第一篇：大學生性觀念調查報告

摘要本文通過對山東省濰坊學院上萬名在校本科生進行抽樣調查,從性別、專業(yè)類別、年級、成長環(huán)境四個角度對濰坊學院學生的性觀念進行了基本描述和分析, 發(fā)現(xiàn)當代大學生的性觀念總體呈現(xiàn)開放、寬容、多元并不偏離的態(tài)勢, 但一些漠然的態(tài)度當引起重視, 主張學校和社會在大學生性教育方面減少道德說教, 增加綜合性性教育。

關鍵詞大學生性教育開放道德措施

研究方法問卷調查法抽樣調查

一、調查結果

(一)對性知識的關注程度

兩性話題對人類有著永恒的吸引力, 生理日漸趨向成熟的大學生們對此更是樂此不疲。盡管相當一部分同學在性知識方面只是隱約、零星的知道, 但是集體的生活、便捷的網絡渠道等都使得他們對于此類話題不再諱莫如深了。事實上, 在大學中, 同學之間通過臥談會等方式交流性知識的現(xiàn)象已經是非常常見的了。

1、對性話題的談論

從調查中, 我們可以看出濰院絕大多數(shù)同學對性話題呈現(xiàn)出一般關注和比較關注, 毫不關注或很少關注的僅占16%。在宿舍里, 68% 的同學對此類話題談論得很多, 幾乎不談或從來不談的僅占6.5%。從分析結果來看, 性別差異并不顯著, 專業(yè)類別、成長環(huán)境差異顯著。

2、性意識的覺醒

大學生們不再像高中時代一樣一心只讀圣賢書, 對性話題呈現(xiàn)出廣泛的關注。一個很重要的原因就是性意識的普遍覺醒。在生活中, 有47.5% 的被訪者意識到自身有性方面的要求。從分析結果來看, 性別差異十分顯著, 男生比女生更加明顯。被訪男生有61.5%表示意識到,遠遠高出女生的39.4%。女生大體上態(tài)度比較含糊, 大部分表示沒有或不知道。值得注意的是, 農村的學生意識到有性要求的比率比城里的學生要高點。高年級比低年級更有意識, 其中大二學生在遞增曲線中比較突出。

3、性知識的了解渠道

盡管婚前性行為越來越普遍, 但是在大學期間, 通過親身嘗試來了解性知識的畢竟還屬于少數(shù), 只有

9.2%。其中男生的比率比女生略高, 為12.4% , 女生只有7.4%.絕大多數(shù)人還是通過人際交流以及大眾媒介來了解性方面的知識。有59.5% 的被訪選擇與他人交流的方式, 62.6% 選擇大眾媒介。而在大眾媒介中, 選報刊書籍的占56% , 電視占38% , 廣播占15% , 網絡占43% , 音像制品占41% , 其他占10%?？梢? 知識水平較高、容易接受新事物的大學生們更多地依靠書籍、電視、網絡、音像制品等了解性知識(二)對婚前性的認同程度

時下, 婚前性行為越來越普遍。禁欲主義性文化的退隱, 性知識的廣泛傳播以及避技術進步帶來的性與生育的相對分離, 社會對婚前和婚外性行為的態(tài)度趨向寬容, 年輕的、高學歷者的性觀念無疑更加開放。這一切對濰院的學生觀念都起到了事實上的沖擊。對于婚前發(fā)生性行為, 明確持贊同態(tài)度的占了33% , 表示不贊同的占30.5%, 其余36.5%的人態(tài)度較為模糊。通過分析, 性別差異是最明顯的, 男生(40.7%)比女生(28.5%)更贊同婚前性行為。專業(yè)類別、年級、成長環(huán)境雖說沒有特別的差異,理工科認同的人少些。而且隨著年級的增高, 越來越多的人持贊同意見。農村來的孩子贊成的比例達到了47.3%, 比城市、城鎮(zhèn)的高十幾個百分點, 可見地域差別并不是想象中的那樣。

不過有的人盡管不反對婚前性行為, 卻主張大學期間別發(fā)生這樣的事情。與贊同婚前性行為(33%)的比例相比, 卻有更高比例的人默認大學期間的性行為, 認為這是個人的事情,不加評論, 這一比例高達58.3%。用道德的標準加以指責的只有為數(shù)不多的人, 主要是男生和理工科的學生, 還有大一的學生對此反映也比較激烈。

(三)對大學生同居的看法

有婚前性行為并不一定要同居, 但就有不少大學生情侶們因為這樣那樣的原因, 從學校宿舍里搬出來, 過起了類似于小家庭式的生活。大學生活的自由使得同居成了一個較為普遍的現(xiàn)象, 有的地方甚至出現(xiàn)了大學同居村。對于大學生同居, 專家們認為大學生的生理和心理基本上已成熟, 在這個時候發(fā)生同居是可以理解的, 問題的解決要靠社會和學校理性引導以及大學生自我的進步。濰院既然有相當比例的人贊同婚前性行為, 對同居現(xiàn)象比較寬容也不出意外。雖然有不少人比較理智地思考問題, 認為大學期間最好別同居, 干擾學習。仍有75.7% 的人認為這是個人問題, 旁人不該多加指責。

二結論

通過以上對數(shù)據(jù)的描述分析, 我們可以總結出幾條比較明顯的結論。

（一）濰坊學院大學生性觀念開放但未出現(xiàn)偏離?？傮w上, 男生比女生更開放, 差異比較顯著。

（二）思想呈現(xiàn)多元化的趨勢。事實上, 這是目前大學生的普遍特點。在問卷設計、發(fā)

放過程中, 我們明顯覺察出濰坊學院大學生對這一話題的各種態(tài)度。在接受問卷填寫時, 有人平靜如水、有人欣喜若狂、有人直言拒絕，在回收的問卷中, 問題的所有選項幾乎都有相當比例的人選擇。

三措施

縱觀我國性知識教育的普及程度，是極其缺乏的，無論從小學到大學，生理衛(wèi)生常識課似乎成了一門難以啟齒的課程，授課的教師在面對男女生殖器官和其特點時，都會一語帶過或避而不談，導致許多學生對自己在成長過程中生理特征的顯露帶來困惑。有人說五千年封建社會之下的性保守程度，到現(xiàn)在依然根深固蒂，此話還真的一點不假。所謂以科學知識去摒棄舊觀念迎接新學說，這只是一種口號的標榜，而不是深入到教學之中。這是教育的一大敗筆。作為當代大學生，對性觀念缺乏的程度依然是有目共睹的。我們無力去批判他們在成長過程中對愛的選擇，作為大學生而言，他們在接受系統(tǒng)的教育之后，有自己的價值判斷能力，有自己選擇喜好的權力。那么作為學校，在學生對性觀念缺乏的情況下應該做些什么樣的工作呢？

（一）在目前大學體育綜合課、保健課等課程中講授性解剖、身體發(fā)育、自我形象、性交、受精、生育、避孕、自慰、性功能障礙、性傳播疾病、性器官皮膚病及生殖健康等。歐美等發(fā)達國家很早就關注生殖健康教育作為性教育的一項重要內容，所以我國的大學性教育應該借鑒這樣一種有效的途徑。

（二）社會開放程度的提高、知識的大量涌入等多方因素, 不斷重塑著大學生的人生觀、價值觀、道德觀。多元化的思想表明我們的社會是一個進步的社會, 但也要防止多元化導致的判斷力的喪失, 在是非面前辨不清方向。因此, 學校和社會的引導依然重要。這一切更加使我們覺得進行此番調查是件有意義的事情。性是人類生活的一部分, 如何正確對待性, 在一個思想多元化的年代, 在一個文明開化的校園, 將學生們對此類問題的看法和態(tài)度科學、系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來, 探究現(xiàn)象背后的東西, 哪怕只有一點收獲, 對我們來說都是巨大的鼓舞。

參考文獻:

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肖揚: 國際聚焦: 青少年生殖健康問題與干預策略, 載當代青年研究 2002 年1 月。

袁貴禮、田毅: 大學生眼中的婚前性行為, 載中國青年研究 2002 年3 月。

徐莉、劉爽: 大城市未婚青年的性知識、性觀念及其行為模式, 載青年研究 2001 年第4 期。

調查問卷你的性別（）

A 男B 女你的戶口所在地（）

A 城市B 農村C城鎮(zhèn)

3你的專業(yè)屬于（）

A 理工B 文史C 藝術類您是哪個年級的-----------

5你現(xiàn)在談戀愛嗎（）

A 是B 否

6你對性話題的談論程度（）

A 經常 B 一般 C 幾乎不談 D 從來不談你對自身性方面要求的意識（）

A 沒有意識 B 不知道 C 有意識你通過親自嘗試來了解性知識（）

A 是 B 否你對婚前性行為的認同與否（）

A 很不贊同B 說不準 C 非常贊同你對在校大學生發(fā)生性行為的看法（）

A 不道德，傷風敗俗B 正常生理需求C 讀書為主，不易發(fā)生 D 其他 11 你對同居的看法（）

A 正常的生活方式 B 堅決反對 C 最好別，干擾學習你對安全套進校園的看法（）

A 堅決反對 B 漠不關心 C 同意你對未來伴侶發(fā)生過性行為關系后的態(tài)度（）

A 毫不介意B 不太介意C 介意，但會繼續(xù) D 立即分手

第二篇：廣州大學生性觀念調查研究

廣州大學生性觀念調查研究

高建儀、歐陽惠平、周雅妍、蘇寶紅、李志湄、張壁珊、莫廣森、陳錕

一、選題背景與意義

改革開放以來，隨著西方文化的大量涌入、我國市場經濟的確立使人們的價值觀受到了巨大的沖擊，中西方文化思潮撞擊激烈、新舊道德規(guī)范激烈碰撞。作為時代的驕子, 作為社會精英的一部分, 大學生首當其沖地感受到了這種急劇的變化，曾經大一統(tǒng)的性道德觀已呈現(xiàn)出多元化的特點。

大學生正處于青春期晚期，性生理已趨發(fā)育成熟，基本上完成了自我性角色的認同，性意識和性體驗十分明顯。隨著社會對性問題的認識和接受，避孕手段的廣為傳播及工具的提供方便，性問題在大學校園已經得到接受。但由于每個大學生知識、生活等背景不同，當今大學生性愛觀念主要呈現(xiàn)出兩極化傾向：開放型和壓抑型。

正確的性觀念不僅確保了社會生活的正常秩序，而且有利于鞏固婚姻、家庭，減少輕率的性關系。對于大學生來說，正確的性觀念是確保大學生正常生活、學習秩序、身心健康及人格獨立完整的重要因素。鑒于國內目前性知識普及和教育尚不夠完善，難以幫助大學生掌握性心理、性生理和性道德方面的知識及形成正確的性觀念與性行為，故小組決定展開此次關于大學生性觀念的調查。

二、主要內容

本次調查研究的主要內容是廣州大學生的性觀念現(xiàn)狀。

性觀念是個體或群體對性的內在標準和主觀看法，是影響其行為的心理因素。性觀念既包括個體的性觀念，也包括在一定時期的社會背景下，人們對性問題的評價、態(tài)度、看法的總體趨勢。

本次調查主要從廣州大學生的戀愛觀、性行為觀、性現(xiàn)象觀以及性知識水平這個方面去獲得關于廣州大學生的性觀念現(xiàn)狀的信息。具體如下：

1、了解廣州大學生的戀愛觀，包括戀愛傾向、戀愛動機、以及如何看待戀愛后果等態(tài)度。

2、了解廣州大學生的性行為觀，主要包括對婚前性行為、對自我婚前性行為、對出軌性行為的看法。

3、了解廣州大學生的性現(xiàn)象觀，主要包括對當前的熱點即同性戀現(xiàn)象、一夜情等現(xiàn)象的看法。

4、了解廣州大學生的性科學知識現(xiàn)狀，從知識來源、對待性知識的態(tài)度、對性知識的了解程度等方面了解廣州大學生的性科學知識現(xiàn)狀，以及了解其獲取性知識的來源。

三、研究方法

1、文獻綜述法：目的是通過研究文獻，總結以往研究成果，提出本研究的研究思路。

2、問卷調查法：本研究收集資料的主要方法，以廣州大學生性觀念的構成為基礎，自編大學生性觀念的構成為基礎，自編大學生性格年調查問卷。問卷包括基本信息、性觀念調查兩部分。基本信息包括生源地、性別、民族、年級、是否獨生、學科、受傳統(tǒng)文化影響程度等。性觀念調查分戀愛觀、性行為觀、性現(xiàn)象觀、性科學知識現(xiàn)狀。

3、個案訪談法：包括面對面訪談法、內容分析法，以此作為問卷調查的有效補充。

第三篇：大學生調查報告格式優(yōu)秀

大學生調查報告格式優(yōu)秀范文

大學生調查報告格式

調查報告是把調查得來的情況用書面形式向有關領導部門匯報的一種公文。調查報告的種類很多，大致可分為典型經驗的調查、揭露問題的調查、歷史沿革的調查，新情況新事物的調查，以及基本情況的調查等。其中常用的調查報告有兩種：

1、群眾來信的調查報告。是對來信反映的情況或揭露的問題進行核實。包括調查了哪些人，所調查問題的真實情況以及對來信的處理意見。

2、典型的調查報告。包括典型經驗、典型事件的敘述和分析。

調查報告的一般寫法：

標題。直截了當?shù)匕颜{查的問題寫在標題里，如《關于╳╳╳問題的調查報告》。

概況。交代所調查問題的基本情況，點明調查的結論。

調查內容。寫清事物的發(fā)生、發(fā)展過程及產生的影響、后果?？梢园磿r間順序寫，也可以按問題性質從不同側面來寫。

結論。對事實進行分析，得出結論性意見。

最后寫調查人姓名及整理調查報告的時間。

寫調查報告應注意。要深人群眾，深人實際從各方面了解有關情況，包括直接的、間接的、正面的、反面的。要盡可能掌握大量的事實材料。要對掌握的材料作認真的分析研究，經過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”，得出正確的判斷和結論。要如實反映調查情況，要具體，不要空洞。要簡明，不要繁瑣。要有點有面，要有觀點，還要有說明觀點的典型材料，不要籠統(tǒng)浮泛，不要以偏概全。要有敘有議，不要羅列現(xiàn)象，也不要空泛議論。要注意觀點和材料的統(tǒng)一。要善于運用一些統(tǒng)計數(shù)字，還要善于運用群眾生動活潑的語言。

調查報告是對某項工作、某個事件、某個問題，經過深入細致的調查后，將調查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書面形式向組織和領導匯報調查情況的一種文書。其特點是具有寫實性、針對性、邏輯性。

根據(jù)調查報告的要求，對我校學生調查報告格式做如下要求：

一、標題要求

標題可以有兩種寫法?！敬髮W生調查報告格式優(yōu)秀范文】大學生調查報告格式優(yōu)秀范文。一種是規(guī)范化的標題格式，基本格式為“××關于××××的調查報告”、“關于××××的調查報告”、“××××調查”等。

另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。陳述式如《東北師范大學畢業(yè)生就業(yè)情況調查》，提問式如《為什么大學畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》，正副標題結合式，正題陳述調查報告的主要結論或提出中心問題，副題標明調查的對象、范圍、問題，如《高校發(fā)展重在學科建設――××××大學學科建設實踐 調查》等。

二、列出調查的主要內容，格式如下：

調查時間：

調查地點：

調查對象：

調查方法：

調 查 人：

調查分工：（以小組形式調查的要求，小組人數(shù)不得超過3人）

三、報告正文。

正文一般分前言、主體、結尾三部分。

1、前言。有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來；第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發(fā)展經過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。

2、主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。

3、結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結 全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

大學生調查報告

（一）在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學生的社會公德狀況，我們做了一次社會調查。

總體情況：

調查顯示，現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強。南開大學馬克思主義教育學院院長武東生說：“今天的大學生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{查結果顯示，有49.2%的人對當代大學生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”。只有17.79%的人認為當代大學生“思想素質好，專業(yè)水平高和 title='社會實踐'社會實踐報告能力強，有社會責任感。”這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

助人為樂

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關心和幫助他人。

在本次調查當中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。【大學生調查報告格式優(yōu)秀范文】文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，84.54%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

環(huán)境保護

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。()在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。

遵紀守法

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在20**年南京某高校的一次調查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在！這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規(guī)則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

大學生調查報告

（二）當今世界時代的主題雖是和平與發(fā)展，但充滿著更為激烈的新一輪的競爭。我國在挑戰(zhàn)中尋求發(fā)展的機遇，但可能受到外部敵對勢力的阻撓。加強黨的建設，尤其是培養(yǎng)年輕一代具有堅定政治信仰和現(xiàn)代知識的綜合型復合人才人，是強國富民的重要基石。

在中國的大學里，學生往往是只學習專業(yè)知識，并沒有更多地與社會接觸。而在國外，如美國，它們的學生同樣是采取休學分的制度，可是學校的政策放地更寬，學生可以在學習的同時，踏入社會，尋求工作。那樣學生可以及時到了解自己的不足，了解現(xiàn)在社會上所需要的什么樣的人才。【大學生調查報告格式優(yōu)秀范文】社會實踐報告shehuishijianbaogao.htm。對比之下，國外的大學生總體的競爭實力，就強于我國的大學生。

所以，我國大學生應該走出過去那種單一的成才道路，要走多元化的道路，成為綜合型復合人才，從而才能更好地適應社會的發(fā)展。新世紀面臨著新機遇和新挑戰(zhàn)，國際國內形勢都在發(fā)生深刻變化。在諸多因素、諸多矛盾交織發(fā)展的情況下，對人們產生較大沖擊影響的國內或國際性、地區(qū)性的事件會不斷發(fā)生。這些可預見或難以預見的重大事件，無一不牽涉著民族與國家的利益，大多包含著愛國主義教育、國際主義教育素材。大學生是不斷成長的一代知識新人，對國內外發(fā)生的重大事件一般具有較高的敏感度和關注度。

我國過去幾年的高等教育發(fā)展，其焦點是外延規(guī)模的擴大，很多事例十分刺激人們的視神經，當外觀視覺上的吸引力降低時，所有問題的焦點，現(xiàn)在轉移到了內部。中國高等教育將從數(shù)量時期全面進入一個質量時期，將從注重外延發(fā)展到打造內涵實質。育人的意義既廣大又深遠。高等學校是培養(yǎng)人才的重要基地，轉變教育思想，更新教育觀念，提高大學生綜合素質是高教改革的中心工作，而加強高校德育工作，提高大學生思想道德素質，是進行素質教育的切入點和突破口，是提高大學生綜合素質的前提和基礎。因此，必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來認識加強高校德育工作。教育出了問題，會在一代人甚至幾代人中產生惡果。事實上，我們的教育制度的確發(fā)生了一些帶有全局性的負面影響，我們的優(yōu)秀人才，正在為他們的優(yōu)秀付出代價；我們的社會，我們每個人，也將為此付出代價。解決教育問題需要全社會的力量，需要每一個人都來關注。但近幾年的大學生表現(xiàn)出低素質。低能力……這種種的現(xiàn)象已使大學生在公眾心中的形象有所動搖。

那么，大學四年，五年的生活到底給了我們這些當代大學生什么？是知識？品質？能力？還是一無所得？

調查目的

“作為新世紀的大學生，是我們最先觸碰到時代的前沿；也是我們，心跳和著民族的脈搏；更是我們該去擔起建設有中國特色的社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。”

大學生是社會的新鮮血液，大學生的綜合素質的高低影響著社會的發(fā)展，而學校是培養(yǎng)大學生的主要基地，所以大學生的校園生活在很大程度上影響著大學生各方面能力的培養(yǎng)，為了更好的了解當代大學生的校園生活情況，我調查小組特作此調查！

調查問卷的分析

1、調查的對象及范圍

本次調查的對象為邯鄲市內四所大學的在校生，即河北工程大學、邯鄲學院、邯鄲大學、河北司法警官職業(yè)學院的學生，調查總計發(fā)放問卷1000份，收回有效問卷946份（來自城鎮(zhèn)大學生：512人；來自農村的大學生：434人），回收率：94.6%。調查結果值得我們深思。

2、調查的方法

第四篇：大學生性觀念現(xiàn)狀的調查及對策分析

大學生性觀念現(xiàn)狀的調查及對策分析——以成都某高校為例

摘要

隨著社會的發(fā)展和思想的開放，人們的性觀念從昔日的傳統(tǒng)轉化為今天的開放，而大學生正處于個體和發(fā)展的青年中期，其需要面臨的問題是性和戀愛，調查大學生的性愛觀并總結其特點和存在的主要問題，針對相應的特點和存在的主要問題提出相應的教育對策，不僅有利于幫助大學生建立正確的性愛觀，而且有利于學校開展性愛教育。故而本文對該問題進行分析，文章以成都M大學為例進行調查，指出大學生性觀念的大學生總體性觀念、大學生戀愛觀、大學生性愛觀、大學生婚姻觀、大學生性行為觀以及大學生性現(xiàn)象觀的情況，同時分析大學生性觀念的影響因素，最后提出有針對性的建議。以為學校性愛教育的開始以及學生性觀念的正確建立提供一定的參考。

關鍵詞：大學生；性愛觀念；調查分析

第1章

引言

1.1研究背景

社會環(huán)境的多元性決定了思想觀念的多元性。當前，我國正處于社會發(fā)展的轉型時期，全球化、市場化和城市化的發(fā)展劇變深刻影響著人們人生觀、價值觀及世界觀的形成發(fā)展。在這一過程中，人們的性觀念也隨之發(fā)生著潛移默化的改變。

在各國文化交流日益頻繁和互聯(lián)網快速普及的社會背景下，一方面，西方性自由、性解放思想涌入，大學生作為一個較易接受新知識、新文化且走在時代前沿的群體，率先將其接受，甚至付諸于行動；另一方面，從小接受的傳統(tǒng)家庭教育和學校教育根植于大學生的價值觀念中，不能輕易擯棄。在西方文化與傳統(tǒng)文化的拉鋸中，如果大學生自身對“性”沒有一種清醒和正確的認識，便會表現(xiàn)出矛盾、彷徨或無所適從的狀態(tài)，導致性觀念混亂、迷惘，影響其自身正常生理和心理機制的形成，更甚者，在混亂、錯誤性觀念的指導下發(fā)生越軌行為，影響自身的前途發(fā)展和學校的正常教育秩序。因此本文以成都某高校為例對大學生性觀念現(xiàn)狀進行調查與分析。

1.2研究意義

1.2.1理論意義

本文從社會學的視角分析大學生性觀念現(xiàn)狀。結合思想政治教育學、女性學、社會學等相關學科的專業(yè)知識來分析大學生的性觀念現(xiàn)狀及性教育對策，從而在研究與探索性觀念問題的過程中，不斷的豐富思想政治教育學中有關于性教育問題的研究。

1.2.2實踐意義

針對大學生性觀念現(xiàn)狀的調查與性教育對策的研究，不僅有利于正確的掌握和解析大學生性觀念現(xiàn)狀，深入的了解其自身所存在的問題，并通過正確的性教育方法來幫助其糾正自身存在的錯誤性觀念和不正當性行為，更好的樹立自我健康科學的性觀念，進而不斷促進社會主義文明風尚的形成。

具體的指導意義如下：

其一，通過開展性教育，大學生可以系統(tǒng)的掌握性知識，全面的了解性的發(fā)展規(guī)律，從而用科學的性知識指導自己的生活，促進身心的健康發(fā)展，隨著改革開放步伐的深入，國際交流的增多，互聯(lián)網的飛速發(fā)展，當代大學生的婚戀觀也會隨之改變。目前，我國對于大學生進行的性教育，不僅可以促使學生從較深層次掌握本質的性倫理，還可以以此作為性倫理的規(guī)范，從而幫助大學生培養(yǎng)高尚的生活情趣，樹立健康的性道德與性思想。

其二，正確的性教育可提高大學生性法制觀念，防止性犯罪的發(fā)生對于大學生進行性教育，讓她們認識到性是一種社會的行為，要和高尚的情操結合起來，對性行為有所控制和約束，并考慮到可能會產生的后果，杜絕違法犯罪行為的產生，不斷的加強自身的法制意識，懂得相關性的法律法規(guī)，學會從小事做起，防微杜漸，這樣不僅有利于大學生健康身心的養(yǎng)成，還能夠減少違法犯罪行為的發(fā)生，從而進一步的促進當今社會和諧與穩(wěn)定的發(fā)展與進步。

1.3概念界定

1.4國內外研究現(xiàn)狀

1.4.1國外研究現(xiàn)狀

國外的性教育處于比較先進的地位，特別是歐美等發(fā)達國家，性教育發(fā)展也更為科學和成熟。在全世界中，首先對青少年實施性教育而且普及的國家是瑞典。1933年，瑞典就成立性教育協(xié)會，1942年開始把性教育只是融入到全國義務教育中，1957年瑞典制定了性教育指導的條款，1970年性教育才擴展到全國范圍內，1975年，幾乎瑞典的所有學校都有性教育課程，訂單課程內容主要是生理教育，之后才增加了性評價、性道德等內容。

Jacob（2016）對美國性教育情況進行了研究，指出20世紀60年代，美國開始對青少年群體開展青春期性教育，那是正是西方國家“性自由”、“性解放”時期，致使青少年群體發(fā)生性行為的年齡早期化，且這樣的群體也越來越多。

Ethan（2015）對歐洲的性教育情況進行研究，指出歐洲的性觀念也比較開放。在英國，大尺度的性觀念使青少年群體產生性混亂感和道德淪喪感，英國傻女懷孕的幾率越來越多，而且也曾遙遙領先于歐洲國家，英國政府為改善這一現(xiàn)象，對英國中學生開展“無性之樂”運動。

Michael（2017）主要是對亞洲情況進行的研究，其指出，在亞洲，日韓兩國走在青少年性教育的前沿，由于西方“性解放”的沖擊，日本青少年性問題越來越突出，于是開展青少年性教育活動，開始是傳授性科學知識，為“純潔教育”階段，其后一傳授性科學知識為主要內容，之后日本菜開始強調性道德、性約束，重視性的倫理教育、道德教育和文明教育。韓國政府對青少年的性教育重視程度比較高，尤其是對中學以上的青少年。日韓兩國的文化到的與中國比較相似，因此他們的性教育經驗成為中國高校性教育的借鑒。

1.4.2國內研究現(xiàn)狀

在我國學術界，潘綏銘、楊蕊教授（1990）所著的《性愛十年：全國大學生性行為追蹤調查》，首次嚴格運用社會學規(guī)范的實證方法，在1991

年至2001

年的10

年間對我國大學生的性行為、性觀念等情況進行了全面的追蹤調查，并作出了深刻的總結與分析，當屬該研究領域的權威。在這次研究中，對于大學生性觀念，研究者得出了這樣的結論：“傳媒與民間說法的夸大，造成了本科生自我判定的性觀念在最近10年幾乎沒變?！币簿褪钦f，大學生的性觀念在很大程度上可能已經發(fā)生了變化，但是這種變化的速度卻遠跟不上傳媒和民間輿論的過分夸大的發(fā)展速度，因此使大學生自認為自己的性觀念并未變得開放。

劉達臨（2007）借助其他國家的教育經驗，提出純潔教育，再將性教育局限于傳授知識這一方面，而是拓展到性法制教育、性道德教育以及性心理引導等方面，并對港臺和國外大學生性教育方式進行介紹，但未研究本土的性教育模式，也并未形成固定的理論框架。

張玉堂（2016）認為“通過調查,充分顯示出大學生在性觀念方面存在的問題……可以看出當代大學生在對待婚前性行為和貞操方面所表現(xiàn)出的一種認可和寬容的態(tài)度。大學生在性觀念方面所發(fā)生的這一變化,它不僅影響著校風、學風,而且還將對大學生的正常學習和身心健康造成某些不良后果。”

劉新芝（2016）通過研究得出以下結論“大學生群體的性觀念開放、多元、寬容，呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢，在性觀念和性行為上帶有一定的矛盾性、盲目性……

大學生的性觀念的主流是健康的?！?/p>

1.4.3國內外研究評述

回顧近年來對大學生性觀念所作的研究，可以將眾學者的觀點大致可歸納為以下三種：第一，性道德喪失論。學者們通過對大學生性觀念的調查研究，認為現(xiàn)今大學生性觀念混亂、性道德逐漸喪失。學者李春杰（2017）明確指出“大學生性道德狀況令人擔憂”第二，性觀念負面影響論。第三，性觀念主流健康論。持此觀點的學者認為大學生性觀念呈日趨開放狀態(tài)，但主流上是健康的。

1.5

本文的主要研究思路

本次研究選擇大學生性觀念作為研究主題，在研究過程中，考慮到大學生正處在從學校到社會的過渡時期，婚姻問題將是其畢業(yè)后所要面臨的一個重要問題，因此，在調查大學生對現(xiàn)階段與性相關的問題現(xiàn)象的觀念看法的基礎上，還著重調查了大學生對婚姻中與性相關的現(xiàn)象問題的觀念看法，同時也對大學生對相關性亞文化的觀念看法和性知識獲取途徑進行了調查，以期全方面的了解當代大學生的性觀念現(xiàn)狀，為學校教育提供科學依據(jù)，使當前各高校逐步重視并開展的性教育更有針對性、科學性、成效性，以達到規(guī)范大學生性行為，構建和諧校園，促進大學生健康成長和成才的美好愿景。具體的研究思路圖如圖1-1所示：

圖1-1

研究思路圖

第2章

大學生性觀念的現(xiàn)狀

2.1調查問卷的設計與調查概況

2.1.1調查前期準備

調查工具：附錄即問卷《大學生性觀念教育現(xiàn)狀調查表》。問卷調查的目的在于全面了解大學生的性觀念現(xiàn)狀以便從中分析當前大學生性觀念形成的原因與存在的主要問題，根據(jù)出現(xiàn)的問題提出具有針對性的性教育方法，以便于幫助成都M大學學生走出錯誤性觀念的誤區(qū)，緩解當前大學生所存在的性困惑,使她們能夠從中獲得有關性生理、性心理、性道德、性法律等方面的正確認知。

調查對象：大學生，即通過國家正式高考進入高校的、全日制的，學制為4年或5年，最終可以獲得國家承認的本科學歷的大學生。此次主要調查的是,成都M院校的大學生，共發(fā)放調查問卷150份，收回調查問卷150份，其中有效問卷146份。

2.1.2調查問卷的設計

本文研究主題是性觀念，而性觀念是指對性的總的認識和看法，其中包括對性生理、性心理、性行為、性道德和性文化等的總體認識和看法，如擇偶觀、戀愛觀、婚姻觀、性別角色、性與愛的關系、生育觀等等。在本次研究中，將性觀念具體操作為以下幾個方面：第一，性知識獲取途徑（性知識）；第二，對現(xiàn)階段與性相關的問題現(xiàn)象的態(tài)度（戀愛觀、性愛觀和對婚前性行為的態(tài)度）；第三，對婚姻中與性相關的問題現(xiàn)象的態(tài)度（貞操觀等）；第四，對相關性亞文化的態(tài)度（性行為性產業(yè)），以期能對當代大學生的性觀念有一個全面的了解。

2.2

大學生性觀念的調查結果

2.2.1大學生總體性觀念

大學生性知識的獲取途徑很大程度決定了大學生性知識的系統(tǒng)系、科學性和正確性。在西方國家，學生從小學就開始接受學校系統(tǒng)的性教育，所以，西方社會對“性”的認知較為科學和客觀。

調查顯示，“報刊書籍”和“電腦網站”是大學生獲取性知識的主要途徑，其次是“影視作品”，而通過“學校教育”和“親人交流”獲取性知識的人數(shù)最少。這充分說明我國性教育的缺失以及大學生性知識獲取的非規(guī)范性和非系統(tǒng)性。所以從整體上來看，我國大學生性知識獲取相對來說不夠系統(tǒng)。

2.2.2大學生戀愛觀

在過去的一段時間里，我國大學校園曾一度禁止學生談戀愛，但隨著我國社會的發(fā)展，大學戀愛不再是一個“禁果”，特別是2004年國家在法律層面上允許大學生結婚后，大學戀愛更加成為了一件稀疏平常的事，當代高校校園中，甚至流傳著這樣的一個說法：不談一場戀愛，就不算真正上過大學！在這樣的背景下，大學生的戀愛動機或目的就顯得十分重要。經調查分析，大學生對性目的的看法如表2-1所示：

表2-1

大學生對性目的的看法

組成家庭及生育后代

發(fā)展愛情

滿足對方的要求

感受或其它

男生

11%

56%

5%

23%

女生

5%

78%

15%

2%

城鎮(zhèn)

18%

61%

11%

10%

農村

15%

73%

11%

1%

數(shù)據(jù)來源：依據(jù)調查結果計算所得。

調查結果顯示無論男生、女生還是城鎮(zhèn)同學、農村同學大部分人都認為性行為的目的是發(fā)展愛情，只有說不風同學選擇其他選項，由此可以看出大學生發(fā)生性行為的目的比較單純。當然男生與女生的選擇還是有一定區(qū)別的，城鎮(zhèn)和農村同學也是有一定區(qū)別的，女生認為發(fā)展愛情是性行為目的的選擇要高于男生，農村他同學選擇發(fā)展愛情是性行為的目的比城鎮(zhèn)同學要高。

2.2.3大學生性愛觀

關于大學生的性觀念，這里借鑒了潘綏銘、楊蕊教授在《性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調查》中的問題——“如何看待性與愛的關系”來考究，調查結果如表2-2所示：

表2-2

大學生的性愛觀

性別

男（60）

女（86）

合計（146）

有愛無性是合理的存在6.70%

9.30%

8.20%

性依托于愛，先有愛后有性

45.00%

55.80%

51.40%

愛與性可以同時存在40.00%

34.90%

37.00%

愛依托于性，先有性后有愛

6.70%

0.00%

2.70%

最好是有性無愛

1.70%

0.00%

0.70%

數(shù)據(jù)來源：依據(jù)調查結果計算所得。

上表表明，占主要地位的性愛觀是“性依托于愛，先有愛后有性”，過半數(shù)（51.4%）的人都持這一觀點；占第二位的性愛觀是“愛與性可以同時存在”，占37.0%；由此可以看出，雖然國外“性解放”、“性自由”的思想涌入我國，并進入大學校園，但我國傳統(tǒng)的性文化和性道德仍然主導著我國大學生的性觀念，這也體現(xiàn)了弗洛伊德“人格結構理論”中所提出的“自我”和“超我”對“本我”的抑制作用，原始的“性本能”和“性沖動”在現(xiàn)實世界中被規(guī)則規(guī)范和道德倫理所禁錮。對于其余三種性愛觀，從數(shù)據(jù)結果可以看出，存在著明顯的性別差異。6.7%的男生認同“愛依托于性，先有性后有愛”，而與之相對應的女生人數(shù)百分比為0；1.7%的男生認同“最好是有性無愛”，雖然比率較小，但與女生（0%）相比，仍然存在差異；而對于“有愛無性是合理的存在”這一觀念，男生認同人數(shù)占6.7%，女生認同人數(shù)占9.3%，高出男生近3個百分點。由此可見，男女生在對愛與性的關系的看法上存在很大的不同，這也從側面說明：在男女交往過程中，女生重視的是心理體驗，相比較而言，男生重視的則是生理體驗。

2.2.4大學生婚姻觀

人類婚姻的動機是復雜的、變動著的。穆勒列舉了婚姻主要的三種動機，即經濟、子女及感情，并將其重要性依時代先后順序作了總結，其中，穆勒認為，在現(xiàn)代婚姻中愛情第一、子女第二、經濟第三。而在我國，傳統(tǒng)的婚姻動機主要是傳宗接代，并且一直以來婚姻都是我國社會衡量性行為是否合理的一個重要準則，這充分說明了在我國的傳統(tǒng)認知中，婚姻是獲得合法性關系的重要保障。但隨著思想觀念的進步發(fā)展，我國的婚姻形式已由父母（長輩）指定轉變?yōu)樽杂苫閼?，相信在這一過程中，傳統(tǒng)的婚姻動機也發(fā)生了重要的轉變。關于大學生的婚姻觀上面，針對“婚姻是獲得合法性關系的保障”這一點的看法如圖2-1所示：

圖2-1

對“婚姻是獲得合法性關系的保障”的看法

2.2.5大學生性行為觀

關于大學生性行為觀念的調查如表2-4所示：

表2-4

大學生性行為觀的調查結果

只要彼此愿意

基于愛情

只要以結婚為前提

生理需求

不道德行為

男生

25%

43%

22%

10%

0

女生

24%

66%

10%

0

0

城鎮(zhèn)

22%

50%

20%

8%

0

農村

20%

55%

18.5

6.50%

0

數(shù)據(jù)來源：依據(jù)調查結果計算所得。

由以上調查結果可以看出大部分同學對婚前性行為的態(tài)度是可以接受的，而且認為婚前性行為是基于愛情的發(fā)展，對于這一態(tài)度城鎮(zhèn)和農村同學的選擇沒有多大區(qū)別，但是男生認為婚前性行為是基于愛情的選擇遠遠小于女生，而且?guī)缀鯖]有女生認為婚前性行為是是為了滿足生理需求，卻有10%的男生認為婚前性行為是為了滿足生理需求。

摘要

關鍵詞

第1章

引言

1.1研究背景

1.2研究意義

1.2.1理論意義

1.2.2實踐意義

1.3概念界定

1.4國內外研究現(xiàn)狀

1.4.1國外研究現(xiàn)狀

1.4.2國內研究現(xiàn)狀

1.4.3國內外研究評述

1.5

本文的主要研究思路

第2章

大學生性觀念的現(xiàn)狀

2.1調查問卷的設計與調查概況

2.1.1調查對象的選取

2.1.2調查問卷的設計

2.2

大學生性觀念的調查結果

2.2.1大學生總體性觀念

2.2.2大學生戀愛觀

2.2.3大學生性愛觀

2.2.4大學生婚姻觀

2.2.5大學生性行為觀

2.2.6大學生性現(xiàn)象觀

第3章

大學生性觀念的影響因素分析

3.1大學生自身因素

3.2社會文化因素

3.3網絡媒體因素

第4章

促進大學生樹立健康性觀念對策

4.1強化國家的政策教育責任

4.2倡導家庭教育的重要性

4.3加強大學生對性知識的學習

結論

致謝

第五篇：大學生社會實踐優(yōu)秀調查報告

大學生社會實踐優(yōu)秀調查報告

大學生社會實踐優(yōu)秀調查報告1

調查目的：

時下，大學生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成為了一股熱潮。對大多數(shù)學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢并不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經驗對日后的就業(yè)大有裨益。通過調查可以了解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。

調查對象：

大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成為培養(yǎng)合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調查就選擇了在讀大學生50名，其中廣州大學20名，中山大學10名，廣東外語外貿大學10名，華南理工大學5名，廣東工業(yè)大學5名。年級分別為大一學生5名，大二學生30名，大三學生15名。

調查內容：

本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什么等問題進行展開。

調查方法：

通過派發(fā)問卷進行調查，發(fā)放問卷共50份，收回有效問卷50份。（調查問卷及數(shù)據(jù)統(tǒng)計詳見附錄）

調查結果：

從調查中發(fā)現(xiàn)，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學生們可以接受的工作。

有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進行實習交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅占10%；現(xiàn)在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網絡的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業(yè)知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。能夠使大學里的理論知識應用到實踐中去的只占38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12%的學生認為兼職是為以后的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什么的時候，有32人選擇“接觸社會，積累工作經驗”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數(shù)中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。

現(xiàn)在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經驗對將來就業(yè)時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬松的學習環(huán)境有一定關系。56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有31人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業(yè)指導以及專業(yè)課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。

調查結果分析：

在調查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動”一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育，加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。

參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農村的教育事業(yè)，同時給農民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，并從群眾中學到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學習生活工作。現(xiàn)在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。

在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導和制約作用。由于當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學生自身社會閱歷和實踐經驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務人民了。

另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經驗可以為以后的工作打基礎。對于當代大學生來說，應當刻苦學習專業(yè)知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質，提高能力。可見其對大學生綜合素質的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對于學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業(yè)結構的搭建，即知識結構、專業(yè)結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學習，結果是得不償失的。

結論與建議：

馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質世界長期發(fā)展的一個階段，是在社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實踐的主體是人民群眾。

“三下鄉(xiāng)”是大學生社會實踐活動在新時期的深化發(fā)展，是促進農村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養(yǎng)當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對占人口80%以上的農民有所了解才行。學生利用假期時間參加“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，這樣可以使同學在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。

作為高校教育者，如果能引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變?yōu)樨熑?，將會使大學生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學生的社會責任意識，應該說不僅有助于他們較快適應、融入社會，同時也是實現(xiàn)自我價值的必由之路。

一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。

認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。處理人與人之間社會關系的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動。如政治活動、社會改革實踐、階級斗爭等。因此，大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結合。大學生可以通過調查研究了解實際情況，結合所學為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務社會，這是一種雙贏的選擇；二是志愿者服務，將專業(yè)知識與社會需求緊密結合起來，利用專長服務社會，回報社會。

三是參加各種公益活動，培養(yǎng)自身的社會責任感，這是一種貫穿于日常生活當中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制?，F(xiàn)在大學生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學生利用業(yè)余時間到各地和很多行業(yè)去進行社會實踐和社會考察，回校后進行認真的討論總結，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。

大學生社會實踐優(yōu)秀調查報告2

報告名稱：**大學暑期社會實踐調查報告

調查地點：**

調查時間：*年暑假期間

樣本總量：*

調查機構：****

調查目標：**

被訪問者：****

調查方法：

1．圍繞問卷實地進行采訪調研，尋覓建設新主張。

2．與村領導貼近座談，吸取經驗教訓。

3．參與村干部會議，聆聽并學習建設經驗。

報告作者：**

關 鍵 詞：貧困的昨天脫貧的今天致富途徑農村管理

簡潔主題：十年前貧困至極的小鄉(xiāng)村在經過幾年的發(fā)展變化后成為如今這樣一個富裕的農村，經濟的迅猛發(fā)展與農村人民生活水平的普遍提高必定可以帶給我們關于新農村建設的更多更好的啟示。

報告內容：

作為一個從貧困農村出來的孩子，我想以自己所在農村的發(fā)展經歷來闡述一下自己心目中的農村發(fā)展道路，以方便從其中吸取經驗，總結教訓，并希望能夠給當今農村的發(fā)展作出一點啟示。因而，我選擇了于xx年暑假期間在**省**市**鎮(zhèn)**村進行社會實踐調查。

（一）貧困的昨天

在個人的記憶中，**市**鎮(zhèn)**村，一個十年之前是一個很貧困的小鄉(xiāng)村。依稀記得在我很小很小的時候，家里的條件是非常的艱苦，父親是農民，母親是農民，甚至自己兄弟二人也不折不扣成為了面朝黃土背朝天的農民。朦朧的年齡，自己的腦海永遠是家門前那一塊很小很小的稻田，以及稻田中一家四口一起努力收稻的情景。那時，一瓢糖水就已經是記憶中最好的最美妙的物品。由于家庭的不富裕，我自己到七歲多才被安排上學?？墒?，那時的自己反而很厭學，因為學校的遙遠，因為學校教室的破舊，因為學習資源的貧乏……其實，我家當時的情況在村中反而還是相對較好的，因為我家至少還不是瓦房，而其他很多家庭都是瓦房，甚至有部分家庭是草房。大清早起床，經常聽到撥浪鼓的響聲，那是全村唯一的“商店”——賣零貨的小商販挑著扁擔挨家挨戶吆喝。然后，就是怎么也忙不完的農活……

說說整個農村的原先情況吧，十年前，我們**村與周邊其他村還沒有什么兩樣，是個不起眼的村屯。當時90%的村民固守著僅有的耕地，靠土里刨食過著生活。主要是種植水稻，當時村里水田占總耕地面積的90%左右。由于農田基礎設施不完善，基本上還是靠天吃飯，種植方式延用傳統(tǒng)的漫撒技術，粗曠經營，基礎條件差加上技術落后，致使水稻產量特別低。至于漁業(yè)，由于家鄉(xiāng)附近有一條長河，因此全村幾乎所有的居民的職業(yè)都是農民與漁民。壓濾機濾布有位名人曾經說過，“伴河而富，伴江而肥”?？墒?，真正長年累月住在河邊，并不一定就能夠致富。大洪水的時候，半個村子的村民基本上都被洪水害的生活極度困苦。所謂的漁業(yè)，也就是在上游的水庫放水的時候能夠用魚網打打魚而已。那時候，村民們還沒有認識到其他行業(yè)的重要性，對發(fā)展其他行業(yè)根本沒興趣。村民不富裕，村屯居住環(huán)境也很差。村里連一間象樣的辦公室都沒有。那時候，村里只有為數(shù)不多的電視機，沒有電話，村民生活十分不便，與外界溝通十分困難。

（看到這里，每個人都應該可以看出我的村子雖很窮，但并非窮的揭不開鍋的樣子。其實，正因為在有一定的基礎上抓住機遇迎接挑戰(zhàn)，才可以成功擺脫貧困，成功致富。）

（二）脫貧的今天

相對過去，農村的發(fā)展可謂“芝麻開花節(jié)節(jié)高”。所謂的發(fā)展，就是，有多個商店，有設備較齊全的敬老院，兩層平樓已經是隨處可見，很多家庭已經擁有大型號的彩電，大部分家庭看上了有線電視，有VCD，DVD等設備，接通了電話，喝上了自來水……摩托車已經基本普及了，而生活水平也已經基本上升到小康水平。就行業(yè)來說，大部分村民都有各自獨特的致富手段，各種產業(yè)迅猛發(fā)展，中小型企業(yè)不斷增加，全面帶動了農村的發(fā)展與進步。

（三）致富途徑

1．工業(yè)致富

部分村民選擇了工業(yè)致富的道路。事實證明，這條致富之路是最有效的道路。眾所周知，**市**鎮(zhèn)是著名的塑料之鄉(xiāng)。然而，十幾年之前，**鎮(zhèn)同樣是一個名不見經傳的小鎮(zhèn)。在試圖利用塑料行業(yè)發(fā)展自我的道路上，各鄉(xiāng)村的居民都參與其中，當然，**村村民也不甘落后，紛紛投身于塑料大潮之中。在這之中，包括**省**市**日塑廠，**省**市**永友塑料廠，**省**市寶豐塑業(yè)有限公司等多個中小型企業(yè)都已非常紅火，正處于不斷向前繼續(xù)發(fā)展的浪潮中。部分企業(yè)建立了現(xiàn)代企業(yè)制度，實行全面預算管理模式。對工資分配制度，勞動用工制度等進行了一系列根本性的變革和創(chuàng)新，同時改進生產設備，加強技術創(chuàng)新，企業(yè)效益逐年遞增。

通過調查采訪所獲取信息表明，這幾個**村塑料企業(yè)均為私營制，他們以較低的資金進行投資運轉產生穩(wěn)定且較令人滿意的利益。因此，他們的收入也體現(xiàn)出投資的意義。而他們的年稅收額普遍較高，這更體現(xiàn)了私營作為一項經營體制具有其重要的意義。稅收“取之于民，用之于民”的偉大行動也由此作出了一部分保障。從職工的人數(shù)和工資上也可以看出，私營企業(yè)為農村眾多人員提供了工資較高的工作，調查交流中的幾位企業(yè)職工都對自己現(xiàn)在的工作量和工資水平非常滿意。由此亦可見，這些企業(yè)為整個農村人民生活水平的普遍提高作出了重要貢獻。

與三位企業(yè)領導的交談讓筆者感悟頗深。其中，**省**市寶豐塑業(yè)有限公司朱經理詳細介紹其發(fā)家史，突出強調了要有創(chuàng)業(yè)精神，要勇敢、果斷、謹慎、真誠，要善于把握機遇，做好準備去迎接任何難題，并強調這些都應是當代大學生除了學習文化基礎知識以外應學習和掌握的本領。**日塑廠負責人之一的胡立志先生也特別強調了應該學會社會交際，學會掌握透析商機的能力，并要學會不斷發(fā)展前進，不能原地踏步，坐吃山空。

2．農業(yè)致富：僅僅進行水稻這一種農作物的種植，這個一元化耕種時代早已過去?，F(xiàn)在的**村，農產品的種類恐怕已經無法進行恰當統(tǒng)計了。水果方面，桃子、橘子、水梨、石榴、西瓜等品種繁多，尤其是西瓜，給很多家庭帶來了令人滿意的收益。農作物方面，玉米，番瓜，土栗等也是齊步發(fā)展。多元化的耕種和栽培讓村民有了多元化的收入。畜牧業(yè)也不甘落后，養(yǎng)豬養(yǎng)鴿等也是各領風騷。前年的“水果大王”徐先生去年又榮膺“養(yǎng)豬專業(yè)戶”，在交流中他還特意為筆者摘取并打開了一個大西瓜共同品嘗。

3．其他致富：

漁林行業(yè)，主要發(fā)展的還是漁業(yè)。由于漁業(yè)工具日趨先進，部分村民紛紛引進新型高效漁業(yè)設施發(fā)展?jié)O業(yè)。其中，常年經營漁業(yè)的潘先生就曾在與筆者的交談中提到，他曾親自去**嬉子湖附近學習漁業(yè)發(fā)展，并帶回了較先進的漁業(yè)設備。僅靠漁業(yè)一項收入，他們家就已經率先進入小康家庭行列。

外地打工，主要是部分村民南下廣州，北上北京，紛紛在大城市中行走。不可否認，這些農民利用打工手段發(fā)家致富是一條很多人知道的老路，而且他們中的大部分也實現(xiàn)了小康之夢。遠在廣東東莞打工的馮女士恰巧暑期回家探親，她很愉快的接受了筆者的采訪，并介紹了她的經歷。像大多數(shù)南下尋夢的女士一樣，她也經歷了無助和彷徨。在漫漫打工流中奔波數(shù)月，她終于明白了一個道理，想要在當今需要才能的社會之中立足，就必須要學會并熟練使用一項技能。她花兩個半月的時間狠下功夫去學習了高爾夫球桿的制作、組裝和護理。終于，現(xiàn)在的她在廣東一個高爾夫球場工作，收入頗豐。

手工藝術，“學會一門手藝永遠是餓不死的”，這是傳遍農村的一句至理名言。**村中就有很多靠手藝致富的村民，他們中有工匠，木匠，磚瓦匠……身為工匠兼木匠的黃師傅是村內第一個安裝上空調和太陽能熱水器的“富豪”；身為磚瓦匠的嚴益奇師傅早已經集結了一幫筑房能手一起不斷的承包一家又一家的房屋建筑。在交談中他們一直掩飾不了喜悅的情感，為自己今天來之不易的美好生活感到欣慰和舒暢。我們正值學習的今天，這些仿佛就象“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”一樣，永遠帶給我們無限的鞭策和啟示。

（四）農村管理

好的領導班子是農村建設的根本保證。一個村能否發(fā)展，關鍵是看是否有一個好的村班子和帶頭人，好的班子在經濟發(fā)展中起到一個“火車頭”的作用，**村村委作為這樣一個領導班子，確實在**村的發(fā)展中起到了重要的作用。

1．村民座談：

村民座談一直是**村的一個傳統(tǒng)活動，每季度開展一次。通過開展“村民座談會”，可以促進鄉(xiāng)風文明建設，這是建設新農村的重要目標任務之一。

在村干部的引導下，村組干部與群眾懇談以及村民之間相互洽談、學習，變群眾上訪為干部下訪、變事后應急為事前預防，面對面交流溝通，暢通民意表達渠道，協(xié)調利益矛盾，力求把小問題、小矛盾化解控制在基層，控制在村內，維護村內穩(wěn)定。同時，除了解決問題之外，更重要的是交流經驗，總結教訓。每次座談都有很多村民參加，村干部接受并吸納群眾的正確意見和建議，當場解決群眾提問，收集群眾反映的問題并進行討論和解決，并件件得到了迅速落實，干部和群眾關系進一步密切了。

2．引導管理：

村委會有專門的辦公場所，并在所中設置宣傳展覽柜，用于展覽生活與發(fā)展信息，新技術交流介紹，村民提供意見建議等。筆者實踐的十天之中，那里每天都有至少四名村委會成員在場辦公，便于及時了解群眾反饋的信息，從而及時解決問題。

與村長的交談中了解到，根據(jù)群眾建議，將在近期大力開展 “好公婆，好媳婦”創(chuàng)建和評選活動，倡導尊老愛幼、家庭和睦、鄰里互動、文明和諧的農村新風尚，著力創(chuàng)造安定祥和、安居樂業(yè)的農村環(huán)境。這無疑是群眾反饋的一個結果，一場轟轟烈烈的評比活動即將展開，相信很多人和筆者一樣，對此充滿期待。

3．會議探討：

筆者有幸參加了村干部七月中旬舉辦的月度會議。在這次會議中，領導們多次談論**村應緊緊圍繞“狠抓機遇、加快發(fā)展”這一主題，以社會主義新農村建設為總抓手，大力實施農業(yè)結構調整，不斷推進產業(yè)化經營，爭取取得成效。村長強調大家要立足實際，積極探索壯大村集體經濟的發(fā)展路子；加大投入，搞好服務，不斷培植發(fā)展后勁；搞好科技服務，為發(fā)展注入活力；靠投入，為發(fā)展增添后勁。同時，在會議上村長還全面分析了今后一個時期“三農”問題面臨的嚴峻形勢，明確提出了農業(yè)農村工作思路、重點和對策；大家研究討論了鄉(xiāng)鎮(zhèn)出臺的幾個指導農業(yè)、農村工作的`政策性文件。會議時間短，但主題明確，內容豐富，涵蓋了農業(yè)和農村經濟社會發(fā)展的方方面面，是一次非常務實的會議。收到了三大預期目的：一是堅定了把解決“三農”問題擺上全局工作重中之重，進一步加強“三農”工作，推動農村經濟社會全面進步的信心和決心；二是明確了今年下半年農業(yè)農村工作的主題、任務；三是制定了創(chuàng)造性貫徹農業(yè)和農村工作會議精神的新對策、新舉措。可以說，今后一個時期農業(yè)和農村工作的大政方針、目標任務和工作措施都已明確，當前的關鍵在于出實招、鼓實勁、求實效，全力貫徹落實好這次會議精神。

通過這次會議，我深刻了解到提高農業(yè)綜合生產能力的緊迫性及村領導對此的重視程度，也深刻認識解決“三農”問題的長期性、艱巨性。

會議之后，濾布筆者與**村文書程朝紅先生進行了長談。他本人對筆者的實踐調查很重視和支持，并給予筆者很多的幫助。在交流中，他重點向筆者介紹了今年下半年農業(yè)農村工作的主線和重點，那就是圍繞提高農業(yè)綜合生產能力，全面促進農民收入增長。在提高農業(yè)綜合生產能力方面，重點要抓好兩件事：首先是狠抓耕地保護，保障農業(yè)生產基本條件。耕地是農業(yè)綜合生產能力的基本載體，是農村最重要的生產資料，是農民的保障性資產。其次是加強農田水利基本建設，大力改善農業(yè)生產條件。在促進農民增收方面，要突出五個重點：一是狠抓農業(yè)產業(yè)結構調整；二是加快農業(yè)產業(yè)化發(fā)展；三是做大做強勞務產業(yè)；四是切實抓好扶貧濟困工作；五是切實增加對農業(yè)的投入。對于農村整體工作的完整性和如此詳細的籌劃，筆者感到非常震驚，也感到非常期待。相信下半年**村的進步和發(fā)展會走上一個新的臺階。

十年來，該村始終把帶領群眾脫貧致富、共同富裕作為第一位的大事來抓，從解決群眾最直接、最關心的問題入手，積極為群眾辦實事、解難題。一是注重引導群眾廣開致富門路，特別是對困難戶逐個摸底、提供信息、提供項目、扶持資金，分類幫助發(fā)展投資小、用人少、好經營、效益高的項目。多戶村民搞起了個體經營，人人有活干。二是積極幫助群眾解決實際問題。為更好的解決群眾因病致貧的問題，發(fā)動群眾積極參加農村醫(yī)療保險；為解決老年人的后顧之憂，發(fā)動群眾投資建設村敬老院，并鼓勵群眾積極參加農村社會養(yǎng)老保險。三是嚴格監(jiān)督村民生活。連續(xù)十年來，沒有發(fā)生一起社會治安案件或群眾上訪事件?，F(xiàn)在，農業(yè)形成了規(guī)?；?，村民有了致富路，集體有了創(chuàng)收路，全村上下呈現(xiàn)政通人和、穩(wěn)定和諧的良好發(fā)展局面。

（四）不足之處：

1.應加強公民道德教育，抓好精神文明建設。比如建立一些娛樂活動中心，利用農閑時節(jié)舉辦象棋、乒乓球、羽毛球比賽，組織民間文藝隊演出等活動可以量力舉辦，去創(chuàng)造一個農民安居樂業(yè)，物質文化生活豐富多彩，人與人和諧相處的良好社會氛圍。

2.應抓好村鎮(zhèn)規(guī)劃建設，改善群眾居住環(huán)境。鄉(xiāng)村規(guī)劃是加快農村發(fā)展的基本前提。好的規(guī)劃也是生產力，實踐證明，規(guī)劃格局合理，交通便利才能保證農村建設有序地進行，但由于基礎條件不同，要立足實際，從改善基礎條件入手，制定長期發(fā)展規(guī)劃。雖然在**村摩托已經普及，但道路條件不佳，引起眾多意見。**村應積極引資對道路進行修筑，爭取良好通車，方便村民與外界的聯(lián)系。

3.選準載體是農村發(fā)展的有效途徑。一個村的發(fā)展要創(chuàng)新工作思路，選準突破口找到合適的載體，形成產業(yè)化，靠產業(yè)化培育特色，壯大規(guī)模，打造品牌，開拓市場，培育新的工業(yè)，進而再促進農業(yè)發(fā)展，形成一個合理的發(fā)展體系。

4.應提高群眾科技文化素質，培養(yǎng)社會主義新型農民?？梢云刚垖I(yè)人士不定期到村指導農工技術，引進新品種，推廣新技術，注重學科技，用科技，學政策，落實政策，營造了一種健康向上的生活氛圍。

筆者生于農村，長于農村，對農民的酸甜苦辣有著切身的體驗，對農村的種種變化有著深切的感受。無論怎樣，**村今天的發(fā)展讓很多人感到震驚。相信隨著農業(yè)改革的進一步深入，農民的日子會一天天好起來。通過這次的調研，筆者深深的感受到了當今農村在發(fā)展前進的過程中應該學習的經驗和教訓，并看到了一些在農村發(fā)展中應該注意的一些問題。今天，筆者將這些用文字記錄下來，希望能夠為當今農村的發(fā)展帶來一點啟示。筆者堅信，在農村廣大人民自己辛苦奮進的同時，政府部門能夠帶給他們更多的幫助，讓他們早日實現(xiàn)富強的理想！

大學生社會實踐優(yōu)秀調查報告3

社會實踐時間：

20xx年1月21日到1月31日

社會實踐地點：

xxx縣文物旅游局

學生：

xxx

班級：

外國語學院商務英語二班

主要內容：

通過實踐調查和參與體驗的方式對家鄉(xiāng)的旅游產業(yè)，旅游文化及旅游景點進行調查，加深對家鄉(xiāng)的了解和認識。

詳細內容：

大一生活的第一個學期結束了，學校放了寒假，同時也布置一個寒假實踐調查的任務，大學的學習生活要比高中輕松得多，但我們卻獲得了更多的生活經驗與實踐經驗，這個假期放了足足40多天，所以也打算在這些天里多參加一些實踐活動，鍛煉一下自己的能力，順便完成假期作業(yè)，于是就以調查為名進入了縣文物旅游局開始了自己本次的實踐調查活動。

由于是調查，自己又對這工作方面毫無經驗，所以并未真正參與其中的工作，而是查閱了一些關于家鄉(xiāng)旅游的發(fā)展前景，同時也客串了一下景點導游，順便在這里為大家介紹一下我家鄉(xiāng)的旅游產業(yè)，也算是展示一下我的實踐成果吧。

祁縣是國家歷史文化名城和晉商故里，有著悠久的歷史，燦爛的文化和豐富的旅游資源，也是山西旅游業(yè)發(fā)展比較快的縣之一?，F(xiàn)已形成了喬家大院、昭馀古城、梨花菀、九溝四個核心景區(qū)，12個景點一日游格局，形成了較為完善的吃、住、行、游、購、娛等旅游產業(yè)體系。推出了獨具特色的節(jié)慶活動“晉商社火節(jié)”、“梨花節(jié)”，影響力不斷提升。喬家大院為國家4A級景點，國家二級博物館。先后榮獲“山西省十大優(yōu)秀旅游景區(qū)”、“中國最具影響力旅游景區(qū)”、“中國最美旅游勝地排行榜”，同時被中國大學生推選為“中國大學生最喜歡的100個旅游景區(qū)”之一。

調查中我也學到了不少知識。山西省是文物大省，祁縣又是文物重點縣之一，而祁縣的旅游業(yè)又是以文物資源為依托發(fā)展起來的。縣級重點文物保護單位135處，一般不可移動文物254處。但是以上文保單位大部分分布在偏僻的鄉(xiāng)村，道路崎嶇，交通不便，給文物保護及管理帶來諸多不便。而從事文物保護及管理工作的人員匱乏，尤其沒有文物修復、古建設計和電腦制圖的專業(yè)人員，這樣使全縣的文物保護、管理及安全工作帶來很大的困難。所幸的是開放的喬家大院、渠家大院由于有專門的保護機構并有專人管理，再加上每年有一定的保護資金投入，使這兩處國保單位得以保存完好，多年來未發(fā)生失火、失盜以及人為、自然損毀等事件。

其中最讓我印象深刻的就是當導游的那幾天，為了當好導游，把家鄉(xiāng)的景點宣傳給外來的游客，花了好長時間把景點的手冊和內容牢記于心，甚至自己一個人在家自己聯(lián)系，每天早早的就要坐上班車趕到景點，下午再坐回家，在解說的過程中也遇到不少問題，我及時的請教前輩，糾正了自己的不足，在這個過程中不但鍛煉了自己的膽量，增長了知識，也加深了對家鄉(xiāng)的了解和熱愛。

實踐所得的認識：

1、在社會實踐的同時，一定要認真思考，認真總結經驗。使自己在社會上的實踐上升一個層次。不要為了實踐而實踐，而是要拓展自己的認識，提高自己的認識水平，為以后自己的生活提供一個良好的基礎。

2、培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)的感情，加深對家鄉(xiāng)的了解，熱愛家鄉(xiāng)，心懷感恩，以一個家鄉(xiāng)人的身份做人。

3、對于自己的理想必須去敢于堅持，在打工或者社會實踐的同時，我們一定會遇見許多挫折的，我們一定要敢于糾正自己的錯誤，解決自身存在的矛盾。只有這樣，學習與社會實踐相結合，我們才能使自己的人生更加完善和充實。通過參加社會實踐，使自己充分了解了自己，使自己的人生觀更加科學。對于自對自己以后的人生規(guī)劃更加的清醒。

4、在實踐的過程中來自父母無微不至的關懷和幫助，學會感恩，出門在外更別忘常給父母打幾個電話，問問平安。