第一篇：秋瑾觀后感 終稿

競雄女俠秋瑾觀后感

4月24號下午在CC102教室觀看了由邱禮濤導(dǎo)演的一部電影《競雄女俠秋瑾》，其電影主角秋瑾由著名青年電影演員黃奕扮演。秋瑾原名秋閨瑾，字璇卿，號競雄，華夏杰出女先烈。生于福建閩縣，蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻。秋瑾打小不讓母親為她纏足，長大了跟著師傅學(xué)武藝、騎馬，練就了一身的本領(lǐng)。擁有一顆憂國憂民心，不忍見人民生于苦海，立志為人民謀“福利”。也難怪在電影中秋老父親發(fā)出這樣的感慨：要是你是男兒身該有多好！于是她決心“一定要勝過男人??我要讓男人屈服.??要做出男人也做不到的事情”，后來便改名秋瑾，號競雄。關(guān)于秋瑾，她不僅是一位早期的女革命家，還是一位充滿豪氣的女詩人，她的“身不得，男兒烈；心卻比，男兒烈”的詩句體表了她的個性，她的“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”表達(dá)了她革命的決心。這部電影是為紀(jì)念辛亥革命百年而作，它再現(xiàn)了秋瑾遠(yuǎn)赴于日本留學(xué)、學(xué)習(xí)先進(jìn)思想，倡導(dǎo)男女平等的故事情節(jié)，讓人印象深刻，也讓我們感受到那個時代的動蕩殘酷，以及推動歷史的那些偉大人給我很深的觸動。

影片一開始，一個人慌忙跑進(jìn)一個有許多人的院子里說：“不好了，一些官兵要來抓捕秋先生了！”秋瑾不慌不忙地說：“不行，這是師傅交給我的寺院，我要拼死保護它！有膽量的留下，怕死的就走吧！”同伴說：“我們不走，我們不會丟下秋先生您的！”于是秋瑾讓他們埋伏在屋頂上，同時把門緊緊關(guān)住。不一會，大約有一百多名官兵手持武器來到了寺院門口，為首的太尉說：“秋瑾，快出來！不然我們就撞門了！可是門內(nèi)沒有回應(yīng)。官兵們便用很粗的木頭撞開了門，一齊沖了進(jìn)去，一些官兵被秋瑾的部下用阻擊槍射殺而死了。那太尉不慌不忙地掏出手槍用尸體做掩護沖進(jìn)去殺死了兩個射手，于是官兵們就一齊沖了進(jìn)去，雙方展開了激烈地戰(zhàn)斗。秋瑾在焚燒重要文件時被一名將軍發(fā)現(xiàn)，兩人手持長刀搏斗了起來，因為秋瑾的人太少，大多數(shù)都被殺死了，那些官兵一齊沖進(jìn)來將秋瑾逼至墻角，活捉了秋瑾。秋瑾被帶到大堂上逼供，用了夾手指等酷刑，最后被投入大獄，接著又把她拉到監(jiān)牢審問，說：“你是不是共產(chǎn)黨？”秋瑾斬釘截鐵的說：“不是！”他們不信，就將秋瑾進(jìn)行了嚴(yán)厲的拷問。最后，秋瑾只說了她從小到大的成長經(jīng)歷，保全了共產(chǎn)的重要信息。

接著影片中有講述秋瑾20歲時，她的父親秋壽南調(diào)任湖南湘潭厘金局（稅務(wù)局）總辦。一天，秋壽南的好友李潤生來到秋家，滿臉堆笑。原來，他是受人之托為王子芳向秋瑾提親的。生得面目俊秀，瀟灑風(fēng)流，頗有文名，獲得了秋瑾父母歡心。秋瑾的父母，認(rèn)為兩家門戶相當(dāng)，就把秋瑾嫁給了王子芳。秋瑾對王子芳并不了解，也不愿嫁給王子芳，秋瑾曾提出：“我為什么要嫁他？”但是，當(dāng)時男女婚配全憑“父母之命，媒妁之言”，秋瑾只得從命。

王子芳雖讀過書，但胸?zé)o大志。而秋瑾的婆婆也是思想頑固，性情暴躁，對秋瑾要求非?？量獭＝Y(jié)婚以后，秋瑾每天都要早晚兩次去向婆婆請安，一舉一動都要嚴(yán)守家規(guī)，稍有不慎，婆婆就要當(dāng)面指責(zé)。秋瑾嫁給一個家富卻無志，庸碌且無能之夫，秋瑾在王家每日彷徨苦惱，猶如困獸。

1899年戊戌政變后，王子芳花了上萬兩銀子捐了一個戶部主事的京官。全家搬到了北京后，王子芳整天忙著迎官拜客，還結(jié)交了幾個貝子、貝勒，他們夫妻越發(fā)疏遠(yuǎn)冷淡。

1900年八國聯(lián)軍侵入北京，1901年9月7日西太后逃往西安。不久，為了茍和圖安，李鴻章代表清政府在《辛丑條約》上簽了字，中國社會更加黑暗。早就讀過陳天華等人文章的秋瑾，從陳天華的《革命軍》、《猛回頭》、《警世鐘》中得到了更多的啟示——“反對封建，推翻清朝統(tǒng)治”。

后來影片又介紹，在秋瑾目睹國難和中國的狀況，心情變得極為沉重，心緒難平，她決定忍痛留下一兒一女，在朋友資助下東渡日本留學(xué)。她在結(jié)識了徐錫麟、陳伯平、陳天華等人，大家立志為推翻清朝統(tǒng)治而獻(xiàn)身。秋瑾在日本留學(xué)時間僅僅兩年。在緊張艱苦的學(xué)習(xí)的同時，她盡一切可能積極參加中國留學(xué)生的各種活動，盡己所能幫助一些有困難的中國留學(xué)生，并開始了愛國反清的革命活動。一到日本，秋瑾就利用一切機會參加中國留學(xué)生的活動。無論是浙江同鄉(xiāng)會，還是湖南同鄉(xiāng)會的活動，她一次不落，不僅參加，還登臺慷慨演講。她熱情真摯的演講，使聽者感動萬分，熱淚盈眶。時間不長，秋瑾就成了留學(xué)界的知名人士。她與許多革命人士，著名人物，如魯迅、陶成章，湖南籍的宋教仁、王時澤，廣東籍的何香凝、馮自由等有過不少交往。后因日本政府出臺《取締不法留學(xué)生規(guī)則》限制中國留學(xué)生的自由，引起學(xué)生的強烈抗議，但又有些留學(xué)生甘做奴才，令大家非常憂心，陳天華以身投海希望喚醒蒼生。不久，秋瑾回國全身心投入到

革命事業(yè)中?；貒髣?chuàng)辦《中國女報》，挑起浙江主盟人的重任，她回到故鄉(xiāng)紹興拜會知府貴福，并與光復(fù)會骨干聯(lián)系各地會黨，準(zhǔn)備在浙皖舉行起義，但紹興府學(xué)胡道南暗中出賣秋瑾，因徐錫麟刺殺恩銘事發(fā)，秋瑾被捉拿，武威不屈，神態(tài)自若在軒亭口就義。后從容面對前來捉拿她的人，被捕后的幾次審訊中，她未作任何口供，在被密令判死刑之前，秋瑾揮筆在供詞上寫下了“秋風(fēng)秋雨愁煞人”七個大字，足以表達(dá)這位一位女革命家憂國的氣概，壯志未酬，面對死亡的悲憤心情，連死都不畏懼，就是為了以醒國人。1907年7月15日（農(nóng)歷六月初六）凌晨，秋瑾被押到紹興軒亭口刑場，她目別祖國藍(lán)天，慷慨就義，年僅三十多。誰也沒想到，秋瑾一個小小的女流之輩，竟也能跟男子漢大丈夫一般，頂天立地，臨危不懼，大義凜然，決心以死報效國家。她也像一個大男子漢竟轟轟烈烈地舉行了起義，失敗了她也毫不懼怕，神態(tài)自若地面對。她的這種面對生死從容的態(tài)度，為了振奮國家的精神，小女子可稱英雄。

如今秋瑾就義已經(jīng)一百多年，世事滄桑，當(dāng)今中國已不再是血與火的革命斗爭年代。但秋瑾的精神，依然具有時代意義。她那種憂民憂國，為了祖國獨立富強，不惜犧牲個人生命，用鮮血來喚醒民眾，就是一種熾熱的愛國主義精神。她作為一個弱女子，敢于如此沖破思想牢籠，打碎封建精神枷鎖，去崇仰真理，追求光明，主張共和，堅持男女平等。這種敢于把自己從舊思想、舊習(xí)慣中解脫出來，是一種大膽革新的思想解放運動。她面對腐朽沒落的社會，滿腔熱血，一身正氣。

身不得，男兒烈，心卻比，男兒烈！這就是秋瑾的詩從中可以看出秋瑾就是一個有著無比偉大抱負(fù)的人。她雖然不是男兒但比男兒更有志氣，不是男兒卻更勝男兒，她比任何人都更有志氣，她不會安于現(xiàn)狀，會有理想，她不愿看到祖國被別人占領(lǐng)，割地賠讓。她想用自己的那一份雖然微薄的力量，來振興中華。她為自己的理想去拼搏，去奮斗，為了中國的未來盡了最大的一份力。她的女俠氣概，就是正義的化身。今天的我們，就應(yīng)學(xué)習(xí)秋瑾身上的那種大無畏精神，弘揚社會正義，為祖國的繁榮富強而繼續(xù)拼搏。

我很榮幸自己可以作為第十一期黨課學(xué)員，對于黨課學(xué)員選拔制度在總體體現(xiàn)出了公平、公正原則，在班級里以投票開始選舉，后又經(jīng)過輔導(dǎo)員的審批，經(jīng)過一系列的選拔，選出了班里優(yōu)秀和積極的分子。可謂是經(jīng)過層層的篩選，體現(xiàn)

了選拔制度對學(xué)員的選優(yōu)原則。作為黨課學(xué)員的一份子，在黨課學(xué)習(xí)期間，不僅要在形式上入黨，更要在思想上入黨。嚴(yán)格要求自己，我一定會端正入黨動機和學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立科學(xué)正確的理想和信念，提高對黨的認(rèn)識，在生活學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己提高自己。在平時，我一定做到如下幾點：

1、加強自己的政治思想理論學(xué)習(xí)，不斷提高政治理論水平、思想修養(yǎng)，積極參加各種黨課學(xué)習(xí)，時刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

２、經(jīng)常主動向黨組織匯報自己的思想、學(xué)習(xí)、工作和有關(guān)的問題，向身邊的黨員同志學(xué)習(xí)，使自己更快的進(jìn)步。

３、我要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，進(jìn)入社會后能將

自己的所學(xué)應(yīng)用到工作中，創(chuàng)造一定的效益

４、在學(xué)習(xí)，生活的過程中，盡自己所能去向需要幫助的同學(xué)伸出一支援助之手，做到想同學(xué)所想，急同學(xué)所急，同時也努力提高為人民服務(wù)的自覺性，加強黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉。

總之，最后我要樹立正確的入黨動機。在黨組織指導(dǎo)下加強學(xué)習(xí)，鞏固自身知識，在實踐中鍛煉成材。作為一名入黨積極分子，在“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，做任何事上應(yīng)該身先士卒，在實際工作中改善自我、提高自我。我會更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)黨的理論知識，積極靠攏黨組織，以身邊黨員同志為榜樣，在日常工作中，不去計較個人得失，真正做到無私奉獻(xiàn)。想別人所想，急別人所急，向身邊每一個需要幫助的人伸出自己的援助之手。此外，我會不斷提高自己的知識水平和業(yè)務(wù)能力，以便更好地做好本職工作。我要把自己的世界觀、價值觀和人生觀提高到一個新的境界。雖然現(xiàn)在我還沒有加入黨組織，但是我會時刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，自覺做到：堅持理想信念，堅持勤奮學(xué)習(xí)，堅持黨的根本宗旨，堅持勤奮工作，堅持遵守黨的紀(jì)律，堅持“兩個務(wù)必”，為爭取早日加入黨組織的行列而不懈努力！

第二篇：關(guān)于秋瑾,讀書筆記

秋瑾讀書筆記

時逢亂世，不讓須眉，憂國憂民，舍生就義。

這就是鑒湖女俠——秋瑾。

花木蘭、秦良玉，常使她神往，也許她們這一代便投胎到了秋瑾吧。

女俠蔑視封建禮法，提倡男女平等，追求自由與和平。曾作《杞人憂》

“幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰(zhàn)未休。膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪?！?/p>

這是何等的憂國憂民之心啊，想必昔時堂堂宰相范仲淹也會自愧不如吧。

“誰將巾幗易兜鍪”，此句實頗有辛棄疾的豪放之風(fēng)，佩服，佩服。

在那黑暗的封建時代，她毅然突破封建禮教，自費東渡留學(xué)。建共愛會、洪門天地會，創(chuàng)白話報、中國女報，入光復(fù)會、中國同盟會??

這其中那一次不是融入了她無限的熱情與一顆鏘鏘的報國救民之心。

多少次，她挽著女兒的手，低聲說著抱歉；

多少次，她在死亡深淵里堅強地站起來；

又有多少次，她看著戰(zhàn)友們一一在自己的面前失去了呼吸，心還在不停地滴血??

那一日，她大義凜然，從容不迫。

胡道南背叛革命，出賣了秋瑾，而她卻在明知危險的情況下決然留下，因為他要堅守革命的陣地，同樣也在堅守她心中的那份執(zhí)著。哪怕要為革命流血犧牲！

“秋風(fēng)秋雨愁煞人”這便是她對待反革命人的鏗鏘有力的回答。

次日，女俠在如雨的悲泣中，于軒亭口，從容就義。

秋瑾離開了革命，但她的鮮血卻喚醒了千千萬萬的同胞：屈服，將永遠(yuǎn)受壓迫，我們要革命！死又何妨！

革命之火正以燎原之勢席卷華夏大地，快了，秋瑾，你瞑目吧。

巨龍已經(jīng)蘇醒，和平即將到來。

多少次迎著冷眼與嘲笑，卻從未放棄過心中的理想，那一刻，她微微一笑，仿佛是在嘲笑。

最后，那可悲的張牙舞爪的劊子手們終于明白：原來，她早已預(yù)見未來??

第三篇：秋瑾《滿江紅》

《滿江紅秋瑾》教案

甘衛(wèi)東

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解詞作的內(nèi)容及其蘊含的感情。把握詞作的主旨。

2、學(xué)習(xí)作者借典故抒情的方法。

3、學(xué)習(xí)詞人的政治抱負(fù)和愛國熱情。

教學(xué)重點

1、理解詞作的內(nèi)容及其蘊含的感情。把握詞作的主旨

2、學(xué)習(xí)詞人的政治抱負(fù)和愛國熱情。教學(xué)難點：學(xué)習(xí)作者借典故抒情的方法。

一、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)

1、導(dǎo)入

2、介紹作者及創(chuàng)作背景

作者簡介： 1875年生于紹興，原名閨謹(jǐn)，字璿卿，自號競雄，別號鑒湖女俠，漢俠女兒。浙江山陰（今紹興）人。是我國近代杰出的革命家、婦女解放運動的先驅(qū)。生于一個封建家庭，幼懷大志，性格豪放，酷愛詩文和騎馬擊劍，能文能武，敢說敢為。1904年自費留學(xué)日本，積極參加反對清朝封建統(tǒng)治的革命活動，并加入同盟會。回國后創(chuàng)辦《中國女報》，宣傳革命。后回紹興組織光復(fù)會，與徐錫麟分頭準(zhǔn)備皖浙兩省起義，事發(fā)后被捕，堅貞不屈，六月六日就義于紹興古軒亭口。

創(chuàng)作背景：1903年春，王廷均用錢捐得戶部主事官職，秋瑾隨夫入京。

時值八國聯(lián)軍入侵后不久，她目睹民族危機的深重和清政府的腐敗，決心獻(xiàn)身救國事業(yè)，而其夫無心國事。中秋節(jié)，秋瑾與丈夫王廷均發(fā)生沖突，離家出走，寓居北京阜城門外泰順客棧，后由吳芝瑛出面調(diào)解，而秋瑾下決心沖破家庭牢籠，投身革命。不久即東渡日本留學(xué)。這首詞是她在中秋節(jié)的述懷之作，反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的苦悶彷徨和雄心壯志的開闊胸懷

二、問題導(dǎo)學(xué)

1、朗讀課文。

2、對照注釋理解文意。

注意《滿江紅秋瑾》 中的典故： ①“為籬下，黃花開遍”，是化用陶淵明“采菊東籬下”和李清照“人比黃花瘦”的詩句

②“四面歌殘終破楚”作者又用《史記?項羽本紀(jì)》中漢軍破楚的故事，來比喻說明自己終于沖破家庭牢籠 ③“莽紅塵,何處覓知音？青衫濕！”

“青衫濕”出自白居易的《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”，極言作者對自己前途的擔(dān)心和憂慮。

3、概括文章的內(nèi)容 上片：回顧過往生活 下片：思慮未來前途

4思考問題，體會詞作感情。

這首詞是她在中秋節(jié)的述懷之作，反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的的復(fù)雜心情。

用下列句式說話：從詞作中我感受到了作者-----------的的心情，我是從-----------一句話體會到的。這句話-------------（按照“心情-----句子------分析”的方式回答）

喜悅激動：沖破牢籠，獲得自由，悠然自得--------------為籬下，黃花開遍，秋容如拭。

四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙

投身革命，報效國家，豪情萬丈--------------身不得男兒列。心卻比，男兒烈！

算平生肝膽，因人常熱。

苦悶憂愁：中秋佳節(jié)，獨自一人，倍感孤獨--------小住京華，早又是，中秋佳節(jié)

沖破牢籠，面對未來，擔(dān)心不已---------為籬下，黃花開遍，秋容如拭。

投身革命，報效國家，知音難覓---------算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識我？

英雄末路當(dāng)折磨。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！

5、總結(jié)：

秋瑾的這首《滿江紅》詞，一方面寫出自己掙脫家庭束縛，另一方面表現(xiàn)自己胸懷保家衛(wèi)國的志向，又恐知音難覓的擔(dān)憂，即便無奈為“峨眉”，也有著一顆強大的“男兒心”，崇高的志向指引著她，即便有所顧慮也堅定的擺脫世俗，走向革命路的決心。

自從精忠愛國的民族英雄岳飛首創(chuàng)氣壯山河的《滿江紅》一詞以來，已成為千古不朽的絕唱和杰作，歷代文人志士莫不把它當(dāng)作楷模，仿效學(xué)作，但大都是望塵莫及！看過古今許多人寫的《滿江紅》，誰也沒有岳飛那種氣吞牛斗的英雄氣概和愛國熱情，只有鑒湖女俠的一首《滿江紅》詞，頗有一些男子漢大丈夫的氣魄，顯示著她不甘雌伏的巾幗英雄的本色。

三、自學(xué)探究

四、展示點評

五、拓展延伸 中考鏈接：

1、“四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙?！敝小敖K破楚”指什么？ 這一句 寫出了作者 什么樣的心情？

比喻自己沖破家庭的牢籠，表達(dá)了作者沖破家庭的牢籠的喜悅心情。

2、“苦將儂，強派作娥眉，殊未屑！”中“娥眉”指什么？這一句 寫出了作者什么樣的心情？ 不能做男兒的遺憾之情。

《滿江紅·小住京華》原詩翻譯及賞析

【注釋】

①京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱為京華。

②四面歌殘終破楚：此處用《史記·項羽本紀(jì)》中漢軍破楚的故事，來比喻說明自己終于沖破家庭牢籠。

③八年風(fēng)味獨思浙：應(yīng)為“獨思浙八年風(fēng)味”的倒裝。指作者在浙江時過的貌似貴婦的生活，實則處于被奴役的地位。

④娥眉：漂亮的女人,美女。指作者當(dāng)時的貴婦人身份。

⑤烈：剛烈。

⑥肝膽：指真誠的心。

⑦青衫濕：唐白居易《琵琶行》中有“江州司馬青衫濕”句，指眼淚打濕了衣服?！痉g】

我在京城小住時日，轉(zhuǎn)眼間就又到了中秋佳節(jié)?；h笆下面的菊花都已盛開，秋色明凈，就像剛剛擦洗過一般。四面的歌聲漸歇，我也終如漢之破楚，突破了家庭的牢籠，如今一個人思量著在浙江時那八年的生活況味。他們苦苦地想讓我做一個貴婦人，其實，我是多么的不屑??！

今生我雖然不能身為男子，加入他們的行列。但是我的心，要比男子的心還要剛烈。想想平日，我的一顆心，常為別人而熱。那些俗人，心胸狹窄，怎么能懂我呢？英雄在無路可走的時候，難免要經(jīng)受磨難挫折。在這莽莽紅塵之中，哪里才能覓到知音呢？眼淚打濕了我的衣襟?！拘蕾p】

這首詞是言志之作，表達(dá)了作者匡國濟世的凌云志向。1903年中秋節(jié)，秋瑾與丈夫王子芳發(fā)生沖突，從家出走，寓居北京阜城門外泰順客棧，后由吳芝瑛出面調(diào)解，而秋瑾下決心沖破家庭牢籠，投身革命。不久即東渡日本留學(xué)。

詞的上片寫與王子芳結(jié)婚八年，表面上過著富貴人的生活，實際上是“奴仆不如”的生活，如今與其決裂，突破家庭束縛，實現(xiàn)了“求自立”的愿望?！翱鄬z，強派作蛾眉”進(jìn)一步說明表面上過著貴婦人的生活，實則奴仆不如的“八年風(fēng)味”?！笆馕葱肌北砻髯髡邔F婦人的生活，并不留戀，相反加以蔑視。上片主要表達(dá)了作者自己初離家庭時的矛盾心情，別具匠心。

詞的下片寫作者雖有凌云壯志，但知音難覓，不覺淚濕衣巾。作者雖是女子，但“心卻比，男兒烈”，所以能沖破家庭牢籠。平日她雖以肝膽相照，真誠懇切，但不為世俗所了解，因此生活中常受折磨?，F(xiàn)在離家以后，在大千世界中，何處去找知音？如果找不到知音，又將會受到怎樣的折磨？想到這一點，不覺傷心落淚，也是很自然的。這種擔(dān)心和憂慮，真實地反映了一個革命者剛踏上革命征途的思想狀況。

這首詞的基調(diào)高昂，語言剛健清新。通過層層表述，曲折地反映了革命者參加革命前的復(fù)雜矛盾的心情，真切感人。

第四篇：秋瑾主要事跡

1904年，秋瑾積極參與活動，演說革命和女權(quán)，開展婦女運動團隊，結(jié)秘密會創(chuàng)《白話報》，為民主革命與婦女解放起到先鋒作用。

1905年，秋瑾負(fù)責(zé)浙江革命發(fā)展，為中國同盟會在浙省革命宣傳展開道路。

1906年，秋瑾兩次大幅度擴充同盟會會員，此后不少成員成為同盟會中堅；承擔(dān)長江一帶起義籌備，為同盟會革命工作與添磚加瓦。

1907年，秋瑾創(chuàng)辦《中國女報》，在中國婦女運動史上產(chǎn)生較大社會影響；總負(fù)責(zé)浙省各處起義工作，編復(fù)軍制，商定完成革命起義大業(yè)，為同盟會革命工作肩負(fù)重大要務(wù)。[4][10][21]

第五篇：女英雄——秋瑾

女英雄——秋瑾

【摘要】：秋瑾一句“秋雨秋風(fēng)愁煞人”就英勇就義，時年僅32歲。郭沫若在《秋瑾史跡》序言中說：“秋瑾不僅為民族解放運動，并為婦女解放運動，樹立了一個先覺者的典型。”本文講述了秋瑾在婦女解放運動中的偉大貢獻(xiàn)，以及人們對其評價和悼辭。

【關(guān)鍵詞】：秋瑾，生平簡介，婦女解放，評價，悼辭 【正文】

一、秋瑾的生平簡介

（一）早期生活

秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿（璇卿），祖籍浙江山陰（今紹興市），1877年11月15日，出生于福建閩縣一個封建官宦人家。7歲時，開始學(xué)識字，11歲就會做詩。由于秋瑾的祖父和父親先后都為清朝官吏，她的童年是在優(yōu)裕的生活和歡樂之中度過的。童年纏足的經(jīng)歷，使她認(rèn)識到女人們要覺悟起來，向封建舊禮教宣戰(zhàn)，在社會革命中爭取婦女的徹底解放。

清光緒二十年，其父秋信候任湘鄉(xiāng)縣督銷總辦時，將秋瑾許配給湘潭富紳的兒子王廷鈞為妻。戊戌變法失敗后，王廷均赴京任職，秋瑾同往。后因為八國聯(lián)軍入京之戰(zhàn)亂，又回到家鄉(xiāng)荷葉。光緒二十九年，王廷鈞去京復(fù)職，秋瑾攜女兒一同前往。秋瑾結(jié)識了與王子芳同在戶部任職的廉泉之妻吳芝瑛。吳氏是當(dāng)時著名的“桐城派”學(xué)者吳汝綸之侄女，思想開通，精于書法、詩詞，二人結(jié)識后感情甚好，義結(jié)金蘭。隨著眼界心境寬闊起來，以及中國的現(xiàn)狀,她渴望尋求救國真理。

（二）日本留學(xué)，參加革命

清末，受資產(chǎn)階級革命思想影響，大批中國青年出國留學(xué)。秋瑾在吳芝瑛等處，?？吹揭恍┬麄鞲锩途葒男聲鴪螅瑧n國之情日趨強烈，于是決定出國留學(xué)。1904年夏，她在丈夫王廷鈞的支持下（有些資料亦說秋瑾夫妻關(guān)系不好），沖破封建的束縛，自費東渡日本留學(xué)，先入日語講習(xí)所，后入青山實踐女校。在日本，她積極發(fā)起或參加各種革命團體，開展革命和婦女解放活動。秋瑾和劉道一等人成立的共愛會，組織十人會和天足會，創(chuàng)辦“演說練習(xí)會”和《白話報》，參加洪門天地會，被受封為“白紙扇”（軍師）。

在秋瑾赴日留學(xué)期未滿之時，日本政府根據(jù)清政府的要求，頒布了《取締清國留學(xué)生規(guī)則》。1905年，秋瑾歸國。春夏間，經(jīng)徐錫麟介紹加入光復(fù)會。后來，國內(nèi)革命形勢有了迅速的發(fā)展，秋瑾再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創(chuàng)辦中國公學(xué)。不久，任教于潯溪女校，遭地方頑固勢力增恨和攻擊毅然辭職。1906年冬，秋瑾在上海創(chuàng)辦《中國女報》，宣傳婦女解放，宣傳革命。

（三）從容就義

1905年秋，陶成章和徐錫麟在紹興創(chuàng)辦大通師范學(xué)堂，借以召集江南各府會黨成員到校，進(jìn)行軍事訓(xùn)練。后來，秋瑾在該校發(fā)展了600多名會員。1907年2月，秋瑾接任大通學(xué)堂督辦。不久與徐錫麟分頭準(zhǔn)備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯(lián)絡(luò)浙江、上海軍隊和會黨，組織光復(fù)軍，推徐錫麟為首領(lǐng)，自任協(xié)領(lǐng)，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，于7月13日在大通學(xué)堂被捕。7月15日，從容就義于浙江紹興軒亭口，時年32歲。此后，由于種種原因被葬十次，稱為“十葬”，最后葬于西湖河畔。

二、婦女解放運動

（一）婦女解放運動的實踐

秋瑾在日本留學(xué)期間，成立“共愛會”，引導(dǎo)婦女們參加社會活動，爭取婦女解放。這是秋瑾從事婦女解放運動的最初實踐活動之一。秋瑾還與人組織“天足會”，提倡婦女放腳。又曾發(fā)動留日女生，開展反對納妾的斗爭秋瑾為了向廣大婦女宣傳男女平等，組織婦女斗爭。秋瑾還積極參與創(chuàng)辦《中國白話報》，在第二期上，發(fā)表了《敬告中國二萬萬女同胞》，揭示當(dāng)時中國社會男女不平等的種種事實，大聲疾呼提倡男女平等。在第三期上，她發(fā)表了《警告我同胞》，針對中日兩國軍人截然不同的社會地位，發(fā)出強烈感嘆。

后回到國，在潯溪執(zhí)教期間，秋瑾積極向師生宣傳男女平等、興辦女學(xué)和民主革命。于此同時，她還積極籌創(chuàng)《中國女報》雜志，籌集資金。在所出版的兩期《中國女報》上，秋瑾發(fā)表了文章四篇，詩四首，歌曲一首。這些文章、詩歌，連同她發(fā)表在《白話報》上的文章，以及彈詞《精衛(wèi)石》和其他詩詞、書信，都是秋瑾宣傳婦女解放的杰作，是中國婦女運動史上的珍貴史料。在這些詩、文、歌、詞中，秋瑾對廣大婦女在婚姻、家庭、經(jīng)濟、文化、政治等各個方面受到的壓迫、歧視，進(jìn)行了全面的、淋漓盡致的揭露、控訴，對各種歧視婦女的綱常禮教、社會陋習(xí)和荒謬論調(diào)，進(jìn)行了有力的批駁、鞭撻。特別是，她提出“欲脫男子之范圍，非自立不可；欲自立，非求學(xué)藝不可，非合群不可?！?“求學(xué)藝”的辦法是大興女學(xué)，使女子學(xué)習(xí)文化知識，然后“做教習(xí)，開工廠”以便自立；“合群”則是婦女們聯(lián)合起來，依靠自己的斗爭來爭取平等的權(quán)利。更為可貴的是，秋瑾還把婦女解放與民主革命事業(yè)聯(lián)系起來，號召婦女們積極投入反清革命，與男子一起戰(zhàn)斗。秋瑾在《創(chuàng)辦中國女報之草章及意旨廣告》中，說道創(chuàng)辦宗旨，即“開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會之基礎(chǔ)”。這個宏愿在當(dāng)時雖然沒有也不可能實現(xiàn)，但在中國歷史上，秋瑾是第一個明確提出要成立“中國婦人協(xié)會”，的人，僅此即可說明她在中國婦女運動史上的突出地位。

（二）婦女解放思想的特點及影響

秋瑾的婦女解放思想具有三個特點。首先是徹底地反封建，秋瑾對封建舊禮教、封建綱常倫理和一切惡習(xí)進(jìn)行批判，她帶頭放足，毅然脫離封建家庭，出國留學(xué)，這在當(dāng)時的環(huán)境下是需要勇氣的。其次是濃郁的愛國主義精神。秋瑾總是把婦女解放與國家聯(lián)系起來，提出婦女要走出家庭，參加革命，這在當(dāng)時，具有深刻的現(xiàn)實意義的。最后是鮮明地受西方的影響，帶有近代資產(chǎn)階級民主主義的色彩。主張男女平等，主張興辦女學(xué)，要求女子掌握科學(xué)技術(shù)、走向社會等，大多都是從西方資產(chǎn)階級思想中學(xué)來的。

秋瑾的婦女解放思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先是秋瑾的立志組織婦女自求解放的骨氣。面對當(dāng)時社會婦女的慘痛不平遭遇，她提出了“自立--學(xué)藝--合群”的婦女解放觀點，能提出這樣的觀點她不愧為中國婦女解放運動的先驅(qū)者。發(fā)揚她的這種“巾幗不讓須眉”的作風(fēng)，直到今天仍有現(xiàn)實意義。其次是秋瑾的自尊、自重、自豪、自強的人格魅力。在“男尊女卑”的封建舊社會，從她的詩詞文章中仍然可以看出的女性自尊、自重、自豪、自強之感。這種人格魅力對今天的女性也有現(xiàn)實意義。最后是秋瑾的以身許國，慷慨赴難的獻(xiàn)身精神。

（三）評價及悼辭

老革命黨人吳玉章評價秋瑾說：“秋瑾是中國近代史上一位偉大的女英雄，她為民族解放和婦女解放事業(yè)付出了自己的生命，從而成為舊民主主義革命時期中國革命婦女的楷模?！?/p>

孫中山為秋瑾題詞“巾幗英雄”。

范文瀾在《中國婦女》雜志發(fā)表一篇回憶性的學(xué)術(shù)文字《女革命家秋瑾》，曾稱秋瑾為“女革命家”，并寫道：“秋瑾是中國歷史上婦女的偉大代表人物?！奔啊八谲幫た趶娜菥土x，用純潔的血為中國婦女畫出了一條鮮明的路線來，后來千千萬萬的愛國婦女，在新民主主義革命時期，參加了革命隊伍，正像秋瑾所希望的那樣，為‘我中國女界中放一光明燦爛之異彩’。”

宋慶齡曾評價她：“秋瑾工詩文，有‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代儔俠名?！?/p>

1958年，郭沫若為《秋瑾史跡》作序，寫道：“秋瑾烈士是中華民族覺醒初期的一位前驅(qū)人物。她是一位先覺者，并把自己的生命奉獻(xiàn)了給反封建主義和爭取民族解放的崇高事業(yè)。她在生前和死后都起了很大的推動作用?！薄扒镨粌H為民族解放運動，并為婦女解放運動，樹立了一個先覺者的典型?！?/p>

紀(jì)念秋瑾就義一百周年《紹興日報》對秋瑾的悼辭“江戶矢丹忱，軒亭灑碧血。嗚呼！秋雨秋風(fēng)愁煞人。吳山越水兩堪哀，世紀(jì)滄桑，百年憂憤。之江潮起潮落，皆為巾幗而歌！秋風(fēng)起兮百草黃，秋風(fēng)之性勁且剛。生如夏花之絢爛，死如秋月之靜美。西冷有幸埋忠骨，鑒湖如何不千古。秋雨行天風(fēng)之浩蕩，接地火之赫然。滌污而顯大公，蕩地而爭自由。華夏方始升平，民族當(dāng)能振興?！薄鞍倌觑L(fēng)雨，百年滄桑。一個英名聯(lián)著一部中華民族史，一代巾幗牽著一座古城血淚史。秋瑾——中華英雄；秋瑾——紹興兒女！”

【參考文獻(xiàn)】

1、王時澤：《回憶秋瑾》，《辛亥革命回憶錄》第4 冊，中華書局1962 年版。

2、馮自由：《鑒湖女俠秋瑾》，《朱少穆事略》，《革命逸史》初集，中華書局1981 年版

3、邵田田：《秋風(fēng)秋雨賦》，紹興日報

4、劉紅星：《論秋瑾婦女解放思想的特點及地位和影響》，牛城日報

5、中國近代史資料叢刊《辛亥革命》第3 冊。