第一篇：正確的人生觀

正確的人生觀是實施早教的前提和關(guān)鍵(轉(zhuǎn)載)

最近在思考早教的內(nèi)涵、核心以及目標(biāo)的問題。這一思考不要緊，有點兒剎不住閘的感覺，思想如洪水一樣滾滾而來，由開始的一點我聯(lián)想到了整個面，由早教想到了我的人生觀、價值觀，由幸福的定義我想到了人生的真諦。想法太多，我想我要好好梳理梳理，為了我自已，也為了后來人，我會詳細(xì)的一一詮釋我的想法。我一直相信“磨刀不費砍材功”的道理，所以在孩子一下生時，我就明白，當(dāng)下我最應(yīng)先做的并不是學(xué)習(xí)具體的育兒方法，甚至也不是接受什么科學(xué)的育兒觀，而是我對人生價值的重新思考和自我心靈的成長。我必需首先弄明白：我想要孩子成為什么樣的人，過什么樣的人生。這其實是一個人的人生觀、價值觀的問題。我相信只有把它徹底想明白了，我才會更加清晰的知道，今后怎樣育兒，怎樣把握教育的方向。

之所以如此重視自我人生觀與價值觀的重塑，是因為我從自已的成長經(jīng)歷中，深刻感受到父母價值觀無形中對子女言行與思想的巨大影響力，我種影響是在不自覺間進行的，而也正是這種無意識的滲透，所以才會產(chǎn)生如此巨大的威力。而這種影響又是如此客觀和現(xiàn)實，是我們每一位父母都不得不面對的現(xiàn)實，即使你再想給孩子自由，再不想把你自已的東西強加給孩子，但事實真相都是：孩子必然會受到你

自身素質(zhì)與習(xí)慣的影響，其中影響最為隱蔽而又重大的當(dāng)屬父母的人生觀和價值觀。它最終也決定了父母所能接納的教育理念以及具體的實施方法。

那么，我想要孩子成為什么樣的人，過什么樣的人生呢？或者換種問法：人活著的意義到底是什么呢？其實這也是我自上大學(xué)以來，直到現(xiàn)在一直都思考的問題，（呵呵，近十年的歲月都被這一個問題所困惑，我努力的在發(fā)現(xiàn)自已，也努力在發(fā)現(xiàn)人生的真相）感謝女兒！是女兒的到來，使我突然有了茅塞頓開之感，消除了我最后的一絲困惑。我明白了人活著不是為了世俗所謂的成功，因為事業(yè)成功而精神上痛苦的，實在是大有人在；活著也不只是為了簡簡單單的快樂，因為快樂是表相，他來的快去的也快，快樂表面之下，內(nèi)心然受煎熬的人也不在少數(shù)。

所以，我追求的并不是一切具體的外在形式，而是自已內(nèi)心最佳的精神狀態(tài)。這種精神狀態(tài)應(yīng)該是能夠使我感到平和、愉悅、滿足、和自由。它可以讓我能夠欣賞最平常的景色，它也可以讓我忽略一切外在的起起落落。對！這就是我想要的人生！

享受當(dāng)下每一刻真我的美好生命狀態(tài)，讓愛、喜悅、平和永駐心間！這就是我自已對人生真義與自已人生觀的最精簡的概括。把這種價值觀應(yīng)用到育兒上，我的育兒目的就是能讓孩子成為她們本真的自已，成為他們能夠成為的最好的自已，這里有兩個含義：一

是：家長要努力使孩子如他們所是，即保持他們與生俱來的特性，二是：盡力的激發(fā)和釋放他們本身就具有的潛在能力；

把這種價值觀應(yīng)用到育兒上，那么我希望孩子成為什么樣的人呢？過什么樣的生活呢？我想簡單可以概括為：成為一個幸福而又有能力為別人帶去幸福的人。過幸福而又意義、平衡而又圓滿的人生。而幸福的含義是什么呢？這是一個重而大的問題，因為父母對幸福的詮釋直接決定了你對早教內(nèi)涵及核心的理解，即而影響到未來孩子人生的發(fā)展發(fā)向。我先說說我對幸福的理解：幸福不是一種標(biāo)準(zhǔn)，更不是一種模式，它是一種真我內(nèi)心美好的感受。它跟外在擁有的一切表象，實在沒有必然聯(lián)系，也就是說一個普通的不能再普通的人，做著鎖碎的不能再鎖碎的事，經(jīng)歷著各種各樣的問題，也照樣可以感受到內(nèi)心一種美好的感受。這種感受就是我所追求的美好生命狀態(tài)，它就是：愛、喜悅、平和。

如果再具體說明，我希望孩子能更加的自知，自信，可以不再受別人的評判所束縛，可以對外在的變化更加坦然的接納，對自已的情緒能更好的疏導(dǎo)和把握，對他人也能更加的尊重和理解，對于工作也能更加的認(rèn)真和專注。

幸福固然是我對孩子的期許，但僅僅擁有它還是不夠的，我還希望她的人生更有價值和意義。更確切的說，我希望孩子的人生能得到更高層次的幸福。而盡自已所能幫助別人，讓更多的人因她擁有更多的幸福，這也會使她的內(nèi)心，擁有更大的滿足感和幸福感，這是一種自

我價值得以實現(xiàn)的喜悅，是一種心靈深處的真正快樂！所以，這個價值觀一點兒都不虛，相反卻很務(wù)實，無論什么樣的人，都可以做到這一點，這真是一件最容易、最劃算的幸福方法?。‘?dāng)然，擁有強大能力的人，她的幸福能量磁場也就越強，輻射面也就越廣，帶給別人幸福的能力也就越大，所以我很希望自已孩子的潛力被盡可能多的被激發(fā)和釋放，她強大的能量場能深深澤福于每一個有緣的人，世界會因她而更加美麗，她也因此得到更多的滿足和幸福。我想這樣的人生，才算淋漓盡致地沒白活吧！

幸福的要件

明確了教育的終極目標(biāo)，了解了幸福的真義后，我又開始思考，要想最終幸福，需要具備哪些基本的要件呢？本質(zhì)上說，幸福就是一種擁有當(dāng)下敏銳感受力的能力。既然是一種能力，它是可以在生活中著意培養(yǎng)的。以下是我對幸福獲得的要件說明：

1、具有強大的內(nèi)在力量怎樣讓孩子具有強大的內(nèi)在力量，這真是一個很大的話題，可能光說它就要探討好長時間，但我想教育重點還是很明顯的，那就是相信孩子的能力，真正的理解孩子的內(nèi)在需求，并盡力滿足之。

2、享受當(dāng)下的能力更確切的說，它不僅僅是一種專注的能力，它還是一種化腐朽為神奇的能力，它能從簡單瑣碎的事物中尋找到樂趣，能從

最平常的的景致中發(fā)現(xiàn)美，能從暫時的困境中看見希望，能從拙折中發(fā)現(xiàn)蘊存的契機。

3、接納、疏導(dǎo)、管理情緒的能力很多人的一生都被情緒所困，也包括那些所謂的很成功的人，那些不會接納、疏導(dǎo)情緒的人，事業(yè)上再成功，家庭上再美滿，內(nèi)心深處也不會體會到真正的幸福。

4、擁有感恩的心這是獲得幸福的最佳決竅。心存感恩，實質(zhì)上意味著你對這個變化的世界無條件的接納，對你能擁有的一切心存感激并充滿著最大的熱情和愛，愛會讓你變得更加包容，愛會使你變得更加受人愛戴，愛會使你有更多的力量完成夢想，愛會幫你最終心想事成！

第二篇：樹立正確人生觀

樹立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學(xué)院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過程與其它動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含

這極豐富的社會內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義?！?關(guān)鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態(tài)度】 【人生目的】正文：

人活在世區(qū)別與動物，免不了要深入思考一些這樣的問題“人的本質(zhì)是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個人樹立的人生觀、價值觀便很大程度決定了你的人生態(tài)度、個人價值，不同的人有著不同的思想素質(zhì)、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權(quán)利富貴，也有人追求的是萬古垂青。而這就需要樹立正確的人生觀，才能正確地看待這些問題，從而指導(dǎo)自己的行為，為人生賦予價值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實踐，在實踐過程中,人們逐漸形成了對世界以及人與世界的關(guān)系的看法。世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點。①】在社會關(guān)系中從事社會實踐活動中遇到各種各樣的問題，積累經(jīng)驗，逐漸地加深對世界對人生的認(rèn)識和領(lǐng)悟。每個人的經(jīng)歷不同，每個人所樹立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環(huán)境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯(lián)系。人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點，是世界觀的重要組成部分。只有在樹立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅實的基礎(chǔ)，正確的人生觀支配和調(diào)節(jié)著社會行為，人生觀決定著一個人思想意識的性質(zhì)和水平，幫助我們辨別方向，識別善惡，朝著既定的人 1

生目標(biāo)前進，指導(dǎo)著我們在社會實踐活動中做有意義的事，體現(xiàn)出個人價值，也為正確的世界觀提供強有力的支持后盾。但人們認(rèn)識世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。錯誤的人生觀，例如：享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會實踐活動中遇到的問題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿足個人享樂作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會關(guān)系下的產(chǎn)物，是對“人為什么活著”這一根本人生問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了人生價值標(biāo)準(zhǔn)，在社會實踐活動中具有重要的作用。

人人都應(yīng)該規(guī)劃自己的人生---設(shè)立自己的人生目標(biāo)，人生若沒有目標(biāo)，生命將會枯竭。目標(biāo)是人生的方向，有什么樣的目標(biāo)，就會有什么樣的人生。人生是人追求實現(xiàn)自身目的與價值并不斷否定超越自身的活動過程.人生目的是在生活之基礎(chǔ)上生成的,人生目的是引導(dǎo)生活向前發(fā)展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過社會勞動,在能力得到自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷進行著自我完善、自我實現(xiàn)活動并創(chuàng)造屬于自己美好生活的現(xiàn)實過程.根據(jù)人生目的的性質(zhì)、特點與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結(jié)論前,我們必須對幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個人的人生目的也不盡相同，有的人以投機鉆營牟取私利滿足自己享樂作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創(chuàng)造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。

三．確立積極進取的人生態(tài)度

【人生態(tài)度是人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。③】如果說人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進取

人生態(tài)度就是迎風(fēng)的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們在前行途中的精神支柱。

人生態(tài)度的形成受到人生觀的影響，也受到社會環(huán)境、社會生活經(jīng)驗····的影響，但同時也會反向作用于人生觀的形成。人是有意識的高級生物，對事物都有自己一定的認(rèn)知，有喜怒哀樂！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對自己的不忠和殘酷的折磨?！凹词故钦蹟嗔顺岚?，我也要飛翔”，聽過這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動。人活在世上，不論權(quán)勢、地位多高，或多或少總會遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無望的播種，也要努力去耕耘，面對著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應(yīng)該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學(xué)境界。

注釋：①羅國杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標(biāo)》.新浪博客.2006.③羅國杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

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級專業(yè)班：軟件工程一班

學(xué)號：***********

第三篇：樹立正確的人生觀

樹立正確的人生觀，反對個人主義

【摘要】：由于人們在現(xiàn)實社會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)知水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。因此我們要順應(yīng)時代潮流，樹立正確科學(xué)的人生觀，堅決抵制各種錯誤人生觀的影響，抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義等錯誤人生觀。這些錯誤的思想觀念容易侵蝕大學(xué)生的純潔心靈，不利于大學(xué)生樹立科學(xué)高尚的人生觀和價值觀。

個人主義人生觀無視社會的整體性和人們的整體需要，以個人為中心將自己的個人利益放在集體利益之上，這顯然是錯誤的。我們要旗幟鮮明地反對個人主義人生觀，特別是反對極端個人主義人生觀，樹立正確的人生觀，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值。

【關(guān)鍵詞】：人生觀 個人主義 反對 樹立

一、個人主義的涵義。

個人主義人生觀強調(diào)以個人為中心，否認(rèn)社會和他人的價值，甚至不惜采取損人利己的方式來追求自己的人生目標(biāo)，主張個人本身就是目的，具有最高價值，把個人利益放在集體利益之上的極端個人主義。個人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是追求個人的絕對自由和幸福的世界觀，是資產(chǎn)階級世界觀的核心，這與社會主義的集體主義世界觀及為人民服務(wù)的人生觀是根本對立的。

二、個人主義的表現(xiàn)及危害。

在資本主義革命的早期，在爭取個人自、反對封建專制方面，個人主義具有積極意義。但是從19世紀(jì)開始，一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到它還具有銷蝕社會的一面。20世紀(jì)以來，西方思想家對個人主義的批判更是不絕于耳。極端個人主義是個人主義人生觀的一種表現(xiàn)形式，其在個人與他人、個人與社會的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義，這些公開的錯誤人生觀是剝削階級的人生觀，反映的是狹隘的剝削階級的利益，不可能具有無產(chǎn)階級的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向。在現(xiàn)實生活中，個人

主義破壞了社會生活，敗壞社會公德，腐蝕人們的靈魂，給社會主義建設(shè)帶來巨大的破壞與阻礙。

在資本主義市場經(jīng)濟中，資產(chǎn)階級謀取個人經(jīng)濟利益時，在個人主義世界觀的指導(dǎo)下，以個人的利益為準(zhǔn)則，貪婪的人性充分暴露出來，不擇手段最大限度地榨取生產(chǎn)的剩余價值，瘋狂掠奪生產(chǎn)原料，完全不顧工人群體的利益和社會消費者群體的利益，這樣就在無形中影響了人類社會文明和人類歷史文明的整體進步。

我國在先進的社會主義政治體系下，社會主義市場強調(diào)為人民服務(wù)，反對個人主義的存在。而當(dāng)今世界是以資本主義國家為主導(dǎo)的多元化世界，各種精神文明相互滲透、相互碰撞。資本主義市場經(jīng)濟所倡導(dǎo)的個人主義世界觀對我國的社會有所滲透，我國的一些人也受到個人主義的侵蝕，這些是各種敵對勢力所進行的西化、分化的結(jié)果。

在經(jīng)濟上，一些產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售人員為了謀取個人的利益，不恪守社會公德，公然剝削工人，公然生產(chǎn)銷售危害社會人身財產(chǎn)安全的產(chǎn)品，給我們的社會帶來很大的不安定因素，嚴(yán)重影響了正常的社會秩序，破壞社會主義經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，嚴(yán)重影響我國和諧社會的建設(shè)。

在政治上，某些黨性不高的官員，經(jīng)不住各種誘惑，在個人主義的慫恿下，走上腐敗貪污的道路，以權(quán)謀私，錢權(quán)交換等等，損害了國家集體的利益，損壞黨和政府的良好形象，嚴(yán)重地傷害了人民對黨和政府的感情，破壞社會主義政治文明的建設(shè)，拖緩了社會主義的正常建設(shè)進程。個人主義也會導(dǎo)致政治上無政府主義，反黨反社會反人類，這是很嚴(yán)重的后果。

在精神上，個人主義蒙蔽了人的善良，腐蝕人的靈魂，淡化了集體主義世界觀，一些人以“維護個人利益”為借口，不顧社會大局和社會集體利益，我行我素，不關(guān)心社會，不關(guān)心國家大事，缺乏社會責(zé)任心，甚至做出不利于社會建設(shè)的行為，損害了集體的利益。

三、我們?nèi)绾蔚种苽€人主義的侵蝕。

抵制個人主義的侵蝕，我們?nèi)鐣訌娚鐣髁x思想道德建設(shè)，我們個人要確立社會主義道德觀念，樹立社會主義榮辱觀，加強自身道德修養(yǎng)，升華自己的道德境界。

1.思想上用科學(xué)的思想體系武裝我們，學(xué)習(xí)、踐行社會主義核心價值體系。任何社會都有自己的核心價值體系，社會主義核心價值體系倡導(dǎo)一切有利于國家富強、社會和諧、人民團結(jié)的思想和精神，一切有利于民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，一切用誠實勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神，是經(jīng)濟社會全面發(fā)展的思想保證。

2.我們要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果來武裝全黨，教育人民；用以愛國主義為核心的民族精神和以革命創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

3.我們要確立積極進取的人生態(tài)度。端正人生態(tài)度，堅持把實現(xiàn)個人追求與實現(xiàn)黨和國家的奮斗目標(biāo)、人民利益緊密聯(lián)系起來，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，就能夠不斷實踐人生價值。全心全意為人民服務(wù)的精神、毫不利己，專門利人的精神應(yīng)與始終對國家和人民具有高度責(zé)任感的精神，當(dāng)成為我們時代最崇高的精神。

4.我們要創(chuàng)造有價值的人生。人生的自我價值和社會價值既有相互區(qū)別，又有密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。個人價值評價的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐存進歷史的進步。我們要堅持能力大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一，堅持完善自我與貢獻社會相統(tǒng)一，堅持人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相統(tǒng)一。在實踐中創(chuàng)造有價值的人生，要走與人民群眾相結(jié)合的道路向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸收營養(yǎng)，做中國最廣大人民的利益的維護者。

5.我們要努力促進個人與他人的和諧，自覺維護自己與集體的和睦團結(jié)自覺做到在名利面前讓一步、工作和苦難面前搶一步，尊重他人利益和集體利益。同時協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，必須堅守做人做事的原則，以國家利益集體利益為重，以原則促團結(jié)，明確是非標(biāo)準(zhǔn)，光明磊落，一生正氣踏踏實實做事，堂堂正正做人。

6.我們要努力促進個人與社會的和諧，正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)

系，人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的；正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系，個人應(yīng)當(dāng)自覺地維護社會的整體利益，當(dāng)個人的利益與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益應(yīng)當(dāng)自覺服從社會利益；正確認(rèn)識享受個人權(quán)利和承當(dāng)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系，個人只有在承擔(dān)社會責(zé)任中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我價值才能得到充分實現(xiàn)。

我們要抵制和反對一切以自我為中心、以私利為中心、損害他人、危害社會的思想和行為，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

【參考文獻】：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2009年修訂版）高等教育出版社

第四篇：樹立正確人生觀(教案)

探求人生意義 樹立正確人生觀

【教學(xué)目的】通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解什么是人生觀，如何樹立自己的人生觀。

【教學(xué)要求】通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解到人生觀包括以下幾點：

1、人生目的

2、人生態(tài)度

3、人生價值

以及讓學(xué)員們了解到幾種易產(chǎn)生的錯誤人生觀。

【教學(xué)重點】通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解到人生觀對人一生的重要性；在人生道路上所起到的重要作用，要想獲得幸福、快樂的生活必須要有一個正確的人生觀。

【教學(xué)過程】通過對人生意義的探討，引出人需要樹立一個正確的人生觀，怎樣選擇、樹立正確的人生觀。人生觀的特點及人生觀選擇的標(biāo)準(zhǔn)、原則和途徑。

第一節(jié) 人生的意義

一、人的屬性：

1、自然屬性：人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時，表現(xiàn)出來的本能 的特性。例如：人餓了要吃食物，冷了要穿衣服，遇到危險時要躲避或者反抗，發(fā)育成熟了要尋覓配偶。這些人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時 表現(xiàn)出來的天生的本能特性，就是人的自然屬性。

2、社會屬性：人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時，表現(xiàn)出來的獨有 的特性。

社會屬性最主要有以下兩個方面：

①勞動創(chuàng)造性。人與周圍事物發(fā)生關(guān)系時，表現(xiàn)出的一種獨有的特性就是勞動創(chuàng)造性。

人類在與自然界打交道的過程中，用自己制造的工具改造客觀事物，創(chuàng)造了自然界中沒有的巨大物質(zhì)財富，這種對自然界的改造就是人的勞動創(chuàng)造性。人的勞動創(chuàng)造性是人與動物不同的社會屬性。動物要得到生存資料，只能消極地利用自然界中現(xiàn)成的東西，而不能創(chuàng)造出自然界中沒有的東西。動物能夠一定程度的改變自然，但是不能創(chuàng)造。正如恩格斯所指出的：“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。

②目的意識性。人與周圍事物發(fā)生關(guān)系時，表現(xiàn)出的另一種獨有的特性就是目的意識性。人在與周圍事物接觸的過程中，不僅能認(rèn)識事物的表面現(xiàn)象，而且能認(rèn)識事物的內(nèi)在本質(zhì)，把握事物的變化規(guī)律。由于人類具有意識，能夠把握事物的發(fā)展規(guī)律，所以能夠在活動的開始和活動之中，就對活動的結(jié)果有一個明確了解，具有明確的目的。

人類的這種目的意識性，就是人與動物根本不同的社會屬性。動物在和外界事物接觸的過程中，能夠以感覺的形式反映外界事物的 各種屬性，并通過大腦把各種感覺聯(lián)系起來，形成動物的心理。但是，動物對事物的反映只能停留在事物的表面現(xiàn)象上，不能認(rèn)識事物的本質(zhì)。由于動物沒有意識，所以他們只是憑著感覺和本能進行活動，沒有明確的目的性?！爸┲氲幕顒优c紡織工人的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！?/p>

人的社會屬性是人和動物的本質(zhì)區(qū)別。

二、人生：

人生，實際上就是人的生命過程。人生包括人的生命和生活兩個方面。生命表達的是存在，而生活表達的是存在的方式。

三、人生的意義：

人生本來沒有意義，如果說有意義，那就是人給人生賦予的意義。千人千面，人生的意義自然千差萬別，亙古不變的適用每個人的人生的意義是不存在的。既然活著，就得給自己的人生確立一個意義。

思考：每個人只有一次人生。每個人都想使自己寶貴的人生過得更美好。那么，怎樣才能使自己的寶貴的人生過得更美好呢？

第二節(jié) 人生觀

一、人生觀：

人生觀就是人們對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法 和態(tài)度。透過人生觀，可以折射出特定生活情境中的人的人生關(guān)系、人生活動和人生過程。人生觀決定了一個人在社會生活實踐中做人的基本準(zhǔn)則。

人生觀包含的內(nèi)容：

1、人生目的。

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人生主體，在人生實踐中提出的關(guān)于自身行為的基本指向，是人生命歷程的根本追求，2、人生態(tài)度。

人生態(tài)度是指人們在一定的社會環(huán)境的影響和教育引導(dǎo)下，通過生活實踐和自身體驗所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。簡單說來就是，人們對社會、生活、自己以及人生道路上遇到的各種問題所持有的態(tài)度。

它所反映和涉及的實際上是“人怎樣看待生命和生活以及如何生活的問題”。

3、人生價值。

人生價值指人的生命、生活的價值。

人生價值體現(xiàn)為既能夠滿足社會的需要，又滿足個人全面發(fā)展的需要。

人生價值是人生社會價值和人生自我價值的統(tǒng)一。人具有社會屬性，所以人的社會價值就表現(xiàn)為個人行為同他人、社會群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著人對他人或人類社會的有用性，貢獻和意 義。而人生的自我價值表現(xiàn)為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。

二、常見的錯誤人生觀：

1、拜金主義人生觀

拜金主義，就是盲目崇拜金錢，把金錢看作最高價值，一切價值都要服從于金錢價值的思想觀念和行為。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。

2、享樂主義人生觀

享樂主義，就是把享受快樂作為人生最大的幸福，這種快樂指的是感官享受。應(yīng)該承認(rèn)，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多層次的，不能僅僅停留在簡單的生理享受層面，人生的內(nèi)容不僅是吃喝玩樂，還包括更為高尚的精神活動。享樂主義人生目的，只是從人的自然屬性出發(fā)，認(rèn)為感官的快樂、物質(zhì)的享樂是人生的唯一目的，實際上把人看成了自然生物，把人的多層次需要簡單歸結(jié)為趨利避苦、追求享樂的自然本性。

3、利己主義人生觀

利己主義也稱個人主義，就是把追求個人的利益作為一切行為的原則，主張以自我為中心，個人利益高于他人利益和社會利益，把自己的幸福看作一切行動的目的，“人不為己”，則“天誅地滅”。利己主義實質(zhì)上是推崇“個人本位”，是“人性自私論”思想在人生目的上的表現(xiàn)，其理論失誤在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的 社會性存在。利己主義是一種狹隘的人生觀。

除上述幾種錯誤的人生目的外，還存在著諸如實用主義、功利主義、權(quán)力意志主義等人生目的，盡管它們說法不一，各具特色，有著不同表現(xiàn)形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會屬性，進而顛倒了個人和社會的關(guān)系，因而是錯誤的、狹隘的。在現(xiàn)實生活中，這些錯誤的人生目的只能導(dǎo)致人生追求的誤區(qū)，使人生失去價值，這些都是我們應(yīng)該堅決摒棄的。

案例：錯誤的人生觀使我走上歧途--—蘭州黑惡“老大”馬冰冰的懺悔

2004年8月4日，甘肅省蘭州市中級人民法院對馬冰冰黑社會性質(zhì)犯罪組織一案進行了一審宣判，被告人員除1人被判無罪外，59人均受到法律懲處，其中7人被判處死刑，4人被判處死刑緩期2年執(zhí)行，另有7人被判處無期徒刑。其中馬冰冰因組織、領(lǐng)導(dǎo)黑社會性質(zhì)組織罪，故意殺人、故意傷害罪等被依法判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。馬冰冰黑社會性質(zhì)犯罪團伙因犯下多起命案、作案時間長、涉案人數(shù)多而成為甘肅省新中國成立以來最大的黑社會性質(zhì)犯罪團伙。馬冰冰出生于干部教師家庭，而且家庭環(huán)境良好，在校學(xué)習(xí)優(yōu)秀，還當(dāng)過班長等學(xué)生干部。但就是這個曾經(jīng)優(yōu)秀的學(xué)生，后來竟發(fā)展成為麾下?lián)碛薪?0余人的黑社會性質(zhì)犯罪團伙頭目。該團伙由最初打架斗毆、從事非法討債進而打家劫舍、收取保護費、傷害無辜、致死多 條人命。馬冰冰是如何演變?yōu)檫@個黑社會性質(zhì)組織的頭目的呢？在記者采訪他時，馬冰冰回顧過去的歲月，反思了自己的犯罪經(jīng)歷，談及走上犯罪道路的原因，馬冰冰說：“走到今天這一步，我覺得最主要的是自己的人生觀有問題，而這種人生觀的形成是在中學(xué)階段。上中學(xué)期間，母親對我們兄妹仨學(xué)習(xí)都抓得緊，我從小一直比較愛看書，屬于比較聰明的那一種，所以我的學(xué)習(xí)一直不錯，還當(dāng)過班干部。但我對學(xué)習(xí)不是特別感興趣，尤其是有一次在被老師批評后，我開始抱著混的態(tài)度上學(xué)。自小受武打小說的影響，我崇拜那些有絕世武功的人。比我們大一點的，喜歡打架的都愛搞個幫派，以顯示自己的能耐。中學(xué)時期是非辨別能力差，那些好打架的社會青年成了我特崇拜的對象，而學(xué)校一些學(xué)生與社會青年有來往，當(dāng)時我發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生特受人尊敬，那些社會上的青年更厲害，沒有他們干不了的事情?，F(xiàn)在來看，正是這錯誤的人生觀使我與社會上的人開始交往，也結(jié)識了不該認(rèn)識的朋友。”

馬冰冰的人生是以愛打架的社會青年為榜樣，以像他們那樣有“面子”的生活為人生目標(biāo)，認(rèn)為要得到別人的尊敬和看重就要打架、斗狠；認(rèn)為只要通過打架稱雄、稱霸一方就能顯示自己的能耐，體現(xiàn)自己的價值。他這種錯誤的人生觀最終導(dǎo)致了自己的毀滅，也給自己和他人的家庭帶來了無法想象的痛苦。

勞教、強戒學(xué)員對自己要有一個積極的態(tài)度：

一、要嚴(yán)肅對待自己的問題

要認(rèn)真、嚴(yán)肅的對待自己的這種違法和勞教、強戒經(jīng)歷。要認(rèn)識到自己的行為違反了國家的法律，給國家和他人帶來了危害也給自己帶來了危害。這不是一個小問題。

二、對自己的問題要積極定位

對于自己的勞教、強戒經(jīng)歷，大家要有一個積極的心理認(rèn)識和定位。不要把這看得有多么的糟糕、多么的壞、多么的可怕、多么的恥辱。當(dāng)然也不要把這看作是可以向人炫耀的資本。

這是人生的一段錯路、彎路。我們要返回來重新走人生之路。好比是生了一場不大不小的。這個病不是感冒一類的小病，可以自己治愈和恢復(fù)；當(dāng)然也不是絕癥，不可救藥。但這個病你必須來到專門 的醫(yī)院來治這個病，這個病是我們的思想病、道德病、心理病。醫(yī)院就是勞教所。

第三節(jié) 人生觀的選擇

一、選擇的標(biāo)準(zhǔn)：

尊重自我成長和社會發(fā)展的共同需要。

二、選擇的原則：

堅持人生追求合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

三、選擇的途徑：

堅持自我選擇與社會導(dǎo)向相結(jié)合。

在人生征途上奔波的每個人，尤其是廣大的情青年朋友都在努力探索著人生美好的奧秘，只不過是每個人的探索各不相同，得到的結(jié)果也不相同。其中，有不少人的探索是這樣的：畢業(yè)了，才知道應(yīng)該怎樣讀書、學(xué)習(xí)；退伍了，才知道應(yīng)該怎樣當(dāng)兵。退休了，才知道應(yīng)該怎樣工作。人生就要結(jié)束了，才明白應(yīng)該怎樣度過自己的一生。這樣總是“事后諸葛亮”，豈不是太晚了嗎？

有人說，過去了的事情總是應(yīng)該明白過來才好吧！是的，不可否認(rèn)，每當(dāng)走過人生的一個階段，對這一階段應(yīng)當(dāng)怎樣度過，有一個正確認(rèn)識是十分必要的。因為，在人生的整個歷程中，每一個階段既有自己的特殊性，又蘊含著各個階段的共同性。每當(dāng)走過了人生的一個階段，進行認(rèn)真的回顧和總結(jié)，從中找出成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，探索人生的普遍規(guī)律，用來指導(dǎo)以后的人生，就會使人生的路越走越好。

但是，創(chuàng)造美好的人生，僅僅靠個人的親自實踐和總結(jié)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因為，人生的歷程是一去不復(fù)返的，過去的階段不再重復(fù)，未來的階段還沒有經(jīng)歷。僅僅靠以往的個人經(jīng)驗來指導(dǎo)人生，既不能彌補過去的失敗和損失，也不能創(chuàng)造出未來美好的人生。況且，紛繁復(fù)雜的人生每一步都靠個人親自實踐和總結(jié)，所付出的代價也是非常巨大的。那么，創(chuàng)造美好而有意義的人生，有沒有最簡捷、最高效的辦法呢？有的，這就是學(xué)習(xí)人們的人生經(jīng)驗，吸取人們的人生教訓(xùn)，掌握人們總結(jié)出來的正確的人生理論，用來指導(dǎo)自己的人生活動。

學(xué)習(xí)人們的人生經(jīng)驗，可以彌補自己人生經(jīng)驗的不足，減少人生活動的盲目性，增強人生活動的自覺性。吸取人們的人生教訓(xùn)，可以避免和減少失敗，取得人生活動的成功。學(xué)習(xí)人們的人生經(jīng)驗，吸取人們的人生教訓(xùn)，不用自己親自實踐和總結(jié)，可以減少很大的代價。尤其重要的是，學(xué)習(xí)人們總結(jié)出來的正確的人生理論，能夠使自己從理論的高度認(rèn)識人生，運用人生的普遍規(guī)律來指導(dǎo)人生，能夠更加自覺的創(chuàng)造美好的人生。所以，掌握正確的人生理論，樹立科學(xué)的人生觀，就是創(chuàng)造美好人生的首要前提。

第五篇：正確的人生觀

關(guān)注生活，關(guān)注社會，樹立正確的人生觀價值觀

人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。它決定一個人做人的標(biāo)準(zhǔn)，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

正確的人生觀是為別人服務(wù)的人生觀。為別人服務(wù)的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的人生觀，是能真正實現(xiàn)個人與社會的有機統(tǒng)一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值。能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。發(fā)揮正確的人生觀價值觀的導(dǎo)向作用 8旬撿破爛老翁捐出10萬元積蓄救災(zāi)

13日下午，鹽城一位常年撿破爛的老人，來到鹽城市慈善會把自己多年來主要靠撿破爛積蓄下來的10萬元捐給慈善會，并再三要求“這筆款子要用于救災(zāi)”。就在去捐款的路上，老人還陸續(xù)撿了3個他人丟棄的塑料瓶，讓人感動。

老人名叫張忠泉。當(dāng)天記者接到報料趕到鹽城慈善會時，張忠泉正在辦理捐贈的相關(guān)手續(xù)。從老人斷斷續(xù)續(xù)的敘述中，記者了解到，張忠泉是原鹽城市一建公司的退休工人，今年已經(jīng)83歲，臨近退休的時候入了黨。老人一生積善行德，經(jīng)常把有限的積蓄捐贈給希望工程、殘疾人和一些要幫助的人。也正因為如此，十幾年前，家人與他反目，不再相認(rèn)。退休后，老人常在汽車站一帶踏三輪車，賣飲料、蒼蠅拍、蚊香盤之類東西，并不停地?fù)炱茽€。目前，老人在鹽城沒有住房，因在揚州認(rèn)了一個義子，暫時寄居在揚州。這次捐款，張忠泉老人就是專門從揚州來的。在鹽城市慈善會，張忠泉老人簽訂了捐贈協(xié)議，協(xié)議明確這筆錢主要用與救災(zāi)，其中，老人特別強調(diào)，有1000元作為特別黨費，請慈善會代交給組織。張忠泉老人說，這10萬元中，有一部分是自己的退休工資，還有一部分是他幾年間靠撿破爛賣廢品得來的。為了積攢這10萬元錢，老人沒買過衣服，現(xiàn)在身上的衣服、手套、鞋子都是撿來的，吃的也很簡單，只要不餓就行。捐贈協(xié)議簽訂后，慈善會向張忠泉老人發(fā)捐贈證書時，老人沒有接受，他說：“我不要(捐贈證書)。我只希望我能夠幫助受災(zāi)的人，只想留下精神，教育下一代?！?2011—5 楊善洲

好書記楊善洲退休后義務(wù)植樹22年

【簡歷】 原任云南保山地委書記的楊善洲，已于2010年10月因病逝世。他從事革命工作近40年，兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民。1988年退休后，他主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，一干就是22個春秋，帶領(lǐng)大家植樹造林5.6萬畝。去世前，他把當(dāng)?shù)?0萬元特別貢獻獎全部捐出，價值3億元的林場也無償上繳給國家。

【獲獎名片】公仆本色

【推選委員評價】

感動中國推選委員孫偉這樣評價楊善洲：楊善洲的六十年告訴我們：大公無私、堅守信念、一生奉獻依然是黨員干部的根本。

推選委員陳淮說：一個人能夠給歷史，給民族，給子孫留下些什么？楊善洲留下的是一片綠蔭和一種精神！

【頒獎詞】

綠了荒山，白了頭發(fā)，他志在造福百姓；老驥伏櫪，意氣風(fēng)發(fā)，他心向未來。清廉，自上任時起；奉獻，直到最后一天。60年里的一切作為，就是為了不辜負(fù)人民的期望。2011—6 阿里木

烤羊肉串的阿里木 8年資助上百名貧困生

【簡歷】40歲的阿里木10年前來到貴州省畢節(jié)市，以烤羊肉串為生。畢節(jié)有不少窮孩子上不起學(xué)，阿里木便決定用烤羊肉串掙來的錢資助貧困學(xué)生。8年來，阿里木賣出30多萬串羊肉串?dāng)€下的10多萬元錢，全部捐獻出來資助了上百名貧困學(xué)生。很多網(wǎng)友被他的故事所感動，親切地稱他為“烤羊肉串的慈善家”。

【獲獎名片】義俠巴郎

【頒獎詞】 快樂的巴郎，在煙火繚繞的街市上，大聲放歌?？嚯y沒有冷了他的熱心，聲譽不能改變他的信念。一個人最樸素的惻隱，在人群中激蕩起向善的漣漪。

當(dāng)前我們必須牢固樹立馬克思主義的人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

發(fā)揮正確的人生觀價值觀的導(dǎo)向作用

在座的各位同學(xué)在學(xué)校里充當(dāng)著先鋒模范，我相信在今后的學(xué)習(xí)、工作以及生活中同樣會扮演先鋒模范角色！讓我們一起努力，做一個有理想有追求的人，做一個為他人著想，奉獻社會的人。

人的價值在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻（社會價值），即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。一個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實現(xiàn)自己對自我的滿足（自我價值）。要求我們要把實現(xiàn)人的社會價值放在首位，在為社會、他人創(chuàng)造價值的過程中，實現(xiàn)自身的自我價值。價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認(rèn)識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。

一個人只有把自己的人生價值追求融入到社會需要的洪流當(dāng)中，才能真正體現(xiàn)他的存在價值，才能為社會做出自己的貢獻。