第一篇：中國(guó)人可能是世界上最重視教育的民族

中國(guó)人可能是世界上最重視教育的民族，過(guò)去曾有“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”之說(shuō)，據(jù)說(shuō)連美國(guó)的教師節(jié)，都特意設(shè)在中國(guó)古代教育家孔子的誕辰日，可見這一點(diǎn)是名聲在外的?，F(xiàn)在天下太平，居然有這么多人認(rèn)為讀書無(wú)用，這的確是國(guó)之大事，不可不察。

大家認(rèn)為讀書無(wú)用，擺在桌面上的理由，就是大學(xué)生就業(yè)難?，F(xiàn)在大學(xué)收費(fèi)這么高，動(dòng)不動(dòng)就要農(nóng)民幾十年的收入，教育已經(jīng)蛻變成了一個(gè)單純的市場(chǎng)過(guò)程，沒有多少人有能力為了“興趣”或“自由而全面的發(fā)展”這些奢侈的理由去讀書。對(duì)教育機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，它追求的是利潤(rùn)最大化；對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，他們追求的則是效用最大化。這個(gè)“效用”就是畢業(yè)以后的好工作和高收入。如果無(wú)法就業(yè)，則相當(dāng)于買了一臺(tái)不會(huì)制冷的冰箱，效用等于零，又不能退貨和保修，那當(dāng)然就是“無(wú)用”。

現(xiàn)在我要追問(wèn)的是：中國(guó)大學(xué)生占總?cè)丝诘谋壤齼H為8%，大大低于世界中、低收入國(guó)家24%的平均水平，更不用說(shuō)美國(guó)的35%了，為什么竟會(huì)出現(xiàn)這么嚴(yán)重的就業(yè)難呢？

現(xiàn)在是“全球化”時(shí)代，一切都要從全球的眼光來(lái)看。在我看來(lái)，關(guān)鍵在于，由于盲目地開放以及一系列產(chǎn)業(yè)政策的失誤，中國(guó)在全球的產(chǎn)業(yè)分工中被鎖定在了一個(gè)低端加工業(yè)的位置，需要的僅僅是一些受過(guò)中等教育的藍(lán)領(lǐng)工人（有大學(xué)生頓悟：“讀太多書沒用，初中就夠了”），根本就沒有那么多的白領(lǐng)工作崗位提供給大學(xué)生。

排斥大學(xué)生的機(jī)制是這樣發(fā)生作用的：為了盡快提高精英階層的消費(fèi)水平，中國(guó)的消費(fèi)品產(chǎn)業(yè)往往采取了直接從國(guó)外進(jìn)口生產(chǎn)線的方式，結(jié)果使中國(guó)自身的裝備工業(yè)（即生產(chǎn)線的設(shè)計(jì)制造技術(shù)和成套設(shè)備技術(shù)）由于失去了市場(chǎng)而在整體上陷入困境，大量國(guó)企破產(chǎn)倒閉，大量的白領(lǐng)工作崗位也因此喪失。而跨國(guó)公司的直接投資和國(guó)外商品的大量涌入，更是連大批民營(yíng)的民族產(chǎn)業(yè)也擠垮了。雖然外資也會(huì)帶來(lái)一些就業(yè)機(jī)會(huì)，但統(tǒng)計(jì)顯示，外資在中國(guó)每提供一個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，就同時(shí)“消滅”三到四個(gè)工作機(jī)會(huì)。因此可以毫不夸張地說(shuō)，“全球化”正是造成中國(guó)產(chǎn)業(yè)分工位居低端，從而間接導(dǎo)致當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生就業(yè)難的決定性原因。

奇怪的是，很多大學(xué)生對(duì)導(dǎo)致自己陷入困境的“全球化”進(jìn)程卻是持一種熱情擁抱的態(tài)度。之所以會(huì)這樣，除了一些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的刻意誤導(dǎo)之外，許多人可能會(huì)認(rèn)為這有利于使自己的消費(fèi)水平迅速與發(fā)達(dá)國(guó)家接軌。但大學(xué)生們陷入的一個(gè)最致命的誤區(qū)是：他們沒有意識(shí)到，自己必須首先要成為一個(gè)“生產(chǎn)者”，也就是說(shuō)要先就業(yè)，然后才可能成為一個(gè)“有支付能力的消費(fèi)者”。在能夠容納自己就業(yè)的產(chǎn)業(yè)被擠垮，大學(xué)生成為“靠低保生活”的多余人口時(shí)，好萊塢電影中展示的那種有房有車的中產(chǎn)階級(jí)生活，可能越發(fā)像是夢(mèng)中的景象了。

第二篇：以色列——世界上最優(yōu)秀的民族

以色列——世界上最優(yōu)秀的民族

以色列是我旅游的第三十八個(gè)國(guó)家。我一直想去以色列文化考察，但問(wèn)遍上海各大旅行社都回答：安全無(wú)保證。另外兩國(guó)旅游尚未開通，旅行社連商務(wù)組團(tuán)的機(jī)會(huì)都沒有。我不死心，于是寫信給以色列駐上海領(lǐng)事，申請(qǐng)單獨(dú)去以色列文化考察，其中寫了一個(gè)理由，父親曾工作過(guò)的聯(lián)合國(guó)善后救濟(jì)總署駐中國(guó)上海總部，在二戰(zhàn)結(jié)束后幫助遣送過(guò)逃亡中國(guó)的猶太人回國(guó)。領(lǐng)事館馬上為我簽證，我又找中旅幫忙聯(lián)系海外旅行社，可是，老關(guān)系的中旅聯(lián)系了二個(gè)月一直沒消息，眼看著簽證將到期……

終于，中旅為我辦好了手續(xù)，通過(guò)香港安排我單人成行，但是費(fèi)用很高，需40000元人民幣，因要在當(dāng)?shù)貙ｉT配一名司機(jī)與翻譯。機(jī)票終于拿到手，并簽下安全自負(fù)合同?？墒?，就在啟程前，國(guó)內(nèi)新聞?dòng)謭?bào)導(dǎo)了以色列境內(nèi)發(fā)生巴勒斯坦兩派組織武裝沖突的事件。昂貴的費(fèi)用、安全問(wèn)題、語(yǔ)言不通、妻子的不理解和擔(dān)心，我也管不了那么多了。因?yàn)槲业沫h(huán)球游記中如果缺少了以色列這一國(guó)家，缺少了猶太這個(gè)古老而有著沉重歷史的民族，將是一件非常遺憾的事。不料臨行前，中旅經(jīng)理又打電話向我抱歉：以色列之行被取消了，理由還是不安全。

失望中，我不甘心，又去找朋友高達(dá)先生，他是中旅導(dǎo)游又是英文高級(jí)翻譯，最主要是他對(duì)以色列文化考察與我同樣有興趣，也不怕死。最后我們?cè)俅蜗蛞陨旭v上海領(lǐng)事館申請(qǐng)簽證，在沒有任何單位敢為我們買旅游保險(xiǎn)的情況下，我與朋友一起踏上了去以色列考察的路途。

600萬(wàn)亡靈

亞德韋希姆大屠殺紀(jì)念館默默屹立在耶路撒冷的赫茨爾山上，建筑總面積達(dá)4000平方米，整個(gè)建筑包括大屠殺歷史紀(jì)念館、姓名大廳，是堪稱世界最大的大屠殺圖書館和檔案館，每年接待來(lái)自世界各地的幾百萬(wàn)參觀者。這是一處令人觀之心悸動(dòng)容的地方。紀(jì)念館呈一字型排開且深入地下。館外墻上有兩幅浮雕，一幅描述華沙猶太區(qū)的猶太反抗軍，另一幅則刻繪東歐猶太人即將被送往集中營(yíng)的最后行進(jìn)旅程，浮雕中手持猶太法典的老人，代表當(dāng)時(shí)在舉世無(wú)援的慘況下，猶太人曾對(duì)上帝的恩典心生疑惑之意味。紀(jì)念館前的每棵樹下，幾乎都立有寫著親人名字的紀(jì)念碑，許多來(lái)自歐洲各國(guó)。在紀(jì)念館前面的30公尺高圓柱上，雕刻著希伯來(lái)文“永誌不忘”。

亞德希姆（Yad Vashem）是以色列紀(jì)念大屠殺殉難者和英雄的權(quán)力機(jī)構(gòu)，出自猶太教圣經(jīng)，意思是“我必使他們?cè)谖业钪?，在我墻?nèi)，有紀(jì)念，有名號(hào)”。該機(jī)構(gòu)在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歷程中，一直搜集有關(guān)大屠殺的資料，共積累了6000萬(wàn)份檔案，26.3萬(wàn)張圖片和其它書面、音頻和視頻證據(jù)。紀(jì)念館整體建筑呈三角形，隨著參觀者的前進(jìn)路線，各展廳以章節(jié)的形式一一呈現(xiàn)大屠殺歷史事件。首先一幅巨大漫畫吸引了我：一個(gè)鋼鐵般日耳曼工人，一雙鐵手死死掐著一條毒蛇的七寸頸脖，漫畫中的蛇身標(biāo)志著猶太人。據(jù)說(shuō)這幅畫當(dāng)時(shí)貼滿德國(guó)的大街小巷，這是希特勒掀起民族與階級(jí)仇恨的一幅陰謀宣傳畫，誣陷猶太人像毒蛇一樣吞掉了德國(guó)平民及工人階級(jí)的財(cái)富?？粗@幅畫有觸電感，一下子讓我聯(lián)想起中國(guó)57年“反右”的宣傳畫，一模一樣，中國(guó)工人階級(jí)的鋼鐵形象，也同樣緊緊抓住象征五十五萬(wàn)“右派”知識(shí)分子的毒蛇，阻止右派言論毒化工人階級(jí)的腦子。

下一個(gè)展廳，屏幕上反復(fù)播出當(dāng)年希特勒法西斯主義瘋狂的場(chǎng)景：1936年柏林奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，在雄壯的進(jìn)行曲中，全場(chǎng)千萬(wàn)條手臂向前伸直，歡呼：“Hi，希特勒！”那種強(qiáng)大、壯觀的新德國(guó)形象在當(dāng)時(shí)可能震撼了全世界。希特勒副手戈培爾的“領(lǐng)袖原則”曾把希特勒說(shuō)成是“拯救者”、“權(quán)力和正義的化身”。這又讓我想起副統(tǒng)帥林彪對(duì)毛澤東的歌頌：“偉大導(dǎo)師，偉大領(lǐng)袖，偉大統(tǒng)帥，偉大舵手”，“一句頂一萬(wàn)句”、“理解與不理解都要執(zhí)行”。原聲屏幕上第三帝國(guó)那氣勢(shì)宏偉的集會(huì)、游行，波濤般翻滾的旌旗，雄壯的樂曲，稚氣未脫的孩子向領(lǐng)袖獻(xiàn)花，楚楚動(dòng)人的婦女激動(dòng)流出淚水，山呼海嘯的萬(wàn)歲聲！作為一個(gè)五十歲以上的中國(guó)人，看了這些有一種哭笑不得的熟悉的感覺，和1966年我們青年時(shí)領(lǐng)袖八次接見紅衛(wèi)兵的瘋狂場(chǎng)景何等相似啊！

再下一個(gè)展廳，我又看到1933年春德國(guó)納粹學(xué)生組織突擊隊(duì)襲擊了全德五十個(gè)城市的書店和圖書館，5月10日那天，他們將繳來(lái)的書籍在廣場(chǎng)當(dāng)眾焚毀。希特勒說(shuō)：“要純潔德國(guó)文化”，馬克思、海涅、弗洛伊德、卡夫卡、托馬斯·曼、雷馬克、布萊希特、安娜·西格斯、瓦爾特·本雅明……這些書的作者不是猶太人，就是納粹在意識(shí)形態(tài)上的死敵。展覽館這一幕幕“抄家、燒書、封教堂、批斗、發(fā)最高指示、成份劃分、階級(jí)斗爭(zhēng)”，跟中國(guó)“文革”浩劫多么相像，連口號(hào)都類似，猶如復(fù)制。

紀(jì)念館配備了11種語(yǔ)言的講解員，同聲翻譯播放著苦難猶太人控訴的聲音，政治家與學(xué)者的評(píng)述。在被屠殺的600萬(wàn)猶太人中有150萬(wàn)是兒童，兒童館的墻上是一個(gè)大屏幕，幻燈打出一張張被殺害的猶太兒童的巨幅照片。大量死者的遺物、照片、書信，特別是從奧斯維辛集中營(yíng)收集到的被毒氣殺死者遺留下來(lái)的四千雙舊鞋子，讓人毛骨悚然，慘不忍睹。大廳里不斷回響著悲哀的男女聲音交替呼喚著的300多萬(wàn)名死難者的姓名。在視覺與聽覺上一次又一次敲打人們的心靈，壓得所有參觀者腳步沉重。

大廳里的文字?jǐn)?shù)據(jù)與錄相匯集了從1933年到1945年猶太人被殘害的整個(gè)過(guò)程。希特勒自稱要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)人人平等的歐洲，理論上把人們劃分為“優(yōu)等”與“劣等”。希特勒及其追隨者當(dāng)然是“優(yōu)等”，設(shè)想出社會(huì)的對(duì)立面成為“劣等”。理論之后是實(shí)踐，以屠殺兌現(xiàn)血統(tǒng)論，即清除“劣等”的人。不僅是猶太人，最后連殘廢人、精神病患者、同性戀者一起都是“劣等”，而遭監(jiān)禁和肉體消滅。但當(dāng)時(shí)竟有很多德國(guó)人，包括相當(dāng)多的知識(shí)分子，在“為了國(guó)家”理念的煽動(dòng)下，竟容忍并參與這類劃分和清除。納粹當(dāng)年能做到這一切，主要由于他們占領(lǐng)所有的媒體，控制報(bào)紙、廣播、文學(xué)藝術(shù)等所有傳播手段，有選擇地向大眾傳播有目的的信息。在有計(jì)劃有步署的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下，一個(gè)人摧殘人、人壓迫人的體制，被形容成了一片美麗富饒、平等民主的“新社會(huì)”。這幾乎是所有專制的、渴望建立“天堂”于人間的運(yùn)動(dòng)所共同的特點(diǎn)：將社會(huì)的一部分人排斥在大多數(shù)人的視野外，摧殘他們直至死亡；同時(shí)指揮著所有的媒體贊美“偉大領(lǐng)袖”、贊美“新社會(huì)”，仇恨“毒蛇”、“舊世界”。這樣的社會(huì)表面上是如此動(dòng)人、強(qiáng)大、欣欣向榮，仿佛所有人都“生活在蜜糖中”，但同時(shí)卻不斷在民眾中散播著仇恨、暴力、奴役、陰謀和犬儒主義。為了偉大的領(lǐng)袖和那甜美的人間“天堂”，人們可以在任何時(shí)候以任意的方式殺死任何人（除了偉大領(lǐng)袖本人）。

我走進(jìn)一間大的展館，一進(jìn)門，四周都是書架，上面密密地放滿了一本本精裝書，每本都很厚，從地下一直延伸到屋頂，哦，那不是什么書，那是一本本文件名冊(cè)，記錄著300多萬(wàn)被殺害的猶太人的資料！里面詳細(xì)記載著每一個(gè)死難者的姓名、年齡、死亡記錄、家庭住址、親人情況、聯(lián)系方式。我流淚了，這就是猶太人！以無(wú)比的勇氣復(fù)國(guó)，又以無(wú)比的代價(jià)尋找和記錄下每個(gè)死難者！因?yàn)槊總€(gè)生命都是無(wú)辜的！對(duì)每個(gè)家庭而言，每個(gè)生命都是父母、愛人、子女和兄妹，都意味完整、幸福和歡樂，他們本該有尊嚴(yán)地活著，卻因?yàn)檎螢?zāi)難而過(guò)早地以非人的方式離開了人世，離開了自己的親人！此館名“恩名殿”中央有一個(gè)圓形的黑色水潭，站在水邊，扶著欄桿抬頭仰望圓形天花板，上方懸掛著數(shù)不清的死難者照片，一張張臉俯視著我們，同時(shí)倒印在水潭里，反射出粼粼的陰冷的光。仿佛600萬(wàn)遇害的猶太人向每個(gè)參觀者呼喊：不要忘記他們！不要忘記血的教訓(xùn)！而浸泡在泉水中的一塊石碑同時(shí)紀(jì)念著另外300多萬(wàn)名大屠殺受害者，盡管他們的姓名已無(wú)從查找。

我的身后左右有大批以色列學(xué)生與年輕士兵，男孩個(gè)個(gè)握緊拳頭，女兵眼眶里涌著淚水。一個(gè)猶太導(dǎo)游舉著德國(guó)旅游團(tuán)的小旗，領(lǐng)著一群德國(guó)游客在參觀，我仔細(xì)觀察他們的神態(tài)與眼神，大多數(shù)沉默，臉部帶著羞愧難當(dāng)?shù)谋砬椋恍┠昀系聡?guó)人低著頭甚至擦眼淚。

在紀(jì)念館的大廳中，多處擺放著英、法、西、俄、希五種語(yǔ)言的“證據(jù)表”，期望來(lái)自世界各地的參觀者提供那些尚不知名的受害者的姓名和簡(jiǎn)歷。亞德韋希姆機(jī)構(gòu)自1955年以來(lái)，一直致力于收集每一個(gè)在大屠殺中受害猶太人的姓名，很多幸存者和受害者的親戚朋友參與了這項(xiàng)歷史性的工作，以填寫“證據(jù)表”的方式來(lái)表達(dá)他們對(duì)受害者的紀(jì)念。因此，至今已收集到300萬(wàn)受害者的姓名和簡(jiǎn)歷，以及部分受害者的照片，而每一份填寫的“證據(jù)表”均被妥善保管在檔案館中。這里還收存了大約5萬(wàn)到6萬(wàn)名幸存者的口述，其中相當(dāng)一部分被制作成音像資料。這樣做的目的，一方面是給受害者們一個(gè)身份，講述他們的真實(shí)故事，讓后人記住這段歷史，同時(shí)也是對(duì)大屠殺證據(jù)的不斷完善。

在其中一個(gè)展廳里我看到“納粹獵人”西蒙·維森塔爾的故事，他五次被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了89名親人，是納粹大屠殺幸存者。二戰(zhàn)勝利后痛苦的經(jīng)歷使維森塔爾認(rèn)識(shí)到，“沒有正義，就沒有自由”。這位96歲的老人用盡一生精力，花了60年時(shí)間收集數(shù)據(jù)與檔案，使1100多名納粹逃犯繩之以法，被人們稱為“納粹獵人”。其中最著名的就是協(xié)助以色列特工摩薩德抓獲納粹蓋世太保猶太部主管、一手策劃了希特勒“最后解決方案”的阿道夫·艾希曼。他多次面臨死亡威脅，甚至對(duì)手用炸彈放在他家門口爆炸，但他相信：“在這世界上還沒有殺了人可以不負(fù)責(zé)的事”。更可貴的是，在以色列民間有無(wú)數(shù)的西蒙，猶太民族從政府到人民特別是以色列特工摩薩德，對(duì)屠殺猶太人的納粹分子一個(gè)不放過(guò)，所以大屠殺紀(jì)念館才能收集到如此完整的資料。如此團(tuán)結(jié)精誠(chéng)、執(zhí)著認(rèn)真的民族，沒有不復(fù)國(guó)的道理。

令人幸慰的是中國(guó)也有一個(gè)“文革獵手”，此人就是美國(guó)芝加哥大學(xué)的王友琴女士。28年來(lái)她一直堅(jiān)持不懈地在調(diào)查文革的死難者，調(diào)查他們的檔案與迫害死因，并建立了一個(gè)挽救中國(guó)人記憶的世界網(wǎng)站“文革受難者紀(jì)念園”。王友琴做得事與宏大的文革史事相比，看來(lái)是碎片和粉末?？墒撬鼈兪钦滟F的原材，每一片、每一粒都粘肉帶血。有了它們，「文革」才有難以撼動(dòng)的基本數(shù)據(jù)和無(wú)法涂改的真相。盡管今天在大陸百般阻撓與封殺這網(wǎng)站，但是有良性的中國(guó)人包括所有海外僑胞都千萬(wàn)百計(jì)向王友琴提供文革死難者信息，大家都知道一個(gè)道理，遺忘歷史是一個(gè)民族的恥辱。

頂樓的紀(jì)念堂是一座神殿。其中一個(gè)低矮的水泥屋頂下有塊石頭，上面記載了二十一個(gè)主要集中營(yíng)的名字。這又是猶太藝術(shù)家設(shè)計(jì)的一座造型別致的紀(jì)念堂，巨大石溜子建筑的墻體，室內(nèi)燈光昏暗，中央一塊低地，中心有一盞靈魂安息燈，每天早上十一點(diǎn)，在一個(gè)簡(jiǎn)要的儀式過(guò)程中，幽幽的火焰被點(diǎn)起，屋頂中心有個(gè)小天窗，一絲陽(yáng)光從頂部射入室內(nèi)。我問(wèn)朋友有沒有帶相機(jī)，聲音并不大，馬上有工作人員豎起手指放在唇邊示意我不可出聲，更不能照相。人站在里面有一股陰冷的感覺，同樣讓人有窒息感，仿佛一個(gè)個(gè)死難者的靈魂在渺渺地升向天堂。另外在戶外有許多雕塑，描繪可怕、悲慟、哀痛、哭號(hào)的種種氛圍與感情。

以色列人對(duì)歷史的記憶是刻骨銘心的。除隆重的宗教節(jié)日外，有一個(gè)日子是他們無(wú)論如何都無(wú)法忽略和遺忘的——猶太歷每年尼散月（相當(dāng)于公歷4月）的27日的“大屠殺死難者和英雄紀(jì)念日”。每當(dāng)這天上午10點(diǎn)，以色列全國(guó)各地同時(shí)拉響警笛。無(wú)論是正在上班的公務(wù)員、上課的學(xué)生，還是路上的行人，都要就地立正默哀。兩分鐘后，警笛聲漸逝，人們?cè)僦匦吕^續(xù)自己的活動(dòng)?；蛟S正是以色列人這種對(duì)紀(jì)念形式自覺、用心地執(zhí)行，大屠殺紀(jì)念日才具有如此大的影響力和凝聚力吧。在以色列，包括總統(tǒng)、總理在內(nèi)的國(guó)家政要，都不會(huì)在紀(jì)念日出國(guó)訪問(wèn)，因?yàn)樗麄儽仨毘鱿谝啡隼浯笸罋⒓o(jì)念館舉行的官方儀式。

大屠殺紀(jì)念館是對(duì)世人的警告，絕不允許災(zāi)難重演。猶太藝術(shù)家實(shí)在了不起，給自己的人民與德國(guó)人，甚至全世界人民，上了一堂生動(dòng)難忘的歷史課。對(duì)共產(chǎn)主義世界有著深刻了解的捷克作家米蘭·昆德拉說(shuō)：“與專制的斗爭(zhēng)，就是與遺忘的斗爭(zhēng)?！蔽蚁耄邯q太人建起這樣一個(gè)出色生動(dòng)完整的紀(jì)念館，每個(gè)有良知的德國(guó)人看了一定會(huì)深刻反思！難怪德國(guó)總理勃蘭特會(huì)代表人民跪拜在波蘭大屠殺紀(jì)念館前向猶太人謝罪！這些展覽令我深深折服于猶太民族的“較真”精神，他們把自己民族的苦難歷史與悲慘教訓(xùn)一筆筆認(rèn)真記下，留給后代接受教育，同時(shí)提醒自己民族一定要時(shí)刻警惕、團(tuán)結(jié)一致、不畏強(qiáng)暴、努力強(qiáng)盛。

走出紀(jì)念館，我心情沉重，眼里還淌著淚水。我站在出口處厚厚的留言簿前翻看，發(fā)覺沒有一個(gè)中國(guó)人留言，深感遺憾，一貫自說(shuō)自話的我，忍不住再一次留下自己的肺腑之言：

“感謝猶太人讓我上了深動(dòng)的一課，使我看清獨(dú)裁政權(quán)的邪惡和可怕，凡是維持專制政權(quán)只有依靠謊言和暴力。同樣，我敬佩猶太民族有這樣較真的勇氣，堅(jiān)持讓自己人民牢牢記住這恐怖的血淋淋的教訓(xùn)。我堅(jiān)信，不忘記過(guò)去的教訓(xùn)是一個(gè)民族的起碼原則，不斷反思才是一個(gè)民族的強(qiáng)大動(dòng)力，猶太民族的偉大正在這里。我希望在中國(guó)也應(yīng)該有這樣的紀(jì)念館，因?yàn)槲覀兺瑯佑刑嗟慕逃?xùn)與反思！如果我們也能較真詳細(xì)列出南京大屠殺30萬(wàn)死難者的姓名和詳細(xì)檔案，像猶太人一樣認(rèn)真收集受害者和幸存者的姓名、簡(jiǎn)歷、照片、實(shí)物和證詞，以及責(zé)任承擔(dān)者的罪證，還怕日本不認(rèn)罪？……如果我們政府也能“較真”建立一個(gè)“文革博物館”，把上至國(guó)家主席劉少奇，下至遭冤假錯(cuò)案迫害死的所有平民受害者的所有資料都陳列出來(lái)，讓子孫后代永不忘記，那才是功德無(wú)量，我不相信中國(guó)人永遠(yuǎn)只是一窩螞蟻。

我簽上姓名：一定會(huì)叫兒子再來(lái)參觀的中國(guó)人劉文忠。

離開展覽館，我深深向猶太人鞠躬！致敬！謝謝你們！為人類建立這樣一個(gè)出色無(wú)比的“反思與教育”博物館。同時(shí)我為中國(guó)人“不愿反思”與“善于忘卻”的劣根性感到羞愧。

復(fù)國(guó)

以色列國(guó)幾次被古羅馬帝國(guó)與波斯帝國(guó)覆滅，特別是耶路撒冷，三大教的信徒都熱愛此圣城，為了爭(zhēng)奪圣地，也不知道發(fā)生過(guò)多少次殘酷的征戰(zhàn)。耶路撒冷等地區(qū)原來(lái)是屬于以色列人，最早的猶太民族繁殖在這里、最古老的宗教猶太教誕生在這里。二千多年前，以色列被羅馬帝國(guó)滅國(guó)的浩劫使猶太人被迫逃亡世界各地，該地區(qū)才被阿拉伯人所擁有居住，當(dāng)以色列人重新想回到他們祖先居住的地方，馬上遭到了阿拉伯人的反對(duì)。猶太民族是個(gè)苦難而頑強(qiáng)的民族，失去祖國(guó)流落在世界各地的猶太人，曾被視為劣等民族，在宗教上受迫害、政治上沒有任何政治權(quán)利和自由、經(jīng)濟(jì)上也受到種種限制。他們的身體局限于“隔都”（猶太居住區(qū)）的高墻之內(nèi)，他們的精神和靈魂也只有沉醉傳統(tǒng)的《塔木德》學(xué)問(wèn)的框架中（猶太教區(qū)）。那時(shí)，猶太人居住的隔都猶如“國(guó)中之國(guó)”,而猶太人則成了所在國(guó)人民心目中的“外國(guó)人”，所以復(fù)國(guó)是每一個(gè)猶太人的強(qiáng)烈愿望。直到今天，仍然有人說(shuō)，世界的麻煩在中東，中東的麻煩在阿以，阿以的麻煩在耶路撒冷。發(fā)生在耶路撒冷的戰(zhàn)爭(zhēng)，也許就在于它被迫承擔(dān)了走向極端的多元文明在零距離碰撞時(shí)產(chǎn)生的爆炸。在戰(zhàn)亂中它先后18次被毀滅，成為廢墟后，毀城者還要用犁再鏟一遍，滅絕任何讓人懷念的種子，但它又一次次奇跡般地重建，每一次復(fù)興后依然匯聚著世上最狂熱的愛和恨。

以色列目前人口有700萬(wàn)，猶太人有530萬(wàn)，它是中東地區(qū)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。數(shù)世紀(jì)以來(lái)，流亡海外的猶太人一直試圖返回以色列復(fù)國(guó)。二戰(zhàn)后包括美國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家曾拒絕接納猶太難民，使得猶太人的復(fù)國(guó)主義情緒高漲，大批難民涌向巴勒斯坦。從1878年第一次佩塔提克瓦猶太農(nóng)場(chǎng)開始，到1944年至1948年第五次回歸浪潮，在巴勒斯坦地區(qū)已有60萬(wàn)猶太人居民。

以色列立國(guó)的一個(gè)重要原因在于猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、富有政治遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)核心和一系列群眾組織。例如：哈依姆·魏茲曼博士、本·古里安、果爾達(dá)·梅厄、摩西·達(dá)揚(yáng)、伊扎克·薩德赫、伊加爾·阿隆等等一大批優(yōu)秀人物。他們意志堅(jiān)定，不屈不撓、堅(jiān)忍不拔、一件事不達(dá)目的誓不甘休，只要看到百分之一的希望都堅(jiān)持到底。他們審時(shí)度勢(shì)，在紛繁復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中利用一切有利的因素，找到最有利的出路，制定出較好的戰(zhàn)略策略和方針政策，使自己從被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，改善自己的處境。例如：在第二次世界大戰(zhàn)期間，明確納粹德國(guó)及其屠殺猶太人的政策是主要反對(duì)的對(duì)象，是斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，把同英國(guó)委任統(tǒng)治當(dāng)局的矛盾和斗爭(zhēng)限制到最小限度，并為此盡量約束猶太極端派別的過(guò)火行為；再如，二戰(zhàn)結(jié)束以后，英國(guó)衰落了，對(duì)巴勒斯坦地區(qū)及猶阿沖突已經(jīng)無(wú)能為力，猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們及時(shí)把目光轉(zhuǎn)向美國(guó)，成功地爭(zhēng)取到美國(guó)猶太社團(tuán)的資助和支持，這是以色列得以成功立國(guó)的一個(gè)重要保證。在美國(guó)有600萬(wàn)猶太人，每百萬(wàn)富翁中猶太人占居三分之一，有句話是這么形容的“控制世界的是美國(guó)，而控制美國(guó)的是猶太人”。美國(guó)有一個(gè)龐大的猶太社團(tuán)，他們?cè)诮鹑?、科技、教育各個(gè)領(lǐng)域中均有很大勢(shì)力。美國(guó)猶太社會(huì)對(duì)美國(guó)政府施加的壓力不可低估。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1947-1949年三年間，白宮收到猶太復(fù)國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)巴勒斯坦問(wèn)題的信件有8萬(wàn)封，明信片84萬(wàn)張，電報(bào)51400份。這些壓力迫使美國(guó)政府在制定中東政策時(shí)，不能不充分考慮他們的愿望和猶太人的利益，在以色列建國(guó)前夕，猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)經(jīng)過(guò)反復(fù)磋商，淡化了他們一貫標(biāo)榜的民主社會(huì)主義色彩，選擇了親西方的建立資本主義制度的道路，選擇了美國(guó)作為本國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上最親密的伙伴。但他們同時(shí)實(shí)行全方位外交政策，盡可能爭(zhēng)取合作伙伴，爭(zhēng)取盡可能多的國(guó)家承認(rèn)他們。他們巧妙的外交政策，立竿見影，宣布建國(guó)三天之內(nèi)得到美國(guó)和蘇聯(lián)都宣稱承認(rèn)以色列的效果，堪稱奇跡！

1947年11月29日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)表決《分治方案》181號(hào)，但遭到阿拉伯各國(guó)反對(duì)。結(jié)果33國(guó)贊成（包括蘇聯(lián)）、13國(guó)反對(duì)、10國(guó)棄權(quán)通過(guò)決議，將巴勒斯坦地區(qū)分為兩個(gè)國(guó)家，猶太人與阿拉伯人分別擁有55%和45%的領(lǐng)土。1948年5月13日，因英國(guó)提前5月就撤退，以色列人立即宣布成立猶太獨(dú)立國(guó)。支持以色列建國(guó)存在著美英與蘇聯(lián)大國(guó)戰(zhàn)略與意識(shí)形態(tài)目的，大家都想把這強(qiáng)硬的民族作為自己的匕首插入中東阿拉伯世界。地圖上的以色列，就像一把匕首，深深地刺進(jìn)了黎巴嫩的香柏樹叢中。阿拉伯國(guó)家與西方國(guó)家及以色列之間的矛盾由此產(chǎn)生。加上宗教與意識(shí)形態(tài)的矛盾，身處伊斯蘭大國(guó)埃及、約旦、伊朗、敘利亞、黎巴嫩、伊拉克之中的小國(guó)以色列，因?yàn)殚L(zhǎng)期與他們矛盾激化，沖突不斷。1948年5月14日，以色列宣布建國(guó)后不到二十四個(gè)小時(shí)，就遭到了五個(gè)阿拉伯國(guó)家的聯(lián)合進(jìn)攻。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了這個(gè)小國(guó)6000人的生命。然而，它只是一個(gè)開始。自從復(fù)國(guó)后，阿拉伯各國(guó)就一直要攻打以色列，他們共發(fā)動(dòng)了五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果都以失敗告終。第一次，1948年5月15日至49年1月7日（約8個(gè)月）；第二次1956年10月29日至11月6日（8天）；第三次1967年6月5日至10日（也叫六日戰(zhàn)）；第四次1973年10月6日至24日（打了18天）；第五次1982年6月6日。這五次戰(zhàn)爭(zhēng)反而使以色列越戰(zhàn)越強(qiáng)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)逐步收回21501平方公里失土，相反也造成150萬(wàn)至250萬(wàn)巴勒斯坦人流往異鄉(xiāng)異國(guó)，成為難民。以色列復(fù)國(guó)后，阿拉伯國(guó)家一直要消滅它，當(dāng)他們消滅不了時(shí)候，就互相爭(zhēng)奪領(lǐng)土，硬把以色列本來(lái)的土地說(shuō)成是阿拉伯國(guó)家的。甚至簽和約的條件，是要以色列用土地來(lái)?yè)Q取和平。五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)和1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，再加上永無(wú)休止的零星沖突和極端分子的恐怖活動(dòng)，這個(gè)國(guó)家始終籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云下。

以色列是世界上唯一全民義務(wù)兵役制的國(guó)家。然而，這并不代表猶太人是好斗的民族。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，現(xiàn)代與傳統(tǒng)，資本主義與共產(chǎn)主義，這些似乎是完全對(duì)立的事物，在這個(gè)世界上唯一的猶太國(guó)家里竟然一直并存著。一路上幫我們開車的司機(jī)是猶太人，他說(shuō)，“在以色列，不當(dāng)兵的猶太人算不上真正猶太人”。你問(wèn)年輕人一定回答，“不當(dāng)兵就不上大學(xué)”。猶太司機(jī)六十多歲，有子女二男二女，連他與夫人在內(nèi)都當(dāng)過(guò)兵，二兒子現(xiàn)在還在軍隊(duì)，是職業(yè)軍官，待遇不錯(cuò)。他告訴我：歷史教訓(xùn)告訴以色列人，國(guó)家是他們這個(gè)苦難民族的避難所，要像保護(hù)生命一樣捍衛(wèi)她。所以凡猶太人高中畢業(yè)后必然去當(dāng)兵保衛(wèi)祖國(guó)，就是身體不合格也會(huì)主動(dòng)入伍去后勤部工作，國(guó)家規(guī)定男的服役三年、女的二年，如要先上大學(xué)，畢業(yè)后當(dāng)兵服役的時(shí)間則是六年。一般退役后都可進(jìn)大學(xué)繼續(xù)讀書，考不上的可進(jìn)部隊(duì)大學(xué)繼續(xù)升造為部隊(duì)服務(wù)，部隊(duì)收入水平高。不過(guò)，對(duì)以色列的阿拉伯人并沒有這種硬性規(guī)定。

在以色列大街上，隨處可見穿綠色的國(guó)防軍軍裝的男女青年，甚至探親都允許背沖鋒槍回家，服役期間槍不離身，隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。國(guó)家要他們時(shí)刻警惕，一旦民眾受到恐怖分子襲擊，就要拿起手中的武器保護(hù)民眾。強(qiáng)烈的國(guó)防意識(shí)使婦女都積極參軍，每個(gè)成年公民都被視作準(zhǔn)假的士兵，在任何時(shí)刻都能被召回。在以色列人人皆兵，不是口號(hào)而是現(xiàn)實(shí)。這種在市民和軍隊(duì)生活之間的快速轉(zhuǎn)化，使以色列國(guó)防軍成為大眾的部隊(duì)，加上以色列國(guó)防軍的優(yōu)良裝備、英勇善戰(zhàn)，所以近四十多年里，發(fā)生六次中東戰(zhàn)爭(zhēng)每戰(zhàn)必勝。盡管不斷和平談判，以色列卻從未停止發(fā)展自己的軍事裝備，以防止下次戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。

當(dāng)我徘徊在以色列的街道，我腦海中一直在追問(wèn)著：為什么兩千年的分離卻仍不能瓦解這個(gè)民族復(fù)國(guó)的心？這在整個(gè)人類歷史上是絕無(wú)僅有的特例??！這當(dāng)中有著歷史的各種必然和偶然的因素，但我覺得最重要的一點(diǎn)就是：世界各國(guó)的猶太人盡管在兩千年的歷史中漸漸被同化進(jìn)各個(gè)國(guó)家，但是他們一直保留著自己的猶太人的文化，堅(jiān)持按照《塔木德》所訓(xùn)誡的已經(jīng)幾千年的傳統(tǒng)方式去生活，并堅(jiān)持保留了自己民族的獨(dú)特語(yǔ)言。如果沒有這種文化認(rèn)同，沒有對(duì)自己獨(dú)特傳統(tǒng)的信守，我想猶太人將與其它的民族一樣，早就淹沒在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)聲無(wú)息了。由此，我深深的感到：一個(gè)人可以斷頭，一個(gè)民族可以亡國(guó)，可她決不能失去自己的獨(dú)特文化。一旦失去了自己的文化、傳統(tǒng)，國(guó)家再?gòu)?qiáng)終是人家的“殖民地”，人民再富也只是“物質(zhì)的蟑螂”。

知恩圖報(bào)的民族

記得小時(shí)候曾聽父親告訴我猶太人在上海的故事：四十年代初上海猶太人只有二萬(wàn)多，稱“塞法迪”猶太人，他們?cè)诤缈诘鹊匦纬珊艽螵q太社團(tuán)，有自己的宗教公會(huì)、猶太教堂、學(xué)校、醫(yī)院、俱樂部、商會(huì)及政治團(tuán)體。那時(shí)還出了一些有名的猶太富商：沙遜、哈同、嘉道理家族。而后俄國(guó)猶太人大批從西伯利亞、哈爾濱來(lái)上海，初來(lái)時(shí)都一貧如洗，只做小生意，后來(lái)上升為中產(chǎn)階級(jí)，人數(shù)反而超過(guò)塞法迪。今天半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，“上海猶太人”和他們的子孫后代雖然生活在世界各地，但仍視上海為“故鄉(xiāng)城”。

二戰(zhàn)期間，納粹德國(guó)迫害并欲圖滅絕猶太民族。逃出歐洲的猶太人痛苦地發(fā)現(xiàn)，畏懼于希特勒淫威之下的整個(gè)世界均冷酷地對(duì)他們關(guān)上了大門；唯有中國(guó)上海一扇小門，尚敞開在那里。消息傳出，短時(shí)間內(nèi)，世界各地逃來(lái)上海避難的猶太人達(dá)到五萬(wàn)多。上海當(dāng)時(shí)是個(gè)開放的城市，任何人來(lái)上海都無(wú)須簽證。當(dāng)時(shí)奧地利的猶太人離開奧地利必須有簽證，年輕的中國(guó)駐奧地利總領(lǐng)事何鳳山冒著失去生命和工作的危險(xiǎn)，向猶太人伸出了無(wú)私的雙手，勇敢地向猶太人發(fā)放前往中國(guó)的簽證，到1938年10月，何鳳山來(lái)到維也納僅僅5個(gè)月，他就已經(jīng)發(fā)出了1900個(gè)簽證。拿到簽證的猶太人興奮地把簽證稱為“通向自由的車票”。感恩的猶太人把他牢牢記心里，把他的義舉公布于眾。戰(zhàn)后，在中國(guó)的五萬(wàn)猶太人前后幾乎全都離去，他們中的一些人后來(lái)成為以色列復(fù)國(guó)后的第一代開國(guó)元?jiǎng)住?/p>

父親告訴我：上海淪陷之后，日寇巴結(jié)希特勒，也曾策劃滅絕在滬猶太人。有兩條猶太人居住最密集的弄堂，前后出口一度被鬼子焊上鐵柵門，禁止出入達(dá)一年之久！被困在弄堂里的二千余人，最后大部分都奇跡般地活了下來(lái)！是居住在周圍的上海市民，路見不平，接二連三地“空投”，用將面餅等食物擲過(guò)房頂去的原始方法幫了他們一把，這些事以色列都一筆筆記在心里。

我們從少年到青年接受的都是“反動(dòng)的猶太復(fù)國(guó)主義”、“巴勒斯坦領(lǐng)土侵略者”、“美英帝國(guó)主義的走狗”等歪曲事實(shí)的教育。長(zhǎng)期以來(lái)，凡中東出什么事，我們的主流輿論總是罵以色列，糊弄得中國(guó)老百姓總認(rèn)為是以色列很壞，侵占阿拉伯人土地頼著不走。中國(guó)人只看到加沙的巴勒斯坦人生活在戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，難民和鮮血中。而看不到以色列也是一個(gè)始終籠罩在炸彈襲擊陰影下的國(guó)家。從2001年開始8年時(shí)間里百分之十五的以色列國(guó)民生活在武力和恐怖襲擊的威脅之下。甚至中國(guó)人眼看著哈馬斯恐怖組織用“人體炸彈”專炸以色列平民，國(guó)內(nèi)還有人幸災(zāi)樂禍，不分黑白閉著眼睛在罵以色列是“屠夫”。五十年過(guò)去了，老爺子怎么罵、兒孫子也跟著罵。偏偏就這個(gè)以色列，被我們罵了幾十年也忍得住，且能知恩圖報(bào)。在以色列，當(dāng)年猶太人把在中國(guó)上海的避難史，統(tǒng)統(tǒng)寫進(jìn)教科書里！寫進(jìn)族譜家史里！在以色列，有一個(gè)紀(jì)念碑上面寫著：“中國(guó)人，我們不會(huì)忘記你們的恩”！

其實(shí)，我們不過(guò)是僅僅救了五萬(wàn)猶太人人，卻得到了他們舉國(guó)的尊敬和后來(lái)多年的軍事科技與人道的支持與幫助。國(guó)內(nèi)很少有人知道：在小小以色列國(guó)，她接納了幾萬(wàn)中國(guó)大陸勞務(wù)工人，照理說(shuō)她完全可以用身邊的大量廉價(jià)的巴勒斯坦工人。1976 年唐山大地震，以色列在第一時(shí)間宣布，向受災(zāi)的中國(guó)人民捐贈(zèng)一億美元。不知道當(dāng)時(shí)毛澤東有沒有為中國(guó)人民接收下這筆猶太人的報(bào)恩錢？因?yàn)樗回炓砸庾R(shí)形態(tài)為由，自作主張先后拒絕了來(lái)自美國(guó)、聯(lián)合國(guó)、日本等國(guó)家給中國(guó)人民的災(zāi)難援助。七十年代，一億美金是個(gè)什么概念？在我記憶中至今沒有一個(gè)國(guó)家肯拿出這么巨大一筆錢幫助受災(zāi)的中國(guó)人。冷戰(zhàn)時(shí)期，西方搞了個(gè)“巴黎統(tǒng)籌”，相當(dāng)多的敏感技術(shù)對(duì)我國(guó)是嚴(yán)禁出口的。那是一道鐵幕，惟有想報(bào)恩的猶太人，把所謂意識(shí)形態(tài)的“立場(chǎng)原則”拋一邊。且不論我軍戰(zhàn)機(jī)和潛艇今天看來(lái)同以色列的是如何相似。就說(shuō)一個(gè)防彈衣吧，上個(gè)世紀(jì)八十年代，以色列率先發(fā)明紡織纖維防彈衣，而我國(guó)還停留在綴墊鋼片階段。很明顯的一項(xiàng)軍用技術(shù)，“巴黎統(tǒng)籌”盯得緊，而我國(guó)警方迫切需要，于是奇跡出現(xiàn)了，中國(guó)“自行”研制出了紡織纖維防彈衣！就是現(xiàn)在穿在我國(guó)160萬(wàn)武警身上的那種。近年，我國(guó)向以色列訂購(gòu)了四架高科技預(yù)警飛機(jī)，報(bào)恩的猶太人拋棄原則立場(chǎng)，偷偷摸摸瞞著美英西方封鎖集團(tuán)，私下與中國(guó)簽約。后來(lái)受美國(guó)阻撓，合同被取消，我國(guó)付了2.5億美元定金，以色列卻賠了3.5億。上海人知道：在虹口唐山路一帶不起眼的老房子，近來(lái)變得不尋常；年年有從以色列等世界各地遠(yuǎn)道而來(lái)探訪的猶太人、他們扶老攜幼，流連忘返，深情、虔誠(chéng)地尋訪他們當(dāng)年的諾亞方舟！聽說(shuō)每年有四萬(wàn)以色列人到中國(guó)來(lái)旅游與探訪故地及工作。在我去以色列前還從電視新聞中看到，小小上海以色列領(lǐng)事館向虹口某民間組織捐贈(zèng)60萬(wàn)人民幣支持愛心活動(dòng)。

中國(guó)人現(xiàn)在去海外旅游的多了，如果著眼于友好，我認(rèn)為首選當(dāng)推以色列。因?yàn)楠q太人會(huì)友善對(duì)待你。如果你在特拉維夫與耶路撒冷遇到麻煩，試試在街頭舉著寫有“我是中國(guó)上海人、需要幫助”英文字牌，肯定會(huì)有一些猶太人特別是老人上前訊問(wèn)你：需要什么樣的幫助？為什么？因?yàn)楠q太人是有恩必報(bào)的民族。連現(xiàn)在總理埃胡德·奧爾默的父輩也是流亡在哈爾濱的猶太難民。我與高先生在考察以色列時(shí)，每遇想要做的事有困難時(shí)，經(jīng)常拿著《猶太人在上?！返漠媰?cè)給以色列人看，想不到都能迎來(lái)微笑、握手、擁抱和猶太人的幫助。

以色列舉國(guó)上下把每一個(gè)人都視為最寶貴的財(cái)富，人權(quán)高于一切，包括死難者，猶太人有恩有仇同樣必報(bào)。這么多年，我們的新聞媒體報(bào)導(dǎo)都偏向阿拉伯國(guó)家，對(duì)以色列幾乎不贊揚(yáng)，并一直隱瞞以色列對(duì)中國(guó)友善的事實(shí)真相。中國(guó)人民要獨(dú)立思考，要冷靜分析六次中東戰(zhàn)爭(zhēng)的原故，客觀看待以巴的沖突。

中國(guó)絕大部分人不知道新中國(guó)成立后，以色列是頂著西方壓力，最早公開承認(rèn)中國(guó)的第一個(gè)資本主義國(guó)家，而不是像許多亞非拉窮國(guó)是為詐騙中國(guó)人的錢財(cái)而來(lái)建交的。事情發(fā)生在1950年1月9日，新中國(guó)成立的第101天。這一天，周恩來(lái)總理接到了一封特殊的祝賀電報(bào)，電報(bào)的落款是以色列外交部長(zhǎng)摩西·薩爾特，他在電報(bào)中說(shuō)：“我榮幸地通知閣下，以色列政府已決定承認(rèn)貴國(guó)政府為中國(guó)合法政府，我高興地借此機(jī)會(huì)對(duì)閣下表示我國(guó)政府對(duì)中華民族繁榮的真誠(chéng)希望和我本人對(duì)閣下的最好祝愿?！碑?dāng)時(shí)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人吃一驚：認(rèn)為美英等國(guó)千方百計(jì)扼殺新中國(guó)的成立，而由美國(guó)一手扶植的以色列卻向新中國(guó)伸出了橄欖枝，這究竟是真是假？當(dāng)知情人告知：二戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)收容過(guò)五萬(wàn)猶太人，以色列不少政治與經(jīng)濟(jì)重要人物本人與父輩都曾經(jīng)避難過(guò)上海，這是猶太人有恩必報(bào)的原則而做出的舉動(dòng)。這時(shí)的新中國(guó)，除了蘇聯(lián)一些社會(huì)主義國(guó)家，還沒有一個(gè)資本主義國(guó)家肯與國(guó)民黨斷交而與共產(chǎn)黨建交，以色列的義舉真是件出乎意料之外的大喜事。但事情同樣難到了周總理，收容猶太難民是國(guó)民黨而不是共產(chǎn)黨，當(dāng)然也可說(shuō)是中國(guó)人民。但共產(chǎn)黨的原則立場(chǎng)、革命路線還是要的，與以色列建交勢(shì)必得罪阿拉伯兄弟。政府遲遲不決，而以色列為與中國(guó)建交外交官主動(dòng)頻頻出入我駐外使館，并瞞著美國(guó)建立了一條秘密聯(lián)系通道，即緬甸外交機(jī)構(gòu)。與之相反的是，1948年以色列成立后，中國(guó)是世界各大國(guó)中唯一沒有正式承認(rèn)以色列的國(guó)家。1956年l0月，蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，想站在第三世界領(lǐng)袖位置的毛澤東對(duì)以色列與英、法進(jìn)行了強(qiáng)烈譴責(zé)，并主動(dòng)中斷了與以色列的一切外交聯(lián)系。從此，中國(guó)與以色列的關(guān)系進(jìn)入了30余年的“冷凍期”。直到1992年，兩國(guó)才建立起正式的外交關(guān)系。

今天，作為一個(gè)有良知的中國(guó)人，我要對(duì)猶太人說(shuō)：對(duì)不起！作為一個(gè)中國(guó)上海人，我會(huì)像父親一樣，永遠(yuǎn)把你們當(dāng)作最珍貴的朋友。

以色列是世界上唯一以移民定居而形成的國(guó)家。以色列人有一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和不安全感。1967年第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，以色列政府開始在約旦河西岸和加沙地帶修建定居點(diǎn)。30多年間，以色列在巴勒斯坦領(lǐng)土上共建定居點(diǎn)200個(gè)。而遷居到巴勒斯坦的猶太移民不是一盤散沙，不是孤立和分散的，他們生活在定居點(diǎn)內(nèi)，定居點(diǎn)外圍安裝了柵欄和大鐵門，組織成“基布茲”（希伯來(lái)語(yǔ)“群體”）進(jìn)行生產(chǎn)和分配。在這些移民中，除傳統(tǒng)的猶太會(huì)堂等組織外，還有了“哈加納”、“伊爾貢”等等防衛(wèi)組織。哈加納成員平時(shí)搞建設(shè)，耕地、養(yǎng)奶牛，還要幫助定居點(diǎn)蓋房、筑路、準(zhǔn)備建筑材料；夜間，則根據(jù)安排，擔(dān)負(fù)警衛(wèi)任務(wù)；遇有緊急情況，動(dòng)員全村青年參加集體行動(dòng)。在巴以和談中，巴方要求以色列拆除在加沙和約旦河西岸所有的定居點(diǎn)。而根據(jù)沙龍的“單邊行動(dòng)計(jì)劃”，以色列只準(zhǔn)備拆除加沙地區(qū)的全部21個(gè)和約旦河西岸的4個(gè)定居點(diǎn)。巴勒斯坦難民除約旦河西岸和加沙地區(qū)外，主要分布在約旦、黎巴嫩和敘利亞。這些難民能否回歸、回歸多少將涉及巴勒斯坦、以色列等中東相關(guān)國(guó)家的民族構(gòu)成、人口比重和社會(huì)安全等重大利益。在巴以和談中，以色列反對(duì)巴勒斯坦難民回歸，50多年的巴以沖突波及整個(gè)中東地區(qū)，水資源分配與難民回歸都困擾雙方，而巴勒斯坦自治區(qū)一直處在不利局面。

來(lái)耶路撒冷前我們就打算好，想找個(gè)當(dāng)?shù)啬懘蟮乃緳C(jī)帶著我們?nèi)タ锤綦x墻，去看哈馬斯。重金之下必有勇夫。在朋友幫助下我們聯(lián)系上一個(gè)老資格的60多歲猶太司機(jī)，談妥花加倍費(fèi)用帶我們出關(guān)卡進(jìn)入巴勒斯坦敏感地區(qū)。一路上我們與猶太司機(jī)閑聊起來(lái)。他告訴我們：辨別猶太人與阿拉伯人居住區(qū)很容易，房屋好壞是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。另外以色列房屋幾乎都是平頂，以色列的高科技利用普及到千家萬(wàn)戶，每間樓房最頂層一定有鐵架支起的長(zhǎng)圓形水箱，旁邊是太陽(yáng)能發(fā)電板，還有衛(wèi)星天線。更有趣的是水箱顏色就能區(qū)分出民族，猶太人白色，阿拉伯人黑色，據(jù)說(shuō)白色水箱是第二代產(chǎn)品比較貴。還有綠化繁盛的居住區(qū)肯定是猶太人，很多街區(qū)與歐美城市相似，花園錦繡；而阿拉伯區(qū)域就比較臟亂差，樹木明顯稀少。我發(fā)現(xiàn)以色列公路上堵車厲害，而汽車車身太臟，路邊連洗車鋪都沒有，問(wèn)司機(jī)是否缺水？他說(shuō)：以色列是缺水國(guó)，人們習(xí)慣節(jié)省用水，你們看到的綠化地帶，都有昂貴滴水灌溉系統(tǒng)。司機(jī)還告訴我們，以色列一些大醫(yī)院大樓頂都有直升停機(jī)場(chǎng)，因?yàn)榻?jīng)常發(fā)生恐怖爆炸事件，搶救人是最重要的。以色列幾乎每家有1至3輛小車，中層以上職員都由公司配備。我問(wèn)他60多歲為什么還工作？他說(shuō)以色列人喜歡工作，你以后可以看到不少到退休年齡的老人還在繼續(xù)工作。確實(shí)如此，我們?cè)谝陨械教幣龅搅畾q以上仍工作的老人，司機(jī)、導(dǎo)游、旅館服務(wù)員、飛機(jī)上的“空爺爺”，問(wèn)原因并不是為了錢，恐怕是因?yàn)槟贻p人都在軍隊(duì)與大學(xué)，社會(huì)缺乏勞力的緣故。

猶太司機(jī)還帶我們?nèi)チ税屠账固箍刂茀^(qū)，他好像跟邊防軍很熟，可能是他的車有特殊牌照或經(jīng)常出入的關(guān)系。在關(guān)口他介紹我們是二位中國(guó)人，想到對(duì)面去看看，在士兵正要查看護(hù)照時(shí)，高先生拿出畫冊(cè)《猶太人在上?！?，試探性給士兵看，上面記載了許多猶太難民生活在上海的情況，告訴他們我們的父輩曾經(jīng)幫過(guò)猶太人。年輕士兵高興得滿臉笑容與我們握手，一個(gè)美麗的女兵看后激動(dòng)地親吻了畫冊(cè)，還拿到崗?fù)?nèi)給當(dāng)官的看。當(dāng)我們得寸進(jìn)尺要跟他們合影時(shí)，幾個(gè)士兵非但不拒絕，甚至放下檢查工作背著槍親熱地與我們合影。這可急壞了那些想急速過(guò)關(guān)的排隊(duì)車輛，看到士兵與我們光顧著閑聊而不放閘欄，只有拼命按喇叭。

我好奇問(wèn)：那么年輕漂亮的女孩子為什么愿意這么危險(xiǎn)地背著槍當(dāng)兵？猶太司機(jī)告訴我：世界上沒有哪一支軍隊(duì)中的女兵離戰(zhàn)爭(zhēng)如此之近。由于以色列長(zhǎng)期處在惡劣戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，越來(lái)越多女兵前往第一線，健康的女青年都要當(dāng)兵，服役期為21個(gè)月，一般在8個(gè)月后她便有可能被送到軍校深造，而后當(dāng)上一名職業(yè)軍官。在以色列常有這類奇怪事，如果家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，女兵還可以養(yǎng)家，除了拿軍餉各種鋪貼外，女兵可以利用暇時(shí)去打工，另掙一份錢，因此不少女兵去當(dāng)服務(wù)員、清潔工等。

司機(jī)帶我們?nèi)チ艘粭l臟亂差的巴勒斯坦汽車修理街，并說(shuō)這里巴勒斯坦人修車費(fèi)比以色列猶太區(qū)便宜一半，所以猶太司機(jī)經(jīng)常來(lái)。司機(jī)一到就送給車行老板一包藥，他們親熱的互相擁抱。猶太人享有公費(fèi)醫(yī)療，所以這些藥對(duì)沒有醫(yī)療保險(xiǎn)福利的巴勒斯坦人來(lái)說(shuō)是雪中送炭。猶太司機(jī)告訴我：剛才擁抱的巴勒斯坦人就是法塔赫人。他還領(lǐng)我們進(jìn)一家咖啡店，要了二杯咖啡，并為我們介紹一個(gè)朋友。原因是一路上我們一直糾纏打聽哈馬斯的情況，請(qǐng)他帶我們?nèi)タ纯垂R斯人。他干脆拉來(lái)一個(gè)強(qiáng)壯的巴勒斯坦中年人介紹給我們，說(shuō)他就是哈馬斯人員，看到我們吃驚懷疑樣子。他解釋說(shuō)：其實(shí)在這地區(qū)有許多巴勒斯坦人參加哈馬斯與法塔赫組織。沒事時(shí)他們要吃飯干活，一旦鬧事時(shí)他們就會(huì)放下工具拿起家中的槍。這位哈馬斯人員一點(diǎn)不回避自己身份，還很樂意與我們照相。看到普通的猶太司機(jī)與修理汽車的巴勒斯坦解放戰(zhàn)士，如此親熱友好真是出乎我的意料，看來(lái)平民百姓和諧是容易的，都是當(dāng)權(quán)搞政治的人作怪。戰(zhàn)爭(zhēng)歸戰(zhàn)爭(zhēng)，畢竟普通的人民還是要過(guò)日子的，這么多年下來(lái)，以巴邊界上的老百姓已經(jīng)形成了相互依存的關(guān)系。

我們?nèi)チ穗x耶路撒冷十公里遠(yuǎn)的隔離區(qū)伯利恒，在進(jìn)入伯利恒關(guān)卡室內(nèi)的檢查廳時(shí)，在七八個(gè)出入口，以方控制區(qū)內(nèi)冷清得只有我們四位游客，而對(duì)面排著長(zhǎng)隊(duì)，都是有以色列批準(zhǔn)護(hù)照可以進(jìn)來(lái)打工的巴勒斯坦人。伯利恒是基督教的搖籃，是耶穌誕生地，那里有許多跟基督教有系脈的歷史，如：耶穌出生地與著名的牛奶教堂及新發(fā)現(xiàn)的基督教中世紀(jì)廢墟等等。一路上，許多商店大門緊閉，路人稀少，墻上阿拉伯的標(biāo)語(yǔ)和黑色涂鴉十分醒目，看得出有民族對(duì)立情緒。聽說(shuō)這里居住著不少以色列國(guó)籍的阿拉伯基督徒，他們內(nèi)心很矛盾，既同情自己的伊斯蘭同胞，又不贊成巴勒斯坦兄弟過(guò)激的暴力行動(dòng)，更不愿意放棄自己以色列身份享受到的利益。在伯利恒街區(qū)同樣有不少與猶太人一樣的漂亮住宅，聽說(shuō)是一些在歐美打工的阿拉伯移民，賺錢后不忘在耶穌出身的寶地買地蓋房，這里是全世界基督教徒朝圣的地方，也是旅游勝地?？上前屠账固谷说墓茌牱秶?，長(zhǎng)期沖突，一旦形勢(shì)緊張關(guān)口就關(guān)閉，造成旅游蕭條冷清，嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)厝松钏健Ｒ宦飞衔覀儐?wèn)了猶太司機(jī)許多難以理解的問(wèn)題。法塔赫與哈馬斯應(yīng)該是親兄弟，同樣都為巴勒斯坦民族解放運(yùn)動(dòng)在斗爭(zhēng)，怎么會(huì)像仇人打起來(lái)？這不給你們以色列猶太人看笑話。猶太司機(jī)說(shuō)：這不奇怪。和以色列相比，巴勒斯坦政府很腐敗，阿拉法特在世時(shí)他領(lǐng)導(dǎo)的法塔赫組織已經(jīng)腐敗透了，不少有權(quán)有勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)人把美國(guó)、以色列、阿拉伯各國(guó)捐助的錢都中飽私囊，造反內(nèi)亂是遲早的事。司機(jī)說(shuō)：其實(shí)整個(gè)巴勒斯坦地區(qū)都在以色列控制之下，連巴勒斯坦政府公務(wù)員的工資都是以色列政府給發(fā)的，巴勒斯坦武裝警力與以色列國(guó)防軍相比，就好比一個(gè)小孩與成年人打架一樣，力量對(duì)比太懸殊。我們政府的政策是你巴勒斯坦激進(jìn)組織想搗亂就出重拳打擊，他同時(shí)自豪地說(shuō)：我們的民族比他們優(yōu)秀，勝利是必然的。我想：巴勒斯坦地區(qū)與以色列一樣生存環(huán)境很差缺水又無(wú)資源，但雙方求生存的態(tài)度不一樣，一個(gè)伸手靠外部送錢，拿了錢為別人也為自己搞暴力解放運(yùn)動(dòng)；另一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)搞科研，拿出錢為自己與他人求安穩(wěn)，和平過(guò)日子。兩種態(tài)度必然產(chǎn)生兩種結(jié)局。

沙漠綠洲

以色列前總統(tǒng)魏茨曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，給以色列民族一碗水、一顆種子，這個(gè)民族就能生存。這說(shuō)明以色列民族具有頑強(qiáng)的生命力。但從另一個(gè)側(cè)面來(lái)講，也顯示出以色列人能從有限的水資源中獲得巨大的能量。事實(shí)也確實(shí)如此。極度缺乏水資源的以色列人在不斷創(chuàng)新、應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)的過(guò)程中，使得每一滴水的作用幾乎發(fā)揮到了極限。以色列地處地中海東岸，自然條件惡劣，沙漠化、干旱嚴(yán)重，且降雨無(wú)規(guī)律，其全部淡水資源只有20億立方米，人均水資源占有量不足370立方米，遠(yuǎn)低于國(guó)際公認(rèn)的1000立方米的嚴(yán)重缺水水平。加之以色列工業(yè)發(fā)展對(duì)水的巨大需求等因素，以色列水資源匱乏的問(wèn)題日趨嚴(yán)重，這一客觀現(xiàn)實(shí)逼迫以色列不斷開發(fā)多樣化的水資源以及與水相關(guān)的管理和處理技術(shù)，其在水資源管理方面走在了世界前列。以色列擁有世界最大規(guī)模的海水淡化設(shè)施；是世界上滴灌領(lǐng)域的主導(dǎo)者；以色列回收水用于農(nóng)業(yè)的比例世界最高；擁有水設(shè)備發(fā)展的前沿技術(shù)并提供多種多樣的先進(jìn)設(shè)備。以色列的灌溉農(nóng)田都采用了噴、滴灌等現(xiàn)代灌溉技術(shù)和自動(dòng)控制技術(shù)，大量皮管子鋪設(shè)在植物根部，灌溉水的平均利用率達(dá)90％。使用這些方法灌溉的獨(dú)特之處在于水分可以在土壤中均勻擴(kuò)散，減少了水分的蒸發(fā)和滲漏。發(fā)明滴灌以后，農(nóng)業(yè)用水量下降，農(nóng)業(yè)產(chǎn)出卻翻了五倍。以色列土質(zhì)極差，遍地都是石灰石的山丘，長(zhǎng)不出樹木綠化，政府在全國(guó)所有土地上幾乎都鋪上生命的輸血管——宏偉的滴灌工程系統(tǒng)，政府花巨資鋪設(shè)供水工程，硬讓生不出綠化的土質(zhì)開花結(jié)果，連大沙漠都不放棄。以色列房宅外墻基本上都是一塊長(zhǎng)方形白色的古堡磚砌成，原因是以色列山石都是軟石灰石，開采時(shí)容易切割，一接觸氧氣會(huì)越來(lái)越堅(jiān)硬。資源貧乏的猶太人普遍利用石灰石當(dāng)建筑材料蓋房屋，既好看又典雅。

從基布茲公社到全國(guó)的綠化地帶，我真正領(lǐng)略了舉世聞名的以色列滴灌技術(shù)。我們?cè)趨⒂^公社時(shí)看到的非洲大榕樹，以為有上百年歷史，巨大的樹身二個(gè)人牽手才能抱起，而樹前插著介紹牌證明只有二十八年樹齡。公社植物叢林和實(shí)驗(yàn)田里到處是密密麻麻的塑料管子，這里沒有黑泥土，植物根部都只有大大小小的顆粒狀沙石，聽說(shuō)都是遠(yuǎn)處運(yùn)來(lái)的火山巖。因?yàn)樯衬?、山里的泉水供?yīng)量非常有限，所以方圓數(shù)公里的一切農(nóng)田、花園、植物園包括居民自種的小花園，地下與地上鋪滿密密麻麻的滴水塑料橡皮管子。開始我不相信這事實(shí)，在我跑遍以色列東南西北中的旅程中，我都非常留意每一個(gè)城市與農(nóng)場(chǎng)，看到花草樹木我就去看土壤根部，看到大批莊稼就跑去看田地，從公園跑到街頭，連普通居民庭園都不放過(guò)。仔細(xì)觀察，結(jié)果我真正服了以色列人，幾乎所有綠化地帶都采用滴灌技術(shù)。就好像以色列國(guó)土是個(gè)人，大地是身體，身上布滿人體生存所需要的血管。在首都特拉維夫，我看到街道上的一棵小樹，樹根被形似大南瓜的鐵皮桶裹著，鐵桶則用三根鐵絲懸掛在離地一尺高的空中，桶下有洞眼漏水，人們不時(shí)將水注入桶中，小樹就靠吸收水中的養(yǎng)分茁壯成長(zhǎng)?？粗@些小樹給街道和行人帶來(lái)蔥翠的綠意，我真想給猶太人鞠躬致敬！我想起中國(guó)的愚公移山精神，以色列人究竟花了多少年？多少錢？這些塑料皮管如連接起來(lái)不知能繞地球多少圈？

擁有604萬(wàn)人口的小國(guó)以色列不到北京人口一半，卻有4000多家高科技企業(yè)，平均每1500人就擁有一家。其中100多家在美國(guó)納斯達(dá)克上市。整個(gè)中東地區(qū)技術(shù)水準(zhǔn)相對(duì)落后，唯有以色列是中東地區(qū)的發(fā)達(dá)國(guó)家，外貿(mào)進(jìn)出口總額近800億美元。以色列在其干旱貧瘠的土地上有如此的建樹，靠的是它高度先進(jìn)和發(fā)達(dá)的高技術(shù)動(dòng)力。以色列軍隊(duì)是高科技的孵化器，它產(chǎn)生了以色列一流世界水平的電信技術(shù)、光纖、印刷、電路板電子、光學(xué)檢查系統(tǒng)、熱成象夜視系統(tǒng)、光電機(jī)器人制造、無(wú)人駕駛飛機(jī)制造等杰出科技成果。同樣以色列在醫(yī)療電子設(shè)備、農(nóng)業(yè)技術(shù)、電信、精制化學(xué)制品、計(jì)算機(jī)硬件和軟件、太陽(yáng)能利用等領(lǐng)域均跨入世界先進(jìn)行列。以色列的鉆石切割和拋光工藝為世界之最。以色列還是世界上電信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最先進(jìn)的國(guó)家之一，世界上只有少數(shù)幾個(gè)國(guó)家的普通電信網(wǎng)絡(luò)達(dá)到了100%的數(shù)字化程度，以色列是其中之一。以色列在醫(yī)學(xué)上先進(jìn)的CT掃描儀、核醫(yī)學(xué)攝像儀、外科激光等等方面同樣居世界領(lǐng)先水平。農(nóng)業(yè)優(yōu)良品種培養(yǎng)和高產(chǎn)田建設(shè)方面在世界上也已處于領(lǐng)先地位，高超的節(jié)水技術(shù)種類繁多。

以色列高科技奇跡的促成因素，主要是高度重視教育，有優(yōu)秀而豐富的人力資源，這是支撐其蓬勃發(fā)展的不竭動(dòng)力。所以，在世界最著名的諾貝爾獎(jiǎng)上獲得此榮耀人數(shù)最多的民族是猶太民族，他們有130多位獲得諾貝爾獎(jiǎng)，最出色的就是愛因斯坦。現(xiàn)在全球猶太人總數(shù)為1000多萬(wàn)人，而且猶太人在二戰(zhàn)時(shí)被納粹屠殺了600多萬(wàn)人，這更說(shuō)明猶太人是一個(gè)了不起的民族。

愛讀書的民族

我們住在地中海海灘邊旅館，每天天蒙蒙亮我就起床，為不影響同房高先生睡覺，我悄悄的出門去旅館前的海灘上散步看日出，每天我都會(huì)看到一位老人，七十多歲，滿臉鬢發(fā)，典型的以色列男人，把狗放在沙灘上自由奔跑，自己則坐在椅子上看書。我在以色列八天，發(fā)覺這真是一個(gè)愛讀書的民族，飛機(jī)上、長(zhǎng)途汽車上、公園與海灘經(jīng)常能看到捧著書認(rèn)真閱讀的猶太人。

猶太人是最愛書的民族，他們認(rèn)為：學(xué)習(xí)是上帝賦予人的權(quán)利和義務(wù)，猶太教育是一種終身教育；真正的知識(shí)是甜蜜的，并且是一種智慧，學(xué)習(xí)必須和現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合。古代猶太人將書看得破舊不能再看了，就挖個(gè)坑莊重地將書埋葬，這時(shí)候他們的孩子總是要參與其中。他們對(duì)孩子說(shuō)：“書是人生命的東西?！彼麄冞€在自己的經(jīng)典上涂上蜂蜜，讓不識(shí)字的孩子去吻，猶太人的孩子很小就知道書是甜的東西，書是猶太人的糧食，人追求的應(yīng)該是知識(shí)。從前猶太人的傳統(tǒng)是幾代人生活在一起，祖父母更是教育的中心。猶太人有句諺語(yǔ)：“你比希勒爾還窮么？你比希勒爾還缺少時(shí)間嗎？”猶太人從小就知道希勒爾的故事。少年的希勒爾很窮，他拼命地工作，將得到的錢一半送給守門人，以求進(jìn)入學(xué)校的院子聽課。可是后來(lái)他連一塊面包都吃不上了，守門人再也不讓他進(jìn)入學(xué)校的院子。他就悄悄地爬上屋頂，躲在天窗上聽課。一個(gè)冬天，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，天空是晴朗的，可是教室卻是陰暗的。原來(lái)是希勒爾躺在那兒，他已經(jīng)凍僵了。當(dāng)以色列猶太民族流離世界各地時(shí)，猶太父母對(duì)子女的教育經(jīng)常會(huì)有這句話：“我們以色列猶太人沒有其它辦法，連國(guó)家都沒有，唯有比別人多讀書”。猶太人好學(xué)，一般人出遠(yuǎn)門包里必定有幾本書，猶太人家庭把子女教育看得高于一切，孩子一出生洗禮時(shí)教士就會(huì)告訴父母，這個(gè)孩子是你們的共同產(chǎn)品，光養(yǎng)大他不行，而培養(yǎng)教育好他才是你們最重要的責(zé)任。

我們二次去特拉維夫大學(xué)，這是以色列最大的大學(xué)，規(guī)模跟中國(guó)清華相等，學(xué)術(shù)氣氛很濃，還有一所“孔子學(xué)院”。其中的“猶太人離散博物館”是了解以色列猶太人最好的地方，有三層分十大類，每層有二十幾個(gè)不同的造型別致的展廳，展示猶太人在世界不同地方各個(gè)歷史時(shí)期的場(chǎng)景。我在里面看到許多破碎發(fā)黃的歷史年代很久的紙張記錄，據(jù)說(shuō)猶太人有個(gè)習(xí)慣，把他們愛不釋手的書與文字記錄收藏在猶太教堂的頂層隔層中封存起來(lái)，所以苦難受迫害時(shí)猶太人保存下不少珍貴歷史文書檔案。其中一個(gè)展覽室告訴我猶太人是怎樣惜時(shí)如金與喜愛讀書的。比如當(dāng)孩子問(wèn)現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘時(shí)，他們總是說(shuō)：“現(xiàn)在是11點(diǎn)21分35秒?！倍鴱牟徽f(shuō)快11半了、11點(diǎn)多了的模糊概念。正是因?yàn)檫@樣，猶太人的時(shí)間觀念極強(qiáng)，他們對(duì)數(shù)字也非常敏感與精確的。世界多數(shù)民族都將早晨作為一天的開始，而猶太人的一天則是從太陽(yáng)落山時(shí)開始的。當(dāng)孩子問(wèn)為什么時(shí)，他們就說(shuō)：“將黑夜作為開始的人，他的最后才是光明的。”以此教育孩子要先吃苦后享受。

在以色列，受正規(guī)教育達(dá)十三年或十三年以上的人占總?cè)丝诘?4%。5歲到16歲的兒童必須上學(xué)，免費(fèi)教育可以延長(zhǎng)至18歲，幾乎所有3-4歲的兒童都上幼兒園。高中畢業(yè)入伍當(dāng)兵時(shí)自學(xué)都不會(huì)放松，退役后基本上進(jìn)大學(xué)讀書，費(fèi)用靠勤工儉學(xué)或政府支助。高等教育在國(guó)家的發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。以色列的高等院校每年招生17萬(wàn)8千名學(xué)生，其中約有60%是標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生，26%在各類學(xué)院學(xué)習(xí)，14%通過(guò)開放大學(xué)學(xué)習(xí)。成人教育也十分發(fā)達(dá)，成千上萬(wàn)的成年人參加成人教育計(jì)劃，有些人是為了鞏固基礎(chǔ)知識(shí)和技能，更多的人是為了加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn)，擴(kuò)大知識(shí)面以及探索新領(lǐng)域。以色列從事研究與發(fā)展的科學(xué)家和工程師，人均比例較世界其它各國(guó)高2-3倍。根據(jù)以色列出口學(xué)院統(tǒng)計(jì)，各主要工業(yè)國(guó)出版的科研專著文章數(shù)目比較中（以每萬(wàn)名勞動(dòng)人口為對(duì)比基數(shù)），以色列為60.9，美國(guó)為30.1，法國(guó)為26.6，德國(guó)為22.7，日本為13.5。而以色列干勁十足的熟練勞動(dòng)力，工資卻比美國(guó)低20-30%。

參觀這所展覽館我有一個(gè)深刻體會(huì)，這里反映出的猶太民族共同遺產(chǎn)是家庭傳統(tǒng)與生活道路。在以色列，始終讓人感受到這個(gè)民族的精神力量和堅(jiān)定的信仰。另外，猶太人不管流離失所到世界的什么地方，宗教都把他們緊鎖住。猶太人的社團(tuán)組織很強(qiáng)烈，往往形成一個(gè)小社會(huì)，包括婚姻，猶太教是禁止與異教徒通婚的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)是猶太民族的核心，所以幾千年來(lái)，猶太人流離世界各地卻不會(huì)被其它國(guó)家及其它宗教所同化。

我與高先生去以色列前做了一些工作準(zhǔn)備，聯(lián)系了以色列特拉維夫大學(xué)東亞系猶太人區(qū)克德研究員與華裔張立教授等。在耶路撒冷拜訪了區(qū)克德的家，他與我們談了猶太人的習(xí)慣與品質(zhì)。如多數(shù)民族都將勝利、喜慶作為節(jié)日，可是猶太人最盛大的節(jié)日“逾越節(jié)”，卻是紀(jì)念在埃及當(dāng)奴隸的日子。這天，他們給孩子吃一種很難吃的沒發(fā)酵的面包和很苦的葉子，然后講祖先在埃及的屈辱故事。在以色列不論窮富，猶太孩子都有一個(gè)存錢的盒子，可是這錢自己不能用，是專門給乞丐留的。猶太人說(shuō)：“許多乞丐的襯衫里就藏著智慧”，因?yàn)榘ㄆ蜇ぴ趦?nèi)所有的猶太人都必須抽出一定的時(shí)間學(xué)習(xí)經(jīng)典。

我問(wèn)，猶太人的優(yōu)秀品質(zhì)，如團(tuán)結(jié)、勤勞、勇敢、富有進(jìn)取精神是怎么樣產(chǎn)生的？區(qū)克德先生告訴我：猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有很大的關(guān)系，他們對(duì)孩子獨(dú)特的教育方式，就像中國(guó)偉人鄧小平提出的“教育要從娃娃抓起”的號(hào)召一樣。他給我們舉了一個(gè)猶太人的觀點(diǎn)：猶太家庭與老師始終覺得，“賺錢從娃娃抓起”才是最好的教育方式。在猶太家庭沒有免費(fèi)的食物和照顧，任何東西都是有價(jià)格的，孩子們從小就接受家庭與學(xué)校這種教育，都會(huì)遵循這個(gè)道理：“從小必須學(xué)會(huì)賺錢，只有通過(guò)勞動(dòng)，如幫父母做事或外出打工，才能獲得自己需要的一切”。猶太人從來(lái)不覺得賺錢是一個(gè)需要到達(dá)一定年齡才能開展的活動(dòng)，從小就是這樣一點(diǎn)一滴落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去的。聽后我感覺羞愧，猶太人都知道用鄧小平的話教育孩子，我們中國(guó)培養(yǎng)出的“獨(dú)生子女”確是什么樣的一代人呢？這也許就是猶太民族在艱難困苦的條件下，仍然能夠創(chuàng)造出偉大奇跡的奧秘所在吧！

在特拉維夫大學(xué)我與張立老師面談，她的丈夫原畢業(yè)于北京大學(xué)的希伯來(lái)語(yǔ)系，在以色列工作多年，曾為以中文化交流做出成績(jī)，被評(píng)為十個(gè)對(duì)以色列有杰出貢獻(xiàn)的外國(guó)人，并獲許加入以色列籍。與她的交流加深了我們對(duì)以色列的了解。張女士告訴我，特拉維夫大學(xué)現(xiàn)在學(xué)中文的學(xué)生很多，她上的課排得很滿，班上學(xué)生經(jīng)常有五六十歲老人，這在中國(guó)很稀罕，可在以色列老人充電很普遍，他們不為分?jǐn)?shù)純粹是興趣和增長(zhǎng)知識(shí)。張女士告訴我，以色列政府很注意種族歧視，在學(xué)校里她就遇到這樣的事。有個(gè)部隊(duì)復(fù)員進(jìn)來(lái)上大學(xué)的阿拉伯女學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)差經(jīng)常曠課，她點(diǎn)名批評(píng)了這位阿拉伯學(xué)生，并把她與猶太同學(xué)作比較，為此遭到這同學(xué)“種族歧視”的投訴。校方很重視，要她向這位阿拉伯女生道歉。她還說(shuō)：在政府議會(huì)中就有二十多位阿拉伯以色列人，在軍隊(duì)和政府機(jī)構(gòu)都有以色列籍的阿拉伯人，所以要很注意這方面的言行。

我進(jìn)一步問(wèn)她：你為什么喜歡留在以色列，又不安全有什么好？她回答：我感覺這里充分自由與民主，不管發(fā)生什么事，人放在第一位，人權(quán)高于一切。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，以色列嚴(yán)重缺水，政府不斷號(hào)召節(jié)約用水并限制工業(yè)農(nóng)業(yè)用水，花大成本搞滴灌綠化工程，但從來(lái)不限制居民用水。以色列政府辦事光明磊落，從不遮掩，所有困難、不足、缺點(diǎn)，包括失誤都如實(shí)向人民攤牌不保留。以色列法律非常獨(dú)立，不管什么事什么人，你觸犯了它就得受罰。例如最近財(cái)政部長(zhǎng)在聚會(huì)上親了女兵一下，其實(shí)因?yàn)楦煜りP(guān)系不錯(cuò)，但媒體照片顯示他是用舌尖吻女兵，法庭判他是流氓行為要他下臺(tái)，而許多民眾為部長(zhǎng)鳴冤喊不公平，說(shuō)在以色列親吻是禮節(jié)，這樣以后就沒有浪漫了。

宗教之城耶路撒冷

以色列有許多宗教城，典型的要算耶路撒冷，它有“和平之都”的意味。世界上沒有哪個(gè)城市像耶路撒冷那樣，被投注那么多的信仰。身為三大宗教共同的“圣城”，它要接受著來(lái)自全世界35億（三大宗教）希望來(lái)朝圣教徒的頂禮膜拜，神圣不可侵犯。猶太教說(shuō)，這是上帝賜給他們的土地，古代猶太王國(guó)的首都，城內(nèi)南面錫安山上還有他們的宗教圣殿，此山被猶太人稱為“圣山”?；浇陶f(shuō)，這是耶穌誕生、傳教、犧牲、復(fù)活的地方，當(dāng)然是無(wú)可替代的圣地。伊斯蘭教說(shuō)，這是穆罕默德夜游登宵聆聽真主安拉祝福和啟示的圣城，有世界上最美麗的清真寺。在這片不到一平方公里的土地上，集中了三大宗教的精神重心，耶路撒冷實(shí)在是不堪重負(fù)了。該城有許多低矮的房屋和狹窄的街道，處處可見古代的遺跡。在小而充分利用的空間中，三個(gè)主要教派雄偉莊嚴(yán)的教堂鱗次櫛比地排列著。西部自古為猶太人主要聚集的半封閉區(qū)比較現(xiàn)代化，東部大部分為阿拉伯人聚居，舊城為其中心區(qū)，舊城圍墻大多是回教君王蘇里曼大帝于16世紀(jì)修建，城圍圓周達(dá)4公里，有8座城門及34座墻。作為新基督徒，我與世界各國(guó)的朝拜教徒們一樣，沿著舊城狹小街道，一起追隨當(dāng)年耶穌被釘十字架所走的路線。沿途共有14站，都蓋有紀(jì)念性教堂，一直到聖墓教堂為止，每站皆是耶穌跌倒或稍停的地方，謂之苦難之路。第一、二站是耶穌被判死刑及背十字架地方；第三至第九站都在狹窄的巷弄里，經(jīng)過(guò)許多阿拉伯人聚集的回教區(qū)。最著名的苦難之路就是第三站。苦路的第十至十四站都在聖墓教堂內(nèi)，第十二站是耶穌死在十字架上，有東方風(fēng)格所裝飾的希臘祭壇。耶路撒冷這個(gè)不朽城，突出于被峽谷割開的平緩起伏的群山，在地理分布上看是被分開的，但同時(shí)在宗教精神上卻又是統(tǒng)一的，沒有幾個(gè)地方能像她，在建立后的三千年來(lái)，仍具有觸動(dòng)靈魂和激發(fā)幻想的能力。

在奧瑪清真寺和阿喀薩清真寺腳下，屹立著莊嚴(yán)的西墻，即著名的哭墻。西墻原文是Occidental，意即“歐洲之墻”，哭墻是猶太民族的象征。公元初時(shí)，歐洲人認(rèn)為耶路撒冷是歐洲的盡頭，而這面墻就是歐亞分界線了。長(zhǎng)久以來(lái)，流放至世界各地的猶太人都會(huì)回到這面象征猶太信仰和苦難的墻前低聲祈禱，為緬懷昔日民族光榮和歷史滄桑而悲慟，長(zhǎng)而久之便被稱作哭墻。世界上除此以外再?zèng)]有任何地方更令猶太人崇拜。由于羅馬帝國(guó)攻占時(shí)期，猶太人向外散居，因此世界各地的以色列人都會(huì)到這里祈禱。當(dāng)年羅馬人只準(zhǔn)猶太人在每年聖殿毀滅紀(jì)念日，才可來(lái)此殘壁前祈禱，凡到此哭墻祈禱的以色列人都有回家感覺，會(huì)流下曾亡國(guó)之痛的眼淚，感嘆兩千年來(lái)遭迫害歧視的痛苦，以色列人都渴望有天能至哭墻前緬懷過(guò)去光榮，哭訴曾不能收回耶路撒冷的悲哀，來(lái)表示他們對(duì)上帝之殿滅亡的痛惜。我們參觀那天是星期四，從進(jìn)口望去，哭墻人山人海，好象是什么節(jié)日?？迚Ω呒s20公尺，長(zhǎng)50公尺，由于猶太教不允許男女在一起祈禱，所以哭墻就被分成兩部分，中間屏風(fēng)相隔。祈禱時(shí)男士必須戴上傳統(tǒng)帽子，如果沒有帽子，入口處亦備有紙帽供應(yīng)。哭墻前是個(gè)大廣場(chǎng)，我看到一大群猶太教徒在為一個(gè)年滿十三歲的猶太少年舉行成年儀式，少年全神貫注的閱讀《摩西五書》，儀式過(guò)后就代表他從少年過(guò)度到成年。許多徘徊不去的祈禱者，或以手撫墻面、或淚流滿面地訴說(shuō)著、或背誦經(jīng)文、或?qū)懼矶\字句的紙條塞入墻壁石縫間，而一些極端正教猶太人喃喃自語(yǔ)的祈禱聲整天不絕。猶太人帶很大心思和壓力，憂愁和痛苦及盼望，他們?cè)诳迚ο侣錅I的場(chǎng)面非常感人。歷經(jīng)千年的風(fēng)雨和朝圣者的撫觸，哭墻石頭也粼粼發(fā)光，如泣如訴一般。在哭墻一眼望去能看到隙縫里塞滿紙條，我好奇問(wèn)導(dǎo)游為什么？他告知：以色列有一個(gè)上帝信箱，全世界寄來(lái)的信，郵局都會(huì)一封封插在哭墻的裂縫中，因?yàn)檫@是世界各地祈求及許愿教徒的信。導(dǎo)游還說(shuō)：對(duì)以色列人而言，哭墻除了是宗教聖地外，也是團(tuán)結(jié)復(fù)與國(guó)家的意義。猶太人一直認(rèn)為自己是上帝的真正子民，又是最苦難的民族，他們與上帝在三千年前就有契約在此。

在橄欖山頂我俯視著耶路撒冷，下面就是大片猶太人的墓地，據(jù)說(shuō)這里的墓穴昂貴到每個(gè)位置二萬(wàn)美金。在耶路撒冷大街上到處能見到戴著織花“基帕”小帽的男人或是穿戴一身黑色禮帽大衣、嚴(yán)峻的男性猶太人。在老城，我們走在圣靈之地，走在當(dāng)年耶穌受難的“苦路”上，走進(jìn)那個(gè)黑色圓頂覆蓋的耶穌圣墓。有千年歷史的長(zhǎng)方形的教堂被定為基督中心，當(dāng)年耶穌就殉難在此，還有圣母目睹耶穌復(fù)活的地方。每個(gè)基督教團(tuán)體都細(xì)心照顧自己的牧師會(huì)和圣壇，在一天的不同時(shí)間舉行不同的宗教儀式。圣墓教堂盡管有點(diǎn)陰暗，但給我印象還是無(wú)比光輝，這應(yīng)該是耶路撒冷最有氣派的教堂。舊城中心有圣詹姆斯總教堂，它是亞美尼亞的禮拜儀式獻(xiàn)祭地。而圣瑪麗·馬格達(dá)萊恩教堂則是俄羅斯東正教中心，該教堂及周圍地帶均由俄羅斯東正教的修女們負(fù)責(zé)看護(hù)。耶路撒冷是三大宗教的圣城——朝圣與對(duì)立之地，也是我迄今為止看到的保持最完美的古老城市。雖然他們表面上是生活在混亂的狀態(tài)中，但他們都希望保持共處的生活方式，使耶路撒冷不僅是一個(gè)獻(xiàn)給人類的城市，也是反思的城市。

以色列第二大城市特拉維夫的全稱其實(shí)是特拉維夫-雅法，它是兩個(gè)相鄰的城市合并而成的，是一個(gè)具有4000多年歷史的港口城市，也是世界上最古老的城市之一。特拉維夫在希伯來(lái)文中是“山丘上的春天”，而“雅法”是希伯來(lái)語(yǔ)“美麗”一詞的諧音，因?yàn)檫@里風(fēng)景絕佳，秀麗如畫。由于人口不斷增多，雅法城里變得越來(lái)越擁擠，1909年，來(lái)自俄國(guó)的一群猶太移民決定離開城區(qū)嘈雜和骯臟的環(huán)境，在市郊建立一個(gè)叫艾布扎特·巴伊特的定居點(diǎn)。1910年，該定居點(diǎn)改名為特拉維夫，突飛猛進(jìn)地迅速發(fā)展起來(lái)，不久便喧賓奪主，地位和影響很快超過(guò)了雅法老城。1947年，聯(lián)合國(guó)關(guān)于巴勒斯坦的分治決議，建議雅法(當(dāng)時(shí)人口為10萬(wàn)，包括3萬(wàn)猶太人)歸阿拉伯人所有；特拉維夫(當(dāng)時(shí)人口23萬(wàn))歸猶太人所有。1948年，以色列軍隊(duì)占領(lǐng)了雅法，城中的阿拉伯人紛紛逃亡。1950年，特拉維夫?qū)⒀欧ɡ铣羌娌?，取名為“特拉維夫-雅法”，并延用至今。

在北京機(jī)場(chǎng)，去以色列嚴(yán)格的安檢讓人不悅，但我們相識(shí)了一位令人敬重的以色列老人，他是耶路撒冷一所宗教法經(jīng)猶太學(xué)校校長(zhǎng)。高先生向他贈(zèng)送了《猶太人在上?！返漠媰?cè)，他了解到我們是去以色列文化考察，非常友好邀請(qǐng)我們?nèi)W(xué)校參觀。這所學(xué)校在老城猶太停車場(chǎng)附近，我們穿過(guò)古堡形的石長(zhǎng)廊，頂端就是這所嚴(yán)肅的學(xué)校。一間間教室小而精致，學(xué)生來(lái)自世界各國(guó)，一看就知道是為獻(xiàn)身于宗教及經(jīng)文而來(lái)學(xué)習(xí)深造的。他們都穿著傳統(tǒng)長(zhǎng)長(zhǎng)的黑色大衣，戴著寬檐黑帽子，長(zhǎng)鬢角在帽檐下若隱若現(xiàn)。一位亞洲人用中文向我們打招呼，原來(lái)他是日本某大學(xué)學(xué)者，來(lái)此研究學(xué)習(xí)希伯萊猶太圣經(jīng)。一間像儲(chǔ)藏室一樣低矮的小房子里，三位來(lái)自希臘、土耳其和巴勒斯坦的青年人在專心致志在討論。我們拿出《猶太人在上?！返漠媰?cè)贈(zèng)送他們，這里的猶太人很激動(dòng)，表示對(duì)中國(guó)的感恩和謝意！并紛紛傳閱翻看。

十幾間房屋簡(jiǎn)陋古樸，肅靜無(wú)聲，每間房四周都是書架，書是這里一切，人人手上拿著書、臺(tái)子上放著書，地上堆著書、嘴巴低聲讀著經(jīng)書。從現(xiàn)代化社會(huì)的變化來(lái)看，許多民族不會(huì)再穿陳舊古怪老土的服裝，而猶太人不同，他們津津有味的戴著各種小圓頂帽子、穿著黑色長(zhǎng)禮服、褲腰下吊著四根編織的白絲綢帶，他們認(rèn)為是純真，是對(duì)宗教信仰的堅(jiān)定不移。正宗的原主教男性從十三歲就一直保持這種穿戴，從青少年開始學(xué)正統(tǒng)猶太禮儀。他們恪守猶太法典，其生活僅僅是祈禱、研讀，拒絕來(lái)自現(xiàn)代化社會(huì)的誘惑、財(cái)富及浮華。

“馬克思主義”公社

在以色列遇到的每一個(gè)猶太人都會(huì)說(shuō)，我們的國(guó)土很小，這里缺少耕地，缺少淡水，缺少能源，最多的是荒山和沙丘。但數(shù)據(jù)卻顯示，這是一個(gè)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值1.7萬(wàn)多美元的國(guó)家。以色列人靠什么生存發(fā)展？靠什么富國(guó)強(qiáng)民？走訪沙漠中的“基布茲”才完全了解。

從耶路撒冷乘車沿公路南行，左側(cè)是沒有生物存活的死海，右側(cè)是連綿起伏的沙丘。在死海附近艾恩格迪，長(zhǎng)長(zhǎng)的沿海公路中途有一個(gè)著名的“基布茲”，它起源于一個(gè)集體共產(chǎn)主義的農(nóng)工業(yè)體系。1901年，以色列創(chuàng)建國(guó)家基金，用在巴勒斯坦購(gòu)買土地，然后租給佃農(nóng)。1909年以色列第一個(gè)基布茲在戴哥尼亞成立。到1918年，以色列創(chuàng)建了三十個(gè)基布茲。獨(dú)立前夕，已發(fā)展到一百多個(gè)，她們是繁榮的“島嶼”，是工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方式成功的領(lǐng)先實(shí)驗(yàn)區(qū)?；计潓?shí)質(zhì)上就是馬列主義的共產(chǎn)主義公社，它在中國(guó)等于過(guò)去的人民公社。我們參觀的是一個(gè)中型基布茲公社，位于沙漠與死海邊。它的規(guī)模只有200多個(gè)正式成員，其余400人是雇傭人員，加上社員孩子有上千人。

我們巴士駛了近三小時(shí)的路程興沖沖走進(jìn)接待室里，告訴工作人員來(lái)自社會(huì)主義制度的中國(guó)，千里迢迢趕來(lái)參觀馬克思的共產(chǎn)主義理想樣板“人民公社”。友善的接待員笑瞇瞇說(shuō)：謝謝！并為遠(yuǎn)方中國(guó)客請(qǐng)了一位德高望重的老公社社員，為我們作向?qū)Ы榻B。查理是典型的猶太人，留著馬克思式的絡(luò)腮胡子，他介紹自己是從蘇聯(lián)移民過(guò)來(lái)。上個(gè)世紀(jì)五十年代，大批左傾的猶太人響應(yīng)斯大林號(hào)召移民到以色列搞共產(chǎn)主義革命，移民帶來(lái)共產(chǎn)主義思想。五十四年前他們有68人來(lái)到這里搞基布茲人民公社，當(dāng)時(shí)他只有19歲，也是創(chuàng)始人之一，現(xiàn)在活著的只有十個(gè)人。他們不少人曾是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨員與共青團(tuán)員，都參加以色列左傾組織，領(lǐng)導(dǎo)人是蘇聯(lián)移民過(guò)來(lái)的猶太人共產(chǎn)黨頭頭，那時(shí)完全是準(zhǔn)軍事組織化生活，沒有工資報(bào)酬，完全是“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義生活方式。當(dāng)時(shí)選擇在這里是因?yàn)橛幸粋€(gè)用于保護(hù)以約邊境的軍事哨所。初到時(shí)生存環(huán)境差得不能再差，年降雨量只有三到四毫升，唯一的水源是山里的泉水。他們非常珍惜這些寶貴的水，長(zhǎng)期與以色列大學(xué)共同開發(fā)與采用了先進(jìn)的滴水植物灌溉系統(tǒng)工程。

查理老人說(shuō)，任何以色列公民都可以參加公社，有負(fù)責(zé)人會(huì)面試你，問(wèn)你加入的理由等等。在公社最初二年是考察期，然后大家會(huì)評(píng)定你是否合格。在基布茲內(nèi)部，“共產(chǎn)主義”思想和“人人平等”概念深入人心。成員們工作、用餐、娛樂，過(guò)著自給自足的生活，回饋他們的是低廉的住屋、飲食、醫(yī)療福利等等。馬克思所描繪的“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義圖景，在這里變成了現(xiàn)實(shí)。外部人員加入基布茲，必須充公其財(cái)產(chǎn)，基布茲成員外出打工，收入也歸基布茲所有。社員要離開基布茲，就必須放棄所有東西：住房、車輛，以及包括衣服、家具等所有物品，“這是一種規(guī)定，誰(shuí)都無(wú)法違反”。社員單身與成家住宅是分開的，社員之間的民事糾紛由公社書記與治安員來(lái)調(diào)解處理。查理的三個(gè)子女高中畢業(yè)參軍后由公社資助上大學(xué)，畢業(yè)后有二個(gè)子女沒有回來(lái)，原因是年輕人認(rèn)為失去太多的自由，自己沒有可以支配的空間。

吃飯，在以色列是件費(fèi)用昂貴的事，同樣的食品大約是上海的三倍。我們?cè)诨计澥程贸晕绮停鳛樵L客付現(xiàn)鈔，費(fèi)用和上海差不多。“成員”吃飯則刷卡。飯后我們拜訪了一位原康復(fù)健身中心女主任，她丈夫是一位司機(jī)、有五個(gè)子女，只有二兒子跟她在一個(gè)公社里，其它二個(gè)孩子都分開在其它公社里。她退休后住在原公社分給的二層小別墅里，住房很漂亮舒適，面積100多平方米。她說(shuō)：男社員六

十五、女社員六十二退休，一切養(yǎng)老保險(xiǎn)由公社承擔(dān)，到時(shí)政府還補(bǔ)貼他們每月1500謝克（合人民幣3000元）。我們采訪時(shí)，老婦人覺得基布茲非常好，“就像生活在一個(gè)大家庭”，但她的子女同樣有大學(xué)畢業(yè)不愿回公社的。

公社教育非常全面出色，社員學(xué)歷都很高，有不少科技人才，社員不僅搞高科技農(nóng)業(yè)，也搞其它產(chǎn)業(yè)。如高科技軟件計(jì)算機(jī)、鏡片制造、植物滴水技術(shù)轉(zhuǎn)讓、外貿(mào)及旅游業(yè)?；计澟囵B(yǎng)出的孩子奉獻(xiàn)精神特別強(qiáng)，據(jù)說(shuō)以色列空軍是世界上最高質(zhì)量的部隊(duì)，挑選極為嚴(yán)格，入選非常不容易，而飛行員有70%就來(lái)自公社學(xué)生。在以色列許多精英人士也都來(lái)自基布茲，包括以色列“建國(guó)之父”戴維·本·古里安等四位政府總理。公社創(chuàng)辦時(shí)政府是貼錢的，現(xiàn)在他們向政府交稅錢，半個(gè)世紀(jì)來(lái)，公社發(fā)展規(guī)模與積累的財(cái)富，足夠他們過(guò)上非常富裕的生活，這里的一切財(cái)產(chǎn)屬于公社所有也屬于大家。我們參觀了公社的醫(yī)院、學(xué)校、體育場(chǎng)館、劇場(chǎng)、俱樂部、游泳池，還觀賞了高中生的舞蹈排演，我們驚訝水平這么高。查理說(shuō)他們公社有個(gè)很有名氣的舞蹈訓(xùn)練班，附近人民公社都派學(xué)員來(lái)深造，而且公社之間經(jīng)常開研討會(huì)、音樂會(huì)、展覽會(huì)、考古與環(huán)境研究等等。

全以色列有258個(gè)公社，占總?cè)丝诓蛔?%的13萬(wàn)基布茲社員，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量卻占以色列全國(guó)總量的40%還多。公社農(nóng)業(yè)上的精耕細(xì)作和工業(yè)上的高超先進(jìn)技術(shù)，使得這些公社確實(shí)成為促進(jìn)以色列經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)驗(yàn)室。采用高科技的基布茲公社成功的例子很多，如特佐拉基布茲，采用高科技養(yǎng)牛取得巨大成績(jī)。公社依靠先進(jìn)技術(shù)繁育的“哈爾斯坦”高產(chǎn)奶牛，平均一日三產(chǎn)，每頭奶牛比普通奶牛要每天多產(chǎn)奶約30升。奶牛的營(yíng)養(yǎng)來(lái)自統(tǒng)一研制開發(fā)的混合飼料，由計(jì)算機(jī)控制的喂食系統(tǒng)喂養(yǎng)，并用小型檢測(cè)器閱讀追蹤每頭牛的家譜、產(chǎn)奶量和品質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)史、發(fā)情周期等方面的信息，根據(jù)詳盡的數(shù)據(jù)進(jìn)行管理。他們還利用牛糞發(fā)電，制造干電池，起保護(hù)環(huán)境作用?；计澊嬖诮倌辏人^社會(huì)主義人民公社要成功得多。上世紀(jì)70年代時(shí)，“基布茲”曾經(jīng)非常輝煌，但今天的基布茲與過(guò)去不同，最大成功是對(duì)于“夢(mèng)想子孫”——兒童的培養(yǎng)。讓新猶太人出生在屬于自己的土地上，年輕人在這幅山明水秀、陽(yáng)光燦爛的風(fēng)景中怡然自得的生活著，與種族群體的融合，不再過(guò)他們的父輩流離失所的生活。

查理告訴我初期全體成員是抱著保衛(wèi)邊疆來(lái)的，在沙漠中住的都是帳篷，一切都是供給制，公社社員之間平等程度很強(qiáng)。但歸根到底，基布茲是一種意識(shí)形態(tài)，當(dāng)初創(chuàng)業(yè)者更多的是一種建設(shè)國(guó)家的激情，在以色列建國(guó)初期和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，基布茲為保衛(wèi)國(guó)家生存，發(fā)展生產(chǎn)做出了重要貢獻(xiàn)。查理特別強(qiáng)調(diào)，外界喜歡把基布茲與前蘇聯(lián)的集體農(nóng)莊相提并論，其實(shí)兩者有體制上的根本差別。前蘇聯(lián)的集體農(nóng)莊的領(lǐng)導(dǎo)人是由上級(jí)黨委指派和批準(zhǔn)的，集體農(nóng)莊“成員”不能有自己的觀點(diǎn)，人生活動(dòng)范圍基本圈定在農(nóng)莊內(nèi)。查理稱那種生活是在某黨領(lǐng)導(dǎo)下的終生“勞動(dòng)營(yíng)”。而基布茲“成員”是自由的，自由對(duì)體制發(fā)表觀點(diǎn)，自由選擇自己的基布茲最高領(lǐng)導(dǎo)人“書記”候選人，無(wú)記名一人一票制表決。甚至可以自由在任何刊物上發(fā)表對(duì)本基布茲的不同觀點(diǎn)，自由地結(jié)伙離開本基布茲，奔向其它基布茲，還有人曾奔向前蘇聯(lián)集體農(nóng)莊。自由民主，是熱血青年長(zhǎng)期戰(zhàn)天斗地的第一條件。

但是隨著以色列社會(huì)迅速向經(jīng)濟(jì)私有化和自由化過(guò)渡，原來(lái)的集體生產(chǎn)方式難以適應(yīng)資本主義私有化的自由競(jìng)爭(zhēng)和由此給社會(huì)帶來(lái)的一系列變化。隨著國(guó)家日益的定型，激情逐漸為物質(zhì)形態(tài)所代替，意識(shí)形態(tài)就遭遇到了危機(jī)。意識(shí)形態(tài)也需要錢。不改革，基布茲肯定死路一條，也就在三年前基布茲開始起了變化，要求對(duì)基布茲內(nèi)部改革的呼聲日增。目前，基布茲內(nèi)部最大的難題是：很少有人愿意擔(dān)當(dāng)最高領(lǐng)導(dǎo)人“書記”。最高領(lǐng)導(dǎo)人的收入福利等，與其他基布茲成員差不多，而且是透明的，沒有所謂政策需要而內(nèi)外有別。第二個(gè)難題是：人才難回，基布茲年輕的成員在外面大學(xué)畢業(yè)后，不愿意回到“生我養(yǎng)我”的基布茲去“各盡所能，按需分配”。如今在外部及私有制沖擊下公社有了松動(dòng)與改革，年輕人要求改革供給制度，要求擴(kuò)大增加私有的空間，變得更人性化。基布茲的內(nèi)部凝聚力開始下降，走到了一個(gè)無(wú)奈的歷史十字路口。在挑戰(zhàn)面前，以色列社會(huì)也在反思。世界上沒有絕對(duì)的平等，以前基布茲孩子都由幼兒園集體撫養(yǎng)，現(xiàn)在則早已回歸家庭。而且現(xiàn)在，基布茲房屋也開始私有化，田地也逐漸“包產(chǎn)到戶”。

參觀完以色列的基布茲公社，我百思不得其解：照理講馬克思的共產(chǎn)主義人民公社的種子，應(yīng)該在正宗的社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)、中國(guó)、朝鮮及越南開花結(jié)果，記得毛澤東在發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”時(shí)，說(shuō)要“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，但最后誰(shuí)也沒有看到共產(chǎn)主義的半點(diǎn)影子，只看到被活活餓死民眾的死尸遍地。更耐人尋味的是，在當(dāng)今世界上一個(gè)個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)被瓦解，一個(gè)個(gè)人民公社消亡之后，資本主義的以色列卻是世界上唯一的成功地把“基布茲”——當(dāng)年馬克思的最初的共產(chǎn)主義公社模式保存下來(lái)的國(guó)家。這上百個(gè)公社為什么能夠保存下來(lái)，持續(xù)發(fā)展了那么多年，并為以色列在紛亂中穩(wěn)定高速地發(fā)展創(chuàng)造了條件，值得中國(guó)的馬列主義研究者虛心到以色列來(lái)學(xué)習(xí)與研究一番。

在世界民族之林，很難找到一個(gè)民族像猶太人那樣，雖有五千多年的歷史，卻有二千年流離失所，浪跡天涯，而且屢遭屠戮，宛如穿行在一條煉獄之路上。但是，猶太人在浩劫中從不畏懼，從未喪失民族自尊心和民族凝聚力。屠夫只能消滅他們的肉體，卻不能摧毀他們心目中的圣殿和在故土新生的希望。他們具有承受任何壓力的忍耐力和無(wú)比頑強(qiáng)的生命力。猶太人是世界上最悲壯、最堅(jiān)韌、最頑強(qiáng)、最保守的民族，他們的國(guó)仇家恨沒完沒了，一直靠信仰戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的苦難，以至于磨難對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種不幸，更是一種動(dòng)力和財(cái)富。尤其是他們?cè)跉v盡浩劫中所體現(xiàn)出來(lái)的不朽的民族精神、不懈的民族追求、不屈不撓的民族氣節(jié)和信仰，無(wú)不值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

離開以色列時(shí)，我在飛機(jī)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，小小的以色列陷于怒海，卻傲然屹立！猶太人是在《圣經(jīng)》預(yù)言書的允諾下，吸引而來(lái)到這塊狹長(zhǎng)的土地上建國(guó)的，她具有悠久的歷史和迷人的自然美景，但她的社會(huì)畫卷最真切地描述出這個(gè)年輕國(guó)家在當(dāng)今世界上扮演著的重要角色。我想起以色列的國(guó)歌：

只要心靈深處，尚存猶太人的渴望；

眺望東方的眼睛，注視著錫安山岡。

我們還沒有失去，兩千年的希望；

做一個(gè)自由的民族，屹立在錫安山和耶路撒冷之上。

第三篇：猶太人最重視教育

猶太人最重視教育:“尊師如敬上帝，教師重于父親”

學(xué)希伯萊語(yǔ)的以色列孩子。

一位《托拉》經(jīng)抄錄員和他的兒子一起學(xué)習(xí)。

以色列作家阿摩司?奧茲在《愛與黑暗的故事》中這樣寫道:她為什么掃大街?為了供兩個(gè)才華橫溢的女兒上大學(xué)??她們住在一間房子里。所有這一切都是為了保證她們讀書,擁有足夠的學(xué)習(xí)用品。猶太家庭向來(lái)如此,他們相信教育是在為未來(lái)投資,是任何人無(wú)法從你孩子那里剝奪掉的東西,即便,但愿不會(huì)這樣,有戰(zhàn)爭(zhēng),有另一場(chǎng)移民潮,有更多的歧視法,你也能迅速地卷起文憑,藏到衣服夾縫里,逃向允許猶太人生活的任何地方。

每個(gè)民族都有“十誡”

9月8日太陽(yáng)落山，以色列慶祝猶太歷5771年新年。人們經(jīng)常用“奇跡”“神秘”“謎”來(lái)形容這個(gè)國(guó)家和民族。因?yàn)?，沒有任何一個(gè)民族像猶太人那樣，屢遭大災(zāi)大難，全球流亡2000年卻流而不散，逆境中為人類貢獻(xiàn)了《圣經(jīng)》，最終說(shuō)著85種語(yǔ)言、從115個(gè)國(guó)家匯聚到4000年前的祖先故土，回歸夢(mèng)縈魂繞的圣地建國(guó)。

沒有任何一個(gè)國(guó)家像以色列，雖然被《圣經(jīng)》譽(yù)為“流著奶和蜜的應(yīng)許之地”，實(shí)際卻資源極其貧乏，但依靠其最大的資源——人才，依靠科技、資金優(yōu)勢(shì)，在艱險(xiǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，邊打仗邊建設(shè)，僅用一代人就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)榘l(fā)達(dá)的現(xiàn)代國(guó)家。全球1300萬(wàn)猶太人只占世界人口的千分之二,卻取得了29%的諾貝爾獎(jiǎng)，在各個(gè)領(lǐng)域大師輩出，群星燦爛：卡爾?馬克思 ,愛因斯坦，弗洛伊

德,大衛(wèi)?李嘉圖,畢加索,卡夫卡,卓別林,門德爾松、基辛格??

記者曾采訪以色列總統(tǒng)佩雷斯，問(wèn)及猶太民族創(chuàng)造輝煌奇跡的原因，他略思索后，用詩(shī)一般的語(yǔ)言說(shuō)，猶太人全球漂泊，600多字的“摩西十誡”是民族凝聚的核心和動(dòng)力，也是現(xiàn)代發(fā)展的基礎(chǔ)。他說(shuō)，世界各民族都有自己的“十誡”，它傳承著民族素質(zhì)和夢(mèng)想。智慧重于知識(shí)，中華民族和猶太民族都是古老而年輕的智慧民族，在不斷地創(chuàng)造著知識(shí)和奇跡。

重視教育的民族

猶太人是最重視教育的民族，“尊師如敬上帝，教師重于父親”。以色列建國(guó)后，把教育興國(guó)作為基本國(guó)策。開國(guó)總理古里安說(shuō)，猶太歷史經(jīng)驗(yàn)就一條:質(zhì)量勝過(guò)數(shù)量，沒有教育就沒有未來(lái)。以色列建國(guó)第二天爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火中古里安也沒忘把只有兩個(gè)人的教育部留在后方起草義務(wù)教育法?？偫砻范蚍蛉苏f(shuō)，教育投資是最有遠(yuǎn)見的投資。納馮總統(tǒng)說(shuō)，教育投資就是經(jīng)濟(jì)投資，他甚至在卸任后甘當(dāng)教育部長(zhǎng)。以色列重基礎(chǔ)教育，突出猶太傳統(tǒng)、寬容精神，鼓勵(lì)科技創(chuàng)新人才。以色列教育預(yù)算僅次于國(guó)防預(yù)算，約為10%,即使戰(zhàn)爭(zhēng)年代也至少占7%。這僅是教育開支的2/3,此外還有社會(huì)、企業(yè)、海外等資助。有著130年歷史的猶太人學(xué)院是全球最龐大的非盈利教育機(jī)構(gòu)，在60多個(gè)國(guó)家有800多個(gè)院校，從事職業(yè)培訓(xùn)和大學(xué)預(yù)科教育。以色列全國(guó)200萬(wàn)學(xué)生人均教育經(jīng)費(fèi)為4000美元，其預(yù)算、設(shè)施和人才等均居世界前列。據(jù)統(tǒng)計(jì)，以色列年人均讀書64本，遠(yuǎn)高于其他國(guó)家，韓國(guó)僅為11本，法國(guó)20本，日本40本。

以色列教育立法完善細(xì)致，免費(fèi)義務(wù)教育從幼兒園至高中，不分文理，此外還有各種后續(xù)培訓(xùn)教育，不斷更新知識(shí)。高中畢業(yè)生的畢業(yè)成績(jī)占大學(xué)入學(xué)分?jǐn)?shù)的一半，入學(xué)考試占到另一半。高考每?jī)蓚€(gè)月一次，只考3小時(shí)。

高中畢業(yè)后學(xué)生要先服兵役，服完兵役后，年輕人往往先花3個(gè)月到半年的時(shí)間全球旅游，開擴(kuò)眼界，思考人生。他們往往先打工一年掙旅費(fèi)，即便是富家子弟也不愿意要家長(zhǎng)的資助。旅游回來(lái)后，他們會(huì)再次工作籌措學(xué)費(fèi)，大學(xué)學(xué)費(fèi)靠貸款、助學(xué)金或打工。大學(xué)生經(jīng)歷過(guò)軍隊(duì)洗禮甚至生死考驗(yàn)，相比之下更為成熟、自覺。

強(qiáng)大的民族精神

強(qiáng)大的民族必有信仰，信仰凝結(jié)著民族歷史精華。猶太教是猶太人的民族基石、信仰和生活方式，《圣經(jīng)》等經(jīng)典是民族文化教科書，有著簡(jiǎn)單樸素的戒律和豐富的知識(shí)。為從小培養(yǎng)民族信仰和頑強(qiáng)智慧，猶太人5歲便開始學(xué)習(xí)經(jīng)卷，男孩13歲、女孩12歲就要學(xué)完基礎(chǔ)知識(shí)舉行成人儀式。新兵要在哭墻、馬薩達(dá)猶太歷史遺址舉行入伍儀式，了解猶太苦難歷史，傳承猶太反抗精神。

猶太人是最古老的宗教民族，沒有《圣經(jīng)》就沒有猶太民族和歷史。猶太教源于4000年前亞伯拉罕遷徙，但成形是3300年前摩西在西奈創(chuàng)建的《十誡》。猶太圣經(jīng)經(jīng)典不是《圣經(jīng)》，而是更廣泛的《托拉》經(jīng)，它是《十誡》、《摩西五經(jīng)》、舊約《圣經(jīng)》、《塔木德》等經(jīng)典的總稱。它不是抽象的天書，而更像歷史文化故事書，從開天辟地到各時(shí)代詩(shī)歌、典故、言行錄，是信仰、文化和為人之道。猶太教的核心精神是敬天愛人，這種樸素強(qiáng)大的民族精神支撐著社會(huì)道德和文化。

偉大的猶太科學(xué)家愛因斯坦早就有名言:“有一種超越一切的力量，支持著全宇宙的科學(xué)法則和自然界的運(yùn)行變化，如果我們把這種力量稱為上帝，那我就要向這位上帝低頭?！本芙^神學(xué)、神話、世俗勢(shì)利中的上帝，敬畏大自然宇宙法則，這早就是許多猶太人對(duì)宗教的理智解讀。

提高待遇留住人才

以色列的最大資源就是人才，教育的未來(lái)就是國(guó)家的未來(lái)，所以在以色列教師成為國(guó)家最有吸引力的職業(yè)。以色列教授待遇較高，平均年薪5萬(wàn)多美元，加上福利實(shí)際稅前收入7萬(wàn)多美元，正教授可達(dá)9萬(wàn)美元，超過(guò)了部長(zhǎng)們的薪金。但這和歐美教授十幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)美元年薪相比仍然遜色，造成了人才外流，迄今已有約5000教授在美國(guó)大學(xué)獲職，國(guó)內(nèi)外教授比例高達(dá)1：1，遠(yuǎn)超西方平均值。因而政府越來(lái)越關(guān)注吸引大學(xué)優(yōu)秀人才。

記者曾多次目睹以色列不同行業(yè)為爭(zhēng)取待遇而罷工，其中遇電力、交通、機(jī)場(chǎng)等要害部門罷工，政府往往很快提薪。而學(xué)校師生罷工就要拖很長(zhǎng)時(shí)間，最長(zhǎng)曾持續(xù)兩個(gè)多月。教師罷工雖然嚴(yán)重傷害學(xué)生利益，但人們理解這是“為國(guó)家的未來(lái)罷教”，因而得到學(xué)生會(huì)及社會(huì)的一致支持，最終教授的工資會(huì)罕見地翻番。

以色列教育部今年8月頒布大幅度增加教育經(jīng)費(fèi)6年計(jì)劃，6年內(nèi)將增加教育撥款30%，達(dá)75億謝克爾(約20億美元)。教育部稱這

將是以色列教育的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)研究、提高教學(xué)質(zhì)量，增加2000名大學(xué)師資、資助30個(gè)新研究機(jī)構(gòu)、增加風(fēng)險(xiǎn)研究經(jīng)費(fèi)等，還將增加少數(shù)民族高教?？睿_保高等教育世界領(lǐng)先。

給你翅膀，更給你飛翔的天空

猶太人信服愛因斯坦的名言：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！?/p>

莎拉是1992年中以建交后首批從中國(guó)回以色列的猶太后裔，初到以色列時(shí)，鄰居傳授猶太家庭如何教育孩子:“賺錢從娃娃抓起”。她的三個(gè)孩子都接受這個(gè)理念，幫母親做春卷，還到學(xué)校推銷。孩子們不僅學(xué)業(yè)沒受影響，反而更自覺地學(xué)習(xí)和思考。老師讓孩子們討論，逃難時(shí)帶什么最好？答案不是“錢”、“寶石”而是“教育”，因?yàn)榻逃荒鼙粖Z走，它會(huì)帶來(lái)知識(shí)和智慧。孩子們牢記老師的話：“如果你想成為富翁，就學(xué)好眼前的東西，它們將來(lái)都必有大用處??”希爾和麗阿娜是一對(duì)可愛的雙胞胎，剛慶祝完成人節(jié)。他們認(rèn)為上課很開心放松，沒有家庭作業(yè)，從來(lái)不感到壓力。課外班也沒作業(yè)，似乎上學(xué)、回家都是玩。課外活動(dòng)很多，每周1-2次，去旅游或參觀各種博物館和展覽等。兩人更喜愛課外班，麗阿娜迷上舞蹈，而希爾喜愛美術(shù)時(shí)裝設(shè)計(jì)。父親西德曼是公司老板，他說(shuō)興趣是最好的老師和動(dòng)力，任由孩子發(fā)展個(gè)性，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子興趣，將來(lái)做自己喜歡的事。

許多猶太人教育孩子做好三件事:做自己喜歡的事、多看看世界、有出色的后代。這話看似簡(jiǎn)單，但細(xì)想，果真如此，不僅個(gè)人會(huì)得到最大的發(fā)展，民族也自然興旺強(qiáng)大。

第四篇：世界上最美的句子

世界上最美的句子

1、不愿意醒來(lái)時(shí)，臺(tái)燈投射在墻上只有我孤獨(dú)的身影。

2、好想從現(xiàn)在開始抱著你，緊緊的抱著你，一直走到上帝面前。

3、你能告訴我嗎？怎樣才能追上你的身影，怎樣才能與你相伴不離？

4、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！

5、不知道愛你算不算是一個(gè)貼心的理由

6、愛情是一方織巾，用自然編織，用幻想點(diǎn)綴。

7、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！

8、你娉婷婉約的風(fēng)姿，嬌艷俏麗的容貌，嫵媚得體的舉止，優(yōu)雅大方的談吐，一開始就令我刮目相看。

9、七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)！

10、不要問(wèn)我愛你有多深，我真的說(shuō)不出來(lái)，只知道你已成為我生活中的一種習(xí)慣，不可或缺的習(xí)慣，每天每天，可以不吃飯、不睡覺，卻無(wú)法不想你。

11、你說(shuō)，我們的心是相通的。確實(shí)，每次看見你，就像看見我自己，你想說(shuō)什么，做什么，我總是事先感覺到，許多事我們不謀而合，我簡(jiǎn)直懷疑我倆前生是一個(gè)人。

12、長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。

13、不要為那些不愿在你身上花費(fèi)時(shí)間的人而浪費(fèi)你的時(shí)間。

14、郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅！好笑嗎 身邊沒你，好怪，陪我一生一世好嗎

15、你像那天邊的云，飄泊不定，叫人難以追尋；你像那水中的萍，流移四方，叫我難以琢磨。

16、愛情是無(wú)形燃燒的火焰。

17、不求情意綿綿，但求天長(zhǎng)地久。

18、愛神告訴我，愛是緣分，愛是感動(dòng)，愛是習(xí)慣，愛是寬容，愛是犧牲，愛是體諒，愛是一輩子的承諾！

19、你帶著一串笑聲從屋外走進(jìn)客廳，輕松隨便地穿一套紅色運(yùn)動(dòng)衫，那么美麗多姿，那么熱情似火，又那么恬淡簡(jiǎn)樸，一種不可名狀的愛慕之情，驀然在我心中升起。

20、愛是永恒的，外表可能改變，但本質(zhì)永遠(yuǎn)不變。

第五篇：世界上最美的情書

我最親愛的人：

我喜歡你送的卡片上的落款，那是不是意味著，從此以后，我對(duì)你有了所有權(quán)和獨(dú)占權(quán)呢？ 一直在想，對(duì)你該用什么樣的稱呼，但一直沒想到合適的，只好暫且借用你卡片上的落款。你對(duì)文字的擅長(zhǎng)遠(yuǎn)勝于我，你最好能給我一些建議。

這幾天的感覺，可以用三個(gè)詞來(lái)概括——神奇、感謝、珍惜。

神奇——

我們的相識(shí)真是神奇。也許是冥冥之中自有天意，兩撥完全無(wú)關(guān)聯(lián)的人，把我們兩次介紹到了一起，老天爺一而再，再而三的給我們機(jī)會(huì)，似乎我們不在一起就有違天意。我還有什么理由拒絕呢？

突然想起那首詩(shī)，“愛上一個(gè)人只需要一秒”，我不確定那是不是愛，因?yàn)槲乙郧皬膩?lái)沒有過(guò)那種感覺，但可以確定的是，真的只是一秒。親愛的，我之于你，有過(guò)那樣的一秒嗎？ 感謝——

要感謝的人太多太多了！感謝老天爺，一次次給我們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓我們相識(shí)、相戀。

感謝你的父母，他們給了你生命，更把你培養(yǎng)得出類撥萃，讓我傾心；你知道的，“欣賞”是我愛上對(duì)方的前提，我的“欣賞”極為吝嗇，而你有幸成為第一個(gè)享用這個(gè)詞的人。更要感謝你。感謝你的堅(jiān)持，感謝你的等待，感謝你選擇了我。不然，“遇見渾然天成的交集錯(cuò)過(guò)多可惜”。

珍惜——

對(duì)于婚姻，我一直抱著寧缺勿濫的想法在等待選擇。雖然有父母的壓力，但不足以影響我的這種堅(jiān)持。不是沒有比你優(yōu)秀的人，不是沒有比你體貼的人。可是，我不想再比較選擇了，我想在你身邊停下。我是一個(gè)認(rèn)真做事的人，對(duì)待感情更是如此，既然做出了選擇，就會(huì)全心投入，認(rèn)真面對(duì)。

為了你，我愿意試著去做些改變。如你所說(shuō)，雙方在一起，不應(yīng)該想怎樣改變對(duì)方，而應(yīng)該想怎樣改變自己以適應(yīng)對(duì)方。從今以后，我要習(xí)慣從兩個(gè)人的角度去思考問(wèn)題，我要向媽媽學(xué)習(xí)操持家務(wù)，學(xué)習(xí)做飯，學(xué)習(xí)照顧人。雖然這些事情我以前從不認(rèn)為自己會(huì)去做，但為了你，我愿意嘗試。守株待兔二十多年，終于有一只兔子自投羅網(wǎng)，偏巧這只兔子還很討我喜歡。所以，我會(huì)珍惜。

最后，提一些對(duì)你，亦是對(duì)我自己的要求：

一、彼此忠誠(chéng)。這是維系所有的基礎(chǔ)。親愛的，如若有一天你厭倦了，或是感情有了其他依托，請(qǐng)?jiān)诘谝粫r(shí)間讓我知道。我會(huì)放你自由，亦是放我自己自由。不要害怕會(huì)傷害我，欺騙更傷人的。

二、相互坦誠(chéng)。溝通是尤為重要且必要的。畢竟咱們的成長(zhǎng)、生活、工作環(huán)境都不一樣，雙方的了解尚還有限，男女考慮問(wèn)題的思路和角度也有差異。如若我考慮得不周全、做得不合適，或是你想要我怎么做，請(qǐng)明明白白告訴我。也請(qǐng)你多讓我了解一些你的情況，理解的前提必須得是了解。

三、被不愛的人牽掛是負(fù)擔(dān)，被所愛的人牽掛是幸福。我的要求不高，請(qǐng)讓我時(shí)刻能感覺到你在牽掛著我，你在關(guān)心著我。而我也會(huì)如此對(duì)你。我一直覺得，工作的目的是為了更好的生活。不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更是一種精神上的滿足。不能因?yàn)楣ぷ髅蚴瞧渌?，而忽視另一半的感受。我們現(xiàn)在不再是一個(gè)人，我會(huì)多為你考慮，多包容你一些，也請(qǐng)你多體諒一下我的感受。

四、照顧好自己。盡量不讓自己生病，絕對(duì)不能讓自己發(fā)生意外。我們都是有責(zé)任感的人，既然選擇了對(duì)方，就有義務(wù)照顧對(duì)方，陪對(duì)方一輩子走下去，而“身體是革命的本錢”。在對(duì)的時(shí)間遇到對(duì)的人，是一生幸福。我希望我們就是如此。從今以后，你的身邊多了一個(gè)我。你的壓力請(qǐng)分給我一部分，你的不快樂請(qǐng)講給我聽，所有的問(wèn)題請(qǐng)讓我和你一起面對(duì)。

而我，亦會(huì)全心地信任你、依賴你、關(guān)心你、理解你、支持你，陪在你身旁。希望今晚能夢(mèng)到你！

心底最柔軟心中最有你的人