第一篇：禮儀演講稿

今天，我在這里，要和大家共同分享的一個(gè)主題是“不學(xué)禮，無(wú)以立”?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立”是出自于孔夫子《論語(yǔ)》，其意思就是說(shuō) 不學(xué)會(huì)禮儀規(guī)范，就難以有立身之處。

那么，到底什么是禮儀呢?

禮儀是一種進(jìn)步，是思想的科學(xué)，行為的端正，習(xí)慣的改善，修養(yǎng)的提高，品質(zhì)的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。是告別作日的無(wú)知和粗俗，是自覺(jué)的控制。古人云：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。由此，我們可以看出禮儀的重要性。

縱觀中國(guó)五千年歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“禮”是人類歷史發(fā)展的一種客觀要求：從西周視禮為“國(guó)之大柄”到現(xiàn)代的“五講四美”；從荀子的“國(guó)無(wú)禮而不寧”到今天的精神文明建設(shè)，禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心。如今，隨著社會(huì)發(fā)展，人們社交面的擴(kuò)大，它在人際關(guān)系中的作用更是顯而易見(jiàn)。它是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系具有互動(dòng)性。這種互動(dòng)性表現(xiàn)為思想和行為的互動(dòng)過(guò)程。比如，在柜面工作中，當(dāng)你辦理業(yè)務(wù)出錯(cuò)時(shí)，你表示歉意，對(duì)方還之你以友好的微笑，并原諒了你的過(guò)失，而當(dāng)客戶急匆匆跑到柜臺(tái)辦理緊急掛失，你伸出熱忱之手幫助他解決問(wèn)題。一來(lái)一回之間，通過(guò)人與人之間的互相原諒，互相包容，互相謙讓，建構(gòu)起了現(xiàn)代社會(huì)真正意義上的“和諧”。

由此可見(jiàn)，“禮”它不再僅僅代表個(gè)人，也成為即時(shí)傳遞單位信息和正確傳播單位形象的重要環(huán)節(jié)。

參與今天的活動(dòng)，讓我如此慶幸，我相信這種“個(gè)人-單位-社會(huì)”三位一體，相互合作的學(xué)習(xí)方式，其實(shí)是將無(wú)聲的禮儀教育融入于我們的日常生活。一面是走出去，讓我們走出工作的困區(qū)，站在更高的界點(diǎn)去俯瞰“禮”的實(shí)用性，去了解禮節(jié)千年的文化，去理解個(gè)人禮節(jié)與單位形象的莫大關(guān)聯(lián)。另一面是帶回來(lái)，通過(guò)活動(dòng)的平臺(tái)，培養(yǎng)我們的堅(jiān)韌、自信和勤勉，同時(shí)把這些優(yōu)良的品質(zhì)帶入明日的工作。提前授予我們認(rèn)識(shí)自我、成熟文明，走向幸福的敲門磚。

“不學(xué)禮，無(wú)以立”，這文明的清泉，源源不斷于我行積極向上的企業(yè)文化。它緩緩注入我們心田，在工作的長(zhǎng)河中，便可滌濁揚(yáng)清，永葆一抹心靈的凈色，直奔幸福而去……讓我們一起努力！

第二篇：禮儀演講稿

禮儀演講稿

前言：都說(shuō)中國(guó)歷史是一部禮儀的歷史，我們自古以來(lái)也都有“禮儀之邦”的美譽(yù)，早在春秋時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)中就曾提到“禮為天下先”，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、以禮治家，孔子也曾說(shuō)過(guò)“不學(xué)禮無(wú)以立 事無(wú)禮則不成”，可見(jiàn)無(wú)論從國(guó)家的角度還是從個(gè)人的角度來(lái)看，禮儀都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。那么在這個(gè)以人為本的社會(huì)，而又作為學(xué)生會(huì)長(zhǎng)成員的我們更要注重自己的禮儀規(guī)范。

禮儀分為三大類，但今天所說(shuō)的主要針對(duì)我們內(nèi)部學(xué)生會(huì)成員，所以可以總結(jié)為兩大類，即個(gè)人禮儀、公共禮儀。

個(gè)人禮儀可分為三項(xiàng)，一是儀表，二是言談，三是儀態(tài)舉止。儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持 端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系，而儀表又可以從衛(wèi)生、衛(wèi)生兩方面來(lái)說(shuō)。1.衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長(zhǎng)相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。因此，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開(kāi)他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。

2、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說(shuō)來(lái)，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。

言談作為一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。這也是作為學(xué)生會(huì)人員這是必不可少的。言談主要由禮貌、用語(yǔ)兩部分組成。

1、禮貌：態(tài)度要誠(chéng)懇、親切；聲音大小要適宜，語(yǔ)調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。

2、用語(yǔ)：敬語(yǔ)，表示尊敬和禮貌的詞語(yǔ)。如日常使用的“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見(jiàn)面為“久仰”；很久不見(jiàn)為“久違”；請(qǐng)人批評(píng)為“指教”；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語(yǔ)的習(xí)慣?，F(xiàn)在，我國(guó)提倡的禮貌用語(yǔ)是十個(gè)字：“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見(jiàn)”。這十個(gè)字體現(xiàn)了說(shuō)話文明的基本的語(yǔ)言形式。

儀態(tài)舉止亦是個(gè)人禮儀中必不可少的，從一個(gè)人的儀態(tài)舉止中可以清楚的看出這個(gè)人的文明素質(zhì)以及修養(yǎng)。儀態(tài)舉止可以簡(jiǎn)單的總結(jié)為談話姿勢(shì)、站姿、坐姿、走姿四個(gè)方面。

1、談話姿勢(shì)：談話的姿勢(shì)往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽(tīng)，不能東張西望、看書(shū)看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則，會(huì)給人心不在焉、傲慢無(wú)理等不禮貌的印象。另外做自我介紹的時(shí)候一定要做到聲音鏗鏘有力，不能給對(duì)方一種敷衍的感覺(jué)。

2、站姿：站立是人最基本的姿勢(shì)，是一種靜態(tài)的美。站立時(shí)，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)，3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏；男性膝部可分開(kāi)一些，但不要過(guò)大，一般不超過(guò)肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場(chǎng)合，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。

4、走姿：行走是人生活中的主要?jiǎng)幼?，走姿是一種動(dòng)態(tài)的美?！靶腥顼L(fēng)”就是用風(fēng)行水上來(lái)形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

公共禮儀分為很多種，但對(duì)于我們學(xué)生會(huì)人員目前的狀態(tài)，可主要從特定公共場(chǎng)合禮儀來(lái)看。1.大會(huì)期間手機(jī)要調(diào)成靜音或關(guān)機(jī)狀態(tài)，要根據(jù)時(shí)間提前入場(chǎng)，并按照規(guī)定著裝就坐。2.辦公室是我學(xué)生會(huì)人員辦公的地方，要注意整潔，保持安靜和衛(wèi)生，保護(hù)學(xué)生會(huì)公共財(cái)產(chǎn)，同時(shí)做到不損害他人健康，不在辦公室抽煙，并遵守學(xué)生會(huì)章程。在這個(gè)交際信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的模式已經(jīng)不適合我們的生活節(jié)奏了，在讀書(shū)的基礎(chǔ)上我們需要好好培養(yǎng)我們的交際能力，當(dāng)然作為學(xué)生會(huì)人員交際更是我們必不可少的，而交際能力的培養(yǎng)來(lái)源于各種酒宴，社交，那么社交禮儀的重要性就不言而喻了。

社交禮儀雖然是調(diào)節(jié)器，可以調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，避免沖突。但社交禮儀同樣有一些禁忌需要切記，否則會(huì)適得其反。沒(méi)有人愿意和畏畏縮縮、自信的人交往。如果不懂怎樣與人交往，必將是孤立的?？梢哉f(shuō)人際關(guān)系的好壞是決定人生成敗的重要因素。

交往禮儀中有一個(gè)重要的“三A原則”接受“accept”、重視“attention”、贊同“agree”。就是要以自身的實(shí)際行動(dòng)去接受對(duì)方，重視對(duì)方，贊同對(duì)方。接受對(duì)方，是要能容納對(duì)方，不排斥對(duì)方。重視對(duì)方，是要對(duì)方感受到你的尊重，而且在你心里很重要。贊同對(duì)方，是要善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方的長(zhǎng)處，并及時(shí)加以肯定，既不要自高自大，也不要刻意奉承。所以我們必須要注重日常禮儀，隨時(shí)隨地都給被人留下良好印象。做到“說(shuō)話有尺度，交往講分寸，辦事重策略，行為有節(jié)制?！敝挥羞@樣別人才容易接納你，幫助你，尊重你，滿足你的愿望。

那么在交往過(guò)程中我們?cè)撟⒁馐裁茨模?.不要言而無(wú)信。言而無(wú)信只是圖了一時(shí)的方便和嘴上的痛快。長(zhǎng)遠(yuǎn)的說(shuō)失去了別人的信任，就是失去了最大的資本。2.不要惡語(yǔ)傷害別人。當(dāng)對(duì)方脾氣一觸即發(fā)時(shí)，要臨時(shí)回避，是對(duì)方找不到發(fā)泄對(duì)象，并逐漸消火?；乇懿⒉坏扔谕讌f(xié)，而是給對(duì)方冷靜思考的機(jī)會(huì)，同時(shí)也證明了自身的修養(yǎng)。3.及時(shí)溝通消除彼此的矛盾。惡語(yǔ)相向很難避免，最好在事情發(fā)生之前或產(chǎn)生苗頭之后，雙方坐下來(lái)進(jìn)行冷靜的交流，消除對(duì)方的誤解或矛盾，避免惡語(yǔ)的出現(xiàn)。4.不要輕易發(fā)怒。遇事要冷靜，學(xué)會(huì)換位思考，站在對(duì)方的角度去考慮問(wèn)題，以便于找出問(wèn)題的解決方法。5.不要流言蜚語(yǔ)。在背后流言蜚語(yǔ)的做法，不僅會(huì)傷害到同學(xué)或同事間的情誼，甚至?xí)斐煞茨砍沙鸬暮蠊?，同時(shí)也反映出低下的品格。6.不開(kāi)過(guò)分的玩笑。玩笑是常有的，但要注意個(gè)度。7.不在公共場(chǎng)合抽煙。煙有害于人體健康，而在公共場(chǎng)合抽煙會(huì)給人一種不可靠的感覺(jué)。當(dāng)然主人邀請(qǐng)，便可另說(shuō)了。

其次酒桌禮儀在社交禮儀中扮演著重要的角色。熟悉和掌握酒桌禮儀，做到觸類旁通，待人接物恰到好處，不失禮。酒作為一種交際媒介，迎賓送客，聚朋會(huì)友，彼此溝通，傳遞友情，不僅可以給人留下良好的印象，還能促進(jìn)人與人的交往，為工作或?qū)W習(xí)帶來(lái)便利。下面我們就來(lái)了解下酒桌禮儀：1.酒桌上雖然“感情深，一口悶;感情淺，舔一舔”但喝酒的時(shí)候決不能把這句話掛在嘴上。2.韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，穩(wěn)坐酒席宴上要看清場(chǎng)合，正確估價(jià)自己的實(shí)力，不要太沖動(dòng)。3.敬酒有序，主次分明敬酒也是一門學(xué)問(wèn)。一般情況下敬酒應(yīng)以年齡大小、職位高低、賓主身份為序，敬酒前一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。領(lǐng)導(dǎo)相互喝完才輪到自己敬。4.可以多人敬一人，決不可一人敬多人，除非自己是領(lǐng)導(dǎo)。5.自己敬別人，如果不碰杯，自己喝多少可視情況而定。比如對(duì)方酒量，對(duì)方喝酒態(tài)度，切不可比對(duì)方喝的少，要知道自己是敬人。另外勸酒也要適度，切莫強(qiáng)求，在酒桌上往往會(huì)遇到勸酒的現(xiàn)象，這樣會(huì)降低個(gè)人修養(yǎng)。6.自己敬別人，如果碰杯，一句我喝完，你隨意，方顯大度。7，端酒杯時(shí)，右手扼杯(啤酒杯)，左手墊杯底，時(shí)刻記著自己的杯子要低于對(duì)方。8.眾歡同樂(lè)，切忌私語(yǔ)大多數(shù)酒宴賓客都較多，所以應(yīng)盡量多談?wù)撘恍┐蟛糠秩四軌騾⑴c的話題，得到多數(shù)人的認(rèn)同。9.瞄準(zhǔn)賓主，把握大局大多數(shù)灑宴都有一個(gè)主題，也就是喝酒的目的。赴宴時(shí)首先應(yīng)環(huán)視一下各位的神態(tài)表情，分清主次，不要單純地為了喝酒而喝酒，而失去交友的好機(jī)會(huì)，更不要讓某些嘩眾取寵的酒徒攪亂東道主的意思。10.察言觀色，了解人心要想在酒桌上得到大家的贊賞，就必須學(xué)會(huì)察言觀色。其次好的祝酒詞也是必不可少的。因?yàn)榕c人交際，就要了解人心，左右逢源，才能演好酒桌上的角色。

在一個(gè)集體中個(gè)人是主體。那么對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢？我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)集體的整體素質(zhì)才能提高。一個(gè)人的文明素質(zhì)大都是由個(gè)人禮儀以及公共禮儀等各個(gè)方面反映出來(lái)，所以作為學(xué)生會(huì)的我們更要時(shí)刻注意自己的個(gè)人禮儀，公共禮儀，為我們學(xué)生會(huì)增光添彩。

第三篇：禮儀演講稿

傳承中華文明，弘揚(yáng)周禮文化，做文明有禮好少年

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我是三

（七）班的曹甲軒，今天我演講的題目是《傳承中華文明、弘揚(yáng)周禮文化，做文明有禮好少年》。

中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有禮儀之邦的美稱；我們美麗的家鄉(xiāng)岐山更是周禮文化的發(fā)祥地，是中華文明的基礎(chǔ)，更有“周禮之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。我為我是岐山人而無(wú)比驕傲和自豪。

清晨，當(dāng)我們沐浴著溫暖的陽(yáng)光，走進(jìn)美麗的校園，漂亮的教學(xué)樓、干凈的操場(chǎng)、明亮的教室，整潔的課桌椅……無(wú)不向我們展示著一個(gè)優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境！然而一些不文明的行為卻是那么的不和諧：潔白的墻壁上印上了黑黑的腳?。桓蓛舻乃刂械惯M(jìn)了果皮紙屑；嶄新的課桌椅傷痕累累；上下樓梯你擁我擠；自習(xí)課上高聲喧嘩……這些都是多么不文明的行為啊!縱觀歷史，有多少名人以禮待人的故事在廣為流傳，有多少志士厚德載物的佳話被代代歌頌?？兹谒臍q，知禮讓梨，家喻戶曉；劉備隆中，三顧茅廬，婦孺皆知的禮讓仁厚讓人敬仰！

相反，不講文明禮貌不僅有損于個(gè)人形象，甚至還會(huì)使國(guó)家尊嚴(yán)受到嚴(yán)重?fù)p害。清朝使臣李鴻章出使俄國(guó)，就因?yàn)樵诠矆?chǎng)所吐了一口痰，就被外國(guó)報(bào)紙大肆渲染，不僅損失了人格，也讓國(guó)家蒙受了恥辱；在著名的法國(guó)艾菲爾鐵塔下 竟赫然張掛著用漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的警示語(yǔ)：“不要隨地吐痰”“不準(zhǔn)亂扔垃圾”……諸如此類的尷尬現(xiàn)象，無(wú)一不再無(wú)聲的鞭撻著有良知的中國(guó)人！

作為“禮儀之邦”“周禮之鄉(xiāng)”的子孫后代，擁有文明言行更是保證我們良好學(xué)習(xí)的基本前提，也是樹(shù)立健康人格的重要基礎(chǔ)。它，使我們?cè)谂e手投足間盡顯優(yōu)雅；它，使我們?nèi)A夏民族的素質(zhì)得以完善提高。

古語(yǔ)有云：“誠(chéng)于中而形于外”。我們應(yīng)該自覺(jué)做到敬人、律己、真誠(chéng)，養(yǎng)成文明習(xí)慣；從起床、鍛煉、集會(huì)、進(jìn)出校門等小事做起，規(guī)范自我言行；認(rèn)認(rèn)真真做到：排好隊(duì)、唱好歌、掃好地、做好操、走好路、說(shuō)好話；學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)相處，學(xué)會(huì)求知；并將文明禮儀的種子帶到千家萬(wàn)戶。在校，做個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)、全面發(fā)展的好學(xué)生；在家，做個(gè)勤儉自強(qiáng)、孝敬長(zhǎng)輩的好孩子；在社會(huì)，做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信，道德規(guī)范的好公民！

只有這樣，我們城關(guān)小學(xué)的優(yōu)美環(huán)境才會(huì)錦上添花，我們城小人的良好言行才能不斷提高。最終，把我們可愛(ài)的家鄉(xiāng)岐山，建設(shè)成為投資興業(yè)的福地、觀光旅游的勝地和宜人居住的寶地！

同學(xué)們，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，我們是新世紀(jì)建設(shè)祖國(guó)的主力軍，不僅擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造物質(zhì)文明的重要使命，更擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造精神文明的神圣職責(zé)。讓我們從小事做起，從你我做起，從現(xiàn)在做起，養(yǎng)成文明好行為，傳承中華文明，弘揚(yáng)周禮文化，爭(zhēng)做文明有禮好少年！

我的演講到此結(jié)束！謝謝大家！

第四篇：禮儀演講稿

禮儀演講稿

前言：

都說(shuō)中國(guó)歷史是一部禮儀的歷史，我們自古以來(lái)也都有“禮儀之邦”的美譽(yù)，早在春秋時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)中就曾提到“禮為天下先”，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、以禮治家，孔子也曾說(shuō)過(guò)“不學(xué)禮無(wú)以立 事無(wú)禮則不成”，可見(jiàn)無(wú)論從國(guó)家的角度還是從個(gè)人的角度來(lái)看，禮儀都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。那么在這個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代，在這個(gè)以人為本的社會(huì)，我們更要注重自己的禮儀規(guī)范。

具體闡述禮儀并著重講商務(wù)禮儀：

一、禮儀的概念

禮儀，英文“ceremony”，禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，是人際交往中適用的一種藝術(shù)，是與人進(jìn)行相互溝通的技巧。人們通常把“禮儀”兩個(gè)字放在一起講，其實(shí)它們是分開(kāi)的，“禮”即“禮節(jié)”，比如我們通常說(shuō)的婚禮、典禮、禮尚往來(lái)等等。而“儀”是“禮”的表現(xiàn)形式。

二、禮儀的由來(lái)

小時(shí)候，父母就教我們待人要有禮貌，懂文明，懂禮節(jié)。當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)在學(xué)習(xí)和工作的過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)，我們與人交往不得不注重禮儀，我們的著裝服飾、言談舉止都要有講究，那么禮儀是怎么產(chǎn)生的呢？有以下三種說(shuō)法：禮儀起源于風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀源于古代祭祀，用于實(shí)踐約定的事情以求得賜福、禮儀源自法庭的規(guī)定，是用來(lái)約束人們行為規(guī)范的。到底哪一種說(shuō)法比較準(zhǔn)確，我們也

無(wú)法考究，但從以上三點(diǎn)說(shuō)法，我們不難看出，禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中為了維護(hù)一種穩(wěn)定的秩序，保持一種交際的和諧應(yīng)運(yùn)而生的。

三、禮儀的分類

第五篇：禮儀演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同事們、朋友們：

大家上午好！我演講的題目是《從容禮數(shù)，發(fā)于公心》。

時(shí)至今日，孩提時(shí)代常常誦讀的《三字經(jīng)》，依然清晰地回響在耳邊：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀”。這是童年時(shí)期父母言傳身教的禮儀，這是潛移默化影響我至今的禮儀。他不僅教會(huì)我孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、友善同窗，還教會(huì)我為年邁者讓座、為異鄉(xiāng)人指路、為無(wú)助者分憂。而時(shí)光荏苒，一晃十幾年過(guò)去，曾經(jīng)那個(gè)不經(jīng)世事、終日嬉笑玩鬧的孩童，已成長(zhǎng)為明禮數(shù)、有抱負(fù)的七尺男兒，成長(zhǎng)為今天站在諸位師友面前從容灑脫、揮斥方遒的有志青年。弱冠之年回首遙望，不禁發(fā)現(xiàn)：是禮儀約束著我、雕琢著我，使我能挺起胸膛自信地站在這里，站在這山水圣人之地，暢談齊魯?shù)亩Y儀和文明；是禮儀警示著我、提升著我，使我在人生的征程上不斷努力，他鞭策我成為一名光榮的工商新兵，它也督促我成為果決睿智的執(zhí)法者，他更鼓勵(lì)我成為淡定豁達(dá)的人民公仆。

然而，僅僅是筆挺的西裝革履、僅僅是完善的禮儀手冊(cè)，就能詮釋禮儀的真諦嗎？不能！《孫子兵法》有言：“上下同欲者勝”。戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，不是披甲列陣、刀槍劍戟，而是決心和勇氣；同樣，禮儀的精髓，不是舉手投足、言談進(jìn)退，而是真誠(chéng)和信仰！茍免而不懷仁，貌恭而不心服，虛假的謙恭、偽善的寬容，這樣的禮儀只是逢場(chǎng)作戲、矯揉造作。從王莽到秦檜，歷史已經(jīng)無(wú)數(shù)次地鑒證了偽君子的破產(chǎn)；而從魏征到王陽(yáng)明，對(duì)那些真正明禮數(shù)、知進(jìn)退、有操守的官員，歷史同樣不吝惜贊美的筆墨。如果說(shuō)兒時(shí)學(xué)禮，是出于敬畏和服從，那么如今，每一名人民公務(wù)都力求展現(xiàn)氣宇軒昂的儀表、以德服人的儀容、應(yīng)對(duì)如流的儀態(tài)，則是發(fā)自于內(nèi)心所愿，是內(nèi)在修為的真正反映。這正是“欲得從容禮數(shù)，須持三份公心”。

我相信：莊嚴(yán)肅穆、氣宇軒昂的禮儀，源自于清風(fēng)兩袖、無(wú)欲則剛的廉政之心?！扒屣L(fēng)兩袖朝天去”的于謙離開(kāi)了，留下的是北京城下死戰(zhàn)不退的威武；“壁立千仞、無(wú)欲則剛”的林則徐離開(kāi)了，留下的是虎門不怒自威的莊嚴(yán)。我們無(wú)法想象一個(gè)蠅營(yíng)狗茍者的不卑不亢，同樣我們也無(wú)法臆造一個(gè)紙醉金迷者的高風(fēng)亮節(jié)?！盁o(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明”，作為一名工商干部，欲得莊嚴(yán)肅穆、氣宇軒昂的儀表，就必然舍私欲之負(fù)累，立廉政之公心。

我相信：溫潤(rùn)和煦、以德服人的禮儀，源自于博愛(ài)眾生、體恤民情的德政之心?？鬃釉疲骸安唤潭鴼?，謂之虐”，我們是百姓的執(zhí)法者，更是人民的服務(wù)者。如果我們不能把監(jiān)管和服務(wù)結(jié)合起來(lái)、不能把懲罰和教育結(jié)合起來(lái)、不能把執(zhí)法和善意結(jié)合起來(lái)，就會(huì)成為醉心于罰款和管制的猛虎。要善執(zhí)法，也要執(zhí)善法；不常思民情之艱難，就不會(huì)有對(duì)待巡查對(duì)象的那一聲真誠(chéng)的“您好”；不常思百姓謀生之不易，就不會(huì)有對(duì)監(jiān)管業(yè)戶加以耐心細(xì)致教育的那份禮貌和至誠(chéng)。作為一名工商干部，欲得溫潤(rùn)和煦、以德服人的儀容，就必須存愛(ài)民之善念，立德政之公心。

我相信：從容不迫、應(yīng)對(duì)如流的禮儀，源自于夙興夜寐、鞠躬盡瘁的勤政之心。“無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功”，行政能力素養(yǎng)，不是在辦公室枯坐出來(lái)的，是重大任務(wù)壓出來(lái)的，是挑燈夜戰(zhàn)熬出來(lái)的，是艱苦環(huán)境磨出來(lái)的。沒(méi)有對(duì)浩如煙海的法律條文的埋首苦學(xué)，就不可能應(yīng)對(duì)如流；沒(méi)有對(duì)復(fù)雜案情的抽絲剝繭，更何談從容不迫！行政的風(fēng)度、氣度、談吐和禮節(jié)，無(wú)不以經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)；而落腳到工商職能，就更要以依法行政能力為保障。作為一名工商干部，欲得從容不迫、應(yīng)對(duì)如流的儀態(tài)，就必須立勤政之公心。

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