第一篇：工作狂人比爾蓋茨

工作狂人比爾蓋茨

名人似乎總有與眾不同之處比爾蓋茨之所以會(huì)成為當(dāng)今電腦界的顯赫人物,其獨(dú)特的性格特征也許早已注定了他的非同尋常.對(duì)小時(shí)候的比爾蓋茨來說,在課堂上睡覺是常事,他的生后極其緊張三天不睡覺對(duì)他來說如同家常便飯.據(jù)一位朋友說,他通常36個(gè)小時(shí)不睡覺,然后倒頭便睡上10來個(gè)小時(shí).蓋茨一直是以工作狂而著稱的人物,他常在夜晚后或凌晨向其下屬發(fā)送電子郵件,編程人員?？稍谏习鄷r(shí)間發(fā)現(xiàn)比爾蓋茨凌晨發(fā)出的電子郵件,內(nèi)容是關(guān)于他們所編寫的計(jì)算機(jī)程序.即使到了39歲結(jié)婚的時(shí)候,他還經(jīng)常加班工作到晚上10點(diǎn)以后,這對(duì)于以前任何一個(gè)億萬富翁來說,這都是沒有的事.盡管微軟公司一向以員工習(xí)慣性加班拼命工作而聞名.但那些工得眼冒金星的員工,還是心悅誠服地說,他們之中沒有誰能比蓋茨更辛苦.他對(duì)工作狂熱的精神自然也感染了全體微軟員工,尤其是那些軟件程序設(shè)計(jì)師.在微軟,人們看不到不努力的人.到晚上八九點(diǎn)鐘辦公室的人最多,最繁忙.銷售人員白天拜訪客戶,晚上即回來趕寫報(bào)告,還有一些部門正在開會(huì),聽總結(jié).在微軟沒有一個(gè)經(jīng)理要求員工加班,但是因?yàn)閱T工很有激情,并能以工作中得到無窮樂趣,并希望工作中得到無窮樂趣,又希望工作能夠做到完美,所以自然會(huì)刻苦工作.比爾蓋茨在經(jīng)營微軟的過程中更引以為榮的就是利用自己的人格魅力吸引和團(tuán)結(jié)了一大批優(yōu)秀的程序設(shè)計(jì)者和產(chǎn)品推銷者.曾經(jīng)有人采訪過比爾蓋茨成功的秘籍.蓋茨說:“因?yàn)橛钟懈嗟某晒θ耸吭跒槲夜ぷ?。”蓋茨對(duì)此充滿了自豪：在我的事業(yè)中，我不得不說我最好的經(jīng)營決策是必須挑選人才，擁有一個(gè)完全信任的人，一個(gè)可以委以重任的人，一個(gè)為你分擔(dān)憂愁的人?！?/p>

哈：比爾蓋茨以勤奮，踏實(shí)及勇往直前的創(chuàng)業(yè)特精神，配合靈活的經(jīng)營策略。利用好產(chǎn)品及朋友們的襄助等，才得以踏上成功的創(chuàng)業(yè)之路。喜好冒險(xiǎn)，不服輸?shù)膫€(gè)性，使他具有帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)向前沖，不達(dá)目的不罷休的領(lǐng)導(dǎo)氣魄，這種個(gè)性也成了支持他創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力，生活中的你，也該像蓋茨一樣擁有勤奮勇敢的個(gè)人魅力。

第二篇：策劃狂人

國內(nèi)著名營銷策劃及活動(dòng)策劃人梅天毅個(gè)人資料

朱向群：服務(wù)領(lǐng)域涉及房地產(chǎn)、電信、醫(yī)院、化工、商業(yè)等行業(yè)他是品牌宗教理論的首創(chuàng)者，不僅將品牌文化和品牌精神上升到品牌宗教的高度，而且對(duì)品牌宗教理論進(jìn)行了全面的展開和深入的研究.水上原子：原名丁源，著名偶像派青春作家，品牌建設(shè)理論與實(shí)戰(zhàn)專家，低碳型品牌體系建設(shè)倡導(dǎo)者第一人。服務(wù)領(lǐng)域涉及房地產(chǎn)、家居、汽車、電子電器、時(shí)裝、快速消費(fèi)日化品等行業(yè)，多家政府機(jī)構(gòu)、傳媒事業(yè)單位專欄作家、品牌顧問。

翁向東：上海浦東新區(qū)十大杰出青年，著名品牌戰(zhàn)略與營銷廣告專家，中國策劃專家委員會(huì)高級(jí)專家委員。先后為昆侖潤滑油、海信、寶娜斯襪業(yè)、格蘭仕、沱牌、舍得酒、金娃、衡水老白干、樂百氏、錦帛爾家紡、佳樂等著名企業(yè)提供了卓越的品牌戰(zhàn)略與整合營銷傳播策劃服務(wù)

鄭新安：品牌營銷管理專家、媒體運(yùn)作專家。首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)中國品牌研究中心教授、副主任兼秘書長，研究員。國際品牌聯(lián)盟專家委員會(huì)秘書長，品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟專家?！案母镩_放３０年策劃標(biāo)志人物”?！邦嵏矤I銷”學(xué)說的創(chuàng)始人，具15年以上的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)。在行業(yè)內(nèi)以敏稅的洞察力，鮮活的表達(dá)力，堅(jiān)實(shí)的執(zhí)行力著稱。

田金雙：娛樂營銷專家、明星經(jīng)理人、主營娛樂培訓(xùn)、藝人推廣、影視宣傳等。他創(chuàng)造了娛樂界許多個(gè)第一，中國首席娛樂策劃人，“娛樂策劃”概念發(fā)起者、“明星經(jīng)理人”概念發(fā)起人、“國學(xué)策劃發(fā)起人之一，他也是第一個(gè)將“娛樂策劃”概念引入高校課堂第一人。崔秀芝：從一名記者到策劃人，崔秀芝已走過輝煌的26年，在26年的策劃生涯中，先后進(jìn)行過品牌策劃、市場(chǎng)營銷策劃、大型公關(guān)活動(dòng)策劃、政府公關(guān)策劃、企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略整合策劃、城市區(qū)域和行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略整合策劃等。她不斷地?cái)U(kuò)大策劃范疇,從單一項(xiàng)目策劃，提升到長年跟蹤系列策劃，推展到一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略總體策劃。她被業(yè)界尊稱為大型公關(guān)策劃的先遣，創(chuàng)新策劃的先行者。

徐大偉：山東煙臺(tái)人，當(dāng)代著名營銷策劃家、新浪博客商界英才推薦人物、中國十大策劃案例獎(jiǎng)金獎(jiǎng)獲得者。個(gè)人專著：《老徐的100個(gè)策劃》、《老徐的100個(gè)創(chuàng)意》被業(yè)內(nèi)人士奉為營銷策劃必修課程.趙缺：當(dāng)代著名詩人，兼工辭賦、駢文、古文、白話文。倡導(dǎo)新國風(fēng)創(chuàng)作，并提出“詩詞四化”（時(shí)代化、精品化、大眾化、市場(chǎng)化、“大乘詩詞”、“時(shí)尚詩詞”、“娛樂詩詞”等概念。與田金雙、徐大偉并稱為茅廬三杰，擅長謀略、策劃，曾合作發(fā)起“抱拳迎奧運(yùn)”等公益事件，并產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響

楊帆，生于音樂世家，著名老藝術(shù)家楊洪基之長孫，現(xiàn)居北京，中國網(wǎng)站策劃第一人，國外網(wǎng)站策劃理念引入人，盛唐文化合伙人，綜藝傳媒合伙人，創(chuàng)億網(wǎng)站策劃機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦人，中國最大百人網(wǎng)絡(luò)策劃團(tuán)隊(duì)發(fā)起人。現(xiàn)有300多家國內(nèi)外企業(yè)網(wǎng)站策劃成功案例，曾策劃中關(guān)村一炮而紅，2007年又成功為伊萊克斯策劃新聞事件，國內(nèi)外影響劇烈轟動(dòng)?，F(xiàn)擔(dān)任國內(nèi)數(shù)十家網(wǎng)站運(yùn)營首席顧問。

陳放(文程)曾在東海艦隊(duì)。浙江、北大、中國軍科院戰(zhàn)略部等單位工作，當(dāng)過連長、大學(xué)教師、研究員、公司總經(jīng)理等，現(xiàn)為北京合德得策劃中心董事長，東方創(chuàng)意策劃專家團(tuán)創(chuàng)意總監(jiān)，并兼幾十家集團(tuán)公司戰(zhàn)略顧問、總策劃等。

1997年王志鋼被評(píng)為“中國十大策劃人”。他的策劃是以高層次、高效率、大跨度、多元化的資源配置方式，輔這以豐富的生合體驗(yàn)和人生感悟而達(dá)到一種策劃至境。他的探索，沒有成熟的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，沒有成形的路子可走，更多我的是從宏觀層面和哲學(xué)層面上進(jìn)行把握，以全新的角度和視野開辟著智業(yè)的“蘇伊士運(yùn)河。

張大旗強(qiáng)調(diào)“品牌戰(zhàn)略的核心是品牌定位，策劃要解決的問題主要是定位問題”，主張“廣告不在乎人人看到，但力求人人知道，高明的廣告就在于它能帶來理想的口傳效應(yīng)”，鼓吹“創(chuàng)意不等于表現(xiàn)，表現(xiàn)是跟策劃和創(chuàng)意處于相同層面的另一個(gè)東西，一個(gè)出色的策劃和創(chuàng)意不應(yīng)該被一個(gè)平庸的、笨拙的或隨意的表現(xiàn)給糟蹋了”。他的以制造轟動(dòng)的社會(huì)新聞為特征的“盛事行銷策劃”和對(duì)創(chuàng)意的獨(dú)到表現(xiàn)，一直為國內(nèi)圈中人所稱道。

許仰東，1962年8月生，是上海地區(qū)從新聞界走向房地產(chǎn)策劃界代表，曾任文匯報(bào)《房地產(chǎn)世界》周刊主編，1999年創(chuàng)辦上?；膷u房產(chǎn)工作室，經(jīng)五年努力，上?；膷u已成為擁有上?；膷u總部及在全國十二個(gè)中心城市擁有分支機(jī)構(gòu)的著名房地產(chǎn)營銷企業(yè)。2003年被評(píng)為中國十大杰出商業(yè)房產(chǎn)策劃專家、中國房地產(chǎn)十大營銷策劃專家及中國房地產(chǎn)特殊貢馮建軍，著名營銷實(shí)戰(zhàn)專家和職業(yè)經(jīng)理人，中國十大策劃專家、中國金牌策劃50人、中國最具影響力營銷策劃100人、中國品牌研究院研究員、中國企業(yè)家大學(xué)中國國際策劃學(xué)院營銷策劃系客座教授、香港怡和管理顧問公司日化美妝／健康品板塊業(yè)務(wù)中國區(qū)特邀講師，國內(nèi)多家知名專業(yè)期刊雜志和專業(yè)營銷網(wǎng)站媒體專欄作家、特約撰稿人；對(duì)“特許品牌建設(shè)和連鎖加盟實(shí)施業(yè)務(wù)”有著深刻的理解和認(rèn)識(shí)，長期致力于“國內(nèi)日化美妝業(yè)／個(gè)人護(hù)理用品業(yè)領(lǐng)域”、“國內(nèi)健康品業(yè)／個(gè)人口腔護(hù)理用品業(yè)領(lǐng)域”的持續(xù)研究和深入實(shí)踐。

何慕出生于1966年10月1日黑龍江省佳木斯市,上海復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)，在校時(shí)任校學(xué)生會(huì)干部，畢業(yè)后曾在上海霞飛、康美、天津康泰三家公司搞過營銷工作。現(xiàn)居上海就職于聯(lián)縱智達(dá)咨詢集團(tuán)。昔日“中國第一打工仔”，聯(lián)縱智達(dá)咨詢集團(tuán)董事長、首席顧問，“中國十大營銷專家”、“中國十大創(chuàng)業(yè)新銳”、“影響中國營銷進(jìn)程的20人”之

一、當(dāng)代中國系統(tǒng)實(shí)效營銷咨詢的杰出代表人物；《中國經(jīng)營報(bào)》、《中國商業(yè)評(píng)論》、《銷售與市場(chǎng)》、《新營銷》等多家專業(yè)媒體高級(jí)顧問；多所著名大學(xué)商學(xué)院的客座教授、復(fù)旦大學(xué)企業(yè)研究所高級(jí)研究員

覃啟舟，蜥蜴團(tuán)隊(duì)聯(lián)合創(chuàng)始人，執(zhí)行總裁，首席策劃。廣東陽江市高考文科狀元，后就讀于北京某大學(xué)。畢業(yè)后在市場(chǎng)營銷、品牌策劃界創(chuàng)下響當(dāng)當(dāng)?shù)拿谩ｒ狎鎴F(tuán)隊(duì)聯(lián)合創(chuàng)始人，執(zhí)行總裁，首席策劃。中國著名營銷策劃專家。在營銷策劃、招商策劃、醫(yī)藥行業(yè)策劃與資源、新產(chǎn)品上市、整合營銷方面有突出優(yōu)勢(shì)。覃啟舟先生多年從事市場(chǎng)營銷策劃，為企業(yè)提供創(chuàng)新性營銷策劃

李泊霆，聲浪傳播學(xué)創(chuàng)始人和實(shí)踐者，中國最具創(chuàng)意的品牌戰(zhàn)略專家和最具獨(dú)特視角的廣告策劃人。擁有十年以上的廣告行業(yè)背景，服務(wù)過113加國內(nèi)外著名企業(yè)，于2005年獲

得中國十大杰出策劃人的稱號(hào)，2007年受邀為亞洲國際品牌研究院研究員。他是《銷售與市場(chǎng)》中國第一營銷專家團(tuán)成員，網(wǎng)易營銷專家團(tuán)成員之一。在業(yè)內(nèi)首開先河的提出“聲浪傳播”品牌體系，并著有《聲浪傳播》一書。

王云龍,亞洲百強(qiáng)策劃人。王云龍是強(qiáng)勢(shì)文化傳播者，多年來始終堅(jiān)守著“真誠”品質(zhì)，進(jìn)行品牌策劃，為企業(yè)治療精神疾?。∷\(yùn)用強(qiáng)勢(shì)文化悟知世界、謀之以陰，智行足下、成之以陽！他曾提出格律美的說法，目的是通過廣告和傳媒的角度、方式把受眾帶入到中國古典文化所蘊(yùn)含的意境中去。

劉永炬，著名營銷實(shí)戰(zhàn)專家，高級(jí)營銷咨詢顧問，曾先后任職與頂新集團(tuán)，可口可樂公司等企業(yè)，從事時(shí)常建設(shè)與推廣工作，現(xiàn)任北京東方戰(zhàn)略企業(yè)營銷策劃有限公司首席營銷顧問兼顧問問總監(jiān)。曾經(jīng)為海爾、長虹、聯(lián)想、美的、熊貓電子、承德露露等知名企業(yè)提供服務(wù)。九十年代初因“康師傅”的策劃成功，成為大陸第一個(gè)用市場(chǎng)營銷手段把產(chǎn)品運(yùn)作上市的人，同時(shí)迅速在臺(tái)灣業(yè)界引起注意，并被譽(yù)為中國大陸實(shí)戰(zhàn)營銷第一人。因服務(wù)長虹、海爾、美的、露露、椰樹、可口可樂、頂新、愛慕等企業(yè)，奠定其中國市場(chǎng)營銷實(shí)戰(zhàn)的深厚功力，并開始為剛起步的中國咨詢企業(yè)培養(yǎng)顧問和策劃人才。

華紅兵，營銷金鑰匙的創(chuàng)始人、品牌管理專家，是中國營銷策劃十大風(fēng)云人物及中國廣告十大風(fēng)云人物；中國注冊(cè)策劃師資質(zhì)認(rèn)證培訓(xùn)主訓(xùn)講師、中國國際營銷策劃院高級(jí)研究員·副院長、著名實(shí)戰(zhàn)派營銷策劃專家華紅兵先生立志于創(chuàng)新中國企業(yè)營銷模式，他的營銷學(xué)集理論與實(shí)踐于一體，由于他觀點(diǎn)精辟、方法獨(dú)特、語言幽默，所以他在全國舉辦的300多場(chǎng)以《創(chuàng)新現(xiàn)代營銷企劃》為主題的營銷講座、報(bào)告會(huì)場(chǎng)場(chǎng)爆滿，他的演講改變了很多職業(yè)經(jīng)理人和職業(yè)企劃人的觀念和命運(yùn)，同時(shí)也改變了他們的職業(yè)生涯。2002年，他應(yīng)邀在清華大學(xué)首屆“學(xué)習(xí)性社會(huì)”財(cái)富論壇上作了《創(chuàng)新現(xiàn)代營銷企劃》專題演講，這也是中國企劃界第一位走上著名高校講壇的實(shí)戰(zhàn)策劃專家。華紅兵先生的論文、案例及策劃每年都是中國營銷界為數(shù)不多的亮點(diǎn)之一，新華通訊社、《中國經(jīng)營報(bào)》、《銷售與市場(chǎng)》雜志社、《商界》雜志、《糖酒快訊》、《企業(yè)研究》等國內(nèi)數(shù)千家媒體爭(zhēng)相報(bào)道。中國外經(jīng)貿(mào)委主辦的英文雜志《CHINABUSINESS》也把華紅兵先生的策劃案例大篇幅地推薦給國外讀者。華紅兵先生的創(chuàng)新理念，如第三角度思維、營銷系統(tǒng)論、全天候營銷、反向營銷等在營銷專業(yè)領(lǐng)域引起了巨大的轟動(dòng)，并將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。已成功發(fā)行了《全天候營銷》、《反向營銷》、《強(qiáng)勢(shì)品牌與強(qiáng)勢(shì)贏銷》等營銷專著，并受到業(yè)界的追捧，成為營銷類暢銷書。

鄭建平廣州大學(xué)策劃研究所副所長、研究員、陜西省發(fā)展委員會(huì)副會(huì)長、陜西省政治經(jīng)濟(jì)研究會(huì)會(huì)員、西安交大客座教授。創(chuàng)辦了在業(yè)界極富盛名的《新周刊》和《投資導(dǎo)報(bào)》。深圳聯(lián)合空間展示藝術(shù)有限公司董事長畢業(yè)于西安交通大學(xué)，1989年來深圳，先后參與創(chuàng)辦《新周刊》和《投資導(dǎo)報(bào)》，投身于中國展示業(yè)，其創(chuàng)意傷口如深圳博物館門前的不銹鋼巨人雕象等已成為城市標(biāo)志經(jīng)典作品，近年在策劃與創(chuàng)辦主題突顯他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。他創(chuàng)辦的深圳聯(lián)合空間藝術(shù)有限公司承接了國內(nèi)多處大型主題公園承建項(xiàng)目，被譽(yù)為”設(shè)計(jì)界的張藝謀"，被評(píng)為中國旅游展示業(yè)杰出策劃人。1994年，鄭建平被點(diǎn)名為“中國社會(huì)成就展覽廣東館”總策劃總設(shè)計(jì)師。該榮獲最佳組織獎(jiǎng)和最佳裝修設(shè)計(jì)獎(jiǎng)第一名;1995由鄭建平總策劃的“深圳特區(qū)建立15周年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就展覽會(huì)” 引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，這是中國展覽史上最具現(xiàn)代化的大規(guī)模展覽之一，深圳市博物館也由此榮獲“全國十大展示精品”稱號(hào)。1997年全國規(guī)模空前的“14大以來文明成就展”拉開帷幕。由鄭建平任總策劃、總設(shè)計(jì)師的廣東館獲得最佳設(shè)計(jì)裝修獎(jiǎng)和最佳組織獎(jiǎng)第一名，鄭建平也因得了“中國展示第一

人”的美譽(yù)。1998年，江蘇常州市旅游精品“中華恐龍園”總策劃師。2001年，深圳“海上田園”生態(tài)文明館總設(shè)計(jì)師。

劉達(dá)霖中國女策劃人資深品牌營銷顧問。達(dá)霖戰(zhàn)略營銷工作室創(chuàng)始人。其堅(jiān)持以消費(fèi)者為核心，以其獨(dú)特的視角敏銳撲捉最前端的消費(fèi)動(dòng)態(tài)，并運(yùn)用于消費(fèi)需求與產(chǎn)品創(chuàng)新的高度契合。不斷致力于創(chuàng)新營銷模式研究和創(chuàng)新手段的運(yùn)用。思維創(chuàng)新，實(shí)效前瞻，具多項(xiàng)復(fù)合技能。輔助國內(nèi)外百家企業(yè)完成品牌規(guī)劃和市場(chǎng)運(yùn)作。千余篇作品見諸于國內(nèi)各專業(yè)媒體。代表案例：美國路邦、康普頓潤滑油、韓國現(xiàn)代、百事流行鞋;中金黃金、廈門中潤、數(shù)字家居;華龍今麥郎、真心、天龍、美國加州薯?xiàng)l;愛國者、八億時(shí)空、GOGOTIME;可采、活夫、歐尼菲、珊拉娜、再清椿;東阿阿膠、石藥集團(tuán)、神威藥業(yè)、東藥集團(tuán)、碧生源、貴州益佰、惠豐集團(tuán)、青島頤中、貴州百靈、纖姿素等。.陳墨現(xiàn)職業(yè)：攝影師兼網(wǎng)站策劃曾主持炒作了《12樓》、流氓燕、芙蓉姐姐、小天女(ayawawa)、二月丫頭等眾多網(wǎng)絡(luò)紅人，參與過容榕、賣身救母、豐R肥T等事件的幕后策劃。余明陽1964年出生，浙江省余姚市人，中共黨員。深圳大學(xué)、華中科技大學(xué)(雙聘)教授，品牌傳播方向研究生導(dǎo)師。1979年起先后攻讀并榮獲浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士、復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)博士后。聯(lián)合國國際信息科學(xué)院(IIA)院士、中國策劃研究院院長、中國市場(chǎng)學(xué)會(huì)品牌戰(zhàn)略委員會(huì)主任、中國公共關(guān)系協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中國廣告協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、深圳市營銷學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、深圳市CIS應(yīng)用學(xué)會(huì)主席、深圳市政協(xié)委員、《東方世紀(jì)》雜志社總編輯.出版學(xué)術(shù)專著、譯著，主編國家教育部部頒教材、全國自考教材、大學(xué)專業(yè)教材，主編學(xué)術(shù)叢書、專業(yè)書系等共計(jì)102種;發(fā)表中國核心期刊、專業(yè)期刊、海外權(quán)威雜志論文共1000多篇，曾被《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《新華文摘》及中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料等轉(zhuǎn)載轉(zhuǎn)摘;23次榮獲國際、國家、地區(qū)、省市學(xué)術(shù)大獎(jiǎng);其“公共關(guān)系核心概念形象說”、“公關(guān)素質(zhì)結(jié)構(gòu)”、“公關(guān)與廣告兩棲互動(dòng)”、“品牌延伸評(píng)估模型”等理論被收入專業(yè)學(xué)術(shù)辭典或引起學(xué)術(shù)界大討論。是中國最早研究品牌、廣告與公共關(guān)系的學(xué)者之一。為博士生、碩士生、本科生開設(shè)品牌、廣告、公共關(guān)系、傳播、管理類課程26門，系政府跨世紀(jì)人才“學(xué)術(shù)帶頭人”;曾與美國、俄羅斯、日本、印度、韓國、新加坡、法國、德國、意大利、澳大利亞、新西蘭等地著名大學(xué)作學(xué)術(shù)交流與互訪講學(xué);曾在全國300多個(gè)城市的黨政機(jī)關(guān)、科研院所、企業(yè)與社會(huì)團(tuán)體、大學(xué)等作大型報(bào)告與小型講座。曾主講發(fā)行《新頭腦風(fēng)暴》、《公共關(guān)系與企業(yè)發(fā)展》等多套錄象帶與VCD，暢銷全國。應(yīng)邀擔(dān)任中國沱牌曲酒股份有限公司總裁，該企業(yè)系公眾上市公司、中國工業(yè)企業(yè)500強(qiáng)之

一、中國最大釀酒企業(yè)之

一、擁有萬名員工、幾十億資產(chǎn);應(yīng)邀擔(dān)任八峰藥化等公眾上市公司獨(dú)立董事及中國馳名商標(biāo)企業(yè)、中國最大規(guī)模的民營企業(yè)之

一、中國同業(yè)內(nèi)第一個(gè)博士后流動(dòng)站擁有者、中國德力西集團(tuán)等著名企業(yè)的首席顧問，共擔(dān)任社會(huì)兼職200多項(xiàng)。

第三篇：狂人之感想

狂人之感想

————狂人總是時(shí)時(shí)害怕著，提防著被人活生生地吃掉。

鹽官鎮(zhèn)喬川九年制學(xué)校張恒

《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號(hào)，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。

這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個(gè)部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人?？袢?，從作品的敘述來看他確實(shí)是個(gè)瘋子，他有種種瘋子的病癥：狂人總是時(shí)時(shí)害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：

首先是反映他的變態(tài)心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑

”將別人善意的“笑”了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。

理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。然后是“狂人邏輯”。狂人在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì)被打破，“我不見他，這就造成了邏輯的混亂。已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。

才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。

“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來，組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。

“我想：再次是狂人的囈境?？袢思疮傋?，是生活在幻覺世界中的人。我同

趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興?！?”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著?仁義道德?幾個(gè)字?！?”

通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。

這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現(xiàn)看出來： “凡事須得研究，才會(huì)明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)；“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對(duì)“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個(gè)字，是他對(duì)封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí)，則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實(shí)中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢?；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化；將來是“容不得吃人的人”，是狂人

“我也未必沒有吃過妹子的肉”。對(duì)未來社會(huì)的幻想和規(guī)劃；這是對(duì)自我的估價(jià)和

“救救孩子”的呼喊是狂反思，也是對(duì)自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神；

人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索?，F(xiàn)實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。

總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。

小說在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。

2.獨(dú)特的心理描寫。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人 心理的描寫和刻畫。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。

3.采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)：“我不見他，已是三十多年”——比喻黑暗的長久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿

子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。讀者通過作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯(lián)想可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全象一個(gè)狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段，不僅構(gòu)思頗見新意，而且結(jié)合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。

除此之外，作品還采用了對(duì)照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對(duì)照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。

第四篇：狂人的日記

狂人的日記 1

魯迅筆下《狂人日記》中的“狂人”恐懼多疑，一直處于在一種妄想的狀態(tài)下，他對(duì)待周圍的一切都保持著懷疑的態(tài)度。懷疑有人害他，懷疑有人侮辱他……經(jīng)常因極其普通的一件事而妄想出很多問題，并為自己提出的疑惑給出合理的解釋。如果在現(xiàn)實(shí)中，書中的“狂人”就是人們眼中的“瘋子”。然而他又并不是瘋子，因?yàn)樗瑫r(shí)擁有著超前思想的認(rèn)識(shí)，能說出了當(dāng)時(shí)人們根本不可能想到的東西。

“我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”文章的一開始作者就帶著疑問：為什么“今天”的月光格外好呢?精神因月光格外的爽快，可是覺得還是要小心，因?yàn)椤摆w家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。開頭就預(yù)示了“我”的意識(shí)與正常人并不相同，并用那只趙家狗的一舉一動(dòng)來引出了文章的導(dǎo)火線?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”文中表達(dá)了狂人對(duì)封建道德的定義：禮教就是吃人!。因?yàn)榭袢松诜饨ㄉ鐣?huì)，受著封建制度和禮教的約束，并造成了他對(duì)社會(huì)的恐怖心理，認(rèn)定自己生活在“吃人”的社會(huì)上。

《狂人日記》中作者對(duì)人物描寫并沒有花費(fèi)過多的筆墨，例如“陳老五”，“古久”，“母親”都平凡提及，但完全沒有性格與面孔描述。對(duì)狼子村的佃戶、街上的人、打孩子的女人的`描寫全是為文章進(jìn)行鋪墊，對(duì)他們的人物塑造的不是很并不完整，但是都通過細(xì)微的提點(diǎn)來引發(fā)人們思想中、日常生活得來的印象來替他填充文字筆墨。文中的細(xì)節(jié)描寫異常的簡練，但卻又活靈活現(xiàn)。

文章的結(jié)尾發(fā)出了“救救孩子!”的呼喚。作者把現(xiàn)實(shí)與想象結(jié)合起來，從瘋?cè)说乃枷胫锌吹搅丝膳碌姆饨ㄉ鐣?huì)，老百姓被上層社會(huì)的人們所欺壓，過著痛苦的生活，用諷刺手法對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了批判。因此，魯迅以“狂人”的口吻無奈的吶喊，去救救下一代，不要讓下一代孩子的頭腦、思想被腐化，讓封建社會(huì)的道德侵害到下一代，生活在“吃人”與被吃的世界上。

狂人的日記 2

《狂人日記》中“吃人”這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義“吃人”!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！

文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的`每頁都寫著“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”

文中“吃人”這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義“吃人”!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！

狂人的日記 3

說道狂人，在我沒讀這本書之前，即一直以為是輕狂浮夸之人，而其日記，也不過為腐木爛泥之事罷了。于是，我懷著一種奇怪的心情開始讀這篇文章。

文章并不長，但每段如刀刃般扎入人的心臟，難以忘卻。

文章講的是某村的一個(gè)人因?yàn)榄h(huán)境的原因，時(shí)代的局限，舊禮制度的迫害而患有迫害癥，一天到晚都擔(dān)心身邊的人來吃他。結(jié)果，天天想，夜夜想，最后變成了神經(jīng)病，被村里的人嘲笑，被他哥關(guān)了起來

第一次看完這篇文章，我并沒有太多理解，也如那些村里人一樣嘲笑那狂人?？墒牵瑸槭裁纯袢藭?huì)這樣，書中明了，我前文也說到了，是環(huán)境，時(shí)代和舊禮，這其中舊禮和環(huán)境對(duì)狂人的影響尤為關(guān)鍵。

舊禮是“中國五千年文化的傳承”，而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。為什么這么說呢?比如說所謂的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命，也不顧他人的死活，如臣子每每在宮廷斗爭(zhēng)當(dāng)作犧牲品就義前，都還會(huì)發(fā)出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔熱血之吶喊;君主對(duì)自己有恩，而當(dāng)他有難時(shí)，作臣子的不惜殺妻棄子，為君報(bào)舊時(shí)之恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更令人想不通的是，這種“榮耀”被后人所傳承，至今視為典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流傳!說到吃人，可以追溯到兩千多年前了，吃的人大多為孩童和女人，到后來發(fā)展成那些亂臣賊子....這篇文章也說到徐錫麟被凌遲最后他的心臟被掏出炒著給人吃，你試想一下，如果你生在當(dāng)時(shí)的`制度下，你又如何不提防身邊的人?所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。

再說說當(dāng)時(shí)的環(huán)境，那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，國人麻木，正如文章寫道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。這盡管是在一個(gè)病人的角度來看，有些爭(zhēng)議，但無可厚非的是，孩子的眼神中沒有快樂;沒有理想;沒有渴望;沒有那中天真無邪。否則病人看了如何不怕，這是一種時(shí)代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也同為當(dāng)時(shí)有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國人。孫中山也為此發(fā)起一場(chǎng)轟烈的革命......也正是為此，當(dāng)初魯迅走上棄醫(yī)從文的道路。

而所謂的“狂人”，也就是指那些被舊時(shí)禮制迫害的人。

狂人的日記 4

在中學(xué)學(xué)習(xí)《狂人日記》時(shí)，為準(zhǔn)備考試，背會(huì)了魯迅是新文化的斗士，而《狂人日記》更被尊稱新文化運(yùn)動(dòng)向舊禮教挑戰(zhàn)的檄文；四千年的歷史，每頁都刻著“仁義道德”，而字縫中透出的卻是“吃人”這段話被反對(duì)禮教的人們當(dāng)成槍彈，向中國的傳統(tǒng)道德，向維護(hù)傳統(tǒng)的人們展開持久道德的征討。然而， 如果我們透過文字的表象，會(huì)發(fā)現(xiàn)以前認(rèn)為魯迅把“仁義道德”與”吃人“化為等同的理解是對(duì)原文的曲解。我從以下兩個(gè)細(xì)節(jié)來質(zhì)疑這種曲解：

1. 狂人本身的角色。以前的評(píng)論都是認(rèn)為狂人代表一個(gè)反傳統(tǒng)禮教的正面聲音，然而，作者賦予狂人精神障礙的用意注定了角色片面性臆想性。 文中幾處提到狂人關(guān)于吃人的引證，大多讀者認(rèn)為是狂人記憶有誤，比如，狂人將易牙”蒸其子首而獻(xiàn)之（齊桓）公“ 說成了“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”；又比如“把唐代《本草拾遺》的作者陳藏器說成明代的《本草綱目》作者李時(shí)珍。這些明顯有背事實(shí)的說法說明魯迅想要讀者看到狂人的局限性臆想癥。所以，狂人“仔細(xì)看了半夜，從字縫里看出來滿本都寫著兩個(gè)字”吃人“”埋下伏筆：狂人的本身的局限性使他錯(cuò)誤地把“仁義道德”與“吃人”劃為等同。

2.狗的角色?！犊袢巳沼洝分袔滋幪岬焦?，第一節(jié)“那趙家的狗，何必看我兩眼呢？”；第六節(jié)“趙家的`狗又叫起來了“；第七節(jié)又專門提到”海乙那“，”眼光和樣子都很難看；時(shí)常吃死肉。。?！埃€提到“海乙那”是狼的的親眷，狼是狗的本家。。?！?。 魯迅先生這里用了比較長的篇幅講了”海乙那“，”狼“和”狗“， 然而他通篇卻沒有講過狗要吃人，而是“看我兩眼”。 我個(gè)人認(rèn)為這里的用意是把”仁義道德“的禮教比為狗，像狗那樣會(huì)以“看兩眼”“叫起來”以提醒世人遵守禮教，然而人性的丑陋卻才是的狼，是海乙那，“想起來也叫人害怕”。

我認(rèn)為《狂人日記》中魯迅意在批判人性的丑陋，暗示仁義道德虛偽的一面，但沒有把”仁義道德“的與吃人化為等同，也沒有有意批判傳統(tǒng)道德禮教的。

Me:

我一直覺得《狂人日記》比較難懂，更有從中學(xué)老師那里來上先入為主的教育思想。現(xiàn)在重讀本文，感覺摒棄以前的想法，進(jìn)行獨(dú)立思考并不容易。

狂人的日記 5

《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。他還曾在198月20日致許壽棠的信中說道：“《狂人日記》實(shí)為拙作……以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。后以偶閱《通鑒》，”乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發(fā)見，關(guān)系亦甚大知者尚寥寥也?！庇纱丝梢姡髌沸⌒蛑兴^“今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究”等語，完全可以理解為作者有意摹傳統(tǒng)筆記小說作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的“醫(yī)家”有更深廣的含義，并非狹義的“醫(yī)生”、“大夫”。

在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識(shí)地指向幾千年的歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”；從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。

《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時(shí)，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對(duì)中國國民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個(gè)因素。而顧在五四運(yùn)動(dòng)前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。

《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對(duì)中國歷史的深思和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國民性的批判，以及對(duì)將來的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。

作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來慣了，”不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥引者）起頭；要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手?！薄澳銈兛梢愿牧耍瑥恼嫘母钠鹱饔?！你們也會(huì)吃盡?！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝铮髡呱钋械叵Ｍ骸皼]有吃過人的孩子，或者還有？”并具大聲疾呼：“救救孩子……” 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會(huì)和人生的總體精神。從這個(gè)意義上來看，《狂人日記》的意義，確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。

作品的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象?！皻v史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做“瘋子”。從世俗的眼光看去他是瘋子；站在革命的立場(chǎng)看去他是先知先覺。同一個(gè)人、同一個(gè)思想?yún)s在社會(huì)上有截然對(duì)立的兩種看法和評(píng)價(jià)，這也是變革時(shí)代的社會(huì)矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對(duì)社會(huì)矛盾的一種揭示。這也是狂個(gè)形象本身所具有的深刻含義”。掌握狂人形象的關(guān)鍵，就在于對(duì)狂人是真狂還是假狂的理解。

《狂人日記》一發(fā)表，就以其“格式的特別”而引起了許多關(guān)注新文學(xué)的人們的注意。而它的特別，主要就在于它采用的是中國傳統(tǒng)小說從來沒有過的“日記體”形式。此外，作者口中所帶有的“淡淡的象征主義色彩”和新形成的具有獨(dú)特個(gè)性的“寓熱于冷”的風(fēng)格也引起了人們的重視。所以，茅盾說：當(dāng)時(shí)“還沒有第二個(gè)同樣惹人注意的作家，更找不出同樣成功的`第二篇?jiǎng)?chuàng)作小說”。

在中國，以前沒有日記體小說，只有筆記體和章回體小說。筆記體是“采風(fēng)式”的，章回體是“說書式”的，它們?cè)诙疾捎玫谌朔Q，而日記體則全部采用第一人稱，整篇作品幾乎都是主人公內(nèi)心世界的表白。魯迅的《狂人日記》不但從題目上，而且從整體形式上都借鑒了俄國著名作家果戈理的同名小說。魯迅在借鑒果戈理小說的同時(shí)，不僅在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)得更為“憂憤深廣”，把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現(xiàn)了本民族的生活和意識(shí)，而且在藝術(shù)手法方面，并沒有因此而完全拋棄本國的小說傳統(tǒng)，在以自我表白為主要特征的日記體小說中，仍然能很好地運(yùn)用白描手法，極簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。

此外，作者對(duì)白話的運(yùn)用，也達(dá)到了非常嫻熟的程度。比如“早上，我靜坐了一會(huì)。陳老五送進(jìn)飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出?！睆倪@短短的幾十個(gè)字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有動(dòng)作、有細(xì)節(jié)，用的都是標(biāo)準(zhǔn)的白話，自然樸實(shí)，卻又處處生動(dòng)形象，充滿意趣。作品中還有一些警句式的詞句，如“凡事須得研究，才會(huì)明白。”“他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我。”“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，等等，其概括的力度和含義的深度，都絕不亞于文言文。魯迅正是他高超的語言功力，在借鑒外國小說形式的同時(shí)，很成功地與傳統(tǒng)小說的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起，深刻地表現(xiàn)了本民族的思想和生活，才創(chuàng)造出了“日記體”這樣一種中國現(xiàn)代小說的新形式。

《狂人日記》將徹底的反封建精神與嶄新而完美的藝術(shù)形式相結(jié)合，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)績，對(duì)其也起到了劃時(shí)代的作用。

狂人的日記 6

狂人一直覺得自己很棒，如果不是生意失敗。如果不是兜里缺了那東西。如果不是欠了一屁股的債。日子沒有給狂人留下喘息的機(jī)會(huì)。一晃便要了三十多年?？袢说睦掀懦３５目床黄鹚袢瞬唤橐?，他總覺得自己還沒有走到絕路。還有振作的一天。狂人相當(dāng)孤獨(dú)。他想問題的時(shí)候總和別人想不到一塊兒去。

以上的是日記的序。今天是開始。

招生是一個(gè)極繁瑣的工作?？袢苏辛耸畮讉€(gè)學(xué)生。學(xué)校原本說要安排狂人的工作的?？袢说攘藘蓚€(gè)月。他不能不等。店子賣了。踏上了這條路?？袢撕芟胗惺驴梢愿?。忙上那么一段時(shí)間。忙時(shí)便可以忘了很多東西。

建老婆一天給他最少打四個(gè)電話?？袢擞譄┯至w慕?？袢死掀艔膩頉]有主動(dòng)給他打電話。打了也是狂人打，互相聽著話筒音。著實(shí)也不知要說甚么。建老婆忙得要命，難為她還能抽出時(shí)間來打電話?？袢死掀乓埠苊?，她要畫畫，她要想小說如何寫。那是正當(dāng)?shù)墓ぷ鳎荒芄炙?，狂人這樣想。

周失蹤了一夜。周老婆打了七次電話找狂人。是狂人叫周上深圳的?？袢说耐瑢W(xué)開了一間廠。有一系列的產(chǎn)品要銷售?？袢撕炏铝撕贤?，粵西地區(qū)的代理?？袢讼朐谀钱a(chǎn)品身上找些日用。

周走的那晚，學(xué)生打架了。其中有狂人的學(xué)生。

為了一個(gè)籃球?？袢说膶W(xué)生和其他三個(gè)學(xué)生打籃球。不巧藍(lán)球爛了。聽說藍(lán)球是68元。四學(xué)生湊錢陪了。藍(lán)球是602班的。全班同學(xué)說要一百元。四學(xué)生不給。便打了起來。打傷了狂人招來的一個(gè)學(xué)生。

學(xué)生問狂人:學(xué)校不給處理。我不讀了。

狂人很煩。

建父親說要過來，狂人其實(shí)只想靜一靜。然而不能。建父親其實(shí)為了工作。

狂人夫妻互相疏遠(yuǎn)著對(duì)方?？袢吮M量不去想這問題。

老了的英雄。褪毛的鷹。

感情枯萎了?狂人不敢說。因?yàn)楦星槭莾煞矫娴氖?，或者從未有過也說不定。

狂人習(xí)慣了孤獨(dú)。一個(gè)人走。

。10。26

狂人六點(diǎn)鐘便起來了?！澳愕捏w質(zhì)看起來不行。”關(guān)校說。

狂人也感覺到這情況。包括生命的短暫。

盧叔走了。

狂人一個(gè)人。宿舍很靜。

不知為什么狂人老婆來了幾個(gè)電話?？袢瞬幌虢印Ｇ袑?shí)不知要說什么?？袢讼霌Q一種方式生活。倒底怎樣過?狂人未想到。自從那一次的.爭(zhēng)吵，狂人想明白了很多事。他不是為了感情而活著，更加不是為了老婆而活著。盡管他曾經(jīng)是如此的愛著他妻子。感情通常如一江春水。

狂人想:感情的境界只有三重;1。得到2。珍惜3。舍棄。

得到未曾得到;珍惜已經(jīng)珍惜;舍棄終于舍棄。

生活是一股無法避開的激流，在激流里你拼命的掙扎，卻永遠(yuǎn)無補(bǔ)于事。

男人只是覺得累。

他象一只剛蛻了毛的獅子。如果可以，他寧愿就這樣的活下去。他再也想不出更加好的主意讓自己可以過得好一點(diǎn)。女人寫的一篇文章更令他失望。女人說五十歲的男人象古井，再也搗不出一點(diǎn)東西來。男人想不明白，他剛滿三十二，怎么竟有同樣的悲哀。

莫非真的已經(jīng)江郎才盡了？他常這樣的猜想。曾幾何時(shí)，男人想過要給女人買一架古箏。女人喜歡。他只覺得窩囊。

女人說：你要為了我為了兒子為了家庭而奮斗，三十幾歲人了，不去奮斗，等待何時(shí)？每一個(gè)人活著都要有自我價(jià)值。請(qǐng)你時(shí)刻記住我的說話，付出一番努力，自然有另一番風(fēng)貌。只要有付出，就會(huì)有收獲。你要把我的這話記在心里，時(shí)常拿出來看，當(dāng)是給你加油。

狂人讀這勉勵(lì)的句子讀了很多。只是，沒有了奮斗的方向。

狂人窩囊了七年，打畢業(yè)開始。

七年是一個(gè)什么樣的概念?？袢撕苊靼?。

狂人的理想并不高，七年前，他只想買一片魚塘，然后在魚塘中起一個(gè)竹樓。有空釣釣魚，吹吹笛子，拉拉二胡。日落的時(shí)候還可以把腳放到魚塘里洗洗。七年后狂人的理想并沒變，只是他希望那魚塘大一點(diǎn)，并且可以的話，在竹樓上拉一根網(wǎng)線，買一套免洗的茶具?；蛘吣芡昝酪稽c(diǎn)的話他希望永遠(yuǎn)不要刮臺(tái)風(fēng)。

狂人走到現(xiàn)在，象已經(jīng)失去了生存的本領(lǐng)。女人給了個(gè)評(píng)價(jià)：你要學(xué)一門技術(shù)！狂人不以為然。狂人有很多計(jì)劃，掙大錢的計(jì)劃。

狂人和自己女人的溝通少得可憐，狂人的女人總是懷疑狂人懷疑她，狂人沒有，他只是痛恨自己的女人有心事從來沒有跟狂人訴說過，狂人以為：夫妻之間的相處要用感情建立，用溝通加固，用信任維系。

狂人曾經(jīng)給女人說過一個(gè)故事，說的是魯迅的元配夫人朱安，朱安是個(gè)苦命人，終其一生她也沒有得到魯迅先生的愛。他們?cè)囚斞改赣H作的主，魯迅先生沒有拒絕和她成親，那是魯迅先生的錯(cuò)?；蛟S年輕的魯迅先生并沒有想到，婚姻不僅僅是為了傳宗接代，還需要愛，還需要感覺。當(dāng)新婚之夜他揭起紅蓋頭的那一剎那，他覺醒了！他趕緊逃離了那個(gè)將終于發(fā)生悲劇的洞房。

朱安錯(cuò)了，她錯(cuò)在不應(yīng)該用自己的青春去守候，守候一個(gè)只有一面之緣并不喜歡自己的男人?？袢艘膊恢?，在魯迅先生和許廣平小姐舉行婚禮的那一夜，朱安有沒有哭?？袢讼Ｍ?，朱安沒有哭?？袢讼Ｍ斞赶壬鷷?huì)在百忙之中抽出一點(diǎn)時(shí)間來，好好為朱安小姐寫一份征婚啟示?？袢艘詾?，悲劇的延續(xù)在于魯迅和朱安的溝通，他們的溝通是蒼白的。

狂人只覺得和女人的溝通很困難?？袢藭?huì)下棋，包括象棋，軍棋，圍棋甚至跳棋。女人不會(huì)。狂人會(huì)打球，桌球，羽毛球，乒乓球，女人不會(huì)?？袢藭?huì)打撲克，麻雀，天九，女人更加不會(huì)。女人會(huì)畫畫，寫小說，可狂人不會(huì)。每個(gè)月兩次電話，發(fā)工資了，家里需要錢嗎？欠下的債咋辦？兒子很乖。剩下來是呼吸聲夾雜話筒音糾纏不清。七年很快便過去了，狂人和女人在一起的時(shí)間加起來不到一年。狂人有點(diǎn)多疑，他老是擔(dān)心自己的女人吃的不好，睡得不好，天氣涼了女人會(huì)不會(huì)添衣。女人總認(rèn)為這是多余的?？袢艘恢辈幌肴ハ胫@個(gè)問題，然而不能，靜下來便想，又不敢給女人打電話，女人認(rèn)為啰嗦。啰嗦的男人沒有氣概，然而女人喜歡什么樣的男人狂人不知道。狂人想，自己的女人，結(jié)婚了，選擇了，就算再啰嗦也可以忍?？袢说氖澜绾苄?。小得只剩下父母，兒子，女人。女人的世界很大，女人老想著如何出人頭地，不能讓別人看扁了。

狂人也想。(待續(xù))

狂人的日記 7

近幾天，我拜讀了魯迅先生寫的《狂人日記》這部小說，讓我深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗。

這部小說主要講了在舊社會(huì)中，魯迅來到了大哥的家鄉(xiāng)。但那里的人卻很奇怪，當(dāng)魯迅一人走在路上時(shí)，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。當(dāng)我讀到有個(gè)女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說：“老子呀!我要咬你幾口才出氣?！笨吹竭@，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢!況且這個(gè)有血有肉活生生的女人怎么會(huì)如此殘忍呢!但是，更可怕的還在后面。那天，一個(gè)人來告訴大哥說村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來吃了，還說是可以壯壯膽子。直到最后，魯迅終于明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時(shí)的死，是因?yàn)楸淮蟾绯粤耍胖肋@里是一個(gè)吃人的地方。

我想：舊社會(huì)實(shí)在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補(bǔ)自己身上的什么這樣一個(gè)荒唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎!可悲啊，可悲，舊社會(huì)實(shí)在太黑暗了。

《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強(qiáng)的.小說，當(dāng)時(shí)，魯迅對(duì)中國國民精神的麻木愚昧頗感痛切。

對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望是魯迅感到了喚醒人民覺醒的困難，他經(jīng)常在紹興會(huì)館里以抄古碑來打發(fā)無聊的時(shí)光。魯迅對(duì)中國人民精神的麻木愚昧感到著急，這就是他的這篇小說體現(xiàn)出深厚的憂憤，而人民精神的愚昧又和中國幾千年來的封建禮教密切相關(guān)。

這篇小說也采用了自述式的手法，通過一個(gè)患有“欺害狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對(duì)人的欺害。正是由于“狂人”對(duì)外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無法感受到的東西。

在這些看似可笑的言語中，隱含著小說深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興?！惫啪孟壬词侵阜饨ǘY教對(duì)中國的長期統(tǒng)治，這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對(duì)人們反抗的壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現(xiàn)了封建禮教強(qiáng)大兇惡的形式下其內(nèi)在虛弱的本質(zhì)。

總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細(xì)細(xì)地品讀其中的深意。

狂人的日記 8

在這個(gè)短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。

翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復(fù)原?！贝蠹沂欠裼X得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界

不可領(lǐng)會(huì)不可思議不可明其所以然

否也。

本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大?。贿m歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒。唐之言……”

站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今日全沒月光，我明白不妙。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié)，說實(shí)話，內(nèi)心的承重有些讓我無法負(fù)擔(dān)。這樣的一個(gè)狂人，“狂”到不相信社會(huì)，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的`一種生活背景所造就的杯具！

雖未處在那時(shí)，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會(huì)，卻令我心顫不止。

膽怯憤懣悲哀

而令我真正深思的，正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢我無從結(jié)論。但那末尾長長的省略號(hào)有意味著什么或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。

是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災(zāi)害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。

站在新的光明的世紀(jì)上的我們，更應(yīng)當(dāng)像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”！

狂人的日記 9

《狂人日記》是魯迅1918年5月15日的第一篇白話短篇小說。它發(fā)表在1918年5月15日出版的《新青年》雜志四卷五號(hào)上，后收入《吶喊》中。

小說塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人但是是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽說鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的決定。最后他最后鼓足勇氣，發(fā)出：“你們能夠改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。

小說透過一個(gè)被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號(hào)召人們起來推翻人吃人的`舊制度，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇著名的徹底反封建的新文學(xué)作品。

小說發(fā)表時(shí)，正值“五·四”運(yùn)動(dòng)前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。廣大的農(nóng)民依然過著朝不保夕的生活，封建階級(jí)依然騎在人民頭上作威作福。個(gè)性是帝國主義侵略的加劇，使社會(huì)的各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。在這種形勢(shì)下，魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對(duì)封建制度及其上層建筑表示了徹底的反抗。小說《狂人日記》是投向封建禮教的一顆重磅炸彈，也是向世人帶給的一副清醒劑。

第五篇：狂人進(jìn)山抒情散文

俗話說：“娃娃不吃十年的閑飯?！庇捎谖壹业奶踊亩鴣淼摹巴鈦響簦由衔覌尩摹暗刂髯优背煞?，我們?cè)诩冋呢毾轮修r(nóng)“面前還是感覺抬不起頭。好在山里的人來自五湖四海，13戶人家中，大都來自河南，四川，陜西、甘肅，貴州等地。只有兩戶純粹的本地人：一戶是李姓，祖上地主，有隊(duì)里唯一的明椽明瓦的四合院，那時(shí)候跟四戶群眾共住，為了表示他是張姓入贅李家，取名李姓張，育有三兒一女；還有一戶大戶姓賀，是麻沿河賀家壩人，老頭是土匪頭子，據(jù)說老頭身體特棒，一輩子到死沒吃過藥。解放后有個(gè)叫涂玉成的下屬無家可歸，一直跟著他，并由他的兒女養(yǎng)老送終。山民的質(zhì)樸熱情在這里得到充分的洋溢，首先，每家殺了過年豬，總要讓全隊(duì)二三十人飽餐一頓，一般是蘿卜燉豬肉，越吃的香，吃得多，東家就越高興；再就是，由于山大溝深，居住分散，大集體干活時(shí)，離誰家近，中午就在誰家吃飯，方便而熱鬧，大家都樂此不疲；還有婚喪嫁娶，全隊(duì)人無論老幼悉數(shù)到達(dá)，大人們忙成一片，孩子們歡聚一堂，婦女也只有抽空回家伺候自家chu生份兒。

我的小學(xué)階段還是分擔(dān)著力所能及的家務(wù)，掙工分的義務(wù)。家務(wù)主要是我放學(xué)回家后，和弟弟輪流扯豬草，因?yàn)槊考颐繎舳拣B(yǎng)兩頭豬，一頭”任務(wù)諸“，一頭”自留豬“。那兒的人喂豬，一到春天就從野外扯來青草，用菜刀剁成歲段，拌上麥麩皮或包谷皮飼養(yǎng)，”交了任務(wù)諸“，就給”自留豬“加黃豆育肥。由于扯豬草不但可以在野外和小伙伴玩玩，還可以吃到許多野果子，也一批可能知道哪兒有電影。所以我們都很愿意去扯豬草。弟弟經(jīng)?！奔賯魇ブ肌罢f”爸媽都說。你在家看妹妹，喂豬。讓我去扯豬草?！斑@招不靈后，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見我放學(xué)回家的身影，就背上背篼跑了。任務(wù)豬平價(jià)賣給國家的錢，就是我們新衣服的來源。掙工分主要是給山上背糞，每趟可以掙到大人三廢之一的工分。象點(diǎn)種子，撒氨水，割麥子，割蕎這些活兒，十歲的我們完全可以和老頭和老婆婆們掙到同樣的工分，那個(gè)二！

最讓我難以忘懷的，是農(nóng)閑季節(jié)跟大人一起去原始森林挖藥。準(zhǔn)備好五天的干糧。早上4點(diǎn)集合出發(fā)，天亮?xí)r，我們已經(jīng)穿過了所有的村莊和由于人的需要造成的次生林地帶。只有這么早才能不被人們知道，這隊(duì)人是違反規(guī)定去搞投機(jī)倒把了。至于在森林深處的白馬洞，潘家崖，附近遇到同樣的隊(duì)伍，那就是同伙，是不互相防范的。原始森林里沒有路，只有跟在有經(jīng)驗(yàn)的人后面，十幾個(gè)人像螞蟻一樣排成一溜，背著行囊，手腳并用順著山脊或小溪匍匐前行。大人們時(shí)刻防備著野獸的侵襲。聽者鳥叫，哼著山歌，你永遠(yuǎn)不知道下一幅圖畫是什么，也許在背陰處有一片密密麻麻的翠竹，綠的發(fā)亮，密得連手也別想插進(jìn)去，于是遐想如果有路，這片竹林一天割一千根，那可是一百多的收入啊......也許在山脊上你會(huì)走入一片遮天蔽日的樺樹林，他們高聳入云，筆直的站著，任憑山風(fēng)吹著身上一卷一卷的皮子掉落，你忍不住會(huì)拾起一片，在上面寫寫畫畫；也許一根一兩米粗的樹干橫在你的面前，上邊滿是綠苔，這就是自生自老自己倒下的樸木了，那里的人死了就用這種木頭做棺材才是上等的料；也許你會(huì)看見紅彤彤的五角楓葉，叫你誤以為彩云落在了山里。但任何一種樹木的腳下都有二三尺深的落葉。落葉里生長著各種各樣喜陰的藤蔓刺草，還有我們要刨挖的多種藥材。我不明白為什么這里的樹木竹林各霸一方，而不鑲嵌為伍？下午四點(diǎn)我們到了潘家崖，幾百平米的懸崖下，安置好炊飲設(shè)施，在原有的一堆灰燼上就著枯木點(diǎn)起了篝火。崖下左邊的石門里流出一股清澈的小溪，這就是泰山河的源頭。據(jù)老人們說，順門進(jìn)去直上幾十步還有一個(gè)可容納幾百人的大廳，但進(jìn)去的人不可以弄臟溪水，否則會(huì)受到懲罰，我終究沒敢踏進(jìn)石門半步。山里不缺的就是蔬菜，拔些天蒜，弄些嫩樹芽，舀一勺溪水開始做飯。

山里的夜晚，并不寂靜，各種動(dòng)物的叫聲此起彼伏，有的像嬰兒的哭聲催人淚下，有的像狼嚎虎嘯令人生畏，還有的象家畜互相招呼，老嘮叨嘮。不時(shí)傳來一聲”嘩——唰——轟！“的巨響聲，這是千年老樹經(jīng)不住年華和風(fēng)雨的摧殘轟然倒下了。

挖藥其實(shí)就是分散在方圓，用手耙在不見天日的樹林中、在枯木下、腐爛的樹葉和泥土里。尋找寄生的藥材，這帶有很大的際遇性。那次由于下雨，我們只挖了一天藥，為了安全，下午四點(diǎn)，那個(gè)拿著大家籌錢買的懷表的人就會(huì)爬上崖頂最高的樹，搖動(dòng)呼喊，開始集合。

有了那次經(jīng)歷，每當(dāng)我看見許多電視劇里男女主人公在森林里悄悄面對(duì)篝火度夜時(shí)，看見游擊隊(duì)在不及身高的的帶狀小松林里出沒是便啞然失笑，著哪兒跟哪兒??？