第一篇：艾滋病是社會問題還是醫(yī)學(xué)問題之醫(yī)學(xué)方如何反駁社會方一辯

我寫的反駁1993年反方一辯姜豐發(fā)言的稿子。假如二班一辯立論用的是93年姜豐的臺詞，咱們的二辯可以使用這篇稿子。

PS：表情要豐富，肢體語言要豐富，語言要跌宕起伏。

反方一辯說艾滋病規(guī)模大，影響大，危害大，所以艾滋病是社會問題。但是對方忽視了對問題進行定性的依據(jù)。就像要判斷一個人的性別不是根據(jù)他外在的器官，不是根據(jù)他在哪出生，生活，成長，而是根據(jù)他染色體的來源。例如泰國就把XY個體服用激素而成的人妖定性為男性。所以對一個問題進行定性，只能通過問題的來源，不能根據(jù)它發(fā)生發(fā)展的地點和所造成的影響等外在體現(xiàn)來定性。海嘯的規(guī)模大，影響大，危害大，難道這也是社會問題？

而且，根據(jù)對方辯友的理論，那1+1=2也是社會問題，因為對方辯友會說：全世界都知道1+1=2說明這個問題是在社會上發(fā)生，發(fā)展的。1+1不等于2會引起全世界數(shù)學(xué)體系的坍塌，說明這個問題的影響大危害大，于是對方辯友會得出結(jié)論：1+1=2是社會問題而不是數(shù)學(xué)問題。所以不是說因為我在這里，而且我?guī)浰晕沂?**。對方辯友可不要認為騎白馬的一定是王子，有可能是唐僧。所以對方辯友拿外在表現(xiàn)來對問題進行定性是錯誤。

我從下面幾點鞏固我方觀點：

1、時間順序問題。即先有病毒，后有傳播，最后才有影響。

2、前因后果問題。醫(yī)學(xué)落后為因，影響大為結(jié)果。

3、反證法。未來醫(yī)學(xué)必定會有飛躍，輕巧治愈艾滋病，這與社會又有何關(guān)系？

4、類比法。牛痘接種技術(shù)的出現(xiàn)標(biāo)志著人類天花病的結(jié)束，我們有理由相信，某種技術(shù)也會徹底解決艾滋病。

5、最終解決問題。徹底解決這一問題到底依靠誰？答案呼之欲出。

第二篇：艾滋病是社會問題還是醫(yī)學(xué)問題之醫(yī)學(xué)方辯論回應(yīng)

① 如何回應(yīng)對方“艾滋病給人類帶來了嚴重危害，遠遠超出了醫(yī)學(xué)范圍。艾滋病是在社會中發(fā)生、發(fā)展的，必須用社會系統(tǒng)工程加以解決，因而是社會問題”？

方式一：對方說艾滋病規(guī)模大，影響大，危害大，所以艾滋病是社會問題。但是對方忽視了對問題進行定性的依據(jù)。就像要判斷一個人的性別不是根據(jù)他外在的器官，不是根據(jù)他在哪出生，生活，成長，而是根據(jù)他染色體的來源。例如泰國就把XY個體服用激素而成的人妖定性為男性。所以對一個問題進行定性，只能通過問題的來源，不能根據(jù)它發(fā)生發(fā)展的地點和所造成的影響等外在體現(xiàn)來定性。海嘯的規(guī)模大，影響大，危害大，難道這也是社會問題？

而且，根據(jù)對方辯友的理論，那1+1=2也是社會問題，因為對方辯友會說：全世界都知道1+1=2說明這個問題是在社會上發(fā)生，發(fā)展的。1+1不等于2會引起全世界數(shù)學(xué)體系的坍塌，說明這個問題的影響大危害大，于是對方辯友會得出結(jié)論：1+1=2是社會問題而不是數(shù)學(xué)問題。所以不是說因為我在這里，而且我?guī)浰晕沂?**。對方辯友可不要認為騎白馬的一定是王子，有可能是唐僧。所以對方辯友拿外在表現(xiàn)來對問題進行定性是錯誤。

方式二：反方辯友一直在說有社會影響就是社會問題，顯然這是錯誤的。反方辯友起碼要論證下有社會影響為什么就是社會問題了？進化論讓人們開始質(zhì)疑宗教，難道進化論就是宗教問題？對方的邏輯似乎是：因為B對A有影響，所以B就是A的問題，這有以點蓋面之嫌?？磫栴}要追究其本質(zhì)。艾滋病本質(zhì)上就是個醫(yī)學(xué)問題嘛。

② 對方認為現(xiàn)在醫(yī)學(xué)并不能解決艾滋病，所以現(xiàn)在只能通過社會道德規(guī)范行為來解決時

方式一：難道解決問題的方式是A所以它就是A的問題？你能說找男朋友來解決單身問題的一定是女性嗎？

③ 如何回應(yīng)“艾滋病的發(fā)生和發(fā)展與同性戀、吸毒、性濫交、管理行為不當(dāng)?shù)壬鐣袨槊芮邢嚓P(guān)。是社會生活方式管理不當(dāng)，還有觀念、人生 價值等等變異的結(jié)果。一句話是社會機體綜合癥的結(jié)果”

方式一：對方辯友的觀點我可以總結(jié)為：因為同性戀、吸毒、性濫交、管理行為不當(dāng)?shù)壬鐣袨椋圆庞辛税滩“l(fā)展的泛濫。對方辯友深刻揭示了艾滋病發(fā)展泛濫快速的原因。但是，不能因為說社會導(dǎo)致了艾滋病的快速發(fā)展所以艾滋病是社會問題。那以此類推，信息的快速傳遞導(dǎo)致了美國的經(jīng)濟危機迅速蔓延到國內(nèi)，所以中國的經(jīng)濟危機是科技問題嘍?？磥韺Ψ睫q友會把蛇咬中毒而死亡歸結(jié)于血液流動速度太快啊。真是滑天下之大稽。

④ 如何回應(yīng)對方提出的傳染性、致命性以及社會危害性

方式一：傳染性是這種疾病的一種屬性，致命性是因為艾滋病在醫(yī)學(xué)上的不可治愈，社會危害性也會在艾滋病得到醫(yī)治之后消失，對方還能說艾滋病不是醫(yī)學(xué)問題嗎？對方顯然在來勢洶洶的艾滋病所造成的看似嚴峻的社會影響面前喪失了理性思考的能力。怪不得對方說話時顯得那么底氣不足呢?。?/p>

⑤ 如何回應(yīng)對方“要患者干等猴年馬月的靈丹妙藥嗎？那時人類都死光了！”

方式一：對方終于承認了這樣一個現(xiàn)實，即因為艾滋病在醫(yī)學(xué)上的解決似乎遙遙無期，所以我們應(yīng)該退而求其次，從社會角度對艾滋病的擴散加以遏制。我方被對方辯友悲天憫人的迫切情懷所感，深覺加快攻破艾滋病醫(yī)學(xué)難關(guān)的重要性，謝謝對方辯友的良苦用心。同時，我想強調(diào)一個事實，那就是沒有任何一種醫(yī)學(xué)問題的解決排斥通過社會途徑的輔助。對方可以倡議全人類投身抗擊艾滋的隊伍中，但是感情用事的認為艾滋病是社會問題，顯然陷入了一種錯覺。要知道，一系列的社會悲劇只是艾滋病這一醫(yī)學(xué)問題不能被解決而產(chǎn)生的副產(chǎn)品。

⑥

當(dāng)反方會強調(diào)，艾滋病的起因是由于社會出了問題，不是醫(yī)學(xué)出了問題。

方式一：請對方理清邏輯。是由于性濫交、輸血、同性戀等社會問題給醫(yī)學(xué)出了個難題——艾滋病。對方辯友顯然被自己的社會責(zé)任感所感動，完全喪失了理智。要知道，一系列的社會悲劇只是艾滋病這一醫(yī)學(xué)問題不能被解決而產(chǎn)生的副產(chǎn)品。

⑦ 如何回應(yīng)對方舉出的一系列例子？

方式一：無論對方舉出多少例子，無論對方把例子說的多有煽動性。我們只堅信兩點：

一、艾滋病在醫(yī)學(xué)上一旦得到解決，一切社會影響立馬消除。

二、艾滋病是什么問題和我們?yōu)榱巳祟惖男腋０部挡扇×耸裁创胧┦莾纱a事。絕大多數(shù)情況下，我們采取的防治艾滋病的社會活動都是面對艾滋病這一醫(yī)學(xué)問題暫時無法解決的無奈之舉。

還有，請對方注意，艾滋病是醫(yī)學(xué)問題與目前防治艾滋病主要依賴社會活動是兩碼事。這種無奈的現(xiàn)實我方已經(jīng)論證的相當(dāng)清楚了。并且已經(jīng)知道了對方想對醫(yī)學(xué)使用激將法，以加快醫(yī)學(xué)發(fā)展的良苦用心，謝謝對方辯友。

⑧

⑨

⑩

參考材料：大專辯論賽原辯題實錄。（從正方在自由辯論環(huán)節(jié)的表現(xiàn)可以看出，正方陷入了反方的語境，沒有過多運用己方觀點邏輯清晰的優(yōu)勢。被對方精彩的詭辯引的團團轉(zhuǎn)。這直接導(dǎo)致正方的最后失利。切記不要談什么醫(yī)學(xué)參與，這樣邏輯是很不清楚的。醫(yī)學(xué)參與多了，就是醫(yī)學(xué)問題嗎？對方可以舉出更多社會參與的例子。）

第三篇：艾滋病是社會問題還是醫(yī)學(xué)問題之醫(yī)學(xué)方如何詢問對方的問題

詢問對方的問題

① 請對方正確，正面、簡潔、快速地回答社會問題的定義是什么？

《假如回答正確》對方在收集資料是肯定沒有注意到在這段定義的下方書中又舉了數(shù)個經(jīng)典的社會問題的例子，例如人口問題，勞動就業(yè)問題，人口老齡化問題?，F(xiàn)在對方不會仍然指鹿為馬的以為艾滋病和這些例子是同類的吧？

《假如回答錯誤》錯啦?。「鶕?jù)中國大百科全書4213頁定義：社會問題是社會關(guān)系或社會環(huán)境失調(diào)，影響社會全體成員或部分成員的共同生活，破壞社會正?；顒?，妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會現(xiàn)象。對方連社會問題的定義這么簡單的問題也不知道，怪不得說話慢吞吞的呢

② 一問：請對方正面回答艾滋病是病嗎？《是》

再問：對方能找出不是醫(yī)學(xué)問題的病嗎？

《假如對方回答相思病或神經(jīng)病》

對方又錯啦！！

神經(jīng)病是神經(jīng)系統(tǒng)疾病的簡稱。神經(jīng)病和精神病是不同范疇的兩種疾病，其發(fā)病原因、臨床表現(xiàn)等均不一樣，所以在日常生活中應(yīng)該把這兩種概念搞清楚。如果遇到精神病患者看病的話，應(yīng)當(dāng)建議他到精神病院或精神科去；而神經(jīng)病患者，則應(yīng)該到神經(jīng)科去看病。

相思病就更不用說了，英國的醫(yī)學(xué)家弗蘭克·托里斯博士認為：相思病與精神病很接近，可以導(dǎo)致癲狂、抑郁、迷茫、狂躁、妄想等癥狀，嚴重者可致命。表現(xiàn)為男女愛情方面的心理障礙，屬于心理疾病的范疇。這在精神病學(xué)上稱作被鐘情妄想。還有很多醫(yī)學(xué)家認為相思病其實是一種心病，由于無時無刻的思念導(dǎo)致茶飯不思，身體健康狀態(tài)下降導(dǎo)致死亡！好似精神強迫癥的一種病，得病者有強迫思維集中于一種事物或人行為，到達無法控制，最后嚴重者可導(dǎo)致精神崩潰，情緒激動作出無法理解的事情，包括自殺和自虐，有死亡的可能?！都偃鐑擅腌姾髮Ψ饺稳徽也怀隼印?/p>

對方辯友找不出不是醫(yī)學(xué)問題的病，說明所有的病都是醫(yī)學(xué)問題，論證了我方

一辯的觀點，謝謝。

③ 再問對方兩個簡單的問題，對方肯定知道，問：世界艾滋病日是幾月幾日？去年世界艾滋病日的口號又是什么？（12月1日，“行動起來，向‘零’艾滋邁進”）

《回答正確》，我想問對方辯友，社會如何向零艾滋邁進？是要通過社會制度杜絕傳染，然后坐等八千萬感染者死亡嗎？呵呵，真是好辦法。

《回答錯誤》，是12月1日啊，去年世界艾滋病日的口號是“行動起來，向‘零’艾滋邁進”，對方連這么簡單的問題都不知道，怪不得說話時胡扯呢？ ④

⑤

⑥

第四篇：艾滋病是社會問題一辯稿(改)

論點：

1、艾滋病傳播途徑：體液傳播，血液傳播（非法血液交易），母嬰傳播

2、社會正常人對艾滋病患者的歧視，以及患者得病后的畸形心理價值觀發(fā)生改變

3、不健全的社會制度，對于疾病的宣傳預(yù)防不到位，有病無處可治

尊敬的主席，評委，對方辯友在座的各位，大家晚上好。今天我方辯論的觀點是，艾滋病是社會問題。醫(yī)學(xué)問題是社會問題的冰山一角我們更應(yīng)該全方位的從社會問題看待艾滋病。接下去，我們將從以下幾個觀點進行論述。

第一，艾滋病的傳播途徑有：體液傳播，血液傳播，母嬰傳播。體液傳播以性傳播為主，血液傳播以非法血液交易造成為主。這無例外都是社會問題。首先要明白艾滋病的定義。什么是艾滋病，1982年9月，美國疾病控制中心以“獲得性免疫缺陷綜合癥”為這種復(fù)雜的疾病命名。既然為獲得性，是后天因素，我國著名的艾滋村文樓村想必大家都有所耳聞。十幾年前，因為貧困，文樓村村民紛紛賣血求錢，而為謀利益不擇手段的買血人將不經(jīng)消毒的針頭反復(fù)使用，于是悲劇發(fā)生。在一個社會里，有百姓貧困到要賣血為生這不是社會問題是什么？有人明知買血違法依舊知法犯法，這不是社會問題是什么？

第二，不健全的社會制度是艾滋病病人人數(shù)瘋狂增長的溫床。我們都知 艾滋病的重癥災(zāi)區(qū)，70%的艾滋病病人在非洲，那里不僅保留原始的風(fēng)俗也留下了陋習(xí)，一夫多妻，割禮，童婚等等。然而同樣是艾滋病，在西歐等社會發(fā)達的國家艾滋病受到了控制，可是在非洲卻得不到控制？難道這是醫(yī)學(xué)問題？不是，這是一個社會問，明顯的非洲的社會體制遠不如西歐完善。

有些孩子天生就是艾滋病，他吸毒么，不，他賣血么，不。在同情他的同時，我們有反省過為什么發(fā)生這些情況么，這難道僅歸罪與母親的無知不負責(zé)么，也是這個社會的蒼白與無力。社會沒有做好宣傳，把這罪惡的病毒從他們身上剝離，也沒有為那些無辜的孩子創(chuàng)造一個良好的治病條件。這難道是醫(yī)學(xué)問題？ 不，這是社會不健全的制度所造成的社會問題。

第三，社會正常人對艾滋病患者的歧視，以及患者得病后的畸形心理價值觀發(fā)生改變，也絕不是醫(yī)學(xué)問題如此簡單。艾滋病的易感人群包括男同性戀，吸毒者，頻繁接受輸血和抽血的人員，以及高危性行為者。其中男同性戀者，吸毒者，高危性工作者本就難以被世人所接受，一旦他們感染了艾滋病多半產(chǎn)生的是反社會心理，不僅僅自己感受痛苦也希望能把這份痛苦交換給社會。高危性行為者、男同性戀隱瞞自己的病情，造成了更多艾滋病患者。當(dāng)然也由于在傳播途徑中體液傳播性行為傳播占大多數(shù)，以及某些艾滋病患者的極端思想做法，即便有部分艾滋病患者接受自己的病情，告訴自己甚至最親密的人換來的也是別人的誤解與遠離。在對艾滋病敬而遠之的情況下，他們認為握個手就感染艾滋病，對艾滋病患者心里造成的無法愈合的傷害。這難道不是社會對艾滋病宣傳教育的缺失 難道不是社會問題？我們除了保護好自己不受艾滋病的傷害，更應(yīng)該伸出雙手呵護他們，不是投去歧視的眼神。

據(jù)聯(lián)合國09年11月27號公布的文檔，文檔中說中國有11,2萬人感染艾滋病，其中40%的人聲稱自己受到歧視，10%的人至少有兩次要求治療被拒，在那些父母是艾滋病病毒感染者，但自己本身不一定感染病毒的孩子中，有些人被迫離開學(xué)校。難道在這樣鐵一樣的事實面前，對方辯友還要說，艾滋病不是社會問題嗎

綜上所述，我方堅持認為艾滋病是社會問題，我們除了保護好自己不受艾滋病的傷害，當(dāng)我們面對艾滋病患者時，更應(yīng)該伸出自己的雙手呵護他們，而非投去歧視的眼神

第五篇：[一辯稿]“同性戀是個人問題還是社會問題”

謝謝主席，問候各位。同性戀現(xiàn)象自古有之，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會觀念的逐漸開放，同性戀越來越成為一個社會普遍關(guān)注的問題。那么，同性戀究竟是社會問題還是個人問題呢？

我方的觀點是：同性戀是社會問題。首先，請允許我闡釋兩個定義。同性戀有三個分別的意義：

一、同性戀傾向。是相同性別之間的個體產(chǎn)生愛慕、情感、性吸引及性行為吸引的現(xiàn)象。

二、同性戀行為。基于同性吸引，從而選擇這種包括同性之間的情感依賴及性行為的生活模式。

三、同性戀權(quán)利運動。指高度政治化的社會運動。問題的定義有：1.要求回答或解釋的題目。2.需要研究解決的矛盾或障礙 3.關(guān)鍵；重要之點。4.事故或意外。在這里，我方將就同性戀是在社會中需要研究解決的矛盾為觀點展開論述。

首先，同性戀傾向者通過書籍、影視作品等表達自我，使同性戀問題在社會上得到更廣泛的關(guān)注。（缺例子，用浩明的例子吧~）同時，社會環(huán)境反作用于同性戀傾向。一方面，許多人因來自社會的壓力抑制了自己的同性戀傾向（基督教影響）。另一方面，更多的人通過社會的普及更加了解同性戀傾向并逐漸了解自身性傾向。

其次，同性戀行為影響傳統(tǒng)的家庭模式，有較大的社會影響。同性戀者在傳統(tǒng)的異性家庭模式中得不到想要的愛情，還會產(chǎn)生同妻問題等各種家庭危機。而家庭是社會的組成部分，因此同性戀行為是社會問題。值得一提的是，社會對同性戀越來越開放包容的態(tài)度讓同性戀者更有勇氣做出同性戀行為。中大女畢業(yè)生在畢業(yè)典禮上披彩虹旗出柜，獲校長及同學(xué)們支持。試問如果沒有日漸開放的社會環(huán)境支持，同性戀者還需在暗柜中躲多久呢？

最后，同性戀權(quán)利運動加快倫理價值觀、社會觀念的更新。20世紀五六十年代的“石墻事件”引發(fā)了美國同性戀群體維權(quán)的行動，并擴展到世界范圍內(nèi)。種種同性戀權(quán)利運動不僅增強了人們保護這個群體的意識，更讓人們對保護人權(quán)自由有了新的思考。同時，社會意識的進步又大大地推動了同性戀權(quán)利運動（同性戀組織壯大、運動規(guī)模化全球化）。

無論從同性戀傾向、同性戀行為還是同性戀權(quán)利運動來看，同性戀對社會有著深刻的影響同時又在社會的影響下不斷發(fā)展。同性戀者應(yīng)有的權(quán)利已得到普遍的承認，但在實施保護過程中面臨著種種矛盾和困難而這些問題日后仍需在社會各界的努力得以解決。

綜上所述，我方認為，同性戀是社會問題。