第一篇：關于種族主義及跨種族婚姻的調(diào)查問卷

關于種族主義及跨種族婚姻的調(diào)查問卷

這是一項關于同學們對種族主義及跨種族婚姻的調(diào)查問卷，希望你可以抽出一點點時間，謝謝合作！>...<

1、你認為你身邊存在種族主義嗎？

A、有B、沒有

2、你認為種族有優(yōu)劣之分嗎？

A、有B、沒有

3、你對待來自于你同一種族和來自不同種族的人的心態(tài)一樣嗎？

A、一樣B、不一樣

4、你認為全世界的人有可能并處種族歧視共同生活嗎？

A、有B、沒可能

5、你認為不同種族之間的文化背景必然有差異嗎？

A、是B、否C、時情況而定

6、你認為一些社會現(xiàn)象與種族有關聯(lián)嗎？比如，黑人的犯罪率比較高？

A、有B、沒有

7、你身邊有跨種族、跨國籍的婚姻嗎？

A、有B、沒有

8、你認為跨種族、跨國籍的婚姻會幸福嗎？

A、會B、不會

為什么？

9、你認為跨種族、跨國籍的家庭對子女的教育有什么影響？

10、你同意跨種族、跨國籍婚姻嗎？你對此的看法是什么？

第二篇：全外教口語班,美國跨種族婚姻數(shù)量達歷史高峰

全外教口語班，美國跨種族婚姻數(shù)量達歷史高峰

（文/太平洋英語）

Marriage between races and ethnic groups has reached an all-time high in the United States as public acceptance has grown, according to a Pew Research Center study on Thursday.Couples of different race or ethnicity made up a record 8.4 percent of all married couples in 2010, up from 3.2 percent in 1980, the study showed.About 15 percent of all new US marriages in 2010 were between spouses of a different race or ethnicity, more than twice the share in 1980, the report said.Intermarriage is more common in Western states.About 20 percent of newlyweds there married someone of a different race or ethnicity between 2008 and 2010, compared with 14 percent in the South and 13 percent in the Northeast.Forty-three percent of Americans say more people of different races marrying each other benefits society.Just more than a third say a member of their immediate family or a close relative is married to someone of a different race.Asian Americans are the most likely to enter mixed-race marriages, at 27.7 percent of newlyweds in 2010.They were trailed by Hispanics at 25.7 percent, blacks at 17.1 percent and whites at 9.4 percent.Pew based its report on data from the US Census Bureau's American Community Survey for 2008 to 2010 and on telephone polling.據(jù)周四皮尤調(diào)查中心發(fā)布的研究結果，隨著跨種族和跨民族婚姻逐漸被公眾所接受，跨種族及跨民族婚姻數(shù)量在美國達到了歷史最高峰。

研究顯示，2010年不同種族或民族結合的夫婦在所有新人中占了8.4%，打破了歷史記錄，而在1980年這一比例為3.2%。

研究報告指出，2010年在美國結婚的所有新人中，約有15%的新人是來自不同的種族或民族，這一比例是1980年的兩倍多。

異族婚姻在美國西部各州更為普遍。2008年至2010年間在美國西部結婚的新人約有20%是與不同種族或民族的人結合的，而在美國南部這一比例為14%，美國東北部為13%。

43%的美國人認為，更多不同種族的人結合對社會有益。稍過三分之一的人稱，自己的直系親屬或近親中有人和不同種族的人結婚。

亞裔美國人最有可能跨種族結合，2010年結婚的亞裔美國人中有27.7%是跨種族結合。緊隨其后的是西班牙裔，占了25.7%，黑人這一比例為17.1%，白人為9.4%。

皮尤調(diào)查中心的這一報告基于美國人口普查局的2008-2010美國社區(qū)調(diào)查數(shù)據(jù)，以及電話調(diào)查。

將一本書拉下神壇比送上神壇更難。

毫無疑問，新概念四冊就是被送上神壇的一本教材。在國內(nèi)，大部分人都只學到新概念三冊(據(jù)外研社的數(shù)據(jù)，新概念每年的碼洋就能上億，但學新四的學生又有多少?)，因為不能堅持而沒有學的人，找到一個替罪羊羔：太難，不是人學的。我甚至聽到過很多教師也有同樣的觀點，認為新四是一本“畜牲學的書”。下面我們從文章出處、詞匯、句型幾點來確定一下新概念英語四冊的難度。

先從文章出處來看：

第一課finding fossil man，是摘自于一本126頁的小書，名字也叫finding fossil man，作者Robin Place，這是一本初級的生物學知識(biology)的書籍，里面的一學人類學的知識都是常識，比如：沒有文字的地區(qū)用口訴的方法來記錄自己的歷史。這本書是給高級中學的學生看的(advanced high school)?，F(xiàn)在很多人考雅思托福都是要出國讀本科、研究生，怎么一篇中學生書籍的節(jié)選就難了呢?

有些文章來自一些著名的報紙雜志，第10課，Silicon Valley，摘自 US News and Word Report 《美國新聞和世界報道》，是美國綜合性報道和評論的英文周刊。它是僅次于《時代》周刊和《新聞周刊》的第三大新聞雜志，第10課談論是硅谷，是十年前比較流行的一個名詞。文章用詞較為平易，兩段，共275個詞，內(nèi)容不深，主要講硅谷中芯片生產(chǎn) 的迅猛發(fā)展。

第8課 Trading standards 貿(mào)易標準，摘自英國《經(jīng)濟學人》The economist。雜志最早于1843年9月由詹姆士·威爾遜創(chuàng)辦，《經(jīng)濟學人》的發(fā)行量大約是88萬份，其80%以上的讀者是在英國以外地區(qū)?！督?jīng)濟學人》嚴肅又不失詼諧的時事經(jīng)濟雜志，雜志認為自己的讀者都受過高等教育，因此對很多經(jīng)濟名詞、專業(yè)術語，從不屑于做解釋?！督?jīng)濟學人》會有一些簡單的文章，還能找到一些有意思的圖表，但總體而言，這是一本需要一定詞匯量的雜志。高級英語學習者以能看懂《經(jīng)濟學人》為自豪。但第8課屬于《經(jīng)濟學人》中簡單的那類，課文發(fā)表于1997年，主要談論各國貿(mào)易標準不同阻礙貿(mào)易的發(fā)展。全文263個詞，沒有出現(xiàn)過于專業(yè)的經(jīng)濟名詞，中規(guī)中距，并無諷刺幽默，缺乏經(jīng)濟學人的一慣特點。

值得注意的是，新概念四冊中有大量的科學實驗類的文章，如第4課，Seeing Hands的能看見的手，講俄羅斯一位能用手識物的小姑娘;第13課，The Search of Oil探尋石油，講開采石油的方法;第19課，The stuff of dreams,，談人們對于睡眠的認識;25課，Non-auditory effects of noise噪音的非聽覺效應，講噪音對人到底有沒有影響。這些文章和雅思托福閱讀的題材和難度很接近。文章文風正式，中立，沒有過多的文采，但是用詞寬泛嚴謹，是學習托福雅思之前良好的基礎精讀文章。

新四最為大家熟知的是有關人文主義的文章，比如第5課Fielden Hughes的youth青年，11課英國哲學家羅素的How To Grow Old 如何安排晚年，24課英國哲學家C.E.M.Joad的Beauty，46課丘吉爾的Hobbies。從用詞句型的角度，以beauty 和hobbies 最難，其它文章用詞并不生僻，只不過內(nèi)涵豐富，極富哲理，讓人回味。如羅素在回答如何克服死亡的恐懼時說：The best way to overcome it—so at least it seems to be---is to make your interests gradually wider and more impersonal, until bit by bit the walls of the ego recede, and your life becomes increasingly merged in the universal life.克服怕死的最好辦法—— 至少在我看來是這樣—— 就是逐漸使自己的興趣更加廣泛，逐漸擺脫個人狹小的圈子，直到自我的圍墻一點一點地倒塌下來，自己的生活慢慢地和整個宇宙的生活融合在一起。整句沒有一個難詞，但其中的內(nèi)涵感染過每一位上新四的同學。

而他對于人生的的比喻：An individual human existence should be like a river--small at first, narrowly contained within its banks, and rushing passionately past boulders and over waterfalls.Gradually the river grows wider, the banks recede, the waters flow more quietly, and in the end, without any visible break, they become

merged in the sea, and painlessly lose their individual being.(個人的存在應該像一條河流，開始很小，被緊緊地夾在兩岸中間，接著熱情奔放地沖過巨石，飛下瀑布。然后河面漸漸地變寬，兩岸后撤，河水流得平緩起來，最后連綿不斷地匯入大海，毫無痛苦地失去了自我的存在。)這一段，不提比喻之精巧，單單朗讀英文時，句式錯落有致，音節(jié)優(yōu)美，極富節(jié)奏，朗讀起來就是一種享受。正是由于這些名家的篇章，使得新四在嚴肅的同時，又多了一份生動人文的氣息。但我們要反對一種趨勢，拿這些名家的篇章代表新四整冊，刻意提高新四的難度。

再來看新四的詞匯：

如果不是一本正常人學的教材，肯定具有大量不正常的詞匯，事實卻不是這樣，新四的詞匯大部分很實用。我們把詞匯分為三種類型：

第一種，極具新四詞匯特色、因為學新四才接觸的，而且還極具美感，如：serenity 寧靜、banal平庸的、reminiscence 回憶，或夸張氣息的：promiscuous 雜亂、orgy放蕩、fatuous愚蠢、presumptuous放肆。

第二類是和考試類重疊的詞匯。據(jù)統(tǒng)計： 四冊共793詞, 四級317詞,(40%), 六級542詞,(68%), 考研428詞,(54%)，以14課為例：speculative 推測的，deteriorate 惡化，multiply增加，turbulent狂暴的，fluctuation波動，deviation偏離，都是考試常用詞匯，也是上課時重點練習的單詞。

第三類是偏僻而很少使用的詞匯，如：grip緊張，caprice 任性，cactus 仙人掌，strata 巖層，coring bit 取芯鉆頭。

當然新四生詞表中也有很多簡單的詞匯，如：legend傳奇，glorious輝煌，devotion投入，chip芯片，cheat欺騙等。

最后看新四的句型難度：

新四的句子是不是極變態(tài)而無法讀懂呢?當然不是。新四有：The more difficult it is, the more highly it is regarded.事情越難就越帶勁這樣的簡單句。也有 exercise such imitative as falls within their sphere 這樣更為含糊的表達。但是取中間難度的一個句子，和托福、雅思、考研幾個考試對比一下，就能發(fā)現(xiàn)，新四的難度，和這幾個考試水平是相當?shù)摹?/p>

我們來看新四第7課 Bats(蝙蝠)和最新的雅思真題劍橋7測試1的 Let’s Go Bats的兩個句子：

劍7這樣介紹回聲定位的：Blind people, without even being aware of the fact, are actually using echoes for their own footsteps and of other sounds, the sense the presence of obstacles.新概念四是這樣介紹的：It has been found that certain bats emit squeaks and by receiving the echoes, they can locate and steer clear of obstacles—or locate flying insects on which they feed.讀者可以比較一下這兩者的難度。

據(jù)說有一個人只能看懂《經(jīng)濟學人》的30%，問自己英文怎么樣?他得到的回答是：你基本和文盲差不多。如此說來，新概念四冊是幫助你擺脫文盲的必備書籍，是整套教材的完美結束，是完成精學體系的最后一環(huán)，是大量閱讀前的最后一戰(zhàn)。

我們恐懼一件事物是因為不了解，比如幾年前你可能會認為一個人英語好得不得了，等你英語好了的時候，你會發(fā)現(xiàn)沒有那么好。我們因為恐懼而拒絕了一個事物，所以，向讀者們建議，去了解一下新四，它沒有你想象的那么難!

第三篇：婚姻質(zhì)量問卷

婚姻質(zhì)量問卷

指導語：該問卷是了解您的婚姻狀態(tài)的，雖然它不能預測您的婚姻是否成功，但可以發(fā)現(xiàn)婚姻中可能存在和需要解決的問題，有助于得到專家的指導。希望您如實填寫，不要征求他人的意見，獨立完成。請注意條目中的“我們”，均是指您和您的配偶。每一個條目均采用5級評分制，具體說明如下：1.確實是這樣；2.可能是這樣；3.不同意也不反對；4.可能不是這樣；5.確實不是這樣。題號

評分 2 4 5

內(nèi) 容 夫妻雙方都喜愛同一類的社會活動。向配偶表達我真實的感受是非常容易的。＊3 對我所受到的有關宗教信仰的教育，我很難全盤接受。

＊＊＊＊＊4 5 6 7 8 9 ＊10 11 ＊12 ＊＊13 14 15 ＊16 ＊＊17 18 19 20 21 22 23 ＊24 ＊＊25 26 27 ＊28 ＊＊29 30 31 32 33 34 35

為了盡早結束爭吵，我常立即讓步。

在我們家里，父親與孩子呆在一起所花的時間不夠。

當夫妻出現(xiàn)矛盾時，我的配偶常保持沉默不語。

親友中一些人使我們的婚姻變得緊張。

我的配偶過于挑剔或經(jīng)常持否定的觀點。

我完全滿意配偶對我的感情。

我和配偶就如何采取最佳方式解決矛盾常常意見不一。

我認為夫妻雙方對宗教應有相同的理解。

我認為婦女主要應呆在家里。

有時，我對配偶的脾氣很在意。

我不喜歡配偶的性格和個人習慣。

為了使性關系保持樂趣，我們嘗試找一些新的辦法。

有時，我希望配偶別亂花錢。

我的配偶似乎缺少時間與精力與我一起娛樂。

我寧愿做別的任何事情，也不愿獨自呆一個晚上。

我非常滿意夫妻雙方在婚姻中承擔的責任。

我和配偶對怎樣花錢總是意見一致。

我很滿意我們對撫養(yǎng)子女的責任分工。

共同的信仰有助于我們的關系發(fā)展。

如果夫妻雙方都有工作，丈夫應該與妻子承擔同樣多的家務勞動。

有時，我對配偶顯得不愉快和孤僻感到擔心。

我擔心配偶可能在性方面對我不感興趣。

我們很難在經(jīng)濟安排上做出決定。

我們?yōu)橛H友花費的時間很恰當。

對配偶興趣或愛好過少，我很在意。

除非經(jīng)濟上需要，我的妻子不應外出工作。

我配偶抽煙和/或飲酒成問題。

與配偶參加社交活動，我很少感到壓力。

我不滿意夫妻間的交流，我配偶并不理解我。

對于我們家怎樣和在何處度假，我總是覺得滿意。

我們夫妻間完全互相理解。

在管教子女方面，夫妻意見一致。

＊44 當我們與別人共處時，有時我為配偶的行為感到不安。

我們都知道我們所欠的債務，而且它不成問題。

我的宗教信仰是影響我們婚姻的一個重要部分。

＊47 有時，我擔心配偶會有尋求婚外性關系的想法。

＊48 我認為配偶與他/她的家里過于親密或受其影響太大。

＊49 子女似乎是我們婚姻中矛盾的一個主要來源。

我們對所需子女的數(shù)量意見一致。

我們按我們的經(jīng)濟實力有規(guī)律地花錢。

＊52 我不滿意我們的經(jīng)濟地位和決定經(jīng)濟事務的方法。

＊53 我非常滿意我們的業(yè)余活動和夫妻一起度過的時間。

＊54 有時，我不敢找配偶要我需要的東西。

＊55 即使妻子在外工作，也應該負擔管理家務的責任。

＊56 夫妻雙方在與宗教信仰有關的活動中意見不一。

＊57 與我的或配偶家的親戚在一起，我感到不愉快。

當我遇到困難時，我總是告訴配偶。

＊59 我的配偶對子女的關注超過對我們的婚姻，這使我不舒服。

我覺得我們的假期和旅游過得很好。

＊61 我們家丈夫是一家之主。

對我來說，我們的性關系是滿意與完美的。

＊63 有時，我的配偶太固執(zhí)。

＊64 我們的婚姻是非常成功的。

與配偶在一起祈禱，對我很重要。

＊66 我希望配偶更愿意與我分享他/她的感受。

有了孩子，使我們的婚姻關系更密切。

我的配偶喜歡我所有的朋友。

＊69 我不愿對配偶表現(xiàn)出很溫柔，因為它經(jīng)常被誤認為是一種性的表示。

＊70 我覺得我們的婚姻關系缺少某些東西。

＊71 有時在一些不重要的問題上我們常產(chǎn)生嚴重的爭執(zhí)。

＊72 我感到夫妻雙方?jīng)]有花費足夠的時間一起度過業(yè)余空暇。

＊73 有時，我很難相信配偶告訴我的每一件事。

＊74 我盡量避與配偶發(fā)生沖突。

＊75 對于我們來說，丈夫的職業(yè)較妻子的職業(yè)更重要。

我覺得我們的婚姻受到宗教觀念影響。

＊77 我們的經(jīng)濟已變得緊張，如賒賬過多。36 ＊37 38 39 ＊40 41 42 ＊43 我非常滿意我們作決定和解決沖突的方式。有時，我的配偶不依賴我，不總是人云亦云。對于家庭應儲蓄多少錢的決定，我感到滿意。當討論某一問題時我通常感到配偶是理解我的。我的配偶有時發(fā)表一些貶低我的意見。

與配偶談論性問題，對我來說是很容易和輕松的。

我的配偶對我的每一次情緒變化都能完全理解并有相同的感受。在我們的婚姻中，妻子應更加順從丈夫的愿望。

＊＊78 配偶經(jīng)常拖拖拉拉，使我很煩惱。

有時，我覺得夫妻之間的爭執(zhí)沒完沒了，從得不到解決。如果家里有很小的子女，妻子不應外出工作。

我經(jīng)常不把我的感受告訴配偶，因為他/她應該體會的得到。對于我們夫妻之間怎樣表達情感與性有關的事，我很滿意。

＊81 82 83 ＊84 ＊＊＊＊

＊90 91 ＊92 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 ＊105 ＊106 107 108 109 ＊110 ＊＊111 112 113 114 ＊115 116 ＊117 ＊118 119

我們很注重決定怎樣把錢花在最重要的事情上。

有時我的配偶與朋友在一起的時間太多。

我和配偶在對子女進行宗教教育方面有不同的意見。

對于承擔做父母的責任分工上，我不滿意。

愛配偶，使我更深地體會到：上帝是慈愛的。

我覺得雙方的父母過高的期望得到我們的關心與幫助。

我非常滿意夫妻之間相互談話的方式。

我覺得我們的父母給我們的婚姻造成問題。

我很煩惱，沒有配偶的允許我不能花錢。

自從有了孩子，夫妻間很少有時間單獨在一起。

對于配偶的喜怒無常，有時我感到束手無策。

我經(jīng)常感到配偶沒有認真對待我們的分歧。

在我們家里，丈夫在大多數(shù)重要的事情上應有最后的決定權。

因為擔心配偶發(fā)脾氣，所以我不總是把心里的一些煩惱告訴他/她。

我不滿意我們與雙方父母、朋友的關系。

我和配偶對我所受的宗教方面的教育意見不一。

我從不后悔與我父母的關系，哪怕是一瞬間。

應該為子女做多少事，是我們發(fā)生沖突的一個原因。

我確實很高興與配偶所有的朋友來往。

因為我們的宗教信仰，我和配偶覺得很親密。

妻子在重要問題上應該相信與接受丈夫的判斷。

有時，我很在意配偶的性興趣與我不一致。

我很滿意關于家庭計劃和生育子女數(shù)的決定。

我不在意配偶與異性朋友在一起。

我說話時，配偶總是認真聽著。

我很在意誰管錢。

配偶應用不公平的方式同意或拒絕性生活，使我很煩惱。

當我們爭吵時，我通常不去想這是我的過錯。

對于我們的宗教信仰與價值觀，我覺得很好。

我和配偶在一起和分開度過的業(yè)余時間分配很公平。

有時，我認為配偶過于盛氣凌人。

我認為任何生活在一起的配偶都沒有我們夫妻和睦。

有時我覺得對配偶感覺不到愛和感情。

有時，配偶做一些使我不愉快的事。

如果配偶有何過錯，我也沒有意識到。除非與配偶在一起，否則我很少開玩笑。

＊123 124

我們夫妻比世界上任何人都互相適應得好。關于配偶的每一件新鮮事都使我高興。我們的關系比它應有的狀況更好。

當我和配偶在一起時，我覺得任何人都不可能比我們幸福。

第四篇：農(nóng)村婚姻調(diào)查

本次調(diào)查主要針對四十多歲的村民，一是對農(nóng)村婚姻習俗了解很多；二是經(jīng)歷了改革開放后的農(nóng)村變化，有代表性。通過問卷和訪談兩種方式獲得了一些相關資料，經(jīng)過一些整理以求對課題組的研究有益。調(diào)查于2009年1月在山東費縣農(nóng)村進行。

一、調(diào)查問卷結果

1、被調(diào)查人狀況：男，已婚，40~50歲，中學文化，家庭年收入2萬元，育有一男一女，未外出打工，初婚22歲以上。

2、該被調(diào)查者認為本村結婚年齡平均在22歲以上，他認為合適的婚齡大約是：男25歲，女23歲。

3、該被調(diào)查者認為彩禮數(shù)額大約為5000~10000元，并認為彩禮有無并無所謂，彩禮給家庭帶來了經(jīng)濟負擔的情況比較多。雖然有女方不要彩禮的情況，但是不多，他認為原因不是由于男方家里經(jīng)濟困難、破除傳統(tǒng)習俗的束縛、只要愛情，不圖錢等原因，而是有其他更深層次的原因。給彩禮的男女雙方意味著雙方訂婚，但可以反悔。

4、該被調(diào)查者認為訂婚儀式很重要，婚姻程序中最重要的是登記。該村出現(xiàn)不登記就舉行婚禮的情況但不多。該被調(diào)查者認為既沒有登記也沒舉行婚禮，但已經(jīng)訂婚而同居的情況就是夫妻關系。并且沒有登記只舉行婚禮而同居的形象認為就是夫妻關系。僅舉行婚禮沒有登記而結婚的人發(fā)生糾紛要求解除關系，一般由村干部調(diào)解。

5、該村有早婚現(xiàn)象，但是這樣的情況不多，被調(diào)查者認為原因是隨大流。

6、該被調(diào)查者認為該村有悔婚的情況，但是不多?；诨橛赡蟹交蚺教岢龅那闆r都差不多。主要原因有男方個人問題、女方個人問題、男方家庭經(jīng)濟困難。訂婚后又悔婚時，一般由村干部出面調(diào)解。訂婚后一方提出悔婚的，提出悔婚的一方放棄彩禮。

7、該被調(diào)查者認為解決訂婚、彩禮、事實婚姻等糾紛的方法是雙方個人協(xié)商解決。

8、該村有為數(shù)不多的男方入贅女方家的現(xiàn)象，他認為是正常現(xiàn)象。

9、近幾年該村沒有轉親換親的現(xiàn)象。

二、訪談調(diào)查結果

1、該村男青年到外地打工或經(jīng)商的不多，一般都是在本地婚戀，女方是當?shù)厝耍慌嗄甑酵獾卮蚬せ蚪?jīng)商的也不多，男友或丈夫都是本地人。被調(diào)查者認為由于受本地的傳統(tǒng)的影響，男孩子要回家贍養(yǎng)自己的父母，到年齡后都要回家結婚不再外出打工；女孩子受到的約束少一些，但在家長的要求下大多都回家結婚、生活，女孩嫁到外地被認為不能贍養(yǎng)父母，是不孝的。男女青年最終都要回家結婚生活，因此他們暫時外出打工或經(jīng)商不會對本地的婚姻狀況有太多影響。本村現(xiàn)在男女青年比例基本平衡，男青年稍多。因此有些找不到老婆的男青年要打光棍活到其他地方買老婆。

2、據(jù)被訪問者講，近三十年來彩禮的的數(shù)額有很大的變化，由原來的幾十元到現(xiàn)在的上千元甚至萬元。嫁妝的內(nèi)容也發(fā)生了很大變化，三十年前主要是櫥柜、寫字臺、桌子椅子等，今天的嫁妝多種多樣，主要有大組合、小組合、彩色電視機、洗衣機、電冰箱、摩托車、太陽能熱水器，甚至還有電腦。

3、被訪問者認為本村男女青年主要通過媒人介紹認識后交往一段時間結婚，基于自由戀愛而結婚的情況越來越少了，主要原因有：自由戀愛雙方比較盲目，家長對雙方的情況了解后不同意。男女青年多在外打工或在本地打工，自由的時間少，很難能有時間自由戀愛，多是在父母要求下通過它人介紹戀愛結婚，通常時間較短。

4、通過每人介紹結婚的現(xiàn)象很普遍也很正常。但與過去包辦婚姻有本質(zhì)的不同。媒人只起到牽線搭橋的作用，至于到底能不能結婚還是有雙方?jīng)Q定?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有包辦婚姻的情況了。媒人介紹婚姻主要是給另一方介紹另一方的個人情況，家庭情況。

5、被訪問者認為本村青年多是按照當?shù)亓曀捉Y婚，年輕人舉行婚禮要按照雙方父母的要求辦，一般不能自行其是。有些有地位的人在外地結婚就不會要求必須遵循本地的傳統(tǒng)，按照當?shù)亓曀捉Y婚一方面是一種良好的秩序或善良風俗的要求，另一方面是對長輩的尊重。

6、三十多年來婚姻習俗也發(fā)生了一些變化，比如，結婚前男女雙方互動多了，婚禮上有了更多的程序，比原來更鋪張浪費了。積極的快速發(fā)展也深刻的影響著本地的婚姻，彩禮數(shù)額發(fā)生了變化，嫁妝更豐富了，婚禮紅包的數(shù)額也增加了，酒席花樣也是越來越鋪張了。

7、男方入贅女方家的主要原因是女方家沒有男孩，男方入贅可以幫助女方贍養(yǎng)老人。

三、資料分析

1、從調(diào)查結果看，農(nóng)村對結婚年齡的觀念相對于法定婚齡（男22歲，女20歲）要高一些。彩禮的數(shù)額隨著經(jīng)濟的發(fā)展逐漸增加，彩禮僅作為一種結婚前的程序，在農(nóng)村成為必有的形式，只是意味著訂婚，沒有實質(zhì)上的意義可以反悔。對于夫妻關系，受傳統(tǒng)觀念的影響，已訂婚或者舉行婚禮就被認為成了過門的媳婦，是夫妻關系的開始。在農(nóng)村，男方入贅女方已被普遍接受。轉親換親現(xiàn)象已經(jīng)消失。在解決糾紛上一般是由村干部和當事人一同協(xié)商解決，打官司是例外。

2、根據(jù)調(diào)查顯示，本地區(qū)民風淳樸，有尊老愛幼、贍養(yǎng)老人的良好傳統(tǒng)，在外打工或經(jīng)商的男女青年一般都回鄉(xiāng)成親，在家長和長輩的要求下也大都按照本地習俗舉行婚禮。也正是由于打工上班的人越來越多，媒人介紹婚姻成為了主流，但與包辦婚姻有本質(zhì)的區(qū)別，婚姻最終的決定權屬于男女雙方。生活水平的提高也改變了當?shù)氐慕Y婚習俗，一般都是轎車接送，家俱一應俱全，大到洗衣機電冰箱，小到鍋碗瓢盆。結婚程序上也比以前正式了許多。男方入贅的主要原因是女方家里沒有男孩。

從媒人上門提親起就開始花錢

近年來，農(nóng)村青年談婚論嫁，從男女雙方見面、相家（看人戶）、下彩禮、定婚到結婚典禮，每走一步都得花幾百甚至數(shù)千元，加上蓋新房的花銷，至少也得兩三萬元。在一些村組，農(nóng)民為了早日結婚娶媳婦，有的農(nóng)村小伙初中畢業(yè)或未畢業(yè)，就外出打工攢錢。

建始縣三里鄉(xiāng)高峰村地處高山，通過州縣扶貧工作隊幾年的真情幫扶，水電路等基礎設施得到改善，不少農(nóng)戶建起了水泥樓房，在村里格外顯眼。村民李某告訴筆者，他有三個兒子，去年拉錢負債修新房，目的就是為了早日娶兒媳婦。今年74歲的退休教師李老漢說：“我結婚是在上世紀60年代，沒有舉行結婚儀式，就是單位同事和幾個弟兄姊妹在一起吃了頓便飯。那時，大家不送錢，時興送‘革命禮物’，我們收到的結婚賀禮就是幾角錢一面的鏡子，上面印著毛主席像和毛主席語錄。根本就不談修房子，當時物質(zhì)匱乏，好多東西憑票供應。哪里像如今，小伙子找媳婦，要是沒有一棟新房，沒有錢，就只有打光棍的命?！?/p>

10月初的一天，筆者下鄉(xiāng)乘坐電麻木去建始小溪口，看到幾位農(nóng)民手里提著大包東西忙忙碌碌往回趕，一名叫劉中恩的農(nóng)民介紹說，在農(nóng)村娶個媳婦要花兩三萬塊錢。“你說多少，為什么要那么多錢？”記者怕聽錯了反問道。劉中恩扳著指頭算賬，娶媳婦首要的是要蓋三間平房，買磚買水泥、鋼筋，加上請人搬運，吃喝招待，至少要花兩萬多元。按當?shù)仫L

俗，有棟好房子，才會有人給你介紹媳婦。

媒人上門提親就得花錢。男女雙方見面，見面禮至少要四五百元，如果雙方都如意，媒婆就約時間邀女方到男方相家，男方除了擺酒席招待，還要給女方1000元至2000元不等的相家費（打發(fā)錢），如果女方對男方各方面的條件都滿意，男方才提出下聘禮（定婚），聘禮至少要4000元。女方收下聘禮，這門親事就算基本落實。然后，男女雙方開始商定結婚的日子，連錢帶物，又得花兩三千元，婚期一旦定下來，男方就得邀女方去商場買大婚時穿的衣服，即使是隨便買，也得花費一二千元。結婚那天的花樣就更多，找陪男，接親隊伍浩浩蕩蕩幾十人，僅包車費就要數(shù)百元，還有婆媳見面禮等等，每個環(huán)節(jié)至少要算100元。

如果男方條件較差，又想娶媳婦，那花錢就更難說了。

在農(nóng)村，男女從相識到結婚，一般要經(jīng)過相家、定婚、結婚三個環(huán)節(jié)。相家時男方送給女方幾套衣服、現(xiàn)金，定婚時男方送給女方的衣服和現(xiàn)金要比相家時的多些，女方才滿意。有的家庭還送金耳環(huán)、金戒指、金手鏈等“三金”，一般花費約 3000元；結婚時，男方要購置“席夢思”床、家具、彩電、洗衣機、摩托車等大件商品，加上宴請賓朋，需花費約1．

2萬至1．5萬元。農(nóng)村家庭的孩子結婚，不包括蓋房的費用就要大約2萬元，相當于一個家

庭正常年景收入的4至5倍。

婚禮的各項花費越來越高

據(jù)記者對該縣長梁、龍坪、三里鄉(xiāng)的孫家壩村等6個村的10多個農(nóng)戶進行調(diào)查得知，目前，經(jīng)濟條件稍好的農(nóng)民家庭為一個男孩籌備婚事的總費用大概在1．8萬元至4萬元之間，經(jīng)濟條件稍微差點的也少不了1．2萬元至2萬元，其中建房1．5萬至2萬元不等，給女方送禮金加上置辦婚禮酒席0．8萬元至1．2萬元不等。據(jù)縣統(tǒng)計局2005年的統(tǒng)計報表

顯示，農(nóng)村人平現(xiàn)金純收入才1342．51元。

建始長梁鄉(xiāng)龍?zhí)丁⑷龑毚宓鹊?，前些年，女青年出嫁男方打發(fā)錢多錢少都無所謂，但近年來，隨著當?shù)嘏c外鄉(xiāng)、外縣、外省結親的人逐漸增多，女方索要彩禮的不良現(xiàn)象隨之而來，少則三五千，多則上萬元。一位不愿透露姓名的女青年說，他的兄弟在外娶媳婦，沒有彩禮根本莫想結婚，就是沒得錢湊也要湊齊，所以，“我們談婚論嫁彩禮是不要白不要?！?/p>

農(nóng)村青年張某，24歲，今年8月初與鄰村20歲的女青年劉某結婚，從相家到訂婚、結婚共花費4．5萬元，張某4年的打工所得和全家多年的積蓄花費殆盡。舉辦婚禮的前三天，女方父母又要求給5000元作為女方弟弟結婚的費用，否則到時就“不發(fā)親”。張家通過媒

人說和，最后拿了3000元才“一次性了斷”。

長梁鄉(xiāng)天生片卸甲壩村農(nóng)民胡某，兒子結婚前，女方索要彩禮1．2萬元，又要了摩托車、手機等物。婚禮當天，女方送親者達20多人，除了酒席招待，每人打發(fā)一件價值40多元的襯衫?；碧勾迥侈r(nóng)民，兒子訂婚三年，近日辦了喜事，因家里經(jīng)濟條件差，已負債1萬余元，為避免引起家庭矛盾致使兒子婚姻破裂，把借債、貸款的事對兒媳瞞得緊緊的。

親朋好友的負擔越來越重

2005年，一份建始縣農(nóng)村住戶的調(diào)查資料顯示，全縣農(nóng)村居民婚喪嫁娶等其他人均支出65．50元，全縣農(nóng)村居民人均總支出2898．26元。該縣上世紀80年代農(nóng)村居民送“人情”平均一次5－10元，90年代漲至30－50元，本世紀初開始上升到50－100元。三里鄉(xiāng)孫家壩村農(nóng)民孫家祥說，去年他家婚喪嫁娶等“人情”支出高達2100元。高坪鎮(zhèn)一位農(nóng)村老太太說：“過去哪家有個紅白喜事，送三五塊還勉強拿得出手，現(xiàn)在30元都覺得有些丑，一年四季，這親戚、那街坊鄰里，月月都有辦喜事的，愁人情錢比欠債還狠！”

高額的花費既影響農(nóng)民的生活水平，也影響了農(nóng)民的生產(chǎn)投入。

建始縣三里鄉(xiāng)農(nóng)民向某有4個兒子，個個結婚都要建新房，把老兩口“奮斗”10多年的積蓄全部花光了。二兒子結婚住了祖上留下的兩間房子，老兩口只好請人搭茅棚度日。結

婚前拼命向父母要東西，也使部分年輕人養(yǎng)成了不勞而獲、貪圖享受的不良習氣。有限的資金用在了奢侈消費上，勢必擠占生產(chǎn)資金，無法進行正常的生產(chǎn)投入。三里鄉(xiāng)涼風村的陳某，家里為籌辦他的婚事，債臺高筑，買種子、肥料都靠賒欠。這種情況在農(nóng)

村無處不有。

有的農(nóng)村小伙子十幾歲時就外出打工攢錢，二十多歲了還娶不上媳婦。據(jù)建始縣紅巖寺鎮(zhèn)一位告老還鄉(xiāng)的干部說，因為風氣不好，娶媳婦花銷大，有男孩的家庭，往往從孩子十四五歲起父母就開始忙著準備蓋房子。也有些家庭，為了給孩子攢錢娶媳婦，干脆讓孩子早早輟學，外出打工掙錢。不僅影響了當?shù)厝罕娢幕刭|(zhì)的提高，而且造成當?shù)負Q親、轉親、買賣婚姻現(xiàn)象增多。

11月25日，記者回老家在叔父家吃喜酒，偶遇10多位好友，大家在一起聊到了農(nóng)村青年結婚花錢的事，有一朋友說：當前農(nóng)村青年結婚的費用越來越高，主要是比闊氣、講排場所致。一個普通農(nóng)村家庭奮斗多年，只為兒女辦一場婚事，日常生活消費卻不敢花錢。等子女全部完婚后，父母大都一無所有，有的還得背著償還不盡的債務。這種鋪張辦婚禮的風

氣，對當?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展、農(nóng)民生活的改善和社會風氣的好轉帶來了不利影響。

探索新對策，引導婚育新風

對策之一，中央提出建設新農(nóng)村，農(nóng)村正在發(fā)生日新月異的變化，農(nóng)村青年的婚姻問題是一個急需解決的社會現(xiàn)象，關系著農(nóng)村的和諧與穩(wěn)定，關系著家庭的美滿和幸福。筆者認為，一是大力倡導新風尚，引導農(nóng)村青年建立正確的擇偶標準。大力推進婚育新風進萬家宣傳活動，引導農(nóng)村青年摒棄“閨婚找不到，二婚不愿要”、“門當戶對”、“郎才女貌”、“傳宗接代”和不愿意當上門女婿等陳舊觀念，營造良好的社會氛圍，逐步樹立正確的婚姻理念；二是引導農(nóng)村青年移風易俗，針對農(nóng)村青年婚嫁鋪張浪費的現(xiàn)象，引導廣大農(nóng)村青年新事新辦，通過組織集體婚禮等形式，在廣大農(nóng)村青年中倡導健康婚禮、文明婚禮、節(jié)約婚

禮、時尚婚禮，讓新的婚嫁風尚成為農(nóng)村婚俗的主流。

對策之二，倡導文明新風，宣傳現(xiàn)代生活觀念，引導青年農(nóng)民確立現(xiàn)代的戀愛觀，打破農(nóng)村男女之間交往受傳統(tǒng)觀念束縛的現(xiàn)象，塑造一個農(nóng)村男女青年自由交往的社會環(huán)境。教育農(nóng)村青年樹立現(xiàn)代婚姻戀愛觀，逐步改變農(nóng)村中帶有商品性的婚姻觀，樹立自由戀愛的思想。逐步去除農(nóng)村結婚的繁雜儀式和昂貴的彩禮聘金，提倡節(jié)儉合理地舉辦婚姻。使以注重對方的財富和家庭條件為主的傳統(tǒng)婚姻擇偶觀逐步轉變?yōu)橐宰⒅貙Ψ絺€人能力和雙方感

情為主的現(xiàn)代婚姻擇偶觀。

對策之三，引導農(nóng)村青年正確對待婚姻家庭。美好的婚姻、和諧的家庭是農(nóng)村青年干事創(chuàng)業(yè)的基礎。公開選出一批五好家庭、模范夫妻典型，在社會上營造弘揚家庭美德、倡導社會新風的氛圍。在此基礎上，積極探索解決農(nóng)村獨生子女戶、兩女戶的農(nóng)村家庭養(yǎng)老問題。以獎勵少生代替處罰多生，引導人們轉變生育觀念，教育群眾生男生女一樣好，減輕下一代

人的婚姻壓力。

第五篇：婚姻調(diào)查總結

農(nóng)村婚姻調(diào)查總結

隨著社會的發(fā)展經(jīng)濟物質(zhì)的不斷提高對現(xiàn)在婚姻也產(chǎn)生了一定程度的影響，利用寒假之機對農(nóng)村現(xiàn)代婚姻情況進行了調(diào)查。調(diào)查對象的主體主要包括：結婚的當事人、結婚當事人的父母、參加婚禮的人、純粹的旁觀者、其他。調(diào)查的主要內(nèi)容主要包括：農(nóng)村婚禮中低俗的現(xiàn)象、婚后“同財同居”

一、農(nóng)村中婚禮中的低俗現(xiàn)象主要包括以下幾方面：

1、彩禮，彩禮是我國傳統(tǒng)的婚嫁習慣，然而現(xiàn)在婚嫁所要的彩禮已經(jīng)喪失了原來的意義。用一句話形容就是漫天要價，變相賣女兒。通過一些讓人苦笑不得借口、理由，不管男方家庭是否能承受索要彩禮給男方家庭造成了極為沉重的債務負擔。因彩禮問題引起糾紛更是數(shù)不勝數(shù)，雖然《中華人和共和國婚姻法》以及《關于適用〈中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋(二)〉》對彩禮問題作出了相關規(guī)定，一定程度上統(tǒng)一了彩禮糾紛案件裁判尺度，給人民法院審判工作帶來了方便。但因規(guī)定過于簡略和原則，也帶來了很多社會非議，不能滿足現(xiàn)實生活的需要，影響社會的和諧。因此對彩禮問題需要進一步研究和規(guī)范。

2、鋪張浪費，在農(nóng)村結婚最少要擺三天流水席，來招待親朋好友。三天的流水席造成了很多的酒菜因為吃不完浪費掉，據(jù)統(tǒng)計婚禮所準備的酒菜有60%是浪費掉的。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德，今年我國又大力提倡節(jié)儉之風。希望將來樹立節(jié)約糧食光榮，浪費糧食可恥的觀念，自覺從現(xiàn)在做起，從自身做起，節(jié)約每一粒糧食，抵制和反對浪費糧食的行為，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好風尚。

3、鬧洞房，鬧洞房的本來意義是新婚男女送上自己最為真誠的祝福，然而現(xiàn)在的鬧洞房就是低級乏味無聊的惡搞。再鬧洞房時要新婚雙方做一些幾位難堪、尷尬的動作或行為，讓人產(chǎn)生很大的反感。從而讓人很容易產(chǎn)生一種誤會這是一場新人的婚禮還是一場極為低俗的鬧劇。

4、迷信，迷信在封建社會的婚禮中占有很重要的地位，在古代結婚雙方除了要經(jīng)過父母媒人外，還有一個人也是在這婚禮中起到?jīng)Q定性作用那就是風水先生。經(jīng)過幾百年的變遷這種習俗仍然沒有從根本上摒棄。在現(xiàn)在的農(nóng)村婚禮中結婚時男女雙方要拿著新人的生辰八字和屬相找風水先生進行推算，看這對新人生辰八字是否先沖，屬相是否不合。還有在結婚當天要進行一系列的燒香拜天的繁瑣儀式。簡直就是在上演一場愚昧無知的鬧劇。

5、買賣婚姻，這種情況仍然存在主要發(fā)生在女方家庭極為特殊的情況。例如，女孩的父母早亡或父母病重家庭經(jīng)濟困難的，就會逼迫女孩嫁給一些家里富裕喪妻或者因為各種原因沒有娶上媳婦的男子。這是嚴重違反了我國《婚姻法》中自主的基本原則，斷送了女孩的一生幸福而產(chǎn)生了一樁又一樁的愛情悲劇。

6、事實婚姻，由于收舊習俗的影響，我國幾千年以來流傳下來的通過舉行婚禮便得到承認的結婚習慣在我國至今仍然存在。，許多男女對舉行婚禮情有獨鐘，而對結婚登記卻都不屑一顧。盡管我國從第一步《婚姻法》頒布實施以來一直強調(diào)結婚必須進行登記，才能確立夫妻關系。但社會實踐證明事實婚姻并沒有因此減少，他一直普遍存在。“事實婚在我國長期大量存在，在廣大農(nóng)村特別是邊遠地區(qū)，事實婚甚至占當?shù)鼗橐隹倲?shù)的百分之六、七十。

同時我們發(fā)現(xiàn)有些事婚姻中的很多家庭的戶籍證明或者戶口登記他們?yōu)榉蚱揸P系，這就產(chǎn)生了戶籍登記與婚姻登記的矛盾。當然在現(xiàn)實中與事實婚有關的很多民事，刑事問題在不斷涌現(xiàn)。例如有些人在已經(jīng)有事實婚的情況下又與另一人去進行婚姻登記，或者有兩個事實婚姻，那么是否構成重婚罪呢，又該如何處理由此引發(fā)的一系列問題？尤其是對婦女的人身權利的一種嚴重侵害。

二、對于“同居同財”這種觀點現(xiàn)在并不是按照原來的風俗習慣來進行劃分，婚后受否繼續(xù)與父母同居和在經(jīng)濟上是否獨立并沒有必然的關聯(lián)性。因為在農(nóng)村現(xiàn)在“同居不同財”多如牛毛，我認為是否定婚后子女與父母“同居同財”的主要因素有；婆媳之間相處是否融洽、家里是否獨子。

如果婆媳之間的關系十分僵，為了避免矛盾的激化分家是必然的結果。即使婆媳之間的關系十分融洽，如果公婆還需要為次子結婚準備安排，這也會導致分家和經(jīng)濟上的獨立。

分家后新婚夫妻雙方在財產(chǎn)的指出開銷完全由自己來承擔，在使用分配上也是由夫妻雙方自己決定。至于債務問題的分配要根據(jù)家庭里的實際情況來分析，如果說家里經(jīng)濟條件優(yōu)越分家后父母不會分給夫妻雙方任何的債務，同時可能會在日常生活的開銷，購置一些金額比較巨大的財產(chǎn)時可能父母會無償?shù)闹Ц?。還有在結婚準備階段在財產(chǎn)上的支付也會有父母承擔。

沒有分家經(jīng)濟獨立的夫妻雙方自己的收入根據(jù)家里經(jīng)濟情況確定是自己存起來還是交給父母，然而日常的生活開銷、債務負擔、還有在結婚準備階段在財產(chǎn)上支出的包括：婚房、婚車、聘禮等等都是由父母和夫妻雙方共同承擔。

以上是我在寒假期間針對農(nóng)村婚姻中低俗的婚禮現(xiàn)象與“同居同財”根據(jù)以上調(diào)查發(fā)現(xiàn)農(nóng)村婚姻問題也是在不斷受著社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢。這是事物發(fā)展的必然趨勢，如何引導農(nóng)村婚禮的是一項關于未來社會發(fā)展文化進步的問題。同時能促進法律的進一步健全和進步。來解決農(nóng)村婚姻問題糾紛促進民族的和諧進步。