第一篇：祭祀講話

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，親愛的同學(xué)們：

今天我們在子如墓前隆重集會，開展子如精神代代傳文明祭祀活動。其目的追悼子如英跡、學(xué)習(xí)弘揚(yáng)子如精神。

清明節(jié)祭祀活動已成為國人的習(xí)俗?，F(xiàn)在我們講究文明祭祀，就是通過音樂祭祀、鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀、洗墓祭祀等方式，表達(dá)對已故先人、長輩、先烈、英豪的由衷的敬意。清明節(jié)也成了法定假日，懷舊悼亡與求新護(hù)生的新時尚。這早在一萬兩千年前，《尚書》《詩經(jīng)》所記載，人類的文明史就是從祭祀文化開始的。隨著時代的變遷與社會的發(fā)展，祭祀的意義不僅是對先人的懷念與敬仰，更重要是對精神文化的傳承，精神意識的增強(qiáng)。這能讓我們后人會有一種對歷史的滄桑感，責(zé)任感！以此培養(yǎng)我們心中有信仰、有信念，志存高遠(yuǎn)、浩然正氣！

子如先生自幼父母雙亡，13歲開始流浪重慶闖蕩，憑刻圖章白手起家，曾興辦公司、創(chuàng)辦孤兒院，培養(yǎng)了余躍澤、江竹筠等一大批國家棟梁；54歲環(huán)球考察，成為把縫紉技術(shù)引進(jìn)中國的第一人；67歲奔赴前線，請纓抗日；70歲回鄉(xiāng)改革落后風(fēng)俗，村莊氣象煥然一新。可以說，子如先生是流浪奔波傳奇的一生，是峰回路轉(zhuǎn)創(chuàng)業(yè)致富的一生，是教養(yǎng)兼施恩澤千秋的一生，是散金千金無私奉獻(xiàn)慈善的一生，是精忠愛國忘我生死的一生。

2003年動工興建子如陵園以來，特別市子如先生擠升重慶百名歷史名人以來，其人其事其精神，展示了金橋人文魅力，子如精神不僅是原萬盛敢為人先、負(fù)重自強(qiáng)精神的重要淵源，更是新區(qū)打造文化高地、推介新綦商精神、提升城市文化內(nèi)涵的重要精髓。祭祀子如陵，對于堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，對于樹立以‘八榮八恥’為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，對于站在新起點(diǎn)、謀求新跨越的新區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)社會大發(fā)展、大繁榮都是十分有益的。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，這有利于切實加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，更好地貫徹落實胡錦濤總書記提出的大力倡導(dǎo)八個方面良好風(fēng)氣的要求，大力弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣，樹立領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象。對人民群眾而言，這有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，營造良好的社會風(fēng)尚和民風(fēng)習(xí)俗。對廣大師生而言，這有利于我們?yōu)槿藥煴?、身正為范，勤奮學(xué)習(xí)、報效祖國、建設(shè)家鄉(xiāng)。

當(dāng)前，我們要在全區(qū)強(qiáng)力推進(jìn)“大城市、大開發(fā)、大產(chǎn)業(yè)、大樞紐、大統(tǒng)籌”發(fā)展戰(zhàn)略，積極打造重慶市能源基地、工業(yè)重地、旅游勝地，文化高地和區(qū)域性中心城市，全力把綦江加快建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的渝南門戶的發(fā)展熱潮中，要更加認(rèn)識和樹立子如精神的包容與時不我待、正氣凜然、融合發(fā)展、匹夫有責(zé)的積極心態(tài)，投身發(fā)展洪流。

莽莽石崗坪，巍巍子如墓，子如精神與青山同在，與大地永存。作為一名金橋人，我們無比自豪。作為子如精神的直接傳承者，我們倍加榮耀。讓我們秉承子如遺志，高舉子如金字招牌，緊緊圍繞鎮(zhèn)黨代會提出的“十二五”既定目標(biāo)，精誠團(tuán)結(jié)、克難攻堅，為把金橋早日建設(shè)成為綦江區(qū)的“特色農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)、民間文化之鄉(xiāng)、農(nóng)產(chǎn)品集散中心、濕地生態(tài)美鎮(zhèn)”而努力學(xué)習(xí)、努力工作，做一名五愧于人民、無愧于社會、無愧于發(fā)展的金橋子民。

第二篇：祭祀儀式

祭祀儀式

儒家經(jīng)典中的祭祀儀式 中國古代的喪葬祭祀儀式隆重而繁瑣，并且往往以儒家經(jīng)典的形式給予規(guī)定。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料，下葬之后儒家文化規(guī)定的祭祀儀祀主要有下列幾種：

（1）反哭之祭 反哭意思是死者下葬之后，喪主奉死者牌位從墳上回到家里，在家里安放牌位時所進(jìn)行的一種祭祀儀式。因為是從墳?zāi)怪幏祷丶抑校忠蚣漓氲膬?nèi)容主要是哭，所以稱之為反哭之祭。反哭之祭的程序主要包括二項，一是安放靈牌，需要注意的是靈牌的位次不能放錯，要按死者在家族中的尊卑地位擺。二是哭禱，祈禱的內(nèi)容為：乞求諸位祖先的靈魂，接納新死者的亡魂，讓他加入陰間家庭的行列，并經(jīng)新死者的亡魂以各方面的照顧。這一項是不能少的，少則達(dá)不到祭祀效 果。

（2）虞祭 父母葬后迎接他或她的魂魄于殯宮之祭叫虞祭。虞是安之意。按儒家的觀點(diǎn)，死者下葬以后，骨肉歸土，但靈魂沒有歸處，故行虞祭，使死者的靈魂也行以安定。據(jù)古禮，虞祭要舉行三次。第一次虞祭在下葬當(dāng)天舉行；第二次虞祭在第一次虞祭后的第一個柔日舉行；第三次虞祭在第二次虞祭的第一個剛?cè)者M(jìn)行。古代用天干記日，十天干中凡乙丁已辛癸為柔日，甲丙戊庚壬日為剛?cè)铡?/p>

據(jù)古代的解釋之所以如此選日子是因為：“柔日陰，陰取其靜”，“剛?cè)贞栆玻柸∑鋭右??！睆亩_(dá)到陰陽相合，天地適宜的目的。古代虞祭的具體操作，現(xiàn)已無從考察。

（3）卒哭之祭 卒為終止的意思，哭指“無時之哭”。古代喪葬禮儀，百日祭后，改無時之哭為朝夕一哭，名為卒哭。古代孝子從父母死到殯，哭不絕聲；殯后居廬中，念及父母即哭，都稱“無時之哭”。卒哭禮祭后改為朝夕各一哭，叫“有時之哭”。卒哭之禮于三虞后的一個剛?cè)张e行。古禮，士三月而葬，葬后又連續(xù)舉行三次虞祭，至此已近百日。屆時，要上祭品。紙錢，要哭訴對死者的思念之情，自責(zé)自己的不孝。此后行祭者就不需要“不時之哭”，而只須朝夕一哭了。

（4）祭 是新死者與祖先合享之祭，時間中卒哭之祭的第二天舉行，主要內(nèi)容是奉死者之神主祭于祖廟，因為祖孫昭穆相同，所以要附屬于祖廟。不過 祭之后，新死者的神主仍需要還家，要等到大祥之祭舉行后，才能正式遷入祖廟，在祖廟中才有自己的班次。

（5）小祥之祭 小祥是指父母死后一周年的祭祀?！靶∠椋烂Ｏ?，吉也”。這就是說，到了小祥之祭后，孝子可漸除身上的喪服，換上吉服。例如男子可以除去頭上的喪帶，換上熟絲織成的練冠，所以小祥之祭又稱“練祭”。小祥祭祀的重點(diǎn)是以練服代替喪服。

（6）大祥之祭 大祥之祭是指父母死后兩周年的祭禮，稱“大祥”。在古代，儒家經(jīng)典規(guī)定，卒哭祭后，孝子只能吃粗飯飲水，小祥祭后才可以吃菜和果子，到大祥祭后飯食中則可用醬醋等調(diào)味品。

（7）禫祭 禫為喪家除去喪服的祭祀。禫，祭名也，與大祥間一月。自喪至此，凡二十七月?！岸V之言澹，澹然平安意也”。禫祭時，在向死者叩頭跪拜、上供祭品、燒紙錢之后，要宴請賓客。此祭舉行后，喪事才算辦完。喪家生活歸于正常。

喪期中的祭奠儀式

喪期中的祭奠儀式主要有：設(shè)奠、開吊、三日祭、作七等?，F(xiàn)將其儀式程序分述如下：

設(shè)奠又叫成服疫奠。大殮后次日早晨設(shè)奠，初祭。初祭儀式是：首先請甲乙二人為禮生，甲負(fù)責(zé)唱禮，乙負(fù)責(zé)奠獻(xiàn)。將靈牌放靈案上，甲乙分別站立在靈案左右兩方，然后進(jìn)行奠祭，其程序為：

（1）奏哀樂、鳴炮。樂止。

（2）啟帷、行大奠禮。孝子匍匐出帷，起，就喪主位。如孝子哀慟過分，不能起立，可使人扶其站立。

（3）有服者皆就位。按親疏序列立于孝子之后。

（4）上香、叩首。香由甲授給孝子，孝子執(zhí)香，叩首，再交乙插于香爐內(nèi)。

（5）再上香、叩首，方法同前。

（6）三上香、叩首，方法同前。

（7）獻(xiàn)爵、叩首。甲將爵交乙，乙再將爵獻(xiàn)于靈幾上。

（8）果品、叩首。甲將祭品中的果品交給乙，乙接過獻(xiàn)于靈幾上。

（9）祭品、叩首。方法同上，并唱各個祭品的名字。

（10）主祭者讀祭文。父死，主祭者為孝子，若孝子不能讀可請別人代讀，讀后燒。

（11）祭奠畢。喪主及陪祭者鞠躬退下，回靈堂后守棺。

（12）奏哀樂，鳴炮，止。

開吊 在設(shè)奠之后到出殯之前，接待族戚親朋前來吊喪，稱為“客祭”。為了方便接待，也可以在該期間內(nèi)選定一兩日為開吊日期，告知親朋前來吊祭。親朋吊喪若按隆重禮儀，須行三跪九叩之禮。祭奠時請甲乙禮生分立靈案祭桌兩旁，甲司儀，乙香獻(xiàn)祭品。主祭、陪祭者跟著禮生的司儀聲行禮。儀式程序如下：（1）哀樂，鳴炮，止。（2）祭者就位，陪祭者就位，同祭者就位。各依次站立在祭桌前，面向靈堂，低頭而立。（3）主祭者上前，陪祭者上前，跪。主陪祭者從原位向前一步，同祭者在原位不動，均隨主祭者一同跪拜起立。（4）上香，叩首。乙禮生將香遞給主陪祭者，點(diǎn)燃后遞還乙禮生插于靈桌香爐內(nèi)，祭者叩首。如此三次，三上香完畢。（5）起，平身復(fù)位，祭者起立，倒退原位站立。（6）主祭者上前，陪祭者上前，跪（7）獻(xiàn)三牲，獻(xiàn)果品。有什么祭品，甲就喊什么名，乙依照喊聲將各種祭品捧上祭桌擺列，擺完甲再喊。叩首，五叩首，六叩首。（8）獻(xiàn)財寶，獻(xiàn)財寶，獻(xiàn)財寶。乙將燒給死者的祭品遞給主、陪祭者，主、陪祭者將祭品由下而上舉，連續(xù)三次，然后放在靈前或焚燒。叩首，八叩首，九叩首。奠酒，奠酒，奠酒?。?）主祭者讀祭文，也可由陪祭者代讀，讀畢焚燒。（10）起，平身復(fù)位，孝子孝孫謝禮。

（11）孝子孝孫退回守棺。（12）奏哀樂，鳴炮，止。（13）禮畢。

三日之祭 關(guān)三之祭在葬后的第三天下午進(jìn)行。相傳死者在葬后的第三天要見親人們一面。所以這一天死者的親眷們要身穿白色孝衣，準(zhǔn)務(wù)好祭品，主要是用米糕做的圓形“關(guān)三果”。來到墳前給死者上供祭品，燒香叩頭，還要給死者修整墳?zāi)埂ｊP(guān)三之意是此后死者與親眷成為人鬼關(guān)系，“關(guān)三”之后，死者成為墳山上的新鬼。此外，漢族許多地方有三朝接煞之祭，即在靈堂掛上白布幔，靈桌供上神主、男女紙俑及杯筷香燭等物，請來的和尚道士在靈堂設(shè)壇念經(jīng)，稱為“打掃”。打掃時在死者房內(nèi)設(shè)一座位，將死者臨終時穿的衣服放在座位上，和尚道士對著念度人經(jīng)一卷，念畢，焚燒衣服。據(jù)說這樣就可超度死者，除去喪家的不祥之氣。做七 “做七”是民間舉辦喪事經(jīng)常舉行的一種儀式。通常，“做七”要舉行一種超度死者亡魂的法會，所以“做七”又叫“水陸道場”、“水陸大會”、“水陸齋儀”。舉行法會的時間較長，最少為七天，多則可達(dá)七七四十九天。參加法事的僧道少則幾十人，多則上千人。做七的內(nèi)容為誦經(jīng)設(shè)齋，禮佛拜懺，追薦亡靈。在民間，“做七”之所以很普遍，是因為俗信人死后還會轉(zhuǎn)生。從剛死之日算起，每七天為一期，期滿后即再降生；若一期屆滿未得生緣，須再等一期；最多到第七期，必定降生。由于從已死到再生之間福禍不定，所以死者的親屬每隔七天要祭祀一次，請僧道替死者誦經(jīng)修福，直到七七四十九天為止?！邦^七”一般在死后的第六天舉行，也有從第七天開始作首七的?！岸摺痹谒篮蟮谑奶炫e行。

第一部分，面向幛子右手邊（或頂邊），頂頭主要寫死者姓名加頌詞稱呼。

第二部分，正中間寫祭幛語，字距要一致，如寫挽聯(lián)，則兩邊對稱，也可不要這一部分，直接寫第三部分。

第三部分，面向幛子左手邊（或底邊）頂尾寫送祭幛人姓名加身分稱呼和悼詞，如送祭幛者與死者系親屬同姓，送者可只署名，不寫姓。

祭祀禁忌

在中國的喪葬祭祀活動中，為了達(dá)到祭祀的效果和目的，人們設(shè)計了許多禁忌規(guī)約。這些禁忌規(guī)約，都是不能違反的，否則就認(rèn)為會觸怒祖靈，祖靈就會對祭祀者施災(zāi)降禍。如果能夠恪守種種禁忌，祖靈就會保佑子孫后代。

祭者禁忌 參加祭祀的人是有所禁約的。許多民族，例如彝族、苗族、怒族、葉車族、傣族、佤族、哈尼族、鄂倫春族、漢族等都有禁忌女人參加祭祀祖靈的儀式。祠祭不準(zhǔn)女人進(jìn)祠堂，墓祭不許女人上墳山。俗以為女人上墳祭祀死去的祖先，意味著家中無男子，會招致絕子絕孫。犯了罪被處以刑罰身體因此而留有殘疾者禁忌為父母送葬，禁忌上墳祭掃。因為這樣會“慚負(fù)先人”。被刑為徒者，愧負(fù)刑辱，深自刻責(zé)，所以忌上墳祭祖。

再者，又恐祖先亡靈見子孫被刑，痛惜感傷，不忍監(jiān)祀歆享，所以禁止被刑為徒犯的子孫祭祀祖宗。漢族禁止任何不潔的人參加祭祀，包括有月經(jīng)的女人，孕婦，產(chǎn)婦，寡婦，甚至連祭祀期間行房事者也不能參加。女人之不準(zhǔn)參加祭祀祖靈，是舊社會婦女地位低下在死亡文化中的一個體現(xiàn)，民俗以為讓不潔者參與祭祀，就必然要失去祭祀的誠意和效應(yīng)，祖宗的靈魂會怪罪，降下災(zāi)厄。另外祭祀祖先，切忌請人代勞，不可轉(zhuǎn)假他人之手，只有親身供祭祖先，祖先才會高興地享受祭品。

祭時禁忌人死埋葬之后，回到家中要立即給家神上祭，以安慰亡靈。漢族舊進(jìn)墓祭新死者，一般于春季的第一個戊寅日前。后世祭祀死去的祖先，有了俗定的時日，一般在年節(jié)，清明、七月半、忌日等日子。

初喪時的祭祀又多以七數(shù)為期，逢七必祭。但在家中祭祀祖宗的，虔誠者可早晚隨時祭典，關(guān)鍵的地，祭祀一定要遵從時日，而且要持之以恒。如果三天打魚，壞人天曬網(wǎng)，對祖靈想起來了就祭祀一番，想不起來就不祭，那是會得罪祖靈的，是對祖靈的不恭敬，不篤誠。祖靈肯定是要怪罪的。至少，當(dāng)你真正有了宗法觀念的時候，再求祖宗靈魂保佑，祖靈是不會應(yīng)允的。不但祭祀要及時，而且還必須做到祭祀準(zhǔn)時。在忌日、時節(jié)里拜饗祭祖，俗以為不能推遲時日，如果移前幾天，還可通融，但拖后三天舉行則萬萬不可。否則，祖上等了三天，還見不到有吃的有喝的供上來，便會對兒孫們失望，往往會嘆口冷氣而去。這口冷氣，是“窮氣”。家，便可能就要被這口冷氣嘆窮了的。

七七之祭典，也有許多講究。河南、山東、浙江等地都忌諱“四七”到墳上去祭祀，大約是忌諱“四七”與“死七”相諧音的緣故。河南等地還有祭七避子嗣的風(fēng)俗。如果死者有子一人，則一七不祭；有子二人，則二七不祭；有子三人則三七不祭，直至五七為滿。否則對子孫不利。山東一帶還有“犯七”之說。是講逢七祭之日。正好趕上農(nóng)歷的初七、十七、廿七等明七，或撞上農(nóng)歷十四、二十一、二十八等暗七的日子。俗以為這是不吉利的，必須在祭祀時，往墳上插一白旗，以驅(qū)趕邪惡，避開諱忌。清明是很重要的祭典日，這一天不管如何忙，都必須上祖墳祭祀?？傊漓氡仨毥?jīng)常保持和遵守時日，否則就不能達(dá)到祭祀的目的，而且還會受到宗法觀念懲罰。

祭儀禁忌上墳燒紙時，不能用棍棒挑動冥鈔，恐將冥鈔挑碎，祖靈不好使用，如果有的冥鈔燒去一半，剩下一半未燃盡，也忌諱重新丟進(jìn)火里去燒。俗以為，這留下的一半會變成錢財，是給活人用的，意思是襯衣 上想著子孫們。又說這一半叫“子孫板”，只能留下，不能再燒掉，否則，子孫要絕。上墳燒紙，要專心專意，不能捎帶辦其它事情。否則冥紙到達(dá)不了祖靈手里。對新葬者第一閃上墳祭祀，必須圍著墳?zāi)棺呷Γ丶視r必須從其它道路返回家中，禁忌走來時的路。據(jù)說是為了防止死者的亡靈走出墳?zāi)?，跟隨孝子們一同返家。人們敬祖的心愿完全是仿照著敬人的形式不表達(dá) 的，如果某種行為對活人是不尊敬的，那么在祭祀儀式的過程中，就不能把這種行為施用于死者。

特別是老年死者，更要畢恭畢敬。如切忌以手指劃著靈牌或遺像，好像是指著祖靈的鼻尖數(shù)落似的，有輕蔑之意，將對鬼魂構(gòu)成不敬之罪。在祖靈面前禁忌大聲喧嘩，發(fā)出笑聲和放屁，要叩頭致敬，焚香燃燭，表示默哀.祭品禁忌祭祀的禮品，如果是女兒抬送來的要全部收留，禁忌退回其中的一部分，喪葬祭祀時，如果碰到了佛僧，道士，尼姑之類的人，必須將祭品的一部分與之飲食。俗以為這樣做可以減輕死者的罪孽，使之升入天堂。否則，對亡靈不利，或?qū)⑹怪氲鬲z。一般來說，凡是人們自己食用的肉類、谷類、水果、酒 等，都可獻(xiàn)祭給祖靈，而那些人們自己不食用的，也多數(shù)是禁忌獻(xiàn)祭神靈的。

但是，如果知道某種食物是死者生前不喜歡吃的，也應(yīng)該禁止用作祭品，以免影響亡靈的胃口。祭品要力求“全”，有頭有尾，帶皮帶鱗，以表示對亡靈全心全意。忌用祭品的有鰻魚、鱔魚、帶“豆”字的食品、冬瓜、苦瓜、茄子等等。祭品一般只能擺八樣或六樣，忌諱擺五樣或四樣。因為用五樣，則要出“忤逆胎”，用四樣會出“叫化子”，對祖靈都是不恭敬的。祭品要新鮮，干凈，完整。畸形和非宰釘而死的獸禽之肉，被視為不潔之物，不能用來祭祀死者亡靈，否則，亡靈會認(rèn)為祭者是對它進(jìn)行侮辱。祭品要貴重，一般要求雞、肉、魚三牲，一些普通的食物或價格低廉的食物是不能擺上死者的墳?zāi)够蜢`牌之前的。否則亡靈會怪祭祀者小氣。野生水果和外來果品，如楊挑、番茄等也不能作祭品。祭祀死者的食物，禁忌在祭祀之前被人食用過。同為祭品應(yīng)由祖先亡靈享用過后，子孫們才能食用。如果子孫們先食用，亡靈勢必會認(rèn)為子孫們用“吃剩下的”來祭祀它，這是對亡靈的最大不敬。祭品的制作一定要家庭主婦親自操作，制出的祭品要絕對干凈。三牲中一般不說雞要用活的，魚要用帶鱗，豬肉上要帶幾根黑豬毛，以示為“全三牲”?？傊漓胫械慕啥喾N多樣，這些禁忌既增添祭祀的神秘色彩，也提醒人們對祭祀慎重。正是在這種充滿迷信色彩的氣氛中，祭祀者的頭腦中才會充滿了各種各樣的幻覺，他們的整修心身都被麻醉了。

祭地禁忌漢民族及其他民族對祖靈的墓地和安臵列祖列宗位牌的祠堂都十分崇敬。崇敬祖墳是因為人們以為，祖墳的好壞能夠直接關(guān)系到后代人的窮達(dá)壽夭、貧富兇吉；崇敬祠堂則反映著人們“乞福于祖靈”的信仰觀念。這二個地方都是祖靈出沒的地方，因而在祭祀之時忌諱亂說，亂坐，亂摸，亂動。由于重男輕女的思想和女人不潔觀念的存在，祭祀祖靈的地方往往禁忌婦女進(jìn)入。祭地還不能隨便動土，砍伐，釘楔。漢族的“風(fēng)水”就有這一說，認(rèn)為祭地的土坎、山坡為“土脈”是死者靈魂的歸宿地，神圣不可侵犯，否則會斷龍脈，得罪祖靈，會遭報應(yīng)。墓地作為祭地，是不能在此隨便大、小便的。否則是要生病的。祭地禁忌的例子很多，其用意無非是為了保障祭祀重地有一個神秘的氣氛和一種神圣不可侵犯的尊嚴(yán)，以顯示人與神之間的聯(lián)絡(luò)和溝通，使祭祀活動在虔誠、莊嚴(yán)的氣氛中進(jìn)行。

祭祀禁忌祭祀的器具包括死者的靈牌、像片、祭祀的用具、法師的法及法器等等。這些都是舉行祭祀時要用的，因而都具有神圣的性質(zhì)，也就是說，它們具有禁忌物品的意義，一般來說都是不能隨意觸摸碰撞的。白族人家中供奉的祖先的牌位，如果平時倒掉了，也不能隨便亂動，必須要等到初一或十五才能移動、擺好。漢、滿等民族家里供奉的靈牌都禁忌亂摸亂動，否則，便認(rèn)為是對死者的侮辱。臺灣一帶有禁忌用苦苓木制作供桌的習(xí)俗，人們認(rèn)為苦苓木名帶一“苦”字，恐于祭祀的效果不到。

有的民族在祭祀死者、超度亡魂進(jìn)，需要用法衣、法器，如做七時和尚用的木魚，道士穿的道袍，要絕對禁止被污血等不潔之物所污染，也不準(zhǔn)婦女觸摸，否則會失去靈驗。東北蒙古族祭祀主持人所穿的神服，所用的神鼓，在祭祀之前要焚香圣化之，祭后也要用香熏染，這些法器平時不能用，也不能隨便帶它外出。漢族祭祀時未洗手禁忌接觸供桌上的香爐、燭臺、花瓶杯盞等器，更不能觸摸司祭人所用的法索、劍符等。否則祭祀就要失效。祭祀時還禁忌跨越祭祀所用的一切器具。否則，就像在神靈面前拉屎、撒尿、吐唾沫、辱罵祖靈一樣，是對祖靈的侮辱、褻瀆。祖靈不但不會領(lǐng)供祭之情，還會怪罪人們，懲罰祭者。

祭事禁忌死者下葬之后的最初幾天，必須在靈牌前一天到晚供奉酒食，并焚燒金銀紙箔和紙錢，使死者在冥間衣食不乏。相傳，人葬后三天內(nèi)尚不能馬上到達(dá)閻王處，暫息本地土地廟中，這三天內(nèi)，家人每夜還得往土地廟送飯一次，并多燒紙，供其路上用，否則亡靈會鬧得舉家不寧。守靈期間，必須每天三餐行祭，酒肉相供。家族及親友來祭奠時，祭奠時必須從筷筒里取一雙筷子折為兩截，一半放回筷筒，一半擺在供桌上，表示與死者分而食之，否則是要倒霉的。做七，頭七一定要格外重視，大意不得，因為這是首次大規(guī)模祭祀死者，萬事看開頭，開頭不好，亡靈會怪罪的。

再則，此日是死者上望鄉(xiāng)臺眺望家鄉(xiāng)的日子，所以極為虔誠隆重，稍有不敬，死者即能發(fā)覺。因此這一天死者家屬大多通夜不眠，身穿喪服，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐亡靈不而降下災(zāi)禍?！傲摺睉?yīng)由親戚做，以應(yīng)“六七不吃家鄉(xiāng)飯”的習(xí)俗。這一天親戚從家里帶來各色食物祭品、金銀錫箔趕到喪家，供祭于靈前?！捌咂摺币蓛号畟円黄疝k，而且應(yīng)由女兒唱主角，嫁出去的女兒回家與兄弟一起祭祀父母，這對死者是很大的安慰。而且，如碰到剛好是女兒婚嫁的日子，做女兒的還須特別祭祀一番，否則必遭懲罰。漢族古代，家中死了人，守喪期間，大臣不能從政，國孝順三處不呼其門。

男子去冠，把頭發(fā)束成髻形，上系麻繩，手持驅(qū)鬼辟邪的哭喪棒守衛(wèi)靈前，直至喪期結(jié)束才能折斷，并扔于人們看不到的地方，以表示對死者的悲哀之情。喪期之內(nèi)，只能穿白色孝服，不能著有色彩的衣飾，三年內(nèi)不能成親，不能貼春聯(lián)，不飲酒吃葷，不近女色，不作樂，不訪友等，成為死者親屬守喪祭祀的規(guī)范。苗族下葬當(dāng)天，死者家屬不能搬動石頭，恐怕壓住亡靈，第三天要割肉去靈前祭祀。死者之子一月內(nèi)忌耕作、趕場和過橋。次年二月在家中祭奠死者，祭完后全都要躲進(jìn)山洞。西藏米林縣珞巴族博嘎爾人，父母死后，子女一年內(nèi)不能剪發(fā)，額前劉海上系一條紅色毛線，一年后去掉，才能嫁人。

高山族婦女在丈夫死后，如要再嫁人，必須舉行一種祭祀儀式。要準(zhǔn)備豐盛的祭品放在死者的靈牌前，用一根絲線，一頭系著死者的靈牌，一頭系著生者，生者手撐雨傘，在靈牌前跳著，唱著：“不要等我，不要找我，我到別處去了；不要怪我，不要恨我，我到別處去了?！比缓螅呀z線扯斷，一溜煙跑開，就算解除了婚約，可以重新嫁人了。否則不舉行祭祀儀式就嫁人，那必遭亡靈化成的惡鬼的懲治。

第三篇：祭祀

文廟祀孔

大成至圣先師神主（最高處）祀孔：主位：大成至圣先師尼父文宣王 神位（注意：有空格，用黃紙寫，均繁體字）

降一級：花瓶 竹筍 芹菜 白菜 韭菜 酒 酒 酒 型鹽 棗子 榛子 芡實 饅頭 花瓶；蒸肉 豬排 鮮魚 兔子 鹿排 菜湯 肉汁 菜湯 干鯉 栗子 白綾 鹿脯 鍋魁 年糕；稻 粱 黍 稷

降一級：豬 牛 羊；燭臺 香爐 燭臺

降一級：花瓶 茶 水 燭臺 燭臺 茶 水 花瓶；香爐；酒池 執(zhí)事 主祭位 執(zhí)事 陪祭位 化帛處（燒錢紙、送神）

祭祖

天地君親師位（最高處）

降一級：先考某公諱

某某老大人 位；某氏堂上歷代宗親 位；

先妣某母諱；某某老孺人 位

點(diǎn) 降一級：茶水 米飯 酒 肉湯 茶水 雞 五花肉 白菜 魚 石榴 蘋果 餅子 糕降一級：茶水 花瓶 燭臺 香爐 燭臺 茶水 花瓶；酒池

執(zhí)事 主祭位 執(zhí)事

陪祭位

化帛處（燒錢紙、送神）

注：祭祖的水果可以更換，不能用菠蘿、榴蓮等有刺的，花瓶的花，也不能有刺。

神主：（注意：神主必須靠墻，不能在窗前。神主頂上必須有房頂。一般安在北方<坐北朝南>或東方<坐東朝西>。）

家祭

主位：天地君親師 位（注意：有空格，用黃紙寫，均繁體字）

陪祀：某氏堂上歷代宗親 位（注意：有空格，用紅紙寫，均繁體字）；先考某公諱 某某老大人 位（注意：有空格，用紅紙寫，均繁體字）；先妣某母諱 某某老孺人 位（注意：有空格，用紅紙寫，均繁體字）（以上二位，寫離自己最近的祖先）

主祭：古代婦女不參與祭祀，嫡長子或嫡長女則是主祭。

陪祭：古代德陪祭是五服的親戚，但是現(xiàn)在五服基本上不清楚了。其余諸子女、孫輩、兒媳、女婿、侄兒、侄女、外孫則是陪祭。

執(zhí)事：（2人，左右各一。負(fù)責(zé)在祭祀過程中端茶送水，傳遞祭品。）由大嫂

或大女婿擔(dān)任。

流程

1.前一天準(zhǔn)備祭祀所需物品

2.當(dāng)天清早，陳列神主（用紅布蓋?。?，陳列祭品 3.與祭諸人，洗手。

4.主祭三跪九叩，上香（三支，黃色的，插在香爐中，一子排開，上下筆直，間隔寸余），陪祭一樣三跪九叩。同時執(zhí)事點(diǎn)亮蠟燭。

5.主祭先奠酒（將酒在香煙上熏三圈，然后倒入酒池），同時執(zhí)事揭開蓋在神主上的紅布。

6.主祭致祝辭（稟告祭祀的意圖和內(nèi)容。如祭祖：兒承父母之體，感天地之恩，今當(dāng)吉日修禮備饌以饗先君，乃祀諸圣。應(yīng)有備儀，恭呈祭品。抑祭禮儀，追思先考。體孝行恭，而教后輩。）

7.左執(zhí)事，點(diǎn)紅香一柱（三支），單膝下跪，遞給主祭。8.主祭三跪九叩，上香。陪祭一樣。

9.右執(zhí)事，接過，單膝下跪，點(diǎn)頭，插入香爐（一子排開，上下筆直，間隔寸余）

10.主祭端起酒杯。

11.左執(zhí)事，倒酒，單膝下跪，遞給主祭。12.主祭將酒在香繞三圈，遞右執(zhí)事。

13.右執(zhí)事，接過，單膝下跪，點(diǎn)頭，放在神主前 14.主祭、陪祭。一跪三扣。

15.如此重復(fù)三次，為亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)。

16.左執(zhí)事，端來米飯，單膝下跪，遞給主祭。17.主祭將米飯在香繞三圈，遞右執(zhí)事。

18.右執(zhí)事，接過米飯，單膝下跪，點(diǎn)頭，放在神主前 19.左執(zhí)事，端來肉湯，單膝下跪，遞給主祭。20.主祭將肉湯在香繞三圈，遞右執(zhí)事。

21.右執(zhí)事，接過，單膝下跪，點(diǎn)頭，放在神主前 22.主祭跪讀祭文（文言四六體）23.讀畢。主祭、陪祭，一跪三扣。

24.左執(zhí)事，端來茶、水，單膝下跪，遞給主祭。25.主祭將茶、水在香繞三圈，遞右執(zhí)事。

26.右執(zhí)事，接過茶、水，單膝下跪，點(diǎn)頭，放在神主前 27.主祭、陪祭，一跪三扣。

28.主祭送神致辭（宣布祭祀即將完畢。如：酒斟三獻(xiàn)，禮饌普享。祭祀周隆，組考享歡。至今禮圓，宜回閬苑。）

29.有嫡長孫，則嫡長孫，無責(zé)嫡孫女，或侄孫輩。上香（三支，紅色的，插在香爐中，一子排開，上下筆直，間隔寸余）所有人一跪三扣。

30.執(zhí)事將所有神主扯下，用黃裱紙包好。遞于主祭。最后上香的人捧香爐。

31.將神主和黃裱紙、紙錢、香在化帛處燃燒。眾人三跪九叩。送神。32.祭祀完畢。

祭祀時在場，但不參與祭祀的人應(yīng)回避。祭祀后所有祭品均可以食用，但是飯必須將碗反扣倒掉。（可到在化帛處）

祭品的處理方式

祭品如此豐厚，對于不同的祭品，古人采用了不同的處理方式。

（1）燔燒 祭天神使用。西周以前關(guān)于天的觀念還不明確，在各種天體神靈中，日神最受重視。甲骨文有“出入日，歲三?！钡挠涊d，可見當(dāng)時每天都要舉行迎接日神和恭送日神的儀式，且有在儀式上殺牛和殺羊以作犧牲的事情。周代開始，對天的崇拜從自然崇拜中突出出來，朝迎夕送日神之禮不再舉行，“祭天之禮，兼及三望（日、月、星）”，即將日神視為天帝的屬神，祭天時兼及之。祭天的方法，據(jù)《禮記·祭法》所說，是“燔柴于泰壇”。實際上，除天帝、日神之外，祭祀天上其它神靈也用此法，《周禮·春官》中有“以實柴祀日月星晨”之說。“實柴”是指將牲玉等品加于柴上。在古人看來，天神在上，非燔柴不足以達(dá)之，燔祭時煙氣升騰，直達(dá)高空，容易被天神接受。

（2）灌注 祭地神使用。《周禮·大宗伯》說：“以血祭祭社稷”。血祭的方法，據(jù)清人金鶚在《求古錄·燔柴瘞埋考》中解釋：“血祭，蓋以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也。”可見灌祭就是把用來祭祀地神的血和酒灌注于地，血、酒很快就滲透到地下，人們認(rèn)為這樣可以達(dá)之于神。

《禮記·郊特牲》載：“周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。既灌，然后迎牲，致陰氣也?！薄俺簟敝赶銡?，周人降神以香氣為主，所以獻(xiàn)神之前先灌鬯酒，用香氣濃郁的郁香草調(diào)和鬯酒，香氣就能隨著灌地通達(dá)于黃泉。灌鬯用的勺以圭璋為柄，是為了發(fā)揮玉的潤潔之氣。

（3）瘞埋 就是挖坑將祭品埋沒，祭山神和地神使用?！渡胶＝?jīng)》中保存著豐富的山神崇拜資料，如《南次二經(jīng)》之首：“其神狀皆龍身而鳥首，其祠（祭祀），毛（犧牲）用一璧瘞，糈（祭祀所用谷類）用稌?！薄侗鄙浇?jīng)》之首：“其神皆人面蛇身，其祠之，毛用一雄雞、彘，瘞，吉玉用一圭，瘞而不糈?！痹凇渡胶＝?jīng)》所列各種山神的祭法中，瘞埋占絕大多數(shù)。祭地神時除將血、酒灌注于地，其它祭品則要挖坑瘞埋。《禮記·郊特牲》孔穎達(dá)疏：“地示在下，非瘞埋不足以達(dá)之?！币簿褪钦f，只有將祭品埋于地下，地神才會知道人們正在祭祀他，才能接受祭品。

（4）沉沒 祭水神使用。《竹書紀(jì)年》、《帝王世紀(jì)》等書中有帝堯沉璧于洛水以祭洛神的記載，這可能出于傳說。但甲骨文提供的材料是確鑿可信的。甲骨中有這樣的記載： “求年于河，尞三牢，沉三牛，俎牢?！笨季科渥中?，“沉”字正是把牛或羊沉入川中的象形。而且，用人祭河神的記載在甲骨文中也有所見。如“丁已卜，其尞于河，牢，沉嬖，”“辛丑卜，于河妾”。嬖、妾就是作為犧牲的女子，將其沉入河中祭神，這實際上就是后世所說的“河伯娶婦”。周代以后，沉祭仍很盛行?！吨芏Y·大宗伯》謂：“以貍沉祭山川林澤?！编嵭⑨屨f：“祭山林曰埋，川澤曰沉?！薄秲x禮·覲禮》也說：“祭川，沉?！彼窬幼≡谒拢瑢⒓榔烦寥胨?，容易被水神接受。

（5）懸投 祭山神使用。“懸（縣）”又叫“升”，就是把物品懸掛起來禮神。《儀禮·覲禮》說：“祭山丘陵，升。”《爾雅·釋天》也說：“祭山曰庪縣?！薄渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》記祭祀“自甘棗之山至于鼓鐙之山”諸山神的禮儀是“毛太牢之具，縣以吉玉”，即將祭品用玉懸掛起來?！巴丁本褪菍⒓榔吠斗庞谏街械厣稀！渡胶＝?jīng)·北次二經(jīng)》記祭祀“自管涔之山至于敦題之山”諸山神的禮儀是“毛用一雄雞、彘、瘞，有一璧一珪，投而不糈”，即將祭祀用的璧和玉投擲遠(yuǎn)處，而不陳列祭具。

祭祀的場所

祭祀，總要在某些地點(diǎn)舉行。早期的祭祀沒有固定的場所，隨時隨地均可祭獻(xiàn)。隨著祭祀規(guī)范化，逐步出現(xiàn)了固定的場所。最初的祭祀場所是比較簡單的。如祭天，或在高山上，或在大樹下，或在水邊，或在桿下。后來為了表示對神靈的虔誠，便修建了神廟或祭壇。

祭祀場所主要有以下幾種：

（1）平地 這是最原始最簡單的祭祀場所。古人認(rèn)為，最重要的祭祀，祭祀場所反而最質(zhì)樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱之為“墠”。《禮記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭?！薄抖Y記·祭法》說：“除地為墠”。

（2）壇 《禮記·祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個高出地面的祭壇。因祭祀對象不同，壇有不同的形狀。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。壇的高度和寬度因時間、地點(diǎn)、等級而不相同。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設(shè)于山上的。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。

（3）平坑 就是在地上挖一個大平坑作祭壇，古人稱“坎”?！抖Y記·祭法》說：“掘地為坎”?！抖Y記·祭義》稱：“祭日于壇，祭月于坎?！眽c坎是相對的，壇高起為陽，坎下陷為陰。

（4）宮廟 在壇或墠的基礎(chǔ)上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對象以后，就成為“廟”。宮廟最初只是為人神而建造的，后來許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國之社”。

（5）墳?zāi)?在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人認(rèn)為，到墳?zāi)辜漓腚x祖先最近，祖先神聽得最清楚。《禮記·檀弓下》記載：孔子出外游說時，“去國則哭于墓而后行，返其國不哭，展墓而入”。

我們了解了祭祀的對象、祭品、場所等要素，但要全面認(rèn)識祭祀文化，還必須了解祭祀的儀式和禮制，了解古代祀典和民間習(xí)俗，對于這些，我們將做進(jìn)一步探討。

天神 地祇 人鬼

昊天上帝 皇地祇 文宣王孔子

五帝：黃帝、炎帝、顓頊、少昊、太昊 神州四配：孟子、顏回、曾參、子思 日、月 社、稷 十哲：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏

五星：歲星、熒惑星、鎮(zhèn)星、太白星、辰星 五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山 七十二先賢

二十八宿：青龍、朱雀、白虎、玄武 四瀆、四鎮(zhèn)、海 二十一先儒 司命 山林 武成王姜太公 風(fēng)師、雨師 名川 韓信

十二辰 宗廟祖先 七十二將 門、戶、灶、行、中溜 城隍、關(guān)帝、文昌、媽祖

其它宗教里的天界神靈主要有天神、日神、月神、星神、雷神、雨神和風(fēng)云諸神。地界神靈主要有社神、山神、水神、石神、火神及動植物諸神，它們源于大地，與人類生存密切相關(guān)。人界神靈種類繁多，主要有祖先神、圣賢神，行業(yè)神、起居器物神等等，它們直接與人們的日常生活密切關(guān)聯(lián)，享受了最多的祭品。

第四篇：文明祭祀（推薦）

文明祭祀

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們： 大家早上好！

嚴(yán)冬在春風(fēng)中消退，在春的懷抱中，不知不覺又是一年清明節(jié)。清明時節(jié)，追憶親人，緬懷故人，是國人寄托哀思的傳統(tǒng)節(jié)日，也是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。

但是隨著清明節(jié)的到來，困擾人們掃墓的諸多問題也接踵而來。比如：有人墳邊燒錢紙引發(fā)了大火；有人把別墅、奔馳當(dāng)成了祭祀用品；有人清明出行車水馬龍影響了交通秩序；有人街頭焚香，煙塵繚繞污染了環(huán)境??如此舉動讓清明節(jié)變得不再清明，因此文明祭祀勢在必行。而我們又該如何過清明節(jié)呢？ 首先是追思過清明。大家可還記得，我們今天的幸福生活是成千上萬的革命烈士用鮮血和生命換回來的，我們不應(yīng)該也不能把他們遺忘。因此，我們倡議，通過開展“烈士陵園掃墓”和“唱紅歌、祭英烈”等活動，頌揚(yáng)先烈精神，陶冶情操。

其次是節(jié)儉過清明。送上一束鮮花，栽上一棵綠樹，點(diǎn)上一首歌曲，留下一段祭文??用這些方式來祭奠先人，即節(jié)儉又有意義。另外，我們還提倡“厚養(yǎng)薄葬”的新觀念，即老人在世時多孝敬，老人逝去時喪事從簡。

再者是綠色過清明。清明節(jié)在祭奠先人時，我們要樹立生態(tài)環(huán)保的理念，減少鞭炮燃放、焚香燒紙，拋撒冥幣，隨地吐痰、亂扔垃圾，采摘花草等不文明行為，一起過一個綠色清明。最后是網(wǎng)上祭掃過清明。2000年出現(xiàn)了第一家網(wǎng)上祭堂，目前全國各地已達(dá)數(shù)十家。逝者的音容笑貌保存在網(wǎng)上，我們悼念者隨時可訪問網(wǎng)上紀(jì)念館，獻(xiàn)一束鮮花、點(diǎn)一枝蠟燭、留一曲旋律，或在論壇上抒發(fā)自己的思念。這種方式新型綠色、安全環(huán)保，給常年在外打拼的人們提供了一種很好的祭掃方式。

同學(xué)們，倡導(dǎo)文明祭祀，讓更多的人了解并選擇文明祭奠，需要你我的共同參與。請用你和家人的文明行為表達(dá)出來，讓我們共同營造一個文明的清明節(jié)吧！我的演講完畢，謝謝大家！

清明節(jié)文明祭祀演講稿范文一

清明節(jié)期間有許多不文明的現(xiàn)象出現(xiàn)，我們應(yīng)該讓文明祭祀成為一種習(xí)慣，變成一種美德。

墳前燒紙錢、蠟燭、香火、放鞭炮等極易引起山林火災(zāi)，每年各地都有慘痛的教訓(xùn)。為了切實加強(qiáng)當(dāng)前森林防火工作，確保森林資源和人民生命財產(chǎn)安全，在此學(xué)校向你們發(fā)出倡議，大家行動起來，共同制止燒紙錢、點(diǎn)香燭、放鞭炮上墳祭祖的舊陋習(xí)，提倡植樹獻(xiàn)花文明祭祖新風(fēng)尚，進(jìn)入林區(qū)不攜帶火種，不野外用火，杜絕一切火災(zāi)隱患，讓青山常綠，讓綠水長流。

傳統(tǒng)的清明節(jié)里，祭祖掃墓、追念先人是極為重要的內(nèi)容，它表達(dá)了人們慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及盡孝的感情，體現(xiàn)了中國人重視孝道、重視感恩的道德情懷。但祭掃追念的最終目的在于踐行美德并發(fā)揚(yáng)光大，這正是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的道德根基。然而在以往清明期間，總有些不文明掃墓現(xiàn)象出現(xiàn)，所到之處，垃圾遍地、紙屑紛飛，草坪上燒紙留下的一塊塊黑跡令人心痛，更有掃墓引發(fā)火災(zāi)的報道，諸此種種，不僅污染了空氣，破壞了生態(tài)環(huán)境，造成了一些不必要的經(jīng)濟(jì)損失，也背離了清明祭奠的本來意義。

自中央出臺改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的“八項規(guī)定”和倡導(dǎo)厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)的“六項禁令”以來，全社會厲行勤儉節(jié)約已蔚然成風(fēng)。以往清明時節(jié)燒紙焚香、放鞭炮、花樣繁多的奢侈祭品已經(jīng)淡出人們的視線，越來越多的人響應(yīng)黨中央勤儉節(jié)約的新風(fēng)尚，鮮花祭掃、植樹祭故人等“低碳”文明祭掃方式，為傳統(tǒng)的清明節(jié)增添了時代的氣息。與往年相比，今年清明正向著“低碳出行，文明祭祀”常態(tài)化方向發(fā)展。

一、摒棄陳規(guī)陋習(xí)，實行文明祭奠。發(fā)揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立現(xiàn)代祭掃觀念。自覺摒棄焚燒紙錢、擺放祭品、燃放鞭炮等鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍的祭拜陋俗，倡導(dǎo)采用集體公祭、家庭追思、鮮花祭奠等新型文明祭掃方式寄托哀思，弘揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚。

二、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬。懷念故人，珍惜生者。發(fā)揚(yáng)中華民族“尊老愛幼、孝親敬老”的傳統(tǒng)美德。老人在世時，應(yīng)多盡孝道，對老人多一份關(guān)心，做到老有所養(yǎng)、老有所樂;老人逝去后，要從儉辦喪、文明祭奠。

三、嚴(yán)防事故發(fā)生，確保節(jié)日安全。合理安排祭掃時間，盡量避開祭掃高峰期，讓我們共同行動起來，從點(diǎn)滴做起，用文明祭掃的實際行動，破除迷信，移風(fēng)易俗，保護(hù)環(huán)境，倡樹新風(fēng)，共度平安清明，為美麗大荔建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

清明節(jié)文明祭祀演講稿范文二

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！眹?yán)冬在春風(fēng)中消退，歲月在奮斗中遠(yuǎn)去，在春的懷抱中，不知不覺又是一年清明節(jié)。

清明節(jié)是人們緬懷親人、寄托哀思、慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族的傳統(tǒng)節(jié)日。也是為了緬懷革命先烈，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)憤學(xué)習(xí)，立志成才。

在這一天，我們來到烈士陵園拜謁那些長眠的英雄。遠(yuǎn)逝的畫面已載入歷史，他們英雄的壯舉已化作一尊不朽的雕像!我們懷著崇敬而凝重的心緒齊聚烈士紀(jì)念碑前，陽光下紀(jì)念碑上那巍然屹立的戰(zhàn)士仿佛正引領(lǐng)著我們向遠(yuǎn)方眺望。他是要提醒我們不要忘了中華民族過去不屈不撓的奮斗史?還是要讓我們展望中華民族的美好未來?

但是，在緬懷的同時，也不能忘了，隨著時代的變遷，中國各地正在大力倡導(dǎo)文明、環(huán)保、健康的祭奠方式，那些封建迷信的祭奠陋習(xí)正在逐漸消退，我們要以一種文明環(huán)保的方式，紀(jì)念那些革命烈士與親人。

大家可以同家長一起參加清明節(jié)祭祀祖先活動。清明節(jié)祭祀不是一種迷信活動，而是家人對已逝去祖先的懷念，緬懷他們對后人、家庭及社會所做的貢獻(xiàn)，激勵后輩向他們學(xué)習(xí)，努力去做更多有意義的事。國家為清明祭祀設(shè)定了法定假日，說明它是中國的傳統(tǒng)文化活動，值得我們提倡、參與、弘揚(yáng)!

大家可利用這次清明節(jié)祭祀活動，走進(jìn)廣闊大自然，親切擁抱大自然，去仔細(xì)觀察、用心思考、勇于探索，一定會學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識，同時，去用心感受陽光的柔媚、清風(fēng)的拂面、溪水的歌唱、花草的芬芳，陶冶自己的情操，激發(fā)熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

過清明節(jié)，也有一定的規(guī)矩，而我們又該如何過清明節(jié)呢?

首先可以追思過清明。我們可還記得，在西安這片土地，有多少英雄的靈魂在靜默，有多少先烈的英風(fēng)在飄蕩。我們倡議，通過開展“唱紅歌、祭英烈”的方式，和愛國主義教育基地重溫入黨、入團(tuán)誓詞等抒壯志活動，頌揚(yáng)先烈精神，陶冶情操，培育健康科學(xué)的節(jié)日生活方式。

再者是節(jié)儉過清明。送上一束鮮花，寄托哀思;栽上一棵綠樹，表達(dá)緬懷;點(diǎn)上一首歌曲，吐露真情;留下一段祭文，書寫思念……我們提倡老人在世時子女多盡孝，老人逝去時喪事簡單處理。

而主題是綠色過清明。清明節(jié)又名“踏青節(jié)”，除祭奠先人外，還有一些放風(fēng)箏、蕩秋千、春游等習(xí)俗。在祭奠先人、外出踏青時，樹立生態(tài)環(huán)保的理念，減少鞭炮燃放、焚香燒紙，不拋撒冥幣，不隨地吐痰、亂扔垃圾，不采摘花草，共同保持清潔衛(wèi)生，共同維護(hù)綠色生態(tài)的自然環(huán)境。

同學(xué)們，請把對國家的報效之情;對先人的報答之意;對親人的感激之心;用你們文明的行為表達(dá)出來吧!生活中一點(diǎn)一滴的文明行為都要從我們身邊的小事做起，我們要共同營造一個文明的城市，創(chuàng)建一個綠色的家園吧!

謝謝大家!

清明節(jié)文明祭祀演講稿范文三

老師們、同學(xué)們:大家好!

我今天講話的主題是:文明祭祀，綠色清明。

一年一度的清明節(jié)快來臨了，今年的清明節(jié)放假時間為4月5日至7日。

清明節(jié)是我們中華民族緬懷先人、祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日。我們地區(qū)傳統(tǒng)的上墳祭祀、燒紙、放鞭炮等行為極易引發(fā)森林火災(zāi)，因此，這段時間也是森林火災(zāi)安全事故的高發(fā)期，森林防火安全問題不容忽視，需要大家共同關(guān)注，高度重視。

1月24日，安慶市森林防火指揮部向廣大市民發(fā)出呼吁:強(qiáng)化安全意識，開展文明祭祀活動。

3月初，安慶市人民政府發(fā)布《森林防火“禁火令”》:未經(jīng)批準(zhǔn)，禁止在森林防火區(qū)野外用火。要全面落實市包縣、縣包鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))包村、村包組、組包戶、戶包人、人包山頭的“七包”責(zé)任制。防火期內(nèi)禁止攜帶火源上山，禁止一切野外用火，對于上山野外使用明火者，一律依法拘留，如果使用明火造成后果者，一律依法批捕。

上周，縣教育局專門下文，號召學(xué)校開展“文明祭祀·綠色清明”主題教育，為此，學(xué)校向每位同學(xué)下發(fā)了安慶市教育局“關(guān)于清明節(jié)期間文明祭祀的倡議書”，今天我就清明節(jié)祭祀活動及森林防火等方面談幾點(diǎn)建議:

1.請同學(xué)們盡可能同家長一道參加清明節(jié)祭祀祖先活動。清明節(jié)祭祀不是一種迷信活動，而是家人對已逝去祖先的懷念，緬懷他們對后人、家庭及社會所做的貢獻(xiàn)，激勵后輩向他們學(xué)習(xí)，努力去做更多有意義的事。國家為清明祭祀設(shè)定了法定假日，說明它是中國的傳統(tǒng)文化活動，值得我們提倡、參與、弘揚(yáng)!

2.同學(xué)們可利用這次清明節(jié)祭祀活動，走進(jìn)廣闊大自然，親切擁抱大自然，去仔細(xì)觀察、用心思考、不恥下問、勇于探索，一定會學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識，同時，去用心感受陽光的溫暖、清風(fēng)的拂面、溪水的歌唱、花草的芬芳，陶冶自己的情操，激發(fā)熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

3.請同學(xué)們參加野外活動時不要擅自帶火種(打火機(jī)、火柴等)，同家長一道祭祀時千萬不要燒紙、放炮，建議家長盡量改變傳統(tǒng)祭祀方式，可以考慮改用鮮花或者水果祭祀等。

4.請所有同學(xué)回家告知家長，森林防火，人人有責(zé)，如果有誰不小心引燃了森林，他就要負(fù)法律責(zé)任和經(jīng)濟(jì)賠償責(zé)任。

5.如果發(fā)生森林失火，請同學(xué)們不要參加救火行動，因為你們小，無自救能力，很容易出現(xiàn)傷亡事故，這樣就造成了更大的損失，所以不允許小學(xué)生救火。發(fā)現(xiàn)失火要盡快在大人指引下遠(yuǎn)離火場，并及時報警?？伎寄銈?火警電話是什么?——119。

我的發(fā)言完畢，謝謝!

2016清明節(jié)文明祭祀演講稿一 尊敬的老師，親愛的同學(xué)們： 大家好!“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”嚴(yán)冬在春風(fēng)中消退，歲月在奮斗中遠(yuǎn)去，在春的懷抱中，不知不覺又是一年清明節(jié)。

清明節(jié)是人們緬懷親人、寄托哀思、慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族的傳統(tǒng)節(jié)日。也是為了緬懷革命先烈，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)憤學(xué)習(xí)，立志成才。

在這一天，我們來到烈士陵園拜謁那些長眠的英雄。遠(yuǎn)逝的畫面已載入歷史，他們英雄的壯舉已化作一尊不朽的雕像!我們懷著崇敬而凝重的心緒齊聚烈士紀(jì)念碑前，陽光下紀(jì)念碑上那巍然屹立的戰(zhàn)士仿佛正引領(lǐng)著我們向遠(yuǎn)方眺望。他是要提醒我們不要忘了中華民族過去不屈不撓的奮斗史?還是要讓我們展望中華民族的美好未來? 但是，在緬懷的同時，也不能忘了，隨著時代的變遷，中國各地正在大力倡導(dǎo)文明、環(huán)保、健康的祭奠方式，那些封建迷信的祭奠陋習(xí)正在逐漸消退，我們要以一種文明環(huán)保的方式，紀(jì)念那些革命烈士與親人。大家可以同家長一起參加清明節(jié)祭祀祖先活動。清明節(jié)祭祀不是一種迷信活動，而是家人對已逝去祖先的懷念，緬懷他們對后人、家庭及社會所做的貢獻(xiàn)，激勵后輩向他們學(xué)習(xí)，努力去做更多有意義的事。國家為清明祭祀設(shè)定了法定假日，說明它是中國的傳統(tǒng)文化活動，值得我們提倡、參與、弘揚(yáng)!大家可利用這次清明節(jié)祭祀活動，走進(jìn)廣闊大自然，親切擁抱大自然，去仔細(xì)觀察、用心思考、勇于探索，一定會學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識，同時，去用心感受陽光的柔媚、清風(fēng)的拂面、溪水的歌唱、花草的芬芳，陶冶自己的情操，激發(fā)熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

過清明節(jié)，也有一定的規(guī)矩，而我們又該如何過清明節(jié)呢? 首先可以追思過清明。我們可還記得，在西安這片土地，有多少英雄的靈魂在靜默，有多少先烈的英風(fēng)在飄蕩。我們倡議，通過開展“唱紅歌、祭英烈”的方式，和愛國主義教育基地重溫入黨、入團(tuán)誓詞等抒壯志活動，頌揚(yáng)先烈精神，陶冶情操，培育健康科學(xué)的節(jié)日生活方式。

再者是節(jié)儉過清明。送上一束鮮花，寄托哀思;栽上一棵綠樹，表達(dá)緬懷;點(diǎn)上一首歌曲，吐露真情;留下一段祭文，書寫思念……我們提倡老人在世時子女多盡孝，老人逝去時喪事簡單處理。

而主題是綠色過清明。清明節(jié)又名“踏青節(jié)”，除祭奠先人外，還有一些放風(fēng)箏、蕩秋千、春游等習(xí)俗。在祭奠先人、外出踏青時，樹立生態(tài)環(huán)保的理念，減少鞭炮燃放、焚香燒紙，不拋撒冥幣，不隨地吐痰、亂扔垃圾，不采摘花草，共同保持清潔衛(wèi)生，共同維護(hù)綠色生態(tài)的自然環(huán)境。同學(xué)們，請把對國家的報效之情;對先人的報答之意;對親人的感激之心;用你們文明的行為表達(dá)出來吧!生活中一點(diǎn)一滴的文明行為都要從我們身邊的小事做起，我們要共同營造一個文明的城市，創(chuàng)建一個綠色的家園吧!謝謝大家!2016清明節(jié)文明祭祀演講稿二 同志們!下周就是清明了，自2008年國家將清明節(jié)確定為法定假日以來，群眾的節(jié)日意識不斷增強(qiáng)，祭掃習(xí)俗日趨文明，假日活動日益多樣，清明文化更加豐富。為切實加強(qiáng)今年清明節(jié)期間群眾祭掃活動管理工作，特別是xxxx古園(小浦高地)、xxxx公墓(城區(qū))、xxxx陵園(夾浦)和各鄉(xiāng)村公益性公墓等重點(diǎn)祭祀?yún)^(qū)域，要進(jìn)一步做好服務(wù)保障、交通疏導(dǎo)、消防安全、新聞宣傳等工作，確保清明祭掃安全、文明、低碳、和諧、有序。剛才，范局長對今年清明節(jié)有關(guān)工作進(jìn)行了部署，請各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道、園區(qū))和有關(guān)部門及各殯葬服務(wù)單位務(wù)必抓好落實。下面我再強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)意見。

一、要高度重視，充分認(rèn)識開展文明祭祀活動的重大意義

1.文明祭祀是貫徹殯改政策的需要。中辦國辦《關(guān)于黨員干部帶頭推動殯葬改革的意見》和省市兩辦《關(guān)于進(jìn)一步深化殯葬改革的意見》及第四次全國殯葬工作會議，為當(dāng)前及今后一個時期殯葬改革指明了方向，明確了目標(biāo)。文件指出“黨員、干部應(yīng)當(dāng)帶頭文明祭奠、低碳祭掃，主動采用敬獻(xiàn)鮮花、植樹綠化、踏青遙祭、經(jīng)典誦讀等方式緬懷故人，弘揚(yáng)慎終追遠(yuǎn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不得在林區(qū)、景區(qū)等禁火區(qū)域焚燒紙錢、燃放鞭炮?！遍_展和推動文明祭祀工作既是貫徹國家、省、市的殯改政策和殯葬會議精神的現(xiàn)實需要，更是我們基層的每位黨員干部的應(yīng)盡義務(wù)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，努力爭做文明祭祀的踐行者、環(huán)保祭祀的先行者。

2.文明祭祀是落實安全生產(chǎn)責(zé)任的需要。去年清明節(jié)期間，全國發(fā)生火災(zāi)737起，死亡3人，直接財產(chǎn)損失772萬余元。我縣也發(fā)生大大小小火災(zāi)數(shù)起，過火面積少則幾畝，多則有十幾畝，給人民群眾生命財產(chǎn)造成重大危害。這些火災(zāi)主要是群眾在祭掃過程中燒紙燃放鞭炮造成的。山上樹葉枯草很多，稍不留心，就會引起森林火災(zāi)。我縣鄉(xiāng)村公益性公墓有230多個，基本達(dá)到一村一墓，點(diǎn)多面廣，加上山區(qū)有許多散葬墳?zāi)惯€沒有進(jìn)行整治搬遷，所以清明期間我們肩上的安全生產(chǎn)責(zé)任很重，大家要時刻把保障人民群眾生命財產(chǎn)安全，堅決防范各類火災(zāi)事故擺在心中，抓在手上，落實到行動上，推行推廣文明祭祀勢在必行，也大有作為。

3.文明祭祀是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。每年清明節(jié)期間，不管是鄉(xiāng)下還是城區(qū)市民以焚燒紙錢的方式寄托對已故親人的哀思的傳統(tǒng)習(xí)慣還普遍存在，不僅容易導(dǎo)致火災(zāi)發(fā)生，還會污染空氣。墓地?zé)埡腿挤疟夼?，煙霧繚繞、紙灰飛揚(yáng)、破壞環(huán)境，同時加重了墓區(qū)管理工作的負(fù)擔(dān)。燒紙錢留下的灰燼中還含有大量比重輕、顆粒細(xì)的pm2.5，飄浮在空氣中不易沉降，黑煙和紙灰也會隨風(fēng)到處飄散，影響空氣質(zhì)量，影響居民身體健康。當(dāng)前，高度重視生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為從中央到地方的共識，大氣污染防治考核要求越來越高、越來越嚴(yán)，我縣生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)暨治水治氣工作對我們的工作提出了更高的要求。

4.文明祭祀是創(chuàng)建文明城市的需要。我縣爭創(chuàng)全國文明城市和美麗縣城建設(shè)工作動員大會已經(jīng)召開。大家要進(jìn)一步統(tǒng)一認(rèn)識，圍繞中心，找準(zhǔn)定位，明確職責(zé)，主動作為，切實把文明祭祀工作擺在爭創(chuàng)全國文明城市的高度上去把握和推進(jìn)。要把清明節(jié)祭拜先人的傳統(tǒng)習(xí)俗和善良愿望，用更加文明、環(huán)保的自然方式進(jìn)行，既能傳播移風(fēng)易俗、厚養(yǎng)薄葬的新觀念，也是推進(jìn)社會文明新風(fēng)、促進(jìn)和諧社會建設(shè)的一種體現(xiàn)。通過這次會議，廣泛宣傳和號召全縣各級黨政機(jī)關(guān)、公務(wù)人員、企事業(yè)單位干部職工以及廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，以身作則，做革除喪葬陋習(xí)、文明祭祀的倡導(dǎo)者、傳播者，積極影響和帶動身邊群眾進(jìn)行文明祭奠。

二、要密切配合，形成做好文明祭祀活動的強(qiáng)大合力

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道、園區(qū))和有關(guān)部門及殯葬服務(wù)單位，要切實加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，周密部署，統(tǒng)籌安排，制定和完善人員疏散、交通擁堵、火災(zāi)事故、矛盾糾紛、群械群訪、自然災(zāi)害等突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，建立應(yīng)急值守制度，祭掃高峰日要實行全員上崗和24小時值班制度，嚴(yán)格落實突發(fā)事件零報告制度?？h政府成立“安全文明低碳祭掃活動應(yīng)急指揮部”，辦公室設(shè)在縣民政局，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道、園區(qū))也必須建立相關(guān)組織，明確職責(zé)，工作到位。各有關(guān)部門要通力協(xié)作，緊密配合，各負(fù)其責(zé)，形成合力，共同做好文明祭祀管理工作。

在這里，我再強(qiáng)調(diào)一下重點(diǎn)部門的職責(zé)，請務(wù)必按責(zé)履職。

縣民政局要充分發(fā)揮好牽頭部門的作用，開展好鮮花換紙錢等文明祭掃活動，加強(qiáng)與各有關(guān)部門的溝通協(xié)調(diào);指導(dǎo)清明群眾祭掃活動接待服務(wù)工作;會同工商等部門取締封建迷信和非法制造、銷售喪葬用品;承擔(dān)辦公室清明期間上下聯(lián)絡(luò)、信息收集反饋、督促檢查等工作;與傳媒策劃安全文明低碳祭掃宣傳工作。縣公安局要根據(jù)政府通告，組織協(xié)調(diào)、部署警力、一線勸導(dǎo)，嚴(yán)禁攜帶紙錢和煙花爆竹進(jìn)入墓區(qū)，全力維護(hù)清明節(jié)期間群眾祭掃現(xiàn)場的治安秩序。xxxx公墓、xxxx古園、xxxx陵園等大型祭祀場所要明確帶班領(lǐng)導(dǎo)、值班組長和警力。xxxx公墓每天至少20人，xxxx古園每天至少30人(另外現(xiàn)場備勤30-50人)，夾浦派出所負(fù)責(zé)xxxx陵園。

縣教育局要在全縣中小學(xué)開展“安全文明低碳祭掃”主題教育，宣傳清明祭祀不燒紙不放鞭炮，采取鮮花祭奠，樹立厚養(yǎng)薄葬新風(fēng)尚。

團(tuán)縣委要發(fā)動并組織廣大志愿者參加文明祭掃勸導(dǎo)和服務(wù)工作。xxxx公墓每天至少15人，xxxx古園每天至少30人。

傳媒集團(tuán)要精心策劃好宣傳報道工作，積極宣傳文明祭祀形式，教育群眾自覺摒棄燒紙放炮陋俗，引導(dǎo)群眾以文明、節(jié)儉、健康的方式祭奠親人，及時報道清明節(jié)群眾祭掃重點(diǎn)地區(qū)的人流車流交通狀況，引導(dǎo)群眾錯峰祭祀。

雉城街道、畫溪街道、太湖街道、開發(fā)區(qū)、龍山新區(qū)、小浦鎮(zhèn)要明確帶班領(lǐng)導(dǎo)、值班組長和值班人員，全力配合做好xxxx公墓、xxxx古園“鮮花換紙錢”的文明祭掃工作。

三、要自加壓力，全力以赴確保三大重點(diǎn)祭祀公墓文明祭掃活動取得成功 全面開展安全文明低碳祭掃工作，不是民政部門一家的事，而是政府高度重視、群眾高度關(guān)注的民生大事。去年，在xxxx公墓開展“鮮花換紙錢”的成功探索，就是各職能部門齊心協(xié)力、全力配合的結(jié)果。今年，我們自加壓力，在三大公墓全面推行禁燃禁放，采取鮮花祭祀等文明祭掃方式，做好今年的工作我們即有基礎(chǔ)，也有不小的壓力。之前，民政部門做了“關(guān)于安全文明低碳祭掃”的問卷調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷1800份，贊同鮮花代替火紙鞭炮祭祀的1649人，贊同率91.6%，說明絕大部分群眾是能夠接受這種文明低碳的祭祀方式的，關(guān)鍵是看我們?nèi)绾我龑?dǎo)好、如何保障好、如何服務(wù)好。為此，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道、園區(qū))要迅速成立組織并報縣指揮部辦公室，層層部署;各單位按照清明節(jié)期間群眾祭祀活動保障方案明確的人數(shù)，詳細(xì)制定值班表，于3月30日16：00前報指揮部辦公室;各類值班人員必須盡職盡責(zé)、準(zhǔn)時到崗、文明勸導(dǎo)、熱情服務(wù)，要求值班人員每天早上5：00到崗。

總之，今年在xxxx公墓、xxxx古園、xxxx陵園等大型祭祀場所開展“鮮花換紙錢”的文明祭掃活動，只許成功，不許失敗。希望大家精心準(zhǔn)備、嚴(yán)密部署、全力以赴，確保圓滿完成各項目標(biāo)任務(wù)，持續(xù)做強(qiáng)做深長興文明祭祀服務(wù)品牌，為我縣生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)和爭創(chuàng)全國文明城市添磚加瓦。謝謝大家!

第五篇：文明祭祀

文明祭祀平安清明

在春回大地、萬物復(fù)蘇的時節(jié)，我們即將迎來追思先人、紀(jì)念

先賢、緬懷先烈的清明節(jié)。人們以各種方式祭奠逝去的親人，表達(dá)思念之情。但是，由于方式、方法不當(dāng)，由此引發(fā)的森林火災(zāi)也不斷發(fā)生，不但對森林資源形成了破壞，有些還造成了人員傷亡。為了有效地遏制清明節(jié)期間森林火災(zāi)的高發(fā)態(tài)勢，最大限度地保護(hù)森林資源和人民生命財產(chǎn)安全，努力營造文明、健康、和諧的社會環(huán)境，在充分尊重清明祭祖這一民族傳統(tǒng)習(xí)俗的前提下，紅花爾基林業(yè)局電視臺向紅地區(qū)廣大居民群眾發(fā)出如下倡議：

一、維護(hù)生態(tài)環(huán)境，杜絕林內(nèi)用火。要嚴(yán)格遵守國家法律法規(guī)，防火條例，進(jìn)入林區(qū)上墳祭奠要做到“無煙上墳、文明祭奠”，不燃放煙花爆竹、不點(diǎn)香燭、不燒紙錢。同時，在林區(qū)內(nèi)還要做到不吸煙、不野炊、不燒荒草、不在乘車時向外丟棄火種。

二、創(chuàng)新文明祭奠方式，提升傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代涵意。樹立現(xiàn)代文明的祭奠觀念，積極倡導(dǎo)鮮花祭奠、網(wǎng)上祭奠、植樹祭奠、掛紙壓紙祭奠等文明方式祭奠，把祭拜先人的傳統(tǒng)習(xí)俗和善良愿望用更加環(huán)保、自然的方式進(jìn)行表達(dá)。

三、強(qiáng)化自我約束，減少火險隱患。林業(yè)局黨員、干部、機(jī)關(guān)和各單位職工，要以身作則，率先垂范，做告別陋習(xí)的先行者、文明祭祀帶頭人，以實際行動影響和帶動身邊的群眾文明祭祀，努力營造“森林防火，人人有責(zé)”的良好社會氛圍。

文明祭祀平安清明，紅地區(qū)廣大居民朋友，森林防火是一項社會性、群眾性很強(qiáng)的工作，涉及千家萬戶和每位林區(qū)居民，讓我們共同行動起來，積極投身森林防火工作中去，齊心協(xié)力，群防群治，為建設(shè)和諧新林區(qū)而作出積極貢獻(xiàn)。