第一篇：哲學(xué)與政法學(xué)院

哲學(xué)與政法學(xué)院在云師大有著悠久的歷史。她有法學(xué)，哲學(xué)，思想政治教育，社會學(xué)四大專業(yè)，隨著云師大的不斷發(fā)展，哲學(xué)與政法學(xué)院也逐漸壯大起來，而哲學(xué)與政法學(xué)院的團委領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生會和各類社團組織也蓬勃發(fā)展。

哲政學(xué)院學(xué)生會由辦公室、宣傳部、生活部、體育部、女生部、文藝部六大部門組成，這些部門分工協(xié)作，在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)及其團委的支持下，成功地舉辦了一系列活動，極大的豐富了我院師生的課余生活。在開學(xué)初期，學(xué)生會舉辦了2011年度“迎新杯”籃球賽，這次活動意在幫助11級新生更好更快的融入大學(xué)生生活，同時也為了提高哲政學(xué)院全體師生的鍛煉意識；緊接著，學(xué)生會主席團與生活部聯(lián)合組織了第三屆團隊協(xié)作大賽，本次比賽增強了學(xué)生的團隊意識，培養(yǎng)了團隊精神，讓廣大學(xué)生在參與團隊協(xié)作的過程中感受到了團隊協(xié)作的樂趣，同時不斷的突破極限、超越自我，進而形成熱愛班級，熱愛學(xué)校，熱愛祖國的集體主義價值觀念;為了加強對莘莘學(xué)子的心靈教育和人生激勵，很好的完成對中華民族傳統(tǒng)文化的“接力”，宣傳部也于11月3日又一次舉辦主題為“書畫百米長卷 走進大學(xué)生活”的百米書畫大賽，本次比賽為廣大的書畫愛好者提供了互相交流的平臺，增進了同學(xué)間的交流與合作，為同學(xué)們提高一個展現(xiàn)自我風(fēng)采的平臺。

11月10日—12日，我校2011年田徑運動會在呈貢主校區(qū)西區(qū)田徑場隆重舉行。本次比賽我院派出了41名運動員參加23項的角逐，經(jīng)過三天的激烈比拼，我院運動健兒用汗水與努力換來了榮譽與掌聲，學(xué)院也獲得了男女子團體第二名與體育道德風(fēng)尚獎的好成績，延續(xù)了我院永爭第一的精神，來自08思想政治教育專業(yè)的龍旭云同學(xué)還刷新了男子400米的校級記錄，同樣來自11級的楊忠喜同學(xué)也將5000米的桂冠收入囊中。

新的學(xué)期又開始了，又一批活力四射的新生來到了哲政學(xué)院，給我院注入了新的活力。為了歡迎大一新生融入大學(xué)這個新的集體，我院學(xué)生會在院團委的授權(quán)下，舉辦2011年迎新晚會。本次晚會于12月15日19:00在大學(xué)生活動中心103舉行，這是一場凝聚著無數(shù)同學(xué)心血的晚會，在這里，歌聲與微笑相互交織，用舞蹈書寫別樣的青春年華，在歌聲中陶冶情操。

與此同時學(xué)院的各類社團也積極響應(yīng)院團委號召，積極組織開展各類特色社團活動，努力打造社團特色。

師范生技能發(fā)展協(xié)會是我院發(fā)展較為成熟的社團之一。秉持“學(xué)高為師，身正為范”的理念，協(xié)會于10月13日邀請毛思平老師作書法指導(dǎo)，糾正同學(xué)們?nèi)粘W(xué)習(xí)中書寫不規(guī)范的毛病，讓同學(xué)們體會到中國書法文化的博大精深；20日，協(xié)會很榮幸邀請到我院的李秀妮老師作師范生教學(xué)技能方面的講座，李老師用詼諧幽默的語言風(fēng)格講授教學(xué)技巧，很多同學(xué)都受益匪淺。自開學(xué)以來協(xié)會堅持每周舉辦模擬講課鍛煉和中小學(xué)見習(xí)交流活動以提高會員的實際教師技能，真正做到理論與實際相結(jié)合。

11月，為了給廣大師范專業(yè)的同學(xué)提供一個增強和提高教師基本技能的平臺，同時也為廣大非師范專業(yè)的學(xué)生創(chuàng)造一個提高社會實踐能力、展現(xiàn)才能、鍛煉自己的廣闊空間，協(xié)會舉辦了“第五屆課堂教學(xué)技能大賽”。

現(xiàn)該協(xié)會還與中國校園健康活動——大學(xué)生創(chuàng)就業(yè)培訓(xùn)服務(wù)管理中心搭建合作平臺，為該協(xié)會的廣大學(xué)生提供就業(yè)實習(xí)機會，優(yōu)秀社員還可享受周末、假期由協(xié)會提供兼職崗位，畢業(yè)后為其推薦就業(yè)的福利。

青年法學(xué)會是以宣傳法律知識，開展法律相關(guān)活動為主的社團，以青年學(xué)生為主體，依照國家法律、學(xué)校規(guī)章制度所成立群眾性學(xué)術(shù)團體。她舉辦一系列有關(guān)法律的活動，例如邀請法律界知名人士做法律講座，組織模擬庭審、辯論賽，與各高校進行學(xué)術(shù)交流等。其中最扣人心弦，吸引眼球的活動就是“挑戰(zhàn)杯”辯

論賽和在昆高?！胺▽W(xué)杯”辯論賽，在今年6月在昆高?！胺▽W(xué)杯”辯論賽中，協(xié)會派出的辯論隊不負眾望取得了第三名的好成績，在7月份在昆高校模擬法庭

比賽中獲得了第二名的好成績。

“魁閣——社會學(xué)之家”是我院成立時間最晚的社團，該社團立足專業(yè)，從

社會科學(xué)的角度出發(fā)思考、討論和研究現(xiàn)實生活中的問題，秉著“啟智篤學(xué)，明

理求實”的活動原則，結(jié)合社團特點，開展一系列豐富多彩的社團活動。

社團邀請到曹麗、楊樹美、張曙輝、曲凱因、朱海平等多位知名教授、教學(xué)

名師開展學(xué)術(shù)講座，并安排了“社會學(xué)本科生與研究生交流會”，使新生對專業(yè)

有了更深層次的了解。

10月，社團成員成功完成國家CSS（中國社會綜合狀況調(diào)查）與CGSS（中

國綜合社會調(diào)查）實地調(diào)查任務(wù)，申報課題項目完成論文。

12月3日晚舉辦了第一屆“小生活，大舞臺”主題情景劇大賽，并獲得圓

滿成功。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)協(xié)會是我校在籍學(xué)生（包括?？?、本科、研究生）廣泛參與的非

營利性社團。他們以“我的人生我做主，我的青春我掌控”為口號。

9月中旬——11月末，協(xié)會開展了各種興趣活動大賽，參加了公務(wù)員考試講

座，舉辦了“模擬人才招聘會”等一系列具有實際意義的活動。每周活動中，對

大學(xué)生必須掌握的基本技能進行指導(dǎo)，包括不同的專業(yè)掌握什么層次的英語和計

算機能力、論文的寫作、辦公室器材的應(yīng)用、考公務(wù)員的指導(dǎo)、考研考證的攻略

及寫作技能的指導(dǎo)培訓(xùn)等。

協(xié)會本著“定位大學(xué)生軌道，挖掘大學(xué)生潛能，掌握大學(xué)生實用技能，助大

學(xué)生成就夢想，順利入崗順利入世。投入學(xué)校公益事業(yè)，立足校園，關(guān)注社會，熱忱為我校大學(xué)生服務(wù)，培養(yǎng)大學(xué)生勇于嘗試，勇于擔(dān)當(dāng)，成就未來、成就夢想，成就自我的能力與培養(yǎng)其高度的社會責(zé)任感”的宗旨，通過廣泛動員組織廣大學(xué)

生，積極開展形式多樣的獲取使用技能的活動，讓廣大學(xué)生樹立遠大志向，培養(yǎng)

社會實用型人才，為迷霧中的廣大學(xué)生提供大學(xué)實用技能，進一步建立健全了大

學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)體系，在校園內(nèi)營造了濃厚的拼搏進取的精神氛圍，為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)

代社會實用型人才服務(wù)，培養(yǎng)了一批勇于擔(dān)當(dāng)，具有使用技能和團隊協(xié)作能力以

及強烈的社會責(zé)任感的人才。

冬陽愛心社始終奉行“愛心無界——愛無界、心無界、行無界、果無界”的理念，以創(chuàng)建文明校園、繁榮校園文化、服務(wù)同學(xué)、喚起關(guān)愛、貢獻社會為主要

目的，以“無私互助、關(guān)愛生命”為原則和“用真情暖出一片藍天”為宗旨，在過去的這兩年里，社團始終圍繞著社團的目標(biāo)、宗旨、原則來開展工作，他們尊

老敬老，關(guān)愛殘疾人，熱心公益，募捐助困，不忘師恩，就像冬天里的陽光一樣，給弱勢群體在寒冷的冬天帶去溫暖，帶去歡樂，把自己的愛付諸實踐而不求回報，用自己的方式做著力所能及的事來奉獻愛心，受到了社會各界的好評，就在前幾

天，社團還在首屆志愿者評優(yōu)活動中榮獲了“五星級志愿團隊”稱號。在今年

5月社團榮獲云南師范大學(xué)“十佳愛心社團”榮譽稱號。

時事論談社是個由一群對時事新聞和社會知識充滿興趣，懷揣著理想和抱負的大學(xué)生自主創(chuàng)辦的學(xué)生社團。社團本著“提升社員對時事的認識與見解水平，宣傳和普及時事知識”的宗旨，以“關(guān)注國際風(fēng)云，品讀社會百態(tài)”為理念，以

加強自身社團建設(shè)和服務(wù)全校全院大學(xué)生為工作目的，開展了一系列活動，如時

事沙龍、新聞事件報展、時事影片放映等常規(guī)活動，并且承辦和組織一些大型時

事知識競賽活動。

在這里，我們因理想而相聚，放飛希望，收獲期望！

求知社成立于1994年10月，是一個以學(xué)術(shù)研究為主，在校園里傳播和交流

學(xué)習(xí)方法與生活經(jīng)驗，在社會上宣傳科學(xué)與文化知識，培養(yǎng)社員把知識轉(zhuǎn)化成各

種實際能力，搭建學(xué)校與社會互動的橋梁的綜合性社團。

社團自創(chuàng)辦以來，開展了許多豐富多彩的活動，如“求知杯”辯論賽，“求

知杯”征文，校園讀書會等學(xué)術(shù)交流活動；另外還組織參觀了云南省博物館、陸

軍講武堂、官渡古鎮(zhèn)等實踐活動。這些活動既豐富了同學(xué)們的學(xué)習(xí)和生活，也培

養(yǎng)了同學(xué)們的實踐和認知能力，同時又使同學(xué)們的大學(xué)生活變得更加有意義。國學(xué)社是在哲政學(xué)院各級領(lǐng)導(dǎo)，院團委及諸多老師的關(guān)心，支持下于2008

年底成立的學(xué)術(shù)性社團，其最初發(fā)起人李廣良教授，是云南師范大學(xué)博學(xué)多才，學(xué)貫古今，精于學(xué)問的國學(xué)大師，現(xiàn)擔(dān)任國學(xué)社的顧問導(dǎo)師。國學(xué)社始終秉持“人

能弘道、非道弘人”的精神，傳承“志道靜思、智慧自在”的社風(fēng)，實現(xiàn)“為天

地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的宗旨，積極開展社團內(nèi)

部學(xué)術(shù)活動如經(jīng)典品讀會，每周研讀國學(xué)經(jīng)典等，尤其在學(xué)術(shù)方面頗有建樹，繼

史政學(xué)院歷史系袁若鵬學(xué)長古籍匯注完成后，國學(xué)社完成《大學(xué)注匯》一書，哲

政學(xué)院哲學(xué)系楊威完成《金剛經(jīng)注匯》一書。

國學(xué)社與哲學(xué)與政法學(xué)院師范生技能發(fā)展協(xié)會、魁閣社會學(xué)之家為兄弟社

團，與宜茗茶藝茶道社、時事論壇社、博雅書友會、大益愛心茶室等社團深入交

流、展開豐富富有意義的活動。同時，社團立足云南師范大學(xué)與北京大學(xué)、云南

大學(xué)、云南理工大學(xué)，云南民族大學(xué)等高校進行學(xué)術(shù)交流。

國學(xué)社的成長離不開老師們的關(guān)心與愛護，哲政學(xué)院陳路院長、吳若飛書記

多次叮囑國學(xué)社的社員“繼承和弘揚國學(xué)精神，付諸實踐，服務(wù)社會”。副院長

雷希教授為國學(xué)社親筆題詞“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世

開太平”。哲學(xué)系吳之清教授、畢文勝副教授、李煌明教授、袁實勇教授、楊振

全老師為國學(xué)社提供資金、場地及開展交流等。哲政學(xué)院院辦主任陶善榮老師、呂楨老師也為國學(xué)社開展活動的順利盡心盡力。同時，國學(xué)社也榮幸邀請到教育

與科學(xué)學(xué)院副院長李天鳳教授、李紅副教授，旅游與地理科學(xué)學(xué)院謝玉萍老師到

國學(xué)社做學(xué)術(shù)報告。為了深入開展國學(xué)普及活動國學(xué)社與云南省經(jīng)典誦讀中心深

入交流，在付新峰主任的幫助下開展國學(xué)普及。

哲政的昨天碩果累累，哲政的明天因你們更加輝煌燦爛！

第二篇：云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院社會學(xué)系正式成立

云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院社會學(xué)系正式成立

發(fā)表時間：2010年7月3日

經(jīng)過近半年的籌備，云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院社會學(xué)系正式成立，成立儀式在西南聯(lián)大紀念館報告廳舉行。云南省社科聯(lián)副主席江克，云南師范大學(xué)副校長李松林，省委宣傳部哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室副主任湯文治，省哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任李春，省民政廳社會工作處調(diào)研員邢成亮，省社會科學(xué)院社會學(xué)研究所所長樊堅，云南民族大學(xué)人文學(xué)院社會學(xué)系研究員喬亨瑞，云南大學(xué)公共管理學(xué)院社會學(xué)與社會工作系副教授高萬紅等領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓應(yīng)邀出席了成立儀式。成立儀式由哲學(xué)與政法學(xué)院副院長畢天云教授主持。

成立儀式上，哲學(xué)與政法學(xué)院書記吳若飛宣讀了學(xué)校的批復(fù)文件和學(xué)院成立社會學(xué)系的決定。李松林副校長代表楊林校長為社會學(xué)系授牌。哲學(xué)與政法學(xué)院院長陳路，社會學(xué)系主任莫關(guān)耀，云南省社會學(xué)會常務(wù)副會長、社會學(xué)碩士點外聘導(dǎo)師喬亨瑞，云南師范大學(xué)副校長李松林先后作了發(fā)言。

李松林副校長代表學(xué)校對社會學(xué)系的成立表示熱烈的祝賀并作講話。她在講話中指出，社會學(xué)系的成立，既適應(yīng)了云南經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，也是對西南聯(lián)大社會學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。同時，為學(xué)校加快發(fā)展新興學(xué)科增加了新的支撐實體，為哲學(xué)與政法學(xué)院的專業(yè)建設(shè)和學(xué)科發(fā)展提供了新的契機。她希望云南師范大學(xué)哲學(xué)政法學(xué)院以此次社會系成立為契機，立足云南實際，突出辦學(xué)特色，整體籌劃社會學(xué)專業(yè)的本科生和研究生教育，努力提升云南師范大學(xué)社會學(xué)學(xué)科的核心競爭力和學(xué)術(shù)影響力；制定好專業(yè)建設(shè)規(guī)劃，不斷完善人才培養(yǎng)方案，充實教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，重視教學(xué)條件建設(shè)，提高培養(yǎng)質(zhì)量，增強學(xué)生的社會適應(yīng)力；加強師資隊伍建設(shè)，提高教師教學(xué)、學(xué)術(shù)水平，建設(shè)一支懂教育、精專業(yè)、高素質(zhì)的教學(xué)團隊和學(xué)術(shù)團隊；樹立先進的教育理念，堅持思想性、實踐性和學(xué)術(shù)性的有機統(tǒng)一，著重培養(yǎng)和提高學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力；實施綜合集成戰(zhàn)略，積極拓寬外部發(fā)展空間，擴大與省內(nèi)外高校社會學(xué)系的交流，加強與相關(guān)政府部門的聯(lián)系，開展與相關(guān)科研機構(gòu)的合作，爭取多渠道的社會支持。

云南師范大學(xué)黨委宣傳部、教務(wù)處、科研處、團委、研究生部、旅游與地理學(xué)院、成人繼續(xù)教育學(xué)院、傳媒學(xué)院等部門及學(xué)院負責(zé)人，哲學(xué)與政法學(xué)院全體領(lǐng)導(dǎo)班子成員及部分教師、碩士研究生代表參加了成立儀式。

第三篇：政法學(xué)院

政法學(xué)院

有5個本科專業(yè)，1個法學(xué)二學(xué)位專業(yè)，1個綠洲經(jīng)濟管理與社會發(fā)展博士點，5個二級學(xué)科碩士點：馬克思主義民族理論與政策、中國少數(shù)民族經(jīng)濟、旅游管理、馬克思主義法學(xué)理論、馬克思主義行政理論與政府管理，1個校級人文社科重點研究基地：新疆社會管理創(chuàng)新研究中心，3個校級重點學(xué)科：馬克思主義民族理論與政策、法學(xué)理論、專門史，1個校級文科實訓(xùn)中心，28個校外實習(xí)基地。

有教師66人，含教授、副教授28人。有本科生968人，碩士研究生76人，二學(xué)位學(xué)生360人。2012年本科就業(yè)率達98%，司法考試通過率79%。

學(xué)院也是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團政法干部、中小學(xué)校長、中學(xué)政治和歷史教師繼續(xù)教育、國家秘書資格和導(dǎo)游資格培訓(xùn)中心。

聯(lián)系電話：0993-205831

5法學(xué)

學(xué)歷：本科學(xué)制：四年招生人數(shù)：人

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)立足新疆、面向西部，具有扎實的法學(xué)基本理論和基礎(chǔ)知識，具有學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)社會能力，具有正義感、道德良知和人文素養(yǎng)，具有法律職業(yè)技能和綜合素質(zhì)的職業(yè)法律人。

就業(yè)方向：國家及地方各級機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體包括仲裁機構(gòu)和其他從事法律服務(wù)和咨詢工作的機構(gòu)，科研部門和教育單位。通過國家司法考試后可以從事法官、檢察官和律師職業(yè)。

主要課程：法理學(xué)、憲法學(xué)、行政法與行政訴訟法、中國法制史、民法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法、商法、知識產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟法、國際法、國際私法、國際經(jīng)濟法和環(huán)境法、社會學(xué)與社會調(diào)查等。

政治學(xué)與行政學(xué)

學(xué)歷：本科學(xué)制：四年招生人數(shù)： 人

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，具有馬克思主義理論素養(yǎng)，富有社會責(zé)任感和公平正義感，擁有政治學(xué)、行政學(xué)方面的基本理論、基礎(chǔ)知識、基本技能的復(fù)合型人才。

就業(yè)方向：能在黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體和學(xué)校從事政策研究與分析、行政決策與管理、教學(xué)與科研等工作。

主要課程：政治學(xué)原理、行政學(xué)原理、比較政黨制度、當(dāng)代中國政治制度、公共政策與分析、中國政治思想史、西方政治思想史、比較政治學(xué)、當(dāng)代西方政治思潮、政治社會學(xué)、民族政治學(xué)、行政法與行政訴訟法、社會學(xué)與社會調(diào)查等。

旅游管理

學(xué)歷：本科學(xué)制：四年招生人數(shù)： 人

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，掌握旅游經(jīng)營管理方面的基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能，具有創(chuàng)新能力和較深厚文化底蘊的高級應(yīng)用型人才。

就業(yè)方向：能在旅游行政管理部門以及與旅游相關(guān)的企事業(yè)單位從事管理、規(guī)劃、策劃、導(dǎo)游、解說、教學(xué)與研究等工作。

主要課程：管理學(xué)原理、旅游管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)原理、管理信息系統(tǒng)、旅游地理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游經(jīng)濟學(xué)、旅游文化學(xué)、旅游市場營銷、旅游規(guī)劃與開發(fā)、旅行社經(jīng)營管理、旅游景區(qū)管理、旅游政策法規(guī)、社會學(xué)與社會調(diào)查務(wù)等。

歷史學(xué)

學(xué)歷：本科學(xué)制：四年招生人數(shù)： 人

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，具有扎實的歷史學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識和人文素養(yǎng)，較深厚的文化底蘊和寬廣視野的復(fù)合型人才。

就業(yè)方向：能在黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、部隊從事行政管理、宣傳教育、新聞出版、文博檔案等方面的工作，在科研院所和學(xué)校從事歷史研究、教學(xué)和學(xué)校管理工作。

主要課程：中國古代史、中國近代史、中國現(xiàn)代史、中華人民共和國史、世界上古史、世界中世紀史、世界近代史、世界現(xiàn)代史、歷史要籍介紹與文選、中國思想史、中國文化史、馬列原著選讀、史學(xué)概論、中外史學(xué)史、考古學(xué)通論、中國經(jīng)濟史、宗教學(xué)概論、中外關(guān)系史、兵團史、新疆古代史、新疆近代史等。

公共事業(yè)管理

學(xué)歷：本科學(xué)制：四年招生人數(shù)： 人

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，掌握現(xiàn)代公共事業(yè)管理的基本理論、基礎(chǔ)知識和基本技能，具有馬克思主義理論和人文素養(yǎng)，富有社會責(zé)任感和公平正義感的應(yīng)用型專門人才。就業(yè)方向：能在黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體和社會組織從事基礎(chǔ)管理工作或秘書工作。主要課程：管理學(xué)原理、公共事業(yè)管理概論、管理信息系統(tǒng)、公共部門人力資源開發(fā)與管理、公共經(jīng)濟學(xué)、公共政策與分析、公共組織學(xué)、公共部門危機管理、行政學(xué)原理、行政法學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、管理經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)與社會調(diào)查。

第四篇：人生與哲學(xué)

一、哲學(xué)的定義

說句實話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認知理論的本源和基點呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質(zhì)，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。哲學(xué)名言名句匯總

哲學(xué)的意蘊就在于它以簡單明了的詞句表達深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗。

------------------------思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去?！灞救A

我除了知道我的無知這個事實外一無所知。——蘇格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水?！├账?/p>

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M希特

凡是現(xiàn)實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實的。——黑格爾

萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙??！獖W古斯丁

凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M爾巴哈

假如進化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時間?！灞救A

我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處?！獝蹱柧S修

人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒?！岵?/p>

真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——霍布斯

給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來?！档?/p>

一切確定的皆否定?！官e諾莎

知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗而來。——洛克

沒有物體，只有運動?！裆?/p>

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。——胡塞爾

思就是在的思，??思是在的，因為思由在發(fā)生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在?！５赂駹?/p>

思最恒久之物是道路?！５赂駹?/p>

人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。——荷爾德林

世界是事實的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦

人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！R克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序?！ㄎ鳡?/p>

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的?！妨_.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活?！？?/p>

科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔

任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識?！_素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎(chǔ)上，所以善被我們頌揚為美。——托馬斯.阿奎那

正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣?！_爾斯

那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。——黑格爾

能被理解的存在就是語言。——伽達默爾

本文之外，別無它物?！吕镞_ 存在就是統(tǒng)攝?！潘关悹査?/p>

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后?！商?/p>

誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。——布迪厄 在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?/p>

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。

第五篇：哲學(xué)與人生

哲學(xué)與人生——從哲學(xué)看苦樂人生

姓名：侯剛 學(xué)號:20134615 13級自動化學(xué)院自動化專業(yè)摘要：當(dāng)人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實，向前提挑戰(zhàn)，展望未來時，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué),哲學(xué)問題和我 們的生活是思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。人生總是苦樂相伴的，從哲學(xué)看苦樂人生，才能真正體悟到生 命的真諦。用哲學(xué)的“反思”的思維方式思考苦樂人生，才能實現(xiàn)對苦樂人生認識上的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

自人類產(chǎn)生之日起，擺在人類面前的是千差萬別、千變?nèi)f化、無邊無際、無始無終的茫茫無限 宇宙和有生有死、有愛有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。在現(xiàn)實生活中，人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂與痛苦等困頓之中，也正是 經(jīng)歷困難的磨練，成功與失敗、經(jīng)驗與教訓(xùn)的不斷交替，人類一步步走出無知走出幼稚，一步步邁向成熟。古希臘的智者雜拉底說:“沒有經(jīng)過檢 驗的人生,是不值得活的，’許多人開始警覺，對宇宙、滿了無限的追問和苦苦的求索。

一、從哲學(xué)看人生。

當(dāng)人類不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實，向前提挑戰(zhàn)，展 望未來時，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué)。哲學(xué) 問題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將^洞 的;人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

哲學(xué)作為一門學(xué)問，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。正如方東美先生所說廣哲學(xué)不能 烘面包，但能使面包增加甜味。"當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來思考和對待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印?價值的態(tài)度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦樂，用新的視角來重估人生的 價值〇哲學(xué)不健“愛智慧的一種態(tài)度。哲學(xué)智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。它引導(dǎo)人們在現(xiàn)實生活中敞開自我反 思和自我批判的空間，不斷實現(xiàn)人類社會的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

面對苦長樂短的人生，如何坦然面對苦樂相 伴的生活呢？樂是人們與生俱來的欲念，是人類矢志不渝的追求,也是人們賴以生存的動力;苦似乎是人類生活的“主食”，一旦食之，你就得為之付出代價。然而很多人還是在痛苦隨時可能出沒的生活中樂此不疲地堅持對樂的追求，這是為什么呢？哲學(xué)告訴我們：苦樂是人的最基本感覺和體驗，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系的矛盾的統(tǒng)一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類文化的基本矛盾。苦與樂共同構(gòu)成了姓的本質(zhì)和全部，正所謂“苦樂人生”。

二、苦的存在價值。

所有的動物，包括人，從出生到死亡都要經(jīng)歷各種各樣的痛苦，痛苦是生命個體自我保護和物種自保的基本條件，凡是對痛苦反應(yīng)遲鈍的動物最終都被自然界所淘汰。人對痛苦具有更強的反應(yīng)能力，痛苦還可以增強人對外部事物的靈敏性，提高人的反應(yīng)能力，防止面臨危險而不自覺。假如我們的身體和心靈都沒有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說的就是麻木是最大的不幸。正是因為能反思和回味痛苦，能發(fā)掘痛苦的積極意義，才更強化了對痛苦的感受，獲得了對痛苦的深刻認識。人只有在發(fā)現(xiàn)苦中有樂，苦盡甜來，才對自己、對生活、對前途有信心。

痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺，讓人激動，讓人奮發(fā)。赫胥黎說：“沒有哪個聰明的人會否定 痛苦和憂愁的鍛煉價值?！比嗽谕纯嘀凶呦蚍词。呦虺墒?。如果人能夠以積極進取的態(tài)度去對待和展望人生，他就能在人生的苦難中樂對人生的苦難。痛苦有助于形成人的憂患意識。痛苦是憂患之源，人的很多不幸莫過于對于悄悄降臨的危險全然無知，一旦意識到危險的降臨卻又措手不及，從而錯失良機。當(dāng)然，有憂患意識并不是讓我們將有限的痛苦無限的延伸，而是讓我們更多的關(guān)注到將來，才能有備無患。

探討苦的存在價值，就是為了正視痛苦和改 變痛苦。正確的認識了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經(jīng)知道，有樂必有苦是必然的，所以你會平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產(chǎn)生的根源。人不能因為苦而悲觀、消沉,他應(yīng)當(dāng)相信在與痛苦抗?fàn)幹?以及在征服痛苦之后，生活中就會多些陽光，少些陰影。

三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂。

苦樂原來只有一線之隔，快樂是一種思想嗎，思想快樂，你才是一快樂的人;快樂是一種情緒，懂得控制自己的情緒，你就站在了快樂的一方;快樂是一種個性，有的人生來悲觀，有的人一生豁達，快樂自然就跟著來了;快樂是一種美德，它不僅表現(xiàn)自己對世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來溫暖和愉快。避苦求樂是人生之必然，而多苦少樂卻亦是人生之必然?；钤诮裉?，面對現(xiàn)實，駕駛自己，接受別人，熱愛生命，讓快樂成為你生命的本質(zhì)，快樂并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂留一塊空間。生活中并不缺少快樂，而是缺少發(fā)現(xiàn)感到快樂的心靈。一個成熟的人能把握自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他的情緒穩(wěn)定,為自己負責(zé)，和他在一趟種享受，而不是壓力。大哲學(xué)家尼采說:“受苦的人沒有悲觀的權(quán)利?！蔽覀冋f快樂是我們自己的權(quán)利，別人要讓你不快樂,先要得到你的同意。

你快樂的鑰匙在哪里？在別人手里嗎？快去 把它拿回來吧！