當(dāng)他們低下頭的時候，伴隨他們的是遺憾和羞愧；而存好心，做好事的人的珍珠是晶瑩璀璨，瑕白生輝的，他們可以無悔地說一句，此生無憾。

我愿傾盡一生，成為最后一種人，“愿得此身長報國，兩袖清風(fēng)赤子心”，以新的視角、新的理念、新的力度進(jìn)一步推進(jìn)廉潔文化進(jìn)校園活動，做一個有益于國家，有益于人民，無愧于良心的人！

學(xué)生工作直屬黨支部

肖銀峰

第二篇：廉政教育影片觀后感

廉政教育影片觀后感

今日參加了公司組織的“廉政教育”活動，觀看了《敬畏、感恩、知足—抵制腐敗的內(nèi)在素質(zhì)》和《“蟻貪”之禍》兩部教育短片，使我受到了深刻教育，對廉政又有了更深入的認(rèn)識和見解。將以廉潔從政的楷模為榜樣，用實際行動爭做廉潔自律的倡導(dǎo)者、參與者和實踐者。

短片中大量領(lǐng)導(dǎo)干部濫用權(quán)力、目無法紀(jì)、私欲膨脹、無視黨紀(jì)國法使他們走上一條腐敗的不歸路，我們應(yīng)當(dāng)引以為戒，要在內(nèi)心充滿敬畏、感恩、知足。只有敬畏了才不敢腐敗，感恩了才不去腐敗，知足了才不屑腐敗。

通過觀看廉政教育短片，自身在思想認(rèn)識上更多了一些知足、少了一些埋怨，更多了一些踏實、少了一些計較，更多了一些務(wù)實，少了一些浮躁。只有常懷敬畏之心、感恩之心、知足之心，從思想上筑牢反腐倡廉、拒腐防變的壁壘，樹立正確的人生觀、價值觀，心懷強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心，才能轉(zhuǎn)化為力量，不斷開拓創(chuàng)新，為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)自己自己應(yīng)有的力量！

第三篇：校園廉政教育影片觀后感(一)

廉政文化

普遍有一個印象，認(rèn)為中國古代官僚機(jī)構(gòu)中貪污現(xiàn)象特別嚴(yán)重，有大量歷史記載和民間傳說為證。不少寫作者一再論斷，這是中國特有的不治之癥，居世界之最。

這種論斷的脆弱性，在于對世界古代的其他文明缺少了解。中華文明作為惟一不中斷地延續(xù)至今的古文明在它長壽的秘訣中有“吏治”一項，其中的主要內(nèi)容就是廉政。我在實地考察其他古文明廢墟并閱讀相關(guān)資料時明白，那些文明的一一殞滅，或多或少都與官僚體制的崩潰有關(guān)。崩潰的前兆，就是大家都把官員的貪污當(dāng)作了正常，上上下下都失去了敏感，由此構(gòu)成了一種“貪污文化”。中國古代雖然在事實上貪污盛行，但在文化上卻不予支持。中國文化永遠(yuǎn)把貪污列為負(fù)面惡行，對此從未動搖和模糊。也正因為這樣，留下了那么多揭露和批判貪污的資料、傳說和作品。揭露和批判，證明了文化立場的穩(wěn)定。如果沒有這種文化立場，不認(rèn)為貪污是壞事，廉政是好事，也就沒有那么多記載了。

廉政反貪的立場，經(jīng)由政治規(guī)則過渡到文化規(guī)則，是一種精神升華：

第一，廉政作為一種政治規(guī)則，孔子在《論語》中說：“政者，正也”，說明政治的本性就是公正、清正?！抖Y記》進(jìn)一步發(fā)揮道：“政者，正也。君為正，則百姓從政矣?！敝赋鋈粢习傩辗恼?，就需要統(tǒng)治者公正、清正。這種觀念，在中國一代代延續(xù)。結(jié)果，一切好官都很自然地把政治上的廉貪與民心向背聯(lián)系起來，構(gòu)成了一個不錯的民本主義政治標(biāo)準(zhǔn)。例如宋代包拯在《乞不用贓吏》中說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！泵鞔谥t在《入京詩》中表白了做一個清官就不能留下把柄讓民眾議論：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！?/p>

在中國人的思維中，廉政作為一個政治原則，是官員必須承擔(dān)的特殊責(zé)任，其要求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過普通君子。對普通君子來說：“君子愛財，取之有道”，就可以了；但對官員來說，“愛財”是一個污點。對于這個問題，清代吳汝綸有過簡明的解釋，他說：“作官之錢皆取之百姓，非好錢也。故好官必不愛錢。”也就是說，“愛財”可以是君子，卻一定不是好官。原因是，官員要“愛”的，只能是百姓之錢，百姓之財。這種“愛”，必須斬斷。

第二，廉政作為一種人格規(guī)則。如果說，政治規(guī)則是一種被動的遵守，那么，人格規(guī)則就是一種主動的追求。政治規(guī)則的最高懲罰是刑，而人格規(guī)則的最高懲罰是恥?！蹲髠?襄公十五年》有記，宋人向子罕獻(xiàn)玉，說這是寶。子罕說，玉是你的寶，“我以不貪為寶”，你給了我，我們兩人的寶都丟失了。這個記載說明，對子罕而言，他的拒絕不是不得已，而是一直在固守著一種人格珍寶。他用“不貪”二字概括了這種人格珍寶的內(nèi)涵，既簡單又深刻。不貪為廉，不廉為恥，廉而知恥，即為官中君子。歐陽修在《廉恥說》中概括此意，曰“廉恥，士君子之大節(jié)”。這就是我們現(xiàn)在所說的“人格底線”。

為了固守這條“人格底線”，中國學(xué)人制定了一系列擺脫誘惑的禁忌。最典型的是晉代陸機(jī)《猛虎行》中的兩句話：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”。雖然我已經(jīng)很渴了，但有的水還是不能喝；雖然我已經(jīng)很熱了，也不能在任何一個樹陰下歇腳。這種忍著大渴大熱卻絕不向“盜泉”、“惡木”求助的行者，就表現(xiàn)出了高尚的人格形象。

第三，廉政作為一種文化規(guī)則。文化規(guī)則是人格規(guī)則的集體化成果，因為文化是一種“集體人格”。在中國古代，廉政作為一種集體意識是廣泛深入人心的。中國民眾評價官員的標(biāo)準(zhǔn)很多，例如是忠是奸、是賢是愚、是敏是拙、是溫是烈，但第一標(biāo)準(zhǔn)和最后標(biāo)準(zhǔn)卻長久不變：是貪是清。貪官、清官，是中國民眾對官場的陰陽兩分。而且，貪官這個概念一旦建立，在中國民眾心中立即會產(chǎn)生一種“無限度毀滅效應(yīng)”。不管貪污數(shù)字大小，也不管是否改朝換代，都不能救拔。這便是文化的力量，甚至超越了法律的具體量刑。

在廉政上升為文化，一個重要標(biāo)志是語文習(xí)慣的建立。在中國語文中，一個“清”字獲得了超乎尋常的正面意義。例如清廉、清正、清雅、清朗等等，即便是與負(fù)面詞匯組合在一起，也立即反負(fù)為正，例如清貧、清寒、清瘦、清苦等等。唐代詩人杜荀鶴在給一個官員寫的詩

里說：“字人無異術(shù)，至論不如清”，意思是要愛護(hù)一個人，沒有特殊辦法，最好的饋贈不如讓他為官清廉。

說到唐代詩人，我又不禁想到，連李白、杜甫這樣的世界級詩人也常常把清廉寫入詩中，這在其他國家的詩人中是很難見到的。例如，李白在《贈崔秋浦》中寫道：“見客但傾酒，為官不愛錢”。杜甫在《送顧八分文學(xué)適洪古州》中寫道：“烈士惡茍得，俊杰思自致?！蹦憧矗麄冊谒蛣e朋友的時候，都喜歡毫不客氣地勸廉誡貪。唐代是一個富裕的朝代，因此李白、杜甫對官員的勸廉誡貪，主要不是著眼于社會財富分配，而是在申述著一種精神意義，一種文化共識。

中國古代的廉政文化為歷代官場劃出了一條醒目的紅線。盡管踩踏紅線的大小貪官很多，但這條紅線卻一種存在著，為彈劾、查緝、懲治貪官提供了堅實的理由。這也使中華文明雖然一次次衰弱卻沒有因行政系統(tǒng)的整體腐敗而毀滅。但是，中國古代的廉政文化也遇到了致命的障礙，那就是專制皇權(quán)。不管是政治規(guī)則、法律規(guī)則、人格規(guī)則還是文化規(guī)則，都構(gòu)不成對皇室、皇族和龐大親信系統(tǒng)的制約，結(jié)果使廉政文化失去了最高依據(jù)而留下了巨大的空洞，在實現(xiàn)過程中遇到一系列禁區(qū)而不得不處處規(guī)避，形成了嚴(yán)重的不公平。因此，中國古代的廉政文化又總是伴隨著大量悲劇性的呼吁、控訴和企盼，而歷代清官又總是坎坷重重，淚漣斑斑。

第四篇：廉政影片觀后感

廉政影片觀后感

從《禮尚往來》這則廉政教育片里，我領(lǐng)會到榜樣的力量是無窮的。在影片里，從《愛蓮說》的“蓮”到“父親”都給我們展示出了一種正面的形象，這說明榜樣是旗幟，代表著方向；榜樣也是資源，凝聚著力量。用毛澤東同志的話講，典型本身就是一種政治力量。學(xué)習(xí)具體的先進(jìn)典型，往往比接受抽象的原則方法要方便得多，特別是榜樣如果就在身邊的話，你會不知不覺地受到影響，這樣由一到

十、由點到面，相互感染、競相仿效，最終的結(jié)果自然是典型的普及化，人人都成為好樣的。

俗話說，“點亮一盞燈，照亮一大片”，一個道德榜樣可以影響一群人。榜樣具有直觀性和形象性，能夠增強(qiáng)道德教育的感染力、吸引力和實效性，它存在于社會現(xiàn)實之中，是有血有肉、有追求、有情感的活生生的個人或群體，他們的思想行為和模范事跡承載著一定社會主流道德的價值取向，體現(xiàn)著一定社會所要求的人生觀、價值觀和道德觀。運用榜樣進(jìn)行道德教育，生動形象，說服力強(qiáng)，能夠使人們與其產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹榜樣的事跡中獲得道德啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地理解、認(rèn)同一定社會的道德原則、要求和規(guī)范。古人云，“學(xué)以窮理，實踐為主”。學(xué)習(xí)榜樣是為了趕超榜樣、爭先創(chuàng)優(yōu)。從影片中的“父親”身上，我們學(xué)到了廉潔自律的精神。心不廉則無所不取，心無防則無所不為。廉潔自律是一項長期的思想作風(fēng)建設(shè)，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅持把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業(yè)操守來要求，作為一種工作能力來培養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)利觀、地位觀和利益觀。特別是在面對誘惑、陷阱時，保持清醒頭腦，時刻警鐘長鳴，在感情上把握住原則，在行動上把握住分寸，在生活上把握住小節(jié)，務(wù)必做到政治上清醒、經(jīng)濟(jì)上清楚、生活上清白，守好自己的精神家園。

第五篇：廉政教育影片觀后感與心得體會

廉政教育影片觀后感與心得體會

9月7日，參加了全局組織召開的廉政教育大會，聆聽了韓杰局長針對反腐倡廉作了重要講話，隨后又觀看了《廉政中國-杭州市環(huán)保局系列腐敗案件》的廉政警示影片，使我受到了深刻教育，對廉政又有了更深入的認(rèn)識和見解，將以廉潔從政的楷模為榜樣，用實際行動爭做廉潔自律的倡導(dǎo)者、參與者和實踐者。

（一）之于個人，在廉政方面要提升思想境界，用社會主 義理論體系武裝頭腦。堅持不懈地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，努力實踐“三個代表”重要思想，認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，注重對馬克思主義中國化最新成果的消化、吸收和運用，要做到勤于思考，與時俱進(jìn)，保持較強(qiáng)的政治敏銳性和鑒別能力，講政治、講正氣、講黨性，從思想上、政治上和行動上與黨中央保持高度一致，使思想境界得到提升，政治素養(yǎng)得到升華，理論水平得到提高，堅定理想信念，堅持做到為人正直，待人誠懇，顧全大局，廉潔自律，時刻做到自重、自警、自省、自勵，常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，始終保持健康向上的生活情趣，清清白白做人，踏踏實實做事，養(yǎng)成一身浩然正氣，永葆勤廉本色，爭當(dāng)反腐倡廉的倡導(dǎo)者、傳播者和踐行者。

（二）之于單位，在廉政方面要常抓不懈、警鐘長鳴，1做好廉政教育和管理。領(lǐng)導(dǎo)班子在抓好業(yè)務(wù)工作的同時，進(jìn)一步抓好廉政教育，做到“兩手都要抓，兩手都要硬”，堅持“一崗雙責(zé)”，逐步建立完善并實施責(zé)任追究制度。要認(rèn)真貫徹落實國家、省、市相關(guān)廉政方面的法律法規(guī)和政策規(guī)定，著力抓好當(dāng)前和長遠(yuǎn)的廉政教育和管理，通過組織開展“廉潔從政教育月”等活動，對全體人員進(jìn)行全面而系統(tǒng)、點面相結(jié)合的再教育，既要廣覆蓋也要突出重點，并探索建立行之有效的長態(tài)化制度，構(gòu)筑起反腐倡廉的堅實防線，推動反腐倡廉建設(shè)不斷提升層次，扎實推進(jìn)廉政建設(shè)。

（三）之于社會，在廉政方面要加強(qiáng)宣傳和監(jiān)督，積極 營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。各新聞媒體要充分發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，敢于披露各領(lǐng)域、各層面、各行業(yè)存在的腐敗行為，將違紀(jì)、違法、違規(guī)行為進(jìn)行公開曝光，樹立反面典型，讓強(qiáng)大的輿論力量成為治理腐敗的“陽光”；社會公眾要勇于將發(fā)現(xiàn)的腐敗問題向紀(jì)委、監(jiān)察等部門舉報，廣開發(fā)現(xiàn)問題、舉報問題的渠道，讓腐敗行為沒有生存的土壤。通過全社會共同的努力，營造出風(fēng)清氣正的良好社會氛圍。