第一篇：《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教學(xué)實(shí)錄

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教學(xué)實(shí)錄

一、課堂導(dǎo)入

師：同學(xué)們，我們知道中華民族一向是富于自信力的民族，然而“九一八”事變?nèi)苣曛H，有些人散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。且看當(dāng)時(shí)的背景（多媒體顯示）。

“九一八”事變后，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義的侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)，居然承認(rèn)日本在中國(guó)東北的特殊利益，對(duì)日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等，“一味求神拜佛，懷古傷今”。因此，在當(dāng)時(shí)有些人便散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。

師：針對(duì)上述情況，魯迅于1934年9月25日，正是“九一八”事變?nèi)苣曛?，為批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族自信心而寫了《中國(guó)人失掉自信力了嗎》這篇文章。請(qǐng)同學(xué)們打開課本。

二、整體把握

師：下面請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文注釋通讀全文，思考以下問(wèn)題（多媒體顯示）：

1、對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么呢？支撐對(duì)方觀點(diǎn)的論據(jù)是什么呢？

2、作者自己的觀點(diǎn)又是什么呢？有何根據(jù)呢？

（教師巡視，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生已認(rèn)真讀完并討論著）

生1：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“中國(guó)人失掉自信力了”。論據(jù)是：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。

（眾生鼓掌，表示贊同。師用多媒體顯示）

生2：作者自己的觀點(diǎn)是“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。論據(jù)是：我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。

生3：還應(yīng)包括現(xiàn)在那些“有確信，不自欺”，“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”而“總在被摧殘，被抹殺”的人。

師：這位同學(xué)補(bǔ)充得非常好。我們不妨把這兩位同學(xué)說(shuō)的論據(jù)概括為一句話，就是：從古至今滿懷自信的“中國(guó)的脊梁”。

（多媒體顯示己方論點(diǎn)、論據(jù)）

師：由此看來(lái)，同學(xué)們讀書是非常認(rèn)真、細(xì)心的，能夠把握好文章的論點(diǎn)和論據(jù)。

三、深入探討

師：現(xiàn)在，讓我們一起探討一下作者是如何反駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的。

師：反駁對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，通常情況下是通過(guò)指出對(duì)方論據(jù)的虛假性，從而達(dá)到駁倒對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)的目的。請(qǐng)思考：對(duì)方的論據(jù)是虛假的嗎？

生（齊）：不是。

師：既然不是，那作者是怎樣駁倒對(duì)方觀點(diǎn)的呢？

生1：雖然作者一再承認(rèn)對(duì)方說(shuō)的都是“事實(shí)”，但只能指一部分人，不能指全體中國(guó)人，因此對(duì)方的論據(jù)不能證明自己的觀點(diǎn)。

生2：其實(shí)，作者在文中已直接指出：“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑?！?/p>

師：這是犯了“以偏概全”的推理錯(cuò)誤。除此之外，對(duì)方論證的思路和方法還出現(xiàn)了什么錯(cuò)誤呢？請(qǐng)同學(xué)們朗讀第3、4、5段，看作者是怎樣剖析對(duì)方論據(jù)的實(shí)質(zhì)的。請(qǐng)注意圈畫關(guān)鍵詞句。

（生齊讀）

生1：根據(jù)對(duì)方的事實(shí)，其實(shí)他們?cè)缇褪У袅俗孕帕Γ驗(yàn)樗麄兌紱]有相信過(guò)“自己”，只是信“地”，信“物”，信“國(guó)聯(lián)”，這只能說(shuō)是“他信力”。

生2：自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，連“他信力”也失掉了。

生3：失掉了他信力，就轉(zhuǎn)到“求神拜佛”這些玄虛的東西了，因?yàn)樗梢粤钊烁L(zhǎng)久的麻醉著自己，是自欺欺人的做法，正如課文所說(shuō)的，現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。師：“他信力”、“自欺力”，這些人從來(lái)就沒有過(guò)真正的“自信力”，荒謬的推理下掩蓋著的是恐慌、懦弱和虛假。

師：總之，對(duì)方的論據(jù)與觀點(diǎn)之間并沒有必然的聯(lián)系，其思路是混亂的。這是直接反駁。

師：接著，作者從正面提出自己的觀點(diǎn)進(jìn)行間接反駁。請(qǐng)朗讀文章第6、7、8段，體會(huì)作者蘊(yùn)涵的感情傾向。

（生齊讀）

師：文章寫道：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，??你能說(shuō)出對(duì)“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請(qǐng)命的人”、“舍身求法的人”的理解嗎？能從中國(guó)歷史上舉出這樣的實(shí)例嗎？請(qǐng)以前后四人為小組分組討論，每小組的代表準(zhǔn)備發(fā)言。（多媒體顯示）

（學(xué)生分組討論，教師巡視，時(shí)而加入討論行列）

師：同學(xué)們商量好了嗎？

生1：“埋頭苦干的人”指廣大人民，包括為人類做出貢獻(xiàn)的知識(shí)分子，如孔子、畢升等。

生2：“拼命硬干的人”指那些反對(duì)剝削壓迫的農(nóng)民起義領(lǐng)袖和精忠報(bào)國(guó)的民族英雄，如陳勝、岳飛、鄭成功等。

生3：“為民請(qǐng)命的人”指那些同情人民，為民眾討回公道的人，如包拯等。生4：“舍身求法的人”指敢于獻(xiàn)身、追求真理的人，如孫中山等。

??

（師一一作了肯定）

師：這些人和下文提到的那些“有確信，不自欺”，“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”而又“被摧殘，被抹殺”的人，都是滿懷自信的“中國(guó)的脊梁”，都是作者滿腔熱情地歌頌的對(duì)象。師：作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)這些滿懷自信的“中國(guó)的脊梁”，是為了增強(qiáng)中國(guó)人民斗爭(zhēng)的勝利信心，廓清國(guó)民黨政府散布的對(duì)抗日前途的悲觀、消極論調(diào)，鼓舞中國(guó)人民勇敢地去反擊敵人的侵略。

師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀第3至第8段，體會(huì)作者又駁又立的論證方法。

四、拓展遷移

師：“中國(guó)的脊梁”在今天是什么樣的人呢？有何現(xiàn)實(shí)意義？

（學(xué)生暢所欲言，紛紛表述自己的看法，略）

五、賞讀課文

師：這篇課文思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。請(qǐng)同學(xué)們聲情并茂地自由朗讀課文，并用“＿＿＿用得好，好在＿＿＿＿”的格式進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，體會(huì)本文的語(yǔ)言風(fēng)格。

（略）

第二篇：中國(guó)人失掉自信力了嗎

中國(guó)人失掉自信力了嗎

一、基礎(chǔ)

1．下列詞語(yǔ)中加粗字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）誆騙（kuāng）B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨嘆（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。（渺茫：離的很遠(yuǎn)，視覺模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……

（為民請(qǐng)命：為人民保全自己，接觸困苦。）

C．但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。

（玄虛：用使人迷惑的形式來(lái)掩蓋真相的欺騙手段。）

D．現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。（懷古傷今：追念古代的事情，因現(xiàn)在的事而悲傷。）

3.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）他們?cè)谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺。

前仆后繼：

（2）狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

不足為據(jù)：

4.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的作者是，原名，字。我們以前還學(xué)過(guò)該作者的散文，小說(shuō)。本文運(yùn)用的論證方式，采取和相結(jié)合的批駁方法駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。

二、綜合理解

5.假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)?他信力?，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了?！斑@句中“他信力”加上引號(hào)，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示強(qiáng)調(diào)C．表示特殊稱謂D．表示諷刺否定

6.魯迅先生說(shuō)：“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”這句話中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義分別是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“狀元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？請(qǐng)你結(jié)合自己所學(xué)到的歷史知識(shí)，寫出這些人的代表，如“埋頭苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“為民請(qǐng)命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、閱讀1—5自然段。

1．語(yǔ)段的敵論點(diǎn)是：_________________________；敵論據(jù)是

____________________________________.2．“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論”刪去行不行？為什么？

3．上面語(yǔ)段批駁的方式是（）

A．直接駁論點(diǎn)B．通過(guò)駁論據(jù)駁論點(diǎn)

Ｃ．通過(guò)駁論證來(lái)駁論點(diǎn)Ｄ．間接反駁

４．上面語(yǔ)段中的“他信力”具體是指_____________________________.“自欺力”具體是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號(hào)，所起的作用是（）

A．表引用B．表強(qiáng)調(diào)C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

6．第2節(jié)中有人的“人”是______________________________________，“中國(guó)人”是指_________________；第五節(jié)中的“中國(guó)人”是指______________________________,第4節(jié)中的“一條新生路”是指____________。

7．與“玄虛之至”中“之”含義不同的是（）

A．多助之至 B．輟耕之壟上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害處？

9．對(duì)文中畫線句子“中國(guó)人”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．“中國(guó)人失去自信力了”句中的“中國(guó)人”指所有中國(guó)人。

B．“中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著?自欺力?”句中的“中國(guó)人”指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治及御用文人。

C．“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”句中的“中國(guó)人”指廣大人民。

D．“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力”句中“中國(guó)人”指一部分中國(guó)人。

10．“仿詞”是指在特定的語(yǔ)言環(huán)境里，仿照現(xiàn)成的詞語(yǔ)，臨時(shí)創(chuàng)造出新的詞語(yǔ)或類似說(shuō)法的一種修辭手法。例：自信力—他信力，先發(fā)制人—后發(fā)制人等，請(qǐng)?jiān)焖膫€(gè)以上的仿詞。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出對(duì)下列加點(diǎn)字的分析理解欠妥的一項(xiàng)是（）

A．“從公開的文字上看起來(lái)”，這“公開”一詞暗示國(guó)民黨反動(dòng)派還有許多不愿和不敢公開的事。

B．“兩年以前，我們總夸著“地大物博”，這“總”字表示自夸，夜郎自大是由來(lái)已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望國(guó)聯(lián)”，這“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改為一味求神拜佛，懷古傷今”，這“一味”表示“暫時(shí)只”的意思。

四、閱讀6—9段

1．作者從正面提出的觀點(diǎn)是______________________________________________

2．“我們自古以來(lái)……的人”。你能各舉一例嗎？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．魯迅反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的脊梁”有什么現(xiàn)實(shí)意義？

5．“說(shuō)中國(guó)……誣蔑”一句指出敵方論證時(shí)犯了________________________的毛病。

6．怎樣理解“雖是等于……光耀”一句？

7．“中國(guó)的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂應(yīng)讀“zｈǐ”；Ｃ中“宰”應(yīng)讀“zǎi”；D中“脊”應(yīng)讀“ｊǐ”。2.B“為民請(qǐng)正確解釋為“替人民請(qǐng)求保全生命或解除痛苦”。4.魯迅 周樹人豫才《藤野先生》百草園到三味書屋》《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《一件小事》 駁論直接反駁間

二5.D 這里作者是用“他信力”來(lái)諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派先前的只依靠迷信或國(guó)聯(lián)，卻不實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)的軟弱行徑。6.①作者歌頌的埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、求法的人。②國(guó)民黨反動(dòng)派政客及其御用文人。③當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨及導(dǎo)下的革命力量。7.林則徐 衛(wèi)青魏征康有為

三．1中國(guó)人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于國(guó)聯(lián)，一味求神拜佛，懷古傷今

2．不行，因?yàn)樽髡吲袛痴擖c(diǎn)是就敵論據(jù)不能證明敵論點(diǎn)而言，如果刪去就會(huì)變得以全。3．C4．信“地”信“物”信“國(guó)聯(lián)”一味求神拜佛，懷故傷今5D

6．國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治者及御用文人所有的中國(guó)人國(guó)民黨反動(dòng)派及御用文人相信的力量，號(hào)召全國(guó)人民，團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日救亡。

7．C8．可以令人更長(zhǎng)久地麻醉自已9D

10．（1）望洋興嘆——望卷興嘆（2）以牙還牙——以眼還眼（以血還血）

（3）先下手為強(qiáng)——后下手遭殃（4）化悲痛為力量---化腐朽為神奇

11．D

四．

1．我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

2．①畢升，李時(shí)珍②陳涉，戚繼光③杜甫，關(guān)漢卿④法顯，玄奘

3．國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治者及其御用文人的反動(dòng)宣傳 ；中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

第三篇：中國(guó)人失掉自信力了嗎

中國(guó)人失掉自信力了嗎？

魯迅

從公開的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。

中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

要論中國(guó)人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

【課文結(jié)構(gòu)】

第一部分（1——2），引出錯(cuò)誤論點(diǎn)“中國(guó)人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中國(guó)人失掉自信力了”的實(shí)質(zhì)，旗幟鮮明地提出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，并擺事實(shí)加以證明。

第三部分（9），作者針對(duì)陳詞濫調(diào)，作出剖析，從表面看，是那些“求神拜佛，懷古傷今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中國(guó)的脊梁，他們并沒有失掉自信力。

【解讀“人”】

這篇雜文使用了許多“人”字句，其所指對(duì)象有所不同。如：

1．于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了?！坝腥恕敝竾?guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。“中國(guó)人”，指所有的中國(guó)人。

2．假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這“他信力”都失掉了?！爸袊?guó)人”指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

3．中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！爸袊?guó)人”指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

4．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。——“中國(guó)人”指廣大人民。

5．我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??——“埋頭苦干的人”指廣大勞動(dòng)人民，包括為人類做出有益貢獻(xiàn)的知識(shí)分子?！捌疵哺傻娜恕敝阜磳?duì)國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)和外來(lái)侵略者的革命志士、民族英雄?！盀槊裾?qǐng)命的人”指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人?！吧嵘砬蠓ǖ娜恕敝赣⒂芦I(xiàn)身、追求真理的人。

6．這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？——“這一類的人們”指上邊所說(shuō)的“埋頭苦干的人”等幾類人。

7．說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑?！?“中國(guó)人”指所有的中國(guó)人?！耙徊糠秩恕奔瓷贁?shù)人，指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

8．要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁?！爸袊?guó)人”指除極少數(shù)頑固分子以外的廣大的中國(guó)人民。這些“人”所指各不相同，但都無(wú)不寄予著作者強(qiáng)烈的褒貶感情。

【品析語(yǔ)言】

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’” “只希望著國(guó)聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味?！翱偂?，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語(yǔ)言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運(yùn)用了比喻、排比、反問(wèn)、仿擬等修辭方法，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)。僅僅改動(dòng)一個(gè)字，就將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。而且睿智閃爍、機(jī)趣橫生，增添了辛辣的諷刺鋒芒。又如第2段：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人??也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁”這段話字里行間流露出對(duì)這部分中國(guó)人的贊美歌頌，顯示出作者強(qiáng)烈的感情色彩?！爸袊?guó)的脊梁”指指的是腳踏實(shí)地地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的“脊梁”，他們往往來(lái)自下層或代表著廣大民眾的利益。“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人，變革社會(huì)的積極力量。

【理解論證】

1．采用立駁結(jié)合的論證方式。課文第二部分直接反駁謬誤論據(jù)，是駁論。第三部分間接反駁謬誤論點(diǎn)，從正面立論，對(duì)方的論點(diǎn)不攻自破。立駁結(jié)合，增加了文章的說(shuō)服力。

2．運(yùn)用了多種論證方法。第3、4段結(jié)合事實(shí)講道理，第7、8段主要采用了事實(shí)論證。另外，文章還多處運(yùn)用比喻論證，如第7段“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁”，第9段：“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”

第四篇：中國(guó)人失掉自信力了嗎

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的教學(xué)反思

李建榮

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，語(yǔ)言尖銳犀利，既富戰(zhàn)斗性，又具諷刺性，充分體現(xiàn)了魯迅先生雜文的特點(diǎn)。下面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)這一課的幾點(diǎn)思考。

一、課堂導(dǎo)入

由作家或作品導(dǎo)入本課不能說(shuō)不行，但我們對(duì)魯迅先生的“名、時(shí)、地、評(píng)、作”比較熟悉，由此導(dǎo)入太過(guò)乏味。結(jié)合這篇文章的特點(diǎn)，我決定由復(fù)習(xí)議論文的常識(shí)入手，復(fù)習(xí)到論證方式時(shí)，導(dǎo)出駁論，自然引出本文。

二、解釋《且介亭雜文》的意思

“且介亭”是啥意思？學(xué)生不懂，不懂就不好記。我給大家介紹了“且介亭”的來(lái)歷。1935年，魯迅居住在上海四川北路，是帝國(guó)主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”，在這里，魯迅先生收集1934年所作雜文，命名為《且介亭雜文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中國(guó)的主權(quán)只剩下一半?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間寫的。一個(gè)反應(yīng)敏捷的學(xué)生當(dāng)即反問(wèn)：“老師，既然是‘租界’二字各取一半，為什么不叫‘禾田’呢？”“問(wèn)得好啊，魯迅先生將‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿將自己國(guó)家的“禾”與“田”讓給帝國(guó)主義?！蔽以捯魟偮?，下面已是掌聲一片，我知道，這是學(xué)生對(duì)魯迅先生愛國(guó)情感的由衷欽佩。同時(shí)我也相信，同學(xué)們一定記住了《且介亭雜文》。

三、本文的駁論方法

我們剛剛學(xué)過(guò)鄧拓的《不求甚解》，這也是一篇駁論文，文章的開頭是先擺出對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，樹立批駁的靶子，駁論方法是駁論點(diǎn)。本文卻是先擺出對(duì)方的論據(jù)，再擺出對(duì)方的論點(diǎn)，在總結(jié)本文駁論方法時(shí)，我先問(wèn)學(xué)生由對(duì)方的論據(jù)能否得出對(duì)方的論點(diǎn)，答案顯然是否定的。我接著問(wèn)：“那么由對(duì)方的論據(jù)可以得出什么樣的論點(diǎn)？”結(jié)合課文三、四、五段內(nèi)容，不難得出以下兩個(gè)論點(diǎn)：

1、中國(guó)人失掉了“他信力”。

2、中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

這樣一來(lái)，駁論方法就明了了，對(duì)方的論據(jù)不能得出對(duì)方的論點(diǎn)，犯了邏輯上的錯(cuò)誤，是論證出了問(wèn)題，所以本文的駁論方法是駁論證。

為了加深學(xué)生對(duì)本文駁論方法的理解，我又設(shè)置這么一個(gè)問(wèn)題：文章第一段能不能去掉，為什么？經(jīng)過(guò)小組討論，一個(gè)學(xué)生舉手回答：“既然本文的駁論方法是駁論證，那么如果去掉第一段，我們就看不出對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)脫節(jié)，看不出論證有問(wèn)題，所以不能?！贝鸢噶钊朔浅M意。

第五篇：中國(guó)人失掉自信力了嗎

本文的主旨：本文的主旨在于揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)投降、腐敗無(wú)能的本質(zhì)，批判“中國(guó)人失掉自信力”的悲觀論調(diào)，歌頌自古以來(lái)有充分自信力的優(yōu)秀中華兒女，特別是當(dāng)時(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的為解救國(guó)難而浴血奮戰(zhàn)的革命人民。

第一部分（第l—5自然段）：樹起批判的靶子，駁斥敵論的論據(jù)和論點(diǎn)。

第1自然段，用“從公開的文字上”得來(lái)的三個(gè)“事實(shí)”，列舉出敵論點(diǎn)借以產(chǎn)生的論據(jù)。這三個(gè)事實(shí)是某些中國(guó)人近年來(lái)的所作所為：“自夸‘地大物博”’、“只希望著國(guó)聯(lián)”、“一味求神拜佛，懷古傷今了”。

第2自然段，引出敵論的荒謬論點(diǎn)：“中國(guó)人失掉自信力了”。

第3、第4自然段用批駁敵論論據(jù)以反駁敵論論點(diǎn)的方法，揭露敵論的荒謬。

第3自然段逐一對(duì)形成敵論論點(diǎn)的三個(gè)“事實(shí)”分析批判，指出他們信“地”、信“物”、信“國(guó)聯(lián)”，從未信過(guò)自己，因此無(wú)“自信力”可失，失去的只是“他信力”。

第4自然段批駁的重點(diǎn)是“求神拜佛”，指出當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政府所代表的那部分中國(guó)人，連“他信力”都失掉后，便轉(zhuǎn)為發(fā)展“自欺力”，無(wú)能到只好靠求神拜佛麻醉自己，勉強(qiáng)度日。第5自然段指這些人還在執(zhí)迷不悟地“發(fā)展著自欺力”。該段只有一句話，言簡(jiǎn)意賅，但痛心、憤恨之情躍然紙上。另外這一段在課文的前后兩大部分中起著承轉(zhuǎn)的過(guò)渡作用。

第二部分（第6—9自然段）：提出正確觀點(diǎn)，用確鑿事實(shí)證明“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，以反證法反駁敵論的論點(diǎn)。

第6自然段只有兩句話，第一句承上，指出這部分中國(guó)人的“自欺”并非新東西，是他們一直賴以生存的精神麻醉品，只不過(guò)現(xiàn)在更“日見其明顯”罷了。第二句筆鋒一轉(zhuǎn)，針鋒相對(duì)地提出正確的觀點(diǎn)：“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在?！?/p>

第7自然段，一改前文譏諷的語(yǔ)調(diào)，用充滿崇敬和自豪的語(yǔ)調(diào)、排比的句式歌頌“從古以來(lái)” 中國(guó)大地上的“脊梁”人物。

文章概括地列舉了四種英雄人物：

“埋頭苦干的人”--主要指歷史上的改革家。發(fā)明家，如畢異、李時(shí)珍等；

“拼命硬干的人”、--指歷史上反封建統(tǒng)治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；

“為民請(qǐng)命的人”、--指為民族苦難而呼吁的愛國(guó)知識(shí)分子，如杜甫、白居易等；“舍身求法的人”，--指歷盡艱險(xiǎn)，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等

這是比喻的說(shuō)法。這些沒有失掉自信力的中國(guó)人是中國(guó)的主流，是中國(guó)的希望。

中國(guó)的脊梁”指古今志士仁人，在當(dāng)時(shí)主要指中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大革命人民。這些人充滿民族自信力，一生為人民為事業(yè)作出了偉大的貢獻(xiàn)。他們的存在是無(wú)可置疑的，他們的作為和精神是可歌可泣的，與當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政客和社會(huì)“名流”們形成了鮮明的對(duì)照，具有強(qiáng)大的批判力量。這些鐵的事實(shí)對(duì)敵論論點(diǎn)是一個(gè)有力的反證。

這一類沒有失掉自信心的人現(xiàn)狀如何？（l）從人數(shù)上看：何嘗少呢？（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗。（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道

第8自然段，指出在現(xiàn)在的中國(guó)人中，“脊梁”人物也很多。一方面他們“有確信，自欺”，另一方面，他們“前仆后繼”、英勇戰(zhàn)斗卻又“被摧殘，被抹殺于黑暗中”。這段話字里行間，包含著作者相當(dāng)復(fù)雜的心情：既有對(duì)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕，堅(jiān)持抗日的廣大軍民的敬佩之情，又有對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)外屈膝，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的反動(dòng)行徑的痛恨，語(yǔ)調(diào)十分沉重。這一段末尾，義正辭嚴(yán)地批駁了敵論對(duì)全體中國(guó)人民的無(wú)恥誣蔑。

第7、第8兩段，感情飽滿，立場(chǎng)鮮明，熱情歌頌了從古到今充滿自信力的中國(guó)人民。語(yǔ)句齊整，形象生動(dòng)，體現(xiàn)了魯迅雜文“詩(shī)與政論結(jié)合” 的特點(diǎn)。

第9自然段，概括全文，指出要論中國(guó)人自信力的有無(wú)，“要自己去看地底下”。“脂粉”指統(tǒng)治階級(jí)的欺騙性宣傳。

“狀元宰相的文章”指國(guó)民黨反動(dòng)政客和御用文人的言論。

“地底下”暗指處于地下斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

運(yùn)用了比喻修辭法。

第一部分（第1—2段）擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。

第二部分（第3—8段）駁斥論敵的論點(diǎn)和論據(jù)

第一層（第3—5段）：針對(duì)對(duì)方的三個(gè)論據(jù)，運(yùn)用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國(guó)行徑。

第二層（第6—8段）：正面歌頌我國(guó)有史以來(lái)前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國(guó)人民，揭露反動(dòng)派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點(diǎn)。

第三部分（第9段）：號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人發(fā)要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)積極投入革命的洪流中去。

這一段總共兩句話，都由正反對(duì)照的內(nèi)容組成，起到歸結(jié)全文，照應(yīng)前后兩部分的作用：要論中國(guó)人“自信力的有無(wú)”照應(yīng)前文所點(diǎn)出的某些人發(fā)出的“中國(guó)人失掉自信力” 的慨嘆：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙”、‘狀元宰相的文章”照應(yīng)前文的“公開的文字”；而“筋骨和脊梁”、“地底下”則響應(yīng)后半部分所提出的觀點(diǎn)，再次點(diǎn)出充滿自信力的中國(guó)人是廣大的革命人民。末尾這段文字，處處緊扣題旨，鮮明地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)、立場(chǎng)。

文章怎樣提出批駁的論點(diǎn)的？

從公開的文字的三個(gè)階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望國(guó)聯(lián)，再后改為一味求神拜佛，懷古傷今，亮出批駁的靶子“有人慨嘆日：中國(guó)人失掉自信力了。

這兩段話中，揭示了對(duì)方的什么謬誤論點(diǎn)？什么論據(jù)？哪些語(yǔ)句最富于諷刺意味？ 對(duì)方的謬誤論點(diǎn)是：中國(guó)人失掉自信力了。

論據(jù)是公開的文字的三個(gè)階段。

最富于諷刺意味的文字是：“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”國(guó)難當(dāng)頭，國(guó)民黨政府官僚和“社會(huì)名流”不是號(hào)召人民奮起反抗，而是以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等。請(qǐng)菩薩來(lái)“解救國(guó)難”，多么荒誕，多么愚昧?。?/p>

這一類人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信。不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消失于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”這段話中的“他們”指什么人？又被什么人“摧殘”、“抹殺”、“消失”？“他們”指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟，以及黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝戰(zhàn)士。指堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放的人們。國(guó)民黨反動(dòng)派的軍事圍剿和文化圍剿。

“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”這句話批駁敵論證的什么毛??？

這句中的“一部分”和“全體”可知，“中國(guó)人”只指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治及其御用文人，而不是

所有中國(guó)人。指出了本文批駁的突破口，是論敵在論證上犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤，及論據(jù)不能證明論點(diǎn)。

文章如何駁論證的(1）自夸“地大物博”是信“地”信“物” ,并非“自信”。（2）希望國(guó)聯(lián)是“他信”不是“自信”。（3）求神拜佛是“自欺”。

課文最后一段如何總結(jié)的？第一句先論論點(diǎn)的前半部分，“中國(guó)人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”卻要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再論論點(diǎn)的后半部分，“自信力”的有無(wú)，“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的”要拿出自己的眼光來(lái)看地底下不能為大家所知道的事實(shí)。

文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與后文的批判有什么關(guān)系？

先確認(rèn)敵論據(jù)的真實(shí)性，但這真實(shí)的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，為后文的駁論證勢(shì)定基礎(chǔ)。

本課采用了多種反駁方法。先擺出形成“中國(guó)人失掉自信力了”這一荒謬論點(diǎn)的論據(jù)，即三個(gè)“事實(shí)”，用批駁論據(jù)來(lái)反駁論點(diǎn)的方法，對(duì)三個(gè)“事實(shí)”逐一批駁，以揭示敵論論點(diǎn)的不能成立。再采用反證法，用大量事實(shí)證明與敵論相對(duì)立的論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在” 的正確，反證“中國(guó)人失掉自信力了”這一論點(diǎn)的荒謬。

課文中加黑的字是文章最初發(fā)表時(shí)被國(guó)民黨檢察機(jī)關(guān)刪去的，試著說(shuō)說(shuō)被刪去的原因和重新發(fā)表又加以恢復(fù)的作用：文章中帶著重號(hào)的文字，一針見血地指出了國(guó)民黨政府自欺欺人、腐敗無(wú)能的本質(zhì)，揭露了他們種種可笑、可恨的丑態(tài)。當(dāng)時(shí)的堂堂政府官員和社會(huì)“名流”，在大敵當(dāng)前、民族危難之際，不是積極抵抗、救國(guó)救亡，反而舉辦什么“時(shí)輪金剛法會(huì)”，寄希望于虛幻的神佛，愚蠢之極。由于魯迅先生的這些尖銳批判、無(wú)情諷刺的文字深深刺痛了當(dāng)局，所以被“書報(bào)檢查處”將其刪去。此舉暴露了反動(dòng)當(dāng)局內(nèi)心的恐懼和虛弱。

這組句子運(yùn)用排比句式，列舉了中國(guó)歷史上四種英雄人物?！奥耦^苦干的人”主要指歷史上的改革家。發(fā)明家，如畢異、李時(shí)珍等；“拼命硬干的人”主要指歷史上反封建統(tǒng)治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；“為民請(qǐng)命的人’主要指為民族苦難而呼吁的愛國(guó)知識(shí)分子，如杜甫、白居易等；“舍身救法的人”主要指歷盡艱險(xiǎn)，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等。

（2）“中國(guó)的脊梁”指古今志士仁人，在當(dāng)時(shí)主要指中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大革命人民?！爸邸敝附y(tǒng)治階級(jí)的欺騙性宣傳?！盃钤紫嗟奈恼隆敝竾?guó)民黨反動(dòng)政客和御用文人的言論?！暗氐紫隆卑抵柑幱诘叵露窢?zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。運(yùn)用了比喻修辭法。

“他信力”、“自欺力”原指國(guó)民黨政府和所代表的那部分中國(guó)人，把握著政治大權(quán)，卻庸碌無(wú)為，只知道依賴外物、外人，甚至是虛幻的東西，指望這些“物”、‘地”、“國(guó)聯(lián)”、“神佛”為其撐門面，為其解災(zāi)難，專干自欺欺人的事，就是沒有自強(qiáng)自立、振興國(guó)家的骨氣和行動(dòng)。但用一般的文字表述，便顯得平淡、無(wú)警醒作用。圍繞本文關(guān)于“自信力”的有無(wú)之爭(zhēng)，魯迅先生靈活地依照“自信力”一詞，推出這兩個(gè)充滿嘲諷，極富形象性的新詞?！八帕Α?、“自欺力”與“自信力”意義相對(duì)，結(jié)構(gòu)相仿，同樣以“力”為中心詞，但前面卻換成對(duì)國(guó)民黨政客們更有針對(duì)性、更準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)南拗圃~。這兩個(gè)新詞，活潑俏皮、幽默生動(dòng)，“仿”得巧妙，“造”

得新穎，概括性強(qiáng)，非常傳神，感情色彩也十分鮮明。

答題要點(diǎn)：國(guó)民黨政府的不自尊、不自信，表現(xiàn)為外交上的軟弱、卑躬，結(jié)果在國(guó)際社會(huì)上得不到應(yīng)有的尊重和支持，所一心依賴的“國(guó)聯(lián)”，居然還袒護(hù)日本侵略者。軍事上，蔣介石的不抵抗政策，使日本帝國(guó)主義勢(shì)力日益膨脹，直至想三個(gè)月之內(nèi)使我們“亡國(guó)滅種”。這個(gè)腐敗無(wú)能的國(guó)民黨政府，給人民帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大愛國(guó)軍民，以一定能打敗日寇的堅(jiān)強(qiáng)自信為精神支柱，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵。汽，浴血奮斗八年，終于打敗日本帝國(guó)主義，挽救祖國(guó)于滅亡的危險(xiǎn)邊緣。

在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)，任何人要立足社會(huì)，開創(chuàng)事業(yè)，都要經(jīng)過(guò)艱苦奮斗。從初涉社會(huì)到廣泛交際，與人合作，鞏固擴(kuò)大成果，每前進(jìn)一步都需要以堅(jiān)強(qiáng)的自信；已為支撐點(diǎn)，才能承受住壓力和挫折，戰(zhàn)勝困難，取得成功。

反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的脊梁”，答案1：目的在于贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊?guó)人，強(qiáng)調(diào)他們才是民族生存和發(fā)展的中堅(jiān)力量，才是我們民族的真正代表。從中可以看出作者懷著深厚的民族情感，充滿著民族自豪感和自信力.答案2只有稱得上“脊梁”的人才算是真正意義的中國(guó)人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠(yuǎn)也不會(huì)失掉自信力。評(píng)價(jià)中國(guó)人應(yīng)該去評(píng)價(jià)這部分人，在當(dāng)時(shí)只有中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國(guó)的脊梁”，而不是開頭提到的哪些。

文中“他信力”“自欺力”加引號(hào)起什么作用？起諷刺否定的作用。

第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，這對(duì)批駁敵論點(diǎn)起什么作用？ 作者從正面樹立自己的論點(diǎn)是為間接反駁敵論點(diǎn)。

作者怎么證明正面論點(diǎn)的？作者歷數(shù)從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，?作為事實(shí)論據(jù)證明他們都是沒有失掉自信力的中國(guó)人。

失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。”這里的“新生路”指什么？

新生路指相信自己的力量，號(hào)召全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日救亡。

批駁層次 《文學(xué)和出汗》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》

揭示謬論 先揭示謬論論點(diǎn)先揭示謬論的論據(jù)，再揭示謬論的論點(diǎn)

再揭示謬論論據(jù)

初步批駁 用批駁謬論論據(jù)的方法用批駁謬論論證的方法

深入批駁 用直接批駁法擺事用間接批駁法擺事實(shí)論證與謬論相

實(shí)批駁謬論的論點(diǎn)對(duì)立的觀點(diǎn)

結(jié)語(yǔ) 從揭露遷入的角度總結(jié)從教育人民的角度總結(jié)

相同點(diǎn):

1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點(diǎn)和論據(jù)，而后針對(duì)論據(jù)進(jìn)行批駁，以摧毀論敵立論的基礎(chǔ)；再抓住論敵問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，予以無(wú)情抨擊。(“人性論”、“自信力”)

2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來(lái)戰(zhàn)勝論敵的，即抓住對(duì)方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。

3、兩篇雜文在論證的過(guò)程中，理論與事實(shí)有機(jī)結(jié)合，說(shuō)理透辟，判斷準(zhǔn)確，事實(shí)確鑿，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和無(wú)可辯駁的邏輯力量。