第一篇：學(xué)習(xí)六中全會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)經(jīng)驗(yàn)介紹

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨的十六大和十六屆六中全會(huì)提出的重要目標(biāo)，是我們黨執(zhí)政理念的重大創(chuàng)新。加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。云南省楚雄彝族自治州堅(jiān)持從本地實(shí)際出發(fā)，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，切實(shí)維護(hù)人民群眾的利益，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。

堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展。一是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。堅(jiān)持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，培育和支持龍頭企業(yè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化；發(fā)展農(nóng)業(yè)專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)、中介組織和農(nóng)村經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍，加強(qiáng)農(nóng)村水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；開(kāi)展農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)，組織農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，拓展農(nóng)民增收渠道。二是統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。優(yōu)先發(fā)展教育，促進(jìn)各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)公共衛(wèi)生體系建設(shè)，做好重大疫情疾病的監(jiān)控和防治，逐步建立以大病統(tǒng)籌為主的農(nóng)民醫(yī)療互助共濟(jì)制度。三是統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，開(kāi)展環(huán)境綜合治理，建設(shè)青山、碧水、藍(lán)天、綠地的美好家園。

保持社會(huì)穩(wěn)定。認(rèn)真貫徹《信訪條例》，建立信訪排查調(diào)處機(jī)制，完善信訪事項(xiàng)督辦機(jī)制，變?nèi)罕娢拿丶覉@上訪為干部下訪，把矛盾化解在基層。建立健全群體性事件和突發(fā)事件應(yīng)急機(jī)制，提高化解社會(huì)矛盾、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的能力。加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，維護(hù)正常的生產(chǎn)生活秩序。建立健全安全生產(chǎn)保障機(jī)制，嚴(yán)防各類事故，維護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。樹(shù)立“環(huán)境也是生產(chǎn)力”的理念，加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)，抓好市場(chǎng)秩序?qū)ｍ?xiàng)治理，為發(fā)展?fàn)I造良好的政策、法制、信用和人文環(huán)境。

維護(hù)群眾利益。完善和鞏固“兩個(gè)確保”和城市“低?！?，擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋面，積極構(gòu)建以社會(huì)保障、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助等為主要內(nèi)容的社會(huì)“安全網(wǎng)”和“保障網(wǎng)”；加大就業(yè)和再就業(yè)工程的實(shí)施力度，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立就業(yè)服務(wù)體系，積極開(kāi)展“送崗位、送政策、送技能、送服務(wù)，落實(shí)各項(xiàng)就業(yè)優(yōu)惠政策”的“四送一落實(shí)”活動(dòng)；加強(qiáng)農(nóng)村勞動(dòng)力的技能培訓(xùn)，拓寬農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)渠道；扎實(shí)開(kāi)展“知民情、解民憂、暖民心、辦實(shí)事”主題實(shí)踐活動(dòng)，從群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，著力解決群眾就學(xué)難、就醫(yī)難、就業(yè)難、飲水難、搬遷難等問(wèn)題，切實(shí)維護(hù)群眾利益。

完善社會(huì)管理。誠(chéng)信是建立和諧人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則，是維護(hù)市場(chǎng)秩序的重要規(guī)范，是提升政府公信力的重要因素，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障。楚雄州以誠(chéng)信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，培育公民誠(chéng)信的道德人格；以企業(yè)、政府和個(gè)人為重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，健全社會(huì)信用體系。把道德建設(shè)與社會(huì)管理結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)社會(huì)管理的薄弱環(huán)節(jié)，完善誠(chéng)信教育與社會(huì)管理相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的機(jī)制，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，規(guī)范人們的行為方式。

加強(qiáng)法制建設(shè)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須健全社會(huì)主義法制，充分發(fā)揮法治在促進(jìn)和保障社會(huì)和諧方面的重要作用。楚雄州針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中迫切需要通過(guò)立法加以規(guī)范的事項(xiàng)，及時(shí)制定民族地區(qū)的地方性法規(guī)；按照“職權(quán)法定、依法行政、有效監(jiān)督、高效便民”的要求，推進(jìn)政府管理體制改革，努力形成行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制；深入開(kāi)展以憲法教育為核心的全民法制宣傳教育活動(dòng)，提高廣大公民尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的法治觀念和法律素養(yǎng)，并建立了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部法律知識(shí)任職資格制度，把法治意識(shí)和法律素養(yǎng)作為干部任職資格考核的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

第二篇：解讀六中全會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)學(xué)習(xí)講稿

解讀六中全會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)學(xué)習(xí)講稿

我們從本世紀(jì)初提出以來(lái)，一直越來(lái)越突出的強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，提出這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，大家可能都想到，我們有政治經(jīng)驗(yàn)，一般地講，我們強(qiáng)調(diào)什么問(wèn)題，都說(shuō)明我們?cè)谶@個(gè)方面有很多問(wèn)題需要解決，如果用政治經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得也是合適的，確實(shí)我們的社會(huì)，基本上是和諧的，是穩(wěn)定的，但是在這個(gè)穩(wěn)定的前提下，也出現(xiàn)了很多不和諧的因素，有的甚至是一些相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題，那么是哪些問(wèn)題呢？我想大家在社會(huì)實(shí)踐中耳聞目睹的也好，親身經(jīng)歷的也好，肯定應(yīng)該感受很多的。我想可以把這些問(wèn)題分為三大類別，中央決定中也講了6個(gè)方面，我解讀決定的6個(gè)方面的問(wèn)題可以分為三類：

第一類問(wèn)題，就是社會(huì)強(qiáng)烈不滿的問(wèn)題，哪些是社會(huì)強(qiáng)烈不滿的問(wèn)題？見(jiàn)仁見(jiàn)智，但是就我們的把握，恐怕是兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是我們的一部分領(lǐng)導(dǎo)干部，公權(quán)私用，以權(quán)謀私，貪贓壞法，收受賄賂，不顧人民的疾苦，搞形象工程、面子工程、政績(jī)工程等等，引起老百姓的強(qiáng)烈不滿；第二方面就是一些不法商人，非法牟利，有的在一夜之間爆富，爆富起來(lái)的財(cái)富取之與民，不用之與民，個(gè)人的社會(huì)行為腐敗，豪車豪宅，二房三房，這個(gè)就不算了，還拉攏賄賂，腐蝕我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，基本上每個(gè)腐敗案件的背后都有這些人在里面起作用，這兩部分人有時(shí)候勾結(jié)在一起，造成的影響就更大了，可以說(shuō)因?yàn)檫@兩部分人的存在，我們的黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣受到了嚴(yán)重的污染，同時(shí)也拉大了社會(huì)收入和福利待遇方面的差距，這是第一類問(wèn)題；

第二類問(wèn)題就是民生問(wèn)題。民生問(wèn)題也是很多的，主要是指我們?nèi)嗣袢罕娮铌P(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，那么這些方面的問(wèn)題，至少有這么幾個(gè)方面：第一個(gè)是收入差距問(wèn)題。就是說(shuō)在10多年的時(shí)間里，我們國(guó)家城鄉(xiāng)居民之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間、部門(mén)之間、單位之間，甚至同一個(gè)單位的不同的個(gè)人之間，把收入差距和福利待遇拉到如此之大，這是罕見(jiàn)的，在我們國(guó)家也是很難有承受力的問(wèn)題，突出的表現(xiàn)就是城鄉(xiāng)收入的差距，是巨大的反差，這是很令人憂慮的問(wèn)題，那么令人不滿的問(wèn)題就是行業(yè)收入的差距，所以有一些壟斷行業(yè)，尤其是國(guó)企，占有的是全社會(huì)的資源，但是他的社會(huì)成果不是在全社會(huì)享用，而是某一部分人首先享用著，這個(gè)差距很大，引起了各個(gè)方面的不滿。第二個(gè)問(wèn)題是就業(yè)的問(wèn)題。就業(yè)是民生之本，我們現(xiàn)在國(guó)家的就業(yè)每年需要解決3千萬(wàn)人的就業(yè)，其中的缺口有1千萬(wàn)人左右，我們?cè)絹?lái)越注意到一個(gè)現(xiàn)象，就是我們大學(xué)畢業(yè)生，畢業(yè)就是失業(yè)的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。比如在2001年的時(shí)候，畢業(yè)就失業(yè)的人大約是30多萬(wàn)，31萬(wàn)，那么逐年逐年在上升，去年已經(jīng)達(dá)到70多萬(wàn)，到了今年據(jù)說(shuō)是上百萬(wàn)，我們知道社會(huì)也好，家庭也好，為培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生傾注了很大的心力，大學(xué)生自己也有很高的期望值，這樣一種現(xiàn)實(shí)，對(duì)大學(xué)生本人和他們背后至少4個(gè)家長(zhǎng)那樣一種影響，我們可想而知了，更不要說(shuō)3、4億農(nóng)民還面臨著轉(zhuǎn)移的問(wèn)題，這么大的就業(yè)缺口，實(shí)際上確實(shí)對(duì)各個(gè)方面，無(wú)論是我們政府還是老百姓來(lái)說(shuō)都是嚴(yán)重的問(wèn)題。這是第二個(gè)。第三個(gè)就是看病的問(wèn)題。看病難、看病貴，從上到下都有共識(shí)，這是關(guān)系到老百姓健康和生命的事情，但是我們沒(méi)有能夠很好的解決，比如說(shuō)我們農(nóng)村據(jù)說(shuō)有60%、70%的人應(yīng)該住院而沒(méi)有住院，基本上是小病挨、中病拖、大病才往醫(yī)院里面抬。我也注意到很多人大病也沒(méi)有往醫(yī)院里面抬的，更不要說(shuō)醫(yī)院里面高收費(fèi)的問(wèn)題、醫(yī)療服務(wù)的問(wèn)題、醫(yī)患關(guān)系的問(wèn)題、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的問(wèn)題等等，老百姓都是不滿的。第四個(gè)問(wèn)題就是上學(xué)的問(wèn)題，現(xiàn)在對(duì)于一部分弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)上學(xué)也是很難的，我們的9年義務(wù)制教育也是很難普及的，入學(xué)率很高，但是輟學(xué)率也不少，所以說(shuō)它是一個(gè)問(wèn)題。還有我們的教育體制、教學(xué)內(nèi)容、教育的目標(biāo)、教學(xué)的方法、學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況、學(xué)生學(xué)成以后畢業(yè)的去向等等，這些問(wèn)題都不滿意，還有教育資源享用的不公平問(wèn)題，引起了全社會(huì)的關(guān)注。還有的問(wèn)題就是住房問(wèn)題：一方面是房地產(chǎn)商的報(bào)復(fù)，另外一方面是需要居有定所的人住不起房，而且即使住的起房了，現(xiàn)在不同的住宅區(qū)把不同的人分成三六九等，這引起老百姓心理強(qiáng)烈的反差，一種落差，在茅草屋的旁邊豎起了高樓大廈，這個(gè)心情，這種感覺(jué)我們是可想而知的。還有社會(huì)的安全問(wèn)題，首先是生產(chǎn)安全、食品安全，還有人身安全，因?yàn)樾淌掳讣谠黾樱松戆踩冗^(guò)去更突出了，更有甚者是我們的安全感問(wèn)題。我們各個(gè)階層，比如說(shuō)我們高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都有安全感嗎？還有豪富巨款他們都有安全感嗎？統(tǒng)計(jì)資料上面講，說(shuō)他們70%、80%的人，自己說(shuō)沒(méi)有安全感，還有上有老下有小的中年人他們有安全感嗎？更不要說(shuō)朝不保夕的弱勢(shì)群體，不安全感普遍在增加；還有就是人際關(guān)系，大家現(xiàn)在都感覺(jué)到，人際關(guān)系在變味，變什么味？大家都能夠聞得著那種味道，就是銅臭味，也就是在人情世故里面，摻雜著過(guò)多的物質(zhì)利益的因素，使人際關(guān)系功利化了，功利化的結(jié)果就是復(fù)雜化，讓大家都感覺(jué)到很辛苦，很不舒服。最后就是人情世故的淡化，我們的親情、愛(ài)情、友情、同學(xué)情、同事情、朋友情，不如以前了，不是以前那么一回事，以前情意無(wú)價(jià)，人生得一知己足以，把那個(gè)看的很高的東西，現(xiàn)在沒(méi)有那么重要的地位了，感覺(jué)不舒服了，更不要說(shuō)社會(huì)上的陌生人之間，那種冷漠、冷酷，甚至殘酷的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生的。還有我們的社會(huì)風(fēng)尚，過(guò)去我們說(shuō)社會(huì)主義要倡導(dǎo)誠(chéng)信友愛(ài)的新型的人際關(guān)系，現(xiàn)在有多少誠(chéng)信？從上到下都多少誠(chéng)信？不能說(shuō)沒(méi)有，但是不誠(chéng)信的現(xiàn)象確實(shí)讓人很痛心的，問(wèn)題很多。我前一陣在網(wǎng)上看了一個(gè)題目，提出的是這么一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)20多年來(lái)我們國(guó)家消失的品牌有哪些？有一些網(wǎng)友在后面就回答這個(gè)問(wèn)題，有的說(shuō)洗衣機(jī)、收音機(jī)、自行車、縫紉機(jī)等等，說(shuō)很多品牌已經(jīng)消失了，但是有一些網(wǎng)友不是這么回答問(wèn)題的，他說(shuō)我們20多年來(lái)消失的最大的品牌就是為人民服務(wù)，有的人說(shuō)是羞恥感，有的人說(shuō)是責(zé)任心，有的人說(shuō)是公平正義等等，這實(shí)際上就是老百姓的一種感受。這種社會(huì)的風(fēng)尚，一種反應(yīng)。剛才講的是民生問(wèn)題，就是老百姓日常生活中，不管是物質(zhì)層面、精神層面都存在著問(wèn)題了，我們改革開(kāi)放以來(lái)，取得這么大的成就，各個(gè)階層的人民在衣食住行各個(gè)方面都有很大的變化，對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)甚至是翻天覆地的變化，但是我們快樂(lè)嗎？我們幸福嗎？這就是一個(gè)問(wèn)題，我們問(wèn)一下很多人他不會(huì)回答他幸福的，所以我們這個(gè)是突出的民生問(wèn)題，最直接的問(wèn)題我們沒(méi)有解決好，這是第二類問(wèn)題。

第三類問(wèn)題，就是社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)。這個(gè)方面也很多，我們的文件里面主要是講的5個(gè)方面的不協(xié)調(diào)：首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展這條腿比較長(zhǎng)，社會(huì)發(fā)展這條腿比較短，一腿長(zhǎng)一腿短，不僅不好看，而且影響了以后我們繼續(xù)的跑步前進(jìn)，發(fā)展不快的，突出的問(wèn)題表現(xiàn)為：社會(huì)事業(yè)發(fā)展的滯后。剛才講的那么多的民生問(wèn)題沒(méi)有解決好，主要是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)事業(yè)沒(méi)有發(fā)展好，我們的GDp蛋糕做得很大了，是2.2萬(wàn)億美元，在世界上排第四位了，應(yīng)該是舉世矚目的成就，但是這么大的蛋糕沒(méi)有很好的體現(xiàn)在社會(huì)事業(yè)的進(jìn)步和社會(huì)文明的進(jìn)步方面，所以它是一個(gè)矛盾。第二個(gè)方面，是經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境、人口之間的不協(xié)調(diào)。我們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率很高，有一些地方，長(zhǎng)期保持著兩位數(shù)的增長(zhǎng)，甚至是20%以上的速度，十一五期間我國(guó)的平均增長(zhǎng)率是9.4%，這個(gè)在世界上也是罕見(jiàn)的，但是這種高速的增長(zhǎng)，是建立在“三高一低一難”這樣一種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式基礎(chǔ)上的，所謂的三高就是高投入、鋪攤子、上項(xiàng)目，現(xiàn)在我們總的經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)投資戰(zhàn)略是44.5%了，是很大的一塊了，有些地方不能再投了，再一個(gè)就是高能耗，我們創(chuàng)造一個(gè)美元的GDp，我們的能耗相當(dāng)于發(fā)達(dá)國(guó)家平均水平的5.9倍，相當(dāng)于日本的11.5倍。第三個(gè)是高污染，現(xiàn)在我們的水、氣，各個(gè)方面的污染在世界上面都是很突出的，人家都很害怕我們。這種污染，我舉一個(gè)數(shù)字，說(shuō)我們的城市，2/3的城市人口是生活在中度污染和高度污染的環(huán)境當(dāng)中的，3/5的河流，1/2的地下水都是被污染的，350萬(wàn)平方公里的國(guó)土面積是被污染的，而且每年以1萬(wàn)的平方公里的速度在增加，一方面是經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，比如說(shuō)江蘇省，他在十強(qiáng)縣里面排了6個(gè)，但是我們也看見(jiàn)報(bào)道，說(shuō)江蘇省一個(gè)村里面得癌癥的病人就有上百個(gè)，是什么問(wèn)題？是污染造成的后果，這是三高；一低就是低效率，低效益。據(jù)說(shuō)我們投入5到7個(gè)才產(chǎn)出一個(gè)美元的GDp，而發(fā)達(dá)國(guó)家投入2個(gè)就產(chǎn)出一個(gè)美元，這個(gè)就是差距。還有很多數(shù)字可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，還有一難，就是難循環(huán)，投入是投入，垃圾是垃圾，在國(guó)外人們有一種觀念，所謂的垃圾，就是被放錯(cuò)了地方的資源，如果把垃圾放到回收爐里面去，他就是可再生利用的資源，我們現(xiàn)在就是放在地上堆著，他就污染環(huán)境，而且處理垃圾還需要成本的，這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，使我們經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，我們的環(huán)境和資源已經(jīng)難以為繼了，難以承受了，更不要說(shuō)我們的13億人口絕對(duì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)瓶頸，而且人口素質(zhì)普遍比較低，勞動(dòng)力里面，高級(jí)技工只占勞動(dòng)力的4%，這跟發(fā)達(dá)國(guó)家也是很大的差距，這是第二個(gè)方面的不協(xié)調(diào)；第三個(gè)方面的不協(xié)調(diào)就是城鄉(xiāng)發(fā)展的不協(xié)調(diào)。我們國(guó)務(wù)院副總理回良玉同志講，城鄉(xiāng)之間，在城鄉(xiāng)居民收入，在生產(chǎn)生活方式方面，在教育科技社會(huì)衛(wèi)生社會(huì)保障方面，都存在著巨大的反差，外國(guó)人看著中國(guó)也有觀感，說(shuō)中國(guó)的農(nóng)村像非洲，中國(guó)的城市像歐洲，這么大的反差，這種反差不僅是三農(nóng)的問(wèn)題，更重要的是中國(guó)的現(xiàn)代化的進(jìn)程的問(wèn)題。我們知道，現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是化三農(nóng)的，三農(nóng)都沒(méi)有化掉，沒(méi)有從傳統(tǒng)的變成現(xiàn)代的，怎么叫國(guó)家的現(xiàn)代化？?jī)H僅幾個(gè)大城市現(xiàn)代化了，就代表國(guó)家的現(xiàn)代化水平嗎？絕對(duì)不是的，這是第三個(gè)；第四個(gè)就是區(qū)域發(fā)展的不協(xié)調(diào)，東中西部三大地帶20多年來(lái)都有發(fā)展，但是東部地區(qū)發(fā)展的越來(lái)越好，跟其他兩個(gè)地方的差距越拉越大，比如說(shuō)在國(guó)家稅收中，東部地區(qū)近10年以來(lái)都占國(guó)家稅收的70%，他才11個(gè)省市，中西部地區(qū)20多個(gè)省市區(qū)，占了那么大的比重，在國(guó)家GDp總量當(dāng)中也是的，東部地區(qū)占50%、60%，中西部地區(qū)加起來(lái)也就30%、40%，這樣一個(gè)反差，不僅僅是影響三大地帶的發(fā)展情況，最后制約的也是中國(guó)整個(gè)的現(xiàn)代化進(jìn)程；第五個(gè)，就是國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的不協(xié)調(diào)，就是我們國(guó)內(nèi)的發(fā)展離不開(kāi)世界，哪個(gè)國(guó)家都要進(jìn)入經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程，我們也要引進(jìn)來(lái)，還要走出去。引進(jìn)來(lái)引進(jìn)的是什么？資金、技術(shù)，我們引進(jìn)的資金，人家到你這里來(lái)是干什么的？是追求利潤(rùn)的最大化的，我們引進(jìn)的技術(shù)是什么樣的技術(shù)？是低水平的技術(shù)，這么一些東西引進(jìn)來(lái)了以后，我們以土地的明價(jià)格、負(fù)價(jià)格、低價(jià)格給人家蓋廠房，利用我們廉價(jià)的勞動(dòng)力，我們的資源我們的能源消耗，我們承受著環(huán)境污染的后果，最后產(chǎn)品人家拿出去賣，是走著我們的出口通道，帶來(lái)的一系列的問(wèn)題，我們付出了高昂的成本和代價(jià)，那么我們所得的是微薄的加工利潤(rùn)，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中我們還引起了很多的國(guó)家貿(mào)易摩擦，很多情況下是為人作嫁，替人受過(guò)的。就是說(shuō)我們一方面是看到引進(jìn)來(lái)的，他對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，另一方面我們付出也很多很重，這是引進(jìn)來(lái)，那么走出去又如何？我們有幾個(gè)企業(yè)走出去了？走出去的企業(yè)中有幾個(gè)企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上能夠占有一席之地，走進(jìn)去了，那么走進(jìn)去的企業(yè)又有多少企業(yè)，他能夠用人家的游戲規(guī)則贏得競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)？我們知道走進(jìn)去，走上去的問(wèn)題還沒(méi)有解決，走出去也沒(méi)有很好的解決，這樣引進(jìn)來(lái)和走出去之間也是不太協(xié)調(diào)的，那么整個(gè)國(guó)內(nèi)的發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放之間，我們的成本代價(jià)風(fēng)險(xiǎn)也是很大的，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，外資進(jìn)來(lái)了之后，對(duì)我們某些行業(yè)有控制力了之后，我們不僅僅是產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，不僅僅是經(jīng)濟(jì)安全的問(wèn)題，甚至國(guó)家民族利益的問(wèn)題也受到了威脅，所以我們要有憂患意識(shí)的等等。

剛剛講的是三類問(wèn)題，三類問(wèn)題能不能歸結(jié)一下，到底是個(gè)什么樣的問(wèn)題，我也在想這個(gè)問(wèn)題，也提供給大家思考，我認(rèn)為所有這些問(wèn)題，歸結(jié)起來(lái)可以這么概括：就是在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，不同群體的利益關(guān)系失衡，利益矛盾凸顯，尤其是高位群體和低勢(shì)群體之間的利益矛盾凸顯。所謂高位群體，東中西部誰(shuí)是高位，我們知道；城鄉(xiāng)之間誰(shuí)是高位，我們知道；有權(quán)利和沒(méi)有權(quán)利的人，誰(shuí)是高位；有財(cái)富和沒(méi)有財(cái)富的人，誰(shuí)是高位；我們都非常清楚。這種高位群體和低勢(shì)群體之間的關(guān)系，利益關(guān)系不協(xié)調(diào)，這種利益關(guān)系的失衡，主要是在于發(fā)展的不協(xié)調(diào)和分配的不公平造成的，不知道是不是這么一個(gè)問(wèn)題？這樣一個(gè)新的問(wèn)題產(chǎn)生了之后，就給我國(guó)社會(huì)的和諧安定造成了威脅，而且是一種新的不安全因素，過(guò)去我們的不安全因素主要是刑事案件增加，還有境內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力的西化腐化圖謀，還有意識(shí)形態(tài)里面的分歧等等，這些是不安全因素，現(xiàn)在是什么？現(xiàn)在是人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題突出了，我們的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)是社會(huì)的主體力量，是我們黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)，那么在改革開(kāi)放過(guò)程中當(dāng)然是受益者，但是跟其他的階層相比他們受益的程度如何，大家心理都有數(shù)的，所以這是一個(gè)問(wèn)題，我們?cè)谝蕾嚨倪@樣一個(gè)階級(jí)，它在經(jīng)濟(jì)地位政治地位不是提高的，跟其他階層相比較來(lái)說(shuō)不是提高的。那么還有在這個(gè)過(guò)程中，我們的黨群關(guān)系、干群關(guān)系又是如何？我們社會(huì)上有一種說(shuō)法，可能是比較偏激一些，是這么說(shuō)的。50、60年代的時(shí)候，黨群干群關(guān)系是魚(yú)水關(guān)系，魚(yú)兒離不開(kāi)水；80年代以后就變成了油水關(guān)系；90年代以來(lái)就變成了水火關(guān)系。說(shuō)的很讓人憂慮的，我們說(shuō)黨與人民群眾的密切聯(lián)系，是我們黨執(zhí)政的生死存亡的問(wèn)題，就連這樣一個(gè)生死存亡的問(wèn)題變的這么突出了，當(dāng)然不可能說(shuō)，整個(gè)是那樣的，但是是不是有些地方，有些問(wèn)題上，有些時(shí)候確實(shí)存在著這樣一種水火關(guān)系呢？這是很危險(xiǎn)的，所以整個(gè)來(lái)講社會(huì)的矛盾凸顯，矛盾和問(wèn)題不斷的增加，那么一個(gè)表現(xiàn)形式就是上訪和群體性事件不斷的再上升，所以不解決這些問(wèn)題，我們的社會(huì)再難以發(fā)展下去了，我們的民眾難有承受力了，那么我們?cè)谶@種基礎(chǔ)上，我們執(zhí)政沒(méi)有危機(jī)感嗎？我們建設(shè)社會(huì)主義是這樣一個(gè)走向嗎？不是的，所以構(gòu)建和諧社會(huì)就有三個(gè)方面的意義：第一個(gè)就是構(gòu)建和諧社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。剛才講了半天都是說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)谶@么發(fā)展下去不僅僅是資源、環(huán)境和其他一些方面承受不了，我們老百姓的心理承受力承受不了的，不改變這種現(xiàn)狀就很難可持續(xù)發(fā)展下去，所以我們要通過(guò)構(gòu)建和諧社會(huì)逐步的改變那些不協(xié)調(diào)、不平衡、不公平、不和諧的因素，使社會(huì)更加和諧，讓我們的社會(huì)有可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，這是第一個(gè)，老百姓認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就可以了。但是我們的黨員干部，如果僅僅把認(rèn)識(shí)停留在頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的水平上是不符合中央精神的。

第二點(diǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)是鞏固黨執(zhí)政的執(zhí)政基礎(chǔ)的必然要求。任何一個(gè)政黨執(zhí)政，一個(gè)基本的要求就是要贏得最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，所謂學(xué)術(shù)上說(shuō)的是正當(dāng)性和合法性的問(wèn)題，那么在西方他們是采取的票決制，哪個(gè)政黨得票最多？或者得票超過(guò)半數(shù)，他就有資格上臺(tái)執(zhí)政組閣，中國(guó)共產(chǎn)黨不搞西方那一套，但是我們?nèi)匀灰A得最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。我們?nèi)齻€(gè)代表的精神就是體現(xiàn)這個(gè)思想的，那么現(xiàn)在社會(huì)普遍感覺(jué)到不安全了，不和諧了，大家不幸福了，老百姓對(duì)于我們黨的認(rèn)同度如何，我們是可想而知的，所以我們要通過(guò)不斷的改變不和諧的問(wèn)題，爭(zhēng)取民心、整合民心，使我們的黨社會(huì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)都鞏固起來(lái)，這樣我們才能說(shuō)立黨為公、執(zhí)政為民，最后領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民共同建設(shè)共同享有這個(gè)和諧社會(huì)，首先是要執(zhí)政，這是第二方面。

第三方面，構(gòu)建和諧社會(huì)是建設(shè)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。什么是社會(huì)主義？十一屆三中全會(huì)以后，小平同志經(jīng)常講，對(duì)于這個(gè)根本問(wèn)題我們沒(méi)有完全搞清楚。后來(lái)在92年的時(shí)候，他提出來(lái)一個(gè)5句話的本質(zhì)要求：社會(huì)主義本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這5句話它對(duì)思想解放作用，它對(duì)現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)作用是巨大，我們看到了，但是對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，還要進(jìn)行發(fā)展，最后我們黨中央已經(jīng)把這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)了。比如在2001年七一講話中，江澤民同志講，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，這是非常顯然的，我們對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的要求的理解已經(jīng)發(fā)展了，就是把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定的，你要追求社會(huì)主義，首先就是要著眼于人，著眼于全體人民他的幸福，它的自由全面發(fā)展的問(wèn)題了，中央把認(rèn)識(shí)已經(jīng)提高到馬克思主義認(rèn)識(shí)水平上了，那么我們?nèi)h的領(lǐng)導(dǎo)干部我們的認(rèn)識(shí)提高到中央的水平上了嗎？我的體會(huì)，我覺(jué)得很多是沒(méi)有的，沒(méi)有達(dá)到這個(gè)要求的，現(xiàn)在我們要統(tǒng)一思想，社會(huì)主義的本質(zhì)要求就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)要求，就要有一個(gè)基本條件，就是社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的和諧，沒(méi)有這個(gè)條件，就不可能把人一步一步的推向更高層次的發(fā)展，所以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的題中因由之義，這次我們就注意看《決定》，第一個(gè)問(wèn)題的第一句話就是講，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，這是一個(gè)新的提法，表明我們對(duì)和諧的認(rèn)識(shí)對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)都有更高的境界了，這是我講的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義，剛才我們講了一些問(wèn)題也講了一些意義，現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題還要跟大家探討，《決定》里面非常強(qiáng)調(diào)的，就是正確的認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)所處的發(fā)展階段，科學(xué)的分析影響我國(guó)社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其原因，《決定》中已經(jīng)講了非常關(guān)鍵的幾個(gè)判斷：

第一個(gè)就是我們正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。接著就用了4個(gè)深刻：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻轉(zhuǎn)型、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化。再接著說(shuō)的就是我們正處在一個(gè)空前的變革的時(shí)期，我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題跟過(guò)去的提法是不大一樣的，而且我從一個(gè)學(xué)者的眼光看我認(rèn)為是很到位的，但是需要我們加強(qiáng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，要居安思危，有憂患意識(shí)，那么我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)到底處在一個(gè)什么樣的階段？這個(gè)需要我們有一個(gè)理論方式的轉(zhuǎn)換和新的理論的學(xué)習(xí)，這就是要把我們的認(rèn)識(shí)從傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念轉(zhuǎn)到現(xiàn)代化的理論上來(lái)，這是我個(gè)人的看法，如果我們對(duì)現(xiàn)代化的理論、歷史經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律不了解的話，那我們沒(méi)有辦法認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處的歷史方位和發(fā)展的階段性特征的，這個(gè)方面全黨上下恐怕以后肯定要加強(qiáng)這個(gè)方面的學(xué)習(xí)，如果放眼看世界，我們的社會(huì)正處在哪個(gè)歷史方位呢？西方的現(xiàn)代化進(jìn)程他是從1761年以瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)為標(biāo)志，首先從英國(guó)開(kāi)始的，這個(gè)時(shí)間也是世界近現(xiàn)代史的一個(gè)分水嶺了，我們說(shuō)要認(rèn)識(shí)三大規(guī)律：首先是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，如果說(shuō)從18世紀(jì)后期以來(lái)的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律就是現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律，如果不懂得現(xiàn)代化的理論歷史和基本經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有辦法把握這個(gè)規(guī)律，就沒(méi)有辦法認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律。所以是這么一個(gè)問(wèn)題，那么人家經(jīng)過(guò)200、300年的發(fā)展已經(jīng)現(xiàn)在各方面發(fā)展的比較平穩(wěn)了，那么我們國(guó)家從什么時(shí)候開(kāi)始進(jìn)入現(xiàn)代化的進(jìn)程呢？我們是1840年被人家打進(jìn)來(lái)強(qiáng)行轉(zhuǎn)進(jìn)去的，轉(zhuǎn)進(jìn)去之后，我們用了100年的時(shí)間救亡圖存，那個(gè)不僅僅沒(méi)有那種嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代化建設(shè)，而且我們受到人家的剝削和掠奪的，是這么一個(gè)半殖民地社會(huì)，所以我們?cè)谇?00年中人家發(fā)展非常好的情況下，我們是落伍了，我們過(guò)去的農(nóng)耕文明是先進(jìn)于人家的農(nóng)耕文明，但是自從人家發(fā)展工業(yè)文明以來(lái)，我們的農(nóng)耕文明就衰落了，而且是在內(nèi)外各方面的合理作用下衰落的，那么從1949年開(kāi)始我們才真正進(jìn)入現(xiàn)代化的進(jìn)程，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候我們是作為獨(dú)立的統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家，自主自發(fā)自覺(jué)的進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程。那么49年到11屆三中全會(huì)之前這么一段時(shí)間是毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們探索的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期我們建立的模式基本上是蘇聯(lián)的那種，這種模式他是有歷史的必然性，是歷史的必由之路別無(wú)選擇，可以這么說(shuō)，也發(fā)揮了歷史的作用，但是從現(xiàn)代化的規(guī)律來(lái)看他是有差距的，為什么蘇聯(lián)東歐的模式，頃刻之間就演變了，實(shí)際上也有這個(gè)方面的原因，那么中國(guó)共產(chǎn)黨要在堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)堅(jiān)持現(xiàn)代化的建設(shè)，我們的建設(shè)已經(jīng)發(fā)展了20多年，我們通過(guò)三步走戰(zhàn)略取得了舉世矚目的成就，從80年到90年一步，90年到2000年一步，2001年到2005年這是第三步，這半個(gè)世紀(jì)，我們要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就是這第三步上面我們的前20年是什么？全面建設(shè)小康社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)的20年可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)空前的變革時(shí)期，為什么說(shuō)他空前？這是跟以前有比較的，我們過(guò)去說(shuō)49年，新中國(guó)成立的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候是翻天覆地的變化，因?yàn)榻?jīng)過(guò)了炮火硝煙，流血犧牲，艱苦卓絕的奮斗好不容易打下新國(guó)家，新的國(guó)家、新的社會(huì)、新的制度、新的思想體系，人民揚(yáng)眉吐氣翻身當(dāng)家做了主人，那個(gè)時(shí)候一切都是新的，但是有一個(gè)東西是舊的，我們注意到?jīng)]有？那就是社會(huì)的結(jié)構(gòu)，是自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，不是現(xiàn)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)，就是在這半個(gè)多世紀(jì)中，我們這種傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)一步一步在進(jìn)行量的變化，量變，經(jīng)過(guò)50多年量變的積累，現(xiàn)在正變的20年的時(shí)候，正是要發(fā)生質(zhì)變，但還沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變的時(shí)候，所以他是空前的變革時(shí)期。

第二、這個(gè)時(shí)期我們的階段性特征是什么？我理解中央的精神，有4點(diǎn)：第一點(diǎn)就是社會(huì)的轉(zhuǎn)型。就是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，向現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，在這個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，出現(xiàn)了一系列的多樣化，我們說(shuō)的經(jīng)濟(jì)形式的多樣化，分配方式的多樣化，組織形式的多樣化，就業(yè)形式的多樣化，思想觀念的多樣化等等，這些多樣化是什么？就是社會(huì)的分化，社會(huì)分化是現(xiàn)代化過(guò)程中必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，是一種進(jìn)步，但是分化需要整合，如果整合不及時(shí)不到位，一系列的問(wèn)題就在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了，而且我們現(xiàn)在的分化還沒(méi)有到位，整合的措施也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到位，這是第一個(gè)特點(diǎn)，也是我們存在問(wèn)題的第一個(gè)原因；

第二個(gè)特點(diǎn)就是體制的轉(zhuǎn)軌。我們要從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，目前這個(gè)階段上，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制沒(méi)有完全打破，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制沒(méi)有建立健全起來(lái)，即使是完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，他里面的弊端也是很多的，我們不健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加不規(guī)范了，所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的問(wèn)題結(jié)合在一起了，在我們的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、思想文化和道德領(lǐng)域都發(fā)生了一系列的問(wèn)題都跟這個(gè)有關(guān)系的，可以說(shuō)在社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，還要經(jīng)過(guò)一個(gè)體制的轉(zhuǎn)軌，這個(gè)是中國(guó)特殊的一個(gè)特點(diǎn)，就是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的一個(gè)特殊性，我想這個(gè)困難是空前的，也是絕后的，西方發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是這樣一種情況，人家都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下自然而然進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型的，它的市場(chǎng)化是社會(huì)轉(zhuǎn)型的前提，就是在那種前提下他就平穩(wěn)的進(jìn)行轉(zhuǎn)型，而且可以利用世界上一切可以利用的資源，一切有利的條件，而且可以把世界上所有的地方作為他矛盾的外部的調(diào)節(jié)器，我們是沒(méi)有這樣一個(gè)好的歷史機(jī)遇的，所以就是說(shuō)在這個(gè)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，發(fā)生的一切的問(wèn)題都是跟我們的特殊性相聯(lián)系的，這是第二個(gè)特點(diǎn)。

第三個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)外開(kāi)放。對(duì)外開(kāi)放是必由之路，但是我們的這個(gè)對(duì)外開(kāi)放跟西方當(dāng)年的對(duì)外開(kāi)放是兩個(gè)概念，人家是占盡了先機(jī)，占據(jù)了制高點(diǎn)，可以利用世界上一切的有利條件，但是我們現(xiàn)在是這樣一種世界格局，主要是由發(fā)達(dá)國(guó)家制訂的一種世界經(jīng)濟(jì)，政治的秩序，是他們制訂的游戲規(guī)則，他們?cè)诟鱾€(gè)方面都占有優(yōu)勢(shì)，在這種情況下，我們的國(guó)門(mén)要不斷的開(kāi)放，不斷的降低門(mén)檻，而且我們的企業(yè)要不斷的走出去，這個(gè)里外里的問(wèn)題就是會(huì)很多的，剛才我們講，引進(jìn)來(lái)，我們搞貼牌生產(chǎn)，我們的利潤(rùn)是微薄的，大約7%-8%的利潤(rùn)，7%-8%的利潤(rùn)，企業(yè)還是有利潤(rùn)，所以農(nóng)民工長(zhǎng)期的工資得不到增加，而且有一些農(nóng)民工討薪無(wú)路，非常痛苦，實(shí)際上為什么？實(shí)際上跟對(duì)外開(kāi)放也是相聯(lián)系的，所以對(duì)外開(kāi)放帶來(lái)的問(wèn)題不僅是企業(yè)的問(wèn)題，他實(shí)際上涉及到我們每個(gè)人的各方面的問(wèn)題，各方面都是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，所以就是說(shuō)，在前面轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)軌的同時(shí)，進(jìn)行這樣一個(gè)對(duì)外開(kāi)放使我們的現(xiàn)代化進(jìn)程變得尤其復(fù)雜了，這是第三個(gè)特點(diǎn)，第三個(gè)難題。

第四個(gè)就是我們?cè)谇懊嫒齻€(gè)難題的情況下還要保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的快速度。不保持快速度不行的，發(fā)展是我們解決前進(jìn)中的問(wèn)題的根本方法，剛才講的民生問(wèn)題，解決所有的問(wèn)題都跟我們的發(fā)展速度是直接相關(guān)系的，比如說(shuō)就業(yè)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，每多增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn)，就能多解決很多人的就業(yè)問(wèn)題，降低一個(gè)百分點(diǎn)，就有很多人面臨著失業(yè)，所以一定要有一定的速度，我們的十一五規(guī)劃里面把這個(gè)速度規(guī)定為7.5%，所以就是說(shuō)這個(gè)從各方面的承受能力考慮，也考慮到發(fā)展的情況，但是經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)帶來(lái)的問(wèn)題，也可能是快速的，經(jīng)濟(jì)每增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn)，它的問(wèn)題也可能增長(zhǎng)至少一個(gè)百分點(diǎn)的，經(jīng)濟(jì)蛋糕翻一番，問(wèn)題也至少是翻一番的，我們要把西方200-300年走過(guò)的路程，壓縮在20-30年的時(shí)間，我們把人家200-300年的問(wèn)題和矛盾也壓縮在20-30年的時(shí)間里了，我們必須看到這一點(diǎn)，過(guò)去我們老是想當(dāng)然，就是有光榮偉大正確的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有了社會(huì)主義優(yōu)越的制度我們就可以跨越發(fā)展階段，我們可以違背發(fā)展規(guī)律，我們可以不出現(xiàn)任何問(wèn)題，那怎么可能呢？那是唯物主義者嗎？所以我們現(xiàn)在確實(shí)要正視這個(gè)問(wèn)題，就是要居安思危，有憂患意識(shí)，不是說(shuō)光榮偉大正確就解決得了所有的問(wèn)題，有時(shí)候社會(huì)發(fā)展的規(guī)律我們是很難去跨越的？是不是這個(gè)問(wèn)題？就是在這4大矛盾大碰頭的歷史背景下我們產(chǎn)生的那一切問(wèn)題都有它的客觀歷史必然性，講到這一點(diǎn)的時(shí)候，對(duì)于以前的一些認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得要有一個(gè)破解，現(xiàn)在我們到民間去聽(tīng)一聽(tīng)，很多人把我們發(fā)生問(wèn)題的原因都?xì)w結(jié)于黨和政府做的不好，尤其是基層干部做的不好，都盡干壞事不干好事，甚至說(shuō)共產(chǎn)黨不如這個(gè)不如那個(gè)，我們聽(tīng)到這種聲音，有的甚至非常尖銳的民憤，我們到互聯(lián)網(wǎng)上看，網(wǎng)友的評(píng)論上看一看，基本上所有的問(wèn)題，不管跟黨和政府有沒(méi)有關(guān)系，都要扯到黨和政府上去，都說(shuō)你不干好事，把這個(gè)事情干壞了，甚至有一些地方上領(lǐng)導(dǎo)干部把這個(gè)事干壞了，他說(shuō)明什么現(xiàn)象？老百姓沒(méi)有理性的分析，就是把當(dāng)前出現(xiàn)的一系列問(wèn)題都怪罪于黨和政府，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)方，盡干壞事，這種不理性的分析肯定說(shuō)明我們對(duì)于我們歷史的方位，對(duì)于現(xiàn)代化的規(guī)律我們不了解，這個(gè)規(guī)律，實(shí)際上西方國(guó)家在一定的發(fā)展時(shí)期，也都出現(xiàn)過(guò)我們這樣的問(wèn)題，只不過(guò)由于他們國(guó)情不同，時(shí)代條件不同，機(jī)會(huì)不同，所以他們的問(wèn)題可能沒(méi)有我們這么嚴(yán)重而已，但是多多少少都出現(xiàn)過(guò)，無(wú)論是資源環(huán)境的問(wèn)題還是社會(huì)的問(wèn)題，剛剛說(shuō)的是老百姓的一種情緒，還有過(guò)去一種說(shuō)法，就是我們的政界和我們的學(xué)術(shù)界，甚至于高層的，都是高層的，比較有影響力的人物，通常講的非常深刻的道理是什么？說(shuō)認(rèn)為我們之所以出現(xiàn)這么多這么嚴(yán)重的問(wèn)題就是因?yàn)槲覀冋幵谌司鵊Dp1000到3000美元之間，根據(jù)國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)區(qū)間既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的黃金時(shí)期也是矛盾的多發(fā)時(shí)期，所以我們出現(xiàn)了這么多問(wèn)題，你看看過(guò)去我們的輔導(dǎo)書(shū)，聽(tīng)聽(tīng)我們一些講話一些輔導(dǎo)，都說(shuō)這個(gè)原因，我要在這里說(shuō)，這個(gè)原因這個(gè)理由基本上不成立，放眼看世界，哪一個(gè)國(guó)家哪一個(gè)地區(qū)在人均GDp1000到3000美元，出現(xiàn)了我們這么多這么嚴(yán)重的問(wèn)題？沒(méi)有?，F(xiàn)在我們唯一能夠嘲笑的就是拉丁美洲，說(shuō)你弄不好就陷入拉美的陷阱，拉美的問(wèn)題確實(shí)很多，但是我們了解拉美嗎？研究過(guò)人家嗎？拉美是33個(gè)國(guó)家，人家人均GDp在1999年的時(shí)候，33個(gè)國(guó)家平均的水平就超過(guò)了3000的，而且像巴西、委內(nèi)瑞拉、阿根、墨西哥都是4000美元以上，阿根廷是5000多，墨西哥是是7、8000，而且我們還發(fā)現(xiàn)人家在1000到3000美元之間，3000到5000之間，5000到7、8000之間都是那些問(wèn)題，我們?cè)趺茨軌蜃C明人家那些問(wèn)題就是在1000到3000美元之間出現(xiàn)和存在的呢？所以無(wú)論怎么說(shuō)都是沒(méi)有道理的，這樣一種認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法很有害的，因?yàn)槲覀円鉀Q問(wèn)題，首先就像給病人治病一樣的，要診斷病情，正確的診斷，然后在研究藥方，再開(kāi)出藥方，再對(duì)癥下藥這樣才能解決問(wèn)題，如果我們對(duì)病情不把握，人云亦云，就有一種理由，一言以弊之，這樣是很有害的，所以我們要注意理解中央的精神，第一部分里面，盡管段落不長(zhǎng)，話語(yǔ)不多，但是說(shuō)的那幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，空前變革，四個(gè)深刻，我覺(jué)得非常有它的深意，一般人很難去解讀他，只有我們放眼世界化的進(jìn)程，真正去探索人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，這個(gè)時(shí)候，我們才可能對(duì)他有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，所以我們應(yīng)該客觀的分析，就是科學(xué)的分析我們決定中用科學(xué)的分析，影響社會(huì)和諧矛盾的問(wèn)題和原因。

第三、我們主觀上面有哪些原因？剛才說(shuō)是有客觀原因，客觀原因也不能隨便的去講，必須按照規(guī)律去講，有沒(méi)有主觀的原因？唯物史觀看問(wèn)題，再承認(rèn)客觀歷史必然性的同時(shí)，也要承認(rèn)主觀方面的能動(dòng)性的作用，如果我們主觀方面各個(gè)方面都做得很好，那么就可以把這些矛盾，減小到最小的范圍，降低到最小的程度，是不是可以這樣？但是如果做的不好，矛盾和問(wèn)題就會(huì)更加突出，我們主觀上面有哪些原因？首先應(yīng)該說(shuō)有原因，共產(chǎn)黨人一定要正視這一點(diǎn)，肯定是有不到位，該作為沒(méi)有作為好的地方，那是哪些呢？

第一，主要是政府職能不到位。政府職能在文件里面說(shuō)的很好的，4句話，16個(gè)字，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)督、社會(huì)管理、公共服務(wù)，我們講的是不是很到位呢？但是我們的政府過(guò)去長(zhǎng)期以來(lái)在做什么？我們抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，親自去抓的，就是做一些什么事情？審批項(xiàng)目，因?yàn)榭茖W(xué)認(rèn)證不夠，再加上權(quán)利尋租，導(dǎo)致了受賄造成了工程的巨大損失，多則什么？可能是上億的，幾千億，還有圈土地，以經(jīng)營(yíng)城市的名義經(jīng)營(yíng)土地，現(xiàn)在300、400萬(wàn)畝土地控制在那里？一個(gè)方面是無(wú)地農(nóng)民變成了三無(wú)農(nóng)民，另一方面是土地控制，很可惜的，還有地方政府搞保護(hù)主義，市場(chǎng)壟斷，價(jià)格壟斷，還有搞信貸干預(yù)，等等，就是說(shuō)，不是說(shuō)不抓經(jīng)濟(jì)，但是怎么抓經(jīng)濟(jì)？有個(gè)方式方法的問(wèn)題。你是什么樣的決策？有沒(méi)有管好？你把過(guò)多的精力去做那些事情去了？當(dāng)運(yùn)動(dòng)員去了？你應(yīng)該管的社會(huì)管理和公共服務(wù)，不管在什么社會(huì)，即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下這也是應(yīng)該由政府管住管好的，但是我們肯定是沒(méi)有管好，如果管好了，民生問(wèn)題就不會(huì)那么嚴(yán)重了，比如醫(yī)療衛(wèi)生方面，醫(yī)療衛(wèi)生資源是怎么分配的？城鄉(xiāng)之間是怎么分配的？80%用在城市，20%用在農(nóng)村，而且這個(gè)市場(chǎng)化傾向的改革我們做得是什么？把那些好的人才物資源不斷向大城市大醫(yī)院配置，那些窮鄉(xiāng)僻壤，農(nóng)村的衛(wèi)生所缺醫(yī)少藥，這樣不就看病難看病貴了嗎？還有10%的人怎么讓他享受75%的衛(wèi)生資源？這不就是問(wèn)題了嗎？所以醫(yī)療衛(wèi)生資源享用的公平度方面，中國(guó)在世界上面也是有名的，倒數(shù)第四的。聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織測(cè)評(píng)的191個(gè)國(guó)家，我們是排第188位的，這也證明，我們的民意調(diào)查也反應(yīng)出來(lái)有九成的人對(duì)我們的市場(chǎng)化的衛(wèi)生醫(yī)療體制改革不滿意，現(xiàn)在很多怪醫(yī)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的問(wèn)題，但是首先還不是這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橘Y源配置的不合理，很多的費(fèi)用需要，老百姓自己掏，需要醫(yī)院自籌，醫(yī)院在這個(gè)年代也要追求自己的利益最大化，在控制不力的情況胡行非為都可以出來(lái)了嗎？那么550萬(wàn)的醫(yī)療費(fèi)用也不可以收了嗎？等等，就是這樣一些問(wèn)題，該管好的沒(méi)有管好，不該管的又管的過(guò)多，最后的一個(gè)結(jié)果就是，我們的市場(chǎng)和企業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的空間環(huán)境沒(méi)有那么好了，政府自身也惹了很多事情，民生問(wèn)題沒(méi)有很好的解決，民憤也比較大了，就導(dǎo)致這樣一些結(jié)果，這是不是一個(gè)原因?。?/p>

第二個(gè)原因就是發(fā)展觀念嚴(yán)重的偏差。長(zhǎng)期以來(lái)，我們把發(fā)展簡(jiǎn)單的等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又把經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡(jiǎn)單的等同于GDp的增長(zhǎng)，一味的追求GDp，不是說(shuō)我們的領(lǐng)導(dǎo)干部都是那么低水平的，也不是說(shuō)都是要做缺德的事情的，他沒(méi)有辦法呀，那是什么？政績(jī)觀呀，你這個(gè)地方要出數(shù)字，數(shù)字才能出干部，新官上任三把火，2、3年的時(shí)間能夠把GDp搞大，那能夠做什么呀？如果搞一個(gè)科研攻關(guān)的話，至少也要7年以上的時(shí)間，委任一方肯定也就是5年的時(shí)間，還沒(méi)有等到搞出來(lái)，我就走人了，那個(gè)時(shí)候誰(shuí)愿意做那些事情？更多的恐怕就是做那些短平快的事情，很快就把數(shù)字搞大了，從上到下皆大歡喜，何樂(lè)而不為呢？不科學(xué)發(fā)展觀的背后是政績(jī)觀，政績(jī)觀背后是什么？是體制，是我們的干部考核制度和干部的任用制度，這個(gè)制度的背后是什么？就是政治體制上面的一些缺陷等等，單純追求GDp在這個(gè)方面我覺(jué)得要強(qiáng)化一下，我們十一五規(guī)劃也好，還是六中全會(huì)的決定也好，都是否定的，就是要反對(duì)GDp的盲目崇拜。我這里舉個(gè)例子強(qiáng)化一下，去年的7月份我到德國(guó)去交流、考察，我們的第一站就是在柏林，與柏林的經(jīng)濟(jì)委員會(huì)的官員座談，座談完了以后，我們的團(tuán)長(zhǎng)就問(wèn)他第一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)你柏林市的GDp是多少？那個(gè)主持人還是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，還是一個(gè)專家，他就聳聳肩膀，感覺(jué)到一臉的茫然，因?yàn)槲叶矛F(xiàn)代化的基本經(jīng)驗(yàn)，我就懂一點(diǎn)ABC，我就馬上說(shuō)，我說(shuō)換一個(gè)角度請(qǐng)問(wèn)你，你們用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量柏林市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平？好了，人家聽(tīng)懂了，人家說(shuō)至少有這么幾個(gè)指標(biāo)：一個(gè)是就業(yè)的增減，第二個(gè)工薪的增減，第三個(gè)財(cái)政稅收的增減，第四個(gè)公共產(chǎn)品的增減，第五個(gè)城市基礎(chǔ)設(shè)施的改善情況。我們知道這5個(gè)指標(biāo)體系有一個(gè)是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)嗎？全是社會(huì)發(fā)展的指標(biāo)，人家沒(méi)有經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，但是他用社會(huì)發(fā)展的成果，這種狀況來(lái)衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，后來(lái)我們回過(guò)頭來(lái)看他們那個(gè)部門(mén)叫什么？經(jīng)濟(jì)勞工婦女權(quán)益保障部，在我們看來(lái)不是笑話嗎？一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)怎么跟婆婆媽媽的事情攪在一起了？但是后來(lái)我們交流才發(fā)現(xiàn)，人家是有道理的，人們這么設(shè)置這個(gè)部門(mén)是什么意思呢？就是在制訂經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的時(shí)候同時(shí)要考慮勞工就業(yè)和婦女權(quán)益保障的問(wèn)題，為什么考慮這兩個(gè)問(wèn)題？因?yàn)閯诠ぞ蜆I(yè)的問(wèn)題是民生之本，是最重要的問(wèn)題，婦女權(quán)益保障問(wèn)題是社會(huì)進(jìn)步的尺度，規(guī)劃的時(shí)候就要體現(xiàn)出來(lái)這樣一個(gè)指導(dǎo)思想，然后最后檢驗(yàn)?zāi)銏?zhí)行這個(gè)規(guī)劃的情況，就看你這兩個(gè)方面和其他相關(guān)的方面落實(shí)的如何？你說(shuō)這是不是科學(xué)發(fā)展觀？所以我們長(zhǎng)期這么一味太過(guò)度的崇拜這個(gè)GDp，跟國(guó)際上也是不接軌的，人家在上個(gè)世紀(jì)60、70年代已經(jīng)有了新發(fā)展觀，在新發(fā)展觀的同時(shí)人家的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式都轉(zhuǎn)換了，這次我就看見(jiàn)人家確實(shí)在轉(zhuǎn)換了，不是說(shuō)口號(hào)了，所以我們要堅(jiān)決反對(duì)GDp的盲目崇拜，就是在這個(gè)崇拜的過(guò)程中導(dǎo)致一系列的問(wèn)題。剛才說(shuō)的是上層政府職能的問(wèn)題，還有發(fā)展觀念的問(wèn)題。

那么對(duì)于上層主觀方面的原因，我們應(yīng)該有客觀的辯證的認(rèn)識(shí)，就是在中國(guó)這么復(fù)雜，發(fā)展這么不平衡，人口這么多，去搞一個(gè)現(xiàn)代化是非常艱難的，我想世界上任何一個(gè)人，任何一個(gè)政黨都很難不犯錯(cuò)誤，比如說(shuō)叫美國(guó)布什和他的共和黨，到中國(guó)來(lái)搞一搞怎么樣？人家前幾天剛剛到3億人口，有的人覺(jué)得這是好事情，但是很多人認(rèn)為，這樣會(huì)給美國(guó)帶來(lái)一系列的問(wèn)題，你想想美國(guó)是什么樣的基礎(chǔ)？什么樣的實(shí)力？3億人，中國(guó)是人家3億人的多少倍？中國(guó)是什么樣的基礎(chǔ)？什么樣的實(shí)力？在中國(guó)這么大的國(guó)家，這么復(fù)雜的情況下，誰(shuí)來(lái)？無(wú)論是普京還是布什都很難的，我們需要允許探索，也要允許共產(chǎn)黨有時(shí)候也難免犯錯(cuò)誤，我們也要正視這樣的錯(cuò)誤，但是是不是所有的問(wèn)題都不可避免，那也不是的，有些確實(shí)，有很多是該避免沒(méi)有避免的，所以這個(gè)也是讓人尤其不滿尤其痛心的，這是上層，要正確認(rèn)識(shí)。那么下層有沒(méi)有原因，我們主觀上面一位說(shuō)上層的原因，我們每個(gè)階層、各個(gè)地方，每個(gè)人對(duì)于我們社會(huì)不和諧的這種原因的形成，我們有沒(méi)有責(zé)任？在我看來(lái)，各個(gè)地方，各個(gè)階層各個(gè)人都有責(zé)任，我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)生存和發(fā)展的過(guò)程中，我們是不是做每一件事情都保住了我們的底線？國(guó)家的法律，各方面的規(guī)章制度、道德規(guī)范都應(yīng)該說(shuō)是比較健全的，但是現(xiàn)在我們都是踩著底線，甚至在底線之下去行為，這樣的話，如果都不保住底線，13億人，只要有一次不保住底線的話，那個(gè)社會(huì)就沒(méi)有秩序了，所以我們的不和諧因素我們都有責(zé)任，我們都要捫心自問(wèn)去檢討自己，所以我說(shuō)，如果從主觀上面找原因，從上到下，尤其是黨內(nèi)，都應(yīng)該反省，都應(yīng)該居安思危，有憂患意識(shí)，一定把我們的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到十六屆六中全會(huì)決定的認(rèn)識(shí)上面去。

第三篇：學(xué)習(xí)六中全會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在黨的十六屆六中全會(huì)上提出的重大戰(zhàn)略決策。為了貫徹和落實(shí)黨中央的重大決策，我們必須充分重視和發(fā)揮企業(yè)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用，明確構(gòu)建和諧社會(huì)與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，大力強(qiáng)化企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。“和諧是一個(gè)浸透著中華文化精神的詞匯，“和諧社會(huì)是一個(gè)包容面很廣的社會(huì)系統(tǒng)概念。構(gòu)建和

諧社會(huì)，既涉及到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，又涉及到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，既要解決好生產(chǎn)力層面的問(wèn)題，又要解決好生產(chǎn)關(guān)系（即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）層面的問(wèn)題。按照社會(huì)組織理論，構(gòu)建和諧社會(huì)涉及到各個(gè)主要社會(huì)組織的社會(huì)責(zé)任，包括執(zhí)政黨和政府組織的社會(huì)責(zé)任、企業(yè)組織的社會(huì)責(zé)任、事業(yè)組織的社會(huì)責(zé)任、民間社團(tuán)的社會(huì)責(zé)任和城鄉(xiāng)基層社區(qū)的社會(huì)責(zé)任等等。其中企業(yè)組織的社會(huì)責(zé)任非常重要，在整個(gè)社會(huì)組織的責(zé)任體系中占有重要地位，發(fā)揮著重要作用。

現(xiàn)代企業(yè)社會(huì)責(zé)任活動(dòng)的興起和進(jìn)一步發(fā)展，有著深刻的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)背景。全球化對(duì)當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要而深遠(yuǎn)的影響，使世界各地日益緊密地聯(lián)系在一起。目前，國(guó)際消費(fèi)者組織、環(huán)保組織、人權(quán)組織、工會(huì)組織、宗教組織和其他非政府組織都在發(fā)起和推動(dòng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任活動(dòng)。

企業(yè)是社會(huì)的細(xì)胞，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中處于特殊地位。企業(yè)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任包括兩個(gè)方面：一是在企業(yè)內(nèi)，要為出資者創(chuàng)造利潤(rùn)，為員工創(chuàng)造安全生產(chǎn)條件，提高工資和福利待遇，依法保護(hù)其合法權(quán)益，構(gòu)造各利益主體之間的和諧氛圍；二是在企業(yè)外，要樹(shù)立誠(chéng)信、守法、公正的企業(yè)形象，要向社會(huì)提供物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)，依法納稅和交納各項(xiàng)基金，維護(hù)產(chǎn)品消費(fèi)者的合法權(quán)益，為社會(huì)積累財(cái)富，按照科學(xué)發(fā)展觀和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的要求組織生產(chǎn)，主動(dòng)承擔(dān)對(duì)自然環(huán)境、對(duì)社會(huì)各利益相關(guān)者的義務(wù)，支持和贊助社會(huì)公益事業(yè)，扶貧濟(jì)困，救助災(zāi)害，幫助殘疾人和社會(huì)弱勢(shì)群體。這兩方面的社會(huì)責(zé)任，對(duì)于不同經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的企業(yè)雖有差別，但基本內(nèi)容是一致的。

我們必須正確認(rèn)識(shí)和處理企業(yè)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的相互關(guān)系。作為從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要部門(mén)，企業(yè)首先具有經(jīng)濟(jì)屬性，必須通過(guò)生產(chǎn)產(chǎn)品或提供社會(huì)服務(wù)取得利潤(rùn)，求得自身的發(fā)展，也就是說(shuō)企業(yè)首先要履行自己的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。同時(shí)，還必須履行和實(shí)現(xiàn)應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，即在以營(yíng)利為目的的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，履行回報(bào)社會(huì)、支持公益、救助貧困等多種社會(huì)責(zé)任。因?yàn)槠髽I(yè)是社會(huì)的企業(yè)，社會(huì)是企業(yè)的發(fā)展空間和利潤(rùn)來(lái)源，企業(yè)必須承擔(dān)自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所造成的社會(huì)后果。企業(yè)經(jīng)濟(jì)責(zé)任是企業(yè)社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)和前提，企業(yè)社會(huì)責(zé)任是企業(yè)經(jīng)濟(jì)責(zé)任的延伸和保障，二者是一種辯證的互動(dòng)關(guān)系，二者和諧統(tǒng)一才能使企業(yè)得到最大的發(fā)展。企業(yè)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任還是一種互相包含的關(guān)系。從現(xiàn)代生產(chǎn)力和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)看，企業(yè)越發(fā)展，其履行的經(jīng)濟(jì)責(zé)任越大，其履行的社會(huì)責(zé)任也就越大。單從生產(chǎn)力發(fā)展的層面上看，企業(yè)履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任也等于履行了重要的社會(huì)責(zé)任，因?yàn)槠髽I(yè)為社會(huì)、為民眾、為消費(fèi)者提供了產(chǎn)品和服務(wù)；但從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系雙重角度看，這部分社會(huì)責(zé)任還不夠完整，也不是我們現(xiàn)在所指的構(gòu)建和諧社會(huì)所特定的社會(huì)責(zé)任。不可否認(rèn)，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和經(jīng)濟(jì)責(zé)任之間存在著一定的矛盾和經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的沖突，因?yàn)闋I(yíng)利是企業(yè)的目的，追求利益最大化是企業(yè)的發(fā)展動(dòng)力，在企業(yè)發(fā)展中往往會(huì)出現(xiàn)片面追求自身經(jīng)濟(jì)利益，忽視或損害社會(huì)利益的狀況，這是矛盾關(guān)系的主要表現(xiàn)。

改革開(kāi)放26年來(lái)，伴隨著生產(chǎn)力進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)體制改革的深化和對(duì)外開(kāi)放格局的形成，我國(guó)的企業(yè)得到很大的發(fā)展，企業(yè)為社會(huì)為人民群眾提供了越來(lái)越多的產(chǎn)品和服務(wù)，為市場(chǎng)繁榮、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人民生活顯著改善做出了貢獻(xiàn)。企業(yè)在這個(gè)過(guò)程中盡到了自己的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，并通過(guò)提供大量稅收等形式履行了很大的社會(huì)責(zé)任。但不可否認(rèn)，我們的某些企業(yè)在發(fā)展中也出現(xiàn)了只講經(jīng)濟(jì)責(zé)任不講社會(huì)責(zé)任的傾向，比如急功近利，過(guò)度追求利潤(rùn)最大化，甚至只追求自身利益，忽視甚至犧牲公眾和社會(huì)利益。有的企業(yè)搞不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，有的盡量逃避稅收和社保繳費(fèi)，有的較少考慮社會(huì)就業(yè)而將包袱甩向社會(huì)，有的較少考慮環(huán)境保護(hù)而將利潤(rùn)建立在破壞和污染環(huán)境的基礎(chǔ)上，有的惟利是圖欺詐消費(fèi)者，有的依靠壓榨企業(yè)職工的收入和福利來(lái)謀取利潤(rùn)，有的拒不提供公共服務(wù)，對(duì)公益事業(yè)不管不問(wèn)，如此等等。

樹(shù)立正確的企業(yè)責(zé)任觀，把企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行放在突出位置。所有企業(yè)都應(yīng)該明確，企業(yè)要想獲得大發(fā)展，必須根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求，既尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律，又尊重企業(yè)在社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的規(guī)律，把自己的企業(yè)當(dāng)做一個(gè)社會(huì)的“企業(yè)公民，把履行社會(huì)責(zé)任作為重要任務(wù)，明確社會(huì)責(zé)任范圍，規(guī)范自身行為，把履行社會(huì)責(zé)任作為提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容。

制定和完善有關(guān)強(qiáng)化企業(yè)社會(huì)責(zé)任的政策法規(guī)，引導(dǎo)企業(yè)積極履行社會(huì)責(zé)任。強(qiáng)化企業(yè)的社會(huì)責(zé)任必須同時(shí)強(qiáng)化政府的引導(dǎo)責(zé)任。應(yīng)該

第四篇：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

（高分子學(xué)院講稿用）

同學(xué)們，上學(xué)期我們學(xué)習(xí)過(guò)十六屆六中全會(huì)的精神即《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)有了初步的認(rèn)識(shí)，今天我們繼續(xù)深入學(xué)習(xí)這個(gè)決議。“和諧社會(huì)”一詞，是黨的十六屆四中全會(huì)提出的，現(xiàn)已成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)政治主題詞之一。和諧發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展的合理演進(jìn)和升華。構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅是我們執(zhí)政黨堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政目標(biāo)，同樣也是每個(gè)公民的責(zé)任，更是新時(shí)期下的我們青年大學(xué)生理所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任。穩(wěn)定是和諧的前提，穩(wěn)定提壓倒一切。作為當(dāng)代大學(xué)生，在創(chuàng)建和諧社會(huì)中，更要努力做到創(chuàng)造安定有序的學(xué)習(xí)、生活和工作環(huán)境。

一、社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有利條件

我們黨之所以今天提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略任務(wù)，和我們已經(jīng)具備的各方面條件緊密相聯(lián)?！稕Q定》指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們擁有構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各種有利條件?！边@些條件主要有以下幾個(gè)方面。

首先，社會(huì)主義制度的建立和完善，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了最根本的保證。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、基本政治制度決定了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑在本質(zhì)上是相適應(yīng)相協(xié)調(diào)的，它們之間的矛盾屬于非對(duì)抗性矛盾，可以通過(guò)改革進(jìn)行自我調(diào)節(jié)；決定了人民是生產(chǎn)資料的主人，是國(guó)家的主人；決定了我國(guó)各階層、各黨派、各民族、各團(tuán)體政治上享有平等地位，根本利益是一致的，絕大多數(shù)利益矛盾可以通過(guò)民主、協(xié)商、調(diào)解等方法，在法制的范圍內(nèi)獲得解決，這為整個(gè)社會(huì)的和諧奠定了最重要的制度基礎(chǔ)。

其次，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高，綜合國(guó)力大幅度提高，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，我們已經(jīng)具備了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)日益鞏固，我們已經(jīng)具備了凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神條件。

第四，黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)建設(shè)的能力不斷提高。我們黨不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了一系列重大戰(zhàn)略思想，為促進(jìn)社會(huì)和諧提供了先進(jìn)的執(zhí)政理念。各級(jí)

1黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部，在貫徹落實(shí)中央部署的實(shí)踐中，積極探索和把握新形勢(shì)下社會(huì)建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證和組織保證。

《決定》指出：“目前，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的?！边@是一個(gè)符合我國(guó)當(dāng)前的重要判斷，也是我們開(kāi)展社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要前提。我們說(shuō)我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，廣大人民群眾的根本利益是一致的，可以通過(guò)和平的法治的辦法加以解決。不能否認(rèn)，由于我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的任務(wù)仍然艱巨而繁重，個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間發(fā)生矛盾不可避免。但是，我國(guó)社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗的，我們黨有責(zé)任、有信心、有能力主要通過(guò)和平的、漸進(jìn)的方法，通過(guò)有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有秩序的調(diào)整和改革，解決各種社會(huì)矛盾。

第二，人民群眾對(duì)黨和政府衷心擁護(hù)和充分信任，黨群干群關(guān)系日益和諧。我們黨始終堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終致力于為維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，把對(duì)人民群眾的鄭重承諾和深切關(guān)懷落實(shí)到具體的政策措施中，體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)人民群眾的具體利益上。我們黨始終堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，不斷加大反腐倡廉力度并取得重要進(jìn)展。人民群眾從切身利益和實(shí)際生活中能夠真切地感受到黨和政府親民愛(ài)民為民的思想、行動(dòng)和作風(fēng)。

第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，使我國(guó)社會(huì)充滿活力。我們黨全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，使全社會(huì)創(chuàng)造能量充分釋放、創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)蓬勃開(kāi)展。我們黨始終堅(jiān)持人民群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)，充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，人民群眾的主人翁精神得到空前發(fā)揮。我們黨始終高舉改革的旗幟，通過(guò)深化改革破除各種障礙，完善公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。

三、面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)前所未有

《決定》全面分析新世紀(jì)新階段我們所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，提出了“兩個(gè)前所未有”的科學(xué)論斷，這對(duì)于我們認(rèn)清形勢(shì)，抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，始終保持政治上的清醒堅(jiān)定和自覺(jué)具有重要意義。

進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)際環(huán)境總體穩(wěn)定，和平、合作、發(fā)展成為時(shí)代潮流。世界多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，生產(chǎn)要素流動(dòng)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移加快，為我們利用好“兩個(gè)市場(chǎng)”、“兩種資源”、加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造升級(jí)帶來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，影響世界和平與發(fā)展的不穩(wěn)定、不確定因素增多，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇，對(duì)我國(guó)產(chǎn)品的技術(shù)壁壘、生態(tài)壁壘、安全合作壁壘等呈上升之勢(shì)，制約發(fā)展的外部因素更多，面臨的外部風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)也在增多，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的任務(wù)更加艱巨。

從國(guó)內(nèi)來(lái)看，我國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)保持平衡較快增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量進(jìn)一步改善；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整繼續(xù)推進(jìn)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展取得重要進(jìn)展，就業(yè)和社會(huì)保障得到加強(qiáng)，人民生

活水平明顯提高；體制改革進(jìn)一步深化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制環(huán)境不斷改善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨勢(shì)完善，科教興國(guó)戰(zhàn)略穩(wěn)定實(shí)施，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)取得新進(jìn)展；社會(huì)主義政治文明不斷加強(qiáng)，民主法制建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，公民民主參與意識(shí)、法治意識(shí)不斷提高，基層民主進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)政治長(zhǎng)期保持穩(wěn)定；社會(huì)主義精神文明進(jìn)一步發(fā)展，全民族的共同理想信念和精神支柱得到鞏固，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的思想道德體系進(jìn)一步完善；黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)不斷加強(qiáng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)更加有力，黨的威信進(jìn)一步提高，我國(guó)的發(fā)展已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。同時(shí)，給我國(guó)發(fā)展帶來(lái)強(qiáng)大動(dòng)力和巨大活力的空前社會(huì)變革，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。一些長(zhǎng)期性根本性深層次矛盾和問(wèn)題逐漸顯露，一些新的階段性矛盾集中凸現(xiàn)，此外，還會(huì)遭遇各種難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，對(duì)我們黨解決這些矛盾和問(wèn)題提出的新要求，同樣是前所未有的。

四、當(dāng)前影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問(wèn)題

《決定》指出，目前，我國(guó)總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問(wèn)題，主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對(duì)勢(shì)力的滲透、破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。這些問(wèn)題處理不好，會(huì)嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定和全面建設(shè)小康社會(huì)的大局。

《決定》指出，任何社會(huì)都不可能沒(méi)有矛盾，人類社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展進(jìn)步的。這是從馬克思主義世界觀和方法論的高度，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的概括，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的概括。

世間萬(wàn)物都是矛盾統(tǒng)一體，矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化和對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成了萬(wàn)物存在和發(fā)展的歷史。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不是否定矛盾，而是增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須在解決的過(guò)程中求得和諧統(tǒng)一?！昂椭C”不等于沒(méi)有矛盾，“和諧”本身就包含著差異、多樣性和對(duì)立統(tǒng)一。唯物辯證法的矛盾法則，是在吸收人類優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)的人類存在和社會(huì)發(fā)展出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧狀態(tài)是通過(guò)發(fā)展和矛盾運(yùn)動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，這就為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了正視矛盾、化解矛盾的方法論指導(dǎo)。

我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。但是，也要注意到，進(jìn)入新世紀(jì)、新階段，隨著改革的不斷深入和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我們今天面對(duì)的突出矛盾和問(wèn)題在表現(xiàn)形式上也發(fā)生了一些變化。改革初期，我們主要是要解決社會(huì)缺乏活力和效率的問(wèn)題，今天我們同時(shí)要面對(duì)城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和分配不公的突出問(wèn)題，因此需要更加注重社會(huì)公平，提高改革決策的科學(xué)性、改革措施的協(xié)調(diào)性、改革成果的普惠性，讓人民群眾共享改革和發(fā)展的成果，逐步形成社會(huì)公平保障體系，建立健全充滿活力、富有效率的體制機(jī)制。改革初期，我們面臨的主要發(fā)展任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)數(shù)量上的快速增長(zhǎng)，解決人民生活的溫飽問(wèn)題；今天人民生活總體上達(dá)到小康水平，但這個(gè)小康水平還是低水平的、不平衡的和不全面的，因此，全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，提高增長(zhǎng)質(zhì)量，成為更加緊迫的任務(wù)。改革初期，我們比較側(cè)重于處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，注意發(fā)揮市場(chǎng)的資源基礎(chǔ)配置作用和政府的宏觀調(diào)控作用；今天我們還需要處理好政府、市場(chǎng)、社會(huì)三者之間的關(guān)系，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位，認(rèn)真解決當(dāng)前影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題。

我們要堅(jiān)持對(duì)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的判斷，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，深入研究新世紀(jì)新階段我國(guó)社會(huì)主要矛盾的表現(xiàn)形式，準(zhǔn)確把握當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，始終不渝地把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，這是解決我們面臨的各種矛盾和問(wèn)題、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也要看到，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是長(zhǎng)期而偉大的歷史過(guò)程，不是一蹴而就的目標(biāo)，它的基本要求應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)。在不同的發(fā)展階段，有不同的需要解決的突出問(wèn)題，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線，不斷完善發(fā)展戰(zhàn)略和相關(guān)政策。建設(shè)和諧社會(huì)也不可能完全消除社會(huì)矛盾，舊的矛盾解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，但建設(shè)和諧社會(huì)需要建立健全能夠不斷化解矛盾和解決矛盾的體制機(jī)制，在化解矛盾和解決矛盾中保持社會(huì)的基本和諧和快速發(fā)展。

五、最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素

《決定》指出，我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響我國(guó)社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。

要?jiǎng)訂T各種社會(huì)力量增加和諧因素、減少不和諧因素。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)、共同享有。不能認(rèn)為建設(shè)和諧社會(huì)只是政府的事情，而是要有廣泛的社會(huì)參與，要調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大合力。以各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層之間的團(tuán)結(jié)和諧，來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧。要充分發(fā)揮城鄉(xiāng)社區(qū)、各種社會(huì)組織以及其他社會(huì)力量在和諧社會(huì)建設(shè)中的作用，共產(chǎn)黨員要在建設(shè)和諧社會(huì)中要身體力行，率先垂范。每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)社會(huì)和諧作為一種社會(huì)責(zé)任切實(shí)履行。要在全社會(huì)形成萬(wàn)眾一心、共創(chuàng)和諧偉業(yè)的局面。

要使用各種方法、各種手段增加和諧因素，減少不和諧因素。首先，要貫徹依法治國(guó)的基本方略，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主制度的制度化、規(guī)范化、程序化，堅(jiān)持依法辦事、按政策辦事，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)力、履行義務(wù)，把群眾利益訴求納入制度化、法制化軌道。其次，要運(yùn)用財(cái)政稅收等經(jīng)濟(jì)手段，加大轉(zhuǎn)移支付的力度，把更多的財(cái)政資金投向教育、衛(wèi)生、文化、就業(yè)服務(wù)、社會(huì)保障、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)治安等公共服務(wù)領(lǐng)域，使財(cái)政稅收政策有利于縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域差距和完善收入分配制度。第三，要堅(jiān)持執(zhí)政為民，加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)管理，建設(shè)服務(wù)型政府，實(shí)行政務(wù)公開(kāi)，依法保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，把社會(huì)管理與公共服務(wù)緊密結(jié)合起來(lái)，在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)。第四，要充分發(fā)揮思想政治工作和道德規(guī)范的作用，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

同學(xué)們，中國(guó)要真正強(qiáng)大，走構(gòu)建和諧社會(huì)是當(dāng)務(wù)之急，也是必由之路。身為青年，我們要面對(duì)新的挑戰(zhàn)，創(chuàng)建和諧社會(huì)，這不僅僅是青年的一種責(zé)任，更是青年一種肩負(fù)的使命，而且任重道遠(yuǎn)，是青年必須不懈追求的目標(biāo)，讓我們共同努力，創(chuàng)建出和諧共存的校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

第五篇：如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

“社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的首次完整提出，是黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》。這個(gè)《決定》在第三部分加強(qiáng)黨執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)中，把“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”作為黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一；并在第七部分集中闡述了“堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力

”問(wèn)題，指出：形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。今天，我就同大家一起從什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)，為什么要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這三個(gè)來(lái)共同探討一下如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的問(wèn)題。

一、什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)。

關(guān)于什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)，黨的十六屆四中全會(huì)的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中將其概括為一句話，就是“全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。怎樣理解這個(gè)概念呢，現(xiàn)在有很多講法。有的認(rèn)為，社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是在社會(huì)主義制度下，不同階級(jí)階層、不同民族、不同利益群體、不同區(qū)域、不同年齡層次、不同信仰的人們，為了全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同目標(biāo)和崇高理想，相互尊重、平等友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困，形成的自然界內(nèi)部、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間諸多要素相互兼容、相互依存、穩(wěn)定有序、協(xié)調(diào)運(yùn)作、共同發(fā)展的社會(huì)。它應(yīng)該是全體人民各盡其能、充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)，是全體人民各得其所和利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，是管理體制不斷健全的社會(huì)，也是穩(wěn)定有序的社會(huì)。還有的認(rèn)為，和諧社會(huì)就是社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種良性運(yùn)行和相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。和諧社會(huì)也是一種整體性思考問(wèn)題的觀點(diǎn)，要求我們把工作的視野拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面，運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等多種手段，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。而在2月19日中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力”專題研討班上，胡錦濤總書(shū)記給了我們一個(gè)很好的詮釋：他指出，根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

胡錦濤總書(shū)記對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的詮釋，我們可以從以下六個(gè)方面來(lái)理解。

一、民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。

二、公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

三、誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處。

四、充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。

五、安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。

六、人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。著名社會(huì)學(xué)家，南京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授朱力認(rèn)為，和諧社會(huì)至少達(dá)到四個(gè)基本條件：第一，社會(huì)的管理控制體系能夠充分發(fā)揮作用。第二，文化中的核心價(jià)值觀念有凝聚力。第三，不同利益群體的需要能得到滿足。第四，社會(huì)成員具有流動(dòng)的途徑。另外，要達(dá)到這四個(gè)條件，成為和諧社會(huì)，還必須具備六個(gè)機(jī)制。一是順暢的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制。二是合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制。三是安全的社會(huì)保障機(jī)制。四是有效的社會(huì)控制機(jī)制。五是敏感的社會(huì)預(yù)警機(jī)制。六是有效的矛盾疏導(dǎo)機(jī)制。

二、為什么要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，是十六屆四中全會(huì)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。把和諧社會(huì)建設(shè)放到同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的突出位置，對(duì)于我們黨完成執(zhí)政的歷史任務(wù)、鞏固執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)意義重大，對(duì)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安意義重大。《決定》指出：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求?！睂?duì)于這一論斷，應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。

一方面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)的必然要求。我們黨要成為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，必須始終代表最廣大人民的根本利益，必須充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，把社會(huì)各方面力量凝聚到黨和人民的事業(yè)中來(lái)。也就是說(shuō)，必須鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)。而建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意