第一篇：社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題怎么看

社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題怎么看

當(dāng)下我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信的嚴(yán)重缺失，已成為道德領(lǐng)域亟需治理的突出問(wèn)題之一。那么，社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題應(yīng)該怎么看呢？我們不能把目前社會(huì)誠(chéng)信的頹敗，僅看成是關(guān)涉?zhèn)€人品行的一個(gè)道德問(wèn)題，在某種意義上，它也是關(guān)乎民生、制度和信仰的影響我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是否平穩(wěn)過(guò)渡的一個(gè)社會(huì)管理問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期，既要面臨社會(huì)體制轉(zhuǎn)換和機(jī)制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的風(fēng)險(xiǎn)，也要面臨社會(huì)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變和行為規(guī)則形成的社會(huì)意識(shí)內(nèi)化和外化的風(fēng)險(xiǎn)，在一定意義上可以說(shuō)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和規(guī)則意識(shí)的形成，與社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整具有同等重要的意義。如果社會(huì)成員價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和規(guī)則意識(shí)的形成，跟不上社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，那么社會(huì)結(jié)構(gòu)變革而制定出的新制度就會(huì)被陳腐的思想觀念腐化變通，制度被“虛化”后將無(wú)法發(fā)揮出應(yīng)有的效力。毋庸置疑，使社會(huì)成員具有包括誠(chéng)信原則在內(nèi)的現(xiàn)代社會(huì)所需要的規(guī)則意識(shí)和相應(yīng)的品行，是轉(zhuǎn)型期社會(huì)管理的重要任務(wù)。顯然，我們對(duì)于社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題，不能小視待之。

社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題，是關(guān)系著人民群眾生活品質(zhì)和幸福指數(shù)的民生質(zhì)量問(wèn)題。社會(huì)成員弄虛作假、違約失信是行為主體的道德品行問(wèn)題，但弄虛作假、違約失信產(chǎn)生的社會(huì)后果，則是事關(guān)人民群眾利益的民生問(wèn)題。馬克思曾明確指出：衣、食、住以及其他東西，是人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也是人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提；黨的十八大報(bào)告把保障和改善民生視為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。民生問(wèn)題的重要性無(wú)需多論。但需要清醒認(rèn)識(shí)的是，讓民眾過(guò)上富足幸福的小康生活，絕不只是做大“蛋糕”、提高居民收入的“錢(qián)袋子”問(wèn)題，更為重要的是衣食住行等消費(fèi)品的產(chǎn)品質(zhì)量要有保障，能夠讓人們有錢(qián)買(mǎi)到健康無(wú)害的放心產(chǎn)品，不僅能吃飽，而且還要吃好。概而言之，改善民生，不單單是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、合理調(diào)節(jié)收入分配、民富有錢(qián)，而且還要民安。各類(lèi)產(chǎn)品和工程的質(zhì)量誠(chéng)信，是“解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”之一。因此，讓老百姓買(mǎi)的省心、吃的放心、用的安心，切實(shí)解決產(chǎn)品質(zhì)量的誠(chéng)信問(wèn)題，是關(guān)系著人民群眾能否過(guò)上有品質(zhì)的小康生活的大事。

社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題，是關(guān)系著社會(huì)信任和信仰的精神問(wèn)題。社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題，已不單是經(jīng)濟(jì)信用的嚴(yán)重缺失增量無(wú)效資本而降低經(jīng)濟(jì)效率問(wèn)題，更是沖擊人類(lèi)的基本道德信念、瓦解社會(huì)的信任心理、擾亂人的心靈秩序的精神問(wèn)題。誠(chéng)信嚴(yán)重缺失對(duì)人的心靈、精神世界的破壞，是無(wú)法用經(jīng)濟(jì)損失的數(shù)字來(lái)計(jì)算的。在商業(yè)活動(dòng)中，社會(huì)成員對(duì)購(gòu)買(mǎi)商品總是心生疑慮唯恐上當(dāng)受騙，商人做生意提心吊膽唯恐被欺詐；在人際交往中，熟人被“宰”、陌生人“提防”，“小悅悅”事件路人表現(xiàn)出的道德冷漠以及“老人摔倒不敢扶”的道德恐懼；對(duì)政府公布的信息，人們懷疑數(shù)據(jù)造假、業(yè)績(jī)虛報(bào)；對(duì)媒體的報(bào)道，人們唯恐“有償新聞”、“惡意炒作”；到醫(yī)院看病，懷疑醫(yī)生的醫(yī)術(shù)和職業(yè)道德操守，等等。這些由社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題引發(fā)的普遍社會(huì)懷疑，折射的是一種社會(huì)信任和信仰危機(jī)，而信任和信仰是人所獨(dú)有的、不可或缺的一種精神性需要。人有信奉的價(jià)值理念和原則，不僅行為有尺度和預(yù)期，能夠形成社會(huì)信任，而且精神有追求、心靈有安頓，神定心安，精神愉悅。相反，人的精神世界的價(jià)值原則一旦屢遭經(jīng)驗(yàn)世界的踐踏，就會(huì)動(dòng)搖社會(huì)成員的價(jià)值理念和原則而出現(xiàn)價(jià)值信念危機(jī)。而社會(huì)對(duì)虛假失信的風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)也是有限度的。社會(huì)機(jī)體猶如自然界的生態(tài)系統(tǒng)具有自我調(diào)節(jié)能力的生態(tài)閾限一樣，一旦虛假、欺騙、失信泛濫成災(zāi)，高額的社會(huì)交往成本和維序成本、激化的社會(huì)矛盾就會(huì)挑戰(zhàn)社會(huì)運(yùn)行的閥限。因此，社會(huì)誠(chéng)信缺失的治理，既是道德止跌之必需，也是社會(huì)信仰樹(shù)立和信任建立之必需。

社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題誘發(fā)的根源，不僅有道德，也有制度。虛假欺詐、毀約失信等，確有人們思想道德低下、道德自律不夠的見(jiàn)利忘義、投機(jī)鉆營(yíng)問(wèn)題，但也有制度本身的合理性及其效用低下問(wèn)題。不合理的制度以及制度不管用，都會(huì)誘發(fā)非誠(chéng)信行為。制度作為一種正式的社會(huì)規(guī)范體系，是社會(huì)成員共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，其規(guī)定合理與否至關(guān)重要。一旦制度規(guī)定不合理，就會(huì)“誘逼”虛假失信行為。不合理的制度有多種原因和表現(xiàn)形式：一些制規(guī)者，官僚作風(fēng)嚴(yán)重，不走群眾路線，不到基層進(jìn)行深入調(diào)查、廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)和組織相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行科學(xué)論證與評(píng)估，制定出一些不符合實(shí)際、無(wú)法操作的“文本式制度”；有些制規(guī)者受利益集團(tuán)左右導(dǎo)致“政府俘獲”，失去中立立場(chǎng)，制定出“有失公正的制度”；有些制規(guī)者為逃避制度不完善（如規(guī)定不全、標(biāo)準(zhǔn)低等）的責(zé)任，制定出超出規(guī)范對(duì)象實(shí)現(xiàn)能力、大而全的“擺設(shè)制度”；有些制規(guī)者不懂科學(xué)、不尊重客觀規(guī)

律，制定出“空想制度”；有些制規(guī)者對(duì)陳舊制度不及時(shí)進(jìn)行修訂，導(dǎo)致相關(guān)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)成為不合乎當(dāng)代社會(huì)實(shí)情的“過(guò)時(shí)制度”，等等。這些“問(wèn)題制度”，由于在工作實(shí)際中人們無(wú)法切實(shí)貫徹落實(shí)，不可避免地會(huì)“誘逼”相關(guān)人員弄虛作假，產(chǎn)生大量的上有政策、下有對(duì)策的“制度變通”現(xiàn)象，導(dǎo)致“集體性”非誠(chéng)信行為泛濫。這種不合理制度誘發(fā)的非誠(chéng)信行為，尤具危害性，因?yàn)樗鳛橐环N通行的“潛規(guī)則”，具有“合謀性”“默許性”和“共知性”，它既失去了行為者道德恥感的內(nèi)訟，也失去了社會(huì)輿論的鞭笞，形成了不以造假失信為恥的氛圍。

另外，制度失效也會(huì)誘發(fā)不誠(chéng)信行為。投機(jī)牟利是誠(chéng)信的殺手，而制度違規(guī)必罰的強(qiáng)制性，也是制衡投機(jī)者的殺手。然而，如若制度得不到有效執(zhí)行，致使拖欠貸款和貨款、惡意逃廢合約、財(cái)務(wù)作假、金融詐騙、制假販假、抄襲、剽竊等違法背德的行徑，沒(méi)有受到嚴(yán)厲懲處，社會(huì)上就會(huì)出現(xiàn)失信者能夠牟利、守信者吃虧的現(xiàn)象。其后果是：一是虛假失信者因未受到處罰而不知悔改，投機(jī)鉆營(yíng)的企圖和行為更加肆無(wú)忌憚、有恃無(wú)恐、變本加厲；二是這種違法必罰的法律邏輯的現(xiàn)實(shí)斷裂所產(chǎn)生的虛假失信牟利、違法成本與風(fēng)險(xiǎn)低下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅會(huì)打擊社會(huì)成員的誠(chéng)信道德向往和信念，而且會(huì)產(chǎn)生消極示范效應(yīng)，誘致其他人投機(jī)失信。制度尤其是法律制度對(duì)非誠(chéng)信行為不能實(shí)現(xiàn)嚴(yán)懲，消解的是法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，瓦解的是社會(huì)成員的法律信念和信仰。社會(huì)成員具有法律信仰，一是自己守法，二是相信他人守法，三是相信違法者必會(huì)受到法律制裁，不懷疑存在法外法問(wèn)題。相反，社會(huì)成員一旦缺乏法律信仰，一是自己伺機(jī)違法牟利，二是不相信他人會(huì)守法，三是總認(rèn)為法律制度可以在“權(quán)力、人情、金錢(qián)”的作用下發(fā)生變通，以為“有本事”的人即使違法也能逃脫處罰，只有“沒(méi)本事”的違法者才會(huì)受到法律懲處，由此衍生出心不服法的消極社會(huì)心理，并會(huì)誘發(fā)“選擇性守法”的機(jī)會(huì)主義行徑。

上述分析表明，僅把社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題納入道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)教育和治理是不夠的，還必須納入到政府保障和提高民生質(zhì)量的社會(huì)管理中；同樣，社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，也不僅僅是社會(huì)誠(chéng)信教育、相關(guān)制度健全和完備的問(wèn)題，更是制度挺立而具有權(quán)威和實(shí)效的問(wèn)題。制度不管用，缺乏權(quán)威，制定再多、再健全的制度也無(wú)濟(jì)于事。制度有信用，人有信念和信仰，社會(huì)充滿(mǎn)信任，誠(chéng)信的社會(huì)才能到來(lái)。

第二篇：社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題

社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題

（１）當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

社會(huì)誠(chéng)信主要包括個(gè)人誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信和政府誠(chéng)信。社會(huì)誠(chéng)信缺失大量地表現(xiàn)為不講真話、不守信用、沒(méi)有信譽(yù)、弄虛作假等。個(gè)人誠(chéng)信缺失已滲透到人們生活的方方面面，如說(shuō)假話、假文憑、假證件、假發(fā)票、假彩票、考試作弊、偷逃稅款、騙取保險(xiǎn)、虛假?gòu)V告、假球黑哨、假醫(yī)假藥等等，不一而足。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，我國(guó)近年來(lái)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為屢禁不絕，在人們購(gòu)買(mǎi)的書(shū)刊音像制品當(dāng)中，盜版占了相當(dāng)大的比例。據(jù)對(duì)北京、沈陽(yáng)等地古玩文物市場(chǎng)調(diào)查，有些攤點(diǎn)擺放的全部為假貨。

在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，企業(yè)不講誠(chéng)信的現(xiàn)象更為突出，主要表現(xiàn)：一是企業(yè)不守信用，惡意逃廢銀行債務(wù)。二是企業(yè)不講信譽(yù)，相互之間拖欠貨款。三是企業(yè)合同違約嚴(yán)重，利用合同進(jìn)行欺詐。四是企業(yè)財(cái)務(wù)信息嚴(yán)重失真。五是假冒偽劣盛行，制假販假猖獗。

政府誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在一些地區(qū)和部門(mén)政策多變、不守承諾、隨意性大、暗箱操作。還有一些干部特別是部分領(lǐng)導(dǎo)干部弄虛作假、欺上瞞下。不久前，中紀(jì)委、中組部巡視組組長(zhǎng)任克禮發(fā)表文章，認(rèn)為“現(xiàn)在的危險(xiǎn)是滋生腐敗和不講真話”，提出要把“不講真話”當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題來(lái)解

（２）社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害

首先，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行

其次，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定

第三、誠(chéng)信缺失敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

第四、誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家聲譽(yù)。

（3）社會(huì)誠(chéng)信缺失原因探究

社會(huì)誠(chéng)信缺失，原因是多方面的。既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因；既有經(jīng)濟(jì)的原因，也有社會(huì)的原因；既有體制的原因，也有管理教育的原因；既有外部環(huán)境的原因，也有個(gè)人自身的原因。我認(rèn)為，具體原因主要是：

第一,“文革”及歷次政治運(yùn)動(dòng)的沖擊。

第二、道德教育的虛化。

第三、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模糊認(rèn)識(shí)

第四、個(gè)人主義膨脹，利欲熏心

第五、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善

第六、法律不健全，對(duì)失信者打擊不力

誠(chéng)信作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和全球化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無(wú)不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，要靠教育，也要靠法制，但更重要的是靠全社會(huì)的實(shí)踐。四，治理社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的措施方案

（一）推進(jìn)政府信息公開(kāi)

誠(chéng)信作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和全球化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無(wú)不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，要靠教育，也要靠法制，但更重要的是靠全社會(huì)的實(shí)踐。

通過(guò)加快政府信息公開(kāi)化，保障公民的知情權(quán)。堅(jiān)持執(zhí)政為民，推進(jìn)政府誠(chéng)信體系建設(shè)。應(yīng)當(dāng)以《行政許可法》為契機(jī)，規(guī)范和約束行政權(quán)力，敦促政府在管理國(guó)家事務(wù)中言而有信、言出必行。

（二）加強(qiáng)道德教育，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)誠(chéng)信理念的宣傳教育

由于道德自律是社會(huì)誠(chéng)信制度的前提，因此應(yīng)把誠(chéng)信教育作為精神文明教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，采取有效措施，全面落實(shí)“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”，在全社會(huì)倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，應(yīng)將誠(chéng)信教育納入素質(zhì)教育的全過(guò)程，即從學(xué)齡前到就業(yè)前的整個(gè)受教育階段，進(jìn)行分層次的誠(chéng)信道德教育。

（三）提升政府的協(xié)調(diào)和引導(dǎo)職能

政府作為營(yíng)造誠(chéng)信環(huán)境的主體，在治理社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的過(guò)程中應(yīng)起到積極的協(xié)調(diào)、引導(dǎo)作用，特別要強(qiáng)調(diào)工商、稅務(wù)、公安等部門(mén)在建立失信約束機(jī)制方面的責(zé)任，從而加快全社會(huì)的信用體系建設(shè)，形成有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化，建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信用秩序。

1.營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。政府應(yīng)加快職能轉(zhuǎn)變，改變行為方式，通過(guò)完善立法，為商業(yè)化的信用機(jī)構(gòu)在市場(chǎng)上開(kāi)展信息的搜尋、保存、評(píng)估及相關(guān)的服務(wù)提供基本法律依據(jù)。利用政府的宏觀優(yōu)勢(shì)，形成跨地區(qū)、跨行業(yè)、統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)化信用信息系統(tǒng)。

2.建立企業(yè)的社會(huì)信用檔案。由政府協(xié)調(diào)，建立全國(guó)統(tǒng)一的企業(yè)代碼，匯集企業(yè)資信的征信到評(píng)估、查詢(xún)、公示，形成完整的信息體系，建立各類(lèi)企業(yè)的社會(huì)整體信用數(shù)據(jù)庫(kù)。

3.建立個(gè)人信用檔案。政府應(yīng)通過(guò)行政和經(jīng)濟(jì)手段，把分散在銀行、工商機(jī)構(gòu)的個(gè)人信息收集起來(lái)，建立全國(guó)性個(gè)人信用數(shù)據(jù)庫(kù)。

4.利用高新技術(shù)手段打擊破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的行為，加大對(duì)不講信用行為的打擊力度。

（四）充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)和社會(huì)信用中介的作用

行業(yè)協(xié)會(huì)的存在起到了前聯(lián)企業(yè)后洽政府的作用，在參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有雙重代言人功能。同時(shí)作為獨(dú)立的社團(tuán)法人，在經(jīng)濟(jì)交易和仲裁中扮演重要角色，因此在建立社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制中具有不可替代的作用。

社會(huì)信用中介機(jī)構(gòu)是為社會(huì)提供信用服務(wù)的行業(yè)，政府應(yīng)充分發(fā)揮其作用，特別是為中介機(jī)構(gòu)信用信息的獲取在法律上提供依據(jù)，使其有法可依，使之走上規(guī)范化的道路。

（五）加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信的法律保障

雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信原則在我國(guó)的一些法律中有所體現(xiàn)，但從實(shí)踐看還需制定專(zhuān)門(mén)法律，尤其是有關(guān)規(guī)范銀行、工商企業(yè)和個(gè)人提供真實(shí)性信用信息的法規(guī)，以及社會(huì)信用信息中介機(jī)構(gòu)在收集企業(yè)和個(gè)人信用信息時(shí)的法律依據(jù)。這就要求有針對(duì)性地修改“商業(yè)銀行法”、“反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法”，并相應(yīng)制定“工商企業(yè)信用信息公示法”和“信用信息使用法”等相關(guān)法規(guī)。

（六）強(qiáng)化新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督職能

在建立社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制過(guò)程中，新聞?shì)浾撃芷鸬接行У谋O(jiān)督職能，政府應(yīng)賦予其應(yīng)有的正當(dāng)權(quán)利，包括采訪權(quán)、調(diào)查權(quán)和報(bào)道權(quán)。新聞工作者要敢于沖破各種阻力，對(duì)社會(huì)上的失信者和失信行為一查到底，進(jìn)行深刻的揭露和無(wú)情的“曝光”，從而推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信制度的建立。

總之，綜合治理我國(guó)的社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題，應(yīng)從加強(qiáng)教育入手，通過(guò)政府引導(dǎo)、法制建設(shè)、發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)和信用中介作用，強(qiáng)化新聞?shì)浾摫O(jiān)督等方法來(lái)構(gòu)筑全社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制和體制。

第三篇：社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題

學(xué)易解析09年公考申論熱點(diǎn)系列：社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題

一、社會(huì)誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

1.個(gè)人誠(chéng)信缺失大量地表現(xiàn)為不講真話、不守信用、沒(méi)有信譽(yù)、弄虛作假等；

2.企業(yè)不講誠(chéng)信的主要表現(xiàn)：不守信用，惡意逃廢銀行債務(wù)；不講信譽(yù)，相互之間拖欠貨款；合同違約嚴(yán)重，利用合同進(jìn)行欺詐；財(cái)務(wù)信息嚴(yán)重失真；假冒偽劣盛行，制假販假猖獗；

3.政府誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)為一些地區(qū)和部門(mén)政策多變、不守承諾、隨意性大、暗箱操作。

二、社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害

1.誠(chéng)信缺失破壞了市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則，嚴(yán)重影響我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行；

2.誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定；

3.誠(chéng)信缺失敗壞社會(huì)風(fēng)氣；

4.誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家聲譽(yù)。

三、誠(chéng)信缺失的原因分析

1.建國(guó)后長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理模式和“文革”及歷次政治運(yùn)動(dòng)的沖擊是造成誠(chéng)信缺失的重要背景原因；

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的不完善、傳統(tǒng)企業(yè)管理方式的落后以及相關(guān)法律制度缺陷，是企業(yè)間交易行為呈現(xiàn)嚴(yán)重信用失控混亂局面的體制和制度性原因；

3.信用記錄不全，信用查詢(xún)不便，使得中國(guó)信用體系的建立缺乏基礎(chǔ)平臺(tái)，是造成我國(guó)誠(chéng)信缺失的技術(shù)性原因；

4.道德教育虛化，個(gè)人主義膨脹；

5.對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模糊認(rèn)識(shí)。

四、社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的治理措施

1.推進(jìn)政府信息公開(kāi)；

2.加強(qiáng)誠(chéng)信理念的宣傳教育，加強(qiáng)精神文明建設(shè)；

3.提升政府的協(xié)調(diào)和引導(dǎo)職能：營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境；建立企業(yè)的社會(huì)信用檔案；建立個(gè)人信用檔案；利用高新技術(shù)手段打擊破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的行為，加大對(duì)不講信用行為的打擊力度；

4.充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)和社會(huì)信用中介的作用；

5.加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信的法律保障，健全法制，加大懲處力度；

6.加強(qiáng)新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督職能；

7.政府和領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率，提高公信力。

第四篇：社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題

2014年軍轉(zhuǎn)干考試申論熱點(diǎn)：社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展都取得了舉世矚目的成就，但是社會(huì)上也存在著比較嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。誠(chéng)信缺失現(xiàn)象猶如毒瘤正在日益嚴(yán)重地侵蝕著我們國(guó)家和社會(huì)的肌體。全面建設(shè)小康，構(gòu)建和諧社會(huì)，都離不開(kāi)社會(huì)誠(chéng)信這一重要保障。誠(chéng)信缺失已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前迫切需要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

首先，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。其次，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定。第三、誠(chéng)信缺失敗壞社會(huì)風(fēng)氣。第四、誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家聲譽(yù)。

探究社會(huì)誠(chéng)信缺失，原因是多方面的。具體原因主要是：第一，“文革”及歷次政治運(yùn)動(dòng)的沖擊。第二、道德教育的虛化。第三、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模糊認(rèn)識(shí)。第四、個(gè)人主義膨脹，利欲熏心。第五、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善。第六、法律不健全，對(duì)失信者打擊不力。

社會(huì)誠(chéng)信的重建必須依靠全社會(huì)共同努力。黨的十六大報(bào)告明確提出要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)。胡主席等中央領(lǐng)導(dǎo)同志也在各種不同的場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的極端重要性。我們應(yīng)通過(guò)長(zhǎng)期不懈地努力，構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)、反映社會(huì)主義先進(jìn)文化要求、面向世界面向未來(lái)面向現(xiàn)代化的社會(huì)誠(chéng)信觀。

第一、加強(qiáng)道德教育，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。在全社會(huì)努力形成“人人知誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信”的良好氛圍。第二、健全法制，加大懲處力度，使失信者無(wú)利可圖。第三、加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使失信者無(wú)處藏身。第四、加強(qiáng)輿論監(jiān)督，讓失信者身敗名裂。第五、政府和領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率，提高公信力。

誠(chéng)信作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和全球化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無(wú)不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，要靠教育，也要靠法制，但更重要的是靠全社會(huì)的實(shí)踐。

第五篇：由郭美美事件看社會(huì)誠(chéng)信

[鍵入文字]

由“炫富”開(kāi)始，自“耀賭”終結(jié)，喧囂一時(shí)的郭美美事件似乎畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。然而，在整個(gè)事件近3年的發(fā)酵期內(nèi)，我們需要總結(jié)的還有很多，會(huì)不會(huì)有另一個(gè)比郭美美更加丑惡的形象來(lái)襲？誰(shuí)又能確保自己不會(huì)成為下一個(gè)被黑的紅十字會(huì)？當(dāng)遭遇比臺(tái)風(fēng)“麥德姆”更加猛烈的互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)暴肆虐時(shí)，我們每一個(gè)網(wǎng)民又該做些什么？

在揭露的同時(shí)，更需要恰當(dāng)引導(dǎo)

在輿論一致聲討郭美美及其幕后勢(shì)力的今天，受眾會(huì)得到哪些有效信息？首先，毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)紅十字會(huì)沉冤得雪；其次，是對(duì)這一蹊蹺社會(huì)事件的嘖嘖稱(chēng)奇和津津樂(lè)道。顯然，這兩點(diǎn)并不足夠。

現(xiàn)在，在各大網(wǎng)站的新聞評(píng)論中依然可以看到網(wǎng)友這樣的跟帖，“看來(lái)，財(cái)不外露小心行事才是硬道理”“這倒霉孩子，要是及時(shí)收手就不會(huì)惹這么大的禍了”“不管怎么說(shuō)，那些名牌還是讓人心動(dòng)”“求包養(yǎng)，懂得低調(diào)做人，保證不牽扯干爹”??當(dāng)這樣的跟帖回復(fù)達(dá)到一定比例時(shí)，就不得不引起我們的重視。如果仍有一定數(shù)量的人對(duì)郭美美事件的理解僅停留在今后行事更需“小心謹(jǐn)慎”，顯然沒(méi)有達(dá)到預(yù)警的效果。

我們常說(shuō)要樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀、要傳遞正能量，可當(dāng)一個(gè)個(gè)含辛茹苦的正面典型案例推出時(shí)，網(wǎng)上也充斥著刺眼的奢侈品和炫富照片。不能單純指責(zé)公眾的淺薄與虛榮，或許我們的主流媒體和公益組織，在無(wú)情抨擊郭美美炫富案例的同時(shí)，也應(yīng)該多些勤勞致富的典范、多些回饋社會(huì)的心得。畢竟，公眾需要更加鮮活的成功案例來(lái)做正面引導(dǎo)，并非一味地靠煽情畫(huà)面和悔恨淚水來(lái)?yè)Q取同情心與正義感，由此才能更加順暢地引導(dǎo)人們從善如流。

自媒體時(shí)代，人人都需要遵守新聞準(zhǔn)則

自媒體時(shí)代，信息海量噴涌，魚(yú)龍混雜、泥沙俱下是必然的，媒體的定義已被網(wǎng)絡(luò)改變。在“人人都有麥克風(fēng)”已是既定事實(shí)的今天，郭美美只用黑色的3天，就險(xiǎn)些毀掉了紅十字會(huì)的一百年。如此寫(xiě)實(shí)的案例不得不提醒我們每一個(gè)人，在遭遇下一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)暴時(shí)，我們要做些什么？依然是不問(wèn)青紅皂白地隨手轉(zhuǎn)發(fā)嗎？

本報(bào)曾在2013年8月26日頭版刊登報(bào)道《還有多少“郭美美”式的誤傷沒(méi)被揭露》，文章指出“謠言如不能止于智者，就讓它止于法律”。時(shí)隔一年，郭美美案件已水落石出，判斷郭美美今天的境遇不需要預(yù)見(jiàn)性，僅憑經(jīng)驗(yàn)已足夠?！办鸥弧辈⒉贿`法，但“耀賭”則不能不查，不僅要查，而且要徹查，于是又查出郭美美涉嫌性交易的罪行。正所謂“拔出蘿卜帶出泥”，王某等所謂的幕后干爹大鱷等，不僅沒(méi)法將郭美美撈出去，而且自己也將面臨刑事拘留，只留下一句“郭美美是我一生噩夢(mèng)”的悔恨之言。

我們不無(wú)遺憾地看到，謠言在互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上的傳播速度之快令人咂舌，許多人來(lái)不及分辨事情的真?zhèn)危忝Σ坏貙⑿畔⒌谝粫r(shí)間傳遞給他人。有的“大V”們更是別有用心，在謠言前面加上“求辟謠”“求證”等方式，故意擴(kuò)散謠言。遏制網(wǎng)絡(luò)謠言快速傳播，呼倫貝爾人事考試信息網(wǎng)：http://hlbe.offcn.com/

[鍵入文字]

是一個(gè)社會(huì)話題，對(duì)于廣大網(wǎng)友而言，我們不能做謠言的制造者，也不該是謠言的傳遞者。

保持理智與清醒，堅(jiān)持獨(dú)立分析與思考至關(guān)重要。互聯(lián)網(wǎng)上的每一個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守新聞準(zhǔn)則，遠(yuǎn)離這些惡俗的炒作。

社會(huì)誠(chéng)信體系重建，需要拿出刮骨療傷的勇氣

一段時(shí)間以來(lái)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)而言，郭美美只是一個(gè)消費(fèi)符號(hào)；對(duì)于公眾而言，紅十字會(huì)則成了消遣對(duì)象。社會(huì)誠(chéng)信體系的“紅與黑”，皆在人們一念之間，這顯然與我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)相悖。今天，郭美美雖然為她的“丑”付出代價(jià)，但由她所代言的干爹包養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)炫富、問(wèn)題慈善、千金豪賭、性交易這些關(guān)鍵詞，歸根結(jié)底都是社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題，人們不知道該相信什么、不知道該相信誰(shuí)，以至于在郭美美案件中迷失了三年之久。

在由光明日?qǐng)?bào)社、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)共同主辦的“核心價(jià)值觀百場(chǎng)講壇”第一講中，中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書(shū)記、第一副院長(zhǎng)葉小文就曾談道：“中國(guó)曾是最守誠(chéng)信的國(guó)家，可是這樣一個(gè)有著悠久誠(chéng)信傳統(tǒng)的民族，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中卻遇到了誠(chéng)信缺失癥的難題。”

德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾·康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有兩樣?xùn)|西一直讓我心醉神迷，那就是頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的秩序。”在倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，內(nèi)心的秩序又是什么？不妨聽(tīng)聽(tīng)葉小文的見(jiàn)解：“內(nèi)心秩序就是要倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)守法敬業(yè)誠(chéng)信，要適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范，推動(dòng)形成‘我為人人，人人為我’的社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)。對(duì)于發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中社會(huì)上出現(xiàn)的道德淪喪、信任缺失、腐敗浪費(fèi)等現(xiàn)象，我們是時(shí)候要拿出對(duì)癥下猛藥、刮骨療毒傷的勇氣了?！保ㄓ浾?高 賽）

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