第一篇：呼救無人理會召喚道德回歸

呼救無人理會召喚道德回歸

【背景鏈接】2014年2月份，兩則新聞引起人們的關(guān)注。10日洛陽一商店門前，一老人突然跌倒，熱心店員小劉上前將其扶起，不料被老人噎了一句“你害我干啥”？一口咬定是小劉把她推倒的。警方調(diào)取監(jiān)控顯示，老人是自己不慎跌倒，小劉確實是做好事。真相大白后，老人連句謝謝也沒說，就被家人接走了。12日在寧波，鄭女士趕公交車時不慎摔倒，骨折舊傷復發(fā)無法起身，路過者多是看一眼之后就匆匆離去。鄭女士大喊“我是本地人，是我自己摔倒的，誰幫幫我”，但喊話20多分鐘仍然沒有人上前幫忙。

【標準表述】[綜合分析]無論“假摔倒真碰瓷”，亦或“扶不起、躲得起”，皆暴露一個問題：就是一些人骨子里的誠信、正義與善良在時間的磨滅下，刻下可有可無的印記，漸漸被擯棄，漸漸消失于心。假如每個人正義之心、善良之心健在，每個人誠實守信，消失的就該是“假摔倒真碰瓷”和“扶不起、躲得起”。一方面，扶起摔倒老人反被訛是一種愛心欺詐。“學雷鋒、做好事、見義勇為、助人為樂”這些優(yōu)良品德，不僅是我們從小就受到的教育，也是我們國家的傳統(tǒng)美德。然而今天的社會卻出現(xiàn)了一些怪象：做了好事不但得不感謝，還有可能因此被冤枉誣陷，更嚴重時可能還會遭遇騙局。正是因為有一些道德品質(zhì)敗壞的人利用“同情與愛心”行騙，才使得人們無法分辨那些求助是“真需要”還是“裝可憐”。另一方面，呼救20分鐘無人理會凸顯社會道德感弱化。見義勇為、救死扶傷等行為乃我們中華民族的傳統(tǒng)美德，面對需要救助的人，絕大多數(shù)的公眾應該會毫不猶豫地伸出熱情而溫暖的雙手實施救援。只是年來，形形色色訛詐事件的發(fā)生，讓更多公眾在行善時產(chǎn)生了戒備心理。也正是最近幾年此類意外事件的頻繁上演，一些地區(qū)或者部分高校及時出臺相應政策，為勇于行善而受到訛詐的百姓進行“撐腰”?？杉幢闳绱耍絹碓蕉嗟墓娙匀粫a(chǎn)生“多一事不如少一事”的心態(tài)，加之社會上仍有少數(shù)人總是想法設法“碰瓷”，這樣一來，才會最終導致“摔倒者呼救20分鐘無人理會”的鬧劇。

[核心價值觀]中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，為積極培育和踐行社會主義核心價值觀指明了方向。培育和踐行“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，在當前的情勢下尤為迫在眉睫。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，是社會主義社會公民的基本道德規(guī)范，其涵蓋了社會主義公民道德行為各個環(huán)節(jié)，貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面，是每一位社會主義國家的公民都應當樹立的基本價值追求。只要每一位公民都能做到熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、誠實守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，社會一定更加和諧幸福，國家一定更加富強文明。

[措施]有人摔倒了，路人視而不見，無動于衷，甚至繞道而走，這是社會信任危機的危險信號?！胺霾环觥眴栴}表明，社會道德建設是一項長期艱巨的任務，任重道遠。對此，河北公務員考試網(wǎng)建議：

首先，我們都應當自覺地從我做起，做一個誠實守信的公民，面對他人需要救助時，我們不要心存冷漠，而應當盡己所能給予他人幫助。另外，對于各級政府以及相關(guān)部門來說，還需要通過更多的形式來引導公眾增強公德意識，并通過出臺更多有效制度來呵護公眾的愛心與善舉！其次，必須高度重視社會主義精神文明建設，特別是公民基本道德建設，加快建立社會主義核心價值體系，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，重塑社會信用體系，重建人們之間的信任。要大力弘揚民族傳統(tǒng)美德，開展道德模范、感動人物評選活動，鼓勵人們見義勇為，助人為樂，傳遞社會正能量，讓社會回歸道德理性，回歸善良本性。

第二篇：2015年北京公務員考試申論熱點：召喚道德回歸

中公教育? 給人改變未來的力量

2015年北京公務員考試申論熱點：召喚

道德回歸

【申論熱點】

2014年2月份，兩則新聞引起人們的關(guān)注。10日洛陽一商店門前，一老人突然跌倒，熱心店員小劉上前將其扶起，不料被老人噎了一句“你害我干 啥”?一口咬定是小劉把她推倒的。警方調(diào)取監(jiān)控顯示，老人是自己不慎跌倒，小劉確實是做好事。真相大白后，老人連句謝謝也沒說，就被家人接走了。

12日在寧波，鄭女士趕公交車時不慎摔倒，骨折舊傷復發(fā)無法起身，路過者多是看一眼之后就匆匆離去。鄭女士大喊“我是本地人，是我自己摔倒的，誰幫幫我”，但喊話20多分鐘仍然沒有人上前幫忙。

【標準表述】

[綜合分析]

無論“假摔倒真碰瓷”，亦或“扶不起、躲得起”，皆暴露一個問題：就是一些人骨子里的誠信、正義與善良在時間的磨滅下，刻下可有可無的印記，漸漸被 擯棄，漸漸消失于心。假如每個人正義之心、善良之心健在，每個人誠實守信，消失的就該是“假摔倒真碰瓷”和“扶不起、躲得起”。

一方面，扶起摔倒老人反被訛是一種愛心欺詐?！皩W雷鋒、做好事、見義勇為、助人為樂”這些優(yōu)良品德，不僅是我們從小就受到的教育，也是我們國家的傳 統(tǒng)美德。然而今天的社會卻出現(xiàn)了一些怪象：做了好事不但得不感謝，還有可能因此被冤枉誣陷，更嚴重時可能還會遭遇騙局。正是因為有一些道德品質(zhì)敗壞的人利 用“同情與愛心”行騙，才使得人們無法分辨那些求助是“真需要”還是“裝可憐”。

另一方面，呼救20分鐘無人理會凸顯社會道德感弱化。見義勇為、救死扶傷等行為乃我們中華民族的傳統(tǒng)美德，面對需要救助的人，絕大多數(shù)的公眾應該會 毫不猶豫地伸出熱情而溫暖的雙手實施救援。只是年來，形形色色訛詐事件的發(fā)生，讓更多公眾在行善時產(chǎn)生了戒備心理。也正是最近幾年此類意外事件的頻繁上 演，一些地區(qū)或者部分高校及時出臺相應政策，為勇于行善而受到訛詐的百姓進行“撐腰”?？杉幢闳绱?，越來越多的公眾仍然會產(chǎn)生“多一事不如少一事”的心 態(tài)，加之社會上仍有少數(shù)人總是想法設法“碰瓷”，這樣一來，才會最終導致“摔倒者呼救20分鐘無人理會”的鬧劇。

[核心價值觀]

中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，為積極培育和踐行社會主義核心價值觀指明了方向。培育和踐行“富強、民主、文 明、1文章來源：

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中公教育? 給人改變未來的力量

和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價

值觀，在當前的情勢下尤為迫在眉睫。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層

面的價值準則，是社會主義社會公民的基本道德規(guī)范，其涵蓋了社會主義公民道

德行為各個環(huán)節(jié)，貫穿了社會公德、職業(yè)道 德、家庭美德、個人品德各方面，是每一位社會主義國家的公民都應當樹立的基本價值追求。只要每一位公民都能

做到熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、誠實守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，社會一定更加和諧幸福，國家一定更加富強文明。

[措施]

有人摔倒了，路人視而不見，無動于衷，甚至繞道而走，這是社會信任危機的危

險信號。“扶不扶”問題表明，社會道德建設是一項長期艱巨的任務，任重道遠。

對此，中公教育專家建議：

首先，我們都應當自覺地從我做起，做一個誠實守信的公民，面對他人需要救助

時，我們不要心存冷漠，而應當盡己所能給予他人幫助。另外，對于各級政府以

及相關(guān)部門來說，還需要通過更多的形式來引導公眾增強公德意識，并通過出臺

更多有效制度來呵護公眾的愛心與善舉!

其次，必須高度重視社會主義精神文明建設，特別是公民基本道德建設，加快建

立社會主義核心價值體系，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱 觀，重塑社會信用體系，重建人們之間的信任。要大力弘揚民族傳統(tǒng)美德，開展道德

模范、感動人物評選活動，鼓勵人們見義勇為，助人為樂，傳遞社會正能量，讓

社會回歸道德理性，回歸善良本性。

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2015年北京公務員考試申論備考資料

2015年北京公務員考試面試備考資料

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第三篇：回歸道德智慧讀后感

讀《回歸道德智慧》一書有感

最近，利用暑假的時間讀了吳安春寫的《回歸道德智慧》一書，感到收獲頗豐。

《回歸道德智慧》一書共有六章：第一章 道德智慧的文化探究；

第二章 道德智慧的內(nèi)涵、形態(tài)及精神實質(zhì)；第三章 道德智慧的境界、功能及特征；第四章 道德智慧教育；第五章 教師的道德智慧發(fā)展研究；第六章 教師道德智慧發(fā)展的支持性條件。這本書從道德哲學、道德教育學、道德心理學視閾融合的角度，通過“厘清道德智慧的基本內(nèi)涵、對道德智慧進行學理解析、關(guān)注向道德智慧回歸的道德教育和教師問題”三個方面層層遞進，揭示了向道德智慧回歸的道德教育問題。它針對以往道德教育理論研究中人文精神失落的現(xiàn)象，呼喚以人為本、重新回歸人性的道德教育理論研究，重視中國傳統(tǒng)道德智慧的繼承和國外道德智慧的吸納，建構(gòu)了具有人文氣質(zhì)和理性精神的道德智慧心理和道德智慧教育理論，為道德教育理論和實踐的改革與發(fā)展提供一個新的思考方向，同時也對在德育中始終處于一個規(guī)范引領(lǐng)者姿態(tài)的教師的道德智慧的培育與發(fā)展，做了重點剖析。

眾所周知，教育是一項具有道德性的實踐活動。它要關(guān)心人、幫助人、促進人的身心健康發(fā)展。一個個具有感性生命的個體，通過人類的教育活動而成長為傳承文化和創(chuàng)新文化的人，成為能推動社會進步的人。教育的方向性、目的性本身就是一個道德誓言。教師作為教育活動之人格化的承擔者，以關(guān)心下一代的福祉為職志，要為下一代的幸福而籌劃與奉獻。教師所承擔的特殊角色及其工作是教育道德性的具體體現(xiàn)。教師職業(yè)是一個崇高而神圣的事業(yè)，教師是在“傳道、授業(yè)、解惑”中將蘊涵在優(yōu)秀文化中的倫理價值汲取與提升出來，以此來影響、啟迪新一代的心智，提升他們的道德人格境界。因此，教師首先就必須是一個有道德的人、重道德的人。只有敬畏、謙讓、認同、接納和發(fā)揚，無論是傳統(tǒng)的、還是現(xiàn)代的、甚或是西方的道德智慧和道德傳統(tǒng)，德育的內(nèi)涵及功效才可以歷久彌新，教師才可以有資格以滿溢之水滲潤、啟迪學生的心靈，進而使蕓蕓眾生彰顯其向善之心、向美之愿。在師生德性對話的流程中，或許會舒展流暢、或許會層巒跌宕、也或許會峰回路轉(zhuǎn)，但是不論何種方式的德育交流，其中雙方都會有探險的興奮與欣慰，都會有碰撞摩擦產(chǎn)生的火花與靈光。而這些也正是我們教育者在德育中所預期的、渴望的。教師對學生的心靈成長具有最為廣泛、持久而深刻的影響力。由此我們可以看出教師的道德智慧是教育中的關(guān)鍵問題。

如何激發(fā)教師道德智慧不斷成長，應該是每所學校都應該關(guān)注的問題。結(jié)合我校實際情況，我認為最有效的途徑是必須著重培養(yǎng)教師隊伍四種意識：

一是科研意識。要把科研作為提升教師專業(yè)發(fā)展的途徑，要以研究的眼光、研究的視角來看待德育、課堂教育、學校管理等問題，從而樹立科研意識。

二是問題意識。在學校教育生活中要善于發(fā)現(xiàn)問題、界定問題，從而解決問題。

三是課題意識。即形成以課題帶動教師發(fā)展的意識，注意學校課題和

教師個人課題的交叉作用；同時還要注意課題研究的規(guī)范化和科學化，掌握一定的研究方法和研究工具，成立研究小組和研究共同體等。四是理論意識。教師要對所從事的工作和研究進行一定的理論思考，從而得到不斷提高。

第四篇：老人摔倒無人扶的道德思考

“老人摔倒無人扶”的道德思考

2006年11月20日早晨，一位老太太在南京市水西門廣場一公交車站臺等車，在人群中被撞倒，摔成骨折，老太太指認撞人者是剛下車扶起她并把她送去醫(yī)院的小伙彭宇，老太太告到法院索賠13萬元，法院判決彭宇給付受害人損失的40%,共4587.6元。這一事件立即引起了社會的轟動，隨后的許云鶴事件，殷紅彬事件、小悅悅事件等更是將社會的思考上升到高潮。

中國古代的兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》開篇就說：“人之初，性本善；性相近，習相遠；茍不教，性乃遷?！比寮易悦献右詠砭蛷娬{(diào)“性善說”，認為人與生俱來的本性都是善良的。而南京的“彭宇案”、天津的“許云鶴案”、南通的“殷紅彬案”……多少個鮮明的案子在撞擊著人民的道德判斷底線，在“助人為樂”的傳統(tǒng)美德前面似乎加上了一道無形的阻礙——怕被誣陷的思想包袱。所以也就釀就了88歲的武漢老人摔倒，眾人圍觀卻無人敢扶，最后導致老人窒息而亡的慘劇。這些案子帶給人們的不僅僅是思考，而更重要的是改變著人們對社會的一種態(tài)度。

“彭宇案”、“許云鶴案”的法院判決讓我哭笑不得，做了好事要給被救的人“賠償金”，還要戴上“肇事者”的帽子，不禁讓我想問問這個社會，“為什么做好事卻引火燒身”、“做好事都要自帶攝像頭嗎”、“以后還敢扶老太太，還敢助人為樂嗎”？這樣想來，“小悅悅事件”的發(fā)生也許就并非偶然，是社會必然要留給我們的一道傷疤，而且很難保證未來的每一天，中國大地上就不會上演比佛山一幕更讓人震驚的事?，F(xiàn)實的社會彌漫著人們互不信任的情緒，人性總是以對自己有利的角度判斷事實，這也正是人性的弱點，這也正是這一切悲劇的根源。有網(wǎng)友說：“我們?nèi)鄙俚牟皇菒坌模亲龊檬碌沫h(huán)境?！蹦敲?，在福州晉安區(qū)三八路中間的護欄旁，一名七十多歲的依伯蜷縮在路面上，蒼蒼白發(fā)里不斷滲出鮮血。道路兩邊有數(shù)十名圍觀者，他們站著、看著，但就是沒有人伸出援手。許久后，上前向老人伸出援手的是兩名七八歲的小孩，這又該做何解釋呢？是孩子們太傻了嗎，還是社會只為孩子們創(chuàng)造了做好事的環(huán)境？不是的，只是因為他們的愛還沒有被社會泯滅，他們的愛還是純潔的，真誠的。

“彭宇案”之后的“許云鶴案”像是一枚巨型炸彈一般在社會上炸開了鍋，沖擊著人們的道德底線，而在各地翻版的“彭宇案”更將道德喪失，信任危機體現(xiàn)得淋漓盡致，也是人性和道德的最終博弈，人性和道德最終誰更勝一籌，這這一切殘酷的事實給了我們不

容置疑的答案。當我們都在被教育著要助人為樂，拔刀相助，而現(xiàn)實中當我們的確這么做的時候卻遭遇到了詭異的“敲詐”，那是怎樣的一種無奈？無可否認，當前的中國物質(zhì)發(fā)展程度不斷攀升，但是精神文化建設卻總是滯后甚至不前。這就好似“有法制，無法治”的狀態(tài)。當然，我們并不能絕對的判斷只要助人為樂，都會遭受到碰瓷和敲詐，只是這種現(xiàn)象的出現(xiàn)本身是社會道德發(fā)展的一種畸形狀態(tài)，對于人們樸素的同情心以及正義感是一種有形的、莫大的傷害。如果這一切繼續(xù)蔓延，我們或許可以想象出這樣的場景“走在路上，看到跌倒的老人沒有一個人上前去扶起，而所有人的借口都是怕被敲詐。”這不僅讓人無語，更是這個社會的悲哀。

看著被面包車輾軋，躺在冰冷中年僅兩歲的小悅悅，18個路人相繼淡然離去，毫無幫扶之意，這讓我不禁打了個寒顫，這還是我們構(gòu)建的“和諧社會”嗎？我們的道德，我們的良心何存？我們的身心何用？魯迅先生曾經(jīng)棄醫(yī)從文，因為他意識到只有改變了中國人的思想，才能挽救中國人的性命。而今天的我們，是不是應該捫心自問一下，那個吃血饅頭的人身上是不是有自己的影子？我們和他究竟又有多大的區(qū)別？這就是一個文明、和諧、進步國家的國民該有的表現(xiàn)嗎？法國、德國、意大利、新加坡都有法律規(guī)定，見死不救將處以重金罰款和監(jiān)禁處罰，道德繼續(xù)滑坡的中國為什么不去借鑒？如果我們也有這樣的法律規(guī)定，那現(xiàn)實會不會有所改變呢？

彭宇、許云鶴等在法律面前的慘敗讓我對這個法律失望透頂；小悅悅的離去、殷紅彬被誣陷更是讓我對這個社會，對社會中的我們感到痛心。經(jīng)濟在發(fā)展，世界在進步，而人性卻在往回走，不僅讓我想到“中國道德滑坡三十年”的網(wǎng)上評論。見死不救，在各地屢有發(fā)生；見義勇為，難得好報的結(jié)局在推波助瀾；有人遇難，無人援手的現(xiàn)象讓人心寒，這一切到底是社會的無情還是人心在作祟？

9月8日羊城晚報刊出報道《有人出錢，撐你扶一把》，稱華南師范大學的教授談方主持的“中國好人網(wǎng)”創(chuàng)辦了一個“攙扶老人風險基金”。談方說：“不管是誰，見到老人摔倒你大膽去扶，由此大的官司，我們律師免費給你打，你如果敗訴了，我們給你賠償金額，不管多少。有人問我們設不設上限，我們不設！”難道我們的道德真的要靠金錢來支撐，才能夠繼續(xù)向前嗎？如果這樣，也許我們的人性會泯滅的更快，道德會“飛速”下滑吧。對于主動碰瓷或者被動沾邊賴的人們，也許他們主觀上最為關(guān)心的并不是誰來賠償自己，而是關(guān)心自己能否獲得賠償，賠償多少？換句話講，只要有人來承擔責任，他們就可

以心滿意足。拋除那些主動碰瓷的人，單就近日接連出現(xiàn)的“沾邊賴”而言，或許只有一種理由能夠解釋他們?yōu)楹螘ψ龊檬碌娜瞬灰啦火?，那就是他們擔心真正的兇手逃之夭夭，最終只能自己來承擔之后的經(jīng)濟損失和身體損害。基金會的成立不就正為他們解決了這些擔憂嗎？他們也許就會敲詐得更加心安理得。如果這種人心的心安理得無限蔓延開來，那是，我們的基金會又該怎么辦？

彭宇、許云鶴的被冤枉并不可怕，可怕的是人性的沉淪，道德的直線滑坡。然而道德的共建需要全社會公民的良性互動，利用別人的同情心或者正義感去滿足自己的私欲，最終會被證明是得不償失。當社會整體道德下滑，那么每個人將會是孤獨的個體，這樣的社會是寒冷的，是沒有溫度的。人們的幸福感也會大打折扣甚至銷聲匿跡。所以我們期待摔倒的老人能多一份感恩，少一分反誣；期待法官能多一點正義，少一點爭議；希望做好事的人能夠變得大膽，讓雷鋒不再只是一個紀念，而是一種本能，是一種信仰。中華民族“助人為樂”的傳統(tǒng)美德也應該繼續(xù)傳承下去。讓閃耀的道德之光照亮我們前行的路，點亮我們美好社會的希望，溫暖我們每顆冰冷的心靈。請時刻記得“因為有你的幫助，所以我幸福；因為幫助了你，所以我快樂?！?/p>

第五篇：沐浴黨的陽光 回歸道德人生

“沐浴黨的陽光 回歸道德人生”后感

吉林省著名的企業(yè)家、慈善家、教育家王竑锜老師做了精彩的報告,我有幸聆聽了報告.講座主講人王竑锜先生,是吉林省勞動模范、感動吉林十大人物,著名民營企業(yè)家、教育家和慈善家,多年致力于國學教育和慈善事業(yè),從1994年至今,他無嘗資助清華大學、北京大學、吉林大學、東北師范大學等多所院校560多名特困大學生完成學業(yè),免費到全國各地公益講課1000余場次,累計為慈善事業(yè)捐款達3500余萬元.王竑锜老師在主講的《沐浴黨的陽光,回歸道德人生》中,用親身經(jīng)歷和人生體驗,在“金色大講堂”為聽眾講述自己創(chuàng)業(yè)、奉獻、覺悟人生的歷程,深刻剖析了做人做事“勤儉”、“不忘本”、“博愛”和“奉獻”的精神.在近6個小時的演講中,王竑锜老師以儒家之五倫、八德、十義為核心,將儒家、道家、佛家、基督、共產(chǎn)黨黨章、雷鋒精神、直至全心全意為人民服務的最終理念貫穿起來,深入淺出地進行了展開剖析.他通過對《百家姓》《道德經(jīng)》等儒家道家以至佛經(jīng)經(jīng)典的解讀,從根本上闡述了人為何要守五倫、為何要講道德、為何要放下欲望、為何要有奉獻精神.通過對各家經(jīng)典的解讀,使我們明白了天下是一家的大同思想,明白了宗教中的稱呼是根源于奉獻精神的不同層面,破除了人們心中的迷信和誤解.同時他以自己的經(jīng)歷和解悟,向大家傳遞了博愛、寬容,教導人們?nèi)绾握嫘膽曰诤透淖?反對注重形式,忽視內(nèi)心的修行.教給人們?yōu)楹我约坝謶绾螚墣簭纳?有理論,有方法,理易明,法易行,打開了聽眾們的心結(jié).王竑锜老師講課的形式活潑、語言幽默,引用的經(jīng)典內(nèi)容廣博,所表達的思想發(fā)人深省.聽眾們歡喜踴躍,掌聲不斷,特別是在王老師談到將自己的身心奉獻給教育事業(yè)時,會場內(nèi)雷動的掌聲久久不能平息……

同學們,每天張開眼睛,面對豐盛的早餐,我們一定要感謝父母的操勞；走在上學的路上我們要感謝每一縷陽光和每一絲新鮮的空氣,它們傳遞給自然界能量；來到教室我們要感謝老師和同學,他們讓我們在成長路上不再孤單.我們還要感謝正在工作的人們,正是每個人不懈的努力才構(gòu)建出社會的大廈,我們要感謝無所事事的人,正是他們的存在才映襯出勞動的偉大.感恩愛我們的人,也感謝恨我們的人,也感謝痛苦的掙扎,這些都讓我們成長,使我們的人生更加豐滿和明亮!學習這樣的文字文化,對孩子的思想和智慧的成長都大有好處.作為中國人,只有學好我們精粹的國語,才能振興我們的祖國.我愿常懷感恩,使心面朝大海,感受春暖花開.沐浴黨的陽光，回歸道德人生

觀后感

海陽市小紀鎮(zhèn)泉水頭學校

姜淑英