第一篇：離婚自由

四、改革離婚制度，保障離婚自由

離婚制度主要涉及離婚理由、離婚程序、子女撫養(yǎng)監(jiān)護權、財產(chǎn)分割、夫妻間經(jīng)濟幫助。

1.離婚理由應當與無效婚理由區(qū)分?；橐龇ㄒ?guī)定一方要求離婚時，如感情確已破裂，調(diào)解無效，應準予離婚?？梢姟案星榇_已破裂調(diào)解無效” 是判決離婚的理由。該理由應該說隱含著這樣一個前提，即原來雙方是具有感情的。如果原本沒有感情，又何 來破裂？但是最高人民法院在如何認定夫妻感情確已破裂的若干具體意見中提出14條情形，其中有不少情形是婚前事實而不是婚后事實，將不少引起無效婚之理由歸入離婚理由，如“一方患有法定禁止結婚的疾病，或一方有生理缺陷及其它原因不能發(fā)生性行為，且難以治愈的”，“婚前隱瞞了精神病，婚后經(jīng)治不愈的”，“一 方欺騙對方，或者在結婚登記時弄虛作假，騙取《結婚證》的”，“包辦、買賣婚姻，婚后一方隨即提出離婚 ”的。

離婚首先應確認婚姻合法存在，婚姻不是合法存在就不應發(fā)生離婚后果，而是確認婚姻無效或撤銷。無效婚姻或可撤銷婚姻之原因與離婚原因之區(qū)別在于，前者原因發(fā)生在結婚成立前，后者原因發(fā)生在結婚成立以后。

由以上問題推及最高人民法院提出的一個判斷原則，即最高人民法院提出“判斷夫妻感情是否確已破裂，應當從婚姻基礎、婚后感情、離婚原因、夫妻關系的現(xiàn)狀和有無和好的可能等方面綜合分析”，筆者認為，這 個綜合分析的方方面面不應成為判斷夫妻感情是否確已破裂的依據(jù)，而僅是人民法院進行離婚案調(diào)解的依據(jù)，調(diào)解和好或調(diào)解離婚均可從這些方面著手，而“夫妻感情確已破裂”與“婚姻基礎”、“有無和好可能”均不是同一時間狀態(tài)下的事實?？傊x婚理由應是現(xiàn)狀的?；榍皼]有感情就不發(fā)生感情破裂，有無和好可能是破裂現(xiàn)實下的預測。離婚理由宜與無效婚理由以及調(diào)解理由區(qū)分開來。

2.離婚理由原則化與細列化的矛盾和出路。

夫妻感情確已破裂是原則化的離婚理由，如何證明？從司法看，有更詳細之羅列事實，法院或當事人依據(jù)事實證明感情破裂。能證明感情破裂之事實很多，如通奸、家屬間虐待、分居、重婚、一方嚴重傷害另一方感情、犯罪、有惡習、毆打、誣告、惡疾等等。

實踐中已有意向表明，離婚理由阻礙了人們離婚的自由，進一步傷害配偶間感情。最大的問題是離婚很困難，不少離婚申請者找不出類似通奸、重婚的離婚事實，而感情受傷之理由又難以說清，其中有隱私問題、有認識分歧問題、有性格問題等等，于是，法律一定要當事人說出離婚理由，“逼”使當事人挖掘陳舊往事、重撕雙方面子、夸大種種感情糾紛，使當事人之間進一步感情受傷。離婚的困難使一些人士徒生畏懼，生怕逃不出“圍城”，又助長了結婚不履行登記手續(xù)之風。離婚理由的原則化與細化已形成矛盾，太原則會造成一些人輕率離婚，或利用離婚自由而達不良目的，太細化又阻礙離婚自由，使離婚過程本身痛苦異常，事人之間“互揭傷疤”。如何解決這種矛盾？筆者大膽提出以下建議：

當雙方同意離婚，不再要求陳述離婚理由。有時雙方當事人是在子女撫養(yǎng)問題、住房問題、財產(chǎn)分割上不能協(xié)商一致而導致不能協(xié)議離婚，雙方并非就解除夫妻關系不同意。在這種情況下，一方訴求離婚，訴狀中不宜要求陳述離婚理由，只表達請頒發(fā)離婚判決書訴求即可。開庭審理中，若被告同意與原告解除婚姻關系，則只審理子女撫養(yǎng)等問題，待子女問題審理清楚，與離婚判決一起判。若被告不同意離婚，則需原告提出離婚理由。

離婚理由應當具有法律性有效證據(jù)，如重婚行為應有重婚罪之判決或有關部門處理結果證明；有其他犯罪行為或嚴重違法行為，應有有罪判決書或司法機關行政、民事處罰書；通奸行為應有當事人證明或有關單位證詞。以上這些比較嚴重傷害夫妻感情的離婚理由，在訴訟中提出，因有法律上的證據(jù)（證明）所以不致引起困難，也是無爭議之事實，不致加深感情裂痕。

離婚理由除能以法律性證據(jù)證明一部分，其余均屬“清官難斷家務事”之范疇，當事人之間互揭對方隱私、短處、傷疤，法官則根據(jù)自己閱歷和好惡評判是非。筆者認為，這一類理由

即沒有法律性證據(jù)的理由，不宜成為離婚理由，不主張當事人之間互揭短處。沒有重婚、通奸、犯罪、嚴重違法行為之離婚理由時，當事人欲請求離婚判決可改為請求分居，并主張分居不以有理由而成立，分居半年或一年，可轉(zhuǎn)為離婚。分居時夫妻除解除同居義務外，仍須遵守其他夫妻間的義務，并不得在分居期間與第三人同居，以達到真正夫妻冷靜處理相互矛盾，自我考察感情是否已破裂。分居后又同居，則分居期間重新計算。

3.堅持協(xié)議離婚特色，保護訴訟離婚當事人隱私權。

協(xié)議離婚是中國大陸離婚程序之一個特色。澳門、香港沒有不經(jīng)司法程序的離婚，即使雙方同意離婚也須經(jīng)司法準予。臺灣有兩愿離婚制，類似大陸協(xié)議離婚，不同點在于臺灣兩愿離婚要有兩名證人。外界均稱贊我國協(xié)議離婚制對保障離婚自由有進步作用。大陸協(xié)議離婚的特色應予堅持。

但在訴訟離婚中，其程序強調(diào)必經(jīng)調(diào)解，此也是離婚案特點所決定，如香港也有調(diào)解規(guī)定。只是調(diào)解應由哪些方面的人參加？我國實踐中多由法院邀請當事人單位派有關負責人參加，一般亦會派出工會或婦聯(lián)代表參加，其目的在于一是協(xié)助法院做當事人和好工作，二是協(xié)助當事人解決子女撫養(yǎng)權、撫養(yǎng)費問題，更多的則是協(xié)助當事人解決婚居住房歸屬問題。一般來說，當事人并不一定愿意工作單位了解離婚細節(jié)，尤其是過錯方更需要保護自己名譽，邀請當事人單位協(xié)助法院做調(diào)解工作和離婚善后工作固然有作用，但有傷害當事人隱私權一面，亦有對當事人離婚自由設置心理障礙的弊端。這種非法定的運作方法，似可改善或取消。

4.確立離婚時財產(chǎn)分割原則。

婚姻法規(guī)定離婚時對夫妻共同財產(chǎn)分割由雙方協(xié)議處理，協(xié)議不成時，由人民法院根據(jù)財產(chǎn)具體情況，照顧女方和子女權益的原則判決。以上立法表明的兩條原則是協(xié)議為先原則和照顧女方及子女權益原則。

最高人民法院關于審理離婚案件處理財產(chǎn)分割問題的若干具體意見，提出了各種具體情況下的分割辦法，其中也涉及一些原則，如：夫妻共同財產(chǎn)原則上均等分割；分割財產(chǎn)時注意有利生產(chǎn)方便生活原則，照顧撫養(yǎng)

子女方和無過錯方原則等等。

筆者認為，分割財產(chǎn)原則均應上升為法律規(guī)范，而不能僅停留在司法意見中。分割財產(chǎn)原則不同于分割共同財產(chǎn)原則，前者范圍更大。隨著大陸今后夫妻財產(chǎn)制的種類擴大，首先確立的應是“依據(jù)登記之夫妻財產(chǎn)制為標準分割夫妻財產(chǎn)原則”，這樣就首先將夫妻個產(chǎn)和夫妻共產(chǎn)劃分開來了。其次，才是對夫妻共同財產(chǎn)的分割原則，當然亦會首推“夫妻協(xié)議分割原則”，在協(xié)議不成時，應推出“夫妻共同財產(chǎn)均等分割為主原則”，最后才是對均等分割原則的“補充或例外原則”。一般包括照顧女方及子女原則、照顧無過錯方原則、有利生產(chǎn)方便生活原則等等。

在分割財產(chǎn)制度上應考慮這樣兩個問題：其一，能否打破婚前協(xié)議約定之夫妻財產(chǎn)制？其二，婚姻過錯方有無賠償責任？例如婚前協(xié)議約定夫妻雙方取一般共有財產(chǎn)制，在夫妻雙方婚前財產(chǎn)和婚后收入有較大差距時，有過錯方若是婚前財產(chǎn)少，且婚后所得少的一方，則相對而言，無過錯方財產(chǎn)受到損失。所以，可以有例外規(guī)定：被判決認定的過錯人或主過錯人在共同財產(chǎn)分割中所得份額不得高于按所得共有制分割所可能分得的份額。

婚姻過錯方賠償責任建立在：其一認為婚姻關系是契約關系之上，其二過錯認定是判決的內(nèi)容之一。我國在婚姻關系是否屬契約關系性質(zhì)上有爭議，過錯認定也非判決書必含內(nèi)容。但筆者認為，婚姻關系的解除畢竟不同于經(jīng)濟合同解除，它是一種人身關系的解除。離婚理由或離婚責任之過錯一般難以分辨，極少是過錯責任分明的。所以，若設立過錯賠償，應嚴格掌握在過錯責任大，且過錯責任毫無爭議之前提下，如一方惡意重婚、殺害配偶等。過錯賠償如何賠是值得研究的問題。有這樣兩點想法：一是過錯賠償應與侵權損害賠償區(qū)

分開來，配偶間毆打、傷害引起侵權賠償而非離婚的過錯賠償。二是離婚過錯賠償在國外或境外有包括物質(zhì)賠償和精神賠償，而物質(zhì)賠償指離婚而致某些利益的損失，如香港地區(qū)可能引起經(jīng)濟上不利，原住政府宿舍，因離婚搬租私人樓宇，必增大量租金，與公務員離婚會失去領取公務員孤兒寡母恩恤金利益。就大陸而言，若設離婚過錯賠償，不宜根據(jù)未發(fā)生之利益（可預見利益）而賠償，因為婚姻是人身關系，可賠償?shù)膶ο蠛头秶鷳拗圃谶^錯方依據(jù)婚姻這種人身關系而已所得的利益，如過錯方接受非過錯方基于婚姻關系而贈給之貴重禮物的價值，基于婚姻關系而取得姻親關系的遺贈如房產(chǎn)等。精神賠償在離婚賠償中似可暫不考慮，中國在沒有離婚賠償制度下，不宜一步跨越太大。

第二篇：論離婚自由

現(xiàn)代社會的愛情規(guī)則

--從離婚自由看我國的法律和道德規(guī)范 摘要每個經(jīng)歷過婚姻的人都會知道，法律和道德在婚姻面前是非常不協(xié)調(diào)的。每個女人都不敢保證在得到法律許可離開那個和自己生活多年的男人不會被人戳脊梁骨。每個男人也不敢保證在符合馬克思論斷的情況下的離婚不會讓那個和自己生活多年的女人淚流滿面。

關鍵詞離婚自由婚姻法道德規(guī)范相對自由

當愛情不在是上天的恩典，而成為一種法律約束和普世道德的時候，婚姻的結合理所當然就是道德的允諾和法律的許可，離婚同樣成為道德和法律所關心的對象。隨著社會文明程度的提升，道德空間的拓寬，直接導致了法律的許可范圍進一步擴大。人們對待離婚的態(tài)度日漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。我國從確立社會主義生產(chǎn)關系到逐步發(fā)展經(jīng)歷了一個復雜的過程。儒家思想和歐風美雨之間的碰撞更是直接促進了我國集體道德觀的轉(zhuǎn)變和法律的文明進步。

首先要闡明的是這里所指的婚姻自由是指夫妻雙方因感情不合無法繼續(xù)生活的離婚自由（是一種相對自由，任何事情都沒有絕對的自由,尤其是離婚自由，否則一旦超越界限將是一場社會災難），而非諸如第三者插足、嫌貧愛富等違背基本道德觀念的離婚行為。

愛情是一種互相負責的情感活動，而婚姻卻是愛情之上的一種高級的社會行為?；橐黾仁乔楦械捏w現(xiàn)，又是一種社會約束力。婚姻的意義不僅僅是幸福的體現(xiàn)，同時也是人類延續(xù)的手段。只有婚姻才能保證社會的正常秩序，促進人種的進步。當婚姻具有了這樣重要性的時候，我們的道德和法律對于婚姻就變的特別敏感。“如果說只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德。不過，個人性愛的持久性在各個不同的個人中間，尤其在男子中間，是很不相同的，如果感情確實已經(jīng)消失或者已經(jīng)被新的熱烈的愛情所排擠，那就會使離婚無論對于雙方或?qū)τ谏鐣汲蔀樾沂?。這只會使人們省得陷入離婚訴訟的無益的泥污中?！雹亳R克思的這句話承認了相對的離婚自由，是一種時代的進步，他認為離婚是有條件的，否則將會違背道德和法律。

我國的婚姻法經(jīng)歷過多次修改，產(chǎn)生了諸多變遷，這明顯是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的進步帶來的結果。從飽受到開放，人們的思想也發(fā)生了諸多變化，體現(xiàn)在婚姻上就是婚姻的結合不在僅僅是情愛和性的體現(xiàn)，而是附加了更多的物質(zhì)利益。在飽受道德詬病的離婚問題上，人們的自我約束力和鑒別力越來越差，越多的人選擇服從道德的安排，加入村婦般的集體對罵，女人和男人的身體自主性越來越差，道德的界限也一次次的逼近眾人的承受底線。當?shù)赖聝H剩下謾罵的時候幸而我們還有法律，它還在公正的規(guī)范著公眾的界限；然而每個經(jīng)歷過婚姻的人都會知道，法律和道德在婚姻面前是非常不協(xié)調(diào)的。每個女人都不敢保證在得到法律許可離開那個和自己生活多年的男人不會被人戳脊梁骨。每個男人也不敢保證在符合馬克思論斷的情況下的離婚不會讓那個和自己生活多年的女人淚流滿面。這就是硬梆梆的法律無能為力的地方。在給予了法律的許可的同時，不可避免的要帶來道德的困惑?？偨Y起來，我國的道德和法律在離婚問題存在以下幾個問題：

道德缺少真實性的表達。道德的高尚是不能用離婚的多少來衡量的，“如果單純用離婚率的高低衡量社會道德水平，是極不科學的。試問，在封建社會中，離婚率很低，難道是說明道德水平很高嗎?” ②最近一檔非常火爆的電視交友欄目《非誠勿擾》在受到各種批評之后被迫整頓，他火爆的原因就是因為節(jié)目中的幾個女孩說出來自己想嫁給有錢人的想法，甚至談到了性。天，那還了得，我們幾千年的文化中是沒有性的，也不是沒有，只是不能說，你說了那你就要成為刀板上的魚肉了。對待乎婚姻問題，我們不是沒有道德，只是我們的道德成為了一些人謀求利益和充當江湖俠客的手段。廣東女孩朱春芳不是第一個想著通過傍個有錢人來改變自己命運的人，但她也不會是最后一個。今天這個社會有這種想法的真的人少，可以肯定的說只要條件允許，每個女人都想嫁個有錢又帥又浪漫的男人，可錯就錯在大家心里都知道，可是大家都不說，偏偏你卻說出了真話，我們的道德怎么能容你呢。像上面這樣的例子在離婚面前更是讓我們難堪，缺乏真實性的道德話語權，會讓我們失去寬容和耐心。我們?yōu)槭裁淳筒荒芙o予婚姻中的男男女女一份表達的空間呢，當兩個人感情破裂的時候，家庭規(guī)范完全可以從個人情感出發(fā)去考慮下，如果我們還在一味的用道德規(guī)勸離婚中的男女保持冷靜，這對他們將是枷鎖。離婚是對孩子犯罪，可是如果想要離婚的雙方還離不了或者

離婚后也在忍受唾沫星的話，那就是我們的道德在犯罪了。缺乏了真實感的道德勢必變得面目全非，必將用蝴蝶效應般的速度快速扼殺著一個人的名聲。不管是真是假，人們更愿意相信道聽途說來的道德戒令。這種真實性在我國一定時候是缺失的。

法律缺乏足夠的人文關懷。社會主義制度的建立，給婚姻家庭關系至少帶來如下一些特點：第一，愛情成為婚姻的唯一基礎。第二，普遍實現(xiàn)了真正的“結婚的充分自由?！钡谌?，真正實現(xiàn)了完全的“一夫一妻制”。第四，實現(xiàn)了男女的完全平等。第五，普遍實現(xiàn)了真正的“離婚的充分自由”?；橐鲎杂审w現(xiàn)了現(xiàn)代婚姻制度的基本精神，也為我國婚姻法明文確定為基本原則。對于離婚自由，法律有些時候顯的很蒼白，這主要出現(xiàn)在離婚中有時候會出現(xiàn)一方同意而另一方不同意，需經(jīng)裁判離婚的情形中（對夫妻雙方都同意的兩愿離婚，各國法律和習慣上均不持異議）。事實上，即使是最激進的離婚自由主義的主張者也不會同意離婚自由意味著在離婚問題上的絕對放縱，或者說是一方想離就離（作為調(diào)整夫妻雙方關系的制度而言，這在邏輯上也是講不通的）。同時，離婚自由也不能與處理離婚問題的破裂原則劃等號。后者指的是法律并不列舉具體的離婚理由，不以過錯為離婚的必要條件。在婚姻破裂時即可依當事人一方或雙方的要求而準予離婚，這可以說是離婚自由的一種表現(xiàn)，而不能說是離婚自由本身。從制度沿革上看，人類經(jīng)歷了禁止離婚主義、限制離婚主義，再到自由離婚主義，如果我們把立法原則演變的這種一般表現(xiàn)視為與人類文明的發(fā)展相適應的進程（不考慮迄今仍在極個別國家生效的禁止離婚規(guī)定的合理性），那么我們理應認可，離婚自由與其說是在處理離婚沖突時的具體規(guī)定，不如說指的是與禁止離婚和限制離婚相對立的一種主張，強調(diào)在規(guī)范離婚問題時，尊重和保護公民的婚姻自主權，充分尊重婚姻關系的本質(zhì)，維護當事人和社會的根本利益。離婚自由意味著從婚姻關系實際出發(fā)，使那些名存實亡的婚姻得以解除，而不是把不準離婚作為約束和懲罰的手段。

同時，法律和道德給不了離婚的完全自由。想這樣一個例子。A和B離婚了，這是經(jīng)過法律允許的?？墒茿是因為有了婚外情才離婚的，只要沒有重婚法律也是無法干涉的，可是道德就可以大肆批評了，即使A離開，他也要受道德的譴責。后來A因為覺得對不起孩子，又和B復婚了，法律允許?？墒沁@又

讓道德怎么解釋呢，一個深受道德批判的人怎么又能回歸道德呢。可見即便是法律容允一個人自由的離婚，他也不是完全自由的。如果從情感因素考慮那就更加復雜了，法律可以把孩子判給其中一人，可是無法將離婚者的愛判給孩子。法律可以分給女方一套房子，可是無法彌補她感情受到的傷害。即使離婚他們也會受到內(nèi)在的生理機能和情感規(guī)律的影響而承受痛苦。我們可以看到在得到法律允許的離婚之后，我們還是要承受來自道德的壓力，本該是相輔相成的道德和法律現(xiàn)在卻出現(xiàn)了分歧。如此這般，怎們能讓那些情感破裂的夫妻們大膽說分手呢。去指望法律的允許，道德的諒解而獲得婚姻自由是一中自我情感的蒙騙（當然以上論述的離婚自由是建立在平等結婚的基礎上的）。

在我國現(xiàn)行的條件下，要保證離婚的自由我們應該從下面幾方面去做。法律應該保證離婚的權利。多數(shù)社會學學者認為婚姻法的修改稿（草案）加強了對離婚條件的限制，破壞了離婚自由原則，是一種歷史的倒退，例如追究有過錯方和第三者責任的規(guī)定，對達到離婚條件的分居時間的規(guī)定等。法律既然保證了兩個人以合法地位在一起，那么同樣應該給予足夠的空間保證兩個人離開的權利，這是婚姻自由的前提。俗話說：“強扭的瓜不甜”，“捆綁不成夫妻”。有的夫妻已經(jīng)反目成仇，共同生活已經(jīng)成了不堪忍受的痛苦，如果人為地限制離婚，那不只是不能使家庭起死回生，反而會釀成人間慘禍。這樣的事例是不少的《婚姻法》的規(guī)定：“如感情確已破裂，調(diào)解無效，應準予離婚?！笔峭耆_的，不存在什么“失之過寬”的問題。但是法律中一些過多的制裁主義限制了兩個人離婚的相對自由，兩個人離婚要比結婚麻煩的多，在中國經(jīng)常出現(xiàn)這樣一種情況，兩個人為了離婚，要耗掉好幾年的情況，這無疑是對個人的一種摧殘，誠然，各種限制措施保證了離婚的相對自由，可是繁瑣的程序很容易讓情感本來就承受痛苦的男女雙方承受更多的壓力，到最后離婚變成了一場對財產(chǎn)的爭奪大戰(zhàn)。我們的法律應當適時的考慮簡化離婚程序，從更細致的方面制定離婚條件，讓我們有理有據(jù)的去裁定離婚，這將在法律上給予我們足夠的自由和保障。

放開道德的尺度。從道德層面考慮，我國的文化制度比較特殊，我國的禮樂制度經(jīng)歷過幾千年的變遷，一些觀念在人們腦海中根深蒂固。雖然社會主義文化飛速發(fā)展，但是在人們的意識中還是很難擺脫一些封建家長制的思想。在孔子的儒家思想中，特別強調(diào)了女子的三從四德，離婚這個問題更是不允許的。這就

從道德方面向男性做了傾斜，男性可以選擇多妻或者休妻，而女性是毫無權利可言的，他們屬于被動的接受者，甚至時刻要受到道德的譴責。雖然在古代文藝作品中不乏對女子對負心男性和萬惡的婚姻制度的控訴，但是在現(xiàn)實的這會制度下是無法改變的。到了現(xiàn)代，隨著改革開放的程度逐步提高，我們開始漸漸的接受了一些西方平等進步的民主思想，人性的解放程度也逐步開放。離婚這個問題再次成為人們議論的焦點，可是我們會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)時候人們對待離婚還是持否定態(tài)度的，這多半原因還是我們的道德觀問題，我們還無法完全要求每個人都能用開放的態(tài)度對待離婚，給予離婚完全的自由和寬容。但是我們在社會主義文化建設中非常有必要樹立每個人正確的道德觀。婚姻的不幸不是任何人的錯，如果我們一味的強制婚姻不幸福者保持在婚姻狀態(tài)中，或者在他們離婚后還給他們歧視或者譴責的話會造成很嚴重的社會問題?，F(xiàn)代社會的高效率造成了情感的高風險，生活在快節(jié)奏中的都市男女或多或少的有一些情感障礙，他們一面渴望真誠的去愛，一面又被生活所迫失去愛的能力。無疑婚姻可以給他們造就一種安全感，讓他們擺脫個人的孤單?？墒侨绻覀円辉趶娬{(diào)婚姻就是最后人生的墳墓的話，那對于那些即將有情感歸宿和情感破裂的人來說將是一場災難，因為他們不論怎樣去選擇必然要陷入恐慌和道德的深淵。反之，如果我們的道德更加文明，尺度更加人性化，在生活中堅持鼓勵新生活，鼓勵真愛的時候，人們的幸福感可能就會無限提升，當離婚得到真正的自由的時候也就是越來越少的人離婚的時候。我們的道德不是用來譴責天上人間的那些小姐的，而是要譴責那些往女人懷里伸臟手的人；不是用來譴責那些選擇第二婚姻的女人，而是要譴責那些對待感情不負責任的人。歸根結底，道德如果能給予眾生足夠的尺度空間，離婚便可以獲得充分的自由。

列寧說過：“承認婦女有離婚自由，并不等于號召所有的妻子都來鬧離婚?！比巳诵腋＃壹液湍?，才是我們的理想。在社會高度文明的今天，我們允許自由離婚，可這是一種限度，因為我們道德和法律所做的一切努力最終結果是希望當離婚真正自由的時候，沒有人會選擇離婚。

注釋：《費孝通全集》費孝通內(nèi)蒙古人民出版社第358頁

《馬克思恩格斯選集》馬克思、恩格斯、中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局 人民出版社(1995-01出版)第4卷第78—79頁

參考書目：

《馬克思恩格斯選集》馬克思、恩格斯、中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局 人民出版社(1995-01出版)

《婚姻之癢》程俊虎中國友誼出版公司。2009年

《離婚指南》蘇童人民文學出版社2006年

第三篇：自由

有的人渴望自由，因為自由的生活是無拘無束的。有的人渴望飛翔，因為可以清楚的看清世界萬物的奧妙，讓人有一種充實的快感。。。可是我不像你們那樣想，我渴望成功，因為我認為成功的感覺是世界上最美的享受，它能給我?guī)硪环N由然而生的力量催使我勇敢堅強的往前進。

人生就象是在攀登一座座陡峭的山峰，然而這里只有兩條路可選，要么就是象山峰舉手投降，那么你就注定失敗，成功之路就是離你越來越遠，它只能遠遠的看你從它身邊走去，只到永久消失。還有一條就是跟山峰斗爭到底，永不放棄。選擇這一條路的人，他們就會永遠的面上含笑，知道抵達成功的彼岸。所以我渴望成功。

我渴望成功，渴望在一次次的考試中得到成功。因為成功能給予我奮斗的動力，讓我能再接再厲，不被考試嚇倒。這時的我才能信心大十足，勇敢堅強的朝著前方走去。這時成功的感覺是美好的。

我渴望成功，渴望在一次 次的嘗試中得到成功。因為很多人都因為自己第一次的失敗而變的很不相信自己，覺得自己很無能，居然連嘗試一下都不能。因此我渴望在嘗試中得到成功，它能讓我告別憂郁，告別煩惱。從而發(fā)現(xiàn)一個全新的自我。這時成功的感覺是快樂的。我渴望成功，渴望在一次次的挑戰(zhàn)中得到成功。因為它已表名我已成功的接受了挑戰(zhàn)，并且很優(yōu)秀的完成了挑戰(zhàn)。從而會不畏艱難的繼續(xù)去創(chuàng)更大的輝煌。讓我變的更加優(yōu)秀，更加充實。這時成功的感覺是自豪的。我渴望成功，成功是我們活著的追求，誰不希望自己在生活的每時每刻都能讓成功圍著你轉(zhuǎn)，一直跟在你的身邊。成功的感覺是美好的，是快樂的，是自豪的。。。這就是一個渴望成功的我！

我渴望自由

我渴望自由，外面陽光燦爛，而我卻感受不到它的溫暖；外面鮮花怒放，而我卻感受不到它的芳香；外面歡聲笑語陣陣，而我卻享受不到爽心的快樂。這是為什么呢？原來是被面前的書本擋住了。

我渴望自由，在這漫長的學習生涯中就只能學習嗎？難道就不能痛痛快快的玩一場嗎？難道學生就不能有其他的空間了嗎？難道學生就必須學習嗎？難道學生就必須天天面對書本和資料嗎？突然“呯”一聲，打破了我的沉思，原來是我那淘氣的小弟把玻璃打破了呀！他是那么的無憂無慮，無拘無束，怎么樣都可以，即使犯了錯誤也沒有關系。而我只能面對著書本，資料，如山般的作業(yè)和那沒有關上過的小臺燈。

我是多么向往童年那無拘無束的生活和那天真的思想，還有那顆純潔的心。小時，和伙伴們玩的情景在我的腦海中越來越清晰，我們在田地里一起捉蛤蟆，小蝌蚪；用彈弓射藍天中飛翔的鳥兒；到小河里去抓魚兒。那時的生活是多么美好呀！我渴望自由，我渴望像魚兒一樣暢游大海；我想像鳥兒一樣在藍天中自由翱翔，我想象馬兒一樣在茫茫草原上盡情馳騁。

我躺在綠茵的草坪上，仰望著藍天，我向往自由??

評語：

第四篇：離婚協(xié)議

離婚協(xié)議

男方：陳正山，男，穿青人，1978年10月27日生，住三甲鄉(xiāng)泳朝村坡頭組，農(nóng)民，身份證號碼：***614。聯(lián)系電話：*** 女方：熊敏，女，漢族，1981年 01月 20日生，住貴州省織金縣城關鎮(zhèn)沙井巷114號附1號，身份證號碼：***028。聯(lián)系電話：*** 男方與女方于2002 年7 月在外打工認識，自由戀愛后生活在一起，生有一女兩子，長女陳宇生于2004年3月4日，長子陳如意生于2008年9月12日，次子陳俊森生于2011年1月9日。并于2013 年9月 25日在織金縣民政局辦理婚姻登記。因男方在外不誤正業(yè)，還多次毆打女方，并且還養(yǎng)有小三。為此，致使夫妻感情破裂，已無和好可能，現(xiàn)經(jīng)夫妻雙方自愿協(xié)商達成一致意見，訂立離婚協(xié)議如下：

一、男女雙方自愿離婚。

二、子女撫養(yǎng)、撫養(yǎng)費及探望權：

女兒陳宇由女方撫養(yǎng)，隨同女方生活，撫養(yǎng)費(含托養(yǎng)費、教育費、醫(yī)療費)由女方全部負責；兒子（陳如意、陳俊森）由男方撫養(yǎng)，隨同男方生活，撫養(yǎng)費(含托養(yǎng)費、教育費、醫(yī)療費)由男方全部負責。

在不影響孩子學習、生活的情況下，男、女雙方可隨時探望對方撫養(yǎng)的孩子。(男女雙方每星期休息日可探望子女一次或帶子女外出游玩，但應提前通知對方。)

三、夫妻共同財產(chǎn)的處理： 夫妻雙方一無存款，二無房屋，三無其他財產(chǎn)，所以夫妻雙方無共同財產(chǎn)。夫妻雙方的生活用品歸各自所有。

四、債務的處理：

雙方確認在婚姻關系存續(xù)期間沒有發(fā)生任何共同債務，任何一方如對外負有債務的，由負債方自行承擔。

五、經(jīng)濟幫助及精神賠償：

因女方結扎生活困難，男方同意一次性支付補償經(jīng)濟幫助金5000元給女方。鑒于男方要求離婚的原因，男方應一次性補償女方精神損害費5000元。上述男方應支付的款項，均應于 年 月 日前支付完畢。

六、違約責任的約定：

任何一方不按本協(xié)議約定期限履行支付款項義務的，應付違約金 元給對方(/按 支付違約金)。

七、協(xié)議生效時間的約定：

本協(xié)議一式三份，自婚姻登記機關頒發(fā)《離婚證》之日起生效，男、女雙方各執(zhí)一份，婚姻登記機關存檔一份。

八、如本協(xié)議生效后在執(zhí)行中發(fā)生爭議的，雙方應協(xié)商解決，協(xié)商不成，任何一方均可向XXX人民法院起訴。

男方簽名：

女方簽名：

年 月 日

年 月 日

第五篇：離婚協(xié)議

自 愿 離 婚 協(xié) 議 書

立協(xié)議人：

男方

與女方

現(xiàn)因

自愿

離婚，經(jīng)雙方商定，對有關事項達成以下協(xié)議：

一、子女撫養(yǎng)：

二、共同財產(chǎn)分割（其中明確寫明有否債務關系）： 三、分居住房落實：

四、其他協(xié)議事項及需要說明的情況 ：

上述協(xié)議事項，雙方保證切實履行；協(xié)議內(nèi)容如有隱瞞、欺騙、責任自負。

立協(xié)議人：

男方

（簽字）

女方

（簽字）

****年**月**日

受理機關蓋章：

（本協(xié)議書一式三份，當事人雙方各執(zhí)一份，交婚姻登記存檔備查一份）