第一篇：復(fù)活讀后感

托爾斯泰是人類文化史上燦爛的巨星。他的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》是他的代表作，世 界文學(xué)寶庫(kù)中永不磨滅的珍品。而復(fù)活是他世界觀發(fā)生劇變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長(zhǎng)篇巨著，公認(rèn)為是托爾斯泰創(chuàng)作的頂峰，是他一生 思想和藝術(shù)的總結(jié)。

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《復(fù)活》寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪 絲洛娃精神的復(fù)活，主要是聶赫留朵夫精神的復(fù)活。小說(shuō)中多次寫到，在聶赫留朵夫身上，精神的人與獸性的人經(jīng)常在較量。聶赫留朵夫大學(xué) 時(shí)期是一個(gè)純潔、熱誠(chéng)、朝氣勃勃，有著美好追求的青年，進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)后，過(guò)起花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活。獸性的人統(tǒng)治了他，精 神的人被壓制了，沉睡了。他第二次見(jiàn)到瑪絲洛娃，以及后來(lái)的七八年，便是獸性的人統(tǒng)治著他的時(shí)期。正是這一時(shí)期他誘奸了瑪絲洛娃，并 將她拋棄，可憐的瑪絲洛娃被主人趕出門來(lái)，在走投無(wú)路的境況下淪為妓女。渾諢噩噩，過(guò)起醉生夢(mèng)死的生活。因?yàn)橥率侨绱肆钏纯嗯c厭 惡，她盡量不去回憶，將那些傷心的過(guò)去拋之腦后。就這樣一個(gè)原本純潔美麗善良的少女成了一個(gè)對(duì)世事心灰意冷、失望透頂、幾乎麻木的人。

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作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為全書之紐帶，而將大量筆墨用 于描寫聶赫留朵夫?qū)ι鐣?huì)、人生的觀察和見(jiàn)解之中。于是，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸性之人之間如何艱難抉擇的片段。& nbsp;

與瑪絲洛娃的巧遇，可謂是一股神奇的力量，再次打開(kāi)了聶赫留朵夫心中的閥 門，封沉其中的善良，羞恥心，愛(ài)心，同情心…一并涌出，匯聚成了精神的人，與那個(gè)獸性的人進(jìn)行對(duì)抗。于是，眼前那層灰暗老化的角膜脫 落了，使他對(duì)社會(huì)與生活的問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)：對(duì)整個(gè)貴族階級(jí)、對(duì)待封建官僚制度、對(duì)待宗教、對(duì)待法律和監(jiān)獄以及對(duì)待革命者。在他心中，革命者是極好的人，精神道德面貌高于一般水平。他對(duì)于他們充滿了敬意，對(duì)于勞動(dòng)人民充滿同情和愛(ài)護(hù)之心，而對(duì)于貪官污吏深惡痛絕，對(duì)于貴族充滿厭惡。在《復(fù)活》第二部中寫到：他“看著這些人那干瘦而強(qiáng)壯的四肢，那粗糙的土布衣服，那黑黑的、親切的、風(fēng)塵仆仆的臉，感到自己置身于這些全新的人以及他們那種真正的人類勞動(dòng)生活的正當(dāng)情趣和苦中作樂(lè)”，感到自己進(jìn)入了一個(gè)美好的新世界，認(rèn)為“這才 是真正的上等社會(huì)。”而“想起了柯察金之流那個(gè)游手好閑、窮奢極侈的世界以及他們那種低下卑微的生活情趣”，就感到厭惡。

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《復(fù)活》一書如實(shí)地描繪了人民的悲慘境況；描繪了形形色色官 僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會(huì)欺騙的實(shí)質(zhì)。表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚(yáng)了人性。

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弘揚(yáng)人性，歌頌人性，不管是過(guò)去的人，還是現(xiàn)在的人都需要人性的關(guān)懷。在當(dāng)今社會(huì)，人們物質(zhì)生活日益豐富，精 神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關(guān)注。書中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒起精神的人，就是在讓人性復(fù)活。而所 謂精神之人就是有良知、有愛(ài)、有正義感的有人性的人。

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我認(rèn)為擁 有人性是作為一個(gè)人最基本的原則。要讓精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見(jiàn)與謙虛的心和勇于自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個(gè)人在行事之前都捫心自問(wèn)自己的良心，那世上許多錯(cuò)誤和不幸都不會(huì)發(fā)生了。

善與惡往往只在人的一念之間。此書給了我強(qiáng)烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。希望更多 人能找回自己的本性，發(fā)揚(yáng)自己的善心，多做善事，使自己變得更加人性化，讓整個(gè)世界充滿愛(ài)！

看《復(fù)活》花了我很長(zhǎng)的時(shí)間，開(kāi)始看的時(shí)候我覺(jué)得這本小說(shuō)有點(diǎn)兒枯燥并打算不再看下去了，但是從第一部的中段開(kāi)始，故事的情節(jié)開(kāi)始深深地把我吸引住了。

這個(gè)故事的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來(lái)他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開(kāi)始復(fù)活。覺(jué)醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯(cuò)誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個(gè)過(guò)程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時(shí)都瞧不起的低下階級(jí)的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。通過(guò)聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，也幫助瑪絲洛娃改過(guò)自新。雖然說(shuō)整個(gè)故事時(shí)間發(fā)展并不長(zhǎng)，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個(gè)故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時(shí)在沙皇統(tǒng)治時(shí)期人們的生活在不同的階級(jí)有著天淵之別。小說(shuō)可以成為一本名著且深受大眾的喜愛(ài)，并使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認(rèn)為在于她所描述的故事，還有要表達(dá)的主題。書中所描述的內(nèi)容決不是作者自己憑空的想象，他通過(guò)描述這樣一個(gè)故事使我們看出在當(dāng)時(shí)階級(jí)觀念是如此的可怕。從書中的人對(duì)待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對(duì)待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個(gè)階級(jí)關(guān)念。

第一部

在這個(gè)故事的開(kāi)始，首先出現(xiàn)的是淪為妓女的瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，然后在法庭上與主人公聶赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心開(kāi)始不安，在審判中插入了聶赫留朵夫回想起自己對(duì)瑪絲洛娃所做的事，看到瑪絲洛娃由那個(gè)純潔的女孩，變成現(xiàn)在的一個(gè)毫無(wú)羞恥的妓女。主人公開(kāi)始猶豫是否要向瑪絲洛娃承認(rèn)自己的罪過(guò)，并給予補(bǔ)償。是呀，的確對(duì)于所有那些有地位的人來(lái)說(shuō)這都是一件很難抉擇的事情。想想看，你有錢，有地位，別人看見(jiàn)你都敬你三分。不要說(shuō)那個(gè)年代，直到現(xiàn)在，有誰(shuí)不想這樣一直保持下去。他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個(gè)念頭。但是當(dāng)瑪絲洛娃被判服15年的苦役時(shí)，一直沉迷于榮華富貴之中的聶赫留朵夫人性中純潔善良的一面在沉睡多年以后終于復(fù)活了。

可是讓聶赫留朵夫失望的是當(dāng)他向瑪絲洛娃認(rèn)罪時(shí)這個(gè)女人已經(jīng)對(duì)他的熱情異常的冷淡。這時(shí)的聶赫留朵夫終于意識(shí)到當(dāng)年所犯下的錯(cuò)誤是如此之大，他對(duì)瑪絲洛娃的傷害又是如此的深。要是你是當(dāng)時(shí)的聶赫留朵夫，你會(huì)怎么做呢？是決定放棄這個(gè)計(jì)劃繼續(xù)過(guò)他的花花公子生活與一位公爵的女兒結(jié)婚，還是低聲下氣的去到處求人幫著瑪絲洛娃并已娶她來(lái)彌補(bǔ)所犯下的罪過(guò)呢？以聶赫留朵夫當(dāng)時(shí)的地位與名聲要找關(guān)系并不難，但是為了一個(gè)現(xiàn)在已淪為妓女的女人值得嗎？是的，選擇放棄的確是個(gè)很好的決定，你可以假裝什么事也沒(méi)有發(fā)生過(guò)，但是試問(wèn)這樣你的良心還好過(guò)嗎？在心靈復(fù)活的初階的聶赫留朵夫的確想過(guò)這樣的問(wèn)題。然而在他自己的一起“靈魂大清洗”即自我反思以后，他開(kāi)始意識(shí)到自己從當(dāng)上軍官以后過(guò)的生活是那么的骯臟！反思以后的聶赫留朵夫?qū)F族的看法完全改變的了。他開(kāi)始意識(shí)到這些人是多么的虛偽，為了討好那些上層的人說(shuō)一些阿諛?lè)畛械脑?。然而看到這里，令我深思的是如此多年來(lái)，人性的虛偽還是改不了。現(xiàn)在為了升官發(fā)財(cái)?shù)娜藗冞€不是一樣說(shuō)一些討人喜歡的話或給錢收買別人？當(dāng)人們?cè)谧鲞@些事的時(shí)候恐怕并不覺(jué)得自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧。在第一部分的一章里有著這樣的一段對(duì)話：

“聶赫留朵夫?不論你說(shuō)的多么難聽(tīng)，也說(shuō)不出我心里是什么滋味，你想象不出我覺(jué)得對(duì)不起你，心里有多么難受……?

瑪絲洛娃?我覺(jué)得對(duì)不起你……?她惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說(shuō)。?那時(shí)候你倒不覺(jué)得，去塞給我一百布盧。那就是你出的價(jià)錢……?

……

瑪絲洛娃?你是想拿我來(lái)拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂(lè)，來(lái)世還要拿我來(lái)拯救自己！……?”

是的，當(dāng)人犯錯(cuò)的時(shí)候的確很難意識(shí)到對(duì)人和事的傷害又多大，身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過(guò)來(lái)，但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。要想改變一個(gè)人的心靈是困難的，而復(fù)活所描寫的正是人性善良的一面得到釋放的故事。正是一個(gè)人由惡變善的過(guò)程。

對(duì)我而言，這一句話總結(jié)得十分精確：“每個(gè)人身上都具有各種各樣的本性的胚胎，有時(shí)表現(xiàn)出這一種本性，有時(shí)表現(xiàn)出那一種本性；有時(shí)變得面目全非，其實(shí)還是原來(lái)那個(gè)人”

第二部

我們可以通過(guò)第二部來(lái)了解那些當(dāng)權(quán)的“大人”是如何欺壓老百姓的。對(duì)于那些被判錯(cuò)的犯人，和那些由于無(wú)緣無(wú)故而被人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的人，當(dāng)權(quán)者表現(xiàn)的是一種無(wú)所謂的態(tài)度。好心的聶赫留朵夫盡心盡力地幫助這些人，可是要想想一個(gè)國(guó)家里有多少的人是被受誣陷的，單憑他自己的力量又能改變多少呢?令我覺(jué)得尤其可怕的一幕是，在聶赫留朵夫告訴農(nóng)民要把自己的田分給他們的時(shí)候。差不多沒(méi)有一個(gè)人愿意接受，不是他們不想要，而是因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為沒(méi)有一個(gè)人會(huì)做出這樣的事，大家都猜想這是老爺所設(shè)的陷阱，為的是想進(jìn)一步剝削他們。這時(shí)的聶赫留朵夫被大家當(dāng)成是一個(gè)怪人，承受著這樣的壓力，就好比我們?cè)谏钪斜蝗水?dāng)成了異類。他與以前的好鵬相遇，卻發(fā)現(xiàn)有著遠(yuǎn)大理想的朋友也變得那樣庸俗了。人性惡習(xí)的感染是如此的恐怖。同樣是原來(lái)那個(gè)人，但是思想?yún)s和你以前所見(jiàn)的截然不同 了。

聶赫留朵夫的心靈復(fù)活也不是那么順利的，在他去求瑪麗艾特的時(shí)候，自己又陷入以前的那種日子中，惡果的種子也開(kāi)始有點(diǎn)萌芽。是的，在我們的心靈還沒(méi)有完全成熟的階段或者已經(jīng)成熟的階段，也是很難抵擋這些誘惑的，這時(shí)候我們就需要用某一種力量來(lái)控制自己?？峙卤葔男袨楦杀氖钱a(chǎn)生壞思想。第二部所見(jiàn)的事最好的一個(gè)總結(jié)就是一切關(guān)于正義、善、法律、宗教、上帝等等的話不可能是空話，為的只是掩蓋最無(wú)恥的貪欲和殘忍。

對(duì)于“真正的上等社會(huì)”這一個(gè)解釋是我最欣賞的一段；對(duì)于那個(gè)游手好閑、窮奢極侈的柯察金永遠(yuǎn)都不會(huì)理解這個(gè)詞并非形容富有的人家，而是形容那些靠自己的雙手給自己帶來(lái)勞動(dòng)成果的人。

誠(chéng)然，有錢并不代表一切，靠自己雙手爭(zhēng)取回來(lái)的東西。雖然你是有權(quán)活或富有的，說(shuō)就是衣食無(wú)憂，但是或許你心里是空虛的，因?yàn)槟闼龅氖露际沁`背自己的良心的，這種行為在潛意識(shí)中便成為了一種惡習(xí)。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰(shuí)也不會(huì)關(guān)心事情的真相。所有的行動(dòng)都是按照上級(jí)的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。

第三部

在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊(yùn)含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開(kāi)始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會(huì)和社會(huì)秩序大體上能夠存在并不是因?yàn)橛羞@樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因?yàn)楸M管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相愛(ài)護(hù)的。

“ 我們抱著一種荒謬的信念在生活，認(rèn)為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂(lè)。可是，要知道既然我們被派到世上來(lái)，就是奉有某某的旨意，有所為而來(lái)的?！睂?duì)于這句話，對(duì)于信奉上帝的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)不錯(cuò)的解釋。在現(xiàn)今的社會(huì)，人與人之間總是存在著某種關(guān)系，看上去我們每一個(gè)人是一個(gè)個(gè)體，但是事實(shí)上我們卻又是一個(gè)整體。很簡(jiǎn)單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互愛(ài)就連動(dòng)物也能夠理解和去執(zhí)行，為什么我們擁有高智商的人類卻無(wú)法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對(duì)事物的不同認(rèn)識(shí)和理解而造成的。世間上的事物都會(huì)有正負(fù)兩面，而且人也不會(huì)有完美的人。上帝說(shuō)人有罪惡，那么說(shuō)我們都應(yīng)該從善。時(shí)間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經(jīng)無(wú)法再以從前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分。隨著社會(huì)高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠(yuǎn)。由一個(gè)總體而分成了一個(gè)個(gè)小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個(gè)人為中心向外擴(kuò)張的狀態(tài)上了。

復(fù)活

人性的復(fù)活指的是對(duì)自己進(jìn)行反思后改過(guò)自新。有了新的思想就會(huì)有新的看法，對(duì)于善與惡的區(qū)分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復(fù)活才能換來(lái)的。

第二篇：復(fù)活(讀后感)

《復(fù)活》

托爾斯泰《復(fù)活》中的聶赫留朵夫時(shí)俄國(guó)文學(xué)仲第一次出現(xiàn)、也是獨(dú)一無(wú)二得地主貴族階級(jí)的叛逆形象，他的叛逆經(jīng)歷了艱巨復(fù)雜的過(guò)程，他對(duì)自己和自己的階級(jí)，乃至整個(gè)社會(huì)、國(guó)家制度做了徹底得否定。在全文中，聶赫留朵夫的性格經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。大學(xué)時(shí)代的他是個(gè)善良、有理想得青年，受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙主義思想的影響，讀了斯賓塞得《社會(huì)動(dòng)力學(xué)》，立即吧從父親名下繼承的土地分給了農(nóng)民。這是他性格發(fā)展得第一階段。后來(lái)這個(gè)“正直的，不自私的青年”在軍營(yíng)中腐化墮落了，思想發(fā)生了巨變，奸污了瑪絲洛娃。小說(shuō)中對(duì)他在軍隊(duì)生活的描寫是暴露沙皇軍隊(duì)和專政機(jī)器腐敗的有力篇章。在墮落中，他的內(nèi)心有過(guò)斗爭(zhēng)、懺悔和自責(zé)，小說(shuō)對(duì)他內(nèi)心的斗爭(zhēng)，做了精彩得描繪。享樂(lè)放蕩又不滿現(xiàn)狀，屈服人世誘惑又向往自新向上，不相信自己又部自輕自賤，這種內(nèi)心得沖突構(gòu)成了意蘊(yùn)深邃、魅力久遠(yuǎn)得聶赫留朵夫的藝術(shù)典型，這是他性格發(fā)展變化的第二階段。法庭上與瑪絲洛娃得巧遇，使他的心靈受到猛烈撞擊。開(kāi)始靈魂大掃除，對(duì)自己十年得墮落生活進(jìn)行反省。他覺(jué)得自己做了壞事，造成了她得墮落，但又怕她認(rèn)出自己來(lái)，弄得他當(dāng)眾出丑。當(dāng)宣讀判處她四年苦役時(shí)，他如釋重負(fù)，認(rèn)為這樣就可以割斷同她的聯(lián)系而不會(huì)影響自己的生活了。然而她悲切的哭聲，震動(dòng)了他的心靈。他不顧自己得舉動(dòng)會(huì)引起別人的注意，決心為她上訴，并打算跟她結(jié)婚，幫助她擺脫災(zāi)難。作者得筆深入到人物靈魂的深處，寫出了人物內(nèi)心得不安與波動(dòng)、活生生得人得精神狀態(tài)。這種情境中聶赫留朵夫得情感，交錯(cuò)著各種復(fù)雜的內(nèi)容，形成他內(nèi)心情感得特殊內(nèi)涵，是很難用自私、冷酷和虛偽或用真誠(chéng)、質(zhì)樸和善良加以概括的。這里有朦朧的懺悔，也有淡淡的施恩；有以個(gè)人為本位，又有以他人為本位；有真誠(chéng)的良心自我譴責(zé)，又有虛假的道德自我完善；似乎在吞食苦果，又似乎是在吐出苦果。是懺悔？是同情？是無(wú)可奈何？令人難以捉摸。正是這種情感兩極內(nèi)容的撞擊的朦朧性，為讀者留下了回味無(wú)窮的審美空間，不是一位高明的作家，是很難做到這一點(diǎn)的。第二次探監(jiān)，他提出要與瑪絲洛娃結(jié)婚來(lái)贖罪，受到她的怒斥和譴責(zé)后，他展開(kāi)了“沉重而痛苦”的內(nèi)心斗爭(zhēng)，這是他思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。從此他才真正地開(kāi)始反省，進(jìn)而否定了自己十年的墮落生活，認(rèn)識(shí)到了自己的罪惡，走上了精神復(fù)活的道路。在幾次探監(jiān)過(guò)程中了解到獄中的惡劣環(huán)境和冤假錯(cuò)案比比皆是、聞所未聞，他的認(rèn)識(shí)得到了提高，走進(jìn)了他精神復(fù)活的第二階段。他認(rèn)為只限于個(gè)人的悔罪是改變不了被壓迫人民的命運(yùn)的。處理兩處田產(chǎn)的農(nóng)村之行，加深了他對(duì)土地私有制及其造成農(nóng)民貧困原因的認(rèn)識(shí)。農(nóng)村的凋敝，農(nóng)民的貧困，農(nóng)民與地主的對(duì)立和對(duì)他的改良措施的不信任，讓他覺(jué)得地主階級(jí)正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。他對(duì)自己的階級(jí)作了否定。他性格中的正反兩極有了明顯的轉(zhuǎn)化，他為無(wú)辜的囚犯奔走求救，為赤貧的農(nóng)民解囊濟(jì)貧，并放棄了兩處田產(chǎn)，決心陪伴瑪絲洛娃去流放。但思想矛盾和各種感情形態(tài)依然在心靈撞擊、搏斗，從而閃爍出人性的光輝。他意識(shí)到地主占有土地造成農(nóng)民的貧困，把土地交給了農(nóng)民，同時(shí)又顧慮重重，憂慮自己未來(lái)的生活。在他前進(jìn)中作者揭示了人物心理活動(dòng)的過(guò)程。彼得堡之行，他去最高法院上訴，法院“不管案情的是非曲直”，官吏們窮奢極欲、與人民為敵，他認(rèn)識(shí)到“當(dāng)代的俄國(guó)，正直的人的唯一的去處，就是監(jiān)獄”。他由對(duì)地主貴族階級(jí)的否定上升到對(duì)整個(gè)社會(huì)的全面徹底的否定，這時(shí)的他進(jìn)入了精神復(fù)活的第三階段，與此同時(shí)，他的叛逆性格已基本形成，完成了質(zhì)的飛躍。但依然進(jìn)行著心靈的搏斗，他厭倦了上流社會(huì)的庸俗生活，但有時(shí)又向往燈紅酒綠的交際場(chǎng)，他經(jīng)受住了瑪麗葉特色情的誘惑，拒絕了與花花公子、年輕時(shí)的朋友申包克的交往，愿作姨母所指責(zé)的“大傻瓜”。從彼得堡歸來(lái)，他毅然地搬進(jìn)平常得小旅館，過(guò)平民得生活。他與姐夫拉戈人斯基關(guān)于土地和法律問(wèn)題的爭(zhēng)論，表現(xiàn)出叛逆性格的堅(jiān)定和成熟。他在去西伯利亞前夜的日記上莊嚴(yán)地寫道：“別了，舊生活，從此一刀兩斷了！”表明了他叛逆到底的決心和勇往直前的叛逆氣魄。西伯利亞之行，他由于同群眾和革命者的接觸，思想得到了進(jìn)一步的升華。他不乘頭等車廂而與塔拉斯坐三等車廂，以平民化約束自己，從此走向了被壓迫人民的世界，他深有體驗(yàn)地說(shuō)：這是“一個(gè)全新的世界”。他認(rèn)為革命者道德高尚，富有犧牲精神，他對(duì)他們“不但懷著敬意，而且充滿熱愛(ài)”，他把瑪絲洛娃的思想變化歸結(jié)為革命者的重大影響。他打破統(tǒng)治階級(jí)對(duì)革命者的仇視和傳統(tǒng)偏見(jiàn)。聶赫留朵夫否定整個(gè)社會(huì)，但沒(méi)有找到解決社會(huì)問(wèn)題的道路，最后在《圣經(jīng)》仲找到答案，得出“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”的錯(cuò)誤結(jié)論。社會(huì)的憤怒的揭發(fā)者，立時(shí)成了宣揚(yáng)愛(ài)的宗教的基督徒，未免與他性格發(fā)展的規(guī)律相矛盾。他的悔過(guò)自新、去掉特權(quán)、仇視貪官、平等待人、同情人民并為他們的痛苦奔走呼喚以及他那種敢于探索、走向新生活的決心，在今天也沒(méi)有失去他的意義。聶赫留朵夫認(rèn)識(shí)到貴族階級(jí)的罪惡和堅(jiān)持與本階級(jí)決裂的舉動(dòng)，在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命前夕的動(dòng)蕩年代，是具有本質(zhì)意義的社會(huì)現(xiàn)象。它表明革命風(fēng)暴已經(jīng)臨近，貴族階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)了分裂，沙皇專制制度已經(jīng)動(dòng)搖，反映了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”得社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

瑪絲洛娃是被悔辱、被壓迫的婦女的典型，她的精神復(fù)活反映了被壓迫人民的覺(jué)醒。她的精神復(fù)活也同樣經(jīng)歷了純潔、墮落、復(fù)活三個(gè)階段，但與聶赫留朵夫不同，他的墮落是由于地主階級(jí)本性，他的復(fù)活則表明他脫離本階級(jí)而依附農(nóng)民。而瑪絲洛娃的墮落則是由于聶赫留朵夫的罪惡和社會(huì)逼迫造成的，她的復(fù)活表明她又回到人民中間，不像聶赫留朵夫經(jīng)歷那么多矛盾、艱難和痛苦。其主要原因是她來(lái)自于人民。少女時(shí)代，她是個(gè)天真、純潔、樂(lè)觀，憧憬美好生活的熱情的姑娘，“眼睛黑得像野李子一樣，臉上快活得放光”。十六歲時(shí)，和女主人的侄子真誠(chéng)相愛(ài)，幻想愛(ài)情的幸福，但是，嚴(yán)酷的階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)粉碎了她美好的幻想。三年后當(dāng)上了軍官、思想已經(jīng)墮落的聶赫留朵夫玷污了她并把她遺棄，這是她悲劇命運(yùn)的開(kāi)端。凄風(fēng)苦雨的黑夜，她跑到車站等待他乘坐的火車，燈光耀眼的車廂，談笑風(fēng)生的聶赫留朵夫和在黑夜中淋著雨的瑪絲洛娃形成鮮明的對(duì)照。她意識(shí)到自己被遺棄，“所有關(guān)于上帝和善良的話，全是騙人的話”，“人人都只是為了自己，只是為了自己的快樂(lè)而生活著”。她認(rèn)為世界上一切都是虛偽和欺騙。被女地主趕出家門后，她流離失所，屢遭凌辱。走投無(wú)路的她墮入了青樓，成為了社會(huì)的犧牲品。妓院傷害了她的心靈，造成了她精神的麻木。她的種種惡習(xí)、她的病態(tài)心理與本來(lái)清白、純潔的卡秋莎是個(gè)鮮明的對(duì)照，而這時(shí)她的形象也變了樣，“她頭上扎著頭巾，故意讓一兩綹頭發(fā)從頭巾里溜出來(lái)，披在額頭”。她變得輕佻而又孱弱。她精神的復(fù)活的重要原因是受到政治犯的重大影響。在流放途中，她與政治犯并肩同行。政治犯站在人民一邊發(fā)對(duì)上層社會(huì)，不惜放棄自己的特權(quán)、自由和生命，深深地感動(dòng)了她。對(duì)人民苦難的同情是這個(gè)下層?jì)D女與政治犯產(chǎn)生感情聯(lián)系的紐帶，又把她與西蒙松結(jié)合在一起。西蒙松的愛(ài)復(fù)活了她早已失去了的人的自尊心和自信心，最后她與為贖罪向她求婚得聶赫留朵夫分道揚(yáng)鑣。她出身于勞動(dòng)人民，最后又回到了人民的中間。這兩點(diǎn)是她轉(zhuǎn)變的外部依據(jù)，其內(nèi)部依據(jù)是：底層人民不可摧毀的意志、善良的天性以及沒(méi)有完全泯滅的純潔感情。作者通過(guò)外貌的變化成功地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的變化，“她曬黑了，消瘦了，顯得蒼老，她的鬢角唇邊見(jiàn)了細(xì)紋?，F(xiàn)在她的腦門上沒(méi)有發(fā)卷了，她的頭發(fā)用頭巾蓋著??她的衣服和態(tài)度都沒(méi)有一點(diǎn)賣弄風(fēng)情的痕跡”。她變得比過(guò)去樸實(shí)了。

第三篇：《復(fù)活》讀后感（定稿）

讀《復(fù)活》有感 901高富強(qiáng)

這個(gè)寒假，我讀了《復(fù)活》一書，很快就被小說(shuō)里熟悉的章節(jié)和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯(lián)翩。

《復(fù)活》這個(gè)故事的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她。之后他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開(kāi)始復(fù)活。覺(jué)醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯(cuò)誤，幫忙瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個(gè)過(guò)程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時(shí)都瞧不起的低下階級(jí)的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多十分不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自我在墮落的期間是那么虛偽與令人厭惡。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正因自我當(dāng)年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。透過(guò)聶赫留朵夫的發(fā)奮，他不但讓自我心靈完美的一面復(fù)活了，也幫忙瑪絲洛娃改過(guò)自新。

小說(shuō)名曰《復(fù)活》，它隱喻一個(gè)人泯滅的良知在某種精神力量的感化下能夠獲得重生。男女主人公透過(guò)各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復(fù)活”，使其人性得以復(fù)歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會(huì)和個(gè)人的道德角度對(duì)政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個(gè)讀者思考個(gè)人道德和社會(huì)道德之間的關(guān)聯(lián)，思索怎樣來(lái)進(jìn)行個(gè)人道德的自我完善。

咱們知道，由于種種原因，此刻的社會(huì)道德和個(gè)人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機(jī)的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落??幾百人圍觀落水者卻無(wú)人前去相救，肇事司機(jī)將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自我卻逃之夭夭??我想這些人連十八世紀(jì)托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么此刻很多人感嘆好人難做？難做好人？就正因有人做了好事沒(méi)有被肯定相反被誤解?！皹尨虺鲱^鳥”，久而久之就讓人們達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：你不去做好事你會(huì)沒(méi)事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識(shí)不能不說(shuō)是咱們道德水準(zhǔn)的一個(gè)悲哀。相反，如果咱們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見(jiàn)義勇為或者多做好事，這就要求咱們的政府和媒體及社會(huì)的方方面面都來(lái)維護(hù)道德的規(guī)范，如此才能讓咱們的社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人都能感受到生活的溫馨無(wú)比。

《復(fù)活》之因此能夠感動(dòng)人，這是正因它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題，誠(chéng)如法國(guó)作家羅曼。羅蘭所言，《復(fù)活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達(dá)心靈的眼睛。

第四篇：復(fù)活讀后感

《復(fù)活》讀后感

《復(fù)活》這部作品和托爾斯泰本人的經(jīng)歷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

托爾斯泰自幼就開(kāi)始接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學(xué)東方語(yǔ)言系，攻讀土耳其、阿拉伯語(yǔ)，準(zhǔn)備當(dāng)外交官。期中考試不及格，第二年轉(zhuǎn)到法律系。他不專心學(xué)業(yè)，癡戀社交生活，同時(shí)卻對(duì)哲學(xué)，尤其是道德哲學(xué)發(fā)生濃厚的興趣，喜愛(ài)盧梭的學(xué)說(shuō)及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品。在大學(xué)時(shí)代，他已注意到平民出身的同學(xué)的優(yōu)越性。1847年4月退學(xué)，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產(chǎn)業(yè)，在兄弟析產(chǎn)時(shí)歸他所有，他漫長(zhǎng)的一生大部分時(shí)間在這里度過(guò)?；氐角f園后，他企圖改善農(nóng)民生活，因得不到農(nóng)民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡應(yīng)法學(xué)士考試，只考了兩門課就突然回家。次年秋天為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實(shí)際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會(huì)之間。但他漸漸對(duì)這種生活和環(huán)境感到厭倦，1851年4 月底隨同服軍役的長(zhǎng)兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份參加襲擊山民的戰(zhàn)役，后作為“四等炮兵下士”在高加索部隊(duì)中服役兩年半。雖然表現(xiàn)優(yōu)異，但也有賴親戚的提攜才晉升為準(zhǔn)尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊(duì)?？死锬緫?zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，自愿調(diào)赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險(xiǎn)的第四號(hào)棱堡擔(dān)任炮兵連長(zhǎng)一職，并參加這個(gè)城市的最后防御戰(zhàn)。在各次戰(zhàn)役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質(zhì)，加強(qiáng)了他對(duì)普通人民的同情和對(duì)農(nóng)奴制的批判態(tài)度。

《復(fù)活》是托爾斯泰的晚期代表作。這時(shí)作家世界觀已經(jīng)發(fā)生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，用宗法農(nóng)民的眼光重新審查了各種社會(huì)現(xiàn)象?！稄?fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。它最大程度上體現(xiàn)了托爾斯泰主義：道德的自我完善，不以暴力抗惡，博愛(ài)。

這本書應(yīng)該是我實(shí)際意義上接觸的第一部列夫托爾斯泰的作品，這次看的是英語(yǔ)原著，相對(duì)于看中文翻譯版來(lái)說(shuō)，雖然有很多單詞看不懂，但看英語(yǔ)原著感覺(jué)更接近作家原本的思想，對(duì)作品也有了更深刻的理解，確實(shí)是收獲很多。

首先是感慨于大文豪筆法的細(xì)膩，幾乎每一個(gè)情節(jié)都有極其細(xì)致的描寫：環(huán)境、人物的外貌特征、角色的心理變化，而且其表達(dá)手法確實(shí)也極其巧妙，同一個(gè)事件和場(chǎng)景，他并不拘泥與從一個(gè)視角去闡述，而是從不同人物的角度去描寫，詳略得當(dāng)，不會(huì)讓人感到重復(fù)的跡象，反而處處會(huì)給人驚喜，比如，對(duì)于男主Nekhludoff誘奸女主Maslova這件事，一開(kāi)始一筆帶過(guò)，后面再陸續(xù)從女主和男主的角度進(jìn)行描寫，讓讀者一步步接近真相，每讀一頁(yè)都讓人有一種驚喜的感覺(jué)。

其次是對(duì)于大文豪展現(xiàn)故事手法的贊嘆，先半倒敘到故事發(fā)生的關(guān)鍵點(diǎn)，法庭，從對(duì)女主的審判開(kāi)始引入她悲慘的命運(yùn)，然后再?gòu)哪兄髯鳛榕銓弳T開(kāi)始引入男主的生活，從在法庭上的會(huì)面和對(duì)女主錯(cuò)誤的判決引起后面的故事，這一切安排得都十分巧妙，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，敘述緊湊，讀著有一種讓人移不開(kāi)眼睛的感覺(jué)。

不過(guò)，故事只是載體，是思想的載體，當(dāng)閱讀到后面主人公思想的復(fù)活的時(shí)候，就能深刻地體會(huì)到托爾斯泰用《復(fù)活》這部作品所承載的東西。男主是一個(gè)出生在富有家庭，生活在上層社會(huì)的人，這一點(diǎn)和托爾斯泰本身很像，我想或許Nekhludoff身上或多或少也承載了托爾斯泰自己的人生，他對(duì)女主的愧疚引起了他靈魂的復(fù)活，為了彌補(bǔ)這種愧疚，他一路跟隨女主去她被流放的地方，一路上，他看到了犯人是如何被虐待，了解了許多無(wú)辜的人被關(guān)押的真相，深刻體會(huì)到上層社會(huì)對(duì)于普通民眾的迫害，并為自己曾經(jīng)是他們中的一員感到羞愧，和政治犯?jìng)兊慕佑|更是加深了他的想法，一路上的所見(jiàn)所聞無(wú)不加速男主思想的復(fù)活，他開(kāi)始幫助那些受苦難的人們，開(kāi)始對(duì)上流社會(huì)感到深切的厭惡。我想，或許男主身上的思想的復(fù)活也是托爾斯泰自己親身經(jīng)歷的，作為一個(gè)出生優(yōu)越，成長(zhǎng)在上層社會(huì)的人，托爾斯泰大概也同故事的主人公一樣深刻地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)政府和上流社會(huì)的腐敗，對(duì)生活在下層的民眾表示深刻的同情，所以他才放棄了富裕的生活，走進(jìn)下層人民的人生，成為作家，用他的筆尖記錄他對(duì)這個(gè)社會(huì)的不滿，控訴那些剝削人民的人，向社會(huì)揭露這個(gè)時(shí)代人民真實(shí)的生活狀態(tài)，就此，我們不得不佩服托爾斯泰高尚的靈魂和他放棄一切超乎常人的勇氣。而《復(fù)活》就是這樣一部作品，承載著托爾斯泰對(duì)上流社會(huì)的不滿和對(duì)下層人民關(guān)懷。

讀完這部作品，我也不禁也反思一下我們現(xiàn)在的社會(huì)，是不是也是權(quán)力由少數(shù)人控制，法律由少數(shù)人決定，只為了少數(shù)人的利益，這些我不知道，也不確定，但是我知道的是在我們的社會(huì)，貧富差距是事實(shí)，政府貪污受賄現(xiàn)象嚴(yán)重是事實(shí)，法律不完善是事實(shí)，拼爹是事實(shí)，醫(yī)療不安全是事實(shí)，食品不安全是事實(shí)，人民道德底線不斷下滑是事實(shí)，這些事實(shí)或許與托爾斯泰所處的時(shí)代不一樣，但同樣是需要我們?nèi)シ此嫉纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，我們的社會(huì)，充滿太多的娛樂(lè)和墮落，文學(xué)家們的作品為了銷量逐漸變得只是為了娛樂(lè)大眾，我們的時(shí)代急需像托爾斯泰這樣的靈魂作家去警醒這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人，把我們從墮落的夢(mèng)魘中拉出來(lái)，不要在沉淪在自己建立的完美公寓里，去任由這個(gè)社會(huì)朝著腐敗的方向發(fā)展，或許今天的這一切看起來(lái)都還在可控的范圍之內(nèi)，但是如果我們對(duì)此不管不顧，那么終有一天它們會(huì)一發(fā)不可收拾然后帶領(lǐng)我們走向滅亡。

第五篇：《復(fù)活》讀后感

《復(fù)活》讀后感

《復(fù)活》講述的是翩翩公子列赫柳多夫，和惹人憐愛(ài)的平民少女喀秋莎之間的故事。青少年時(shí)代的列赫柳多夫，因?yàn)楹蔂柮?，誘奸了姑媽的養(yǎng)女喀秋莎，由此導(dǎo)致喀秋莎淪為妓女，從而道德淪陷。列赫柳多夫?yàn)楂@得心靈救贖，在喀秋莎被誣告遭到流放時(shí)，積極為她奔走。在漫長(zhǎng)的流放生活中，列赫柳多夫不但自己人性復(fù)活，喀秋莎靈魂也獲得重生。

故事通過(guò)列赫柳多夫在喀秋莎被法庭審判后，關(guān)進(jìn)牢房、遭遇流放時(shí)，為她請(qǐng)律師、陪她流放為主線。犯人們?cè)诹鞣诺倪^(guò)程中、在牢房遭遇的人和事為輔線，深刻揭露了俄國(guó)沙皇社會(huì)的黑暗。犯人們可以因?yàn)闆](méi)有身份證，因?yàn)楸徽_告，因?yàn)闆](méi)有飯吃拿了別人不需要的鞋墊，就可以被抓起來(lái)關(guān)進(jìn)牢房，被罰服苦役，被流放，犯人可以隨時(shí)死在路上、死在臭氣熏天的牢房……而上流社會(huì)的人們不需要?jiǎng)趧?dòng)，可以坐享其成的擁有田地萬(wàn)頃、農(nóng)奴百千，可以日日歌舞、夜夜笙歌。

主人公列赫柳多夫是個(gè)公爵，也是上流社會(huì)的一員。青年時(shí)代的公爵和俄國(guó)所有上層社會(huì)公爵一樣，花天酒地、窮奢極欲。在作為陪審員參加喀秋莎的審判后，他幡然醒悟，為了靈魂的救贖，他把大部分土地交由農(nóng)民自己管理、廣施錢財(cái)，下定決心和喀秋莎結(jié)婚，并義無(wú)反顧地和她一起流放到西伯利亞。

成熟后的列赫柳多夫是俄國(guó)上層社會(huì)的異類，他有一顆悲天憫人的心，有敢于丟下自己豪門家財(cái)萬(wàn)貫的勇氣。他愛(ài)過(guò)喀秋莎，或許一直都愛(ài)。其實(shí)喀秋莎也愛(ài)過(guò)列赫柳多夫，雖然那次誘奸讓她遭遇非人的生活，由此變得玩世不恭，也咬牙切齒地恨過(guò)列赫柳多夫，但這一切在列赫柳多夫不遺余力為她奔走的過(guò)程中煙消云散，她又重新愛(ài)上了他。

《復(fù)活》結(jié)尾，列赫柳多夫成功完成了心靈救贖，喀秋莎也蛻變成一個(gè)革命者，但兩人最終沒(méi)有走到一起，半路上殺出來(lái)個(gè)叫西蒙松的和喀秋莎結(jié)婚了。作者到最后表述的仍是列赫柳多夫和喀秋莎相互愛(ài)慕，但是牽強(qiáng)的指出喀秋莎是因?yàn)樯類?ài)才放手。

作者到底逃不出門當(dāng)戶對(duì)的現(xiàn)實(shí)藩籬，也許這就是現(xiàn)實(shí)吧？王子和灰姑娘的完美故事從來(lái)只是在童話里。